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撫州曹山本寂禪師語録 (No. 1987B ) in Vol. 47

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T1987B.47.0540a01: 向自己背後。方得自由。若也轉不得。直饒學
T1987B.47.0540a02: 得十成。却須向他背後叉手。説甚麼大話。若
T1987B.47.0540a03: 轉得自己。則一切麁重境來。皆作得主宰。假
T1987B.47.0540a04: 如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。
T1987B.47.0540a05: 三乘教中。還有祖意也無。答曰有。僧云。既
T1987B.47.0540a06: 有。達磨又來作麼。藥山曰。只爲有所以來。豈
T1987B.47.0540a07: 非作得主宰轉得歸自己乎。如經云。大通智
T1987B.47.0540a08: 勝佛。十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。
T1987B.47.0540a09: 言劫者滯也。謂之十成。亦云斷滲漏也。只是
T1987B.47.0540a10: 十道頭絶矣。不忘大果。故云守住耽著名爲
T1987B.47.0540a11: 取次承當。不分貴賤。我常見叢林。好論一般
T1987B.47.0540a12: 兩般。還能成立得事麼。此等但是説向去事
T1987B.47.0540a13: 路布。汝不見。南泉曰。饒汝十成。猶較王老師
T1987B.47.0540a14: 一線道。也大難事到此直須仔細始得明白
T1987B.47.0540a15: 自在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處
T1987B.47.0540a16: 不移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有
T1987B.47.0540a17: 忻心。還成滯著。若脱得。揀甚麼。古徳云。只
T1987B.47.0540a18: 恐不得輪迴。汝道作麼生。只如今人。説箇淨
T1987B.47.0540a19: 潔處。愛説向去事。此病最難治。若是世間麁
T1987B.47.0540a20: 重事却是輕。淨潔病爲重。只如佛味祖味。盡
T1987B.47.0540a21: 爲滯著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破
T1987B.47.0540a22: 齋。且喚什麼作味。只是佛味祖味。纔有忻心。
T1987B.47.0540a23: 便是犯戒。若也如今説破齋破戒。即今三羯
T1987B.47.0540a24: 磨時。早破了也。若是麁重貪嗔癡。雖難斷却
T1987B.47.0540a25: 是輕。若也無爲無事淨潔。此乃重無以加也。
T1987B.47.0540a26: 祖師出世。亦只爲這箇。亦不獨爲汝。今時莫
T1987B.47.0540a27: 作等閑。黧奴白牯修行却快。不是有禪有道。
T1987B.47.0540a28: 如汝種種馳求。覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾
T1987B.47.0540a29: 時休歇成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴
T1987B.47.0540b01: 白牯。兀兀無知。不知佛不知祖乃至菩提涅
T1987B.47.0540b02: 槃及以善惡因果。但饑來喫草。渇來飮水。若
