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撫州曹山元證禪師語録 (No. 1987A ) in Vol. 47

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T1987A.47.0526b26:   No.1987A
T1987A.47.0526b27: 曹山大師語録序
T1987A.47.0526b28:
T1987A.47.0526b29: 本寂禪師之於洞山。蓋瀉瓶而已。自一去不
T1987A.47.0526c01: 變異處。至住持大法之道。則大與餘者別矣。
T1987A.47.0526c02: 唯因眞唱。使人至眞證也。唯眞也深玄精粹。
T1987A.47.0526c03: 是以難卒見焉。世以爲平坦無活用雄略。嗚
T1987A.47.0526c04: 呼浮淺之人。胡知時世因眞僞以致道之否
T1987A.47.0526c05: 泰哉。實不知之。故有詖辭。夫師之語要。在三
T1987A.47.0526c06: 墮示修治分位。異類通凡聖。明道之生熟也。
T1987A.47.0526c07: 洞祖所言道合人人合道。老不老事體妙者
T1987A.47.0526c08: 是也。苟知之不可瞞。只今唯瞞也多矣。元文
T1987A.47.0526c09: 之間。有與洞山録并行焉。而此亦不便多衆
T1987A.47.0526c10: 之遮眼。庚辰之秋。吉祥之衆衲就予集録焉。
T1987A.47.0526c11: 刊版欲與洞祖録并行。而以反正時世妄譌
T1987A.47.0526c12: 也。可謂好心。冀有好報。且來請引語。乃叙
T1987A.47.0526c13: 録中至要。以冠其首。但因曹山意見其道範。
T1987A.47.0526c14: 足一發其意云爾。維時
T1987A.47.0526c15:   寶暦十一年辛巳正月穀旦。印指月
T1987A.47.0526c16: 盥香叙
T1987A.47.0526c17:
T1987A.47.0526c18:
T1987A.47.0526c19:
T1987A.47.0526c20: 撫州曹山元證禪師語録
T1987A.47.0526c21:  遠孫沙門慧印校訂 
T1987A.47.0526c22: 師諱本寂。泉州莆田黄氏子。少業儒。年十九
T1987A.47.0526c23: 往福州靈石出家。二十五登戒。尋謁洞山。山
T1987A.47.0526c24: 問。闍黎名甚麼。師曰本寂。山曰。向上更道。
T1987A.47.0526c25: 師曰不道。山曰爲什麼不道。師曰。不名本寂。
T1987A.47.0526c26: 山深器之。自此入室。盤桓數載。乃辭去。山遂
T1987A.47.0526c27: 密授洞山宗旨。復問曰。子向甚麼處去。師曰。
T1987A.47.0526c28: 不變異處去。山曰。不變異處豈有去耶。師曰。
T1987A.47.0526c29: 去亦不變異。遂往曹谿禮祖塔回吉水。衆嚮
T1987A.47.0527a01: 師名。乃請開法。師志慕六祖。遂名山爲曹。尋
T1987A.47.0527a02: 値賊亂。乃之宜黄。有信士王若一。捨何王觀。
T1987A.47.0527a03: 請師住持。師更何王爲荷玉。由是法席大興。
T1987A.47.0527a04: 學者雲萃。洞山之宗至師爲盛
T1987A.47.0527a05: 因有僧問五位君臣旨訣。師曰。正位即空界。
T1987A.47.0527a06: 本來無物。偏位即色界。有萬象形。正中偏者
T1987A.47.0527a07: 背理就事。偏中正者舍事入理。兼帶者冥應
T1987A.47.0527a08: 衆縁。不墮諸有。非染非淨。非正非偏。故曰虚
T1987A.47.0527a09: 玄大道無著眞宗。從上先徳推此一位最妙
T1987A.47.0527a10: 最玄。當詳審辨明。君爲正位。臣爲偏位。臣向
T1987A.47.0527a11: 君是偏中正。君視臣是正中偏。君臣道合是
T1987A.47.0527a12: 兼帶語。進云。如何是君。師曰。妙徳尊寰宇。
T1987A.47.0527a13: 高明朗大虚。云如何是臣。師曰。靈機弘聖道。
T1987A.47.0527a14: 眞智利群生。云如何是臣向君。師曰。不墮諸
T1987A.47.0527a15: 異趣。凝情望聖容。云如何是君視臣。師曰。妙
T1987A.47.0527a16: 容雖不動。光燭本無偏。云如何是君臣道合。
T1987A.47.0527a17: 師曰。混然無内外。和融上下平。師又曰。以君
T1987A.47.0527a18: 臣偏正言者。不欲犯中。故臣稱君不敢斥言
T1987A.47.0527a19: 是也。此吾法宗要。乃作偈曰。學者先須識自
T1987A.47.0527a20: 宗。莫將眞際雜頑空。妙明體盡知傷觸。力在
T1987A.47.0527a21: 逢縁不借中。出語直教燒不著。潜行須與古
T1987A.47.0527a22: 人同。無身有事超岐路。無事無身落始終。復
T1987A.47.0527a23: 作五相IMAGE偈曰。白衣須拜相。此事不爲奇。積
T1987A.47.0527a24: 代簪纓者。休言落魄時IMAGE偈曰。子時當正位。
T1987A.47.0527a25: 明正在君臣。未離兜率界。烏雞雪上行IMAGE
T1987A.47.0527a26: 曰。焔裡寒氷結。楊華九月飛。泥牛吼水面。木
T1987A.47.0527a27: 馬逐風嘶○偈曰。王宮初降日。玉兎不能離。
T1987A.47.0527a28: 未得無功旨。人天何太遲●偈曰。混然藏理
T1987A.47.0527a29: 事。眹兆卒難明。威音王未曉。彌勒豈惺惺
T1987A.47.0527b01: 師行脚時。問烏石觀禪師。如何是毘盧師法
T1987A.47.0527b02: 身主。烏石曰。我若向爾道即別有也。師擧似
T1987A.47.0527b03: 洞山。山曰。好箇話頭秖欠進語。何不問爲甚
T1987A.47.0527b04: 麼不道。師却去進前語。烏石曰。若言我不道。
T1987A.47.0527b05: 即瘂却我口。若言我道。即謇却我舌。師歸擧
T1987A.47.0527b06: 似洞山。山曰古佛
T1987A.47.0527b07: 雲門問。如何是沙門行。師曰。喫常住苗稼者
T1987A.47.0527b08: 是。門云。便恁麼去時如何。師曰。爾還畜得
T1987A.47.0527b09: 麼。門云畜得。師曰。爾作麼生畜。門云。著衣
T1987A.47.0527b10: 喫飯有甚麼難。師曰。何不道披毛戴角。門便
T1987A.47.0527b11: 禮拜
T1987A.47.0527b12: 師示衆曰。諸方盡把格則。何不與他道一轉
T1987A.47.0527b13: 語令他不疑去。雲門在衆出問。密密處爲甚
T1987A.47.0527b14: 麼不知有。師曰。只爲密密所以不知有。門云。
T1987A.47.0527b15: 此人如何親近。師曰。莫向密密處親近。門云。
T1987A.47.0527b16: 不向密密處時如何。師曰。始解親近。門云諾
T1987A.47.0527b17: 諾。又問。不改易底人來。師還接不。師曰。曹
T1987A.47.0527b18: 山無恁麼閑工夫
T1987A.47.0527b19: 因米和尚至。未相見。米遂坐却禪床。師更不
T1987A.47.0527b20: 出。米便去。主事遂問。和尚禪床爲什麼被別
T1987A.47.0527b21: 人坐却。師曰。去後却還來。米果回與師相
T1987A.47.0527b22:
T1987A.47.0527b23: 智炬到參問云。古人提持那邊人。學人如何
T1987A.47.0527b24: 體悉。師曰。退歩就己萬不失一。炬於言下頓
T1987A.47.0527b25: 忘玄解
T1987A.47.0527b26: 金峯志至。師問曰。作甚麼來。志曰。蓋屋來。
T1987A.47.0527b27: 師曰。了也未。志云。這邊則了。師曰。那邊事
T1987A.47.0527b28: 作麼生。志云。候下工日向和尚。師曰。如是如
T1987A.47.0527b29:
T1987A.47.0527c01: 僧清鋭問。某甲孤貧。請師拯濟。師曰。鋭闍黎
T1987A.47.0527c02: 近前來。鋭近前。師曰。泉州白家三盞酒。喫後
T1987A.47.0527c03: 猶道未沾脣
T1987A.47.0527c04: 鏡清問。心徑苔生時如何。師曰。難得道
者。
T1987A.47.0527c05: 清云。向甚麼處去也。師曰只見苔生。不知向
T1987A.47.0527c06: 甚麼處去。又問。清虚之理畢竟無身時如何。
T1987A.47.0527c07: 師曰。理即如此。事作麼生。清云。如理如事。
T1987A.47.0527c08: 師曰。謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。清云。
