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西方合論 (No. 1976_ 袁宏道撰 ) in Vol. 00

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T1976_.47.0385a01:
T1976_.47.0385a02:   No.1976
T1976_.47.0385a03:
T1976_.47.0385a04: 重刻西方合論序
T1976_.47.0385a05: 儒以三綱五常。奠乾坤而正人類。至於截生
T1976_.47.0385a06: 死逆流出三界火宅。必資佛教。十方三世佛。
T1976_.47.0385a07: 而阿彌陀爲第一也。諸佛各有所攝受之淨
T1976_.47.0385a08: 土。而西方極樂世界爲第一也。念佛求生淨
T1976_.47.0385a09: 土。功行觀門無窮。而執持名號一心不亂爲
T1976_.47.0385a10: 第一也。古今聖賢。讃淨土教念佛。如天台十
T1976_.47.0385a11: 疑論。永明萬善同歸。天如或問。龍舒淨土
T1976_.47.0385a12: 文。諸書已詳。而義類散見。卷帙分函。至大明
T1976_.47.0385a13: 雲棲大師彌陀疏鈔。爲集大成。又有楚公安
T1976_.47.0385a14: 袁石公先生諱宏道者。所著西方合論。會通
T1976_.47.0385a15: 異同。決釋疑滯。闡發玄奧。直指趣歸。佛經
T1976_.47.0385a16: 而祖緯之。兄擧而弟揚之。誠儒家之無著天
T1976_.47.0385a17: 親。論部之馬鳴龍樹。可謂。現宰官居士身。
T1976_.47.0385a18: 而弘同居同事攝矣。念佛至此。方爲圓教。淨
T1976_.47.0385a19: 土得此。方稱惟心。達理之士。宜人手一編日
T1976_.47.0385a20: 披數次。顧疏鈔已盛行于世。而合論或罕識
T1976_.47.0385a21: 其文。今末法式微。刼運方起。娑婆四衆。速
T1976_.47.0385a22: 宜願生。而不無宗教之岐路。禪淨之疑情。
T1976_.47.0385a23: 使蓮花忽開忽謝。淨域若近若遠。此阿彌陀
T1976_.47.0385a24: 佛所爲悲切。以急需。而假廣長舌相于袁氏
T1976_.47.0385a25: 之書。以疾呼也。之夔夙承佛恩。蹇滯濁界。歸
T1976_.47.0385a26: 命斯道。思廣是書。而艱於力。有居士道友甘
T1976_.47.0385a27: 爾翼字右民。與其仲氏甡字左民者。同志淨
T1976_.47.0385a28: 業。適見合論。大慊本心。歡喜讃嘆。遂捐資授
T1976_.47.0385a29: 梓。偕衆成之。俾袁氏之水月重朗。而蓮池之
T1976_.47.0385b01: 華果普周。人人念佛見佛者。繇乎獲覩是書。
T1976_.47.0385b02: 人人得力是書者。繇乎重新斯刻。多一人生
T1976_.47.0385b03: 淨土。宛轉作我導師。早一日證無生長遠續
T1976_.47.0385b04: 佛慧命。凡忠臣孝子。義夫節婦。及蜎飛蠕動。
T1976_.47.0385b05: 皆樂邦之伴侶。凡參禪誦呪。持戒修福。與治
T1976_.47.0385b06: 生雜務。皆往生之資糧。凡勸念一聲。靜閲一
T1976_.47.0385b07: 刻。演説一字。流通一處。皆功徳壽命之無量。
T1976_.47.0385b08: 事理眞寔。不誑不妄。生佛平等。非易非難。淨
T1976_.47.0385b09: 土在我目前。大願當人一念。吁蔑以加矣
T1976_.47.0385b10:   彊梧大&MT03130;獻中秋望。菩薩戒弟子閩中周
T1976_.47.0385b11: 之夔稽首書
T1976_.47.0385b12:  枕江亭主人 甘爾翼謹識 
