大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

西方合論 (No. 1976_ 袁宏道撰 ) in Vol. 47

[First] [Prev] 411 412 413 414 415 416 417 418 419 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1976_.47.0414a01: 云。觀行則天童。迎而大水瀰漫。此與西方往
T1976_.47.0414a02: 生。爲同爲別。是故當知。漏巵勺海。螢火焚
T1976_.47.0414a03: 山。徒益疲勞。諸有智者。不應如是分別
T1976_.47.0414a04:   謂娑婆在華藏十三層者。乃凡人之報土。非佛之淨土
T1976_.47.0414a05: 也。長者所論之華藏。與靈幹所生之華藏。皆是佛之報
T1976_.47.0414a06: 土。凡人所同住。而不見者也
T1976_.47.0414a07: 西方合論卷之八
T1976_.47.0414a08:
T1976_.47.0414a09:
T1976_.47.0414a10:
T1976_.47.0414a11: 西方合論卷之九
T1976_.47.0414a12:   第九修持門
T1976_.47.0414a13: 夫積劫情塵。多生愛海。似蝕劍之苔花。若
T1976_.47.0414a14: 呑珠之泥繍。無礪不吐。去垢方明。欲得心
T1976_.47.0414a15: 淨。除非穢滅。悟者常須覺觀。迷人勤加折
T1976_.47.0414a16: 伏。其或愛鎖貪枷。亦當慟年惜月。孔子曰。
T1976_.47.0414a17: 困而不學。民斯爲下。今欲一生超僧祇之果。
T1976_.47.0414a18: 十念攝億萬之程。豈是麁見浮思。結心塵口。
T1976_.47.0414a19: 所能超越。不拚一忍。空累多生。如法而修。
T1976_.47.0414a20: 免墮魔羂
T1976_.47.0414a21:   一淨悟門 二淨信門 三淨觀門
T1976_.47.0414a22: 四淨念門 五淨懺門 六淨願門
T1976_.47.0414a23: 七淨戒門 八淨處門 九淨侶門
T1976_.47.0414a24: 十不定淨門
T1976_.47.0414a25: 一淨悟者。行者欲生實淨土。當眞實參究。如
T1976_.47.0414a26: 法了悟。何故。悟是迷塗導師。如人入暗。當
T1976_.47.0414a27: 燃燈炬。悟是淨國圖引。如人行遠。當識郵程。
T1976_.47.0414a28: 悟是諸行領首。如人衝堅當隨將帥。一者。悟
T1976_.47.0414a29: 能了知即穢恒淨。不捨淨故。二者。聞淨佛國
T1976_.47.0414b01: 土。不可思議。不怯弱故。三者。知畢竟空中。
T1976_.47.0414b02: 因果不失。止一切惡法。不更作故。四者。知彼
T1976_.47.0414b03: 土不去不來。此亦不去不來故。五者。悟佛身
T1976_.47.0414b04: 量遍滿虚空。衆生身量亦遍滿虚空。如地獄
T1976_.47.0414b05: 業力。一人亦滿。多人亦滿故。六者。聞阿僧
T1976_.47.0414b06: 祇劫無量諸行。如人説彈指頃事。不驚怖故。
T1976_.47.0414b07: 七者。修十善三福。不住人天故。八者。如覺
T1976_.47.0414b08: 後憶夢中事。不作有無解故。九者。如眼見故
T1976_.47.0414b09: 郷信不信。不可得故。十者知法無我。順性
T1976_.47.0414b10: 利生。直至成佛。無疲厭故。菩薩入此門已。
T1976_.47.0414b11: 成就白法。隨意得生。是故觀經上品云。深
T1976_.47.0414b12: 解義趣。于第一義。心不驚動。疏云。第一義
T1976_.47.0414b13: 者。謂諸法實相。言語道斷。心行處滅。又上
