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撫州曹山本寂禪師語録 (No. 1987B ) in Vol. 47

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T1987B.47.0541a01: 三喚侍者意作麼生。師曰。侍者第二遍回來。
T1987B.47.0541a02: 云某甲不信和尚喚
T1987B.47.0541a03: 南泉曰。未具胞胎時。還有語也無。有人擧問
T1987B.47.0541a04: 雪峯。峯曰。道有道無。則喫三十棒。又問招
T1987B.47.0541a05: 慶。慶曰。從他自道。又擧問師。師曰。有。云請
T1987B.47.0541a06: 和尚傍瞥。師曰。將什麼物聞。云聾者還聞也
T1987B.47.0541a07: 無。師曰。聾者若得聞。則具耳目。云什麼人得
T1987B.47.0541a08: 聞。師曰。未具胞胎者
T1987B.47.0541a09: 僧問師。教云。一句能呑百千萬義。如何是一
T1987B.47.0541a10: 句。師曰。針剳不入
T1987B.47.0541a11: 有一座主。辭南泉。泉問。什麼處去。對云。山
T1987B.47.0541a12: 下去。泉曰。第一不得謗王老師。對云。爭敢謗
T1987B.47.0541a13: 和尚。泉噴水曰。多少。座主便出去。師曰。頼
T1987B.47.0541a14:
T1987B.47.0541a15: 潙山一日喚院主。院主來。山曰。我喚院主。汝
T1987B.47.0541a16: 來作什麼。院主無對。師代曰。也知和尚不喚
T1987B.47.0541a17: 某甲。又令侍者喚第一座。第一座來。山曰。我
T1987B.47.0541a18: 喚第一座。汝來作什麼。師代曰。若令侍者喚。
T1987B.47.0541a19: 恐不來
T1987B.47.0541a20: 有僧。辭藥山歸郷去。藥山問。有一人。遍身紅
T1987B.47.0541a21: 爛。臥在荊棘之中。僧云。恁麼則學人不歸去。
T1987B.47.0541a22: 藥山曰。但知歸去。與爾休糧方。問如何是休
T1987B.47.0541a23: 糧方。山曰。毎日上堂不咬破一粒米也。師曰。
T1987B.47.0541a24: 只如古徳有云遍身紅爛底人。秖是醜陋底
T1987B.47.0541a25: 人。一切人近不得。無拈掇處。更道臥在荊棘
T1987B.47.0541a26: 之中。只道在如今日用。也亦無作拈掇處護
T1987B.47.0541a27: 持保任邊事。時有僧問師。遍身紅爛時如何。
T1987B.47.0541a28: 師曰。荷負。云荷負什麼人。師曰。勿紅爛到闍
T1987B.47.0541a29: 黎。又問。醜陋人與滿身紅爛底人。阿那個是
T1987B.47.0541b01: 重。師曰。大醜陋底人重。師又擧問僧。大保任
T1987B.47.0541b02: 底人保任個什麼。自代曰。終日在背後。不曾
T1987B.47.0541b03: 覰著
T1987B.47.0541b04: 倶胝和尚凡有詰問。唯擧一指。後有童子。因
T1987B.47.0541b05: 外人問。和尚説何法要。童子亦竪起一指。胝
T1987B.47.0541b06: 聞遂以刃斷其指。童子負痛號哭而去。胝復
T1987B.47.0541b07: 召之。童子回首。胝却竪起指。童子忽然領悟。
T1987B.47.0541b08: 胝將順世。謂衆曰。吾得天龍一指頭禪。一生
T1987B.47.0541b09: 用不盡。言訖而寂。師曰。倶胝承當處莾鹵。只
T1987B.47.0541b10: 認得一機一境
T1987B.47.0541b11: 洞山上堂。道無心合人。人無心合道。欲識個
T1987B.47.0541b12: 中意。一老一不老。後僧擧問師。如何是一老。
T1987B.47.0541b13: 師曰。不扶持。云如何是一不老。師曰。枯木
T1987B.47.0541b14: 僧問師。維摩默然文殊讃善。未審還稱得維
T1987B.47.0541b15: 摩意麼。師曰。爾還縛得虚空麼。僧云。恁麼則
T1987B.47.0541b16: 不稱維摩意也。師曰。他又爭肯。僧云。畢竟有
