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樂邦文類 (No. 1969A ) in Vol. 47

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T1969A.47.0182a01:     莫得親疎
T1969A.47.0182a02:   謝康樂*賛
T1969A.47.0182a03:     康樂遒上 豪氣不除 慧業則有
T1969A.47.0182a04:     非寂滅徒
T1969A.47.0182a05:   陸道士
T1969A.47.0182a06:     陸公玄虚 寄傲簡寂 江湖相忘
T1969A.47.0182a07:     一笑莫逆
T1969A.47.0182a08:   臨行自餞 樝菴法師有嚴
T1969A.47.0182a09: 吾聞。西方有無上正遍知。壽命無量阿僧祇。
T1969A.47.0182a10: 光明遍照沙界兮無邊際。慈悲普覆群生兮
T1969A.47.0182a11: 無盡期。聞名稱念者。皆不退轉。歸命發願者。
T1969A.47.0182a12: 衆苦皆脱離。黄金爲地。或瑠璃。晝夜六時天
T1969A.47.0182a13: 華飛樓閣幢旛。千萬兮遍空界。寶林珠網。音
T1969A.47.0182a14: 樂兮微風吹。莊嚴美妙不思議。土無日月常
T1969A.47.0182a15: 光輝。是故繋念者。神魂西馳。父母之邦兮。
T1969A.47.0182a16: 常思歸性無苦域兮。今順性而捨其。性有樂
T1969A.47.0182a17: 邦兮。今順性而取之。去去過十萬億佛土。不
T1969A.47.0182a18: 是遠路跂。内憑願力。外仗佛威。一刹那間。便
T1969A.47.0182a19: 到七寶蓮華池
T1969A.47.0182a20:   樝菴老生平學佛守戒律。一節如氷霜。事
T1969A.47.0182a21: 文翰高談如珪璧。講練有餘力。而繋念無
T1969A.47.0182a22: 暇時。其淨業既成。一夕見在金池上。執樂
T1969A.47.0182a23: 者數人。似欲擧音以&T051759;其來。不數日而終。
T1969A.47.0182a24: 先乃成自餞一篇。是知決定爲西方游矣。
T1969A.47.0182a25: 聞者莫不嘆慕其不可及也。嗚呼唯心本
T1969A.47.0182a26: 性人人皆具焉。何羨魚多而不結網而有
T1969A.47.0182a27: 獲耶。子雲所謂蜾蠃之祝曰。類我類我。久
T1969A.47.0182a28: 則肖之矣。安有不修而能證者哉。此自餞
T1969A.47.0182a29: 之意。固足以爲來者勸也。門人元祐。持其
T1969A.47.0182b01: 文示予。因跋其尾云。隱庵左知微謹題
T1969A.47.0182b02: 樂邦文類卷第二
T1969A.47.0182b03:
T1969A.47.0182b04:
T1969A.47.0182b05:
T1969A.47.0182b06: 樂邦文類卷第三
T1969A.47.0182b07:  四明石芝沙門宗曉編次 
T1969A.47.0182b08:   記碑一十九首
T1969A.47.0182b09:   龍興寺修淨土院記 禮部柳 子厚
T1969A.47.0182b10: 岳州無姓和尚碑 同前
T1969A.47.0182b11: 畫西方淨土㡧記 翰林白 居易
T1969A.47.0182b12: 唐白蓮社主碑 孤山法師 智圓
T1969A.47.0182b13: 淨慈七寶彌陀像記 提刑楊 傑
T1969A.47.0182b14: 建彌陀寶閣記 同前
T1969A.47.0182b15: 延慶寺淨土院記 待制陳 瓘
T1969A.47.0182b16: 延慶重修淨土院記 朴菴首座 清哲
T1969A.47.0182b17: 開元寺三聖立像記 大智律師 元照
T1969A.47.0182b18: 無量院造彌陀像記 同前
T1969A.47.0182b19: 靈山安養菴記 給事程 倶
T1969A.47.0182b20: 高宗皇帝御書蓮社記 總管張 
T1969A.47.0182b21: 南嶽山彌陀塔記 牧菴禪師 法忠
T1969A.47.0182b22: 澄江淨土道場記 法眞禪師 守一
T1969A.47.0182b23: 寶積院蓮社畫壁記 司封鍾離 松
T1969A.47.0182b24: 荊王越國夫人往生記 眞閣黄 策
T1969A.47.0182b25: 馬侍郎往生記 同前
T1969A.47.0182b26: 廣平夫人往生記 待制王 以寧
T1969A.47.0182b27: 河東鸚鵡舍利塔記 成都尹韋 皐
T1969A.47.0182b28:   傳一十四傳
T1969A.47.0182b29:   天竺五通菩薩請佛傳
T1969A.47.0182c01: 東晋蓮社始祖遠法師傳
T1969A.47.0182c02: 歴代蓮社繼祖五法師傳
T1969A.47.0182c03: 梁京師法悦僧主傳
T1969A.47.0182c04: 後魏壁谷神鸞法師傳
T1969A.47.0182c05: 梁廬山道珍禪師傳
T1969A.47.0182c06: 隋天台法智法師傳
T1969A.47.0182c07: 大宋永明智覺禪師傳
T1969A.47.0182c08: 梁貞節處士庾詵傳
T1969A.47.0182c09: 大宋無爲子楊提刑傳
T1969A.47.0182c10: 大宋光州王司士傳
T1969A.47.0182c11: 大宋錢*唐胡宣義傳
T1969A.47.0182c12: 大宋龍舒居士王虚中傳
T1969A.47.0182c13: 大宋明州朱氏如一傳
T1969A.47.0182c14:   龍興寺修淨土院記 禮部柳子厚
T1969A.47.0182c15: 中州之西數萬里。有國曰身毒。釋迦牟尼如
T1969A.47.0182c16: 來示現之地。彼佛言西方過十萬億佛土。有
T1969A.47.0182c17: 世界曰極樂。佛號無量壽如來。其國無有三
T1969A.47.0182c18: 毒八難。衆寶以爲飾。其人無有十纒九惱。
T1969A.47.0182c19: 群聖以爲友。有能誠心大願。歸心是土者。苟
T1969A.47.0182c20: 念力具足。則往生彼國。然後出三界之外。其
T1969A.47.0182c21: 於佛道無退轉者。其言無所欺也。晋時廬山
T1969A.47.0182c22: 遠法師。作念佛三昧詠。大勸于時。其後天
T1969A.47.0182c23: 台顗大師著釋淨土十疑論。宏宣其教。周密
T1969A.47.0182c24: 微妙。迷者咸頼焉。蓋其留異跡。而去者甚
T1969A.47.0182c25: 衆。永州龍興寺前刺史李承晊。及僧法林。置
T1969A.47.0182c26: 淨土堂于寺之東偏。常奉斯事。逮今餘二十
T1969A.47.0182c27: 年。廉隅毀頓。圖像崩墜。會巽上人。居其宇
T1969A.47.0182c28: 下。始復理焉。上人者修最上乘。解第一義。無
T1969A.47.0182c29: 體空析色之跡。而造乎眞源。通假有借無之
T1969A.47.0183a01: 名。而入於實相。境與智合。事與理并。故雖往
T1969A.47.0183a02: 生之因。亦相用不捨。誓葺茲宇。以開後學。有
T1969A.47.0183a03: 信士圖爲佛像。法相甚具焉。今刺史憑公。
T1969A.47.0183a04: 作大門以表其位遂周延四阿。環以廓廡。
T1969A.47.0183a05: 繢二大士之像。繒蓋幢旛。以成就之。嗚呼
T1969A.47.0183a06: 有能求無生之生者。知舟筏之存乎是。遂以
T1969A.47.0183a07: 天台十疑論。書*于牆宇。使觀者起信焉
T1969A.47.0183a08:   岳州無姓和尚碑 同前
T1969A.47.0183a09: 維某年月日。岳州大和尚。終于聖安寺。凡爲
T1969A.47.0183a10: 僧若干年。年若干有名無姓。世莫知其閭里
T1969A.47.0183a11: 宗族所設施者。有問焉而以告曰。性吾姓也。
T1969A.47.0183a12: 其原無初。其胄無終。承于釋師。以系道本。吾
T1969A.47.0183a13: 無姓耶。法劍云者我名也。實且不有名。惡乎
T1969A.47.0183a14: 存吾有名耶。性海吾郷也。法界吾宇也。戒爲
T1969A.47.0183a15: 之墉。慧爲之戸。以守則固以居則安。吾閭里
