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大慧普覺禪師語録 (No. 1998A ) in Vol. 47

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T1998A.47.0878a01: 法亦然。一塵既爾。諸塵亦然。諸塵既然。則不
T1998A.47.0878a02: 越此念。不破此塵。入息不居陰界。出息不渉
T1998A.47.0878a03: 萬縁。常轉如是經。百千萬億卷又何勞。杼山
T1998A.47.0878a04: 居士明窓淨几。引筆行墨。特地周遮。妙喜老
T1998A.47.0878a05: 漢承虚接響。鼓舌搖脣。無風起浪。雖然如
T1998A.47.0878a06: 是要且只明得此法影子邊事。與此法正文
T1998A.47.0878a07: 了無交渉。諸人要識正文麼。諦聽諦聽。汲水
T1998A.47.0878a08: 炷香。天女侍長者之著論。剥皮析骨。菩薩讃
T1998A.47.0878a09: 毘盧之發心。欲見聞以成善因。故筆墨而爲
T1998A.47.0878a10: 佛事。偕衆香之一鉢。餉妙喜於東方。伏願。
T1998A.47.0878a11: 知識如善財之衆多。行願如普賢之殊勝。具
T1998A.47.0878a12: 十回向證三菩提。我人衆生等無差別。佛法
T1998A.47.0878a13: 僧寶共作證明。上來講讃無限勝因。一切智
T1998A.47.0878a14: 智清淨。無二無二分。無別無斷故。夜來州前
T1998A.47.0878a15: 石師子。無端&T050180;跳撞入陳四公酒樓。咬破湘
T1998A.47.0878a16: 山祖師鼻孔。杜順和尚忍痛不禁。出來道。懷
T1998A.47.0878a17: 州牛喫禾。益州馬腹脹。天下覓醫人。灸猪左
T1998A.47.0878a18: 膊上纔作是説。各各平復如故。汝等諸人。還
T1998A.47.0878a19: 知決定義也無。良久云。不見道。能信此法倍
T1998A.47.0878a20: 更難。喝一喝下座
T1998A.47.0878a21: 大慧普覺禪師普説卷第十五
T1998A.47.0878a22:
T1998A.47.0878a23:
T1998A.47.0878a24:
T1998A.47.0878a25: 大慧普覺禪師普説卷第十六
T1998A.47.0878a26:  徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0878a27: 慧日禪師臣蘊聞 上進 
T1998A.47.0878a28: 傅經幹請普説。師云。經幹道友。妙喜初不相
T1998A.47.0878a29: 識。去歳經由衡陽。特來相訪。一見便如故
T1998A.47.0878b01: 人。蓋爲信得此段大事因縁及。何以故。豈不
T1998A.47.0878b02: 見。華嚴會上智首菩薩。問文殊師利菩薩言。
T1998A.47.0878b03: 佛子。菩薩云何得無過失身語意業等事。文
T1998A.47.0878b04: 殊答。以善用其心。則獲一切勝妙功徳。爲説
T1998A.47.0878b05: 行住坐臥四威儀中一百四十大願。謂之無
T1998A.47.0878b06: 濁亂清淨行大功徳。此功徳皆從信地而發。
T1998A.47.0878b07: 故文殊普爲已發信心者。作不請友。以偈問
T1998A.47.0878b08: 賢首菩薩曰。我今已爲諸菩薩説佛往修清
T1998A.47.0878b09: 淨行。仁亦當於此會中演暢修行勝功徳。賢
T1998A.47.0878b10: 首菩薩。以偈答之。其中曰。以法威力現世
T1998A.47.0878b11: 間。則獲十地十自在。亦是説初發心從信地
T1998A.47.0878b12: 起之義。末後善財到毘盧樓閣前。彌勒爲説
T1998A.47.0878b13: 一百二十種菩提心。亦是此義。其中有一種