T1987B.47.0540b03: 能恁麼。不愁不成辦。不見道。計較不成。是以
T1987B.47.0540b04: 知有。乃能披毛戴角。牽犁拽來。得此便宜。始
T1987B.47.0540b05: 較些子。不見彌勒阿閦。及諸妙喜等世界。被
T1987B.47.0540b06: 他向上人。喚作無慚愧懈怠菩薩。亦曰變易
T1987B.47.0540b07: 生死。尚恐是小懈怠。在本分事。合作麼生。大
T1987B.47.0540b08: 須仔細始得。人人有一坐具地。佛出世侵他
T1987B.47.0540b09: 不得。恁麼體會修行。莫趁快利。欲知此事。饒
T1987B.47.0540b10: 令成佛成祖去。也只這是。便墮三塗地獄六
T1987B.47.0540b11: 道去。也只這是。雖然沒用處。要且離他不得。
T1987B.47.0540b12: 須與他作主宰始得。若作得主宰。即是不變
T1987B.47.0540b13: 易。若作主宰不得。便是變易也。不見永嘉云。
T1987B.47.0540b14: 莽莽蕩蕩招殃禍。問。如何是莽莽蕩蕩招殃
T1987B.47.0540b15: 禍。曰只這箇總是。問云。如何免得。曰知有即
T1987B.47.0540b16: 得。用免作麼。但是菩提涅槃煩惱無明等。總
T1987B.47.0540b17: 是不要免。乃至世間麁重之事。但知有便得。
T1987B.47.0540b18: 不要免。免即同變易去也。乃至成佛成祖。菩
T1987B.47.0540b19: 提涅槃。此等殃禍爲不小。因甚麼如此。只爲
T1987B.47.0540b20: 變易。若不變易。直須觸處自由始得
T1987B.47.0540b21: 師。於天復辛酉夏夜。問知事曰。今日是幾何
T1987B.47.0540b22: 日月。對云。六月十五。師曰。曹山平生行脚到
T1987B.47.0540b23: 處。秖管九十日爲一夏。明日辰時。吾行脚去。
T1987B.47.0540b24: 及時焚香。宴坐而化。閲世六十二。臘三十七。
T1987B.47.0540b25: 葬全身於山之西阿。諡元證禪師。塔曰福圓
T1987B.47.0540b26:
T1987B.47.0540b27:
T1987B.47.0540b28:
T1987B.47.0540b29:
T1987B.47.0540c01:
T1987B.47.0540c02:
T1987B.47.0540c03: 撫州曹山本寂禪師語録卷下
T1987B.47.0540c04:  日本沙門玄契編次 
T1987B.47.0540c05: 上堂僧問。如何是大闡提人。師曰。不懼業。僧
T1987B.47.0540c06: 云。如何是無明人。師曰。始終不覺悟。僧云。
T1987B.47.0540c07: 此二人誰在前。師曰。無明者。僧云。闡提人爲
T1987B.47.0540c08: 什麼在後。師曰。向去者。僧云。恁麼則無明者
T1987B.47.0540c09: 不從今日去也。師曰是。僧云。既不從今日去。
T1987B.47.0540c10: 無明從何處來。師曰。光處不敢入。僧云。豈不
T1987B.47.0540c11: 是不明不暗。師曰是。僧云。正恁麼時如何。師
T1987B.47.0540c12: 曰。不受觸。師復曰。闡提有多種。一類者。是
T1987B.47.0540c13: 殺父。殺母。出佛身血。破和合僧。毀壞伽藍。
T1987B.47.0540c14: 此剋定實報受種種苦。一類者。亦所作如前。
T1987B.47.0540c15: 此則爲殺無明父貪愛母。不信有佛法僧可
T1987B.47.0540c16: 破有伽藍可壞。計爲業心所得。故墮亦受種
T1987B.47.0540c17: 種虚忘果報。如前升降不同。一類者。知有自
T1987B.47.0540c18: 己本來事。呼爲父母。不因外得。無修無證。非
