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T1987B.47.0542a01:

立尊貴。不落左右。故云正中來也　正位來。明正位不渉
縁。又引語例者。如黒豆未生芽時作麼生。又如曰有一人

T1987B.47.0542a02:

無出入息。又曰未具胞胎時還有言句也無。十方諸佛出
身處也。此例喚作無語中有語　又有借事。正位中來者。

T1987B.47.0542a03:

此一位答家。須向偏位中。明其體物。不得入正位明也。
此一句要知。如先師問新羅僧。未過海時在什麼處。無

T1987B.47.0542a04:

對。自代曰。秖今過海。也在什麼處。又如先師代愼微長
老出拄杖語曰。如今出也有人辨得麼。此例雖縁中認得。

T1987B.47.0542a05:

不同向去。辨不得。恐後人收落功勳。將爲向上事　如諸
學士揀問祖師意。答待特牛生兒則向汝道。曰此是正位

T1987B.47.0542a06:

中來。此一例語切不得呼爲正位中來。可曰玄學路中問
答。倶然也別是一路。又不得呼爲相兼帶。爲顯明故。縱

T1987B.47.0542a07:

賓主回互秖得
呼爲有病兼帶

T1987B.47.0542a08:

或有偏位中來者。是有語中無語

偏位中來者。
則兼縁。如曰

T1987B.47.0542a09:

即今底呼作什麼即得。無對。先師自代曰。不得不得。此
例亦多。喚爲有語中無語也　語從四大聲色中來。不立

T1987B.47.0542a10:

處所是非。故曰縁中辨得是偏位中來也。引語例者。如曰
什麼物恁麼來。亦曰光境倶忘復是何物。亦曰定慧等學

T1987B.47.0542a11:

明見佛性。此例亦多。喚作有語中無語　偏位中來者。就
物明體。如曰什麼物恁麼來。又光境倶忘。復是何物。此

T1987B.47.0542a12:

一例語寄功明位。亦是余舊擧例。什麼物恁麼來。此一例
語雖縁中認得。不同向去。又定慧等學明見佛性。此理如

T1987B.47.0542a13:

何。此一例語亦余初擧例語。又如光境倶忘。爲是教中之
則。不同玄學。只要於他教則出宗門中。玄學外事也　秖

T1987B.47.0542a14:

如出息不依衆縁。入息不居蘊界而住。此語全是功不同
縁中認得。亦是予舊擧例。主家抽入正位。云有一人無出

T1987B.47.0542a15:

入息。令渠知有正位　更有挾功極則淨潔位。亦得呼爲
偏位中來。此難辨。須揀得出　如學士揀僧問先師。如何

T1987B.47.0542a16:

是玄旨。師曰。如死人舌。又問。十二時中將何奉獻。曰無
物。曰是偏位中來。此二例語不得呼爲偏位中來。須各

T1987B.47.0542a17:

揀。若是玄旨一例語。可同於功勳也。此二例語并不得呼
爲偏位及兼帶也。前已明破了。是借功明位。借位明功。

T1987B.47.0542a18:

同於
此也

T1987B.47.0542a19: 或有相兼帶來者。這裏不説有語無語。這裏
T1987B.47.0542a20: 直須正面而去。這裏不得不圓轉。事須圓轉

T1987B.47.0542a21:

相兼帶來者。爲語勢不偏不正。不存不無。如全不全。似
虧不虧。唯得正面而去也。去則不立的。不立的則至妙之

T1987B.47.0542a22:

言。境不圓常情之事。如先師代文殊喫茶語。
曰借取這箇看得麼。亦如翠微日毎日噇什麼

T1987B.47.0542a23: 然在途之語。總是病。夫當人先須辨得語句。
T1987B.47.0542a24: 正面而去。有語是恁麼來。無語是恁麼去。作
T1987B.47.0542a25: 家中不無言語。不渉有語無語。這個喚作兼

T1987B.47.0542a26:

帶語。兼帶語全無的的也

相兼帶來者。不落有
語無語。如藥山帶刀

T1987B.47.0542b01:

