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西方合論 (No. 1976_ 袁宏道撰 ) in Vol. 00

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T1976_.47.0395a01: 皆能入。至如天衣懷禪師。圓照本禪師。慈受
T1976_.47.0395a02: 深禪師。南嶽思禪師。法照禪師。淨靄禪師。淨
T1976_.47.0395a03: 慈大通禪師。天台懷玉禪師。梁道珍禪師。唐
T1976_.47.0395a04: 道綽禪師。毘陵法眞禪師。姑蘇守納禪師。
T1976_.47.0395a05: 北澗簡禪師。天目禮禪師等諸大老。皆是禪
T1976_.47.0395a06: 門宗匠。究其密修顯化。發揚淨土之旨。則不
T1976_.47.0395a07: 約而同。廣如彼文。不能盡録。是故當知。禪
T1976_.47.0395a08: 宗密修。不離淨土。初心頓悟。未出童眞。入
T1976_.47.0395a09: 此門者。方爲堅固不退之門
T1976_.47.0395a10: 十示眞法者。一切修行法門。言空即斷。言
T1976_.47.0395a11: 有即常。未爲究竟。唯此念佛三昧。即念而
T1976_.47.0395a12: 淨。淨非是無。即淨而念。念非是有。達淨無
T1976_.47.0395a13: 依。即是念體。了念本離。即是淨用。是故非
T1976_.47.0395a14: 淨外有念。能念于淨。若淨外有念。念即有
T1976_.47.0395a15: 所。所非淨故。非念外有淨。能入諸念。若念
T1976_.47.0395a16: 外有淨。淨即有二。二非淨故。當知諸佛。順寂
T1976_.47.0395a17: 滅心。而嚴淨土。是故念淨土者。當入一切寂
T1976_.47.0395a18: 滅門。諸佛順常樂我淨心。而嚴淨土。是故念
T1976_.47.0395a19: 淨土者。當入一切常樂我淨門。諸佛順平等
T1976_.47.0395a20: 衆生心。而嚴淨土。是故念淨土者。當入一切
T1976_.47.0395a21: 平等衆生門。諸佛順大悲智業。而嚴淨土。是
T1976_.47.0395a22: 故念淨土者。當入一切大悲智業門。諸佛順
T1976_.47.0395a23: 無作無爲不可思議業。而嚴淨土。是故念淨
T1976_.47.0395a24: 土者。當入一切無作無爲不可思議門。諸佛
T1976_.47.0395a25: 順塵勞煩惱性。而嚴淨土。是故念淨土者。當
T1976_.47.0395a26: 入一切塵勞煩惱門。諸佛順微塵芥子相。而
T1976_.47.0395a27: 嚴淨土。是故念淨土者。當入一切微塵芥子
T1976_.47.0395a28: 門。以上諸大法門。但一聲阿彌陀佛。皆悉證
T1976_.47.0395a29: 入。亦無能證所證之相。若不爾者。則是有
T1976_.47.0395b01: 餘之淨。念佛三昧即不如是
T1976_.47.0395b02: 西方合論卷之二
T1976_.47.0395b03:
T1976_.47.0395b04:
T1976_.47.0395b05:
T1976_.47.0395b06: 西方合論卷之三
T1976_.47.0395b07:   第三部類門
T1976_.47.0395b08: 夫如來説教。廣有多門。經中或偶一拈題。或
T1976_.47.0395b09: 因縁擧出者。不可勝載。唯念佛一門。頻形
T1976_.47.0395b10: 讃歎。如高巒之峙平原躍空而出。類金星之
T1976_.47.0395b11: 晃沙磧映日即明。故知。法門殊勝。未有逾此
T1976_.47.0395b12: 一門者也。今約諸經。但言西方大事者。一
T1976_.47.0395b13: 概收入。分經緯二義。説文曰。織有經集絲
T1976_.47.0395b14: 爲之。經常而緯變。是故以經則非專談安養