T1987B.47.0540c19: 因非果。不因師受。不從證行所得。不起父
T1987B.47.0540c20: 見曰殺。不起母見曰害。即是一切本分事不
T1987B.47.0540c21: 取不存故曰殺害。纔有纖毫奉重。得味不成。
T1987B.47.0540c22: 知有自己事也。故曰大闡提。以此動撥妙力。
T1987B.47.0540c23: 即是從上宗乘體會家事承當。要截玄道破
T1987B.47.0540c24: 諸迂曲。即如新豐老人所玄示也
T1987B.47.0540c25: 忠國師驀喚侍者。侍者來立。國師低頭。侍者
T1987B.47.0540c26: 立多時出去。國師喚侍者。如是三度了曰。將
T1987B.47.0540c27: 謂我辠負汝。汝却辠負我。百丈擧問趙州。國
T1987B.47.0540c28: 師三喚侍者意作麼生。州曰。如人暗裏書字。
T1987B.47.0540c29: 字雖不成。文彩已彩。又後有人。擧問師。國師
T1987B.47.0541a01: 三喚侍者意作麼生。師曰。侍者第二遍回來。
T1987B.47.0541a02: 云某甲不信和尚喚
T1987B.47.0541a03: 南泉曰。未具胞胎時。還有語也無。有人擧問
T1987B.47.0541a04: 雪峯。峯曰。道有道無。則喫三十棒。又問招
T1987B.47.0541a05: 慶。慶曰。從他自道。又擧問師。師曰。有。云請
T1987B.47.0541a06: 和尚傍瞥。師曰。將什麼物聞。云聾者還聞也
T1987B.47.0541a07: 無。師曰。聾者若得聞。則具耳目。云什麼人得
T1987B.47.0541a08: 聞。師曰。未具胞胎者
T1987B.47.0541a09: 僧問師。教云。一句能呑百千萬義。如何是一
T1987B.47.0541a10: 句。師曰。針剳不入
T1987B.47.0541a11: 有一座主。辭南泉。泉問。什麼處去。對云。山
T1987B.47.0541a12: 下去。泉曰。第一不得謗王老師。對云。爭敢謗
T1987B.47.0541a13: 和尚。泉噴水曰。多少。座主便出去。師曰。頼
T1987B.47.0541a14:
T1987B.47.0541a15: 潙山一日喚院主。院主來。山曰。我喚院主。汝
T1987B.47.0541a16: 來作什麼。院主無對。師代曰。也知和尚不喚
T1987B.47.0541a17: 某甲。又令侍者喚第一座。第一座來。山曰。我
T1987B.47.0541a18: 喚第一座。汝來作什麼。師代曰。若令侍者喚。
T1987B.47.0541a19: 恐不來
T1987B.47.0541a20: 有僧。辭藥山歸郷去。藥山問。有一人。遍身紅
T1987B.47.0541a21: 爛。臥在荊棘之中。僧云。恁麼則學人不歸去。
T1987B.47.0541a22: 藥山曰。但知歸去。與爾休糧方。問如何是休
T1987B.47.0541a23: 糧方。山曰。毎日上堂不咬破一粒米也。師曰。
T1987B.47.0541a24: 只如古徳有云遍身紅爛底人。秖是醜陋底
T1987B.47.0541a25: 人。一切人近不得。無拈掇處。更道臥在荊棘
T1987B.47.0541a26: 之中。只道在如今日用。也亦無作拈掇處護
T1987B.47.0541a27: 持保任邊事。時有僧問師。遍身紅爛時如何。
T1987B.47.0541a28: 師曰。荷負。云荷負什麼人。師曰。勿紅爛到闍
T1987B.47.0541a29: 黎。又問。醜陋人與滿身紅爛底人。阿那個是
T1987B.47.0541b01: 重。師曰。大醜陋底人重。師又擧問僧。大保任
T1987B.47.0541b02: 底人保任個什麼。自代曰。終日在背後。不曾
T1987B.47.0541b03: 覰著