T1976_.47.0414b14: 品六念義云。安心不動。名之爲念。鈔曰。第
T1976_.47.0414b15: 一義理。悉不爲二邊所動。通名爲念。故西方
T1976_.47.0414b16: 如韋提希善財龍樹等。以入地往生。此方如
T1976_.47.0414b17: 遠公智者永明等。以證悟往生。一切經論中
T1976_.47.0414b18: 廣載。不能具録。論中或有言生彼求悟者。爲
T1976_.47.0414b19: 中下人説。至言悟自己佛不必求生。此則爲
T1976_.47.0414b20: 十地菩薩以上説。若云悟第一義。諸結使未
T1976_.47.0414b21: 斷者。皆不求生。則如龍樹永明等。亦爲掜目
T1976_.47.0414b22: 生花。無事多事矣
T1976_.47.0414b23: 二淨信者。智度論曰。若人心中。有信清淨。
T1976_.47.0414b24: 是人能入佛法。若無信。是人不能入。譬如
T1976_.47.0414b25: 牛皮未柔。不可屈折。無信人亦如是。又經
T1976_.47.0414b26: 中説信爲手。如人有手。入寶山中。自在能
T1976_.47.0414b27: 取。若無手不能取。信亦如是。昔王仲囘。問
T1976_.47.0414b28: 無爲子曰。如何念佛。得無間斷。無爲子曰。
T1976_.47.0414b29: 一信之後。更不再疑即是不間斷也。仲囘
T1976_.47.0414c01: 欣躍而去。未幾得生。還來致謝。是故若人
T1976_.47.0414c02: 修行。未能頓悟。當深植信根。不驚不動。一
T1976_.47.0414c03: 者。信金口誠言。決定當生故。二者。信自心
T1976_.47.0414c04: 廣大。具有如是清淨功徳故。三者。信因果如
T1976_.47.0414c05: 形影。決定相隨故。四者。信此身形識。及一
T1976_.47.0414c06: 切世界建立。如陽焔空花無所有故。五者。信
T1976_.47.0414c07: 五濁惡世。寒熱苦惱。穢相熏灸。不容一刻居
T1976_.47.0414c08: 住故。六者。信一切法唯心。如憶梅舌酸故。
T1976_.47.0414c09: 七者。信念力不可思議。如業力故。八者。信蓮
T1976_.47.0414c10: 胞不可思議。如胞胎故。九者。信佛無量身。無
T1976_.47.0414c11: 量壽。無量光。不可思議。如蟻子身。蜉蝣歳螢
T1976_.47.0414c12: 火光。同一不思議故。十者。信此身決定當死
T1976_.47.0414c13: 故。若人具有如是信根。擧足下足。無非念佛。
T1976_.47.0414c14: 故知。信之一字。通上中下。但信有大小。若無
T1976_.47.0414c15: 甚深信力。如無羽之鳥。決定不得飛故
T1976_.47.0414c16: 三淨觀者。衆生無始垢穢。遍一切法。如麺
T1976_.47.0414c17: 入沙。似金在鑛。修淨業者。當加種種觀行。
T1976_.47.0414c18: 磨錬習氣。爲白法之垣壇。作往生之津梁。一
T1976_.47.0414c19: 淨觀。謂觀佛相好。如十六觀經所説故。二不
T1976_.47.0414c20: 淨觀。謂觀身心不淨。器世界不淨。生厭離
T1976_.47.0414c21: 故。三無常觀。謂觀一切法無定。如一美色。
T1976_.47.0414c22: 婬人觀之爲樂。妬婦觀之爲苦。觀行人觀之。
T1976_.47.0414c23: 種種惡露。異類觀之。如土木故。四和合觀。
T1976_.47.0414c24: 謂觀是身是世界。是見聞覺知。如積木爲屋。
T1976_.47.0414c25: 積土爲壘。積雜彩爲畫。無實體故。五對治觀。
T1976_.47.0414c26: 謂觀自身。何結最重。當用何法對治。如輕冷
T1976_.47.0414c27: 苦澁。藥草飮食等。於熱病中爲藥。於餘病非
T1976_.47.0414c28: 藥。輕辛甘熱。藥草飮食等。於冷病中爲藥。於
