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却被這箇阿師。盡把機關漏泄。既漏泄。看看。
又是中秋節。無物堪比倫。教渠自家説
爲益照二禪人入塔
呈起左手骨云。這箇是眉州益。呈起右手骨
云。這箇是饒州照。一人會禪。一人會教。雖
然各自行畢竟同時到。且道。同時到底事作
麼生。誰家別館池塘裏。一對鴛鴦畫不成
師臨示寂。親書遺奏畢。侍僧乞留頌。師厲聲
曰。無頌便死不得也。乃大書云
生也只恁麼。死也只恁麼。有偈與無偈。是甚
麼熱大
宗師垂語。切忌錯會。要須識得眞實受用
處。方證大自在解脱安樂法也。隆興甲申。
季夏十日。紫巖居士張浚書
大慧普覺禪師讃佛祖卷第十二

大慧普覺禪師普説卷第十三
　徑山能仁禪院住持嗣法
慧日禪師臣蘊聞　上進　
師到雪峯値建菩提會請普説。問話畢乃云。
菩提宿將坐重圍。劫外時聞木馬嘶。寸刃不
施魔膽碎。望風先已竪降旗。雪峯法窟眞歇
場中。人人懷報佛報祖之心。箇箇抱安國安
家之略。智如鶖子辯若滿慈。雲門今日到來。
只得結舌有分。然官不容針私通車馬。既到
這裏不可徒然。略借主人威光。與大衆赴
箇時節。遂拈起拄杖云。還委悉麼。天高群象
正。海闊百川朝。卓一下復云。大凡參學之
士。須遇本分人始得。若不遇本分人。只是箇
掠虚漢。只如適來上座問芭蕉拄杖子話。本
分答他。却理會不得。如今諸方多少錯商量。
學家既眼不明。出來伸一問。禪床上瞎漢。
將合頭語祇對便道。扶過斷橋水。伴歸明月
村。一句來一句去道。我答得玄答得妙。學者
不識好惡。 &T006728;

向皮袋裏將去。到處合合得著。
則倒來印可。宗師合不著便。將這般不村不
淨蘊在胸襟。輕薄好人作地獄業。爾看他眞
歇説禪。都不計較。據學人問處。信口便説。更
無滯礙。自然如風吹水。只爲他實見實説。如
普賢菩薩從佛華莊嚴三昧起。普慧菩薩如
雲興致二百問。普賢菩薩如缾瀉以二千酬。
又何曾思量計較來。蓋得法自在。稱法性説。
如今人不曾親證親悟。只管百般計較。明日
要陞座。一夜睡不著。這箇册子上記得兩句。
那箇册子上記得兩句。鬪鬪湊湊。説得一片。
如華似錦。被明眼人冷地覷見。只成一場笑
具。奉勸諸人。明眼宗師難逢難遇。既得遭逢。
如靠一座須彌山相似。直須退歩。放下許多
人我無明從前册子上記持學得底。撥置一
邊。不要彊作主宰。他時異日閻羅老子打鬼
骨臀。便是打這般彊作主宰底。不是雲門謾
爾諸人。這話有分付處。面前頓却一千五百
人善知識。爲爾作證。不向這裏説。更向何處
説。所以此事決定不在言語上。若在言語上。
一大藏教諸子百家遍天遍地。豈是無言。更
要達磨西來直指作麼。畢竟甚麼處是直指
處。爾擬心早曲了也。如僧問趙州。如何是祖
師西來意。州云。庭前柏樹子。這箇忒殺直。
又僧問洞山。如何是佛。山云。麻三斤。又僧
問雲門。如何是佛。門云。乾屎橛。這箇忒殺
直。爾擬將心湊泊。他轉曲也。法本無曲。只
爲學者將曲心學。縱學得玄中又玄妙中又
妙。終不能敵他生死。只成學語之流。本是箇
無事人。却返被這些惡毒在心識中。作障作
礙不得自在。所以教中道。法不可見聞覺知。
若行見聞覺知。是則見聞覺知。非求法也。喩
似有人問城中路從甚麼處去。指云。從這裏
去。聞説便行。早曲了也。這箇如何將知見解
會計較得失玄妙是非底心去學得。爾要眞
箇參。但一切放下。如大死人相似。百不知百
不會。驀地向不知不會處。得這一念子破。佛