T1969A.47.0183a16: 不具乎。度門道品。其數無極。菩薩大士。其衆
T1969A.47.0183a17: 無涯。吾與之戚。而不吾異也。吾宗族不大乎。
T1969A.47.0183a18: 其道可聞者如此。而止讀法華經金剛般若
T1969A.47.0183a19: 經。數逾千萬。或譏以有爲曰。吾未甞作。嗚呼
T1969A.47.0183a20: 佛道逾遠。異端競起。唯天台大師爲得其説。
T1969A.47.0183a21: 和尚紹承本統。以順中道。凡受教者。不失其
T1969A.47.0183a22: 宗。生物流動趣向混亂。惟極樂正路爲得其
T1969A.47.0183a23: 歸。和尚勤求端慤以成至願。凡聽信者不惑
T1969A.47.0183a24: 其道。或譏以有跡。曰吾未甞行。始居房州龍
T1969A.47.0183a25: 興寺。中徙于是州。作道場。于楞伽北峯。不
T1969A.47.0183a26: 越閫者五十祀。和尚所嚴事皆世高徳。始出
T1969A.47.0183a27: 家事。而依者曰卓然師。居南陽立山葬岳州。
T1969A.47.0183a28: 就受戒者曰道頴師。居荊州。弟子之首曰懷
T1969A.47.0183a29: 遠師。居長沙安國寺。爲南岳戒法。歳來侍師
T1969A.47.0183b01: 會其終。遂以某日。葬于卓然師塔東若干歩。
T1969A.47.0183b02: 其銘
T1969A.47.0183b03:     道本於一 離爲異門 以性爲姓
T1969A.47.0183b04:     乃歸其根 無名而名 師教是尊
T1969A.47.0183b05:     假以示物 非吾所存 大郷不居
T1969A.47.0183b06:     大族不親 淵意内朗 冲虚外仁
T1969A.47.0183b07:     聖有遺言 是究是勤 惟勤惟默
T1969A.47.0183b08:     逝如浮雲 教久益微 世罕究陳
T1969A.47.0183b09:     爰有大智 出其眞門 近以顯示
T1969A.47.0183b10:     俾民惟新 情動生變 物由湮淪
T1969A.47.0183b11:     爰授樂國 參乎化源 師以誘導
T1969A.47.0183b12:     俾民不昏 道用不作 神行無迹
T1969A.47.0183b13:     晦明倶如 生死偕寂 法付後學
T1969A.47.0183b14:     施之無斁 葬從我師 無忘眞宅
T1969A.47.0183b15:     寫是昭銘 刻茲玄石
T1969A.47.0183b16:   畫西方淨土㡧記 翰林白居易
T1969A.47.0183b17: 我本師釋迦如來説言。從是西方。過十萬億
T1969A.47.0183b18: 佛土。有世界號極樂。以無八苦四惡道故也。
T1969A.47.0183b19: 其國號淨土。以無三毒五濁業故也。其佛號
T1969A.47.0183b20: 阿彌陀。以壽無量願無量功徳相好光明無
T1969A.47.0183b21: 量故也。諦觀此娑婆世界微塵衆生。無賢愚
T1969A.47.0183b22: 無貴賤無幼艾。有起心歸佛者。擧手合掌。必
T1969A.47.0183b23: 先向西方。有怖厄苦惱者。開口發聲。必先念
T1969A.47.0183b24: 阿彌陀佛。又範金合土刻石織紋。乃至印水
T1969A.47.0183b25: 聚沙童子戲者。莫不率以阿彌陀佛爲上首。
T1969A.47.0183b26: 不知其然而然。由是而觀。是彼如來。有大誓
T1969A.47.0183b27: 願於此衆生。此衆生有大因縁於彼國土明
T1969A.47.0183b28: 矣。不然者東南北方過去現在未來佛多矣。
T1969A.47.0183b29: 何獨如是哉。何獨如是哉。唐中大夫太子少
T1969A.47.0183c01: 傅上柱國憑翊縣開國侯賜紫金魚袋白居易
T1969A.47.0183c02: 當衰莫之歳。中風痺之疾。乃捨俸錢三萬。命
T1969A.47.0183c03: 工人杜宗敬。按阿彌陀無量壽二經。畫西方
T1969A.47.0183c04: 世界一部。高九尺廣丈有三尺。彌陀尊佛坐
T1969A.47.0183c05: 中央。觀音勢至二大士侍左右。人天瞻仰。眷
T1969A.47.0183c06: 屬圍遶。樓臺妓樂。水樹華鳥。七寶嚴飾。五彩
T1969A.47.0183c07: 張施。爛爛煌煌。功徳成就。弟子居易焚香稽
T1969A.47.0183c08: 首跪於佛前。起慈悲心。發弘誓願。願此功
T1969A.47.0183c09: 徳。迴施一切衆生。一切衆生。有如我老者如
T1969A.47.0183c10: 我病者。願皆離苦得樂。斷惡修善。不越南瞻
T1969A.47.0183c11: 部。便覩西方白毫大光。應念來感。青蓮上品
T1969A.47.0183c12: 隨願往生。從現在身盡未來際。常得親近而
T1969A.47.0183c13: 供養也。欲重宣此願。而偈讃曰
T1969A.47.0183c14:     極樂世界清淨土 無諸惡道及衆苦
T1969A.47.0183c15:     願如老身病苦者 同生無量壽佛所
T1969A.47.0183c16:   錢*唐白蓮社主碑 孤山法師智圓
T1969A.47.0183c17: 聖宋天禧四年春正月十二日。白蓮社主圓
T1969A.47.0183c18: 淨大師常公。歸寂于錢*唐西湖昭慶本寺之
T1969A.47.0183c19: 上方草堂。壽六十二。臘四十四。越二月三日。
T1969A.47.0183c20: 弟子輩號咽奉全身。瘞于靈隱山鳥窠禪師
T1969A.47.0183c21: 反右。建塔以識之禮也。其年冬門人之上
T1969A.47.0183c22: 首曰虚白者。克荷師道。自状其事。再款吾廬。
T1969A.47.0183c23: 請吾之辭。傳師之美。以勒豐碑。且言。先人
T1969A.47.0183c24: 之遺旨也。吾辭不得命。乃文而序之。粤西聖
T1969A.47.0183c25: 之爲教也。清靜而無爲。仁慈而不殺。抗辭幽
T1969A.47.0183c26: 閎意眇指。大備諸夏。禀化之徒。得其小
T1969A.47.0183c27: 者近者。則遷善而遠惡。得其大者遠者。則歸
T1969A.47.0183c28: 元而復性。噫廬山遠公。其得乎大者遠者。與
T1969A.47.0183c29: 考槃居貞。修辭立誠。識足以表微。行足以作
T1969A.47.0184a01: 程。是故時賢仰其高企其明。自是有結社之
T1969A.47.0184a02: 事焉。人到于今稱之。而莫能嗣之。惟公理行
T1969A.47.0184a03: 謹嚴。修心貞素。聞廬山之風而悦之。且曰。睎
T1969A.47.0184a04: 驥之馬。亦驥之乘。吾雖無似。敢忘思齊之誡
T1969A.47.0184a05: 耶。於是乎乃飾其躬。乃刳其心。乃矢結社之
T1969A.47.0184a06: 謀云。夫率其道必依乎地。尊其神必假乎像。
T1969A.47.0184a07: 行其化必憑乎言。以爲西湖者天下之勝游。
T1969A.47.0184a08: 乃樂幽閑而示嘉遯焉。無量壽佛者群生之
T1969A.47.0184a09: 仰止。乃刻栴檀而爲之形容焉。華嚴淨行品
T1969A.47.0184a10: 者。成聖之機要。乃刺身血而書其章句焉。其
T1969A.47.0184a11: 地既得。其像既成。其言既行。朝賢高其誼。海
T1969A.47.0184a12: 内藉其名。繇是宰衡名卿邦伯牧長。又聞公
T1969A.47.0184a13: 之風而悦之。或尋幽而問道。或覩相而知眞。
T1969A.47.0184a14: 或考經而得意。三十餘年。爲莫逆之交。預白
T1969A.47.0184a15: 蓮之侶者。凡一百二十三人。其化成也如是。
T1969A.47.0184a16: 有以見西湖之社嗣於廬山者。無慚徳矣。甞
T1969A.47.0184a17: 試論之。遠也上地之聖也。公也初心之賢也。
T1969A.47.0184a18: 實階位不同。名聲異號。然而遠出衰晋。公生
T1969A.47.0184a19: 聖朝。彼招者悉隱淪之賢。此來者皆顯達之
T1969A.47.0184a20: 士。絶長益短。古今相埓。不曰盛與美與。公
T1969A.47.0184a21: 毎顧門人曰。國初以來。薦紳先生宗古爲文。
T1969A.47.0184a22: 大率效退之之爲人。以擠排釋氏爲意。故我
T1969A.47.0184a23: 假遠公之跡。&T047695;以結社事。往往從我化。而叢