T1998A.47.0878b14: 喩曰。如師子王哮吼。師子兒聞皆増勇健。餘
T1998A.47.0878b15: 獸聞之即皆竄伏。佛師子王菩提心吼。應知
T1998A.47.0878b16: 亦爾。諸菩薩聞増長功徳。有所得者聞皆退
T1998A.47.0878b17: 散。亦是此義。既有信根。即是成佛基本。忽
T1998A.47.0878b18: 地與現行相應。便證阿耨多羅三藐三菩提。
T1998A.47.0878b19: 如釋迦老子。初在正覺山前。擧頭見明星出
T1998A.47.0878b20: 現。忽然悟道。遂乃歎曰。奇哉一切衆生具有
T1998A.47.0878b21: 如來智慧徳相。但以妄想執著而不證得。謂
T1998A.47.0878b22: 上至十方諸佛。下至六道四生含蠢蠕動。於
T1998A.47.0878b23: 我悟處。以平等印。一印印定。更無差別。爾
T1998A.47.0878b24: 看。黄面老子纔悟了。便見得如此廣大。然後
T1998A.47.0878b25: 興慈運悲於生死海。不著此岸不著彼岸不
T1998A.47.0878b26: 住中流。而能運載此岸衆生。到欲彼岸。不住
T1998A.47.0878b27: 生死中流。這箇道理亦不出自家信種。所以
T1998A.47.0878b28: 無盡居士注海眼經。題説佛成就云。始覺合
T1998A.47.0878b29: 本之謂佛。他雖是箇俗人。然却見得徹識得
T1998A.47.0878c01: 根本。謂始覺時。從明星上起信。忽然覺悟。自
T1998A.47.0878c02: 性本來是佛。大地有情更無差別。無盡喚作
T1998A.47.0878c03: 始覺合本。覺方始成佛。參禪人能恁麼辨白
T1998A.47.0878c04: 得了。然後休歇身心。識取本來面目。不要
T1998A.47.0878c05: 麁心。古聖得了。便於得處滅却生滅心。亦不
T1998A.47.0878c06: 住在寂滅地。謂之寂滅現前。於寂滅地獲二
T1998A.47.0878c07: 殊勝。一者上合十方諸佛。與佛如來同一慈
T1998A.47.0878c08: 力。二者下合六道衆生。與諸衆生同一悲仰。
T1998A.47.0878c09: 前所云興慈運悲救拔惡道是也。衆生爲不
T1998A.47.0878c10: 覺故輪轉生死。先覺之士若無慈悲。如何得
T1998A.47.0878c11: 衆生界。空信知佛恩難報。今日經幹道友。請
T1998A.47.0878c12: 妙喜普説。不獨爲先考承事追修而已。要與
T1998A.47.0878c13: 現前一衆。説些禪病。故柳子厚以天台教爲
T1998A.47.0878c14: 司南。言禪病最多。誠哉是言。天台智者之教。
T1998A.47.0878c15: 以空假中三觀。攝一切法。教人把本修行。禪
T1998A.47.0878c16: 無文字。須是悟始得。妙喜自十七歳。便疑著
T1998A.47.0878c17: 此事。恰恰參十七年。方得休歇。未得已前。常
T1998A.47.0878c18: 自思惟。我今已幾歳。不知我未託生來南閻
T1998A.47.0878c19: 浮提時從甚麼處來。心頭黒似漆。並不知來
T1998A.47.0878c20: 處。既不知來處。即是生大我。百年後死時。却
T1998A.47.0878c21: 向甚麼處去。心頭依舊黒漫漫地。不知去處。
T1998A.47.0878c22: 既不知去處。即是死大。謂之無常迅速生死
T1998A.47.0878c23: 事大。爾諸人。還曾恁麼疑著麼。現今坐立儼
T1998A.47.0878c24: 然。孤明歴歴地。説法聽法賓主交參。妙喜簸
T1998A.47.0878c25: 兩片皮。牙齒敲磕。臍輪下鼓。起粥飯氣。口
T1998A.47.0878c26: 裏忉忉怛怛。在遮裏説。説者是聲。此聲普在
T1998A.47.0878c27: 諸人髑髏裏。諸人髑髏同在妙喜聲中。這箇