T1987B.47.0541b04: 倶胝和尚凡有詰問。唯擧一指。後有童子。因
T1987B.47.0541b05: 外人問。和尚説何法要。童子亦竪起一指。胝
T1987B.47.0541b06: 聞遂以刃斷其指。童子負痛號哭而去。胝復
T1987B.47.0541b07: 召之。童子回首。胝却竪起指。童子忽然領悟。
T1987B.47.0541b08: 胝將順世。謂衆曰。吾得天龍一指頭禪。一生
T1987B.47.0541b09: 用不盡。言訖而寂。師曰。倶胝承當處莾鹵。只
T1987B.47.0541b10: 認得一機一境
T1987B.47.0541b11: 洞山上堂。道無心合人。人無心合道。欲識個
T1987B.47.0541b12: 中意。一老一不老。後僧擧問師。如何是一老。
T1987B.47.0541b13: 師曰。不扶持。云如何是一不老。師曰。枯木
T1987B.47.0541b14: 僧問師。維摩默然文殊讃善。未審還稱得維
T1987B.47.0541b15: 摩意麼。師曰。爾還縛得虚空麼。僧云。恁麼則
T1987B.47.0541b16: 不稱維摩意也。師曰。他又爭肯。僧云。畢竟有
T1987B.47.0541b17: 何所歸。師曰。若有所歸。即同彼二公也。僧云。
T1987B.47.0541b18: 和尚又作麼生。師曰。待爾患維摩病始得
T1987B.47.0541b19: 洞山到椑樹。椑問曰。來作什麼。山云。親近和
T1987B.47.0541b20: 尚。椑曰。若是親近。用動兩片皮作麼。山無
T1987B.47.0541b21: 對。師曰。一子親得。僧問洞山。三身之中。阿
T1987B.47.0541b22: 那身不墮衆數。山曰。吾常于此切。僧問師。先
T1987B.47.0541b23: 師道。吾常于此切。意作麼生。師曰。要頭便斫
T1987B.47.0541b24:
T1987B.47.0541b25: 洞山將圓寂。謂衆曰。吾有間名在世。誰人爲
T1987B.47.0541b26: 吾除得。衆皆無對。時沙彌出曰。請和尚法號。
T1987B.47.0541b27: 山曰。吾間名已謝。師曰。從古至今。無人辨
T1987B.47.0541b28:
T1987B.47.0541b29: 無著喫茶次。文殊拈起玻璃盞問。南方還有
T1987B.47.0541c01: 這箇麼。著曰無。文殊曰。尋常將什麼喫茶。著
T1987B.47.0541c02: 無對。師代曰。久承大士按劍。爲什麼處在一
T1987B.47.0541c03:
T1987B.47.0541c04: 師曰。謂然燈前有二種。一未知有。同於類血
T1987B.47.0541c05: 之乳。一知有。猶如意未萌時得本物。此名然
T1987B.47.0541c06: 燈前。一種知有。往來言語聲色是非亦不屬
T1987B.47.0541c07: 正照用。亦不得記。同類血之乳。是漏失邊事。
T1987B.47.0541c08: 此名然燈後。直是三際事盡。表裏情忘。得無
T1987B.47.0541c09: 間斷。此始得名正然燈。乃云得記
T1987B.47.0541c10:
T1987B.47.0541c11:
T1987B.47.0541c12:
T1987B.47.0541c13: 解釋洞山五位顯訣
T1987B.47.0541c14: 夫先師所明偏正與兼帶。等用先師本意。不爲明功進修
之位兼渉教句。直是格外玄談要絶妙旨。秖明從上物體
T1987B.47.0541c15: 現前。冥叶古聖之道。今見諸學士詮揀先師意度。似有誤
彰。不免聊爲叙其差。當媿在不混其功。於中或有借位明
T1987B.47.0541c16: 功借功明位。縁緒多端。功在臨時。
看語來勢。不負來機。妙在佳致爾
T1987B.47.0541c17: 正位却偏。就偏辨得。是圓兩意正位却偏者。爲