語。此是兼帶語臨時看語來勢。或當頭正面而去。或異中
虚。此若不妙會。則千里萬里也　引相兼帶來語例者。如

T1987B.47.0542b02:

文殊喫茶語。及這個人如今什麼處去也。雲巖曰。作麼作
麼。又曰。即今作麼生。此例甚多　亦有功勳中兼帶。似

T1987B.47.0542b03:

向上事。臨時辨取。如落淨妙之處。則須知有事在。要去
則去。要止則止。千萬宛轉不得莾鹵。夫問答兩家語勢

T1987B.47.0542b04:

相報。皆不出五位也。但語有麁細。答有淺深。所以先師
於非言句中。強以言。皆爲對縁。而設斯要耳。如大無明

T1987B.47.0542b05:

底人。爲全體。不同闡提。闡提則知有事却鞔雖鞔却成
孝養。鞔者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛底人爲不

T1987B.47.0542b06:

歸全擔荷不立至尊。大保任底人爲刺脚入泥裡。非小小
護持　夫相兼帶來者。直須似文殊喫茶語。及先師答雲

T1987B.47.0542b07:

巖鉏薑語。并安和尚法堂語。及藥山淳布衲洗佛語。於中
最妙兼帶。無過藥山答道吾帶刀語。及百丈下堂大衆欲

T1987B.47.0542b08:

散未散時問云。是什麼。藥山遙聞此語。云在此。便道暗
頭兼帶。借功明物。借物明功。借過明功。借功明過。等來

T1987B.47.0542b09:

若是。藥山與新豊并前諸徳所出超過入正位。是玄談奇
特句已。次到小小得力者。則抽入正位。此例語。常用

T1987B.47.0542b10:

也。吾縁住持多緒。不及子細。略明少分許。汝等諸人。
不須容易輕慢。若更有凝滯。旋當決了。直須勵力修行。

T1987B.47.0542b11:

令未來際不斷此事。不得慢洩。或
値純朴者。是奇器。亦不可隱耳

T1987B.47.0542b12: 他智上座臨遷化時。向人道。雲巖不知有。我
T1987B.47.0542b13: 悔當時不向伊説。雖然如此。且不違於藥山
T1987B.47.0542b14: 蔡子。看他智上座合作麼生老婆也。南泉曰。
T1987B.47.0542b15: 異類中行。且密闍黎不知有
T1987B.47.0542b16:
T1987B.47.0542b17:
T1987B.47.0542b18: 註釋洞山五位頌

T1987B.47.0542b19:

正中偏

暗裏
點頭

三更初夜月明前

黒白未交時辨取　
萌芽未生之時　只

T1987B.47.0542b20:

今是什麼時　此中無
日月。不説前後去也

莫怪相逢不相識

忘却也　就
也。又作麼

T1987B.47.0542b21:

劫中違背來。恁麼
則倶拱手去也

隱隱猶懷舊日嫌

此兩句一意。
終不相似

T1987B.47.0542b22:

又曰。圓也　又今日重什
麼　又恁麼則不自欺得

T1987B.47.0542b23:

偏中正

縁中
會也

失曉老婆逢古鏡

露也　適來又記得。
又是什麼模樣　恁

T1987B.47.0542b24:

麼則別
不呈色

分明覿面更無眞

即今會也　只者個便是也
　失。又恁麼則未有眞時

T1987B.47.0542b25:

較些
子

爭奈迷頭還認影

不是本來頭。又莫認影即
是又終不記得。又恁麼則

T1987B.47.0542b26:

改不
得也

T1987B.47.0542c01:

正中來

過
也

無中有路出塵埃

無句中有句　相隨
來也。又從來事作

T1987B.47.0542c02:

麼生。恁麼
則不相借也

但能不髑當今諱

傍這個　早是傍也　
自是一般人　恁麼則

T1987B.47.0542c03:

盡大地無
第二人也

也勝前朝斷舌才

非默　更切於這個又終
不切齒　恁麼則叮嚀不

T1987B.47.0542c04:

得
者

T1987B.47.0542c05:

兼中至

有句
中來

兩刃交鋒不須避

主客不相觸　彼
彼不傷也。箭箭

T1987B.47.0542c06:

相抂脈脈不斷　不相敵
者又恁麼則却不相管

好手猶如火裏蓮

壞不得　
誰是得便

T1987B.47.0542c07:

者　弱於阿誰。又恁麼
則終不作第二人也

宛然自有衝天氣

不從人得。
又恁麼則

T1987B.47.0542c08:

不借也　非本有。又恁
麼則己亦不存　非己有

T1987B.47.0542c09:

兼中到

妙
挾

不落有無誰敢和

不當頭　他是作家　
正好商量。喚什麼作

T1987B.47.0542c10:

商量。道
將來云問

人人盡欲出時流

皆欲出類　有什麼出
頭處。又動則死。又恁

T1987B.47.0542c11:

麼則隨處
快活也

折合還歸炭裏坐

一也。即可知也。將知合
作麼生　謾他不得。又

T1987B.47.0542c12:

恁麼則頼得是某甲　此位中事總就正位爲主。若是正位
中。兼無言説。亦無對賓底道理。若是對賓。偏位極則處。

T1987B.47.0542c13:

呼爲對賓也。若是兼帶等。總是臨時索喚不同。或時對。
或時不對。亦呼爲有語中無語。無語中有語。廣如偏正位

T1987B.47.0542c14:

中所明。更有不入偏正位子語。方難爲
人。須是明眼底人始得。不受指東劃西

T1987B.47.0542c15: 三等之墮
T1987B.47.0542c16: 夫沙門取食。有三等墮。作水牯牛是沙門墮。
T1987B.47.0542c17: 不受食是尊貴墮。不斷聲色是隨類墮。只墮

T1987B.47.0542c18:

去是甚麼人分上事

欲知則是入異類中。不認沙門
邊事。所以古人權借水牯牛爲

T1987B.47.0542c19:

異類。祇是事上異
類。非言語中異類

T1987B.47.0542c20: 若是言語中異類。則是往來言語盡是類。所
T1987B.47.0542c21: 以南泉道。智不到處切忌道著。道著則頭角
T1987B.47.0542c22: 生。喚作如如。早是變也。直須向異類中行。如
T1987B.47.0542c23: 今須向異中道取異中事。夫語中無語始得。
T1987B.47.0542c24: 若是南泉病時有人問。和尚百年後向甚麼
T1987B.47.0542c25: 處去。泉曰。我向山下檀。越家。作一頭水牯牛
T1987B.47.0542c26: 去。云某甲擬隨和尚去。還得麼。泉曰。若隨

T1987B.47.0542c27:

我。含一莖草來

這個是沙門轉身語。所以道。汝擬
近。含一莖草來。親近渠。是呼爲無

T1987B.47.0542c28:

漏始堪
供養渠

T1987B.47.0543a01: 又曰。隨類墮者。祇今於一切聲色物物上。轉
T1987B.47.0543a02: 身去不隨階級。喚作隨類墮。又曰。尊貴墮者。
T1987B.47.0543a03: 法身法性是尊貴邊事。亦須轉却。是尊貴墮。
T1987B.47.0543a04: 祇如露地白牛。是法身極則。亦須轉却免他
T1987B.47.0543a05: 坐一色無辨處。並是稱斷供養邊事。欲須供
T1987B.47.0543a06: 養。須得此食。所以無味之味。亦曰無漏是堪
T1987B.47.0543a07: 供養。並餘觸汚之食。非無漏解脱之食也。有
T1987B.47.0543a08: 人問百丈。以何爲食。曰無漏爲食。雲巖曰。莫
T1987B.47.0543a09: 將以味爲供養。道吾曰。知有保任處。盡是供
T1987B.47.0543a10: 養
T1987B.47.0543a11: 夫取正命食者。須具三種墮。時有僧問。被毛
T1987B.47.0543a12: 戴角是甚麼墮。不斷聲色是甚麼墮。不受食
T1987B.47.0543a13: 是甚麼墮。余曰。被毛戴角是沙門墮。不斷聲
T1987B.47.0543a14: 色是隨類墮。不受食是尊貴墮。不受食尊貴
T1987B.47.0543a15: 墮者。是本分事。知有不取。故曰尊貴墮。被毛
T1987B.47.0543a16: 戴角沙門墮者。不執沙門邊事及諸聖報位
T1987B.47.0543a17: 也。不斷聲色隨類墮者。爲初心知有自己本
T1987B.47.0543a18: 分事。回光時。擯出諸色聲香味觸法。得寧謐
T1987B.47.0543a19: 則成功後不執六塵。墮而不昧。任之無礙。故
T1987B.47.0543a20: 曰。外道六師是汝師。彼師所墮。汝亦隨墮。可
T1987B.47.0543a21: 以食。食者則是正命食也。亦本事也。祇是就
T1987B.47.0543a22: 六根門頭見聞覺知。不被染汚。呼爲墮。不同