T1998A.47.0878c28: 境界他日死了。却向甚處安著。既不知安著
T1998A.47.0878c29: 處。則撞入驢胎馬腹亦不知。生快樂天宮亦
T1998A.47.0879a01: 不知。禪和子。尋常於經論上收拾得底。問
T1998A.47.0879a02: 著無有不知者。士大夫。向九經十七史上學
T1998A.47.0879a03: 得底。問著亦無有不知者。却離文字絶却思
T1998A.47.0879a04: 惟。問他自家屋裏事。十箇有五雙不知。他
T1998A.47.0879a05: 人家事却知得。如此分曉。如是則空來世上
T1998A.47.0879a06: 打一遭。將來隨業受報。畢竟不知自家本命
T1998A.47.0879a07: 元辰落著處。可不悲哉。所以古人到這裏如
T1998A.47.0879a08: 救頭然。尋師決擇。要得心地開通不疑生死。
T1998A.47.0879a09: 然有學而知之者。有生而知之者。那箇是學
T1998A.47.0879a10: 而知之者。如僧問趙州。學人乍入叢林。乞師
T1998A.47.0879a11: 指示。州云。爾喫粥了也未。僧云。喫粥了。州
T1998A.47.0879a12: 云。洗鉢盂去。僧於言下忽然大悟。當下休歇。
T1998A.47.0879a13: 便知生死去處。妙喜常説不易。這僧有力量。
T1998A.47.0879a14: 趙州將一百二十斤檐子。一送送在他肩上。
T1998A.47.0879a15: 這僧荷得一氣走。一百二十里更不回頭。如
T1998A.47.0879a16: 將梵位直授凡庸。心裏便怗怗地。興得慈力
T1998A.47.0879a17: 運得悲願。此是學而知之者。那箇是生而之
T1998A.47.0879a18: 知者。如趙州作沙彌時。同本師行脚到南泉。
T1998A.47.0879a19: 値南泉臥次。本師禮拜了。趙州方禮拜。南
T1998A.47.0879a20: 泉問云。近離甚處。州云。近離瑞像。泉云。還
T1998A.47.0879a21: 見瑞像麼。州云。瑞像則不見。面前只見臥如
T1998A.47.0879a22: 來。南泉遂起問。爾是有主沙彌。無主沙彌。
T1998A.47.0879a23: 州云。是有主沙彌。泉云。那箇是爾主。若是
T1998A.47.0879a24: 如今禪和家。便近前彈指。打箇圓相。喝一喝
T1998A.47.0879a25: 拍一拍。拂袖便行。放出這般惡氣息。爾看
T1998A.47.0879a26: 他趙州。緩緩地近前道。孟春猶寒。伏惟和
T1998A.47.0879a27: 尚尊候萬福。泉乃喚維那云。此沙彌別處安
T1998A.47.0879a28: 排。次日却來問。如何是道。南泉也不行棒。
T1998A.47.0879a29: 也不下喝。也不談玄。也不説妙。也不牽經。也
T1998A.47.0879b01: 不引論。也不擧古人公案。亦不説事。亦不
T1998A.47.0879b02: 説理。只實頭向他道。平常心是道。爲他趙
T1998A.47.0879b03: 州已理會得平常心了。便却問。還假趣向也
T1998A.47.0879b04: 無。泉云。擬向即乖。州云。不擬爭知是道。泉
T1998A.47.0879b05: 云。道不屬知。不屬不知。知是妄覺。不知是無
T1998A.47.0879b06: 記。若眞達不疑之道。猶如太虚廓然蕩豁。豈
T1998A.47.0879b07: 可於中彊是非耶。趙州於言下千了百當。南
T1998A.47.0879b08: 泉道。道不屬知。不屬不知。圭峯謂之靈知。荷
T1998A.47.0879b09: 澤謂之知之一字衆妙之門。黄龍死心云。知
T1998A.47.0879b10: 之一字衆禍之門。要見圭峯荷澤則易。要見
T1998A.47.0879b11: 死心則難。到這裏須是具超方眼。説似人不
T1998A.47.0879b12: 得。傳與人不得。所以圜悟先師説。趙州禪只
T1998A.47.0879b13: 在口脣皮上。難奈他何。如善用兵者。不齎