T1976_.47.0395b15: 者不收。以緯則凡泛擧念佛者亦入。登葱山
T1976_.47.0395b16: 而樵玉。首採羊脂。泛溟海而斮香。忍捨牛頭。
T1976_.47.0395b17: 孔子曰。爾所不知。人其舍諸。至於聞所未
T1976_.47.0395b18: 聞。不無望於來哲
T1976_.47.0395b19:   一經中之經   二經中之緯
T1976_.47.0395b20: 三緯中之經   四緯中之緯
T1976_.47.0395b21: 一經中之經者。一無量平等清淨覺經。二無
T1976_.47.0395b22: 量壽經。三阿彌陀經。四無量壽莊嚴經。五
T1976_.47.0395b23: 出寶積第十八經。名無量壽如來會。五經同
T1976_.47.0395b24: 一梵本前四譯稍不精。六即大阿彌陀經。龍
T1976_.47.0395b25: 舒居士。將前四譯和會者。佛在王舍國靈鷲
T1976_.47.0395b26: 山。爲阿難慈氏等説。中間出寶積者。旨富
T1976_.47.0395b27: 詞法。不知龍舒何以不見此本。一佛説阿彌
T1976_.47.0395b28: 陀經。二稱讃淨土佛攝受經。二經同一梵本。
T1976_.47.0395b29: 初經簡淨愈於後譯。佛在舍衞國。祇樹給孤
T1976_.47.0395c01: 獨園。爲舍利弗説。讀誦者多。主此經。一觀
T1976_.47.0395c02: 無量壽經。佛在王舍城耆闍崛山中。爲韋提
T1976_.47.0395c03: 希夫人説。經中言十六妙觀。修持法門。備
T1976_.47.0395c04: 載此經故孤山判爲定善。然三種經。皆專爲
T1976_.47.0395c05: 西方起教。如天中之天。人中之王。不必自
T1976_.47.0395c06: 相排抑。譬一大虚空。一尚不得。豈有二哉。經
T1976_.47.0395c07: 中妙義。具見餘門。今不贅述
T1976_.47.0395c08: 二經中之緯者。一鼓音聲王經。佛在瞻波大
T1976_.47.0395c09: 城。伽伽靈池。與比丘百人説。中云若有四
T1976_.47.0395c10: 衆。受持阿彌陀佛名。臨命終時。佛與聖衆。接
T1976_.47.0395c11: 引往生。一後出阿彌陀佛偈經。自惟念法
T1976_.47.0395c12: 比丘。乃從世饒王。至弘此無量誓。世世稽首
T1976_.47.0395c13: 行。共五十六句。始終惟偈。二經亦專言淨土。
T1976_.47.0395c14: 言義較前甚略。判入緯&T058601;。又鼓音意。重持呪。
T1976_.47.0395c15: 偈經是伽陀部。非教本故
T1976_.47.0395c16: 三緯中之經者。一華嚴經。普賢菩薩。勸進善
T1976_.47.0395c17: 財童子。海會大衆。發大十願。至臨命終時。一
T1976_.47.0395c18: 切諸根。悉皆散壞。一切威勢。悉皆退失。惟此
T1976_.47.0395c19: 願王。不相捨離。於一切時。引導其前。一刹那
T1976_.47.0395c20: 間。即得往生極樂世界。其人自見生蓮花中。
T1976_.47.0395c21: 蒙佛授記。得授記已。經無數劫。普於十方不
T1976_.47.0395c22: 可説不可説世界以智慧力。隨衆生心。而爲
T1976_.47.0395c23: 利益。乃至能於煩惱大苦海中。拔濟衆生。令
T1976_.47.0395c24: 其出離。皆得生於極樂世界。又解脱長者云。
T1976_.47.0395c25: 我若欲見安樂世界。無量壽如來。隨意即見。
T1976_.47.0395c26: 如是十方一切世界所有如來。我若欲見。隨
T1976_.47.0395c27: 意即見。我能了知如來國土莊嚴神通等事。
T1976_.47.0395c28: 無所從來。亦無所去。無有行處。亦無住處。亦
T1976_.47.0395c29: 如己身。無來無去。無行住處。一法華經云。聞