T1987B.47.0543a23:

向前怕也。本分事猶不取。況其餘

沙門取食有
三種墮。作

T1987B.47.0543a24:

水牯牛。是甚麼墮。代曰。不處正位。不揀其身。始喚作沙
門墮。不斷聲色。是甚麼墮。代曰。凡情得盡。聖量亦忘。

T1987B.47.0543a25:

聲色塵中不應更斷。乃可取食。是爲隨類墮。又曰。彼師
所墮。汝亦隨墮。乃可取食。沙門墮者。亦不無其行。亦不

T1987B.47.0543a26:

無其間。雖有其間。常無其間。雖有其行。
常無其行。其中此事切須知時節莫東西

T1987B.47.0543a27: 問如何是彼師所墮。曰田舍翁入聚落。眼耳
T1987B.47.0543a28: 鼻舌身意倶失却。云如何是隨類墮。曰不斷
T1987B.47.0543a29: 聲色。又曰。不失香味。云如何是彼師。曰六
T1987B.47.0543b01: 處云如何是汝亦隨墮。曰存。云存個甚麼。曰
T1987B.47.0543b02: 不得動著。又不離聲色
T1987B.47.0543b03: 問不受食甚麼墮。曰了達正因。不存勝解。故
T1987B.47.0543b04: 曰尊貴墮也
T1987B.47.0543b05: 又潙山曰。我百年後。作一頭水牯牛。左脇上
T1987B.47.0543b06: 書潙山僧某甲一行字。汝道。當見之時。喚作
T1987B.47.0543b07: 甚麼。無對。後師代曰。喚作水牯牛
T1987B.47.0543b08: 問未審此水牯牛還解耕稼否。曰灼然。云是
T1987B.47.0543b09: 甚麼類。曰被毛戴角者。云四時食何水草。曰
T1987B.47.0543b10: 不入口者。云如何是水牯牛。曰不證聖。云如
T1987B.47.0543b11: 何是含一莖草。曰毛羽相似去
T1987B.47.0543b12: 問是超聖。是超類。曰是超聖
T1987B.47.0543b13: 問如何是水牯牛。曰冥冥朦朦。云如何是含
T1987B.47.0543b14: 一莖草來。曰古人道了。也毛羽相似去。又曰。
T1987B.47.0543b15: 一草者。秖是明得不變異也
T1987B.47.0543b16: 余曰。祖佛不知有。狸奴白牯却知有。云爲什
T1987B.47.0543b17: 麼狸奴白牯却知有。曰秖是百無所解。云秖
T1987B.47.0543b18: 如祖佛。爲甚麼不知有。曰祖爲執印。佛爲相
T1987B.47.0543b19: 似。云秖如狸奴白牯。知有個甚麼。曰秖知有
T1987B.47.0543b20: 狸奴白牯。云如何是狸奴白牯知有底事。曰
T1987B.47.0543b21: 不從東西來。不從三十二相
T1987B.47.0543b22: 問如何是祖。曰上有。云如何是佛。曰相似去
T1987B.47.0543b23: 四種異類
T1987B.47.0543b24: 一者往來異類者。如今一切聲色言語階級
T1987B.47.0543b25: 地位捨父逃逝。盡皆却向上祖。又得爲異
T1987B.47.0543b26: 類。又天堂地獄餓鬼畜生修羅等。皆是異類。
T1987B.47.0543b27: 二者菩薩同異類者。先明自己然後却入生
T1987B.47.0543b28: 死異類中攝他。已證涅槃之果。不捨生死類。
T1987B.47.0543b29: 自利利他。願一切衆生皆成佛。從末後成佛。
T1987B.47.0543c01: 所以大權菩薩若不先化衆生。己事無由得
T1987B.47.0543c02: 成辦。故南泉曰。先過那邊知有。却來遮邊行
T1987B.47.0543c03: 李。菩薩具六度萬行。教云。若有一衆生未度
T1987B.47.0543c04: 者。吾終不成正覺。誓願無邊。衆生無邊。如是
T1987B.47.0543c05: 行持。故名菩薩同異類。三者沙門異類者。
T1987B.47.0543c06: 先知有本分事了。喪盡今時一切凡聖因果
T1987B.47.0543c07: 功行。始得就體一般。名爲獨立底人。亦名沙
T1987B.47.0543c08: 門稱斷事。始得表裏情忘三世事盡。得無遺
T1987B.47.0543c09: 漏。得名佛邊事。亦云一手指天地。亦云具大
T1987B.47.0543c10: 沙門。轉却沙門穪斷邊事。不入諸聖報位。始
T1987B.47.0543c11: 得名爲沙門行。亦云沙門轉身。亦云披毛戴
T1987B.47.0543c12: 角。亦喚作水牯牛。恁麼時節始得入異類。亦
T1987B.47.0543c13: 云色類邊事。所以古人道。頭長三尺頸長二
T1987B.47.0543c14: 寸。秖是這個道理。不得別會。四者宗門中異
T1987B.47.0543c15: 類者。如南泉曰。智不到處。切忌道著。道著則
T1987B.47.0543c16: 頭角生。喚作如如。早是變也。直須向異類中
T1987B.47.0543c17: 行。道取異類中事。洞山曰。此事直須妙會。事
T1987B.47.0543c18: 在其妙。體在妙處。余自道。此事直須虚一位
T1987B.47.0543c19: 全無的的也。覿面兼帶始得若是。作家語不
T1987B.47.0543c20: 偏不正。不有不無。呼爲異類中虚此事。直須
T1987B.47.0543c21: 作家横身。逢木著木。逢竹著竹。須護觸犯。囑