T1969A.47.0184a24: 碑委頌。稱道佛法。以爲歸嚮之盟辭。適足以
T1969A.47.0184a25: 枳棘異涂牆塹吾教矣。世不我知。或以我爲
T1969A.47.0184a26: 設奇沽譽者。吾非斯人之徒也。君子曰。昔藥
T1969A.47.0184a27: 山惟儼。能迴李&T037173;之心。俾知佛。而僧傳善之。
T1969A.47.0184a28: 今茲衆賢。庶幾實相。欽崇大覺。朝宗于性海。
T1969A.47.0184a29: 共極于義天。非公之力。而誰與其護法之功。
T1969A.47.0184b01: 代爲不侔矣。公諱省常字造微姓顏氏。世爲
T1969A.47.0184b02: 錢*唐人。七歳厭俗。十七具戒。若乃託胎之
T1969A.47.0184b03: 祥瑞。受業之師保傳講習禪之美。砥名礪節
T1969A.47.0184b04: 之事。則有社客群賢碑序。及門人所録行状
T1969A.47.0184b05: 在焉。此不復云。直書其結社之道已。其文曰」
T1969A.47.0184b06: 西聖之大。維遠得之廬山之高。維公悦之西
T1969A.47.0184b07: 之社。群賢慕之。有始有卒。不磷不緇。我
T1969A.47.0184b08: 縁既終。我滅于茲。神游無何。名揚聖時。欲知
T1969A.47.0184b09: 我道兮。視此豐碑
T1969A.47.0184b10:   淨慈七寶彌陀像記 提刑楊傑
T1969A.47.0184b11: 杭州南山淨慈道場比丘法眞大師守一。結
T1969A.47.0184b12: 同志洎檀越。用金銀眞珠珊瑚琥珀硨磲碼
T1969A.47.0184b13: 碯。造彌陀佛像。聖相殊妙。感應非一。無爲子
T1969A.47.0184b14: 瞻仰讃歎。碎七寶以爲微塵。聚寶塵以爲佛
T1969A.47.0184b15: 身。見寶塵即見佛。佛無不是寶。見佛身即見
T1969A.47.0184b16: 寶。寶無不是佛。七寶世間寶也。衆生貪取無
T1969A.47.0184b17: 有厭足。不得即瞋癡不能悟。此惡道之因也。
T1969A.47.0184b18: 七寶既已爲尊像矣。則非世間所用。乃出世
T1969A.47.0184b19: 之寶也。遇寶像者。應生恭敬。嚴奉禁戒。純固
T1969A.47.0184b20: 定力。了達智慧。此淨土之因也。佛身等於
T1969A.47.0184b21: 大虚故。不設五藏。以衆生心爲心。故會中之
T1969A.47.0184b22: 人。各書彌陀一願。毎四十八人而彌陀之願
T1969A.47.0184b23: 周矣。悉以藏于身中。示願願不忘衆生也。髻
T1969A.47.0184b24: 螺千有二百。一一實以舍利。堅固願力也。像
T1969A.47.0184b25: 成之日。以八種香湯。灌沐如來。表八功徳水
T1969A.47.0184b26: 也。人隨意以飮之。均甘露味也。一身清淨。則
T1969A.47.0184b27: 一切身清淨。一念清淨。則一切念清淨。然則
T1969A.47.0184b28: 不離娑婆。頓超極樂。一見寶像。成就大縁。豈
T1969A.47.0184b29: 思議之可及哉乃作偈云
T1969A.47.0184c01:     和聚七寶 成如來身 寶即是佛
T1969A.47.0184c02:     佛外無寶 佛即是寶 寶外無佛
T1969A.47.0184c03:     於不二境 現諸淨土 讃歡巡遶
T1969A.47.0184c04:     念念彌陀 當與有情 同超極樂
T1969A.47.0184c05:   建彌陀寶閣記 同前
T1969A.47.0184c06: 不願生淨土則已。願生淨土則無不得生。不
T1969A.47.0184c07: 生則已。一生則永不退轉。世尊所謂阿鞞跋
T1969A.47.0184c08: 致阿惟越致者歟。夫具縛有漏凡夫。初憑信
T1969A.47.0184c09: 念得生彼土。而三毒邪見未能頓忘。何以知
T1969A.47.0184c10: 其不退轉耶。蓋以彌陀願力常所攝持。大光
T1969A.47.0184c11: 常照。上善常聚。壽命永劫。水鳥樹林。風聲樂
T1969A.47.0184c12: 響。演暢妙乘。聞其聲者。念佛念法念僧之心。
T1969A.47.0184c13: 未甞聞斷故也。衆生病之。佛爲醫王。法爲
T1969A.47.0184c14: 良藥。僧爲視病人。三者現前。病不得而萌矣。
T1969A.47.0184c15: 以是而言。則一生淨土。何從而有退轉哉。錢
T1969A.47.0184c16: 唐僧監法寶大師從雅。平生修擧彌陀教觀。
T1969A.47.0184c17: 參究宗風。樂爲偈頌。頗得其趣。又精於醫術。
T1969A.47.0184c18: 多施藥以濟人。人或以貨資酬之。則曰非我
T1969A.47.0184c19: 能也三寶之功。必轉施三寶。乃造寶閣。立彌
T1969A.47.0184c20: 陀大像。環以九品菩薩。海藏經典在其後。清
T1969A.47.0184c21: 淨蓮池在其前。定觀奧室分列左右。誓延行
T1969A.47.0184c22: 人。資給長懺。以結淨土之縁。豈獨以比丘身。
T1969A.47.0184c23: 慕佛大醫。用法良藥而已者哉。實能運慈施
T1969A.47.0184c24: 療。利與衆同也。其於念三寶之心。可謂不敢
T1969A.47.0184c25: 間斷矣。入是道場者。觀一切相爲非相。則能
T1969A.47.0184c26: 見彌陀之全體。觀一切法如幻法。則能入淨
T1969A.47.0184c27: 土之眞境。觀我身之無我。則能具比丘之正
T1969A.47.0184c28: 見。故從一如來而見無量如來。入一淨土而周
T1969A.47.0184c29: 無量淨土。悟一法身而融無量法身矣。無念
T1969A.47.0185a01: 而念。無證而證。無修而修。淨土果海。豈易量
T1969A.47.0185a02: 哉。法寶僧監。建立寶閣淨土道場。誘集淨業
T1969A.47.0185a03: 之侶。以期安養。則報縁之至。必果遂其所
T1969A.47.0185a04: 願也。元祐元年上元日。左朝散郎尚書主客
T1969A.47.0185a05: 員外郎輕車都尉賜紫金魚袋無爲楊傑述
T1969A.47.0185a06:   延慶寺淨土院記 待制陳瓘
T1969A.47.0185a07: 明州延慶寺住持比丘世有講席。以天台觀
T1969A.47.0185a08: 行爲宗。自法智大師知禮。行學倶高。聽徒心
T1969A.47.0185a09: 嚮。繼其後者。又皆得人。今百有餘年矣。間有
T1969A.47.0185a10: 苦行精修之士。來依道場。元豐中比丘介然。
T1969A.47.0185a11: 修西方淨土之法。坐而不臥。以三年爲期。期
T1969A.47.0185a12: 滿謂其同行比丘惠觀仲章宗悦曰。我等各
T1969A.47.0185a13: 據一室成此勝縁。後之來者。加衆而室不増
T1969A.47.0185a14: 多。今延慶西隅尚有隙地。若得錢二千餘
T1969A.47.0185a15: 萬。構屋六十餘間中建寶閣。立丈六彌陀之
T1969A.47.0185a16: 身。夾以觀音勢至。環爲十有六室。室各兩間。
T1969A.47.0185a17: 外列三聖之像。内爲禪觀之所。殿臨池水。水
T1969A.47.0185a18: 生蓮華。不離塵染之中。豁開世外之境。念處
T1969A.47.0185a19: 倶寂。了無異縁。以堅決定之心。以顯安樂之
T1969A.47.0185a20: 土。所以順佛慈而報國恩者。豈獨我四人而
T1969A.47.0185a21: 已哉。所欲如是。其可成乎。惠觀等答曰。以無
T1969A.47.0185a22: 作任運之心。作有爲利益之事。四明多檀信。
T1969A.47.0185a23: 何患乎不成。自是日營月積。更七寒暑。凡介
T1969A.47.0185a24: 然之所欲爲。無一不如其志者。初介然然手二
T1969A.47.0185a25: 指。誓必成此。元符二年三月落成之日。設千
T1969A.47.0185a26: 佛之供。復然三指以増淨誓。既成所難成。又
T1969A.47.0185a27: 捨所難捨。而原其用心無私己之意。於是見
T1969A.47.0185a28: 者聞者。莫不隨喜。淨習之士踊躍欣慶。而十
T1969A.47.0185a29: 有六室。常無虚位。期滿者去。發心者來。依勝
T1969A.47.0185b01: 境而獲善利者。不知其幾何人也。夫淨土之