T1976_.47.0396a01: 是經典。如説修行。於此命終。即往安樂世界。
T1976_.47.0396a02: 阿彌陀佛大菩薩衆圍繞住處。生蓮華中寶
T1976_.47.0396a03: 座之上。得菩薩神通。無生法忍。得是忍已。眼
T1976_.47.0396a04: 根清淨。以是清淨眼根。見七百萬二千億那
T1976_.47.0396a05: 由他恒河沙等諸佛如來。一楞嚴經。大勢至
T1976_.47.0396a06: 白佛。我憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名無量
T1976_.47.0396a07: 光。十二如來相繼一劫。其最後佛。名超日月
T1976_.47.0396a08: 光。彼佛教我念佛三昧。譬如有人。一專爲憶。
T1976_.47.0396a09: 一人專忘。如是二人。若逢不逢。或見非見。二
T1976_.47.0396a10: 人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生。同於
T1976_.47.0396a11: 形影。不相乖異。十方如來。憐念衆生。如母憶
T1976_.47.0396a12: 子。若子逃逝。雖憶何爲。子若憶母。如母憶
T1976_.47.0396a13: 時。母子歴生。不相違遠。若衆生心。憶佛念
T1976_.47.0396a14: 佛。現前當來。必定見佛。去佛不遠。不假方
T1976_.47.0396a15: 便。自得心開。如染香人身有香氣。此則名曰
T1976_.47.0396a16: 香光莊嚴。我本因地。以念佛心。入無生忍。今
T1976_.47.0396a17: 於此界。攝念佛人。歸於淨土。一寶積經。佛告
T1976_.47.0396a18: 父王一切衆生。皆即是佛。汝今當念西方世
T1976_.47.0396a19: 界阿彌陀佛。常勤精進。當得佛道。王言。一
T1976_.47.0396a20: 切衆生。云何是佛。佛言。一切決無生。無動
T1976_.47.0396a21: 搖無取捨。無相貌無自性。可於此佛法中安
T1976_.47.0396a22: 住其心。勿信於他。爾時父王與七萬釋種。聞
T1976_.47.0396a23: 説是法。信解歡喜。悟無生忍。佛現微笑。而
T1976_.47.0396a24: 説偈曰。釋種決定智。是故於佛法。決信心安
T1976_.47.0396a25: 住。人中命終已。得生安樂國。面奉阿彌陀。無
T1976_.47.0396a26: 畏成菩提。又佛告彌勒。發十種心。往生極樂。
T1976_.47.0396a27: 何者爲十。一者於諸衆生。起於大慈。無損害
T1976_.47.0396a28: 心。二者於諸衆生。起於大悲。無逼惱心。三者
T1976_.47.0396a29: 於佛正法。不惜身命。樂守護心。四者於一切
T1976_.47.0396b01: 法。發生勝忍。無執著心。五者不貪利養。恭敬
T1976_.47.0396b02: 尊重。淨意樂心。六者求佛種智。於一切時。
T1976_.47.0396b03: 無忘失心。七者於諸衆生。尊重恭敬。無下
T1976_.47.0396b04: 劣心。八者不著世論。於菩提分。生決定心。
T1976_.47.0396b05: 九者種諸善根。無有雜染清淨之心。十者於
T1976_.47.0396b06: 諸如來。捨離諸相。起隨念心。是名菩薩發
T1976_.47.0396b07: 十種心。由是心故。當得往生。若人於此十
T1976_.47.0396b08: 心。隨成一心。樂欲往生彼佛世界。若不得
T1976_.47.0396b09: 生。無有是處。一般舟三昧經。佛告跋陀惒
T1976_.47.0396b10: 菩薩。若沙門白衣。所聞西方阿彌陀佛刹。
T1976_.47.0396b11: 常念彼方佛。不得缺戒。一心念。若一日晝
T1976_.47.0396b12: 夜。若七日七夜。過七日已後。見阿彌陀佛。