T1987A.47.0527c09: 若無諸聖眼。爭鑒得箇不恁麼。師曰。官不容
T1987A.47.0527c10: 針。私通車馬
T1987A.47.0527c11: 師問徳上座。菩薩在定聞香象渡河。出甚麼
T1987A.47.0527c12: 經。僧云。出涅槃經。師曰。定前聞定後聞。僧
T1987A.47.0527c13: 云。和尚流也。師曰。道也太殺道。始道得一
T1987A.47.0527c14: 半。僧云。和尚如何。師曰。灘下接取。師又問。
T1987A.47.0527c15: 佛眞法身猶若虚空。應物現形如水中月。作
T1987A.47.0527c16: 麼生説應底道理。徳曰。如驢覰井。師曰。道則
T1987A.47.0527c17: 太殺道。只道得八成。徳曰。和尚又如何。師
T1987A.47.0527c18: 曰。如井覰驢
T1987A.47.0527c19: 紙衣道者來參。師問。莫是紙衣道者否。云不
T1987A.47.0527c20: 敢。師曰。如何是紙衣下事。道者云。一裘纔挂
T1987A.47.0527c21: 體。萬法悉皆如。師曰。如何是紙衣下用。道者
T1987A.47.0527c22: 近前應諾便立脱。師曰。汝秖解恁麼去。何不
T1987A.47.0527c23: 解恁麼來。道者忽開眼問云。一靈眞性不假
T1987A.47.0527c24: 胞胎時如何。師曰。未是妙。道者云。如何是
T1987A.47.0527c25: 妙。師曰。不借借。道者珍重便化。師示頌曰。
T1987A.47.0527c26: 覺性圓明無相身。莫將知見妄疎親。念異便
T1987A.47.0527c27: 於玄體昧。心差不與道爲隣。情分萬法沈前
T1987A.47.0527c28: 境。識鑒多端喪本眞。如是句中全曉會。了然
T1987A.47.0527c29: 無事昔時人
T1987A.47.0528a01: 僧擧。陸亙大夫問南泉。姓甚麼。泉曰姓王。亙
T1987A.47.0528a02: 云。王還有眷屬也無。泉曰。四臣不昧。亙云。
T1987A.47.0528a03: 王居何位。泉曰。玉殿苔生。問師。玉殿苔生意
T1987A.47.0528a04: 旨如何。師曰。不居正位。僧云。八方來朝時
T1987A.47.0528a05: 如何。師曰。他不受禮。僧云。何用來朝。師曰。
T1987A.47.0528a06: 違則斬。僧云。違是臣分上。未審君意如何。師
T1987A.47.0528a07: 曰。樞密不得旨。僧云。恁麼則燮理之功全歸
T1987A.47.0528a08: 臣相也。師曰。爾還知君意麼。僧云。外方不敢
T1987A.47.0528a09: 論量。師曰。如是如是
T1987A.47.0528a10: 僧問。學人通身是病。請師醫。師曰不醫。僧
T1987A.47.0528a11: 云。爲甚麼不醫。師曰。教汝求生不得求死不
T1987A.47.0528a12:
T1987A.47.0528a13: 僧問。古人曰。吾有大病。非世所醫。未審是甚
T1987A.47.0528a14: 麼病。師曰。攅簇不得底病。僧云。一切衆生還
T1987A.47.0528a15: 有此病也無。師曰。人人盡有。僧云。和尚還有
T1987A.47.0528a16: 此病也無。師曰。此覓起處不得。僧云。一切衆
T1987A.47.0528a17: 生爲甚麼不病。師曰。一切衆生若病即非衆
T1987A.47.0528a18: 生。僧云。未審諸佛還有此病也無。師曰有。僧
T1987A.47.0528a19: 云。既有爲甚麼不病。師曰。爲伊惺惺
T1987A.47.0528a20: 僧問。沙門豈不是具大慈悲底人。師曰是。僧
T1987A.47.0528a21: 云。忽遇六賊來時如何。師曰。亦須具大慈悲。
T1987A.47.0528a22: 僧云。如何具大慈悲。師曰。一劍揮盡。僧云。
T1987A.47.0528a23: 盡後如何。師曰。始得和同
T1987A.47.0528a24: 僧問。眉與目還相識也無。師曰。不相識。僧
T1987A.47.0528a25: 云。爲甚麼不相識。師曰。爲同在一處。僧云。
T1987A.47.0528a26: 恁麼則不分也。師曰。眉且不是目。目且不是
T1987A.47.0528a27: 眉。僧云。如何是目。師曰。端的去。僧云。如
T1987A.47.0528a28: 何是眉。師曰。曹山却疑。僧云。和尚爲什麼却
T1987A.47.0528a29: 疑。師曰。若不疑即端的去也
T1987A.47.0528b01: 僧問。五位對賓時如何。師曰。汝即今問那箇
T1987A.47.0528b02: 位。僧云。某甲從偏位中來。請師向正位中接。
T1987A.47.0528b03: 師曰不接。僧云。爲甚麼不接。師曰。恐落偏位
T1987A.47.0528b04: 中去。師却問僧。秖如不接。是對賓是不對賓。
T1987A.47.0528b05: 僧云。早是對賓了也。師曰。如是如是
T1987A.47.0528b06: 僧問。萬法從何而生。師曰。從顛倒生。僧云。
T1987A.47.0528b07: 不顛倒時萬法何在。師曰在。僧云。在甚麼處。
T1987A.47.0528b08: 師曰。顛倒作麼
T1987A.47.0528b09: 僧問。不萠之草爲甚麼能藏香象。師曰。闇黎
T1987A.47.0528b10: 幸是作家。又問曹山作麼
T1987A.47.0528b11: 僧問。三界擾擾六趣昏昏如何辨色。師曰。不
T1987A.47.0528b12: 辨色。僧云。爲甚麼不辨色。師曰。若辨色即昏
T1987A.47.0528b13:
T1987A.47.0528b14: 師聞鐘聲乃曰。阿㖿阿㖿。僧問。和尚作甚麼。
T1987A.47.0528b15: 師曰。打著我心。僧無對
T1987A.47.0528b16: 師問維那。甚處來。云牽醋槽去來。師曰。或到
T1987A.47.0528b17: 險處又作麼生牽。維那無對
T1987A.47.0528b18: 師一日入僧堂向火。有僧云。今日好寒。師曰。
T1987A.47.0528b19: 須知有不寒者。僧云。誰是不寒者。師筴火示
T1987A.47.0528b20: 之。僧云。莫道無人好。師抛下火。僧云。某甲
T1987A.47.0528b21: 到這裏却不會。師曰。日照寒潭明更明
T1987A.47.0528b22: 僧問。不與萬法爲侶者是甚麼人。師曰。汝道
T1987A.47.0528b23: 洪州城裏如許多人甚麼處去
T1987A.47.0528b24: 僧問。如何是無刃劍。師曰。非淬錬所成。僧
T1987A.47.0528b25: 云。用者如何。師曰。逢者皆喪。僧云。不逢者
T1987A.47.0528b26: 如何。師曰。亦須頭落。僧云。逢者皆喪則固
T1987A.47.0528b27: 是。不逢者爲甚麼頭落。師曰。不見道能盡一
T1987A.47.0528b28: 切。僧云。盡後如何。師曰。方知有此劍
T1987A.47.0528b29: 僧問。於相何眞。師曰。即相即眞。僧云。當何
T1987A.47.0528c01: 顯示。師提起托子
T1987A.47.0528c02: 僧問。幻本何眞。師曰。幻本元眞。僧云。當幻
T1987A.47.0528c03: 何顯。師曰。即幻即顯。僧云。恁麼則始終不離
T1987A.47.0528c04: 于幻也。師曰。覓幻相不可得
T1987A.47.0528c05: 僧問。即心即佛即不問。如何是非心非佛。師
T1987A.47.0528c06: 曰。兎角不用無。牛角不用有
T1987A.47.0528c07: 問如何是常在底人。師曰。恰遇曹山暫出云。
T1987A.47.0528c08: 如何是常不在底人。師曰難得
T1987A.47.0528c09: 僧問。擬豈不是類。師曰。直是不擬亦是類。僧
T1987A.47.0528c10: 云。如何是異。師曰。莫不識痛痒
T1987A.47.0528c11: 人問。古人曰。人人盡有。弟子在塵蒙。還有也
T1987A.47.0528c12: 無。師曰。過手來。僧過手。乃點指曰。一二三
T1987A.47.0528c13: 四五足
T1987A.47.0528c14: 僧問。魯祖面壁用表何事。師以手掩耳
T1987A.47.0528c15: 僧問。承古有言。未有一人倒地不因地而起。
T1987A.47.0528c16: 如何是倒。師曰。肯即是。僧云。如何是起。師
T1987A.47.0528c17: 曰起也
T1987A.47.0528c18: 僧問。子歸就父。爲甚麼父全不顧。師曰。理合
T1987A.47.0528c19: 如是。僧云。父子之恩何在。師曰。始成父子之
T1987A.47.0528c20: 恩。僧云。如何是父子之恩。師曰。刀斧斫不開」
T1987A.47.0528c21: 問靈衣不挂時如何。師曰。曹山孝滿。云孝滿
T1987A.47.0528c22: 後如何。師曰。曹山好顛酒
T1987A.47.0528c23: 問承教有言。大海不宿死屍。如何是海。師曰。
T1987A.47.0528c24: 包含萬有。僧云。爲什麼不宿死屍。師曰。絶氣