也不奈爾何。不見古人道。懸崖撤手自肯承
當。絶後再穌欺君不得。諸人既來雪峯參禪。
切不得容易。此是明眼宗師。可以依附。堪爲
法式。或者見眞歇勸人發菩提心。生謗議云。
既稱禪師。自有宗門本分事。只管勞攘。却
如箇座主相似。我且問爾。那箇是本分事。苦
哉。自既不能爲善。返笑他人爲善這般底人
我生滅嫉妬不除。自是其是。善知識既不勸
人發菩提心。不可教人殺人放火去。這箇曲
彔木床上。不是爾討名討利嫉妬生滅之處。
以道眼觀之。如 &T055114;

湯罏炭劍樹刀山。一般撃
動法鼓。諸天龍神齊集。道眼不明。諸天龍神
見爾口吐黒煙。寧不怖畏。豈不見教中道。未
得謂得者。是増上慢。謗大般若人。不通懺悔。
譬如窮人妄號帝王自取誅滅。況復法王。如
何妄竊。因地不眞。果招紆曲。須是眞實始得。
夫稱善知識者。引導一切衆生。令見佛性。當
須觀根設教應病與藥。不可對三家村裏人
説。拄杖子朝到西天暮歸東土。扇子 &T050180;

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三十三天。築著帝釋鼻孔。東海鯉魚打一棒
雨似盆傾去也。雖是本分説話。教他如何理
會。這老漢爾禪和子尚自覓他縫罅不得。況
他俗人處身塵網現行無明。若無善巧方便
接引令其純熟。如何便領會得。此會盡是一
二十程抛家遠來。一人入社發心轉北多人
爲善。寧無利益。這箇是善知識本分合做底
事。豈是彊爲。雲門今夏在廣因。開箇燈心皂
角鋪子。隨家豐儉。説些麁禪。室中問學者一
句子。如不思量計較。天眞自然道得一句。更
與一拶。擬議不來。劈脊一棒。別無細膩。忽
然打發一箇半箇。却教上來雪峯。就大鑪鞴。
事同一家。早來眞歇擧世尊入舍衞大城乞
食飯食訖收衣鉢洗足已敷座而坐須菩提出
衆作禮曰希有世尊。眞歇云。釋迦老子幸自
可憐生被須菩提出來道箇希有。當下氷銷
瓦解。好大衆。釋迦老子未曾説一字。須菩提
見箇甚麼便道希有。諸人要會麼。但向眞歇
氷銷瓦解處看。忽然看得破。一生參學事畢。
只如眞歇。尋常見學者。多認目前鑑覺。求
知見覓解會。無有歇時。不得已教人向劫外
承當。據實而論。這一句已是多了。此是一期
方便。如指月示人。當須看月。莫認指頭。如今
人理會不得。將謂實有恁麼事。祖師所謂錯
認何曾解方便。既不識方便語。便向燃燈佛
肚裏座。黒山下鬼窟裏不動坐得骨臀生胝
口裏水漉漉地肚裏依前黒漫漫地驢年夢見
麼。雲門今夜對人天衆前合諸聖説話。各自
記取。言多去道轉遠。適來眞歇有一段公案
未了。雲門爲他結絶却。昔有一老宿訪臨濟。
纔相見提起坐具云。禮拜即是。不禮拜即是。
臨濟喝。宿便禮拜。濟云。這賊。宿云。賊賊便
出。濟云。莫道無事好。首座侍立次。濟云。還
有過也無。座云有。濟云。賓家有過。主家有
過。座云。二倶有過。濟云。過在甚麼處。座便
出。濟云。莫道無事好。師云。臨濟暗中輸了一
籌。却向明中贏得一著。雖然有輸有贏有明
有暗。爭奈傍觀者醜。且道。誰是傍觀者。良
久云。若到諸方。不得錯擧
定光大師請普説。僧問。一法若有。毘盧墮在
凡夫。萬法若無。普賢失其境界。去此二塗。請
師速道。師云。脱殼烏龜飛上天。進云。親切已
蒙師指示。一句無私利有情。師云。作麼生是
親切處。進云。昨夜清風生八極。今朝流水漲
前谿。師云。洎不問過。乃云。諸佛本不曾出
世。亦復無有般涅槃。以本自在大願力。示現
無邊希有法。是法不可以思惟究竟。非心所
行處。既非心所行。即非希有法。既非希有