T1976_.47.0396b13: 於覺不見。於夢中見之。譬如夢中所見。不
T1976_.47.0396b14: 知晝不知夜。亦不知内亦不知外。不用在冥
T1976_.47.0396b15: 中故不見。不用有所蔽礙故不見。如是跋陀
T1976_.47.0396b16: 惒菩薩。心當作是念。時諸佛國境界名大山
T1976_.47.0396b17: 須彌山。其有幽冥之處。悉爲開闢。目亦不蔽。
T1976_.47.0396b18: 心亦不礙。是菩薩摩訶薩。不持天眼徹視。不
T1976_.47.0396b19: 持天耳徹聽。不持神足到於佛刹。不於是間
T1976_.47.0396b20: 終。生彼間佛刹乃見。便於是間。坐見阿彌
T1976_.47.0396b21: 陀佛。聞所説經悉受得。從三昧中。悉能具
T1976_.47.0396b22: 足。爲人説之。一觀佛三昧經。文殊自叙宿
T1976_.47.0396b23: 因。謂得念佛三昧。當生淨土。世尊復記之
T1976_.47.0396b24: 曰。汝當往生極樂世界。一大集經賢護品云。
T1976_.47.0396b25: 求無上菩提者。應修念佛禪三昧。偈云。若
T1976_.47.0396b26: 人稱念彌陀佛。號曰無上深妙禪。至心想像
T1976_.47.0396b27: 見佛時。即是不生不滅法。一十住斷結經云。
T1976_.47.0396b28: 時座中有四億衆。自知死此生彼牽連不斷。
T1976_.47.0396b29: 欲爲之源。樂生無欲國土。佛言。西方去此無
T1976_.47.0396c01: 數國土。有佛名無量壽。其土清淨。無淫怒癡。
T1976_.47.0396c02: 蓮花化生。不由父母。汝當生彼。一如來不
T1976_.47.0396c03: 思議境界經云。菩薩了知諸佛及一切法。皆
T1976_.47.0396c04: 惟心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生妙喜
T1976_.47.0396c05: 世界。或生極樂淨土中。一隨願往生經言。佛
T1976_.47.0396c06: 國無量專求極樂者何。一以因勝。十念爲因
T1976_.47.0396c07: 故。一以縁勝。四十八願普度衆生故。一稱揚
T1976_.47.0396c08: 諸佛功徳經云。若有得聞無量壽如來名者。
T1976_.47.0396c09: 一心信樂。其人命終。阿彌陀佛與諸比丘。住
T1976_.47.0396c10: 其人前。魔不能壞彼正覺心。又云。持諷誦
T1976_.47.0396c11: 念。此人當得無量之福。永離三途。命終之後
T1976_.47.0396c12: 往生彼刹。一大雲經云。善男子。於此西方。
T1976_.47.0396c13: 有一世界名曰安樂。其土有佛。號無量壽。於
T1976_.47.0396c14: 今現在。常爲衆生。講宣正法。告一菩薩。汝
T1976_.47.0396c15: 善男子。娑婆世界。釋迦牟尼佛。爲諸薄福鈍
T1976_.47.0396c16: 根衆生。説大雲經。汝可往彼。至心聽受。是彼
T1976_.47.0396c17: 菩薩。欲來至此故先現瑞。善男子。汝觀彼土
T1976_.47.0396c18: 諸菩薩身。滿足五萬六千由旬。世尊。彼來菩
T1976_.47.0396c19: 薩名號。何等何縁。而來此土。將非爲度衆生
T1976_.47.0396c20: 故來。唯願如來爲諸衆生。分別解説。善男子。
T1976_.47.0396c21: 彼土菩薩。欲聞淨光受記別事。并欲供養如
T1976_.47.0396c22: 是三昧。是故而來。善男子。是菩薩名無邊
T1976_.47.0396c23: 光。通達方便。善能教導。一入楞伽經云。大
T1976_.47.0396c24: 慧。汝當知。善逝滅度後。南天竺國中大名徳
T1976_.47.0396c25: 比丘。厥號爲龍樹。能破有無宗。世間中顯我
T1976_.47.0396c26: 無上大乘法。得初歡喜地。往生安樂國。一大