T1987A.47.0528c25: 者不著。僧云。既是包含萬有。爲甚麼絶氣者
T1987A.47.0528c26: 不著。師曰。萬有非其功。絶氣有其徳。僧云。
T1987A.47.0528c27: 向上還有事也無。師曰。道有道無即得。爭奈
T1987A.47.0528c28: 龍王按劍何
T1987A.47.0528c29: 問具何知解善能對衆問難。師曰。不呈句。僧
T1987A.47.0529a01: 云。問難箇甚麼。師曰。刀斧斫不入。僧云。能
T1987A.47.0529a02: 恁麼問難。還更有不肯者也無。師曰有。僧云。
T1987A.47.0529a03: 是什麼人。師曰曹山
T1987A.47.0529a04: 僧問。世間甚麼物最貴。師曰。死猫兒頭最貴。
T1987A.47.0529a05: 僧云。爲甚麼死猫兒頭最貴。師曰。無人著
T1987A.47.0529a06:
T1987A.47.0529a07: 僧問。無言如何顯。師曰。莫向這裏顯。僧云。
T1987A.47.0529a08: 向甚麼處顯。師曰。昨夜床頭失却三文錢
T1987A.47.0529a09: 僧問。日未出時如何。師曰。曹山也曾恁麼
T1987A.47.0529a10: 來。僧云。日出後如何。師曰。猶較曹山半月
T1987A.47.0529a11:
T1987A.47.0529a12: 師問僧。作甚麼。僧云掃地。師曰。佛前掃佛後
T1987A.47.0529a13: 掃。僧云。前後一時掃。師曰。與曹山過靸鞋
T1987A.47.0529a14:
T1987A.47.0529a15: 僧問。抱璞投師。請師彫琢。師曰。不彫琢。僧
T1987A.47.0529a16: 云。爲甚麼不雕琢。師曰。須知曹山好手
T1987A.47.0529a17: 僧問。如何是曹山眷屬。師曰。白髮連頭戴。頂
T1987A.47.0529a18: 上一枝花
T1987A.47.0529a19: 僧問。古徳道。盡大地惟有此人。未審是甚麼
T1987A.47.0529a20: 人。師曰。不可有第二月也。僧云。如何是第二
T1987A.47.0529a21: 月。師曰。也要老兄定當。僧云。作麼生是第一
T1987A.47.0529a22: 月。師曰險
T1987A.47.0529a23: 僧問。學人十二時中如何保任。師曰。如經蠱
T1987A.47.0529a24: 毒之郷水不得沾著一滴
T1987A.47.0529a25: 僧問。如何是法身主。師曰。謂秦無人。僧云。
T1987A.47.0529a26: 這箇莫便是否。師曰斬
T1987A.47.0529a27: 僧問。親何道伴即得常聞於未聞。師曰。同共
T1987A.47.0529a28: 一被蓋。僧云。此猶是和尚得聞。如何是常聞
T1987A.47.0529a29: 于未聞。師曰。不同于木石。僧云。何者在先何
T1987A.47.0529b01: 者在後。師曰。不見道常聞于未聞
T1987A.47.0529b02: 僧問。國内按劍者是誰。師曰曹山。僧云。擬殺
T1987A.47.0529b03: 何人。師曰。但有一切總殺。僧云。忽逢本父母
T1987A.47.0529b04: 又作麼生。師曰。揀甚麼。僧云。爭奈自己何。
T1987A.47.0529b05: 師曰。誰奈我何。僧云。爲什麼不殺。師曰。無
T1987A.47.0529b06: 下手處
T1987A.47.0529b07: 師問僧。時節恁麼熱。向甚處迴避。僧曰。&T055114;
T1987A.47.0529b08: 爐炭裡迴避。師曰。彼中若何迴避。僧曰。衆
T1987A.47.0529b09: 苦不能到。師默置
T1987A.47.0529b10: 僧問。家貧遭劫時如何。師曰。不能盡底去。僧
T1987A.47.0529b11: 云。爲甚麼不能盡底去。師曰。賊是家親
T1987A.47.0529b12: 僧問。一牛飮水五馬不嘶時如何。師曰。曹山
T1987A.47.0529b13: 解忌口。又別曰。曹山孝滿
T1987A.47.0529b14: 僧問。常在生死海中沈沒者是甚麼人。師曰。
T1987A.47.0529b15: 第二月。僧云。還求出離也無。師曰。也求出
T1987A.47.0529b16: 離。只是無路。僧云。出離什麼人接得伊。師
T1987A.47.0529b17: 曰。擔鐵枷者
T1987A.47.0529b18: 僧問。雪覆千山。爲甚麼孤峯不白。師曰。須知
T1987A.47.0529b19: 有異中異。僧云。如何是異中異。師曰。不墮諸
T1987A.47.0529b20: 山色
T1987A.47.0529b21: 僧擧。藥山問僧。年多少。云七十二。山曰。是
T1987A.47.0529b22: 七十二麼。云是。山便打。此意如何。師曰。前
T1987A.47.0529b23: 箭猶似可。後箭射人深。僧云。如何免得此棒。
T1987A.47.0529b24: 師曰。王勅既行諸侯避道
T1987A.47.0529b25: 僧問香嚴。如何是道。香嚴曰。枯木裏龍吟。僧
T1987A.47.0529b26: 云。如何是道中人。香嚴曰。髑髏裏眼睛。僧不
T1987A.47.0529b27: 領。乃問石霜。如何是枯木裏龍吟。石霜曰。猶
T1987A.47.0529b28: 帶喜在。僧云。如何是髑髏裏眼睛。石霜曰。猶
T1987A.47.0529b29: 帶識在。又不領。乃擧似師。師曰。石霜老聲聞
T1987A.47.0529c01: 作這裏見解。因示頌曰。枯木龍吟眞見道。髑
T1987A.47.0529c02: 髏無識眼初明。喜識盡時消息盡。當人那辨
T1987A.47.0529c03: 濁中清。僧遂又問師。如何是枯木裏龍吟。師
T1987A.47.0529c04: 曰。血脈不斷。云如何是髑髏裏眼睛。師曰。乾
T1987A.47.0529c05: 不盡。云未審還有得聞者麼。師曰。盡大地人
T1987A.47.0529c06: 未有一人不聞。云未審枯木裏龍吟是何章
T1987A.47.0529c07: 句。師曰。不知是何章句。聞者皆喪
T1987A.47.0529c08: 僧問。如何是佛法大意。師曰。填溝塞壑
T1987A.47.0529c09: 僧問。如何是師子。師曰。衆獸近不得。僧云。
T1987A.47.0529c10: 如何是師子兒。師曰。能呑父母者。僧云。既是
T1987A.47.0529c11: 衆獸近不得。爲甚麼却被兒呑。師曰。豈不見
T1987A.47.0529c12: 道。子若哮吼祖父倶盡。僧云。盡後如何。師
T1987A.47.0529c13: 曰。全身歸父。僧云。未審祖盡時父歸何所。師
T1987A.47.0529c14: 曰。所亦盡。僧云。前來爲甚道全身歸父。師
T1987A.47.0529c15: 曰。譬如王子能成一國之事。又曰。闍黎此事
T1987A.47.0529c16: 不得孤滯。直須枯木上更擦些子花
T1987A.47.0529c17: 僧問。纔有是非紛然失心時如何。師曰斬斬」
T1987A.47.0529c18: 師讀杜順傅大士所作法身偈乃曰。我意不
T1987A.47.0529c19: 欲與麼道。門弟子請別作之。既作偈又註釋
T1987A.47.0529c20: 之。其詞曰。渠本不是我
我本不是渠
T1987A.47.0529c21: 無我即死仰汝
取活
我無渠即不別
渠如我是佛
T1987A.47.0529c22: 要且不
是佛
我如渠即驢二倶
不立
不食空王俸若遇御飯
直須吐却
T1987A.47.0529c23: 假雁傳書不通
我説横身唱爲信
君看背上毛
T1987A.47.0529c24: 爾相
乍如謠白雪將謂是
白雪
猶恐是巴歌傳此句
無註
T1987A.47.0529c25: 師垂語曰。有一人。向萬丈崖頭騰身直下。此
T1987A.47.0529c26: 是甚麼人。衆無對。道延出云不存。師曰。不存
T1987A.47.0529c27: 箇甚麼。延云。始得撲不碎。師深肯之
T1987A.47.0529c28: 僧擧。西園一日自燒浴次。僧問。何不使沙彌。
T1987A.47.0529c29: 西園撫掌三下。問師。師曰。一等是拍手撫掌。
T1987A.47.0530a01: 就中西園奇怪。倶胝一指頭禪。蓋爲承當處
T1987A.47.0530a02: 不諦當。僧却問師。西園撫掌豈不是奴兒婢
T1987A.47.0530a03: 子邊事。師曰是。云向上更有事也無。師曰有。
T1987A.47.0530a04: 云如何是向上事。師叱曰。這奴兒婢子
T1987A.47.0530a05: 南州帥南平鐘王雅聞師有道。盡禮致之。不
T1987A.47.0530a06: 赴。但書大梅偈曰。摧殘枯木倚寒林。幾度逢
T1987A.47.0530a07: 春不變心。樵客見之猶不顧。郢人何得苦追
T1987A.47.0530a08: 尋。附使贈之遂不赴
T1987A.47.0530a09: 師作四禁偈曰。莫行心處路。不挂本來衣。何
T1987A.47.0530a10: 須正恁麼。切忌未生時