法。此法無實亦無虚。既無虚實。喚作有亦不
得。喚作無亦不得。喚作亦有亦無亦不得。喚
作非有非無亦不得。喚作非非有非非無亦
不得。不見適來禪客問。一法若有。毘盧墮在
凡夫。萬法若無普賢失其境界。去此二塗請
師速道。雲門答他道。脱殼烏龜飛上天。諸人
且作麼生辨明。爲是有耶是無耶。是虚耶是
實耶。試出來道看。如無。更引些葛藤。所以先
聖道。有時先照後用。有時先用後照。有時照
用同時。有時照用不同時。若也先照後用。則
瞎一切人眼。若也先用後照。則開一切人眼。
若也照用同時。即半瞎半開。若也照用不同
時。則全開全瞎。此四則語。有一則有賓無
主。有一則有主無賓。有一則賓主倶無。有一
則全具賓主。即今衆中。或有箇不受人謾底
漢也來道。這裏是甚麼所在。説有説無。説
虚説實。説照説用。説賓説主。攔胸搊住。拽下
禪床。爛椎一頓。也怪他不得。還有恁麼人
麼。如無。杓柄却在雲門手裏。放行把住。説
有説無。説虚説實。説照説用。説賓説主。總
由這裏。且道即今放行好。把住好。良久云。
開人眼瞎人眼。一手推一手挽。不是三要三
玄。亦非四種料揀。畢竟是箇甚麼。擧拂子
云。雪峯輥毬睦州擔板。復云。諸人總道。來這
裏參禪。我且問爾。禪作麼生參。既爲無常迅
速生死事大。己事未明求師決擇。要得自己
明白心地安樂。不是兒戲。而今人箇箇道。我
怕死參禪。參來參去。日久月深。打入葛藤窠
裏。只贏得一場口滑。於自己分上添得些兒
狼藉。返不如未入衆時却無許多事。此蓋末
上一錯。不遇好人。遞相沿襲。以致如此。近來
佛法可傷。魔彊法弱。禪和家。毎人有一肚皮
禪。到處鬪百草相似。驢年得休歇麼。尋常向
爾諸人道。祖師西來。只是作得箇證明底人。
亦無禪道傳與人。若有禪道可傳。則各自傳
與父母。傳與六親眷屬去也。既無可傳須是
當人自悟始得。爾擬心求悟。早錯了也。豈況
多知多解。恣意亂統。不見香嚴和尚在百丈
會裏。直是聰明靈利。數年參禪不得。只爲多
知多解。百丈遷化後到潙山。山云我聞。汝在
百丈先師處。問一答十。問十答百。此是汝聰
明靈利。意解識想。生死根本。父母未生時。
試道一句看。香嚴被潙山一問。直得茫然。却
歸寮中。將平日看過底文字。從頭檢過。要尋
一句可將酬對。意不能得。乃自歎曰。畫餅不
可充飢。屡上堂頭。乞潙山説破。山云。我若説
似汝。汝已後罵我去。我説底是我底。終不干
汝事。香嚴奈何不得。肚裏只管悶。又怪潙山
不爲他説破。遂將平昔所集文字。以火爇却
曰。休休。此生不學佛法也。且作箇長行粥飯
僧。免役心神。從此一時放下。禪也不思量。
道也不思量。善也不思量。惡也不思量。父母
未生時底也不思量。即今底也不思量。四楞
著地一切放下。便辭潙山直過南陽覩忠國
師遺跡。遂憩止卓菴。一日芟除草木。因颺瓦
礫。驀然撃著一竿竹作聲。不覺打著父母未
生時鼻孔。當時如病得醫。如暗得燈。如貧得
寶。如子得母。歡喜無量。遂沐浴焚香。遙禮
潙山歎曰。和尚大悲。恩逾父母。當時若爲我
説破。豈有今日事。乃有頌曰。一撃亡所知。
爾看他得底人。發言自是不同。初聞撃竹作
聲。忽然大悟。所悟底心便絶消息。如彌勒彈
指樓閣門開。命善財入。善財心喜。入已還
閉。便是這箇道理香嚴悟處既絶消息。父母
未生時事頓爾現前。纔作箇頌子。便有爲人
底方便。下面註曰。更不假修治。動容揚古
路。不墮悄然機處處無蹤跡。聲色外威儀。諸
方達道者。咸言上上機。多見禪和子。愛去到
處問長老。長老家無著口處便爲他解説。爾