T1998A.47.0879b14: 糧行。就爾水草糧食。又殺了爾。有一秀才
T1998A.47.0879b15: 問。佛不違衆生願。是否。州云是。才云。弟子
T1998A.47.0879b16: 欲就和尚手中乞取拄杖。得否。州云。君子不
T1998A.47.0879b17: 奪人所好。才云。某甲不是君子。州云。老僧
T1998A.47.0879b18: 亦不是佛。又一僧問。如何是祖師意。州乃敲
T1998A.47.0879b19: 禪床脚。僧云。莫只這便是否。州云。是則脱
T1998A.47.0879b20: 取去。又一僧問諸方盡向口裏道。和尚如何
T1998A.47.0879b21: 示人。州以脚跟打火爐示之。僧云。莫便是也
T1998A.47.0879b22: 無。州云。恰認得老僧脚跟。又僧問如何是趙
T1998A.47.0879b23: 州。州云。東門南門西門北門。僧云。某甲不
T1998A.47.0879b24: 問這箇。州云。爾問我趙州聻。又僧問。如何
T1998A.47.0879b25: 是道。州云。牆外底。僧云。某甲不問這箇道。
T1998A.47.0879b26: 州云。爾問那箇道。僧云。某甲問大道。州云。
T1998A.47.0879b27: 大道通長安。爾不得作無事會。不得作玄妙
T1998A.47.0879b28: 會。不得作奇特會。不得作平常會。趙州不
T1998A.47.0879b29: 在無事上。不在玄妙上。不在奇特上。不在
T1998A.47.0879c01: 平常上。畢竟在甚麼處。具眼者辨取。這老漢
T1998A.47.0879c02: 有時云。未出家被菩提使。出家後使得菩提。
T1998A.47.0879c03: 汝諸人。被十二時使。老僧使得十二時。又
T1998A.47.0879c04: 云。佛之一字吾不喜聞。佛之一字尚不喜聞。
T1998A.47.0879c05: 達磨灼然是甚老臊胡。十地菩薩是擔糞漢。
T1998A.47.0879c06: 等妙二覺是破凡夫。菩提涅槃是繋驢橛。十
T1998A.47.0879c07: 二分教是鬼神簿拭瘡膿紙。四果三賢初心
T1998A.47.0879c08: 十地是守古塚鬼。爾既不到這箇田地。是事
T1998A.47.0879c09: 理會不得也。學人麁走大歩。便把一句子禪。
T1998A.47.0879c10: 要祗對人。且不是這箇道理。所以妙喜室中
T1998A.47.0879c11: 常問禪和子。喚作竹篦則觸。不喚作竹篦則
T1998A.47.0879c12: 背。不得下語。不得無語。不得思量。不得卜
T1998A.47.0879c13: 度。不得拂袖便行。一切總不得。爾便奪却竹
T1998A.47.0879c14: 篦。我且許爾奪却。我喚作。拳頭則觸。不喚
T1998A.47.0879c15: 作拳頭則背。爾又如何奪。更饒爾道箇請和
T1998A.47.0879c16: 尚放下著。我且放下著。我喚作露柱則觸。不
T1998A.47.0879c17: 喚作露柱則背。爾又如何奪。我喚作山河大
T1998A.47.0879c18: 地則觸。不喚作山河大地則背。爾又如何奪。
T1998A.47.0879c19: 有箇舟峯長老云。某看和尚竹篦子話。如籍
T1998A.47.0879c20: 沒却人家財産了。更要人納物事。妙喜曰。爾
T1998A.47.0879c21: 譬喩得極妙。我眞箇要爾納物事。爾無從所
T1998A.47.0879c22: 出。便須討死路去也。或投河赴火。拚得命
T1998A.47.0879c23: 方始死。得死了却緩緩地再活起來。喚爾作
T1998A.47.0879c24: 菩薩便歡喜。喚爾作賊漢便惡發。依前只是
T1998A.47.0879c25: 舊時人。所以古人道。懸崖撒手自肯承當。絶
T1998A.47.0879c26: 後再甦欺君不得。到這裏始契得竹篦子話。
T1998A.47.0879c27: 復説偈云
T1998A.47.0879c28:     佛之一字尚不喜 有何生死可相關