T1987A.47.0530a11: 示學人偈曰。從縁薦得相應疾。就體消停得
T1987A.47.0530a12: 力遲。瞥起本來無處所。吾師暫説不思議
T1987A.47.0530a13: 云衆曰。僧家在此等衣線下。理須會通向上
T1987A.47.0530a14: 事。莫作等間。若也承當處分明。即轉他諸聖
T1987A.47.0530a15: 向自己背後方得自由。若也轉不得。直饒學
T1987A.47.0530a16: 得十成。却須向他背後叉手。説甚麼大話。若
T1987A.47.0530a17: 轉得自己。則一切麁重境來。皆作得主宰。假
T1987A.47.0530a18: 如泥裏倒地。亦作得主宰。如有僧問藥山曰。
T1987A.47.0530a19: 三乘教中還有祖意也無。答曰有。僧云。既有
T1987A.47.0530a20: 達磨又來作麼。藥山曰。只爲有所以來。豈非
T1987A.47.0530a21: 作得主宰轉得歸自己乎。如經云。大通智勝
T1987A.47.0530a22: 佛十劫坐道場。佛法不現前。不得成佛道。言
T1987A.47.0530a23: 劫者滯也。謂之十成亦云斷滲漏也。只是十
T1987A.47.0530a24: 道頭絶矣。不忘大果故。云守住耽著名爲取
T1987A.47.0530a25: 次承當不分貴賤。我常見叢林好論一般兩
T1987A.47.0530a26: 般。還能成立得事麼。此等但是説向去事露
T1987A.47.0530a27: 布。汝不見。南泉曰饒汝十成猶較王老師一
T1987A.47.0530a28: 線道也。大難事到此。直須仔細始得明白自
T1987A.47.0530a29: 在。不論天堂地獄餓鬼畜生。但是一切處不
T1987A.47.0530b01: 移易。元是舊時人。只是不行舊時路。若有忻
T1987A.47.0530b02: 心。還成滯著。若脱得揀甚麼。古徳云。只恐不
T1987A.47.0530b03: 得輪迴。汝道作麼生。只如今人。説箇淨潔處。
T1987A.47.0530b04: 愛説向去事。此病最難治。若是世間麁重事
T1987A.47.0530b05: 却是輕。淨潔病爲重。只如佛味祖味。盡爲滯
T1987A.47.0530b06: 著。先師曰。擬心是犯戒。若也得味是破齋。且
T1987A.47.0530b07: 喚什麼作味。只是佛味祖味。纔有忻心便是
T1987A.47.0530b08: 犯戒。若也如今説破齋破戒。即今三羯磨時
T1987A.47.0530b09: 早破了也。若是麁重貪瞋癡雖難斷。却是輕。
T1987A.47.0530b10: 若也無爲無事淨潔。此乃重無以加也。祖師
T1987A.47.0530b11: 出世亦只爲這箇。亦不獨爲汝。今時莫作等
T1987A.47.0530b12: 閑。黧奴白牯修行却快。不是有禪有道。如汝
T1987A.47.0530b13: 種種馳求覓佛覓祖乃至菩提涅槃。幾時休歇
T1987A.47.0530b14: 成辦乎。皆是生滅心。所以不如黧奴白牯兀
T1987A.47.0530b15: 兀無知。不知佛不知祖乃至菩提涅槃及以
T1987A.47.0530b16: 善惡因果。但饑來喫草渇來飮水。若能恁麼
T1987A.47.0530b17: 不愁不成辦。不見道。計較不成。是以知有。乃
T1987A.47.0530b18: 能披毛戴角牽犁拽來。得此便宜始較些子。
T1987A.47.0530b19: 不見彌勒阿閦及諸妙喜等世界。被他向上
T1987A.47.0530b20: 人喚作無慚愧懈怠菩薩亦曰變易生死。尚
T1987A.47.0530b21: 恐是小懈怠。在本分事合作麼生。大須仔細
T1987A.47.0530b22: 始得。人人有一坐具地。佛出世侵他不得。恁
T1987A.47.0530b23: 麼體會修行。莫趁快利。欲知此事。饒令成佛
T1987A.47.0530b24: 成祖去也。只這是便墮三塗地獄六道去也。
T1987A.47.0530b25: 只這是雖然沒用處。要且離他不得。須與他
T1987A.47.0530b26: 作主宰始得。若作得主宰。即是不變易。若作
T1987A.47.0530b27: 主宰不得。便是變易也。不見永嘉云。莽莽蕩
T1987A.47.0530b28: 蕩招殃禍。問如何是莽莽蕩蕩招殃禍。曰只
T1987A.47.0530b29: 這箇總是。云如何免得。曰知有即得。用免作
T1987A.47.0530c01: 麼。但是菩提涅槃煩惱無明等總是。不要免。
T1987A.47.0530c02: 乃至世間麁重之事。但知有便得。不要免。免
T1987A.47.0530c03: 即同變易去也。乃至成佛成祖菩提涅槃。此
T1987A.47.0530c04: 等殃禍爲不小。因甚麼如此。只爲變易。若不
T1987A.47.0530c05: 變易。直須觸處自由始得
T1987A.47.0530c06: 上堂僧問。如何是大闡提人。師曰。不懼業。僧
T1987A.47.0530c07: 云。如何是無明人。師曰。始終不覺悟。僧云。
T1987A.47.0530c08: 此二人誰在前。師曰。無明者。僧云。闡提人爲
T1987A.47.0530c09: 什麼在後。師曰。向去者。僧云。恁麼則無明者
T1987A.47.0530c10: 不從今日去也。師曰是。僧云。既不從今日去。
T1987A.47.0530c11: 無明從何處來。師曰。光處不敢入。僧云。豈不
T1987A.47.0530c12: 是不明不暗。師曰是。僧云。正恁麼時如何。師
T1987A.47.0530c13: 曰。不受觸。師復曰。闡提有多種。一類者是殺
T1987A.47.0530c14: 父殺母。出佛身血。破和合僧。毀壞伽藍。此剋
T1987A.47.0530c15: 定實報受種種苦。一類者亦所作如前。此則
T1987A.47.0530c16: 爲殺無明父貪愛母。不信有佛法僧可破。有
T1987A.47.0530c17: 伽藍可壞。計爲業心所得。故墮亦受種種虚
T1987A.47.0530c18: 妄果報如前。升降不同。一類者知有自己本
T1987A.47.0530c19: 來事。呼爲父母。不因外得。無修無證。非因非
T1987A.47.0530c20: 果。不因師受。不從證行所得。不起父見曰殺。
T1987A.47.0530c21: 不起母見曰害。即是一切本分事不敢不存。
T1987A.47.0530c22: 故曰殺害。纔有纖毫奉重得味。不成知有自
T1987A.47.0530c23: 己事也。故曰大闡提。以此動撥妙力。即是從
T1987A.47.0530c24: 上宗乘體會家事承當。要截玄道破諸迂曲。
T1987A.47.0530c25: 即如新豐老人所玄示也
T1987A.47.0530c26: 忠國師驀喚侍者。侍者來立。國師低頭。侍者
T1987A.47.0530c27: 立多時出去。國師喚侍者。如是三度了曰。將
T1987A.47.0530c28: 謂我孤負汝。汝却孤負我。百丈擧問趙州。國
T1987A.47.0530c29: 師三喚侍者意作麼生。州曰。如人暗裏書
T1987A.47.0531a01: 字。字雖不成。文彩已彰。又後有人擧問師。國
T1987A.47.0531a02: 師三喚侍者意作麼生。師曰。侍者第二遍回
T1987A.47.0531a03: 來。云某甲不信和尚喚
T1987A.47.0531a04: 南泉曰。未具胞胎時還有語也無。有人擧問
T1987A.47.0531a05: 雲峯。峯曰。道有道無則喫三十棒。又問招慶。
T1987A.47.0531a06: 慶曰。從他自道。又擧問師。師曰有。云請和尚
T1987A.47.0531a07: 傍瞥。師曰。將什麼物聞。云聾者還聞也無。師
T1987A.47.0531a08: 曰。聾者若得聞則具耳目。云什麼人得聞。師
T1987A.47.0531a09: 曰。未具胞胎者
T1987A.47.0531a10: 僧問師。教云。一句能呑百千萬義。如何是一
T1987A.47.0531a11: 句。師曰。針箚不入
T1987A.47.0531a12: 有一座主辭南泉。泉問。什麼處去。對云。山下
T1987A.47.0531a13: 去。泉曰。第一不得謗王老師。對云。爭敢謗和
T1987A.47.0531a14: 尚。泉噴水曰。多少。座主便出去。師曰頼也
T1987A.47.0531a15: 潙山一日喚院主。院主來。山曰。我喚院主。汝
T1987A.47.0531a16: 來作什麼。院主無對。師代曰。也知和尚不喚
T1987A.47.0531a17: 某甲。潙山又令侍者喚第一座。第一座來。山
T1987A.47.0531a18: 曰。我喚第一座。汝來作什麼。師代曰。若令侍
T1987A.47.0531a19: 者喚恐不來
T1987A.47.0531a20: 師擧。有僧辭藥山歸郷去。藥山曰。有一人遍
T1987A.47.0531a21: 身紅爛臥在荊棘之中。僧云。恁麼則學人不
T1987A.47.0531a22: 歸去。藥山曰。但知歸去。與爾休糧方。云如何
T1987A.47.0531a23: 是休糧方。山曰。毎日上堂不咬破一粒米也。