怕他香嚴説得未分曉在。更要註解。又有一
般人也道。因撃物作聲。有箇悟處。或問他爾
試説看。便撃物作聲曰。多少分明。有甚麼交
渉。大似隔鞾使拳頭爬痒。如何得快活去又
不見。昔日倶胝和尚住菴時。因一尼戴箇笠
子。直來遶他繩床一匝云。道得即放下笠子。
倶胝當時道不得。尼拂袖便行。倶胝云。何不
且住。尼云。道得即住。倶胝又無語。尼去後。
倶胝自歎云。我雖是箇丈夫漢。却不如箇婦
人。便要燒菴下山。忽夜夢神人曰。和尚不須
下山。且候。當有肉身大士來爲和尚説法也。
過數日果見天龍和尚到來。倶胝遂擧前話
似之。天龍曰。爾問我。我與爾道。倶胝曰。道
得即放下笠子。天龍遂豎起一指。倶胝忽然
大悟。後凡有所問。只豎一指。毎曰。我得天
龍一指頭禪。一生受用不盡。瑯琊覺和尚嘗
有頌曰。倶胝一指教君知。朝生鷂子搏天
飛。若無擧鼎拔山力。千里烏騅不易騎。爾看
這一頌。便是會得這一指頭禪分曉也。這箇
如何學得。倶胝身畔有一供過童子。毎見人
問他事。也學豎指祇對。有人謂倶胝曰。和
尚這童子也不可得。亦會佛法。凡有人問他。
皆如和尚豎指。倶胝聞得。一日潜將一柄刀
在袖中。喚童子近前來。聞爾也會佛法。是否。
云是倶胝曰。如何是佛。童子便豎起指頭被
倶胝捉住。以刀斫斷。童子叫喚走出。倶胝遂
喚童子。童子回頭。倶胝曰。如何是佛。童子不
覺將手起。不見指頭。忽然大悟。奇哉。信知佛
法不可傳不可學。倶胝得處不在指頭上。香
嚴悟處不在撃竹邊　且道。在甚麼處。一時説
了也諸人還會麼。此事非難非易。差之毫釐
失之千里。奉勸諸人。退歩自看。一切現成。
便請直下承當。不用費力。爾擬動一毫毛地。
便是千里萬里。沒交渉也。諸人既在這裏。須
生慚愧。不得容易過時。若不存誠。般若中將
甚麼銷他信施。不見汾陽無業禪師曰。看他
古徳道人。得意之後。茅茨石室。向折脚鐺
中。煮飯喫過三二十年。名利不干懷。財寶
不爲念。大忘人世。隱跡巖叢。君王命而不來。
諸侯請而不赴。豈同我輩貪名愛利汨沒世
塗。如短販人有少希求而忘大果。灼然兄弟
那時早有如此説話也。更教他見我輩如今
做處也。好慚惶殺人。兄弟。光陰可惜。時不
待人。各自打辦精神打教徹去。亦不虚受佛
廕。亦不辜負平生學道之志。近日道上座自
雪峯來。再三求入室云。直爲無常迅速生死
事大。己事未明欲乞開示。因擧馬祖不是心
不是佛不是物。教渠看。更與他註解一遍。不
得作道理會。不得作無事會。不得作撃石火
閃電光會。不得向意根下卜度。不得向擧起
處承當。不是心不是佛不是物。合作麼生。渠
遂疑著。更不敢開口。今日却來燒香禮拜曰。
妙道學般若。多有魔障。欲請今晩爲對人天
衆前。擧揚般若以憑懺悔。願法界一切有情
皆得頓悟甚深般若。同報佛恩雲門曰。古聖
有言。怖心難生。善心難發。自未得度。先度
人者。菩薩發心。既知怖罪。回心向道。此亦希
有遂從其請。爲渠懺悔。且罪性不在内外中
間。將甚麼懺。然無有有罪底聖人。亦無無罪
底凡夫。凡夫造罪。皆自妄想心起。都無實
體。雖無實體。受報時亦須妄受。如影隨形。不
可逃避。雖妄受報。亦無實體。所以道。若罪性
有體。則盡虚空界不能容受。何故。爲凡夫造
罪者多。今道上座發一念心。欲直取無上佛
果菩提。此心一發。所作之罪如積乾草高須
彌山。所發之心如芥子許火。悉能燒盡無有
遺餘。還信得及麼。此一念心既發。當時成佛
已竟。盡未來際永不退失。以何爲驗。不見教
中天帝釋白法慧菩薩曰。佛子。菩薩初發菩