T1998A.47.0879c29:     當機覿面難回互 説甚楞嚴義八還
T1998A.47.0880a01: 悦禪人請普説。僧問。臨濟示衆云。有時奪人
T1998A.47.0880a02: 不奪境。有時奪境不奪人。有時人境兩倶奪。
T1998A.47.0880a03: 有時人境倶不奪。如何是奪人不奪境。師云。
T1998A.47.0880a04: 三千里外絶誵訛。進云。如何是奪境不奪人。
T1998A.47.0880a05: 師云。拔出眼中楔。進云。臨濟道。煦日發生鋪
T1998A.47.0880a06: 地錦。嬰孩垂髮白如絲。未審與和尚答底是
T1998A.47.0880a07: 同是別。師云。咬人屎橛不是好狗。進云。王
T1998A.47.0880a08: 令已行天下遍。將軍塞外絶煙塵時如何。師
T1998A.47.0880a09: 云。適來猶自可。而今更郎當。問十方薄伽
T1998A.47.0880a10: 梵。一路涅槃門。未審王氏今日是生耶是死
T1998A.47.0880a11: 耶。師云。生耶死耶。進云。今古應無墜。分明
T1998A.47.0880a12: 在目前。師云。抽却腦後箭。進云。只如十二時
T1998A.47.0880a13: 中不依倚一物人來。師還接否。師云。喚甚麼
T1998A.47.0880a14: 作一物。進云。不可重説偈言。師云。礙塞殺
T1998A.47.0880a15: 人。乃云。生耶死耶。非得非失。不道不道。有
T1998A.47.0880a16: 理有事。若向有理有事處得箇入處。只在教
T1998A.47.0880a17: 乘裏頭出頭沒。若於非得非失處得箇入處。
T1998A.47.0880a18: 敢保諸人十二時中未有安身立命處。既未
T1998A.47.0880a19: 有安身立命處。則不知王氏落處。若知得王
T1998A.47.0880a20: 氏落處。即知自己安身立命處。且道。王氏即
T1998A.47.0880a21: 今是生耶是死耶。是不生耶是不死耶。若道
T1998A.47.0880a22: 不生。爭奈死何。若道不死。爭奈生何。若道
T1998A.47.0880a23: 亦生亦死。又是戲論説。若道非生非死。又是
T1998A.47.0880a24: 相違説。直饒離四句絶百非。直下如明鏡當
T1998A.47.0880a25: 臺明珠在掌。胡來現胡漢來現漢。當人各各
T1998A.47.0880a26: 脚跟下。淨裸裸明歴歴。生死如夢幻空華。去
T1998A.47.0880a27: 來如浮雲水月。猶未是徹頭處。縱饒如實見
T1998A.47.0880a28: 得。昔日之生本不曾生。今日之滅本不曾滅。
T1998A.47.0880a29: 亦是無夢説夢。何以故。生而不生。鏡裏之
T1998A.47.0880b01: 形。滅而不滅。水中之月。正當恁麼時。那裏
T1998A.47.0880b02: 是王氏出身處。若委悉得去。王氏只今與諸
T1998A.47.0880b03: 人把手共行。同入如來大寂滅海。其或未然。
T1998A.47.0880b04: 有寒暑兮促君壽。有鬼神兮妬君福。復云。這
T1998A.47.0880b05: 箇是近悦上座爲母王氏。請妙喜老漢説法
T1998A.47.0880b06: 底意旨。且法作麼生説。不見道。法不可見
T1998A.47.0880b07: 聞覺知。若行見聞覺知。是則見聞覺知。非
T1998A.47.0880b08: 求法也。見聞覺知既不可以入道。莫是不見
T1998A.47.0880b09: 不聞不覺不知便是麼。良久高聲云。更是箇
T1998A.47.0880b10: 甚麼。妙喜盡力説。只説得到這裏此事決定
T1998A.47.0880b11: 不在言語上。所以從上諸聖。次第出世。各
T1998A.47.0880b12: 各以善巧方便。忉忉怛怛。唯恐人泥在言語
T1998A.47.0880b13: 上。若在言語上。一大藏教五千四十八卷。説