T1976_.47.0385b13:   袁氏一門。向心淨土。紀夢其驗也。余讀中
T1976_.47.0385b14: 郎先生集。至家報毎合掌賛誦。其書云。聞
T1976_.47.0385b15: 大人及一家眷屬。倶歸心白業。此人間第
T1976_.47.0385b16: 一希有事。專持名字。有甚麼難。而人自
T1976_.47.0385b17: 生疑阻。蓋此等大富貴。天自不肯輕易與
T1976_.47.0385b18: 人也。又必堅行善法。以利濟忍耐。破人我
T1976_.47.0385b19: 慳貪等相。爲作聖作佛。吃緊事。皆今日銖
T1976_.47.0385b20: 錙。必較者之良藥。先生所爲夢中。獨以勤
T1976_.47.0385b21: 行方便。憐憫一切。叮嚀不置也。讀是編而
T1976_.47.0385b22: 不慨然省發。豈人情也哉。適周章甫先生。
T1976_.47.0385b23: 指示念佛路徑。袁子合論盡乏。并授紀夢
T1976_.47.0385b24: 以爲合論之勝。余迺得取是書以觀。而余
T1976_.47.0385b25: 弟甡與豚子佑。病中聞其説。皆起信念。
T1976_.47.0385b26: 遂付重梓。用相勸勉因以告于
T1976_.47.0385b27: 智慧長者。若以余爲寒。而暄者之獻日良
T1976_.47.0385b28: 愧良愧
T1976_.47.0385b29:
T1976_.47.0385c01:
T1976_.47.0385c02:
T1976_.47.0385c03: 西方合論叙
T1976_.47.0385c04: 香光子避囂山刹。修習淨業。有一禪人。濶
T1976_.47.0385c05: 視高歩。過舍而譚。見案上有石頭居士新撰
T1976_.47.0385c06: 淨土合論。閲未終篇。抗聲言曰。若論此之
T1976_.47.0385c07: 法門。原用接引中下之根。何者。中下根人。
T1976_.47.0385c08: 智慧輕微。業力深量。以憶佛念佛。獲生淨
T1976_.47.0385c09: 土。如頑石附舟。可以到岸。誠宜念佛。至於
T1976_.47.0385c10: 吾輩。洞了本源。此心即是佛。更于何處覓
T1976_.47.0385c11: 佛。此心即是土。更于何處見土。于實際理
T1976_.47.0385c12: 中。覓生佛去來生死三世之相。無一毛頭可
T1976_.47.0385c13: 得。纔説成佛。已是剩語。何得更有分淨分穢。
T1976_.47.0385c14: 捨此生彼之事。若於此處悟得。是自在閒人。
T1976_.47.0385c15: 即淫怒痴皆是阿彌平等道場。如如不動。何
T1976_.47.0385c16: 乃舍却已佛。拜彼金銅。且謂悟與未悟。皆
T1976_.47.0385c17: 宜修習。無事生事。吾所不曉。香光子聞而
T1976_.47.0385c18: 太息曰。若汝所言。止圖口角圓滑。不知一
T1976_.47.0385c19: 擧足將墜于火坑也。生死無常。轉盻即至。如
T1976_.47.0385c20: 何熟記宗門見成相似之語。以爲究竟。都云
T1976_.47.0385c21: 我已成佛不必念佛。若約理而言。世間一蚤
T1976_.47.0385c22: 一虱。皆具有如來清淨覺體。無二無別。乃
T1976_.47.0385c23: 至諸佛成等正覺。證大涅槃。本體未嘗増得
T1976_.47.0385c24: 一分。衆生墮三塗。趨生死海。本體未嘗減
T1976_.47.0385c25: 却一分。如如之體。常自不動。生死涅槃。等
T1976_.47.0385c26: 是妄見。亦無如來。亦無衆生。於此證入。亦
T1976_.47.0385c27: 無能證之人。亦無所證之法。泯絶心量。超越
T1976_.47.0385c28: 情有。大地無寸土。佛之一字。向何處安著。
T1976_.47.0385c29: 至於進修法門。於無修證中修證。於無等級