T1976_.47.0414c29: 餘病非藥。如是觀察對治故。六慚悔觀。謂
T1976_.47.0415a01: 觀一切衆生。無量劫來。與我互爲父母兄弟
T1976_.47.0415a02: 姉妹男女。遞相婬毒。曾不覺知。如梟獍殺
T1976_.47.0415a03: 父母。牛羊鴿雀配其親屬。彼不自知。而人
T1976_.47.0415a04: 觀之。慚愧譏咲。諸佛菩薩。見于我等。交後
T1976_.47.0415a05: 如是。是故當生大悔恨故。七念念觀。謂觀
T1976_.47.0415a06: 一切時中。幾許憶念佛心。幾許利生心。幾
T1976_.47.0415a07: 許垢淨沈掉心故。八平等觀。謂觀一切色一
T1976_.47.0415a08: 色。無好醜故。一切聲一聲。無譽毀故。一切
T1976_.47.0415a09: 受一受。無恩仇故。一切義一義。無淺深故。
T1976_.47.0415a10: 九微細觀。謂觀佛念法念。起于何來。去于何
T1976_.47.0415a11: 往故。十法界觀。謂觀一毛一塵。一草一木。
T1976_.47.0415a12: 皆具有無量淨佛國土故。行者若行諸觀時。
T1976_.47.0415a13: 以第一淨觀爲主。餘九爲伴。如石中覓珠。若
T1976_.47.0415a14: 不破石。無縁得珠故
T1976_.47.0415a15: 四淨念者。念佛之法。名一行三昧。惟在決
T1976_.47.0415a16: 定。若不得念。即有散漫。三昧不成。一攝心
T1976_.47.0415a17: 念。謂一切處。攝念不忘。縱令昏寐。亦繋念而
T1976_.47.0415a18: 寢。不隔念不異念故。二勇猛念。如好色人聞
T1976_.47.0415a19: 婬女所在。高厓深澗燐途虎窟。必往不怯故。
T1976_.47.0415a20: 三深心念。如大海深廣。必窮其底。覺路遙
T1976_.47.0415a21: 遙。不竟不休故。四觀想念。謂念念中。見三
T1976_.47.0415a22: 十二相。八十隨形好故。五息心念。謂息一
T1976_.47.0415a23: 切名心。官心慾心。世間心貪戀心。貢高心
T1976_.47.0415a24: 遮護心。人我是非心。念佛故。六悲啼念。毎
T1976_.47.0415a25: 一想佛。身毛皆竪五内若裂。如憶少背之慈
T1976_.47.0415a26: 母。及多慧之亡兒故。七發憤念。如落第孤
T1976_.47.0415a27: 寒負才寂寞。毎一念。及殆不欲生故。八一
T1976_.47.0415a28: 切念。謂見聞覺知。及與毛孔骨髓。無一處
T1976_.47.0415a29: 不念佛故。九參究念。謂念佛一聲。便念此聲
T1976_.47.0415b01: 落處故。十寔相念。謂不以有心念不以無心
T1976_.47.0415b02: 念。不以有無心念。不以非有無心念故。是爲
T1976_.47.0415b03: 上品念佛門。若如是念佛者。現生必得見佛」
T1976_.47.0415b04: 五淨懺者。經云。前心起罪。如雲覆空。後心滅
T1976_.47.0415b05: 罪。如炬破暗。又云。百年垢衣。可于一日浣
T1976_.47.0415b06: 令鮮淨。是故欲除重障。當勤懺悔。一内懺。
T1976_.47.0415b07: 謂懺心意識。不淨因故。二外懺。謂懺一切
T1976_.47.0415b08: 色。一切聲。一切不淨法故。三事懺。謂懺十
T1976_.47.0415b09: 八界。二十五有。八萬四千種種塵勞結使。障
T1976_.47.0415b10: 學阿僧祇劫。見佛利生諸行業故。四理懺。謂
T1976_.47.0415b11: 懺入道以來。所得往解。所學經論。所聞奧
T1976_.47.0415b12: 義。作止任滅等病。障佛無漏智故。五過去
T1976_.47.0415b13: 懺。謂懺無始世界所作黒業。如今生雖不偸
T1976_.47.0415b14: 盜。但所求不如意。即是盜業未盡。今生雖