T1969A.47.0185b02: 教古佛所説。誠心之士諦受不疑。如來之叙
T1969A.47.0185b03: 九品。以至誠爲上上。智者之造十論。破疑心
T1969A.47.0185b04: 之具縛。縛解情忘識散智現。則彌陀淨境。何
T1969A.47.0185b05: 假他求。若臨明鏡自見面像。得者不由於識
T1969A.47.0185b06: 受。昧者安可以情曉。超識習而不惑。度情塵
T1969A.47.0185b07: 獨造者。其唯誠乎。故曰誠者成也。成自
T1969A.47.0185b08: 成他。唯此而已。譬猶清淨滿月普現諸水。影
T1969A.47.0185b09: 像非一。月體無二。攝流散而等所歸。會十方
T1969A.47.0185b10: 而總于一。亦如十鏡環繞中然一燈。光體交
T1969A.47.0185b11: 參。東西莫辨。然而方有定位。非無西鏡。名隨
T1969A.47.0185b12: 相立。西不自西。智與理融。境將誰執。安可以
T1969A.47.0185b13: 在纒執方之見。而測度如來無礙之境乎。慈
T1969A.47.0185b14: 恩有言。曰凡夫業重。處處生貪。若不定指一
T1969A.47.0185b15: 方。何以繋心專注。此善智識隨方扶教。專
T1969A.47.0185b16: 護相宗。然論安養知足之勝劣。則以偏勸往
T1969A.47.0185b17: 生爲最勝。乃知通人無吝。吝則多私。境強習
T1969A.47.0185b18: 重。蓋由觀淺心浮。易往無人。良以疑深障重。
T1969A.47.0185b19: 若欲盡除障垢。當以決定爲心。濕薪如山。豆
T1969A.47.0185b20: 火能爇。千年闇室。日照頓明。釋迦文方便至
T1969A.47.0185b21: 深。無量壽説法無間。觀世音如母念子。大勢
T1969A.47.0185b22: 至如子憶母。古聖樣轍安可不遵。幻境虚無
T1969A.47.0185b23: 有何可捨。解脱長者不往安樂土。普賢大士
T1969A.47.0185b24: 親覩無量光。親覩者初無動移。不往者如是
T1969A.47.0185b25: 而往。普融無礙。然後空假倶中分別未忘。寧
T1969A.47.0185b26: 免權實互諍。若此則心安無日得忍何期。乃
T1969A.47.0185b27: 知念念現前。然後決不退轉。故曰。若不決定
T1969A.47.0185b28: 成等正覺者。我誓不取菩提。於菩提心有退
T1969A.47.0185b29: 轉者。我誓不取正覺。此乃法藏比丘之本願。
T1969A.47.0185c01: 而諸上善人之所隨學也。發如是心。行如是
T1969A.47.0185c02: 行。起如是願。趣如是果。而不違法藏之大誓。
T1969A.47.0185c03: 則寓跡于茲刹。棲心于此室者。皆阿鞞跋致
T1969A.47.0185c04: 之士也。其爲勝利。豈有窮哉。比丘介然唱一
T1969A.47.0185c05: 善念。四明信士應答如響。而所以利益一方
T1969A.47.0185c06: 者。其廣若是。可以不記其事乎。今住持延慶
T1969A.47.0185c07: 明智大師中立法智之曾孫也。行業完實。人所
T1969A.47.0185c08: 信服。能以誠心。修淨土觀。於介然之事有助
T1969A.47.0185c09: 爲多。故併書之。大觀元年八月初一日。延平
T1969A.47.0185c10: 陳瓘記
T1969A.47.0185c11:   草菴録曰。陳瑩中作淨土院記。深賾佛祖
T1969A.47.0185c12: 之壼奧者。今言淨土。或得於佛。則失於祖。
T1969A.47.0185c13: 或得於理。則失於事。得於此必失於彼。而
T1969A.47.0185c14: 了翁不數百字。籠罩説説。得淨土之全。
T1969A.47.0185c15: 豈非天資高者也。然此記高。固已膾炙人
T1969A.47.0185c16: 口。至於晁公説之作明智法師碑磅&MT01197;。台宗
T1969A.47.0185c17: 文章遒勁。世盛推美。誠與了翁之記並駕
T1969A.47.0185c18: 矣。其記有曰。師毎以淨土法門誘其學者。
T1969A.47.0185c19: 欲使人人知釋迦有淨土彌陀來穢土。他
T1969A.47.0185c20: 時所志於心者。一日必矚於目。乃依十六
T1969A.47.0185c21: 觀經。而出視之。爲彌陀大像。以臨池。周之
T1969A.47.0185c22: 以十六觀寮。蓮池鳧雛。天鳳&MT04119;翔。觀士槁
T1969A.47.0185c23: 坐。人音斷絶。一渉其境者。道心百陪。寧論
T1969A.47.0185c24: 信與不信。故自疑其身之非聖非凡。其費
T1969A.47.0185c25: 具萬萬。而施者却之愈來。工度累歳年。而
T1969A.47.0185c26: 落成不周歳。任其役者。僧曰介然。不勞不
T1969A.47.0185c27: 矜。若未甞有所事。蓋是境也。古未之有。今
T1969A.47.0185c28: 不知何爲而有。既二淅之所無。則天下之
T1969A.47.0185c29: 所無。唐支硎山遵公所建法華道場。其能
T1969A.47.0186a01: 勝此者
T1969A.47.0186a02:   延慶重修淨土院記 朴菴首座清哲
T1969A.47.0186a03: 眞常寂光本來明妙。忽然念起受此飄零。大
T1969A.47.0186a04: 覺聖人。欲令返其妄而復乎本。設權巧而漸
T1969A.47.0186a05: 誘。是故釋迦現穢土俾其厭。彌陀現淨土俾
T1969A.47.0186a06: 其忻。或忻樂而修淨行。必生彼國。彼則境界
T1969A.47.0186a07: 勝妙。而皆助發眞常。所以聽風柯而正念成。
T1969A.47.0186a08: 升寶樓而三昧顯。不假方便。自然得道。是故
T1969A.47.0186a09: 淨土法門。亦還源之徑策也。然廣淨土之道
T1969A.47.0186a10: 者唯廬山遠公同奇節逸群之賢。結蓮社於
T1969A.47.0186a11: 爐峯之下。修念佛三昧。期生淨刹。由是後
T1969A.47.0186a12: 世皆宗尚之。至乎南嶽禪師始居大蘇山。傳
T1969A.47.0186a13: 龍樹一性之宗。別置禪室。示人修證。故天台
T1969A.47.0186a14: 智者。初到此山。授與普賢道場。修法華三昧。
T1969A.47.0186a15: 因而發大總持。入佛境界。自後四方咸取則
T1969A.47.0186a16: 焉。有以見古人垂範雖異歸元一也。聖宋元
T1969A.47.0186a17: 符間。比丘介然。續古規模。立佛化事。於延慶
T1969A.47.0186a18: 西隅空閑寂寞之濱。建大寶閣。環爲十有六
T1969A.47.0186a19: 室。依經以十六觀名之。朱欄屈曲碧沼澄明。
T1969A.47.0186a20: 状樂邦清淨之境也。像刻*栴檀。池栽菡萏。
T1969A.47.0186a21: 繼廬山蓮社之風也。懺室精嚴禪堂深寂。遵
T1969A.47.0186a22: 大蘇道場之制也。唯守志奉道者居焉。晨香
T1969A.47.0186a23: 夕燈。無生佛事。澄神内照。豁然明悟於自心
T1969A.47.0186a24: 寂光之境者多矣。此爲四明勝絶之地。但歳
T1969A.47.0186a25: 月浸遠。棟宇墮損。修三昧者。無以自安。紹興
T1969A.47.0186a26: 丁丑有比丘清潤嗟勝境之將頽。念欲發硎斯
T1969A.47.0186a27: 事。自視力弱。難以動人。遂以此事。白住持覺
T1969A.47.0186a28: 雲法師。師曰。事貴在誠。儻眞誠一發。尚能關
T1969A.47.0186a29: 感諸佛。何檀信而不能動耶。況汝已能剏建
T1969A.47.0186b01: 妙觸宣明之室。使人咸悟水因成佛子住。此
T1969A.47.0186b02: 得非誠之所致乎清潤一聞斯語。拳拳服膺。遂
T1969A.47.0186b03: 出于檀信。翕然從之。或捨楩楠之材會稽之
T1969A.47.0186b04: 箭。使梁棟有欹斜者正之。椽箯有蠹朽者新
T1969A.47.0186b05: 之飜碧瓦整建瓴。無致乎上漏下濕而四圍
T1969A.47.0186b06: 周之。以句欄遮暘。戸牖窓几。甃砌階除。丹青
T1969A.47.0186b07: 寶閣。邊河之岸。峻築高牆。俾靜室觀理之人。
T1969A.47.0186b08: 而不知有市&MT01617;之喧紅塵之涴。則一新輪奐。