T1976_.47.0386a01: 中等級。千差萬別。雖位至等覺。尚不知如
T1976_.47.0386a02: 來擧足下足之處。從上祖師。所以呵佛斥教。
T1976_.47.0386a03: 一切皆遮者。止因人心執滯教相。隨語生解。
T1976_.47.0386a04: 不悟言外之本體。漫執語中之方便。一向説
T1976_.47.0386a05: 心説性。説空説幻。説頓説漸。説因説果。千經
T1976_.47.0386a06: 萬論。無不通曉。及問渠本命元辰。便將經論
T1976_.47.0386a07: 見成語言抵對。除却見成語言。依舊茫然無
T1976_.47.0386a08: 措。所謂數他家寶。已無分文。其或有眞實修
T1976_.47.0386a09: 行之人。不見佛性。辛苦行持。如盲無導。止獲
T1976_.47.0386a10: 人天之果。不生如來之家。於是諸祖知其流
T1976_.47.0386a11: 弊。遂用毒手。剗其語言。塞其解路。拶其情
T1976_.47.0386a12: 識。令其苦參密究。逆生滅流。生滅情盡。取
T1976_.47.0386a13: 捨念空。始識得親生父母。歴劫寶藏。却來看
T1976_.47.0386a14: 經看教。一一如道家中事。然後如説進修。以
T1976_.47.0386a15: 佛知見。淨治餘習。拜空花之如來。修水月之
T1976_.47.0386a16: 梵行。登陽焔之階級。度谷響之衆生。不取寂
T1976_.47.0386a17: 證。是謂佛種。正如杲日當空。行大王路。不
T1976_.47.0386a18: 同長夜趨走。攀荊墮棘。豈謂一悟之後即同
T1976_.47.0386a19: 極果。如供奉問岑大虫。果上涅槃。天下善知
T1976_.47.0386a20: 識證否。岑曰。未證。奉曰。何以未證。岑曰。功
T1976_.47.0386a21: 未齋於諸聖。奉曰。若爾何得名爲善知識。岑
T1976_.47.0386a22: 曰。明見佛性。亦得名爲善知識也。弘辨禪師
T1976_.47.0386a23: 曰。頓明自性。與佛同儔。然有無始染習。故假
T1976_.47.0386a24: 對治。令順性起用。如人喫飯不一口便飽。潙
T1976_.47.0386a25: 山曰。初心從縁。頓悟自理。猶有無始曠劫習
T1976_.47.0386a26: 氣。未能頓淨。須教渠淨除現業流識即修也。
T1976_.47.0386a27: 不可別有法。教渠修行趣向。若論諸祖師爲
T1976_.47.0386a28: 人之處。壁立萬仞。大火聚中。觸之即爛。刀
T1976_.47.0386a29: 鎗林裡。動著便燒。未曾開口。已隔千里萬里。
T1976_.47.0386b01: 至機縁之外。平實商量。未甞盡絶階級。盡遮
T1976_.47.0386b02: 修行。傳燈録中。分明詳悉。大慧中峰。言教尤
T1976_.47.0386b03: 爲緊切。血誠勸勉。惟恐空解著人。墮落魔事。
T1976_.47.0386b04: 何曾言一悟之後。不假修行。頓同兩足之尊。
T1976_.47.0386b05: 盡滿涅槃之果。後世不識教意。不達祖機。乃
T1976_.47.0386b06: 取喝佛罵祖。破膽險句。以爲行持。昔之人爲
T1976_.47.0386b07: 經論所障。猶是雜食米麥。不能運化。後之
T1976_.47.0386b08: 人飽記禪宗語句。排因撥果越分過頭。是日
T1976_.47.0386b09: 取大黄巴豆。以爲茶飯也。自誤誤人。弊豈
T1976_.47.0386b10: 有極。是以纔入此門。便輕十方如來。莫不
T1976_.47.0386b11: 自云無佛可成。無行可修。見人念佛。則曰
T1976_.47.0386b12: 自性是佛。見人修淨土。則曰即心是淨。言參
T1976_.47.0386b13: 禪則尊之九天之上。言念佛則蹂之九地之