T1987A.47.0531a24: 師曰。只如有古佛云遍身紅爛底人。秖是醜
T1987A.47.0531a25: 陋底人。一切人近不得。無拈掇處。更道臥在
T1987A.47.0531a26: 荊棘之中。只道在如今日用也。亦無作拈掇
T1987A.47.0531a27: 處護持保任邊事。時有僧問。遍身紅爛時如
T1987A.47.0531a28: 何。師曰荷負。云荷負什麼人。師曰。勿紅爛
T1987A.47.0531a29: 到闍黎。又問。醜陋人與滿身紅爛底人。阿那
T1987A.47.0531b01: 個是重。師曰。大醜陋底人重。師又擧問僧。大
T1987A.47.0531b02: 保任底人保任個什麼。僧無對。自代曰。終日
T1987A.47.0531b03: 在背後。不曾覷著
T1987A.47.0531b04: 倶胝和尚凡有詰問唯擧一指。後有童子。因
T1987A.47.0531b05: 外人問。和尚説何法要。童子亦竪起一指。胝
T1987A.47.0531b06: 聞遂以刃斷其指。童子負痛號哭而去。胝復
T1987A.47.0531b07: 召之。童子回首。胝却竪起指。童子忽然領悟。
T1987A.47.0531b08: 胝將順世。謂衆曰。吾得天龍一指頭禪。一生
T1987A.47.0531b09: 用不盡。言訖而寂。師曰。倶胝承當處莽鹵。只
T1987A.47.0531b10: 認得一機一境
T1987A.47.0531b11: 僧問。維摩默然文殊讃善。未審還稱得維摩
T1987A.47.0531b12: 意麼。師曰。爾還縛得虚空麼。僧云。恁麼則不
T1987A.47.0531b13: 稱維摩意也。師曰。他又爭肯。僧云。畢竟有
T1987A.47.0531b14: 何所歸。師曰。若有所歸即同彼二公也。僧云。
T1987A.47.0531b15: 和尚又作麼生。師曰。待爾患維摩病始得
T1987A.47.0531b16: 師於天復辛酉夏夜問知事曰。今日是幾何
T1987A.47.0531b17: 日月。對云。六月十五。師曰。曹山平生行脚。到
T1987A.47.0531b18: 處秖管九十日爲一夏。明日辰時吾行脚去。
T1987A.47.0531b19: 及時焚香宴坐而化。閲世六十二。臘三十七。
T1987A.47.0531b20: 葬全身於山之西阿。諡元證禪師。塔曰福圓」
T1987A.47.0531b21:
T1987A.47.0531b22:   解釋洞山五位顯訣諸揀
統會
自下本光重編
T1987A.47.0531b23: 別時揀云。夫先師所明偏正與兼帶。等用先
T1987A.47.0531b24: 師本意。不爲明功進修之位兼渉教句。直是
T1987A.47.0531b25: 格外玄談要絶妙旨。秖明從上物體現前。冥
T1987A.47.0531b26: 叶古聖之道。今見諸學士詮揀先人意度。似
T1987A.47.0531b27: 有誤彰
不免聊爲叙其差。當媿
在不混其
T1987A.47.0531b28: 功。於中或有借位明功借功明位。縁緒多端。
T1987A.47.0531b29: 功在臨時。看語來勢。不負來機。妙在佳致
T1987A.47.0531c01:
T1987A.47.0531c02: 正位却偏。就偏辨得是圓兩意 逐位揀出
T1987A.47.0531c03: 曰。正位却偏者。爲不對物。雖不對物却具
T1987A.47.0531c04: 別揀曰。正位却偏。正中無用爲偏。全用爲圓。
T1987A.47.0531c05: 是兩意問如何是全。云不頑者得底人也。此
T1987A.47.0531c06: 位不明來也。若佛出世也恁麼。若佛不出世
T1987A.47.0531c07: 也恁麼。所以千聖萬聖皆歸正位承當 別
T1987A.47.0531c08: 時揀曰。正中偏却具。此一位。第一不得動
T1987A.47.0531c09:
T1987A.47.0531c10: 偏位雖偏亦圓兩意。縁中辨得是有語中無
T1987A.47.0531c11:  逐位揀曰。偏位雖偏亦圓兩意者。爲用
T1987A.47.0531c12: 處不立的的。的的則眞不常用也 別揀曰。
T1987A.47.0531c13: 偏位雖偏亦圓者。用中無物無觸。是兩意雖
T1987A.47.0531c14: 就用中明。爲語中不傷。此乃竟日道如不道
T1987A.47.0531c15:   別時揀曰。偏位却圓亦具縁中不觸
T1987A.47.0531c16: 或有正位中來者。是無語中有語 逐位揀
T1987A.47.0531c17: 曰。正位中來者。不兼縁。如藥山云。我有一句
T1987A.47.0531c18: 子。未曾向人説。道吾云。相隨來。此是他妙會
T1987A.47.0531c19: 得。如湖南觀察使語。此例甚多。須合出不
T1987A.47.0531c20: 得混尊卑。呼爲無語中有語 別揀曰。正位
T1987A.47.0531c21: 中來者。句句無語。不立尊貴。不落左右。故云
T1987A.47.0531c22: 正中來也。又引正中來語例者。如黒豆未生
T1987A.47.0531c23: 芽時作麼生。又引一句子未曾向人説。又如
T1987A.47.0531c24: 云有一人無出入息。又云未具胞胎時還有
T1987A.47.0531c25: 言句也無。此例亦多。喚作無語中有語 別
T1987A.47.0531c26: 時揀曰。正位來明正位不渉縁。亦有正位中
T1987A.47.0531c27: 來。無語中有語如云黒豆未生芽時。十方諸
T1987A.47.0531c28: 佛出身處。又我有一句子。未曾向人説。此句
T1987A.47.0531c29: 答家須就出不得乖角。乖角則不知有故
T1987A.47.0532a01: 或有偏位中來者。是有語中無語 逐位揀
T1987A.47.0532a02: 曰。偏中來者則兼縁。如云即今往來底喚作
T1987A.47.0532a03: 甚麼則得。洞山云不得不得。此例亦多。呼爲
T1987A.47.0532a04: 有語中無語 別揀曰。偏位中來者。語從
T1987A.47.0532a05: 四大聲色中來。不處所是非。故云縁中辨得
T1987A.47.0532a06: 是偏位中來也。又引偏位中來語例者。如云
T1987A.47.0532a07: 甚麼物恁麼來。亦云光境倶忘復是何物。亦
T1987A.47.0532a08: 云定慧等學明見佛性。此例亦多。喚作有語
T1987A.47.0532a09: 中無語。更有挾功極則。呼爲偏位中來。此難
T1987A.47.0532a10: 辨。須揀得出 別時揀曰。偏位來明偏位渉
T1987A.47.0532a11: 縁。縁性無體皆同正位。偏位中來者。就物明
T1987A.47.0532a12: 體。如云甚麼物恁麼來。亦云光境倶忘復是
T1987A.47.0532a13: 何物。此一例語寄功明位。余舊擧。又甚麼物
T1987A.47.0532a14: 恁麼來。此一例語雖縁中得。不同向去。又如
T1987A.47.0532a15: 定慧等學明見佛性。此一例語亦余初擧例
T1987A.47.0532a16: 語。又如光境倶忘。爲是教中之則。不同玄學。
T1987A.47.0532a17: 只要於他教則出宗門中玄學外事。秖如出
T1987A.47.0532a18: 息不依衆縁。入息不居蘊界而住。此語全是
T1987A.47.0532a19: 功不同縁中認得。亦是余舊擧例。亦主家抽
T1987A.47.0532a20: 入正位云。有一人無出入息。令渠知有正位。
T1987A.47.0532a21: 又有借事正位中來者。此一位答家須向偏
T1987A.47.0532a22: 位中明其物體。不得入正位明也。此一句要
T1987A.47.0532a23: 如。先師問新羅僧。未過海時在甚麼處。無對。
T1987A.47.0532a24: 自代云。秖今過海也甚麼處。又如先師代愼
T1987A.47.0532a25: 微長老出拄杖語云。如今出也有人辨得麼。
T1987A.47.0532a26: 此例雖縁中認得。不同向去。辨不得。恐後人
T1987A.47.0532a27: 收落功勳。將爲向上事
T1987A.47.0532a28: 或有相兼帶來者。這裡不説有語無語。語裡
T1987A.47.0532a29: 直須正面而去。這裡不得不圓轉。事須圓轉。
T1987A.47.0532b01: 然在途之語總是病。夫當人先須辨得語句
T1987A.47.0532b02: 正面而去。有語是恁麼來。無語是恁麼去。作
T1987A.47.0532b03: 家中不無言語。不渉有語無語。這箇喚作兼
T1987A.47.0532b04: 帶語。全無的的也。他智上座臨遷化時向人
T1987A.47.0532b05: 道。雲巖不知有。我悔當時不向伊説。雖然如
T1987A.47.0532b06: 是。且不違於藥山蔡子。看他智上座合作麼
T1987A.47.0532b07: 生老婆也。南泉喚作異類中行。且密闍黎不
T1987A.47.0532b08:  逐位揀曰。相兼帶來者。爲語勢不偏不