T1969A.47.0186b09: 宛同大廈初成之日。足可以進簾月焚柏香。
T1969A.47.0186b10: 居者妙行不休。施者植福無盡。庶幾東林之
T1969A.47.0186b11: 風。南嶽之道。不遠而復者。功由此也。經營
T1969A.47.0186b12: 四載而能事畢矣。用錢三千貫。刊銜二千名。
T1969A.47.0186b13: 使此方人不跬歩。而目撃十萬億刹之外。風
T1969A.47.0186b14: 吟寶葉。波動金渠。湛然如玉井磨秋。便覺已
T1969A.47.0186b15: 到故國。頓忘客塵。爰翅逃虚空者。遽聞足音。
T1969A.47.0186b16: 豈不快哉。令一切人因此發軫即觀安養依
T1969A.47.0186b17: 正。皆由此境之所引發而躍如也。較其増修
T1969A.47.0186b18: 之功。而莫大焉。時乾道五年南至日比丘清哲
T1969A.47.0186b19:
T1969A.47.0186b20:   開元寺三聖立像記 大智律師元照
T1969A.47.0186b21: 三聖立像。見于觀無量壽佛經。釋迦世尊無
T1969A.47.0186b22: 縁大慈。深悲堪忍未得度者。大啓淨土法門。
T1969A.47.0186b23: 曲示念佛三昧。將使神棲淨域。故令繋想聖
T1969A.47.0186b24: 縁。十六妙觀。於是乎設也。是以落日懸鼓。指
T1969A.47.0186b25: 其向方。大水凝氷状其寶地。林泉樓觀。以次
T1969A.47.0186b26: 而觀焉。莫不皆以百寶莊嚴。世無與比。光色
T1969A.47.0186b27: 炳煥。不可具名。已而方欲廣宣觀彼佛身光
T1969A.47.0186b28: 明相好衆會階差。俄於太虚中。現出三聖。
T1969A.47.0186b29: 令韋提希見。以爲發請之端。經曰。佛告韋提
T1969A.47.0186c01: 希。吾當爲汝分別解説除苦惱法。説是語時。
T1969A.47.0186c02: 無量壽佛住立空中。觀世音大勢至侍立左
T1969A.47.0186c03: 右。韋提白佛。我今因佛力故。得見彼佛及二
T1969A.47.0186c04: 菩薩。未來衆生。當云何觀而得見耶。佛令先
T1969A.47.0186c05: 觀華臺。次觀形像。後觀佛身左右侍者九品
T1969A.47.0186c06: 徒衆。念佛三昧於茲備矣。自廬山遠師已來。
T1969A.47.0186c07: 天下僧坊。結繋念淨社。立彌陀三聖。蓋出於
T1969A.47.0186c08: 此經。的見於斯文耳。四明慈溪靈龜山福源
T1969A.47.0186c09: 蘭若釋子戒深。自入道禀具。常持是經。而篤
T1969A.47.0186c10: 志淨業有年數矣。以謂修一已不若誘諸人。
T1969A.47.0186c11: 行一時不若存諸久。於是糾募衆信。躬往錢
T1969A.47.0186c12: 唐。命工雕造三聖立像。江山千里往返經營。
T1969A.47.0186c13: 歴渉數歳。始獲圓就。所費幾千緡。立于城南
T1969A.47.0186c14: 開元寺經藏院之懺堂。四衆具瞻。歎未曾有。
T1969A.47.0186c15: 一日挐舟度江。抵于芝園蘭若。解嚢結夏。
T1969A.47.0186c16: 捻香稽首。請爲文記。予忝屬意此道故。樂爲
T1969A.47.0186c17: 書之。或曰。經云。諸佛如來是法界身。入一
T1969A.47.0186c18: 切衆生心想中。今刻木爲像。世物所成。用此
T1969A.47.0186c19: 爲佛。不知其可乎。對曰。佛身無相亦不離相。
T1969A.47.0186c20: 以其無相故。世出世間。無有一法而是佛者。
T1969A.47.0186c21: 雖八萬四千三十二相。亦即非相。況他物乎。
T1969A.47.0186c22: 故曰。離一切相即名諸佛。以其不離相故。世
T1969A.47.0186c23: 出世間。無有一法。而非佛者。況相好乎。故
T1969A.47.0186c24: 曰。當知一切諸法即是佛法。如能達此相即
T1969A.47.0186c25: 非相非相即相。則山河國土草木微塵四生
T1969A.47.0186c26: 六道。翾飛蠕動莫非諸佛法身之體。而況範
T1969A.47.0186c27: 金合土。刻木繪塑。莊嚴相好。而獨非佛乎。諸
T1969A.47.0186c28: 有智者。當觀此像。材木灰布膠漆金彩。假彼
T1969A.47.0186c29: 衆縁和合而成。求於衆縁。皆世間之物。各有
T1969A.47.0187a01: 名體。孰爲佛乎。然縁無定相。物無定名。既號
T1969A.47.0187a02: 爲佛。一切衆縁。莫非佛體。豈可捨此別求佛
T1969A.47.0187a03: 乎。故華嚴云。色相不是佛。音聲亦復然。亦
T1969A.47.0187a04: 不離色聲。見佛神通力。若此觀之。不住於相。
T1969A.47.0187a05: 亦不離相。理事一如。眞俗不二。雖復對像。是
T1969A.47.0187a06: 眞見佛。經云。若佛滅後造立形像。持用供養。
T1969A.47.0187a07: 是人來世。必得念佛清淨三昧。是知末法住
T1969A.47.0187a08: 持像設爲勝。上中下根莫不沾益。是以紫檀
T1969A.47.0187a09: 琢削。優闐剏啓於西乾。白&T073554;丹青。迦竺始流
T1969A.47.0187a10: 於東夏傳模既廣。瑞應尤多。生靈覩相以知
T1969A.47.0187a11: 歸。佛化承風而久住。其有誠心達本。直造上
T1969A.47.0187a12: 乘。至於擧手低頭。終成縁種。克論搏濟。詎可
T1969A.47.0187a13: 勝言。凡到道場。宜加兢謹
T1969A.47.0187a14:   無量院造彌陀像記 同前
T1969A.47.0187a15: 彌陀教觀。載于大藏。不爲不多。然佛化東流
T1969A.47.0187a16: 數百年間。世人殆無知者。晋慧遠法師。居廬
T1969A.47.0187a17: 山之東林。神機獨拔。爲天下倡。鑿池栽蓮。建
T1969A.47.0187a18: 堂立誓專崇淨業。號爲白蓮社。當時名僧巨
T1969A.47.0187a19: 儒。不期而自至。慧持道生釋門之俊彦。劉遺
T1969A.47.0187a20: 民雷次宗文士之豪傑。皆伏膺請教。而預其
T1969A.47.0187a21: 社焉。是故後世言淨社者。必以東林爲始。厥
T1969A.47.0187a22: 後善導懷感。大闡於長安。智覺慈雲盛振于
T1969A.47.0187a23: *淅右。末流狂妄。正道梗塞。或束縛於名相。
T1969A.47.0187a24: 或沈冥於豁達故。有貶念佛爲麁行。忽淨業
T1969A.47.0187a25: 爲小道。執隅自蔽。盲無所聞。雖聞而不信。雖
T1969A.47.0187a26: 信而不修。雖修而不勤。於是淨土教門。或幾
T1969A.47.0187a27: 乎息矣。嗚呼明教觀。孰如智者乎。臨終擧觀
T1969A.47.0187a28: 經。讃淨土而長逝矣。達法界孰如杜順乎。勸
T1969A.47.0187a29: 四衆念佛陀。感勝相而西邁矣。參禪見性。孰
T1969A.47.0187b01: 高玉智覺乎。皆結社念佛。而倶登上品矣。
T1969A.47.0187b02: 業儒有才。孰如劉雷柳子厚白樂天乎。然皆
T1969A.47.0187b03: 秉筆書誠。而願生彼土矣。以是觀之。自非負
T1969A.47.0187b04: 剛明卓拔之識。達生死變化之數者。其孰能
T1969A.47.0187b05: 信於此哉。近世宗師。公心無黨者。率用此法。
T1969A.47.0187b06: 誨誘其徒。由是在處立殿造像。結社建會。無
T1969A.47.0187b07: 財無少長。莫不歸誠淨土。若觀想若持
T1969A.47.0187b08: 名。若禮誦若齋戒。至有見光華覩相好。生身
T1969A.47.0187b09: 流於舍利。垂終感於善相者。不可勝數。淨業
T1969A.47.0187b10: 之盛。往古無以加焉。生當此時。得不知幸乎。
T1969A.47.0187b11: 臨安縣實杭之巨邑。九仙山乃邑之佳境。無
T1969A.47.0187b12: 量院又境之精舍。先是道者。於院之東南隅
T1969A.47.0187b13: 建觀音堂。復於堂後建彌陀殿。其徒用淵乃募
T1969A.47.0187b14: 士女一千人。率財計三百緡。雕造八尺彌陀
T1969A.47.0187b15: 像。元祐八年上元日。集衆瞻禮淵乃述誠説