T1976_.47.0386b14: 下。全不思參禪念佛。總之爲了生死。同是出
T1976_.47.0386b15: 苦海之橋梁。越界有之寶筏。事同一家。何勝
T1976_.47.0386b16: 何劣。參門之中。所悟亦有淺深。念佛之衆。
T1976_.47.0386b17: 所修亦有高下。如何執定參者即是上根。念
T1976_.47.0386b18: 者便爲中下。自達摩西來。立此宗門。已云
T1976_.47.0386b19: 二百年後。明道者多。行道者少。説理者多。
T1976_.47.0386b20: 通理者少。今傳燈録中。如麻似粟。同云人
T1976_.47.0386b21: 悟。其實逈別。至如般若縁深。靈根夙植。伽
T1976_.47.0386b22: 陵破邪。香象截流。或見根宗於片言。或顯
T1976_.47.0386b23: 威用於一喝。一聞千悟。得大總持。或有懷出
T1976_.47.0386b24: 世之心。具丈夫之志。舍彼塵情。究此大事。
T1976_.47.0386b25: 不怙小解。惟求實知。臥薪甞膽。飮氷呑檗。
T1976_.47.0386b26: 如此三十年四十年後。或遇明師。痛與針箚。
T1976_.47.0386b27: 偸心死盡。心華始開。此後又須潜行密修銷
T1976_.47.0386b28: 融餘習。法見尚捨。何況非法。若趙州除粥飯
T1976_.47.0386b29: 是雜用心。湧泉四十年。尚有走作。香林四
T1976_.47.0386c01: 十年。打成一片。兢兢業業。如護頭目。直至烟
T1976_.47.0386c02: 銷灰滅。自然一念不生。業不能繋生死之際。
T1976_.47.0386c03: 隨意自在。詰其所證。恐亦未能超於上品上
T1976_.47.0386c04: 生之上。何以明之。龍樹菩薩宗門之鼻祖也。
T1976_.47.0386c05: 得大智慧。具大辯才。住持佛法。故世尊數百
T1976_.47.0386c06: 年前。於楞伽會上遙爲授記。然亦不過曰證
T1976_.47.0386c07: 初歡喜地。往生安樂國而已。而觀經中上品
T1976_.47.0386c08: 上生。生於彼間。一刹那頃。亦證初地。今宗門
T1976_.47.0386c09: 諸大祖師。縱使見離蓋纒。語出窩臼。豈能即
T1976_.47.0386c10: 過龍樹。龍樹已悟無生無相之義。已具不墮
T1976_.47.0386c11: 階級之見。而生於安養。與上品上生所證之
T1976_.47.0386c12: 果正等。則禪門諸人所證。豈能獨過。良以上
T1976_.47.0386c13: 品上生。解第一義。還同禪門之悟。深信因果。
T1976_.47.0386c14: 還同禪門之修。止是念佛往生別耳。然吾以
T1976_.47.0386c15: 爲禪門悟修之士。既不能取無餘涅槃同於
T1976_.47.0386c16: 如來。又不肯取有餘涅槃同於二乘。必入普
T1976_.47.0386c17: 賢行願之海。若不捨一身。受一身。濟度衆生。
T1976_.47.0386c18: 則當從一刹至一刹。供養諸佛。既見諸佛。還
T1976_.47.0386c19: 同往生。究竟與上品上生。止在雁行伯仲之
T1976_.47.0386c20: 間。何以高視祖師。輕言淨侶。其或悟門已入。
T1976_.47.0386c21: 休歇太早。智不入微。道難勝習。一念不盡。
T1976_.47.0386c22: 即是生死之根。業風所牽。復入胞胎。如五
T1976_.47.0386c23: 祖戒出爲東坡。青草堂再作魯公。隔陰之後。
T1976_.47.0386c24: 隨縁流轉。道有消而無長。業有加而無減。縱
T1976_.47.0386c25: 般若縁深不落三塗。而出房入房。亦太辛苦。
T1976_.47.0386c26: 還視中下往生之衆。已天地不足喩其否泰