T1976_.47.0415b15: 不邪婬。但値不隨意眷屬。即是婬業未盡。
T1976_.47.0415b16: 今生雖不謗法妄語。但言出人或疑信相半。
T1976_.47.0415b17: 即是謗法及妄語業未盡。於一切果中。察一
T1976_.47.0415b18: 切因。當知。前生無惡不造。一一當懺悔故。
T1976_.47.0415b19: 六未來懺。謂一切惡法。即今便止。盡未來
T1976_.47.0415b20: 世。永不相續故。七現在懺。謂懺現在世。所
T1976_.47.0415b21: 有生老病死。種種苦業。種種煩惱業。擧足
T1976_.47.0415b22: 下足業。起口動心業。一切微細不可稱量業
T1976_.47.0415b23: 故。八刹那懺。謂一念中。有九十刹那。一刹
T1976_.47.0415b24: 那有九百生滅。一生滅一懺故。九究竟懺。謂
T1976_.47.0415b25: 等覺位中。有一分無明。猶如微煙。究竟洗滌
T1976_.47.0415b26: 故。十法界懺。謂法性中。無我無人。普爲十
T1976_.47.0415b27: 方過現未來一切衆生懺故。若能如是眞寔
T1976_.47.0415b28: 懺者。一切障礙。悉得消滅。不離道場。得見
T1976_.47.0415b29: 諸佛
T1976_.47.0415c01: 六淨願者。智度論曰。諸菩薩見諸佛世界無
T1976_.47.0415c02: 量嚴淨。發種種願。有佛世界都無衆苦。乃
T1976_.47.0415c03: 至無三惡之名者。菩薩見已。自發願言。我作
T1976_.47.0415c04: 佛時。世界無衆苦。乃至無三惡之名。亦當如
T1976_.47.0415c05: 是。有佛世界七寶莊嚴。晝夜常有清淨光明。
T1976_.47.0415c06: 無有日月。便發願言。我作佛時。世界常有嚴
T1976_.47.0415c07: 淨光明。亦當如是。有佛世界一切衆生。皆
T1976_.47.0415c08: 行十善有大智慧。衣被飮食應念而至。便發
T1976_.47.0415c09: 願言。我作佛時。世界中衆生。衣被飮食。亦
T1976_.47.0415c10: 當如是。有佛世界純諸菩薩。如佛色身。三
T1976_.47.0415c11: 十二相。光明徹照。乃至無有聲聞辟支佛名。
T1976_.47.0415c12: 亦無女人。一切皆行深妙佛道。遊至十方。教
T1976_.47.0415c13: 化一切。便發願言。我作佛時。世界中衆生亦
T1976_.47.0415c14: 當如是。如是等無量佛世界。種種嚴淨。願
T1976_.47.0415c15: 皆得之。以是故名願受無量諸佛世界。問曰。
T1976_.47.0415c16: 諸菩薩行業清淨。自得淨報。何以要須立願
T1976_.47.0415c17: 然後得乏。譬如田家得穀。豈復待願 答曰。
T1976_.47.0415c18: 作福無願。無所標立。願爲導御。能有所成。
T1976_.47.0415c19: 譬如銷金。隨師而作。金無定也。如佛所説。有
T1976_.47.0415c20: 人修少施福。修少戒福。不知禪法。聞人中有
T1976_.47.0415c21: 富樂人。或聞欲天色夫。心願樂者。命終之後。
T1976_.47.0415c22: 各生其中。菩薩亦如是。修淨世界願。然後得
T1976_.47.0415c23: 之。以是故。知因願受勝果。復次莊嚴佛界事
T1976_.47.0415c24: 大。獨行功徳。不能成故。要須願力。譬如牛
T1976_.47.0415c25: 力雖能挽車。要須御者能有所至。淨世界願
T1976_.47.0415c26: 亦復如是。福徳如牛。願如御者。問曰。若不作
T1976_.47.0415c27: 願。不得福耶。答曰。雖得不如有願。願能助
T1976_.47.0415c28: 福。常念所行。福徳増長。以是義故。修淨佛
T1976_.47.0415c29: 國土者。當發大願。一者。不爲福由故願。願