T1987B.47.0541b17: 何所歸。師曰。若有所歸。即同彼二公也。僧云。
T1987B.47.0541b18: 和尚又作麼生。師曰。待爾患維摩病始得
T1987B.47.0541b19: 洞山到椑樹。椑問曰。來作什麼。山云。親近和
T1987B.47.0541b20: 尚。椑曰。若是親近。用動兩片皮作麼。山無
T1987B.47.0541b21: 對。師曰。一子親得。僧問洞山。三身之中。阿
T1987B.47.0541b22: 那身不墮衆數。山曰。吾常于此切。僧問師。先
T1987B.47.0541b23: 師道。吾常于此切。意作麼生。師曰。要頭便斫
T1987B.47.0541b24:
T1987B.47.0541b25: 洞山將圓寂。謂衆曰。吾有間名在世。誰人爲
T1987B.47.0541b26: 吾除得。衆皆無對。時沙彌出曰。請和尚法號。
T1987B.47.0541b27: 山曰。吾間名已謝。師曰。從古至今。無人辨
T1987B.47.0541b28:
T1987B.47.0541b29: 無著喫茶次。文殊拈起玻璃盞問。南方還有
T1987B.47.0541c01: 這箇麼。著曰無。文殊曰。尋常將什麼喫茶。著
T1987B.47.0541c02: 無對。師代曰。久承大士按劍。爲什麼處在一
T1987B.47.0541c03:
T1987B.47.0541c04: 師曰。謂然燈前有二種。一未知有。同於類血
T1987B.47.0541c05: 之乳。一知有。猶如意未萌時得本物。此名然
T1987B.47.0541c06: 燈前。一種知有。往來言語聲色是非亦不屬
T1987B.47.0541c07: 正照用。亦不得記。同類血之乳。是漏失邊事。
T1987B.47.0541c08: 此名然燈後。直是三際事盡。表裏情忘。得無
T1987B.47.0541c09: 間斷。此始得名正然燈。乃云得記
T1987B.47.0541c10:
T1987B.47.0541c11:
T1987B.47.0541c12:
T1987B.47.0541c13: 解釋洞山五位顯訣
T1987B.47.0541c14: 夫先師所明偏正與兼帶。等用先師本意。不爲明功進修
之位兼渉教句。直是格外玄談要絶妙旨。秖明從上物體
T1987B.47.0541c15: 現前。冥叶古聖之道。今見諸學士詮揀先師意度。似有誤
彰。不免聊爲叙其差。當媿在不混其功。於中或有借位明
T1987B.47.0541c16: 功借功明位。縁緒多端。功在臨時。
看語來勢。不負來機。妙在佳致爾
T1987B.47.0541c17: 正位却偏。就偏辨得。是圓兩意正位却偏者。爲
不對物。雖不對
T1987B.47.0541c18: 物。却具 正中無用爲偏。全用爲圓。是兩意。問如何是
全。云不顧者得底人也。此正位不明來也。若佛出世也恁
T1987B.47.0541c19: 麼。若佛不出世也恁麼。所以千聖萬聖皆歸正位承當
正中偏却具此一位。第一不得動著 如學士揀獨脱物
T1987B.47.0541c20: 外。起衆聖之前。云是正位却圓。其實屈正位也。此例語
是古人道過跡尚存。猶未得語中無語。此復呼爲非正位
T1987B.47.0541c21: 也。爲語中有語故。此可呼爲有
病兼帶。不得呼爲相兼帶來耳
T1987B.47.0541c22: 偏位雖偏。亦圓兩意。縁中辨得。是有語中無
T1987B.47.0541c23: 爲用處不立的。不立的則眞不常用也 偏位雖偏亦
圓者。用中無物不觸。是兩意雖就用中明。爲語中不
T1987B.47.0541c24: 傷。此乃竟日道如不道一般。又
曰。偏位却圓。亦具縁中不觸
T1987B.47.0541c25: 或有正位中來者。是無語中有語正中來者。不
兼縁。如藥山
T1987B.47.0541c26: 曰。我有一句子。未曾向人説。道吾曰。相隨來也。此是他
妙會得。如湖南觀察使語。此例甚多。事須合出不得混尊
T1987B.47.0541c27: 卑。呼爲無語中有語。又我有一句子。未曾向人説。此問
答家。須就出不得乖角。乖角則不知有故 句句無語不
T1987B.47.0542a01: 立尊貴。不落左右。故云正中來也 正位來。明正位不渉
縁。又引語例者。如黒豆未生芽時作麼生。又如曰有一人
T1987B.47.0542a02: 無出入息。又曰未具胞胎時還有言句也無。十方諸佛出
身處也。此例喚作無語中有語 又有借事。正位中來者。