T1976_.47.0386c27: 矣。況後世宗風日衰。人之根器亦日以劣。發
T1976_.47.0386c28: 心既多不眞。功夫又不純一。偶於佛祖機鋒。
T1976_.47.0386c29: 知識語言。或悟得本來成佛處。當下即是處。
T1976_.47.0387a01: 意識行不到。語言説不及處。一切不可得。即
T1976_.47.0387a02: 不可得亦不可得處。將古人語句和會無不
T1976_.47.0387a03: 相似。既得此相似之解。即云馳求已歇。我是
T1976_.47.0387a04: 無事道人。識得煩惱如幻。則恣情以肆煩惱。
T1976_.47.0387a05: 識得修行本空。輒任意以壞修行。謂檀本空
T1976_.47.0387a06: 也。反舍檀而取慳。謂忍本空也。反聽隨而嫈
T1976_.47.0387a07: 忍。言戒則曰。本無持犯。何必重持輕犯。言禪
T1976_.47.0387a08: 則曰。本無定亂。何必舍亂取定。聽情順意。踏
T1976_.47.0387a09: 有譚空既云法尚應捨。何爲復取非法。既云
T1976_.47.0387a10: 眞亦不求。胡爲舍之求妄。既云修觀習定。皆
T1976_.47.0387a11: 屬有爲之迹。何獨貪名求利。偏合無爲之道。
T1976_.47.0387a12: 愛憎毀譽之火。纔觸之而即高。生老病死之
T1976_.47.0387a13: 風。微吹之而已動。爭人爭我。説是説非。甚
T1976_.47.0387a14: 至以火性爲氣魄。以我慢爲承當。以譎詐爲
T1976_.47.0387a15: 機用。以誑語爲方便。以放恣爲遊戲。以穢言
T1976_.47.0387a16: 爲解粘。讃歎破律無行之人。侮弄繩趨尺歩
T1976_.47.0387a17: 之士。偏顯理路。故窮玄極妙。莫之踪跡。盡
T1976_.47.0387a18: 剗行門。故縱意任心。無復規矩。口言往生
T1976_.47.0387a19: 是小乘法。令人修習。已乃晏然。或至經年不
T1976_.47.0387a20: 拜一佛。經年不禮一懺。經年不轉一經。反
T1976_.47.0387a21: 看世間。不必有之書。行道人不宜行之事。使
T1976_.47.0387a22: 後生小子。專逞聰明。惟尋見解。纔有所知。即
T1976_.47.0387a23: 爲一超直入。更復何事。輕狂傲慢。貢高恣
T1976_.47.0387a24: 睢。口無擇言。身無擇行。父既報讐。子遂行
T1976_.47.0387a25: 劫。寫烏成馬。展轉差謬。不念世間情欲無涯
T1976_.47.0387a26: 隄之尚溢。如何日以圓滑之語。大破因果之
T1976_.47.0387a27: 門。決其防藩。導以必流。自誤誤人。安免淪
T1976_.47.0387a28: 墜。若不爲魔所攝。定當永隔三途。刀山劍
T1976_.47.0387a29: 樹。報其前因。披毛戴角。酬還宿債。莫云。我
T1976_.47.0387b01: 是悟達之人。業不能繋。夫謂業不能繋。非
T1976_.47.0387b02: 謂有而不有。正以無而自無。生既隨境即動。
T1976_.47.0387b03: 死安得不隨業受生。眼前一念嗔相。即是怪
T1976_.47.0387b04: 蟒之形。眼前一念貪相。即是餓鬼之種。無
T1976_.47.0387b05: 形之因念甚小。有形之果報甚大。一念之微
T1976_.47.0387b06: 識田。持之歴千萬劫。終不遺失。如一比丘。
T1976_.47.0387b07: 以智慧故。身有光明。以妄語故。口流蛆虫。
T1976_.47.0387b08: 一言之微。得此惡果。雖有智慧。終不能消。
T1976_.47.0387b09: 況今無明煩惱。熾然不斷。欲以相似見解。消
T1976_.47.0387b10: 其惡業。冀出三塗。無有是處。嚮使此等不得
T1976_.47.0387b11: 少以爲足。常如説以修行。終不自言我已悟