T1976_.47.0416a01: 爲一切衆生蔭。生淨土故。二者。不爲眷屬
T1976_.47.0416a02: 故願。願治一切如來家生淨土故。三者。不爲
T1976_.47.0416a03: 病苦故願。願醫一切世間無明等瘡。生淨土
T1976_.47.0416a04: 故。四者。不爲轉輪王故願。願轉諸佛如來法
T1976_.47.0416a05: 輪。作大法王。生淨土故。五者。不爲欲界故
T1976_.47.0416a06: 願。願離一切微妙五欲生淨土故。六者。不爲
T1976_.47.0416a07: 色界故願。願離一切禪著。生淨土故。七者。
T1976_.47.0416a08: 不爲無色界故願。願盡種種微細流注。證無
T1976_.47.0416a09: 量相好身。生淨土故。八者。不爲聲聞辟支故
T1976_.47.0416a10: 願。願以福智二嚴。饒益一切衆生。生淨土
T1976_.47.0416a11: 故。九者不爲一世界千世界故願。願代無央
T1976_.47.0416a12: 數世界苦。拔一切世界衆生。生淨土故。十
T1976_.47.0416a13: 者。不爲一阿僧祇劫。千阿僧祇劫衆生故願。
T1976_.47.0416a14: 願代無量無數阿僧祇劫衆生苦。拔一切衆
T1976_.47.0416a15: 生。生淨土故。若能如是發大願者。最後刹
T1976_.47.0416a16: 那。決定當如普賢願中所説。是故當知。願爲
T1976_.47.0416a17: 截苦海之舟航。導極樂之明師故
T1976_.47.0416a18: 七淨戒者。一切淨法。以戒爲址。如人作舍
T1976_.47.0416a19: 先求平地。如畫師畫諸山水。先治光明素練。
T1976_.47.0416a20: 然後著彩。戒亦如是。是故戒爲諸善法之首。
T1976_.47.0416a21: 入淨國之初門。若不持戒。如惡露敝女。欲
T1976_.47.0416a22: 入齋壇。無有是處。一慳貪戒。謂行財命二
T1976_.47.0416a23: 施及與法施。無愛惜故。二毀禁戒。謂五戒。
T1976_.47.0416a24: 律儀戒。乃至無漏戒。滿足持故。三嗔恚戒。謂
T1976_.47.0416a25: 以忍調心及于身口。若遇惡口。刀杖所加。但
T1976_.47.0416a26: 自思惟。業因縁法。作償負想。作導師想。作
T1976_.47.0416a27: 風寒冷熱想故。四放逸戒。謂生死險道。無
T1976_.47.0416a28: 放身處。如人持滿油鉢行懸繩上。不得左右
T1976_.47.0416a29: 顧視。及生第二念故。五散亂戒。謂守攝諸根。
T1976_.47.0416b01: 息諸縁影。如護風燈。如防生鳥故。六愚癡戒。
T1976_.47.0416b02: 謂以智慧破諸迷悶。如作務人常借日光。若
T1976_.47.0416b03: 是長夜諸作皆廢故。又如登覽當用開目。若
T1976_.47.0416b04: 是盲人。及與睡眠。諸山河大地。與無等故。
T1976_.47.0416b05: 七憍慢戒。謂不應以才辯故貢高。不應以悟
T1976_.47.0416b06: 解故貢高。不應以諍論故貢高。一切所得。如
T1976_.47.0416b07: 大地上塵。如鏡面上垢。不應以此垢驕彼垢
T1976_.47.0416b08: 故。八覆藏戒。謂一切處諸佛。一切處菩薩。一
T1976_.47.0416b09: 切處神明。無可覆故。如日中逃影。波中逃濕。
T1976_.47.0416b10: 沙中逃塵。無可逃故。九無益戒。謂一切嬉戲
T1976_.47.0416b11: 事無益。一切詩文無益。一切塵縁無益。一切
T1976_.47.0416b12: 口解脱無益。當遠離故。十不住戒。謂如上
T1976_.47.0416b13: 持戒。但爲生淨土饒益衆生。不求聞譽法。及
T1976_.47.0416b14: 諸人天二乘果故。菩薩如是行於淨戒。則能