T1987B.47.0542a03: 此一位答家。須向偏位中。明其體物。不得入正位明也。
此一句要知。如先師問新羅僧。未過海時在什麼處。無
T1987B.47.0542a04: 對。自代曰。秖今過海。也在什麼處。又如先師代愼微長
老出拄杖語曰。如今出也有人辨得麼。此例雖縁中認得。
T1987B.47.0542a05: 不同向去。辨不得。恐後人收落功勳。將爲向上事 如諸
學士揀問祖師意。答待特牛生兒則向汝道。曰此是正位
T1987B.47.0542a06: 中來。此一例語切不得呼爲正位中來。可曰玄學路中問
答。倶然也別是一路。又不得呼爲相兼帶。爲顯明故。縱
T1987B.47.0542a07: 賓主回互秖得
呼爲有病兼帶
T1987B.47.0542a08: 或有偏位中來者。是有語中無語偏位中來者。
則兼縁。如曰
T1987B.47.0542a09: 即今底呼作什麼即得。無對。先師自代曰。不得不得。此
例亦多。喚爲有語中無語也 語從四大聲色中來。不立
T1987B.47.0542a10: 處所是非。故曰縁中辨得是偏位中來也。引語例者。如曰
什麼物恁麼來。亦曰光境倶忘復是何物。亦曰定慧等學
T1987B.47.0542a11: 明見佛性。此例亦多。喚作有語中無語 偏位中來者。就
物明體。如曰什麼物恁麼來。又光境倶忘。復是何物。此
T1987B.47.0542a12: 一例語寄功明位。亦是余舊擧例。什麼物恁麼來。此一例
語雖縁中認得。不同向去。又定慧等學明見佛性。此理如
T1987B.47.0542a13: 何。此一例語亦余初擧例語。又如光境倶忘。爲是教中之
則。不同玄學。只要於他教則出宗門中。玄學外事 秖
T1987B.47.0542a14: 如出息不依衆縁。入息不居蘊界而住。此語全是功不同
縁中認得。亦是予舊擧例。主家抽入正位。云有一人無出
T1987B.47.0542a15: 入息。令渠知有正位 更有挾功極則淨潔位。亦得呼爲
偏位中來。此難辨。須揀得出 如學士揀僧問先師。如何
T1987B.47.0542a16: 是玄旨。師曰。如死人舌。又問。十二時中將何奉獻。曰無
物。曰是偏位中來。此二例語不得呼爲偏位中來。須各
T1987B.47.0542a17: 揀。若是玄旨一例語。可同於功勳也。此二例語并不得呼
爲偏位及兼帶也。前已明破了。是借功明位。借位明功。
T1987B.47.0542a18: 同於
此也
T1987B.47.0542a19: 或有相兼帶來者。這裏不説有語無語。這裏
T1987B.47.0542a20: 直須正面而去。這裏不得不圓轉。事須圓轉
T1987B.47.0542a21: 相兼帶來者。爲語勢不偏不正。不存不無。如全不全。似
虧不虧。唯得正面而去也。去則不立的。不立的則至妙之
T1987B.47.0542a22: 言。境不圓常情之事。如先師代文殊喫茶語。
曰借取這箇看得麼。亦如翠微日毎日噇什麼
T1987B.47.0542a23: 然在途之語。總是病。夫當人先須辨得語句。
T1987B.47.0542a24: 正面而去。有語是恁麼來。無語是恁麼去。作
T1987B.47.0542a25: 家中不無言語。不渉有語無語。這個喚作兼
T1987B.47.0542a26: 帶語。兼帶語全無的的也相兼帶來者。不落有
語無語。如藥山帶刀
T1987B.47.0542b01: 語。此是兼帶語臨時看語來勢。或當頭正面而去。或異中
虚。此若不妙會。則千里萬里也 引相兼帶來語例者。如
T1987B.47.0542b02: 文殊喫茶語。及這個人如今什麼處去也。雲巖曰。作麼作
麼。又曰。即今作麼生。此例甚多 亦有功勳中兼帶。似
T1987B.47.0542b03: 向上事。臨時辨取。如落淨妙之處。則須知有事在。要去
則去。要止則止。千萬宛轉不得莾鹵。夫問答兩家語勢
T1987B.47.0542b04: 相報。皆不出五位也。但語有麁細。答有淺深。所以先師
於非言句中。強以言。皆爲對縁。而設斯要耳。如大無明
T1987B.47.0542b05: 底人。爲全體。不同闡提。闡提則知有事却鞔雖鞔却成
孝養。鞔者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛底人爲不
T1987B.47.0542b06: 歸全擔荷不立至尊。大保任底人爲刺脚入泥裡。非小小
護持 夫相兼帶來者。直須似文殊喫茶語。及先師答雲