T1987B.47.0543c22:

囑囑囑

有人問余。如何是異。曰我若向汝道。驢年得異
否。所以有人問南泉。百年後向甚麼處去。泉

T1987B.47.0543c23:

曰。山下檀越家作一頭水牯牛去。云某甲隨和尚去得否。
泉曰。爾若隨我。含一莖草來。余曰。此水牯牛不同沙門

T1987B.47.0543c24:

水牯牛。直須子細
始得。不迷時候

T1987B.47.0543c25: 問如何是往來異類。余曰。未知有自己。又曰。
T1987B.47.0543c26: 一切言語聲色是非總是往來異類。云如何
T1987B.47.0543c27: 是同中異類。余曰。不擇其身。云如何是被毛
T1987B.47.0543c28: 戴角。余曰。不立觸淨。又非時答觸。即觸遇淨
T1987B.47.0543c29: 即淨。云如何是宗門中異類。余曰。要頭則斫

T1987B.47.0544a01:

將去

洞山先師因僧問沙門行。先師答曰。頭長三尺頸長
二寸。又問余。此意如何。余曰。勝句妙句。僧云。喚

T1987B.47.0544a02:

什麼作勝句妙句。余曰。勝句妙句有三種。一者諸佛出世
四十九年施設方便。十二分教。百千三昧。妙門箇箇穿

T1987B.47.0544a03:

究。盡是勝句妙句。此是出世邊説。二者從凡入聖。洞達
自己與佛無異。得無遺漏　始得通身。始喚作一塵一念十

T1987B.47.0544a04:

方婆伽梵一路涅槃門。到恁麼時節。不處正位。不擇其
身。却入異類中。被毛戴角。無異念。故云一切物類比況

T1987B.47.0544a05:

不得。諸佛諸祖計挍不成。所以古人道。沙門語不得將尺
寸語與人。故喚作勝句妙句。此是色類邊語。三者一切所

T1987B.47.0544a06:

有底物比不得。始呼爲勝句妙句。所以古人道。千般比
不得。萬物況不成。智者不能知。上根亦不識。亦曰。本

T1987B.47.0544a07:

來無相似。故勝句妙句。勝句妙句者。天上人間測度不
得底事。故古人曰。喚作超始終句。借此爲語類邊説行

T1987B.47.0544a08: 稠布衲問。如何是色類。余曰。被毛戴角。云如
T1987B.47.0544a09: 何是云語類。余曰。曹山只有一雙眉。又問。如
T1987B.47.0544a10: 何是水牯牛。余曰。矇矇瞳瞳。云此意如何。余
T1987B.47.0544a11: 曰。不知有天地。稠又擧。上座問雲居。先師
T1987B.47.0544a12: 有言。自少養一箇兒子。頭長三尺頸長二寸。
T1987B.47.0544a13: 如何是自少養得底兒子。居曰。日給難忘。云
T1987B.47.0544a14: 如何是頭長三尺。居曰。不奈何。云如何是頸
T1987B.47.0544a15: 長二寸。居曰。至今還奈何得否。云如何是日
T1987B.47.0544a16: 給難忘。居曰。常在則是。云如何是常在。居
T1987B.47.0544a17: 曰。不違背則是。云如何是不奈何。居曰。到恁
T1987B.47.0544a18: 麼時甚麼人奈何得。云至今還奈何。此意如
T1987B.47.0544a19: 何。居曰。三世諸佛不奈何。問余。如何是頭
T1987B.47.0544a20: 長三尺頸長二寸。余曰。不是從來底事。云如
T1987B.47.0544a21: 何是從來底事。余曰。喚作甚麼。問沙門行箇
T1987B.47.0544a22: 甚麼行。余曰。畜生行。云如何是畜生行。余
T1987B.47.0544a23: 曰。被毛戴角。云如何是沙門。余曰。物物不間
T1987B.47.0544a24: 斷。云不間斷底事如何。余曰。始得行。云如何
T1987B.47.0544a25: 是被毛戴角底人。余曰。不懼業。云爲甚麼到
T1987B.47.0544a26: 恁麼地。余曰。若不懼業。甚麼處不到。問從凡
T1987B.47.0544a27: 入聖則不問。從聖人凡時如何。余曰。水牯牛。
T1987B.47.0544a28: 云如何是水牯牛。余曰。矇矇瞳瞳。云此意如
T1987B.47.0544b01: 何。余曰。但念水草。餘無所知。云成得箇甚麼

T1987B.47.0544b02:

邊事。余曰。秖是箇逢草喫草。逢水飮水

又曰。
這箇

T1987B.47.0544b03:

語有力。欲知有力。此人不執沙門邊事。亦不入諸聖報位
便是入異類。是異類是被毛戴角。喚作沙門行。亦喚作沙

T1987B.47.0544b04:

門行李處。亦喚作頭長三尺頸長二寸。欲知此意。到沙門
行時。不欲將尺寸分親疎。不得説張三李四　又頭長三

T1987B.47.0544b05:

尺者。只得從小至大今日功成。得到恁麼時。喚作勝句妙
句。頸長二寸者。是不坐沙門位。亦不處諸聖報位。故爲

T1987B.47.0544b06:

頸長二寸。恁麼時不得説著稱與不稱。所以道。不將尺寸
來向這裏思量也。雖然如此。猶是類邊事。須知有異類中

T1987B.47.0544b07:

事。不見道。智不到處。不得説著。説著即頭角生。喚作如
如。早是變也。須向異類中行。喚作虚一位。喚作覿面兼

T1987B.47.0544b08:

帶。全無
的的也

T1987B.47.0544b09: 云如何是類。余曰。被毛戴角。云如何是異。余
T1987B.47.0544b10: 曰。作麼作麼。云如何是行。余曰。要頭則斫將