T1976_.47.0416b15: 攝諸衆生。生于淨土。何以故。一切衆生。雖至
T1976_.47.0416b16: 冥頑。莫不欽仰戒徳故
T1976_.47.0416b17: 八淨處者。學道之人。既有志出塵。應當捨諸
T1976_.47.0416b18: 惡處。若不捨者。應是厭離未極。若厭離未極
T1976_.47.0416b19: 者。應是忻淨土未極。龍樹曰。菩薩心不貴轉
T1976_.47.0416b20: 輪聖王。人天福樂。但念諸佛。是故隨心所
T1976_.47.0416b21: 重。而生佛土。今小小適意處。尚不能捨。何
T1976_.47.0416b22: 況轉輪聖王。如縛足欲行。繋翅求飛。去住
T1976_.47.0416b23: 皆累兩心虚縈。一繁華宣闐處。當遠故。二歌
T1976_.47.0416b24: 樓酒肆處。當遠故。三熱焔薫灼處。當遠故。
T1976_.47.0416b25: 四論除目及朝事處。當遠故。五恩愛纒縛。及
T1976_.47.0416b26: 熟遊歴處。當遠故。六詩壇文社鬪章摘句處。
T1976_.47.0416b27: 當遠故。七譏刺古今較長競短處。當遠故。八
T1976_.47.0416b28: 講無義味道學處。當遠故。九義解家鬪名相。
T1976_.47.0416b29: 矜小智之處。當遠故。十宗乘狂解。安談頓悟。
T1976_.47.0416c01: 輕視戒律之處。當遠故。是等撓道。與魔不
T1976_.47.0416c02: 異。是故當遠。行者若離是諸處。一切道業。
T1976_.47.0416c03: 即當成辯
T1976_.47.0416c04: 九淨侶者。一切悟機。非友不發。一切惡法。
T1976_.47.0416c05: 非友不止。如車二輪。去一則蹶。是故世間文
T1976_.47.0416c06: 字諸戲論法。尚須同心印正。何況志求無上
T1976_.47.0416c07: 大道。因縁經曰。譬如風性雖空。由旃檀林薝
T1976_.47.0416c08: 蔔林。吹香而來。風有妙香。若經糞穢臭屍而
T1976_.47.0416c09: 來。其風便臭。不如淨衣置之香篋。出衣衣香。
T1976_.47.0416c10: 若置臭處。衣亦隨臭。友亦如是。是以行道。求
T1976_.47.0416c11: 友者。當嚴別淨穢。一山林間適之友當近。能
T1976_.47.0416c12: 止躁心故。二巖持戒律之友當近。能淡諸慾
T1976_.47.0416c13: 故。三智慧廣大之友當近。能出迷津故。四總
T1976_.47.0416c14: 持文字之友當近。能決疑難故。五寂寞枯槁
T1976_.47.0416c15: 之友當近。能恬進取故。六謙卑忍辱之友當
T1976_.47.0416c16: 近。能銷我慢故。七直心忠告之友當近。能抑
T1976_.47.0416c17: 諸過故。八勇猛精進之友當近。能速道果故。
T1976_.47.0416c18: 九輕財好施之友當近。能破大慳故。十仁慈
T1976_.47.0416c19: 覆物不惜身命之友當近。能摧人我等執故。
T1976_.47.0416c20: 若無如是淨侶。即當屏人獨處。自辨道業。以
T1976_.47.0416c21: 像設爲師。以經論爲侶。其他嬉戲之徒。寧絶
T1976_.47.0416c22: 勿通。如人園中。雖無佳花。不植臭草。以無益
T1976_.47.0416c23: 賞心。徒増厭穢故
T1976_.47.0416c24: 十不定淨者。一切衆生根器利鈍不同。如上
T1976_.47.0416c25: 諸法皆是上根利器。方得具足。是故如來有
T1976_.47.0416c26: 異方便。開九品之門。分上中下修習三等。一
T1976_.47.0416c27: 者。或解義諦。未全伏惑。或不深解。但能誦讀
T1976_.47.0416c28: 諸經故。二者。或但依語生信。或因他生信。或
T1976_.47.0416c29: 遇貧窮折辱生信故。三者。或觀金像。或隨意