不對物。雖不對
T1987B.47.0541c18: 物。却具 正中無用爲偏。全用爲圓。是兩意。問如何是
全。云不顧者得底人也。此正位不明來也。若佛出世也恁
T1987B.47.0541c19: 麼。若佛不出世也恁麼。所以千聖萬聖皆歸正位承當
正中偏却具此一位。第一不得動著 如學士揀獨脱物
T1987B.47.0541c20: 外。起衆聖之前。云是正位却圓。其實屈正位也。此例語
是古人道過跡尚存。猶未得語中無語。此復呼爲非正位
T1987B.47.0541c21: 也。爲語中有語故。此可呼爲有
病兼帶。不得呼爲相兼帶來耳
T1987B.47.0541c22: 偏位雖偏。亦圓兩意。縁中辨得。是有語中無
T1987B.47.0541c23: 爲用處不立的。不立的則眞不常用也 偏位雖偏亦
圓者。用中無物不觸。是兩意雖就用中明。爲語中不
T1987B.47.0541c24: 傷。此乃竟日道如不道一般。又
曰。偏位却圓。亦具縁中不觸
T1987B.47.0541c25: 或有正位中來者。是無語中有語正中來者。不
兼縁。如藥山
T1987B.47.0541c26: 曰。我有一句子。未曾向人説。道吾曰。相隨來也。此是他
妙會得。如湖南觀察使語。此例甚多。事須合出不得混尊
T1987B.47.0541c27: 卑。呼爲無語中有語。又我有一句子。未曾向人説。此問
答家。須就出不得乖角。乖角則不知有故 句句無語不
T1987B.47.0542a01: 立尊貴。不落左右。故云正中來也 正位來。明正位不渉
縁。又引語例者。如黒豆未生芽時作麼生。又如曰有一人
T1987B.47.0542a02: 無出入息。又曰未具胞胎時還有言句也無。十方諸佛出
身處也。此例喚作無語中有語 又有借事。正位中來者。
T1987B.47.0542a03: 此一位答家。須向偏位中。明其體物。不得入正位明也。
此一句要知。如先師問新羅僧。未過海時在什麼處。無
T1987B.47.0542a04: 對。自代曰。秖今過海。也在什麼處。又如先師代愼微長
老出拄杖語曰。如今出也有人辨得麼。此例雖縁中認得。
T1987B.47.0542a05: 不同向去。辨不得。恐後人收落功勳。將爲向上事 如諸
學士揀問祖師意。答待特牛生兒則向汝道。曰此是正位
T1987B.47.0542a06: 中來。此一例語切不得呼爲正位中來。可曰玄學路中問
答。倶然也別是一路。又不得呼爲相兼帶。爲顯明故。縱
T1987B.47.0542a07: 賓主回互秖得
呼爲有病兼帶
T1987B.47.0542a08: 或有偏位中來者。是有語中無語偏位中來者。
則兼縁。如曰
T1987B.47.0542a09: 即今底呼作什麼即得。無對。先師自代曰。不得不得。此
例亦多。喚爲有語中無語也 語從四大聲色中來。不立
T1987B.47.0542a10: 處所是非。故曰縁中辨得是偏位中來也。引語例者。如曰
什麼物恁麼來。亦曰光境倶忘復是何物。亦曰定慧等學
T1987B.47.0542a11: 明見佛性。此例亦多。喚作有語中無語 偏位中來者。就
物明體。如曰什麼物恁麼來。又光境倶忘。復是何物。此
T1987B.47.0542a12: 一例語寄功明位。亦是余舊擧例。什麼物恁麼來。此一例
語雖縁中認得。不同向去。又定慧等學明見佛性。此理如
T1987B.47.0542a13: 何。此一例語亦余初擧例語。又如光境倶忘。爲是教中之
則。不同玄學。只要於他教則出宗門中。玄學外事也 秖
T1987B.47.0542a14: 如出息不依衆縁。入息不居蘊界而住。此語全是功不同
縁中認得。亦是予舊擧例。主家抽入正位。云有一人無出
T1987B.47.0542a15: 入息。令渠知有正位 更有挾功極則淨潔位。亦得呼爲
偏位中來。此難辨。須揀得出 如學士揀僧問先師。如何
T1987B.47.0542a16: 是玄旨。師曰。如死人舌。又問。十二時中將何奉獻。曰無