T1987B.47.0542b07: 巖鉏薑語。并安和尚法堂語。及藥山淳布衲洗佛語。於中
最妙兼帶。無過藥山答道吾帶刀語。及百丈下堂大衆欲
T1987B.47.0542b08: 散未散時問云。是什麼。藥山遙聞此語。云在此。便道暗
頭兼帶。借功明物。借物明功。借過明功。借功明過。等來
T1987B.47.0542b09: 若是。藥山與新豊并前諸徳所出超過入正位。是玄談奇
特句已。次到小小得力者。則抽入正位。此例語。常用
T1987B.47.0542b10: 也。吾縁住持多緒。不及子細。略明少分許。汝等諸人。
不須容易輕慢。若更有凝滯。旋當決了。直須勵力修行。
T1987B.47.0542b11: 令未來際不斷此事。不得慢洩。或
値純朴者。是奇器。亦不可隱耳
T1987B.47.0542b12: 他智上座臨遷化時。向人道。雲巖不知有。我
T1987B.47.0542b13: 悔當時不向伊説。雖然如此。且不違於藥山
T1987B.47.0542b14: 蔡子。看他智上座合作麼生老婆也。南泉曰。
T1987B.47.0542b15: 異類中行。且密闍黎不知
T1987B.47.0542b16:
T1987B.47.0542b17:
T1987B.47.0542b18: 註釋洞山五位頌
T1987B.47.0542b19: 正中偏暗裏
點頭
三更初夜月明前黒白未交時辨取 
萌芽未生之時 只
T1987B.47.0542b20: 今是什麼時 此中無
日月。不説前後去也
莫怪相逢不相識忘却也 就
也。又作麼
T1987B.47.0542b21: 劫中違背來。恁麼
則倶拱手去也
隱隱猶懷舊日嫌此兩句一意。
終不相似
T1987B.47.0542b22: 又曰。圓也 又今日重什
 又恁麼則不自欺得
T1987B.47.0542b23: 偏中正縁中
會也
失曉老婆逢古鏡露也 適來又記得。
又是什麼模樣 恁
T1987B.47.0542b24: 麼則別
不呈色
分明覿面更無眞即今會也 只者個便是也
 失。又恁麼則未有眞時
T1987B.47.0542b25: 較些
爭奈迷頭還認影不是本來頭。又莫認影即
是又終不記得。又恁麼則
T1987B.47.0542b26: 改不
得也
T1987B.47.0542c01: 正中來
無中有路出塵埃無句中有句 相隨
來也。又從來事作
T1987B.47.0542c02: 麼生。恁麼
則不相借也
但能不髑當今諱傍這個 早是傍也 
自是一般人 恁麼則
T1987B.47.0542c03: 盡大地無
第二人也
也勝前朝斷舌才非默 更切於這個又終
不切齒 恁麼則叮嚀不
T1987B.47.0542c04:
T1987B.47.0542c05: 兼中至有句
中來
兩刃交鋒不須避主客不相觸 彼
彼不傷也。箭箭
T1987B.47.0542c06: 相抂脈脈不斷 不相敵
者又恁麼則却不相管
好手猶如火裏蓮壞不得 
誰是得便
T1987B.47.0542c07: 者 弱於阿誰。又恁麼
則終不作第二人也
宛然自有衝天氣不從人得。
又恁麼則
T1987B.47.0542c08: 不借也 非本有。又恁
麼則己亦不存 非己有
T1987B.47.0542c09: 兼中到
不落有無誰敢和不當頭 他是作家 
正好商量。喚什麼作
T1987B.47.0542c10: 商量。道
將來云問
人人盡欲出時流皆欲出類 有什麼出
頭處。又動則死。又恁
T1987B.47.0542c11: 麼則隨處
快活也
折合還歸炭裏坐一也。即可知也。將知合
作麼生 謾他不得。又
T1987B.47.0542c12: 恁麼則頼得是某甲 此位中事總就正位爲主。若是正位
中。兼無言説。亦無對賓底道理。若是對賓。偏位極則處。
T1987B.47.0542c13: 呼爲對賓也。若是兼帶等。總是臨時索喚不同。或時對。
或時不對。亦呼爲有語中無語。無語中有語。廣如偏正位
T1987B.47.0542c14: 中所明。更有不入偏正位子語。方難爲
人。須是明眼底人始得。不受指東劃西
T1987B.47.0542c15:   三等之墮
T1987B.47.0542c16: 夫沙門取食。有三等墮。作水牯牛是沙門墮。
T1987B.47.0542c17: 不受食是尊貴墮。不斷聲色是隨類墮。只墮
T1987B.47.0542c18: 去是甚麼人分上事欲知則是入異類中。不認沙門
邊事。所以古人權借水牯牛爲
T1987B.47.0542c19: 異類。祇是事上異