T1976_.47.0417a01: 觀一相故。四者。或晨朝十念百念。乃至千念
T1976_.47.0417a02: 故。五者。或但懺諸麁重習氣。及十不善業故。
T1976_.47.0417a03: 六者。或爲怖生死。發願往生。或遇苦難。發
T1976_.47.0417a04: 願往生。但不得作人天及諸福徳願故。七者。
T1976_.47.0417a05: 或但持八戒五戒。乃至但戒殺盜婬妄故。八
T1976_.47.0417a06: 者。一切喧場不能卒離。但時時生厭離心故。
T1976_.47.0417a07: 九者。於諸世法中人。不能即斷。但不隨順故。
T1976_.47.0417a08: 十者。如觀經下品中説。或但臨終十念故。如
T1976_.47.0417a09: 上諸法。但能至心受持一法者。皆得往生。唯
T1976_.47.0417a10: 不得疑信相參。若有疑者。一切諸行。悉不成
T1976_.47.0417a11: 就。如人夜中獨趨遠道。不得生疑。是故衆生
T1976_.47.0417a12: 聞法疑者。不如不聞。何以故。彼無聞者。但不
T1976_.47.0417a13: 聞法。非有障難。此則自作障難故
T1976_.47.0417a14: 西方合論卷之九
T1976_.47.0417a15:
T1976_.47.0417a16:
T1976_.47.0417a17:
T1976_.47.0417a18: 西方合論卷之十
T1976_.47.0417a19:   第十釋異門
T1976_.47.0417a20: 夫西方大旨。經中自明。淨土要門。諸論具
T1976_.47.0417a21: 釋。如天親。智者海東越溪等。皆抉發幽微。
T1976_.47.0417a22: 擧揚宗趣。近則雲棲和尚。所著小本疏鈔。條
T1976_.47.0417a23: 分類析。精宏淵博。眞照夜途之長炬。截苦海
T1976_.47.0417a24: 之輕舟。諸師所發。已無餘蘊。但諸經中。隨時
T1976_.47.0417a25: 立教。逗根説義。時有差別。致生學者疑畏。
T1976_.47.0417a26: 今略爲拈出。博採諸論。附以管見。會歸一
T1976_.47.0417a27: 處。以便參攻
T1976_.47.0417a28:   一刹土遠近釋  二身城大小釋
T1976_.47.0417a29: 三壽量多少釋  四花輪大小釋
T1976_.47.0417b01: 五日月有無釋  六二乘有無釋
T1976_.47.0417b02: 七婦女有無釋  八發心大小釋
T1976_.47.0417b03: 九疑城胎生釋  十五逆往生釋
T1976_.47.0417b04: 一刹土遠近者。問大小本經。皆云西方。去此
T1976_.47.0417b05: 十萬億刹。觀經獨云。阿彌陀佛。去此不遠。二
T1976_.47.0417b06: 説誰正。釋以遠近無定故。故言亦遠亦近。何
T1976_.47.0417b07: 故。凡言某方者。某方至某方。至某方幾城幾
T1976_.47.0417b08: 刹者。是從色身建立。身相虚故。是故所計
T1976_.47.0417b09: 方向道里。亦皆不實。不得言誰近誰遠。如滇
T1976_.47.0417b10: 人言燕地遠。是從滇計故。燕實無遠。齊人
T1976_.47.0417b11: 言燕地近。是從齊計故。燕實無近。又如十
T1976_.47.0417b12: 歩之地。蟻子即遠。大象即近。不應言遠是
T1976_.47.0417b13: 實。何故。是地不當從蟻計故。亦不應言近是
T1976_.47.0417b14: 實。何故。是地不當從象計故。又則計十歩
T1976_.47.0417b15: 者。亦非是寔。何故。是地既不從蟻不從象。亦
T1976_.47.0417b16: 不當從人計故。智度論曰。隨世俗所傳。故説
T1976_.47.0417b17: 有方。方實不可得。問曰。何以言無方是方亦
T1976_.47.0417b18: 有亦常。如經中説。日出處是東方。日沒處是