T1987B.47.0544b11:

去

云只如異類。成得箇甚麼邊事。余曰。此事有二種異
類。一者沙門異類。二者事上異類。事上異類者。狸

T1987B.47.0544b12:

奴白牯是也。沙門異類者。觸處得自由。始得不變易。不
同那箇。先師問余。甚麼處去。余曰。不變易處去。此不變

T1987B.47.0544b13:

易事有二種。一者人人盡有本分事。二者知有底人。不捨
一切聲色是非。於一切物物上不滯。呼爲一切處不易。亦

T1987B.47.0544b14:

喚作被毛戴角。亦喚作入
泥入水。亦喚作行李底漢

T1987B.47.0544b15: 云如何是入泥入水。師曰。不變易。云轉身也
T1987B.47.0544b16: 否。余曰。不轉身。云此人屋裏事如何。余曰。
T1987B.47.0544b17: 諸聖測不得。云爲甚麼測不得。余曰。是伊不
T1987B.47.0544b18: 同諸聖。云此猶是類邊事。還有向上事否。余
T1987B.47.0544b19: 曰有。云如何是向上事。余曰。向汝道。則恐落
T1987B.47.0544b20: 類邊去
T1987B.47.0544b21: 八要玄機
T1987B.47.0544b22: 回互。不回互。宛轉。傍參。樞機。密用。正按。傍
T1987B.47.0544b23: 提
T1987B.47.0544b24: 五位旨訣
T1987B.47.0544b25: 正中來者太過也。全身獨露。萬法根源。無咎
T1987B.47.0544b26: 無譽。偏中至者中孚也。隨物不礙。木舟中虚
T1987B.47.0544b27: 虚通自在。正中偏者巽也。虚空破片處處圓
T1987B.47.0544b28: 通。根塵寂爾。偏中正者兌也。水月鏡像本無
T1987B.47.0544c01: 生滅。豈有蹤跡。兼中到者重離也。正不必虚。
T1987B.47.0544c02: 偏不必實。無背無向。又曰。心機泯。色空忘。
T1987B.47.0544c03: 更無覆藏。全體露現。是曰正中偏。山是山。水
T1987B.47.0544c04: 是水。無人安名。無物比倫。是曰偏中正。淨
T1987B.47.0544c05: 躶躶。赤洒洒。面目堂堂。盡天盡地。獨尊無
T1987B.47.0544c06: 二。是曰正中來。宛如寰中天子。不借禹湯堯
T1987B.47.0544c07: 舜令。眼見耳聞。終不借他力。耳之不入聲中。
T1987B.47.0544c08: 聲之不塞耳根。裏頭才轉身。塵中未帶名。是
T1987B.47.0544c09: 曰兼中至。不是心不是境。不是事。不是理。從
T1987B.47.0544c10: 來離名状。天眞忘性相。是曰兼中到

T1987B.47.0544c11:

曹山本寂禪師語録

終

T1987B.47.0544c12: 慈湛居士字禪海。丹州野野村人也。姓菅
T1987B.47.0544c13: 原氏。假字清左衞門。原名廣次。少卜居京
T1987B.47.0544c14: 師。嚮往鷹峯覺城和尚。執弟子禮。曩者請
T1987B.47.0544c15: 予刊洞山語録。既卒其業。今也刊曹山語
T1987B.47.0544c16: 録。附乎曩者所刊。以爲壹帙。廣布法寶。所
T1987B.47.0544c17: 鳩功利。以薦婦與女。又預修自冥福者乎。
T1987B.47.0544c18: 婦也者慈照禪尼者。女也者智貞善女者。
T1987B.47.0544c19: 將其芳名標出乎右。又記其事。而傳居士
T1987B.47.0544c20: 勇爲於不朽矣
T1987B.47.0544c21: 寛保元年辛酉春
T1987B.47.0544c22: 　雲州沙門宣默玄契謹識　
T1987B.47.0544c23:
T1987B.47.0544c24:
T1987B.47.0544c25:

Footnote:

538 539 540 541 542 543 544 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]