T1998A.47.0880b14: 權説實。説有説無。説頓説漸。豈是無言説。
T1998A.47.0880b15: 因甚麼達磨西來却言。單傳心印不立文字。
T1998A.47.0880b16: 語言。直指人心見性成佛。因何不説傳玄傳
T1998A.47.0880b17: 妙傳言傳語。只要當人各各直下明自本心
T1998A.47.0880b18: 見自本性。事不獲已説箇心説箇性。已大段
T1998A.47.0880b19: 狼藉了也。若要拔得生死根株盡。切不得記
T1998A.47.0880b20: 我説底。縱饒念得一大藏教。如瓶瀉水。喚
T1998A.47.0880b21: 作運糞入。不名運糞出。却被這些子障却自
T1998A.47.0880b22: 己正知見。不得現前。自己神通不能發現只
T1998A.47.0880b23: 管弄目前光影。理會禪理會道。理會心理會
T1998A.47.0880b24: 性。理會奇特理會玄妙。大似掉棒打月。枉
T1998A.47.0880b25: 費心神。如來説爲可憐愍者。古人凡有一言
T1998A.47.0880b26: 半句。設一箇金剛圈栗棘蓬。教伊呑教伊透。
T1998A.47.0880b27: 若是箇英靈獨脱出情塵超理性者。金剛圈
T1998A.47.0880b28: 栗棘蓬。是甚麼弄猢猻家具。察鬼神茶飯。蓋
T1998A.47.0880b29: 爾不能一念縁起無生。只管一向在心意識
T1998A.47.0880c01: 邊作活計。纔見宗師動口。便向宗師口裏討
T1998A.47.0880c02: 玄討妙。却被宗師倒翻筋斗。自家本命元辰
T1998A.47.0880c03: 依舊不知落處。脚跟下黒漫漫。依前只是箇
T1998A.47.0880c04: 漆桶。只如適來上座問奪人不奪境一段話。
T1998A.47.0880c05: 只知册子上念將來。如法答他。又理會不得。
T1998A.47.0880c06: 問一段未了。又問一段。恰如村人打傳口令
T1998A.47.0880c07: 相似。我今不惜口業。爲爾諸人葛藤註解一
T1998A.47.0880c08:  臨濟一日示衆云。有時奪人不奪境。有時
T1998A.47.0880c09: 奪境不奪人。有時人境兩倶奪。有時人境倶
T1998A.47.0880c10: 不奪。會麼。良久左右顧視便下座。遮箇便是
T1998A.47.0880c11: 金剛王寶劍。我昨日説底。將蜈蚣毒蛇蝎子
T1998A.47.0880c12: 并諸雜毒。貯在一甕裏。爾試將手就中。拈一
T1998A.47.0880c13: 箇不毒底出來看。若拈得出。不妨於此事有
T1998A.47.0880c14: 少分相應。若拈不出。自是爾根性遲鈍。夙無
T1998A.47.0880c15: 靈骨也。怪妙喜不得。臨濟當時道這幾句閑
T1998A.47.0880c16: 言長語。面目現在。自是爾不會看得出爾若
T1998A.47.0880c17: 領得此意。自從胡亂後三十年。不少鹽醤鐘
T1998A.47.0880c18: 樓上念讃床脚下種菜之類。不著問人。一一
T1998A.47.0880c19: 自知下落。古人垂箇方便。豈是間開口。須
T1998A.47.0880c20: 知爛泥裏有刺。當時有箇克符道者。理會得
T1998A.47.0880c21: 臨濟意。便出來問。如何是奪人不奪境。臨
T1998A.47.0880c22: 濟當時不知那裏得許多閑言長語。鬪湊得
T1998A.47.0880c23: 恰好便道。煦日發生鋪地錦。嬰孩垂髮白如
T1998A.47.0880c24: 絲。諸人還會麼。煦日發生鋪地錦。是境嬰孩
T1998A.47.0880c25: 垂髮白如絲。是人此兩句。一句存境。一句
T1998A.47.0880c26: 奪人。克符又作頌曰。奪人不奪境。縁自帶
T1998A.47.0880c27: 聱訛。師云。有甚麼聱訛。擬欲求玄旨思量反
T1998A.47.0880c28: 責麼。師云。誣人之罪。驪珠光燦爛。蟾桂影婆