T1987A.47.0532b09: 正不有不無。如全不全似虧不虧。唯得正面
T1987A.47.0532b10: 而去也。則的不立。的不立則至妙之言。境不
T1987A.47.0532b11: 圓常情之事也。如先師對文殊喫茶語云。借
T1987A.47.0532b12: 取這箇看得麼。亦如翠微云。毎日噇甚麼。亦
T1987A.47.0532b13: 有功勳中兼帶。似向上事。臨時辨取。如落淨
T1987A.47.0532b14: 妙之處。則須知有事在。要去則去。要止則止。
T1987A.47.0532b15: 千萬圓轉不得莽鹵。如大無明底人。爲全體。
T1987A.47.0532b16: 不同闡提。闡提則知有事却鞔。雖鞔却成孝
T1987A.47.0532b17: 養。鞔者不存祖佛及自己本分父母也。紅爛
T1987A.47.0532b18: 底人爲不歸全擔荷。不立至尊。大保任底人
T1987A.47.0532b19: 爲刺脚入泥裡。非小小護持 別揀曰。相兼
T1987A.47.0532b20: 帶來者。不落有語無語。如藥山帶刀語。此是
T1987A.47.0532b21: 兼帶語。臨時看語來勢。或當頭正面而去。或
T1987A.47.0532b22: 異中虚若不妙會。則千里萬里也。又引
T1987A.47.0532b23: 相兼帶來語例。如文殊喫茶語兼這箇人甚麼
T1987A.47.0532b24: 處去也。雲巖云作麼作麼。又云即今作麼生。
T1987A.47.0532b25: 此例甚多 別時揀曰。相兼帶不渉偏正二
T1987A.47.0532b26: 途。此一位等絶。妙旨難辨。呼爲兼帶。皆爲
T1987A.47.0532b27: 明這箇一段事。況復正位不同 學士揀曰。
T1987A.47.0532b28: 問祖師意。答待特牛生兒則向汝説。揀云此
T1987A.47.0532b29: 是正位中來。此一例語切不得呼爲正位中
T1987A.47.0532c01: 來。可云玄學路中問答。倶然也。別是一路。又
T1987A.47.0532c02: 不得呼爲相兼帶。爲顯明故。縱賓主回互。亦
T1987A.47.0532c03: 秖得呼爲有病兼帶。又問玄旨。答如死人舌。
T1987A.47.0532c04: 又如問十二時中將何奉獻云無物。此二例
T1987A.47.0532c05: 語不得呼爲偏位中來。須各揀。若是玄旨一
T1987A.47.0532c06: 例語可同於祖師意也。又如十二時中將何
T1987A.47.0532c07: 奉獻答無物。此一例語可同於功勳也。此二
T1987A.47.0532c08: 例語竝不得呼爲偏位及兼帶也。前已明破
T1987A.47.0532c09: 了。是借功明位。借位明功。同於此也。又獨脱
T1987A.47.0532c10: 物外。起衆聖前。云是正位却圓。其實屈正位
T1987A.47.0532c11: 也。此例是古人道過跡尚在。猶未得語中無
T1987A.47.0532c12: 語。此復呼爲非正位也。爲語中有語故。此可
T1987A.47.0532c13: 呼爲有病兼帶。爲語中有語故。不得呼爲相
T1987A.47.0532c14: 兼帶來。夫相帶兼來者。直須似文殊喫茶語。
T1987A.47.0532c15: 及先師答雲巖鉏薑語。竝安和尚法堂語。及
T1987A.47.0532c16: 藥山布衲洗佛語。於中最妙兼帶無過藥山
T1987A.47.0532c17: 答雲巖帶刀語。及百丈下堂。大衆欲散未散
T1987A.47.0532c18: 時。索云。是甚麼。藥山遙聞此語云在此。便道
T1987A.47.0532c19: 暗頭兼帶。借功明物。借物明功。借過明功。借
T1987A.47.0532c20: 功明過。等來。若是藥山與新豐竝前諸徳所
T1987A.47.0532c21: 出。超過入正位。是玄談奇特句已。次到小小
T1987A.47.0532c22: 得力者。即且抽入正位。此例吾常用也。吾縁
T1987A.47.0532c23: 住持多緒。不及子細。略明少分許。汝等諸人
T1987A.47.0532c24: 不須容易輕慢。若更有疑帶。旋當決了。直須
T1987A.47.0532c25: 厲力修行令未來際不斷。此事不得慢洩。或
T1987A.47.0532c26: 値純忖者。是奇器也。亦不可隱耳
T1987A.47.0532c27:   逐位頌竝注別揀
T1987A.47.0532c28: 正中偏 揀云。暗裡黠頭
T1987A.47.0532c29: 三更初夜月明前 揀云。黒白未交時辨取。
T1987A.47.0533a01: 又云。萠芽未生之時。又別揀云。只今是甚麼
T1987A.47.0533a02: 時。又云。此中無日月。不説前後去也
T1987A.47.0533a03: 莫怪相逢不相識 揀云。忘却也。又云就也。
T1987A.47.0533a04: 又別揀云。甚麼劫中違背來。恁麼則拱手去」
T1987A.47.0533a05: 隱隱猶懷舊日妍 揀云。此兩句一意終不
T1987A.47.0533a06: 相似。又云。圓也則不自欺得。又別揀云。今日
T1987A.47.0533a07: 重甚麼。又云恁麼
T1987A.47.0533a08: 偏中正 揀云。縁中會也
T1987A.47.0533a09: 失曉老婆逢古鏡 揀云露也。適來又記得。
T1987A.47.0533a10: 又別揀云。是甚麼模樣。又云。恁麼則別不呈
T1987A.47.0533a11:
T1987A.47.0533a12: 分月覿面別無眞 揀云。即今會也。又云。只
T1987A.47.0533a13: 這箇便是也。又別揀云失。又云。恁麼則未有
T1987A.47.0533a14: 眞時較些子
T1987A.47.0533a15: 休更迷頭還認影 揀云。不是本來頭。又云。
T1987A.47.0533a16: 莫認影即是。又別揀云。終不記得。又云。恁麼
T1987A.47.0533a17: 則改不得也
T1987A.47.0533a18: 正中來 揀云過也
T1987A.47.0533a19: 無中有路隔塵埃 揀云。無句中有句。又云。
T1987A.47.0533a20: 相隨來。又別揀云。從來事作麼生。又云。恁麼
T1987A.47.0533a21: 則不相借也
T1987A.47.0533a22: 但能不觸當今諱 揀云。傍這箇。又云。早是
T1987A.47.0533a23: 傍也。又云。恁麼則盡大地無第二人也
T1987A.47.0533a24: 也勝前朝斷舌才 揀云非默。又云。更切於
T1987A.47.0533a25: 這箇。又別揀云。終不切齒。又云。恁麼叮嚀不
T1987A.47.0533a26: 得者
T1987A.47.0533a27: 偏中至 揀云。有句中來
T1987A.47.0533a28: 兩刃交鋒不相避 揀云。主客不相觸。又云。
T1987A.47.0533a29: 彼彼不傷也。箭箭相拄。脈脈不斷。又別揀云。
T1987A.47.0533b01: 不相敵者。又云。恁麼則却不相管
T1987A.47.0533b02: 好手猶如火裡蓮 揀云。壞不得。又云。誰是
T1987A.47.0533b03: 得便者。又別揀云。弱於阿誰。又云。恁麼則終
T1987A.47.0533b04: 不作第二人也
T1987A.47.0533b05: 宛然自有衝天氣 揀云。不從人得。又云。恁
T1987A.47.0533b06: 麼則不借也。又別揀云。非本有。又云。恁麼則
T1987A.47.0533b07: 己亦不存。又云。非己有
T1987A.47.0533b08: 兼中到 揀云妙挾
T1987A.47.0533b09: 不落有無誰敢和 揀云。不當頭。又云。他是
T1987A.47.0533b10: 作家。又別揀云。正好。商量喚甚麼作商量。道
T1987A.47.0533b11: 將來。云問
T1987A.47.0533b12: 人人盡欲出常流 揀云。皆欲出類。又云。有
T1987A.47.0533b13: 甚麼出頭處。又別揀云。動則死。又云。恁麼則
T1987A.47.0533b14: 隨處快活也
T1987A.47.0533b15: 折合還歸炭裡坐 揀云。即可知。也將知。
T1987A.47.0533b16: 合作麼生。又別揀云。謾他不得。又云。恁麼則
T1987A.47.0533b17: 頼得某甲
T1987A.47.0533b18:   五位旨訣
T1987A.47.0533b19: 正中來者。太過也。全身獨露。萬法根源。無咎
T1987A.47.0533b20: 無譽。偏中至者。中孚也。隨物不礙。木舟中
T1987A.47.0533b21: 虚。虚通自在。正中偏者。巽也。虚空破片。處
T1987A.47.0533b22: 處圓通。根塵寂爾。偏中正者。兌也。水月鏡
T1987A.47.0533b23: 像。本無生滅。豈有蹤跡。兼中到者。重離也。
T1987A.47.0533b24: 正不必虚。偏不必實。無背無向。又曰。心機泯
T1987A.47.0533b25: 絶。色空倶忘是云