T1969A.47.0187b16: 偈。發大弘誓。嫈像腹中。是日供五百羅漢。
T1969A.47.0187b17: 設會飯僧以落之。越明年四月八日。莊嚴圓
T1969A.47.0187b18: 備。儀相妙好。輝彩煥發。由是一方之人得以
T1969A.47.0187b19: 歸向。百世之下得以流通。其有禮足瞻顏稱
T1969A.47.0187b20: 名送想。莫不拔業根於苦海投蓮種於寶池。
T1969A.47.0187b21: 若夫畫地聚沙。皆成佛道。低頭擧手。同歸
T1969A.47.0187b22: 一乘。而況竭力經營。存誠繋念。克論其利。尚
T1969A.47.0187b23: 可量耶聞予屬意此道。果以記文爲請。遂
T1969A.47.0187b24: 援毫直書。以塞其命
T1969A.47.0187b25:   靈山安養菴記 給事程倶
T1969A.47.0187b26: 河沙刹中有一世界。號安養國。有無量壽如
T1969A.47.0187b27: 來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調
T1969A.47.0187b28: 御丈夫天人師佛世尊。其國境界。皆以七寶。
T1969A.47.0187b29: 裝飾成就廣博嚴事。其國衆生。皆是宿具福
T1969A.47.0187c01: 智。化生蓮中。住不退地。其國壽命。無有邊
T1969A.47.0187c02: 量。一日一夜。此土一劫。其國六時。皆有天樂
T1969A.47.0187c03: 微妙音聲。及雨寶華。而共娯樂。其國華木。皆
T1969A.47.0187c04: 是蓮華。如車輪大。及寶行樹交映。周徹其國。
T1969A.47.0187c05: 鳴禽皆是如來變化所作。於一切時。演無量
T1969A.47.0187c06: 義。以是種種希有之事故名安養。從是安養
T1969A.47.0187c07: 國東方。過十萬億國有世界。號曰娑婆。諸國
T1969A.47.0187c08: 土中。無數伽藍。有一伽藍。曰靈山聚。復有精
T1969A.47.0187c09: 舍。號安養菴。是中有人。衣壞色衣。淨除
T1969A.47.0187c10: 髮處乞士衆。名曰修意。是菴無有化生。蓮中
T1969A.47.0187c11: 但有胎卵濕化諸有情類。爲其衆生。是菴無
T1969A.47.0187c12: 有無邊。壽命但有五十七十至百歳。爲其壽
T1969A.47.0187c13: 限。是菴六時無有雨華及諸天樂。但於晝夜。
T1969A.47.0187c14: 飡飯食粥。撞鍾撃鼓。是菴周匝。無有寶樹
T1969A.47.0187c15: 及大蓮華。但見山中草木華茂。是菴無有變
T1969A.47.0187c16: 化衆鳥演無量義。但聞蟲鳥自鳴自已。以是
T1969A.47.0187c17: 現前種種之事。亦名安養。是乞士者。游諸國
T1969A.47.0187c18: 土。親事知識。得法藏已。受用自在。還歸此
T1969A.47.0187c19: 山。結菴安居。時北山中有一居士。適游伽
T1969A.47.0187c20: 籃。至安養菴。謂大衆言。現前種種。如上所
T1969A.47.0187c21: 説。與安養世界。在一切處。非安養國。若作斷
T1969A.47.0187c22: 見。彼釋迦文。寧爲虚語。若取法相。汝則孤負
T1969A.47.0187c23: 無量壽尊。咄諸男子各依位住。坐大道場。如
T1969A.47.0187c24: 不信承。請詣毘耶離城。當俟螺髻梵王爲汝
T1969A.47.0187c25: 解説。崇寧五年八月甲子。北山程倶謹記
T1969A.47.0187c26:   維摩經曰。欲得淨土當淨其心。隨其心淨
T1969A.47.0187c27: 則佛土淨。舍利弗作念言。我世尊意豈不
T1969A.47.0187c28: 淨。而是佛土不淨。若此時螺髻梵王言。我
T1969A.47.0187c29: 見釋迦佛土。清淨如自在天宮。舍利弗言。
T1969A.47.0188a01: 我見此土穢惡充滿。王言。仁者心有高下。
T1969A.47.0188a02: 不依佛慧故見不淨。佛即以足指案地。時
T1969A.47.0188a03: 大千界珍寶嚴飾。佛言。我土常淨若此。爲
T1969A.47.0188a04: 度下劣故示衆惡。譬如諸天共寶器食。隨
T1969A.47.0188a05: 其福徳飯色有異。若人心淨便見此土莊
T1969A.47.0188a06: 嚴。天台維摩疏釋曰。梵王所見。以自在天
T1969A.47.0188a07: 爲類者。欲界天也。類同居淨土莊嚴殊妙。
T1969A.47.0188a08: 西方淨土亦同居淨。彼經亦擧第六天爲
T1969A.47.0188a09: 類。梵王所睹穢國即淨。身子於生死涅槃。
T1969A.47.0188a10: 垢淨有隔。不依佛慧故但見垢。寶器譬寂
T1969A.47.0188a11: 光。飯異譬三土。依於寂光所見不同也
T1969A.47.0188a12:   高宗皇帝御書蓮社記 總管張&MT01743;
T1969A.47.0188a13: 甞讀天竺書。知出世間有所謂極樂國者。
T1969A.47.0188a14: 國有佛號阿彌陀。梵語也。此翻爲無量。以其
T1969A.47.0188a15: 壽命無量光明無量故。又曰無量壽。又曰無
T1969A.47.0188a16: 量光始亨國履位。捐去弗居。超然獨覺。悟心
T1969A.47.0188a17: 證聖。以大願力。普度一切。其國悉以上妙衆
T1969A.47.0188a18: 寶莊嚴。曲盡華好。地皆黄金。無山川丘谷之
T1969A.47.0188a19: 險氣序常春。無陰陽寒暑之變。無飢寒老病
T1969A.47.0188a20: 生死之苦。無五趣雜居之濁。用是種種神通
T1969A.47.0188a21: 方便。現希有事。善導衆生忻樂起信。於日用
T1969A.47.0188a22: 中。能發一念念彼佛號。即此一念。清淨純熟。
T1969A.47.0188a23: 圓滿具足。融會眞如。同一法性。幻身盡時。此
T1969A.47.0188a24: 性不滅。一刹那頃。佛土現前。如持左契以取
T1969A.47.0188a25: 寓物敬聞其説。刻勵精進。無有間斷。惟佛
T1969A.47.0188a26: 惟念。亦既有年。闔門長少靡不從化。乃闢弊
T1969A.47.0188a27: 廬廬。東偏鑿池種蓮倣慧遠結社之遺意。日
T1969A.47.0188a28: 率妻子課佛萬過。而又歳以春秋之季月涓
T1969A.47.0188a29: 良日。即烏戍普靜之精舍。與信道者共之。於
T1969A.47.0188b01: 是見聞隨喜。雲集川至。倡佛之聲。如潮汐之
T1969A.47.0188b02: 騰江也。夫慧遠創爲茲社。距今閲數百禩。
T1969A.47.0188b03: 其間緇素。景慕餘風。祖述其高致者。代不乏
T1969A.47.0188b04: 人。率湮沒無聞。卒與草木同腐獨何幸。今
T1969A.47.0188b05: 乃蒙
T1969A.47.0188b06: 太上光堯壽聖皇帝。親洒宸毫。書蓮社二大
T1969A.47.0188b07: 字爲賜。雲章奎畫。自天而下。光氣昭倬。焜耀
T1969A.47.0188b08: 萬目。歡喜踊躍。得未曾有既拜手登受。竊
T1969A.47.0188b09: 惟陛下臨御三紀。兼愛南北。仁及草木。徳及
T1969A.47.0188b10: 昆蟲。則似佛之普度一切。昭昭大明。如日之
T1969A.47.0188b11: 中無所不照。則似佛之光明無量。功成定治。
T1969A.47.0188b12: 付託
T1969A.47.0188b13: 聖子。夷睹大寶。褰裳去之。則又似佛之超然
T1969A.47.0188b14: 獨覺悟心證聖也。至若春臺壽域。亘八紘而
T1969A.47.0188b15: 無垠。鼓舞之神民由之而不知。蓋與極樂國
T1969A.47.0188b16: 土曾無間然。以是管窺聖心佛心。惟一非二。
T1969A.47.0188b17: 豈阿彌陀佛他心道眼洞觀無礙。知炎祚之
T1969A.47.0188b18: 中否。憫群生之失寧。故現帝王身。以應
T1969A.47.0188b19: 濟世乎。不然何與佛合契乃如此也。是則佛
T1969A.47.0188b20: 壽無量。聖壽亦無有量。居然可知曩侍寵
T1969A.47.0188b21: 錫。又出非常。不獨傳示雲林以侈千一之遇。
T1969A.47.0188b22: 使天下後世凡獲瞻仰。普得念佛三昧。究竟