T1976_.47.0417b19: 西方。日行處是南方。日不行處是北方。日有
T1976_.47.0417b20: 三分合。若前合。若今合。若後合。隨方日分。
T1976_.47.0417b21: 初合是東方。南方西方亦如是。日不行處是
T1976_.47.0417b22: 無分。答曰。不然。須彌山在四域之中。日繞須
T1976_.47.0417b23: 彌。照四天下。欝怛羅越日中。是弗婆提日出。
T1976_.47.0417b24: 於弗婆提人。是東方。弗婆提日中。是閻浮提
T1976_.47.0417b25: 日出。於閻浮提人。是東方。是實無初。何以
T1976_.47.0417b26: 故。一切方皆東方。皆南方。皆西方。皆北方。
T1976_.47.0417b27: 汝言日出處是東方。日行處是南方。日沒處
T1976_.47.0417b28: 是西方。日不行處是北方。是事不然。問曰。
T1976_.47.0417b29: 我説一國中方相。汝以四國爲難。以是故。東
T1976_.47.0417c01: 方非無初。答曰。若一國中日與東方合。是爲
T1976_.47.0417c02: 有邊。有邊故無常。無常故是不遍。以是故。但
T1976_.47.0417c03: 有方名而無實。是則方所尚不可得。豈有程
T1976_.47.0417c04: 途。然亦不廢方所及程途故。何故。以不當從
T1976_.47.0417c05: 閻浮提計。亦可即閻浮提計故。如日雖非東
T1976_.47.0417c06: 西出沒。亦可言東出西沒故
T1976_.47.0417c07: 二身城大小者。問聲王經曰。阿彌陀佛。與
T1976_.47.0417c08: 聲聞倶。其國號曰清泰。聖王所住。其城縱廣
T1976_.47.0417c09: 十千由旬。觀經曰。佛身高六十萬億那由他
T1976_.47.0417c10: 恒河沙由旬。眉間白毫右旋。宛轉如五須彌
T1976_.47.0417c11: 山。佛眼如四大海水。今計一海八萬四千
T1976_.47.0417c12: 由旬。四海合三十三萬六千由旬。身過其眼
T1976_.47.0417c13: 五百六十萬由旬。計所住城。尚少于眼三十
T1976_.47.0417c14: 二萬六千由旬。何況其身。不應身城懸絶如
T1976_.47.0417c15: 是。釋海東疏中。亦有此問。疏曰。彼佛有衆多
T1976_.47.0417c16: 城。隨衆大小。城亦大小。大城之中。示以大
T1976_.47.0417c17: 身。小城之中。現以小身。聲王經言。十千由旬
T1976_.47.0417c18: 者。是與聲聞倶住之城。當知。佛身相當而住。
T1976_.47.0417c19: 觀經所説身高大者。當知。其城亦隨廣大。與
T1976_.47.0417c20: 諸大衆倶住處。故先徳云。法華中淨光莊嚴
T1976_.47.0417c21: 土。唯演頓故。淨名中衆香佛土。純菩薩故。所
T1976_.47.0417c22: 以彼佛但現高大之身。若安養土。頓漸倶談。
T1976_.47.0417c23: 聲聞菩薩。共爲僧故。故使佛示生身法身二
T1976_.47.0417c24: 種之相。三十二相。通于生法。大小共見。若
T1976_.47.0417c25: 八萬相。局在法身。大乘賢聖。方得見也。是故
T1976_.47.0417c26: 應以藏塵尊特之相得四益者。佛爲稱機。現
T1976_.47.0417c27: 藏塵尊特身。應以八萬尊特之相。得四益者。
T1976_.47.0417c28: 佛爲稱機。現八萬尊特身。應以三十二尊特
T1976_.47.0417c29: 之相得四益者。佛爲稱機。現三十二尊特身。
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev] 411 412 413 414 415 416 417 418 419 [Next] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]