T1976_.47.0396c27: 悲經云。我滅度後。非天竺國有比丘。名祈婆
T1976_.47.0396c28: 伽。修習無量最勝善根。已而命終。生於西方。
T1976_.47.0396c29: 過百千億世界無量壽佛國。以後成佛。號無
T1976_.47.0397a01: 垢光如來
T1976_.47.0397a02: 四緯中之緯者。一如華嚴毘盧遮那品云。爾
T1976_.47.0397a03: 時大威光童子。見波羅蜜善根莊嚴王如來
T1976_.47.0397a04: 成等正覺現神通力。即得念佛三昧。名無邊
T1976_.47.0397a05: 海藏門。又光明覺品云。爾時光明。過千世界。
T1976_.47.0397a06: 乃至一切處。文殊菩薩。各於佛所。同時發
T1976_.47.0397a07: 聲。説此頌言。一切威儀中。常念佛功徳。晝夜
T1976_.47.0397a08: 無暫斷。如是業應作。又賢首品云。見有臨終
T1976_.47.0397a09: 勸念佛。又示尊像。令瞻敬。俾於佛所深歸仰。
T1976_.47.0397a10: 是故得成此光明。又十無盡藏品第八念藏
T1976_.47.0397a11: 云。此念有十種。所謂寂靜念清淨念。不濁念
T1976_.47.0397a12: 明徹念。離塵念離種種念。離垢念光耀念。可
T1976_.47.0397a13: 愛樂念。無能障礙念。又兜率偈讃品。離垢幢
T1976_.47.0397a14: 菩薩云。以佛爲境界。專念而不捨此人得見
T1976_.47.0397a15: 佛。其數與心等。又十回向品。第十回向云。以
T1976_.47.0397a16: 法施回向。願得憶念與法界等。無量無邊世
T1976_.47.0397a17: 界。未來現在。一切諸佛。又十地品中。從初至
T1976_.47.0397a18: 末。地地皆云。一切所作。不離念佛。又佛不思
T1976_.47.0397a19: 議法品云。如來有十種佛事。一者若有衆生。
T1976_.47.0397a20: 專心憶念。則得現前。二者若有衆生。心不調
T1976_.47.0397a21: 順。則爲説法等。又入法界品云。徳雲比丘。告
T1976_.47.0397a22: 善財言善男子。我得自在。決定解力信根清
T1976_.47.0397a23: 淨。智光照耀。普觀境界。離一切障。具清淨
T1976_.47.0397a24: 行。往詣十方。供養諸佛。常念一切諸佛如來。
T1976_.47.0397a25: 總持一切諸佛正法。常見一切諸佛。隨諸衆
T1976_.47.0397a26: 生種種心樂。示現種種成正覺門。於大衆中。
T1976_.47.0397a27: 而師子吼。善男子。我唯得此憶念一切諸佛
T1976_.47.0397a28: 境界。智慧光明。普見法門。所謂智光普照念
T1976_.47.0397a29: 佛門。常見一切諸佛國土。種種宮殿悉嚴淨
T1976_.47.0397b01: 故。令一切衆生念佛門。隨諸衆生心之所樂。
T1976_.47.0397b02: 皆令見佛。得清淨故。令安住力。念佛門。令入
T1976_.47.0397b03: 如來十方中故。令安住法念佛門。見無量佛。
T1976_.47.0397b04: 聽聞法故。照耀諸方念佛門。悉見一切諸世
T1976_.47.0397b05: 界中。等無差別。諸佛海故。入不可見處念佛
T1976_.47.0397b06: 門。悉見一切微細境中。諸佛自在神通事。故
T1976_.47.0397b07: 住於諸劫念佛門。一切劫中。常見如來諸所
T1976_.47.0397b08: 施爲。無暫捨故。住一切時念佛門。於一切時。
T1976_.47.0397b09: 常見如來。親近同住。不捨離故。住一切刹念
T1976_.47.0397b10: 佛門。一切國土。咸見佛身。超過一切。無與等
T1976_.47.0397b11: 故。住一切世念佛門。隨於自心之所欲樂。普