到頭無諱。曾無變動是云
T1987A.47.0533b26: 無覆藏。全體露現是云
是曰正中偏。山是山。
T1987A.47.0533b27: 水是水。無人安名字。無物堪比倫。是曰偏中
T1987A.47.0533b28: 正。淨裸裸赤洒洒。面目堂堂。盡天盡地。獨尊
T1987A.47.0533b29: 無二。是曰正中來。宛如寰中天子。不借禹湯
T1987A.47.0533c01: 堯舜令。眼見耳聞。終不借他力。耳之不入聲
T1987A.47.0533c02: 中。聲之不塞耳根。裏頭才轉身。塵中未帶名。
T1987A.47.0533c03: 是曰偏中至。不是心。不是境。不是事。不是
T1987A.47.0533c04: 理。從來離名状。天眞忘性相。是曰兼中到
T1987A.47.0533c05:   三種墮
T1987A.47.0533c06: 師曰。凡情聖見是金銷玄路。直須回互。夫取
T1987A.47.0533c07: 正命食者。須具三種墮。水牯牛。不受食。不斷
T1987A.47.0533c08: 聲色
只墮去。是甚麼人分上事 揀曰。欲
T1987A.47.0533c09: 知則是入異類中。不認沙門邊事。所以古人
T1987A.47.0533c10: 權借水牯牛爲異類。秖是事上異類。非言語
T1987A.47.0533c11: 中異類須看取四
種異類中
T1987A.47.0533c12: 時稠布衲問。水牯牛是甚麼墮。曰披毛戴角
T1987A.47.0533c13: 是沙門墮。不受食是甚麼墮。曰是尊貴墮。不
T1987A.47.0533c14: 斷聲色是甚麼墮。曰是隨類墮。師又曰。若是
T1987A.47.0533c15: 言語中異類。則是往來言語盡是類。所以南
T1987A.47.0533c16: 泉道。智不到處。切忌道著。道著則頭角生。喚
T1987A.47.0533c17: 作如如。早是變也。直須向異中行。如今須向
T1987A.47.0533c18: 異中道取異中事。夫語中無語。始得若是。南
T1987A.47.0533c19: 泉病時。有人問。和尚百年後向甚麼處去。泉
T1987A.47.0533c20: 曰。我向山下檀越家。作一頭水牯牛去。某甲
T1987A.47.0533c21: 擬隨和尚去。還得麼。泉曰。若隨我含一莖草
T1987A.47.0533c22: 來 揀曰。這箇是沙門轉身語。所以道。汝擬
T1987A.47.0533c23: 近銜一莖草來親近渠。是呼爲無漏始堪供
T1987A.47.0533c24: 養渠
T1987A.47.0533c25: 又曰。隨類墮者。秖今於一切聲色物物上。轉
T1987A.47.0533c26: 身去不墮階級。喚作隨類墮。又曰。尊貴墮者。
T1987A.47.0533c27: 法身法性是尊貴邊事。亦須轉却。是尊貴墮。
T1987A.47.0533c28: 秖如露地白牛。是法身極。則亦須轉却免他
T1987A.47.0533c29: 坐一色無辨處。竝法身
白牛
是稱斷供養邊事。欲須
T1987A.47.0534a01: 供養。須得此食。所以無味之味。亦曰。無漏是
T1987A.47.0534a02: 堪供養。竝餘觸汚之食。非無漏解脱之食也。
T1987A.47.0534a03: 有人問百丈。以何爲食。曰無漏爲食。雲巖曰。
T1987A.47.0534a04: 莫將以味爲供養。道吾曰。知有保任處盡是
T1987A.47.0534a05: 供養
T1987A.47.0534a06: 又曰。不受食尊貴墮者。食者是本分事。知有
T1987A.47.0534a07: 不取。故曰尊貴墮。披毛戴角沙門墮者。不執
T1987A.47.0534a08: 沙門邊事及諸聖報位也須看異
類開示
不斷聲色隨
T1987A.47.0534a09: 類墮者。爲初心知有自己本分事。迴光之時。
T1987A.47.0534a10: 擯出色聲香味觸法。得寧謐。則成功勳後。却
T1987A.47.0534a11: 不執六塵。墮而不昧。任之無礙。故曰。外道六
T1987A.47.0534a12: 師是汝之師。彼師所墮汝亦隨墮。乃可取食。
T1987A.47.0534a13: 食者則是正命食也。亦本分事也。秖是就六
T1987A.47.0534a14: 根門頭見聞覺知。不被他染汚。呼爲墮。不同
T1987A.47.0534a15: 向前怕他。本分事尚不取。況其餘。故云。子
T1987A.47.0534a16: 細子細 揀曰。作水牯牛是什麼墮。代曰。不
T1987A.47.0534a17: 處正位。不揀其身。始喚作沙門墮。不斷聲色
T1987A.47.0534a18: 是什麼墮。代曰。凡情得盡。聖量亦忘。聲色塵
T1987A.47.0534a19: 中不應更斷。乃可取食。是爲隨類墮不受食
T1987A.47.0534a20: 是什麼墮。代曰。了達正因。不存勝解。故云尊
T1987A.47.0534a21: 貴墮也又曰。沙門墮者。亦不無其行。亦不無
T1987A.47.0534a22: 其閒。雖有其閒。常無其閒。雖有其行。常無
T1987A.47.0534a23: 其行。此事切須知時節莫東西
T1987A.47.0534a24: 問如何是隨類墮。曰不斷聲色。又不失香味。
T1987A.47.0534a25: 如何是彼師。曰六處。如何是彼師所墮。曰田
T1987A.47.0534a26: 老翁入聚落。眼耳鼻舌倶失却。如何是汝
T1987A.47.0534a27: 亦隨墮。曰存。存箇什麼。曰不得動著。又不離
T1987A.47.0534a28: 聲色。又潙山曰。我百年後作一頭水牯牛。左
T1987A.47.0534a29: 脇上書潙山僧某甲一行字。汝道當見之時
T1987A.47.0534b01: 喚作甚麼。無對。後曹山代曰。喚作水牯牛。問
T1987A.47.0534b02: 未審此水牯牛還解耕稼否。曰灼然。是什麼
T1987A.47.0534b03: 類。曰披毛戴角者。四時食何水草。曰不入口
T1987A.47.0534b04: 者。如何是水牯牛。曰不證聖。如何是銜一莖
T1987A.47.0534b05: 草。曰毛羽根似去。是超聖是超類。曰是超聖。
T1987A.47.0534b06: 問如何是水牯牛。曰冥冥矇矇。如何是含一
T1987A.47.0534b07: 莖草來。曰古人道了也毛羽相似去荷玉向自道
取答古人語
T1987A.47.0534b08:
又曰。一草者秖是明得不變異也又曰。祖
T1987A.47.0534b09: 佛不知有。貍奴白牯却知有。爲什麼貍奴白
T1987A.47.0534b10: 牯却知有。曰秖是百無所解。秖如祖佛爲什
T1987A.47.0534b11: 麼不知有。曰祖爲執印佛爲相似。秖如貍奴
T1987A.47.0534b12: 白牯。知有箇甚麼曰秖知有貍奴白牯。如何
T1987A.47.0534b13: 是貍奴白牯知有底事。曰不從西東來。不從
T1987A.47.0534b14: 三十二相得。如何是祖。曰上有。如何是佛。曰
T1987A.47.0534b15: 相似去
T1987A.47.0534b16:   四種異類
T1987A.47.0534b17: 一者往來異類。謂如今一切聲色言語階級
T1987A.47.0534b18: 地位捨父逃逝。盡皆却向上祖父得爲異
T1987A.47.0534b19: 類。又天堂地獄餓鬼畜生修羅等皆是異類」
T1987A.47.0534b20: 二者菩薩同異類謂失明自己。然後却入生
T1987A.47.0534b21: 死異類中攝他。已證涅槃之果。不捨生死之
T1987A.47.0534b22: 類。自利利他。願一切衆生悉皆成佛我從末
T1987A.47.0534b23: 後成佛。所以大權菩薩若不先化衆生。己事
T1987A.47.0534b24: 無由得成辦。故南泉曰。先過那邊知有。却來
T1987A.47.0534b25: 這邊行李。又曰。菩薩具六度萬行。教云。若有
T1987A.47.0534b26: 一衆生未度者。吾終不成正覺。誓願無邊。衆
T1987A.47.0534b27: 生無邊。如是行持故名菩薩同異類下云同中
異類是同
T1987A.47.0534b28: 三者沙門異類後云披
毛截角
*謂先知有本分事了。
T1987A.47.0534b29: 喪盡今時一切凡聖因果徳行。始得就體一
T1987A.47.0534c01: 般。名爲獨立底人。亦名沙門稱斷事。始得表
T1987A.47.0534c02: 裡情忘三世事盡。得無遺漏。得名佛邊事。亦
T1987A.47.0534c03: 云一手指天地。亦云具大沙門。轉却沙門稱
T1987A.47.0534c04: 斷邊事。不入諸勝報位。始得名爲沙門行。
T1987A.47.0534c05: 亦云沙門轉身。亦云披毛戴角。亦喚作水牯
T1987A.47.0534c06: 牛。恁麼時節始得入異類。亦云色類邊事。所
T1987A.47.0534c07: 以古人道頭長三尺頸短吉祥宗祖手
澤中不云長
二寸。秖是
T1987A.47.0534c08: 這箇道理不得別會
T1987A.47.0534c09: 四者宗門中異類*謂如南泉曰。智不到處切