類。非言語中異類
T1987B.47.0542c20: 若是言語中異類。則是往來言語盡是類。所
T1987B.47.0542c21: 以南泉道。智不到處切忌道著。道著則頭角
T1987B.47.0542c22: 生。喚作如如。早是變也。直須向異類中行。如
T1987B.47.0542c23: 今須向異中道取異中事。夫語中無語始得。
T1987B.47.0542c24: 若是南泉病時有人問。和尚百年後向甚麼
T1987B.47.0542c25: 處去。泉曰。我向山下檀。越家。作一頭水牯牛
T1987B.47.0542c26: 去。云某甲擬隨和尚去。還得麼。泉曰。若隨
T1987B.47.0542c27: 我。含一莖草來這個是沙門轉身語。所以道。汝擬
近。含一莖草來。親近渠。是呼爲無
T1987B.47.0542c28: 漏始堪
供養渠
T1987B.47.0543a01: 又曰。隨類墮者。祇今於一切聲色物物上。轉
T1987B.47.0543a02: 身去不隨階級。喚作隨類墮。又曰。尊貴墮者。
T1987B.47.0543a03: 法身法性是尊貴邊事。亦須轉却。是尊貴墮。
T1987B.47.0543a04: 祇如露地白牛。是法身極則。亦須轉却免他
T1987B.47.0543a05: 坐一色無辨處。並是稱斷供養邊事。欲須供
T1987B.47.0543a06: 養。須得此食。所以無味之味。亦曰無漏是堪
T1987B.47.0543a07: 供養。並餘觸汚之食。非無漏解脱之食也。有
T1987B.47.0543a08: 人問百丈。以何爲食。曰無漏爲食。雲巖曰。莫
T1987B.47.0543a09: 將以味爲供養。道吾曰。知有保任處。盡是供
T1987B.47.0543a10:
T1987B.47.0543a11: 夫取正命食者。須具三種墮。時有僧問。被毛
T1987B.47.0543a12: 戴角是甚麼墮。不斷聲色是甚麼墮。不受食
T1987B.47.0543a13: 是甚麼墮。余曰。被毛戴角是沙門墮。不斷聲
T1987B.47.0543a14: 色是隨類墮。不受食是尊貴墮。不受食尊貴
T1987B.47.0543a15: 墮者。是本分事。知有不取。故曰尊貴墮。被毛
T1987B.47.0543a16: 戴角沙門墮者。不執沙門邊事及諸聖報位
T1987B.47.0543a17: 也。不斷聲色隨類墮者。爲初心知有自己本
T1987B.47.0543a18: 分事。回光時。擯出諸色聲香味觸法。得寧謐
T1987B.47.0543a19: 則成功後不執六塵。墮而不昧。任之無礙。故
T1987B.47.0543a20: 曰。外道六師是汝師。彼師所墮。汝亦隨墮。可
T1987B.47.0543a21: 以食。食者則是正命食也。亦本事也。祇是就
T1987B.47.0543a22: 六根門頭見聞覺知。不被染汚。呼爲墮。不同
T1987B.47.0543a23: 向前怕也。本分事猶不取。況其餘沙門取食有
三種墮。作
T1987B.47.0543a24: 水牯牛。是甚麼墮。代曰。不處正位。不揀其身。始喚作沙
門墮。不斷聲色。是甚麼墮。代曰。凡情得盡。聖量亦忘。
T1987B.47.0543a25: 聲色塵中不應更斷。乃可取食。是爲隨類墮。又曰。彼師
所墮。汝亦隨墮。乃可取食。沙門墮者。亦不無其行。亦不
T1987B.47.0543a26: 無其間。雖有其間。常無其間。雖有其行。
常無其行。其中此事切須知時節莫東西
T1987B.47.0543a27: 問如何是彼師所墮。曰田舍翁入聚落。眼耳
T1987B.47.0543a28: 鼻舌身意倶失却。云如何是隨類墮。曰不斷
T1987B.47.0543a29: 聲色。又曰。不失香味。云如何是彼師。曰六
T1987B.47.0543b01: 處云如何是汝亦隨墮。曰存。云存個甚麼。曰
T1987B.47.0543b02: 不得動著。又不離聲色
T1987B.47.0543b03: 問不受食甚麼墮。曰了達正因。不存勝解。故
T1987B.47.0543b04: 曰尊貴墮也
T1987B.47.0543b05: 又潙山曰。我百年後。作一頭水牯牛。左脇上
T1987B.47.0543b06: 書潙山僧某甲一行字。汝道。當見之時。喚作
T1987B.47.0543b07: 甚麼。無對。後師代曰。喚作水牯牛