T1976_.47.0397b12: 見三世諸如來故。住一切境念佛門。普於一
T1976_.47.0397b13: 切諸境界中。見諸如來次第現故。住寂滅
T1976_.47.0397b14: 念佛門。於一念中。見一切刹一切諸佛。示涅
T1976_.47.0397b15: 槃故。住遠離念佛門。於一念中。見一切佛。從
T1976_.47.0397b16: 其所住。而出去故。住廣太念佛門。心常觀察。
T1976_.47.0397b17: 一一佛身。充遍一切諸法界故。住微細念佛
T1976_.47.0397b18: 門。於一毛端。有不可説如來出現。悉至其
T1976_.47.0397b19: 所而承事故。住莊嚴念佛門。於一念中。見一
T1976_.47.0397b20: 切刹皆有諸佛成等正覺。現神變故。住能事
T1976_.47.0397b21: 念佛門。見一切佛。出現世間。放智慧光。轉法
T1976_.47.0397b22: 輪故。住自在心念佛門。知隨自心所有欲樂
T1976_.47.0397b23: 一切諸佛現其像故。住自業念佛門。知隨衆
T1976_.47.0397b24: 生所積集業。現其影像令覺悟故。住神變念
T1976_.47.0397b25: 佛門。見佛所坐廣大蓮華。周遍法界。而開敷
T1976_.47.0397b26: 故。住虚空念佛門。觀察如來。所有身雲。莊嚴
T1976_.47.0397b27: 法界虚空界故。一法華經云。若有因縁。獨
T1976_.47.0397b28: 入他家。一心念佛。乞食無侶。一心念佛。又
T1976_.47.0397b29: 云若人散亂心。入于塔廟中。一稱南無佛。皆
T1976_.47.0397c01: 已成佛道。一淨名經云。寶積。當知。直心是
T1976_.47.0397c02: 菩薩淨土。菩薩成佛時。不諂衆生。來生其
T1976_.47.0397c03: 國。深心是菩薩淨土。菩薩成佛時。具足功
T1976_.47.0397c04: 徳衆生。來生其國。大乘心是菩薩淨土。菩薩
T1976_.47.0397c05: 成佛時。大乘衆生。來生其國。布施是菩薩
T1976_.47.0397c06: 淨土。菩薩成佛時。一切能捨衆生。來生其
T1976_.47.0397c07: 國。持戒是菩薩淨土。菩薩成佛時。行十善
T1976_.47.0397c08: 道。滿願衆生。來生其國。忍辱是菩薩淨土。菩
T1976_.47.0397c09: 薩成佛時。三十二相莊嚴衆生。來生其國。精
T1976_.47.0397c10: 進是菩薩淨土。菩薩成佛時。勤修一切功徳
T1976_.47.0397c11: 衆生。來生其國。禪定是菩薩淨土。菩薩成佛
T1976_.47.0397c12: 時。攝心不亂衆生。來生其國。智慧是菩薩淨
T1976_.47.0397c13: 土。菩薩成佛時。正定衆生。來生其國。四無量
T1976_.47.0397c14: 心。是菩薩淨土。菩薩成佛時。成就慈悲喜捨
T1976_.47.0397c15: 衆生。來生其國。四攝法是菩薩淨土。菩薩成
T1976_.47.0397c16: 佛時。解脱所攝衆生。來生其國。方便是菩薩
T1976_.47.0397c17: 淨土。菩薩成佛時。於一切法方便無礙衆生。
T1976_.47.0397c18: 來生其國。三十七品是菩薩淨土。菩薩成佛
T1976_.47.0397c19: 時。念處正勤神足根力覺道衆生。來生其國。
T1976_.47.0397c20: 回向心是菩薩淨土。菩薩成佛時。得一切具
T1976_.47.0397c21: 足功徳國土。説除八難。是菩薩淨土。菩薩成
T1976_.47.0397c22: 佛時。國土無有三惡八難。自守戒行不譏彼
T1976_.47.0397c23: 缺。是菩薩淨土。菩薩成佛時國土。無有犯禁
T1976_.47.0397c24: 之名。十善是菩薩淨土。菩薩成佛時。命不中
T1976_.47.0397c25: 夭。大富梵行。所言誠諦。常以軟語。眷屬不
T1976_.47.0397c26: 離。善和諍訟。言必饒益。不嫉不恚。正見衆