T1976_.47.0387b12: 了即心是佛。豈可復同中下念佛求生。了達
T1976_.47.0387b13: 生本無生。不妨熾然求生。即心是土。蓮邦
T1976_.47.0387b14: 不屬心外。不釋禮拜。不舍念誦。智力行力。
T1976_.47.0387b15: 雙轂並進。方當踞上品之蓮臺。坐空中之寶
T1976_.47.0387b16: 閣。朝飯香積。久遊滿月。囘視胎生之品。彳于
T1976_.47.0387b17: 寶地不聞法語。不見法身。象馬難群。鷄鳳
T1976_.47.0387b18: 非類。何況人天小果。甕中蚊虻者哉。而乃
T1976_.47.0387b19: 空腹高心。著空破有。卒以偏執之妄解。攖
T1976_.47.0387b20: 非常之果報。不與阿彌作子。却爲閻羅之囚。
T1976_.47.0387b21: 不與淨衆爲朋。却與阿旁爲伍。棄寶林而行
T1976_.47.0387b22: 劍樹。舍梵音而聽叫號。究其所受。尚不能與
T1976_.47.0387b23: 世間無知無見之人。行少善事。作少功徳。生
T1976_.47.0387b24: 於人天者。等毫&MT05516;有差。天地懸隔。可不哀
T1976_.47.0387b25: 歟。然則宗門中人。上之未必能超於上品上
T1976_.47.0387b26: 生。而下之已墮三塗。故知。此道險難未易
T1976_.47.0387b27: 行遊。成則爲佛。敗則爲魔。王虜分於彈指。
T1976_.47.0387b28: 卿烹別於絲毫。苦樂之分。宜早擇矣。況今代
T1976_.47.0387b29: 悟門一脈。不絶如綫。禪門之中。寂寥無人。止
T1976_.47.0387c01: 有二三在家居士。路途端直。可以流通此法。
T1976_.47.0387c02: 然既爲居士。不同沙門釋子猶有戒律縛身。
T1976_.47.0387c03: 方嫈身大火之中。浸心煩惱之海。雖於營幹
T1976_.47.0387c04: 世事内。依稀得一入門。而道力甚淺。業力甚
T1976_.47.0387c05: 深。即極粗莫如淫殺之業。猶不能折身不行。
T1976_.47.0387c06: 何況其細。生死之間。安能脱然。徒見豪奢
T1976_.47.0387c07: 如于蝢。奸惡如呂惠卿夏竦。躁進如張天
T1976_.47.0387c08: 覺。風流豔冶如白樂天蘇子瞻等。皆列於傳
T1976_.47.0387c09: 燈。便謂一切無礙。不知從上諸人。雖具正
T1976_.47.0387c10: 見。若謂其從此不受分段。業不能繋。吾未敢
T1976_.47.0387c11: 許。方當長夜受報。未有了期。故知。念佛一
T1976_.47.0387c12: 門。於居士尤爲喫緊。業力雖重。仰借佛力。免
T1976_.47.0387c13: 於沈淪。如負債人藏於王宮不得抵償。既生
T1976_.47.0387c14: 佛土。生平所悟所解。皆不唐捐。生死催人。出
T1976_.47.0387c15: 息難保。早尋歸路。免致忙亂。縱使志在參禪。
T1976_.47.0387c16: 不妨兼以念佛。世間作官作家。猶云不礙。況
T1976_.47.0387c17: 早晩禮拜念誦乎。旦借念佛之警切。可以提
T1976_.47.0387c18: 醒參禪之心。借參門之洞徹。可以金固淨土
T1976_.47.0387c19: 之信。適兩相資最爲穩實。如此不信。眞同下
T1976_.47.0387c20: 愚。石頭居士。少志參禪。根性猛利十年之内。
T1976_.47.0387c21: 洞有所入。機鋒迅利。語言圓轉。尋常與人論
T1976_.47.0387c22: 及此事。下筆千言。不踏祖師語句。直從胸臆
T1976_.47.0387c23: 流出。活虎生龍。無一死語。遂亦自謂。了悟無
T1976_.47.0387c24: 所事事。雖世情減少。不入塵勞。然嘲風弄月。