T1987B.47.0543b08: 問未審此水牯牛還解耕稼否。曰灼然。云是
T1987B.47.0543b09: 甚麼類。曰被毛戴角者。云四時食何水草。曰
T1987B.47.0543b10: 不入口者。云如何是水牯牛。曰不證聖。云如
T1987B.47.0543b11: 何是含一莖草。曰毛羽相似去
T1987B.47.0543b12: 問是超聖。是超類。曰是超聖
T1987B.47.0543b13: 問如何是水牯牛。曰冥冥朦朦。云如何是含
T1987B.47.0543b14: 一莖草來。曰古人道了。也毛羽相似去。又曰。
T1987B.47.0543b15: 一草者。秖是明得不變異也
T1987B.47.0543b16: 余曰。祖佛不知有。狸奴白牯却知有。云爲什
T1987B.47.0543b17: 麼狸奴白牯却知有。曰秖是百無所解。云秖
T1987B.47.0543b18: 如祖佛。爲甚麼不知有。曰祖爲執印。佛爲相
T1987B.47.0543b19: 似。云秖如狸奴白牯。知有個甚麼。曰秖知有
T1987B.47.0543b20: 狸奴白牯。云如何是狸奴白牯知有底事。曰
T1987B.47.0543b21: 不從東西來。不從三十二相
T1987B.47.0543b22: 問如何是祖。曰上有。云如何是佛。曰相似去
T1987B.47.0543b23:   四種異類
T1987B.47.0543b24: 一者往來異類者。如今一切聲色言語階級
T1987B.47.0543b25: 地位捨父逃逝。盡皆却向上祖。又得爲異
T1987B.47.0543b26: 類。又天堂地獄餓鬼畜生修羅等。皆是異類。
T1987B.47.0543b27: 二者菩薩同異類者。先明自己然後却入生
T1987B.47.0543b28: 死異類中攝他。已證涅槃之果。不捨生死類。
T1987B.47.0543b29: 自利利他。願一切衆生皆成佛。從末後成佛。
T1987B.47.0543c01: 所以大權菩薩若不先化衆生。己事無由得
T1987B.47.0543c02: 成辦。故南泉曰。先過那邊知有。却來遮邊行
T1987B.47.0543c03: 李。菩薩具六度萬行。教云。若有一衆生未度
T1987B.47.0543c04: 者。吾終不成正覺。誓願無邊。衆生無邊。如是
T1987B.47.0543c05: 行持。故名菩薩同異類。三者沙門異類者。
T1987B.47.0543c06: 先知有本分事了。喪盡今時一切凡聖因果
T1987B.47.0543c07: 功行。始得就體一般。名爲獨立底人。亦名沙
T1987B.47.0543c08: 門稱斷事。始得表裏情忘三世事盡。得無遺
T1987B.47.0543c09: 漏。得名佛邊事。亦云一手指天地。亦云具大
T1987B.47.0543c10: 沙門。轉却沙門穪斷邊事。不入諸聖報位。始
T1987B.47.0543c11: 得名爲沙門行。亦云沙門轉身。亦云披毛戴
T1987B.47.0543c12: 角。亦喚作水牯牛。恁麼時節始得入異類。亦
T1987B.47.0543c13: 云色類邊事。所以古人道。頭長三尺頸長二
T1987B.47.0543c14: 寸。秖是這個道理。不得別會。四者宗門中異
T1987B.47.0543c15: 類者。如南泉曰。智不到處。切忌道著。道著則
T1987B.47.0543c16: 頭角生。喚作如如。早是變也。直須向異類中
T1987B.47.0543c17: 行。道取異類中事。洞山曰。此事直須妙會。事
T1987B.47.0543c18: 在其妙。體在妙處。余自道。此事直須虚一位
T1987B.47.0543c19: 全無的的也。覿面兼帶始得若是。作家語不
T1987B.47.0543c20: 偏不正。不有不無。呼爲異類中虚此事。直須
T1987B.47.0543c21: 作家横身。逢木著木。逢竹著竹。須護觸犯。囑
T1987B.47.0543c22: 囑囑囑有人問余。如何是異。曰我若向汝道。驢年得異
否。所以有人問南泉。百年後向甚麼處去。泉
T1987B.47.0543c23: 曰。山下檀越家作一頭水牯牛去。云某甲隨和尚去得否。
泉曰。爾若隨我。含一莖草來。余曰。此水牯牛不同沙門
T1987B.47.0543c24: 水牯牛。直須子細
始得。不迷時候
T1987B.47.0543c25: 問如何是往來異類。余曰。未知有自己。又曰。