T1987A.47.0534c10: 忌道著。道著則頭角生。喚作如如。早是變也。
T1987A.47.0534c11: 直須向異類中行道取異類中事。洞山曰。此
T1987A.47.0534c12: 事直須妙會。事在其妙。體在妙處。曹山自
T1987A.47.0534c13: 道。此事直須虚一位全無的的也。覿面兼帶
T1987A.47.0534c14: 始得若是。作家語不偏不正不有不無。呼爲
T1987A.47.0534c15: 類中虚。此事直須作家横身。逢木著木。
T1987A.47.0534c16: 逢竹著竹。須護觸犯。囑囑囑囑。僧問自下問答
皆以無舌
T1987A.47.0534c17: 語爲中下道
取上四異類
如何是異。余曰。我若向汝道。驢年
T1987A.47.0534c18: 得異麼。所以有人問南泉和尚。百年後向
T1987A.47.0534c19: 什麼處去。泉曰。山下檀越家。作一頭水牯
T1987A.47.0534c20: 牛去。云某甲隨和尚去得否彼此文別
宗豈有異
泉曰。爾
T1987A.47.0534c21: 若隨我。含一莖草來。余曰。此水牯牛不同
T1987A.47.0534c22: 沙門水牯牛。直須子細始得不迷時候
T1987A.47.0534c23: 問如何是往來異類。余曰。未知有自己。又曰。
T1987A.47.0534c24: 一切言語聲色是非。總是往來異類。如何是
T1987A.47.0534c25:
同中異類。余曰。不擇其身。如何是披毛戴
T1987A.47.0534c26:
異類。余曰。不立觸淨。又非時答
觸即
T1987A.47.0534c27: 觸。遇淨即淨。如何是宗門中異類。余曰。要頭
T1987A.47.0534c28: 研將去
T1987A.47.0534c29: 僧擧似。洞山大師因僧問沙門行。大師曰。頭
T1987A.47.0535a01: 長三尺頸短二寸。此意如何新古兩本
無有別異
余曰。勝
T1987A.47.0535a02: 句妙句。喚什麼作勝句妙句。余曰。勝句妙句
T1987A.47.0535a03: 有三種。一者世尊出世。四十九年施設方便。
T1987A.47.0535a04: 十二分教。百千三昧妙門。門門穿究。盡是
T1987A.47.0535a05: 勝句妙句。此是出世邊説。二者從凡入聖。洞
T1987A.47.0535a06: 達自己。與佛無異。得無遺漏。始得通身。始喚
T1987A.47.0535a07: 作一塵一念十方婆伽梵一路涅槃門。到恁
T1987A.47.0535a08: 麼時節。不處正位。不擇其身。却入異類中。披
T1987A.47.0535a09: 毛戴角無異念。故云。一切物類比況不得。諸
T1987A.47.0535a10: 佛諸祖計挍不成。所以古人道沙門語不得
T1987A.47.0535a11: 將尺寸語與人。故喚作勝句妙句。此是色類
T1987A.47.0535a12: 邊語。三者一切所有底物比不得。始呼爲勝
T1987A.47.0535a13: 句妙句。所以古人道千般比不得。萬物況不
T1987A.47.0535a14: 成。智者不能知。上根亦不識。亦云本來無
T1987A.47.0535a15: 相似。故勝句妙句。勝句妙句者。天上人間測
T1987A.47.0535a16: 度不得底事。故古人云喚作超始終句。借此
T1987A.47.0535a17: 爲語類邊説行至下
益詳
稠布衲問。如何是色類。
T1987A.47.0535a18: 余曰。披毛戴角。如何是語類。曰曹山只有一
T1987A.47.0535a19: 雙眉。如何是水牯牛。曰矇矇瞳瞳。此意如
T1987A.47.0535a20: 何。曰不知有天地
T1987A.47.0535a21: 稠又擧。上座問雲居。洞山古佛有言。自少
T1987A.47.0535a22: 得一箇兒子。頭長三尺頸短二寸。直至
T1987A.47.0535a23: 如今不奈何。如何是自少養得底兒子。居曰。
T1987A.47.0535a24: 日給難忘。如何是頭長三尺。曰不奈何。如何
T1987A.47.0535a25: 是頸短二寸。曰至今還奈何得否。問一本作後
擧問師。一
T1987A.47.0535a26: 本連上猶
爲雲居話
如何是日給難忘。余曰。常在則是。如
T1987A.47.0535a27: 何是常在。曰不違背則是。如何是不奈何。曰
T1987A.47.0535a28: 到恁麼時甚麼人奈何得。至今還奈何得否。
T1987A.47.0535a29: 此意如何。曰三世諸佛不奈何一本迄此
雲居山話
如何
T1987A.47.0535b01: 是頭長三尺頸短二寸。曰不是從來底事。如
T1987A.47.0535b02: 何是從來底事。曰喚作甚麼
T1987A.47.0535b03: 問沙門行箇什麼行。曰畜生行。如何是畜生
T1987A.47.0535b04: 行。曰披毛戴角。如何是披毛
戴角
沙門行。曰物物
T1987A.47.0535b05: 不間斷。不間斷底事如何。曰始得行。如何是
T1987A.47.0535b06: 披毛戴角底人。曰不懼業。爲甚麼到恁麼地。
T1987A.47.0535b07: 曰若不懼業。甚麼處不到
T1987A.47.0535b08: 問從凡入聖則不問。從聖入凡時如何。曰水
T1987A.47.0535b09: 牯牛。如何是水牯牛。曰矇矇瞳瞳。此意如何。
T1987A.47.0535b10: 曰但念水草餘無所知。成得箇甚麼邊事。曰
T1987A.47.0535b11: 秖是逢草喫草。逢水飮水。師又曰。這箇語有
T1987A.47.0535b12: 力。欲知有力。此人不執沙門邊事。亦不入諸
T1987A.47.0535b13: 聖報位。便是入異類。此異類是披毛戴角。喚
T1987A.47.0535b14: 作沙門行。亦喚作沙門行李處。亦喚作頭長
T1987A.47.0535b15: 三尺頸短二寸。欲知此意到沙門行時。不欲
T1987A.47.0535b16: 將尺寸分親疎。不得説張三李四。又頭長三
T1987A.47.0535b17: 尺者。只得從小至大今日功成。得到恁麼時。
T1987A.47.0535b18: 喚作勝句妙句。頸短二寸者。是不坐沙門位。
T1987A.47.0535b19: 亦不處諸聖報位。故爲頸短二寸。恁麼時不
T1987A.47.0535b20: 得説著稱與不稱。所以道不將尺寸來向這
T1987A.47.0535b21: 裡思量也。雖然如此。猶是類邊事。須知有異
T1987A.47.0535b22: 類中事。不見道。智不到處不得説著。説著即
T1987A.47.0535b23: 頭角生。喚作如如。早是變也。須向異類中行。
T1987A.47.0535b24: 喚作虚一位。喚作覿面兼帶。全無的的也。
T1987A.47.0535b25: 問如何是類。曰披毛戴角。如何是異。曰作麼
T1987A.47.0535b26: 作麼。如何是行。曰要頭則斫將去。只如異類
T1987A.47.0535b27: 成得箇什麼邊事。曰此事有二種異類。一者
T1987A.47.0535b28: 沙門異類。二者事上異類。事上異類者。貍奴
T1987A.47.0535b29: 白牯是也。沙門異類者。觸處得自由。始得不
T1987A.47.0535c01: 變易。不同那箇。先師問余。甚麼處去。曰不變
T1987A.47.0535c02: 易處去。又曰。此不變易事有二種。一者人
T1987A.47.0535c03: 人盡有本分事。二者知有底人。不捨一切聲
T1987A.47.0535c04: 色是非。於一切物物上不滯。呼爲一切處不
T1987A.47.0535c05: 蓋去聲
音異
亦喚作披毛戴角。亦喚作入泥入水。
T1987A.47.0535c06: 亦喚作行李底漢。問如何是入泥入水。曰不
T1987A.47.0535c07: 變易。轉身也否。曰不轉身。此人屋裡事如何。
T1987A.47.0535c08: 曰諸聖測不得。爲什麼測不得。曰是伊不同
T1987A.47.0535c09: 諸聖。此猶是類邊事還有向上事否。曰有。如
T1987A.47.0535c10: 何是向上事。曰向汝道。則恐落類邊去
T1987A.47.0535c11:   三然燈前後
正三
T1987A.47.0535c12: 師曰。謂然燈前有二種。一未知有。同於類血
T1987A.47.0535c13: 之乳。二知有。猶如意未萌時得本物。此名然
T1987A.47.0535c14: 燈前。一種知有。往來言語聲色是非。亦不屬
T1987A.47.0535c15: 正照用。亦不得記。同類血之乳。是漏失邊事。
T1987A.47.0535c16: 此名然燈後。直是三際事盡。表裏情忘。得無
T1987A.47.0535c17: 間斷。此始得名正然燈。乃云得記
T1987A.47.0535c18: 撫州曹山元證禪師語録
T1987A.47.0535c19:
T1987A.47.0535c20:
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