T1976_.47.0387c25: 登山玩水流連文酒之場。沈酣騷雅之業。嬾
T1976_.47.0387c26: 慢踈狂。未免縱意。如前之病。未能全脱。所幸
T1976_.47.0387c27: 生死心切不長陷溺。痛念見境生心。觸途成
T1976_.47.0387c28: 滯。浮解實情。未能相勝。悟不修行。必墮魔
T1976_.47.0387c29: 境。佛魔之分只在頃刻。始約其偏空之見。渉
T1976_.47.0388a01: 入普賢之海。又思行門端的。莫如念佛。而
T1976_.47.0388a02: 權引中下之疑。未之盡破。及後博觀經論。始
T1976_.47.0388a03: 知。此門原攝一乘。悟與未悟。皆宜修習。於
T1976_.47.0388a04: 是採金口之所宣揚。菩薩之所闡明。諸大善
T1976_.47.0388a05: 知識之所發揮。附以已意。千波競起。萬派横
T1976_.47.0388a06: 流。詰其滙歸。皆同一源。其論以不思議第一
T1976_.47.0388a07: 義爲宗。以悟爲導。以十二時中持佛名號。一
T1976_.47.0388a08: 心不亂念念相續。爲行持。以六度萬行爲助
T1976_.47.0388a09: 因。以深信因果爲入門。此論甫成。而同參發
T1976_.47.0388a10: 心。持戒念佛者。遂得五人。共欲流通以解宗
T1976_.47.0388a11: 教之惑。香光識劣根微。久爲空見所醉。縱情
T1976_.47.0388a12: 肆志。有若狂象去年沈洄之夜。親遊鬲子地
T1976_.47.0388a13: 獄。烈火洞然。見所熟譚空。破戒亡僧。形容尪
T1976_.47.0388a14: 羸。跛足而過。哭聲震地。殆不忍聞。及寤身毛
T1976_.47.0388a15: 爲竪。遂亦發心歸依淨土。後讀此論宿疑氷
T1976_.47.0388a16: 釋所以今日不憚苦口。病夫知醫。浪子憐客。
T1976_.47.0388a17: 汝宜盡剗舊日知見。虚心誦習自當有入。生
T1976_.47.0388a18: 死事大。莫久遲疑。於是禪人悲涙交集。自云
T1976_.47.0388a19: 若不遇子。幾以空見賺過一生。子生我矣。懇
T1976_.47.0388a20: 求案集作禮而去。時萬暦庚子仲春之二十
T1976_.47.0388a21: 有三日也。袁宗道伯修甫書於白蘇齋
T1976_.47.0388a22:
T1976_.47.0388a23:
T1976_.47.0388a24:
T1976_.47.0388a25: 西方合論引
T1976_.47.0388a26:  荷葉庵石頭道人袁宏道撰述 
T1976_.47.0388a27: 夫滯相述心。有爲過出。著空破有。莽蕩禍
T1976_.47.0388a28: 生。達摩爲救執相之者。説罪福之皆虚。永明
T1976_.47.0388a29: 爲破狂慧之徒。言萬善之總是。滅火者水。水
T1976_.47.0388b01: 過即有沈溺之災。生物者日。日盛翻爲枯焦
T1976_.47.0388b02: 之本。如來教法。亦復如是。五葉以來。單傳斯
T1976_.47.0388b03: 盛。迨於今日。狂濫遂極。謬引惟心。同無爲之
T1976_.47.0388b04: 外道。執言皆是。趨五欲之魔城。不思。阿難
T1976_.47.0388b05: 未得盡通。頭陀擯斥。摩達微牽結使。尊者呵
T1976_.47.0388b06: 譏。蝉翅薄習。寶所斯遙。丘山叢垢。淨樂何
T1976_.47.0388b07: 從。至若楞伽傳自達磨。悟修並重。清規創
T1976_.47.0388b08: 始百丈。乘戒兼行。未聞一乘綱宗。呵叱淨戒。
T1976_.47.0388b09: 五燈嫡子。貪戀世縁。昔有道士夜行。爲鬼所
T1976_.47.0388b10: 著。宛轉塚間。有甲父見之。扶掖入舍。湯沃
T1976_.47.0388b11: 乃醒。道士臨別謂甲夫曰。羈客無以贈主人。