T1987B.47.0543c26: 一切言語聲色是非總是往來異類。云如何
T1987B.47.0543c27: 是同中異類。余曰。不擇其身。云如何是被毛
T1987B.47.0543c28: 戴角。余曰。不立觸淨。又非時答觸。即觸遇淨
T1987B.47.0543c29: 即淨。云如何是宗門中異類。余曰。要頭則斫
T1987B.47.0544a01: 將去洞山先師因僧問沙門行。先師答曰。頭長三尺頸長
二寸。又問余。此意如何。余曰。勝句妙句。僧云。喚
T1987B.47.0544a02: 什麼作勝句妙句。余曰。勝句妙句有三種。一者諸佛出世
四十九年施設方便。十二分教。百千三昧。妙門箇箇穿
T1987B.47.0544a03: 究。盡是勝句妙句。此是出世邊説。二者從凡入聖。洞達
自己與佛無異。得無遺漏 始得通身。始喚作一塵一念十
T1987B.47.0544a04: 方婆伽梵一路涅槃門。到恁麼時節。不處正位。不擇其
身。却入異類中。被毛戴角。無異念。故云一切物類比況
T1987B.47.0544a05: 不得。諸佛諸祖計挍不成。所以古人道。沙門語不得將尺
寸語與人。故喚作勝句妙句。此是色類邊語。三者一切所
T1987B.47.0544a06: 有底物比不得。始呼爲勝句妙句。所以古人道。千般比
不得。萬物況不成。智者不能知。上根亦不識。亦曰。本
T1987B.47.0544a07: 來無相似。故勝句妙句。勝句妙句者。天上人間測度不
得底事。故古人曰。喚作超始終句。借此爲語類邊説行
T1987B.47.0544a08: 稠布衲問。如何是色類。余曰。被毛戴角。云如
T1987B.47.0544a09: 何是云語類。余曰。曹山只有一雙眉。又問。如
T1987B.47.0544a10: 何是水牯牛。余曰。矇矇瞳瞳。云此意如何。余
T1987B.47.0544a11: 曰。不知有天地。稠又擧。上座問雲居。先師
T1987B.47.0544a12: 有言。自少養一箇兒子。頭長三尺頸長二寸。
T1987B.47.0544a13: 如何是自少養得底兒子。居曰。日給難忘。云
T1987B.47.0544a14: 如何是頭長三尺。居曰。不奈何。云如何是頸
T1987B.47.0544a15: 長二寸。居曰。至今還奈何得否。云如何是日
T1987B.47.0544a16: 給難忘。居曰。常在則是。云如何是常在。居
T1987B.47.0544a17: 曰。不違背則是。云如何是不奈何。居曰。到恁
T1987B.47.0544a18: 麼時甚麼人奈何得。云至今還奈何。此意如
T1987B.47.0544a19: 何。居曰。三世諸佛不奈何。問余。如何是頭
T1987B.47.0544a20: 長三尺頸長二寸。余曰。不是從來底事。云如
T1987B.47.0544a21: 何是從來底事。余曰。喚作甚麼。問沙門行箇
T1987B.47.0544a22: 甚麼行。余曰。畜生行。云如何是畜生行。余
T1987B.47.0544a23: 曰。被毛戴角。云如何是沙門。余曰。物物不間
T1987B.47.0544a24: 斷。云不間斷底事如何。余曰。始得行。云如何
T1987B.47.0544a25: 是被毛戴角底人。余曰。不懼業。云爲甚麼到
T1987B.47.0544a26: 恁麼地。余曰。若不懼業。甚麼處不到。問從凡
T1987B.47.0544a27: 入聖則不問。從聖人凡時如何。余曰。水牯牛。
T1987B.47.0544a28: 云如何是水牯牛。余曰。矇矇瞳瞳。云此意如
T1987B.47.0544b01: 何。余曰。但念水草。餘無所知。云成得箇甚麼
T1987B.47.0544b02: 邊事。余曰。秖是箇逢草喫草。逢水飮水又曰。
這箇
T1987B.47.0544b03: 語有力。欲知有力。此人不執沙門邊事。亦不入諸聖報位
便是入異類。是異類是被毛戴角。喚作沙門行。亦喚作沙
T1987B.47.0544b04: 門行李處。亦喚作頭長三尺頸長二寸。欲知此意。到沙門
行時。不欲將尺寸分親疎。不得説張三李四 又頭長三
T1987B.47.0544b05: 尺者。只得從小至大今日功成。得到恁麼時。喚作勝句妙
句。頸長二寸者。是不坐沙門位。亦不處諸聖報位。故爲
T1987B.47.0544b06: 頸長二寸。恁麼時不得説著稱與不稱。所以道。不將尺寸
來向這裏思量也。雖然如此。猶是類邊事。須知有異類中