物。曰是偏位中來。此二例語不得呼爲偏位中來。須各
T1987B.47.0542a17: 揀。若是玄旨一例語。可同於功勳也。此二例語并不得呼
爲偏位及兼帶也。前已明破了。是借功明位。借位明功。
T1987B.47.0542a18: 同於
此也
T1987B.47.0542a19: 或有相兼帶來者。這裏不説有語無語。這裏
T1987B.47.0542a20: 直須正面而去。這裏不得不圓轉。事須圓轉
T1987B.47.0542a21: 相兼帶來者。爲語勢不偏不正。不存不無。如全不全。似
虧不虧。唯得正面而去也。去則不立的。不立的則至妙之
T1987B.47.0542a22: 言。境不圓常情之事。如先師代文殊喫茶語。
曰借取這箇看得麼。亦如翠微日毎日噇什麼
T1987B.47.0542a23: 然在途之語。總是病。夫當人先須辨得語句。
T1987B.47.0542a24: 正面而去。有語是恁麼來。無語是恁麼去。作
T1987B.47.0542a25: 家中不無言語。不渉有語無語。這個喚作兼
T1987B.47.0542a26: 帶語。兼帶語全無的的也相兼帶來者。不落有
語無語。如藥山帶刀
T1987B.47.0542b01: 語。此是兼帶語臨時看語來勢。或當頭正面而去。或異中
虚。此若不妙會。則千里萬里也 引相兼帶來語例者。如
T1987B.47.0542b02: 文殊喫茶語。及這個人如今什麼處去也。雲巖曰。作麼作
麼。又曰。即今作麼生。此例甚多 亦有功勳中兼帶。似
T1987B.47.0542b03: 向上事。臨時辨取。如落淨妙之處。則須知有事在。要去
則去。要止則止。千萬宛轉不得莾鹵。夫問答兩家語勢
T1987B.47.0542b04: 相報。皆不出五位也。但語有麁細。答有淺深。所以先師
於非言句中。強以言。皆爲對縁。而設斯要耳。如大無明
T1987B.47.0542b05: 底人。爲全體。不同闡提。闡提則知有事却鞔雖鞔却成
孝養。鞔者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛底人爲不
T1987B.47.0542b06: 歸全擔荷不立至尊。大保任底人爲刺脚入泥裡。非小小
護持 夫相兼帶來者。直須似文殊喫茶語。及先師答雲
T1987B.47.0542b07: 巖鉏薑語。并安和尚法堂語。及藥山淳布衲洗佛語。於中
最妙兼帶。無過藥山答道吾帶刀語。及百丈下堂大衆欲
T1987B.47.0542b08: 散未散時問云。是什麼。藥山遙聞此語。云在此。便道暗
頭兼帶。借功明物。借物明功。借過明功。借功明過。等來
T1987B.47.0542b09: 若是。藥山與新豊并前諸徳所出超過入正位。是玄談奇
特句已。次到小小得力者。則抽入正位。此例語。常用
T1987B.47.0542b10: 也。吾縁住持多緒。不及子細。略明少分許。汝等諸人。
不須容易輕慢。若更有凝滯。旋當決了。直須勵力修行。
T1987B.47.0542b11: 令未來際不斷此事。不得慢洩。或
値純朴者。是奇器。亦不可隱耳
T1987B.47.0542b12: 他智上座臨遷化時。向人道。雲巖不知有。我
T1987B.47.0542b13: 悔當時不向伊説。雖然如此。且不違於藥山
T1987B.47.0542b14: 蔡子。看他智上座合作麼生老婆也。南泉曰。
T1987B.47.0542b15: 異類中行。且密闍黎不知
T1987B.47.0542b16:
T1987B.47.0542b17:
T1987B.47.0542b18: 註釋洞山五位頌
T1987B.47.0542b19: 正中偏暗裏
點頭
三更初夜月明前黒白未交時辨取 
萌芽未生之時 只
T1987B.47.0542b20: 今是什麼時 此中無
日月。不説前後去也
莫怪相逢不相識忘却也 就
也。又作麼