T1976_.47.0388b12: 有辟鬼符二張。願以爲謝。聞者笑之。今之學
T1976_.47.0388b13: 者。貪嗔邪見。熾然如火。而欲爲人解縛。何
T1976_.47.0388b14: 其惑也。余十年學道墮此狂病。後因觸機。薄
T1976_.47.0388b15: 有省發。遂簡塵勞。歸心淨土。禮誦之暇。取龍
T1976_.47.0388b16: 樹天台長者永明等論。細心披讀。忽爾疑豁。
T1976_.47.0388b17: 既深信淨土。復悟諸大菩薩差別之行。如貧
T1976_.47.0388b18: 兒得伏藏中金。喜不自釋。會愚菴和尚與平
T1976_.47.0388b19: 倩居士。謀余褒集西方諸論。余乃述古徳要
T1976_.47.0388b20: 語。附以已見。勒成一書。命曰西方合論。始於
T1976_.47.0388b21: 己亥十月二十三日。成於十二月二十二日。
T1976_.47.0388b22: 既寡檢閲。多所脱漏。唯欲方便初心。尚期就
T1976_.47.0388b23: 正有道。略稽往哲。分叙十門
T1976_.47.0388b24:   第一刹土門     第二縁起門
T1976_.47.0388b25: 第三部類門     第四教相門
T1976_.47.0388b26: 第五理諦門     第六稱性門
T1976_.47.0388b27: 第七往生門     第八見網門
T1976_.47.0388b28: 第九脩持門     第十釋異門
T1976_.47.0388b29:
T1976_.47.0388c01:
T1976_.47.0388c02:
T1976_.47.0388c03: 西方合論標註跋
T1976_.47.0388c04:   往予携郢中張明教五教參訪袁中郎先生。
T1976_.47.0388c05: 一日出西方合論相視。予驚歎其禪土合
T1976_.47.0388c06: 源超絶樂邦諸典。從中有未甚了解者。隨
T1976_.47.0388c07: 請質先生。命明教標註其首及持歸南中。
T1976_.47.0388c08: 毎欲梓以度世而未就也。歳己未海虞文
T1976_.47.0388c09: 學瞿元初純仁。終後遺法財見施。予即就其
T1976_.47.0388c10: 靈前。許刻經十卷。薦爲往生。適從呉門瑞
T1976_.47.0388c11: 光臥病。爲憶前願。因檢付袁無涯叔度。重
T1976_.47.0388c12: 爲詮次讎校。而屬吾徒性成董其役。一以
T1976_.47.0388c13: 報袁先生法施之恩。一以了瞿文學財施
T1976_.47.0388c14: 之願。至於撰述之精詳。議論之卓越。是在
T1976_.47.0388c15: 明眼者自得之耳。予復何贅
T1976_.47.0388c16:   旹
T1976_.47.0388c17: 大明泰昌改元歳在庚申暢月長至日喝石老
T1976_.47.0388c18: 人如奇力疾謹識
T1976_.47.0388c19:
T1976_.47.0388c20:
T1976_.47.0388c21:
T1976_.47.0388c22: 珂雪齋紀夢
T1976_.47.0388c23:  袁中道 
T1976_.47.0388c24: 萬暦甲寅冬十月十五日。予晩課畢微倦趺
T1976_.47.0388c25: 坐榻上。形體調適。心神靜爽。忽爾瞑去。如
T1976_.47.0388c26: 得定状。俄魂與魄離躍出屋上。時月色正明。
T1976_.47.0388c27: 予不覺飄然輕擧。疾于飛鳥雲霄中見二童
T1976_.47.0388c28: 子。清美非常其去甚駛。予不暇問。但遙呼子
T1976_.47.0388c29: 曰。快逐我來。蓋西行也。予下視世界。高山大
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