T1969A.47.0188b23: 成就無上菩提。其爲饒益詎可量。已謹刊諸
T1969A.47.0188b24: 金石。周對敭丕顯之休命。乾道二年月日。均
T1969A.47.0188b25: 州防禦使充兩*淅西路副都總管秀州駐剳
T1969A.47.0188b26: &MT01743;謹記
T1969A.47.0188b27:   南嶽山彌陀塔記 牧菴禪師法忠師即忠
道者也
T1969A.47.0188b28: 於戲生靈之苦。莫苦於殺戮也。爰自數年以
T1969A.47.0188b29: 來。寇盜四起。兵火交作。其遭非理殞亡。横屍
T1969A.47.0188c01: 墮首。填于溝壑者。蓋不可勝數也。加復疫氣
T1969A.47.0188c02: 流作。民亦苦之。有信士鄭子隆者。夙懷善種。
T1969A.47.0188c03: 悲念特發。觀斯罹亂之苦。知怨業之有對也。
T1969A.47.0188c04: 以怨報怨。安能已矣哉。斷惟佛力可以拯濟
T1969A.47.0188c05: 也。乃運精誠結同志者。萬人共念西方極樂
T1969A.47.0188c06: 世界阿彌陀佛尊號。八萬四千藏。願既圓滿。
T1969A.47.0188c07: 復化檀越。同出淨財。僦工礱石。建窣睹波一
T1969A.47.0188c08: 所凡七級。高三丈有二。立于南嶽羅漢洞妙
T1969A.47.0188c09: 高臺之右。藏念佛人名于其中。萃茲勝利願
T1969A.47.0188c10: 國泰民安。品物咸亨。凡陣亡疫死者。並脱幽
T1969A.47.0188c11: 淪之苦。趣生淨方。偉哉皇覺之道。有折攝
T1969A.47.0188c12: 二門。調機濟物。故釋迦現穢土。以折之令起
T1969A.47.0188c13: 厭苦之念。彌陀現淨土。以攝之俾發忻樂之
T1969A.47.0188c14: 志。穢土者。丘陵坑坎之高低。刀兵飢疫之苦
T1969A.47.0188c15: 惱。淨土者。寶池金地之莊嚴。法喜禪悦之安
T1969A.47.0188c16: 樂。故天台云。樂邦之與苦域。金寶之與泥沙。
T1969A.47.0188c17: 胎獄之望華池。棘林之比瓊樹。誠由心分垢
T1969A.47.0188c18: 淨。見兩土之升沈。行開善惡。覩二方之麁妙。
T1969A.47.0188c19: 因斯以論。則知淨穢在此而不在彼也。體正
T1969A.47.0188c20: 觀之者。達彼刀兵等苦。是亦逆化之一端也。
T1969A.47.0188c21: 然履茲痛惡。而凡情迷夢。猶尚以苦爲樂。倒
T1969A.47.0188c22: 置之甚。亦可悲夫。或曰忻淨厭穢。取捨未忘。
T1969A.47.0188c23: 豈聖人以二見之道而化人耶。曰經不云乎。
T1969A.47.0188c24: 雖知諸佛國及與衆生空。而常修淨土。教化
T1969A.47.0188c25: 於衆生。蓋熾然忻厭。不見有忻厭之想。斯爲
T1969A.47.0188c26: 得矣。窣*睹告成於紹興癸丑歳仲夏日。牧菴
T1969A.47.0188c27: 苾芻法忠爲紀其事。遂稽首讃曰
T1969A.47.0188c28:     劫石可消 惟是窣*睹 不傾不搖
T1969A.47.0188c29:     同茲壽嶽 天長地久 不磨不朽
T1969A.47.0189a01:     遭兵疫者 既脱幽苦 高蹈淨土
T1969A.47.0189a02:     惟斯社人 旁及群靈 與其彙征
T1969A.47.0189a03:     善哉佛子 興此勝事 讃何能已
T1969A.47.0189a04:   澄江淨土道場記 法眞禪師守一
T1969A.47.0189a05: 天台鳳師學智者教。傳于澄江。人既順化矣。
T1969A.47.0189a06: 乃念茲世。於諸度門。孰爲善巧最徑要者。唯
T1969A.47.0189a07: 淨土法門。爲得其歸。於是資彼樂施。敬嚴像
T1969A.47.0189a08: 設。建立道場。教人修行念佛三昧。與衆祈嚮。
T1969A.47.0189a09: 仍屬予以記之。予謂淨土之説經論尚矣。諸
T1969A.47.0189a10: 師訓辨亦已詳矣。報驗間發不吾欺也。世猶
T1969A.47.0189a11: 有疑焉者。蓋以無明自障理事不融。故按法
T1969A.47.0189a12: 華云。若人散亂心入於塔廟中。一稱南無佛。
T1969A.47.0189a13: 皆已成佛道。況復一心不亂。於此求生。何獨
T1969A.47.0189a14: 不然哉。且見善不明用心不一。則彼雖世間
T1969A.47.0189a15: 萬法。何往而不疑。何修而可至。獨吾佛之説
T1969A.47.0189a16: 也哉。要之唯當信受而已。不應疑其有無也。
T1969A.47.0189a17: 然則淨土果有耶。曰不也。果無也。曰不也。亦
T1969A.47.0189a18: 有亦無耶。曰不也。非有非無耶。曰不也。是則
T1969A.47.0189a19: 淨土果。烏乎在。離此諸見即名淨土。即見如
T1969A.47.0189a20: 來。若聞是説。不驚不怖不畏。當知是人決定
T1969A.47.0189a21: 得生。而無所生。以非莊嚴而莊嚴也。信心清
T1969A.47.0189a22: 淨。一念華開。全體現前。衆相具足。是心即
T1969A.47.0189a23: 佛。補處何疑。已度生滅。得無量壽。其或於此
T1969A.47.0189a24: 未能信解。餘方便中九品具在。稱力取修亦
T1969A.47.0189a25: 不唐捐耳
T1969A.47.0189a26:   寶積蓮社畫壁記 司封鍾離松
T1969A.47.0189a27: 宣和初慈受禪師住慧林。毎苦口語人曰。修
T1969A.47.0189a28: 行捷徑莫越淨土。時魏居士展轉化導。亡慮
T1969A.47.0189a29: 萬人。江民表左司公望。作念佛三昧詠。大勸
T1969A.47.0189b01: 于世。予未弱冠。隸業上庠蚤預斯社。又因
T1969A.47.0189b02: 僧兄木訥首座。諄諄警策。知有自性彌陀唯
T1969A.47.0189b03: 心安養。迨今年殊七十。雖兵火飄零。晨昏不
T1969A.47.0189b04: 懈。其得力處蓋不少。矧予曾高異驗。寶珠備
T1969A.47.0189b05: 載。若王敏仲尚書葛仲忱大夫馬仲玉提
T1969A.47.0189b06: 皆先世懿親。事蹟炯炯在人耳。則予家
T1969A.47.0189b07: 有此淨縁尚矣。乾道庚寅夏。予蒙恩奉祠。僑
T1969A.47.0189b08: 寓蘇壽解后寶積實講師。遐想蓮社清風。擬
T1969A.47.0189b09: 追東林高躅。會東平李侯洎諸名徳。倶刻意
T1969A.47.0189b10: 熏修。多歴年所。遂莫逆於心。相與爲社。同聲
T1969A.47.0189b11: 稱佛。協誠篤願。率載閲月一集。咸知此生不
T1969A.47.0189b12: 負禀質之靈。報盡決有歸眞之所。豈不休哉。
T1969A.47.0189b13: 一日社友呉君。喟然歎曰。發菩提心。必具悲
T1969A.47.0189b14: 智二行。審欲求生聖域。正須啓迪群迷。安得
T1969A.47.0189b15: 寫十界九品。俾萬目瞻敬知所省覺。爲廣大
T1969A.47.0189b16: 無窮之利耶。言未既諸君翕然稱善。於是同
T1969A.47.0189b17: 社捐金以成之。聞者隨喜以助之。選工施彩。
T1969A.47.0189b18: 幻出二圖于門廡。復捃摭教藏。發明旨趣。一
T1969A.47.0189b19: 以示萬法唯心。一以指西方徑路。較餘功徳。
T1969A.47.0189b20: 眞所謂百千萬億分。不及一者歟。噫光陰電
T1969A.47.0189b21: 掣因果影隨。勿倚壯而廢日。勿肆情而造愆。
T1969A.47.0189b22: 瞻茲簡易法門。能即迴光返照。則不離當處。
T1969A.47.0189b23: 超脱苦輪。諸佛境界。悉現前矣。呉君名克巳
T1969A.47.0189b24: 字復之。東陽佳士也。少年頴悟。窮經博古。尤
T1969A.47.0189b25: 邃於易。内典淵奧。靡不究通。甞論瞿曇出世
T1969A.47.0189b26: 一大事因縁。發吾覆多矣。繪事告成。往來
T1969A.47.0189b27: 改觀。可不記諸檀侶以垂不朽。予因序其梗
T1969A.47.0189b28: &T019598;云。越四載癸巳九月朔。左朝請大夫前主
T1969A.47.0189b29: 管台州崇道觀鍾離松書