提之心。所得功徳其量幾何。法慧菩薩曰。此
義甚深。難説難知。難分別難信解。難證難行。
難通達難思惟。難度量難趣入。雖然我當承
佛威神之力。而爲汝説。假使有人。以一切樂
具。供養東方阿僧祇世界所有衆生。經於一
劫。然後教令盡持五戒。南西北方四維上下
亦復如是。於意云何。此人功徳。寧爲多不。
天帝釋言。此人功徳唯佛能知。其餘一切無
能量者。法慧曰。此人功徳。比菩薩初發心功
徳。百分不及一。千分不及一。百千分不及一。
如是億分百億分千億分百千億分。乃至阿
僧祇分。無數無量無邊不可説分不可説不
可説分。亦不及一。次第引衆生。欲樂邊際諸
根差別。從十至百。從百至千。從千至萬。從萬
至億。從億至不可説不可説阿僧祇數衆生。
盡令持五戒十善。乃至第二人復倍前人之
數展轉至百人。一人倍一人之數。盡令證須
陀洹斯陀含阿那含阿羅漢辟支佛果。所得
功徳比菩薩初發心功徳。百分不及一。乃至
不可説算數譬喩亦不能及。盡其譬喩無較
量處何故。此一念心與三世諸佛平等無二
無別故。梵語懺摩。此云悔過。謂之斷相續
心。一懺永不復造。此心一發永不退失。若能
直下無心去。初發心功徳。比無心功徳。百分
千分百千分百千萬億分。乃至算數譬喩不
可説不可説阿僧祇分。亦不及一。何故。初發
心時。與三世諸佛平等故。此心尚無三世諸
佛。向甚處摸 &T015764;

。所以一念無心功徳。又無較
量處。若爾則亦無生亦無死。亦無聖亦無凡。
亦無人亦無我。亦無佛亦無法。若能如是見
得。是眞懺悔。道上座既具大丈夫志氣。決定
要參禪。但恁麼參。須是豁然悟去。直下無心。
方得安樂。若不悟。只是口頭道得幾箇無無。
更引些古人説無處。錯證據了便道。我得休
歇。我且問爾還歇得也未。乃是將心無心。若
將心去無心。心却成有。如何硬無得。古聖
訶爲落空亡底外道。魂不散底死人。謗大般
若不通懺悔。雖是善因而招惡果。這般見解。
如稻麻竹葦打殺百千萬箇。有甚罪過。這般
底管取有一肚皮疑在。若自無疑。始有方便。
爲他人決疑。若自有疑。如何爲人除得疑。擬
欲除他疑。再與他添得一重疑。所謂我眼本
正。因師故邪。諸人要知自無疑能與人除疑
者麼。昔世尊在靈山會上説法。有五百比丘。
得四禪定具五神通。未得法忍。以宿命智通。
各各自見過去世時。殺父害母及諸重罪。於
自心内各各懷疑。於甚深法不能證入。是時
文殊知衆疑怖。承佛神力。遂手握利劍。持
逼如來。世尊乃謂文殊曰。住住。不應作逆勿
得害吾。吾必被害。爲善被害。文殊師利。爾
從本已來。無有我人。但以内心見有我人。内
心起時我必被害。即名爲害。於是五百比丘。
自悟本心如夢如幻。於夢幻中無有我人。乃
至能生所生父母。於是五百比丘。同聲説偈
讃文殊曰。文殊大智士。深達法源底。自手握
利劍。持逼如來身。如劍佛亦爾。一相無有二。
無相無所生。是中云何殺。大衆。文殊雖然爲
衆決疑。費力不少。雲門今日爲道上座決疑。
且不用利劍。只有箇不是心不是佛不是物。
若向這裏疑情脱去。天下横行。若不然者。聽
取箇註脚。一刀截斷生死路摩醯正眼頂門
開。無邊業障倶銷殞。畢竟如何。寒山拾得在
天台。以拂子撃禪床一下。喝一喝下座
大慧普覺禪師普説卷第十三

Footnote:

859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 874 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]