T1998A.47.0880c29: 娑。師云。何不早恁麼道。覿面無差互。還應
T1998A.47.0881a01: 滯網羅。師云。依稀似曲纔堪聽。又被風吹別
T1998A.47.0881a02: 調中。此頌大概在驪珠光燦爛蟾桂影婆娑
T1998A.47.0881a03: 之上。蓋此兩句是境。學者問不奪境。擬欲求
T1998A.47.0881a04: 玄旨思量反責麼。大意只是不可思量擬議。
T1998A.47.0881a05: 思量擬議者人也。蹉却覿面相呈一著子。即
T1998A.47.0881a06: 被語言網羅矣。克符此頌。專明煦日發生鋪
T1998A.47.0881a07: 地錦。所以有驪珠光燦爛蟾桂影婆娑之句。
T1998A.47.0881a08: 乃是存境而奪人。故曰覿面無差互。還應滯
T1998A.47.0881a09: 網羅。奪人之義。醍醐毒藥一道而行。具眼者
T1998A.47.0881a10: 方能辨別。又問如何是奪境不奪人。答云。王
T1998A.47.0881a11: 令已行天下遍。將軍塞外絶煙塵。師云。王令
T1998A.47.0881a12: 已行天下遍。是奪了境。將軍塞外絶煙塵。是
T1998A.47.0881a13: 存人而不奪。頌曰。奪境不奪人。尋言何處眞。
T1998A.47.0881a14: 師云。也須閑。處作隄防。問禪禪是妄。究理
T1998A.47.0881a15: 理非親。師云。好事不如無。日照寒光澹。山遙
T1998A.47.0881a16: 翠色新。師云。貧兒思舊債。直饒玄會得。也是
T1998A.47.0881a17: 眼中塵。師云。自起自倒。爾要會日照寒光澹
T1998A.47.0881a18: 山遙翠色新麼。此兩句是境。直饒玄會得。也
T1998A.47.0881a19: 是眼中塵。便奪了也。其餘人境兩倶奪。人境
T1998A.47.0881a20: 倶不奪。盡是依語就學家問處答又問。如何
T1998A.47.0881a21: 是人境兩倶奪。答云。并汾絶信獨處一方。便
T1998A.47.0881a22: 有人境兩倶奪面目。頌曰。人境兩倶奪。從來
T1998A.47.0881a23: 正令行。師云。已落第二。不論佛與祖。那説
T1998A.47.0881a24: 聖凡情。師云。買石得雲。饒擬犯吹毛劍。還如
T1998A.47.0881a25: 値木盲。師云。識法者懼。進前求妙會。特地斬
T1998A.47.0881a26: 精靈。師云。前箭猶輕。後箭深。正令既行不
T1998A.47.0881a27: 留佛祖。到這裏進之退之。性命都在師家手
T1998A.47.0881a28: 裏。如吹毛劍不可犯其鋒。又問。如何是人境
T1998A.47.0881a29: 倶不奪。答云。王登寶殿野老謳歌。頌曰。人境
T1998A.47.0881b01: 倶不奪。思量意不偏。師云。會麼。是法住法
T1998A.47.0881b02: 位。主賓言不異。師云。世間相常住。問答理倶
T1998A.47.0881b03: 全。師云。添一毫不得。減一毫不得。&T050460;破澄
T1998A.47.0881b04: 潭月。師云。猶有這箇在。穿開碧落天。師云。
T1998A.47.0881b05: 勞而無功。不能明妙用師云。動著即錯。淪溺
T1998A.47.0881b06: 在無縁。師云。却依舊處著。這箇是適來上座
T1998A.47.0881b07: 請益底公案。謂之四料揀。爾若要分明理會
T1998A.47.0881b08: 得臨濟意。但向他當時垂示處看。如何看。山
T1998A.47.0881b09: 僧有時奪人不奪境。有時奪境不奪人。有時
T1998A.47.0881b10: 人境兩倶奪。有時人境倶不奪。若恁麼便是。
T1998A.47.0881b11: 爾若作山僧有時奪人不奪境。有時奪境不
T1998A.47.0881b12: 奪人。有時人境兩倶奪。有時人境倶不奪。便
T1998A.47.0881b13: 不是了也。所以五祖師翁有言。如何是祖師