T1976_.47.0397c27: 生。來生其國。如是寶積。菩薩隨其直心。則能
T1976_.47.0397c28: 發行。隨其發行。則得深心。隨其深心。則意調
T1976_.47.0397c29: 伏。隨意調伏。則如説行。隨如説行。則能迴
T1976_.47.0398a01: 向。隨其迴向。則有方便。隨其方便。則成就衆
T1976_.47.0398a02: 生。隨成就衆生。則佛土淨。隨佛土淨。則説法
T1976_.47.0398a03: 淨。隨説法淨。則智慧淨。隨智慧淨。則其心
T1976_.47.0398a04: 淨。隨其心淨。則一切功徳淨。是故寶積。若
T1976_.47.0398a05: 菩薩。欲得淨土。當淨其心。隨其心淨。則佛土
T1976_.47.0398a06: 淨。又云。菩薩成就八法。於此世界。行無瘡
T1976_.47.0398a07: 疣。生於淨土。何等爲八。饒益衆生。而不望
T1976_.47.0398a08: 報。代一切衆生。受諸苦惱。所作功徳。盡以
T1976_.47.0398a09: 施之。等心衆生。謙下無閡。於諸菩薩。視之
T1976_.47.0398a10: 如佛。所未聞經。聞之不疑。不與聲聞。而相違
T1976_.47.0398a11: 背。不嫉彼供。不高己利。而於其中。調伏其
T1976_.47.0398a12: 心。常省己過。不訟彼短。恒以一心。求諸功
T1976_.47.0398a13: 徳。是爲八。一涅槃經云。菩薩六念。念佛第
T1976_.47.0398a14: 一。又云。繋念思惟。因縁力故。得斷煩惱。一
T1976_.47.0398a15: 大悲經云。一稱佛名。以是善根。入涅槃界。不
T1976_.47.0398a16: 可窮盡。一大般若經云。佛告曼殊室利菩薩。
T1976_.47.0398a17: 能正修行一相莊嚴三昧。疾證菩提。修此行
T1976_.47.0398a18: 者。應離喧雜。不思衆生相。專心繋念。於一如
T1976_.47.0398a19: 來。審取名字。善想容儀。即爲普觀三世一切
T1976_.47.0398a20: 諸佛。即得諸佛一切智慧。一坐禪三昧經曰。
T1976_.47.0398a21: 菩薩坐禪。不念一切。惟念一佛。即得三昧。一
T1976_.47.0398a22: 増一阿含經云。四事供養閻浮提一切衆生。
T1976_.47.0398a23: 若有稱佛名號。如&MT00946;乳頃。功徳過上。不可思
T1976_.47.0398a24: 議。一文殊般若經云。佛告文殊。欲入一行三
T1976_.47.0398a25: 昧者。應處空間捨諸亂意。不取相貌。繋心一
T1976_.47.0398a26: 佛。專稱名字。隨彼方所。端身正向。能于一
T1976_.47.0398a27: 佛。念念相續。即是念中。能見過去未來見在
T1976_.47.0398a28: 諸佛。念一佛功徳。與念無量佛功徳無二。阿
T1976_.47.0398a29: 難。所聞佛法。猶住量數。若得一行三昧。諸經
T1976_.47.0398b01: 法門。一一分別。皆悉了知。晝夜宣説。智慧辯
T1976_.47.0398b02: 才。終不斷絶。阿難。多聞辯才。百千等分。不
T1976_.47.0398b03: 及其一。一大集經云。若人專念一方佛。或行
T1976_.47.0398b04: 或坐。至七七日。現身見佛。即得往生。一法
T1976_.47.0398b05: 華三昧觀經云。十方衆生。一稱南無佛者。
T1976_.47.0398b06: 皆當作佛。惟一大乘。無有二三。一切諸法。一
T1976_.47.0398b07: 相一門。所謂無生無滅。畢竟空相。習如是
T1976_.47.0398b08: 觀。五欲自斷。五蓋自除。五根増長。即得禪
T1976_.47.0398b09: 定。一那先經云。王問那先。人生造惡。臨終
T1976_.47.0398b10: 念佛。得生佛國。我不信是語。那先答言。如持