T1987B.47.0544b07: 事。不見道。智不到處。不得説著。説著即頭角生。喚作如
如。早是變也。須向異類中行。喚作虚一位。喚作覿面兼
T1987B.47.0544b08: 帶。全無
的的也
T1987B.47.0544b09: 云如何是類。余曰。被毛戴角。云如何是異。余
T1987B.47.0544b10: 曰。作麼作麼。云如何是行。余曰。要頭則斫將
T1987B.47.0544b11: 云只如異類。成得箇甚麼邊事。余曰。此事有二種異
類。一者沙門異類。二者事上異類。事上異類者。狸
T1987B.47.0544b12: 奴白牯是也。沙門異類者。觸處得自由。始得不變易。不
同那箇。先師問余。甚麼處去。余曰。不變易處去。此不變
T1987B.47.0544b13: 易事有二種。一者人人盡有本分事。二者知有底人。不捨
一切聲色是非。於一切物物上不滯。呼爲一切處不易。亦
T1987B.47.0544b14: 喚作被毛戴角。亦喚作入
泥入水。亦喚作行李底漢
T1987B.47.0544b15: 云如何是入泥入水。師曰。不變易。云轉身也
T1987B.47.0544b16: 否。余曰。不轉身。云此人屋裏事如何。余曰。
T1987B.47.0544b17: 諸聖測不得。云爲甚麼測不得。余曰。是伊不
T1987B.47.0544b18: 同諸聖。云此猶是類邊事。還有向上事否。余
T1987B.47.0544b19: 曰有。云如何是向上事。余曰。向汝道。則恐落
T1987B.47.0544b20: 類邊去
T1987B.47.0544b21:   八要玄機
T1987B.47.0544b22: 回互。不回互。宛轉。傍參。樞機。密用。正按。傍
T1987B.47.0544b23:
T1987B.47.0544b24:   五位旨訣
T1987B.47.0544b25: 正中來者太過也。全身獨露。萬法根源。無咎
T1987B.47.0544b26: 無譽。偏中至者中孚也。隨物不礙。木舟中虚
T1987B.47.0544b27: 虚通自在。正中偏者巽也。虚空破片處處圓
T1987B.47.0544b28: 通。根塵寂爾。偏中正者兌也。水月鏡像本無
T1987B.47.0544c01: 生滅。豈有蹤跡。兼中到者重離也。正不必虚。
T1987B.47.0544c02: 偏不必實。無背無向。又曰。心機泯。色空忘。
T1987B.47.0544c03: 更無覆藏。全體露現。是曰正中偏。山是山。水
T1987B.47.0544c04: 是水。無人安名。無物比倫。是曰偏中正。淨
T1987B.47.0544c05: 躶躶。赤洒洒。面目堂堂。盡天盡地。獨尊無
T1987B.47.0544c06: 二。是曰正中來。宛如寰中天子。不借禹湯堯
T1987B.47.0544c07: 舜令。眼見耳聞。終不借他力。耳之不入聲中。
T1987B.47.0544c08: 聲之不塞耳根。裏頭才轉身。塵中未帶名。是
T1987B.47.0544c09: 曰兼中至。不是心不是境。不是事。不是理。從
T1987B.47.0544c10: 來離名状。天眞忘性相。是曰兼中到
T1987B.47.0544c11: 曹山本寂禪師語録
T1987B.47.0544c12:   慈湛居士字禪海。丹州野野村人也。姓菅
T1987B.47.0544c13: 原氏。假字清左衞門。原名廣次。少卜居京
T1987B.47.0544c14: 師。嚮往鷹峯覺城和尚。執弟子禮。曩者請
T1987B.47.0544c15: 予刊洞山語録。既卒其業。今也刊曹山語
T1987B.47.0544c16: 録。附乎曩者所刊。以爲壹帙。廣布法寶。所
T1987B.47.0544c17: 鳩功利。以薦婦與女。又預修自冥福者乎。
T1987B.47.0544c18: 婦也者慈照禪尼者。女也者智貞善女者。
T1987B.47.0544c19: 將其芳名標出乎右。又記其事。而傳居士
T1987B.47.0544c20: 勇爲於不朽矣
T1987B.47.0544c21: 寛保元年辛酉春
T1987B.47.0544c22:  雲州沙門宣默玄契謹識 
T1987B.47.0544c23:
T1987B.47.0544c24:
T1987B.47.0544c25:
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