T1998A.47.0881b14: 西來意。庭前柏樹子。恁麼會。便不是了也。如
T1998A.47.0881b15: 何是祖師西來意。庭前柏樹子。恁麼會方始
T1998A.47.0881b16: 是。爾諸人還會麼。這般説話。莫道爾諸人理
T1998A.47.0881b17: 會不得。妙喜也自理會不得。我此門中無理
T1998A.47.0881b18: 會得理會不得。蚊子上鐵牛。無爾下嘴處。須
T1998A.47.0881b19: 信古人垂慈。則有法無法。不垂慈道眼未開
T1998A.47.0881b20: 大法未明。豈免向他人口裏覓禪覓道覓玄
T1998A.47.0881b21: 覓妙。覓得了唯恐人知及。至説時又恐説盡
T1998A.47.0881b22: 了。末後無可説。這箇是無限量底法。爾以有
T1998A.47.0881b23: 限量心。擬窮他落處。且莫錯。只如世尊在靈
T1998A.47.0881b24: 山會上。百萬衆前拈華普示。獨迦葉破顏微
T1998A.47.0881b25: 笑。何曾怕人知。又何曾密室裏傳授來。我這
T1998A.47.0881b26: 裏禪許爾衆人聞。不許爾衆人會。如上所解
T1998A.47.0881b27: 註者四料揀。爾諸人齊聞齊會了。臨濟之
T1998A.47.0881b28: 意。果如是乎。若只如是。臨濟宗旨豈到今
T1998A.47.0881b29: 日。爾諸人聞妙喜説得落。將謂止如此。我實
T1998A.47.0881c01: 向爾道。此是第一等惡口。若記著一箇元字
T1998A.47.0881c02: 脚。便是生死根本也。爾諸人諸方學得底。玄
T1998A.47.0881c03: 中又玄。妙中又妙。是甚麼屎禪。一向&T006728;在皮
T1998A.47.0881c04: 袋裏。將謂實有恁麼事。莫錯。諸上座。爾眞箇
T1998A.47.0881c05: 要參妙喜禪。盡將諸方學得底。掃向他方世
T1998A.47.0881c06: 界。百不知百不會。虚却心來。共爾理會復説
T1998A.47.0881c07: 偈云。無諸比丘名近悦。爲母王氏請普説。妙
T1998A.47.0881c08: 喜便登曲彔床。忉忉怛怛恣饒舌。從來法本
T1998A.47.0881c09: 離言詮。不假思量與分別。説甚地獄及天堂。
T1998A.47.0881c10: 四聖六凡倶泯絶。縱有魔王欲作難。金剛寶
T1998A.47.0881c11: 劍當頭截。王氏養子要參禪。只這一念永不
T1998A.47.0881c12: 滅。彈指頓明諸法門釋迦彌勒齊超越。還如
T1998A.47.0881c13: 塗毒鼓當軒。一撃聞之皆腦裂。無邊煩惱悉
T1998A.47.0881c14: 蠲除。夙業舊殃湯沃雪。末後一句爲重宣。凝
T1998A.47.0881c15: 然萬里一條鐵。喝一喝下座
T1998A.47.0881c16: 大慧普覺禪師普説卷第十六
T1998A.47.0881c17:
T1998A.47.0881c18:
T1998A.47.0881c19:
T1998A.47.0881c20:
T1998A.47.0881c21: 大慧普覺禪師普説卷第十七
T1998A.47.0881c22:  徑山能仁禪院住持嗣法
T1998A.47.0881c23: 慧日禪師臣蘊聞 上進 
T1998A.47.0881c24: 禮侍者斷七請普説。僧問。和尚室中道。喚作
T1998A.47.0881c25: 竹篦則觸。不喚作竹篦則背。不得下語。不得
T1998A.47.0881c26: 無語。遂以坐具打地一下云。學人爲蛇畫足。
T1998A.47.0881c27: 却請和尚頭上安頭。師云。自起自倒得人憎。
T1998A.47.0881c28: 進云。也要和尚相委悉。師云。切忌靴裏動指
T1998A.47.0881c29: 頭。進云。還有爲人處也無。師云無。進云。却較
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