T1976_.47.0398b11: 大石置于船上。因得不沒。人雖本惡。因念佛
T1976_.47.0398b12: 故。不入泥犁。其小石沒者。如人作惡。不知
T1976_.47.0398b13: 念佛。便入泥犁中。頌曰
T1976_.47.0398b14:     如來金口言 讃歎西方土
T1976_.47.0398b15:     如入長安城 東西南北入
T1976_.47.0398b16:     入已即一城 無別天子都
T1976_.47.0398b17:     普賢佛長子 文殊七佛師
T1976_.47.0398b18:     授記及迴向 是果位往生
T1976_.47.0398b19:     釋種得法忍 善財證佛果
T1976_.47.0398b20:     面奉阿彌陀 是菩薩往生
T1976_.47.0398b21:     龍樹破有無 祈婆最勝根
T1976_.47.0398b22:     皆得佛授記 是禪師往生
T1976_.47.0398b23:     聞佛心信樂 誦念與持諷
T1976_.47.0398b24:     大石置船上 是下劣往生
T1976_.47.0398b25:     阿難世多聞 佛子中第一
T1976_.47.0398b26:     不如念一佛 頓了諸經法
T1976_.47.0398b27:     云何義解家 得輕易念佛
T1976_.47.0398b28:     諸正念法門 經中皆悉載
T1976_.47.0398b29:     但一大乘法 無二亦無三
T1976_.47.0398c01:     奉勸悟達士 趁時歇狂解
T1976_.47.0398c02:     一心念阿彌 蓮花念念生
T1976_.47.0398c03:     此是常寂光 非報非方便
T1976_.47.0398c04:     作是觀爲正 勿妄生分別
T1976_.47.0398c05:     禪教律三乘 同歸淨土海
T1976_.47.0398c06:     一切法皆入 是無上普門
T1976_.47.0398c07:     教海義無量 甕觀捨少許
T1976_.47.0398c08:     一臠遍鼎味 是中有全藏
T1976_.47.0398c09: 西方合論卷之三
T1976_.47.0398c10:
T1976_.47.0398c11:
T1976_.47.0398c12:
T1976_.47.0398c13: 西方合論卷之四
T1976_.47.0398c14:   第四教相門
T1976_.47.0398c15: 夫一大藏教。如器銜空。空無相體。器有方圓。
T1976_.47.0398c16: 器盡空除。縁亡教滅。是故隨縁普應。則涅槃
T1976_.47.0398c17: 眞如。一器也。稱智自在。則名相專持。一空
T1976_.47.0398c18: 也。藥無定方。定方以病。豈謂玉屑珊瑚。無上
T1976_.47.0398c19: 妙藥。概以治四百四病哉。夫病除藥貴。便溺
T1976_.47.0398c20: 即是醍醐。異證同方。參苓化爲酖毒。何況無
T1976_.47.0398c21: 上醫王。治三乘出世之藥。療人天聲聞凡夫
T1976_.47.0398c22: 等瘡者哉。故先徳約教。或一或。多名相雖別。
T1976_.47.0398c23: 理趣是同。道人不揣固陋。竊附先哲。分別
T1976_.47.0398c24: 諸句。用彰一乘。庶使觀者知淨土法門。攝
T1976_.47.0398c25: 一代時教。毋爲儱侗禪宗。輕狂義虎。所誑
T1976_.47.0398c26: 惑云爾
T1976_.47.0398c27:   一純有教 二趨寂教 三有餘教上三教
分攝
T1976_.47.0398c28: 四無餘教 五頓悟教 六圓極教上三教
全攝
T1976_.47.0398c29: 一純有教者。爲諸凡夫耽著愛染。造諸黒業。
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