T1987B.47.0542b21: 劫中違背來。恁麼
則倶拱手去也
隱隱猶懷舊日嫌此兩句一意。
終不相似
T1987B.47.0542b22: 又曰。圓也 又今日重什
 又恁麼則不自欺得
T1987B.47.0542b23: 偏中正縁中
會也
失曉老婆逢古鏡露也 適來又記得。
又是什麼模樣 恁
T1987B.47.0542b24: 麼則別
不呈色
分明覿面更無眞即今會也 只者個便是也
 失。又恁麼則未有眞時
T1987B.47.0542b25: 較些
爭奈迷頭還認影不是本來頭。又莫認影即
是又終不記得。又恁麼則
T1987B.47.0542b26: 改不
得也
T1987B.47.0542c01: 正中來
無中有路出塵埃無句中有句 相隨
來也。又從來事作
T1987B.47.0542c02: 麼生。恁麼
則不相借也
但能不髑當今諱傍這個 早是傍也 
自是一般人 恁麼則
T1987B.47.0542c03: 盡大地無
第二人也
也勝前朝斷舌才非默 更切於這個又終
不切齒 恁麼則叮嚀不
T1987B.47.0542c04:
T1987B.47.0542c05: 兼中至有句
中來
兩刃交鋒不須避主客不相觸 彼
彼不傷也。箭箭
T1987B.47.0542c06: 相抂脈脈不斷 不相敵
者又恁麼則却不相管
好手猶如火裏蓮壞不得 
誰是得便
T1987B.47.0542c07: 者 弱於阿誰。又恁麼
則終不作第二人也
宛然自有衝天氣不從人得。
又恁麼則
T1987B.47.0542c08: 不借也 非本有。又恁
麼則己亦不存 非己有
T1987B.47.0542c09: 兼中到
不落有無誰敢和不當頭 他是作家 
正好商量。喚什麼作
T1987B.47.0542c10: 商量。道
將來云問
人人盡欲出時流皆欲出類 有什麼出
頭處。又動則死。又恁
T1987B.47.0542c11: 麼則隨處
快活也
折合還歸炭裏坐一也。即可知也。將知合
作麼生 謾他不得。又
T1987B.47.0542c12: 恁麼則頼得是某甲 此位中事總就正位爲主。若是正位
中。兼無言説。亦無對賓底道理。若是對賓。偏位極則處。
T1987B.47.0542c13: 呼爲對賓也。若是兼帶等。總是臨時索喚不同。或時對。
或時不對。亦呼爲有語中無語。無語中有語。廣如偏正位
T1987B.47.0542c14: 中所明。更有不入偏正位子語。方難爲
人。須是明眼底人始得。不受指東劃西
T1987B.47.0542c15:   三等之墮
T1987B.47.0542c16: 夫沙門取食。有三等墮。作水牯牛是沙門墮。
T1987B.47.0542c17: 不受食是尊貴墮。不斷聲色是隨類墮。只墮
T1987B.47.0542c18: 去是甚麼人分上事欲知則是入異類中。不認沙門
邊事。所以古人權借水牯牛爲
T1987B.47.0542c19: 異類。祇是事上異
類。非言語中異類
T1987B.47.0542c20: 若是言語中異類。則是往來言語盡是類。所
T1987B.47.0542c21: 以南泉道。智不到處切忌道著。道著則頭角
T1987B.47.0542c22: 生。喚作如如。早是變也。直須向異類中行。如
T1987B.47.0542c23: 今須向異中道取異中事。夫語中無語始得。
T1987B.47.0542c24: 若是南泉病時有人問。和尚百年後向甚麼
T1987B.47.0542c25: 處去。泉曰。我向山下檀。越家。作一頭水牯牛
T1987B.47.0542c26: 去。云某甲擬隨和尚去。還得麼。泉曰。若隨
T1987B.47.0542c27: 我。含一莖草來這個是沙門轉身語。所以道。汝擬
近。含一莖草來。親近渠。是呼爲無
T1987B.47.0542c28: 漏始堪
供養渠
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