T1969A.47.0189c01:   先君司封頃時奉祠呉門。念蓮社可以歸
T1969A.47.0189c02: 心。迺糾率復爲之。會者幾百人。綽有廬阜
T1969A.47.0189c03: 之風。繪二圖于壁。併書其事。立石寶積
T1969A.47.0189c04: 精舍。越十一載。而先君無疾而化。享壽八
T1969A.47.0189c05: 十有六。距今又十五載矣。四明曉師。會
T1969A.47.0189c06: 樂邦文類。造門求之。予嘉其志。且欲
T1969A.47.0189c07: 斯文不朽。遂出以授之。慶元己未十月旦。
T1969A.47.0189c08: 男迪功郎監行。在草料場。鍾離謹志
T1969A.47.0189c09:   荊王越國夫人往生記 直閣黄策
T1969A.47.0189c10: 我觀衆生顛倒妄想。耽著五欲。不求出離。未
T1969A.47.0189c11: 有能發決定願生西方極樂世界者。至於寃
T1969A.47.0189c12: 憎會遇。恩愛別離。老病死相危險逼迫。顛沈
T1969A.47.0189c13: 痛毒。不可堪忍。然後悲涕號呼。歸依佛寶。以
T1969A.47.0189c14: 冀脱死。故凡心念口言。歸命慈尊願賜接引
T1969A.47.0189c15: 往生淨國者。唯越國夫人王氏。則不然。夫人
T1969A.47.0189c16: 荊王之妻。宜其耽著五欲不求出離。而獨傾
T1969A.47.0189c17: 心約己。歸依無量壽佛。願生西方。與夫衆苦
T1969A.47.0189c18: 見前不可堪忍。始求出離者。豈可同日而語
T1969A.47.0189c19: 哉。世謂夫人宿植徳本。受佛記&T040879;。却來人間。
T1969A.47.0189c20: 代佛設教。爲唱導師。躬率内外富貴等人。同
T1969A.47.0189c21: 修淨觀。悉歸佛土。理或然乎。夫人事西方精
T1969A.47.0189c22: 恪端潔。不捨晝夜。給侍奔走之人。無有異念。
T1969A.47.0189c23: 惟一庶&MT04120;。懈慢不勤。夫人訓告之曰。我盡室
T1969A.47.0189c24: 皆勤。唯爾怠墮不從人告。幻惑在會。恐失
T1969A.47.0189c25: 道心。不可在吾左右也。其妾悚悟悲悔。精
T1969A.47.0189c26: 進思惟。淨念相繼。久之謂同事曰。吾其行矣。
T1969A.47.0189c27: 一夕異香遍室。無疾而終。明日同事之妾。告
T1969A.47.0189c28: 夫人言。昨夜夢化去之妾。託致起居。夫人
T1969A.47.0189c29: 訓責我勤修西方。今獲往生感徳無量。夫人
T1969A.47.0190a01: 曰。使我亦夢乃可信爾。是夜夫人夢遇亡妾。
T1969A.47.0190a02: 叙謝如前。夫人曰。西方可至乎。妾曰第從
T1969A.47.0190a03: 行。夫人隨之見二池塘。白蓮華小大間錯。或
T1969A.47.0190a04: 榮或悴。種種不同。夫人問曰。何以如此。妾
T1969A.47.0190a05: 曰。此皆世間發念。修西方境人也。纔發一念
T1969A.47.0190a06: 善根。已萌遂成一華。唯其勤墮不同。是以榮
T1969A.47.0190a07: 悴各異。蓋精進者鮮榮。間斷者枯悴。若悠久
T1969A.47.0190a08: 不息。念定觀成。形消命盡化生其中矣。中有
T1969A.47.0190a09: 一蓮華。華葉忽落。復有人朝服而坐。其衣飄
T1969A.47.0190a10: 揚。隨風散滅。寶冠瓔珞。莊嚴其身。夫人問
T1969A.47.0190a11: 曰。何人也。妾曰楊傑也。又一華開。衣朝服而
T1969A.47.0190a12: 坐者。然其華悴而葉存。夫人復問之。妾曰馬
T1969A.47.0190a13: 玗也。夫人曰。我當生何許。妾導夫人前邁。約
T1969A.47.0190a14: 數里許。妾請夫人延望。唯見一壇。金碧照輝。
T1969A.47.0190a15: 光明交徹。妾曰夫人化生之地。乃金壇上品
T1969A.47.0190a16: 上生也。既覺悲喜兼集。徐訪楊傑馬所在。
T1969A.47.0190a17: 則傑已死而無恙。夫人始生之日。秉爐爇
T1969A.47.0190a18: 香。望觀音閣而立。頃時子孫左右。趣夫人受
T1969A.47.0190a19: 献壽之儀。則已立化矣。嗚呼異哉。富樂之人。
T1969A.47.0190a20: 常於佛事不暇而有暇者。失於不信。能信之
T1969A.47.0190a21: 者。又患於不能斷疑。至於困苦發心者。多失
T1969A.47.0190a22: 於遲暮。固知聞正信發正念修善縁。豈易事
T1969A.47.0190a23: 哉。楊傑次公。洞明宗説。而人不知其密修淨
T1969A.47.0190a24: 觀。臨終乃有將錯就錯之偈聞夫人軼事。
T1969A.47.0190a25: 乃銓次之。以助發信受往生者。而未信之士。
T1969A.47.0190a26: 必將感發于斯文。而歸向於淨觀佛國也。宣
T1969A.47.0190a27: 和五年季冬。隨縁居士黄子虚記荊王即哲
宗皇帝叔
T1969A.47.0190a28:   馬侍郎往生記 同前
T1969A.47.0190a29: 宣和五年冬。予得越國夫人往生淨土事。迺
T1969A.47.0190b01: 爲之記。六年呉思道訪馬於淮之南。加考
T1969A.47.0190b02: 實焉。益知前記。蓋馬氏自少師忠肅公。守
T1969A.47.0190b03: 杭州日。慈雲式懺主。以安養佛事授之。自是
T1969A.47.0190b04: 擧族遵奉。相繼不違。大夫公諱字東玉者。
T1969A.47.0190b05: 乃其孫也。公自幼篤志佛教。元豐中有僧廣
T1969A.47.0190b06: 初者。以天台智者十疑論授之。公大喜曰。吾
T1969A.47.0190b07: 得所依矣。復得慈雲十念迴向法。行之二十
T1969A.47.0190b08: 五年不少懈。尚書公王示以蓮社圖決疑集
T1969A.47.0190b09: 往生傳。於是誦佛益精進。尤以放生爲佛事。
T1969A.47.0190b10: 勸導信入者。不可勝計。倅當塗守淄川新定。
T1969A.47.0190b11: 民皆化之。平日未甞以私怒笞責一人。錢唐
T1969A.47.0190b12: 照律師。勉以繋念法。其在官。閲教藏誦經呪。
T1969A.47.0190b13: 皆有常規。崇寧元年。感疾經夏。盥櫛念佛易
T1969A.47.0190b14: 衣幘。端坐而終。有氣如青蓋。出戸騰空而上。
T1969A.47.0190b15: 家人長幼貴賤。夢公往生上品者。後以十數
T1969A.47.0190b16: 日。皆如合契。時現光相於几筵。八月中有婢
T1969A.47.0190b17: 臥疾。亦念佛而逝。教授公諱永逸字強叟者。
T1969A.47.0190b18: 公之子也。行天竺十念。習十六觀。三十餘年
T1969A.47.0190b19: 矣。誦觀音甞覩其相。今年四月感疾。即命治
T1969A.47.0190b20: 後事。見彌陀觀音勢至倶來接引。結印示滅。
T1969A.47.0190b21: 頂熱有異香。舍利如珠璣。其弟夢乃祖曰。某
T1969A.47.0190b22: 已生淨土。十日華開矣。柩上有五色金光。華
T1969A.47.0190b23: 者以數四。自後瑞應。種種非一。夫人姓王氏。
T1969A.47.0190b24: 亦行十念法。及誦破地獄偈彌陀佛號。甞夢
T1969A.47.0190b25: 地獄主者。謝爲地獄衆持偈之賜。其後寢疾
T1969A.47.0190b26: 修持不息。念佛而絶。親戚侍妾。亦夢王氏生
T1969A.47.0190b27: 極樂國。夫人與娣姒方氏有報應往生傳
T1969A.47.0190b28: 越國夫人之事。知馬公之生淨土。由馬公而
T1969A.47.0190b29: 知其子婦亦登樂國。故復叙其略。以示信士。
T1969A.47.0190c01: 亦結未來之因乎。隨縁居士黄策子虚
T1969A.47.0190c02:   廣平夫人往生記 待制王以寧
T1969A.47.0190c03: 余甞聞道於正覺禪師。覺請讀起信論。時
T1969A.47.0190c04: 方多事。奔走戎馬間未遑省察。及謫官天台。
T1969A.47.0190c05: 始得起信論於隣僧。翻閲再三。竊有疑焉。是
T1969A.47.0190c06: 書爲大乘人。作破有蕩空。一法不留之書也。
T1969A.47.0190c07: 而末章以繋念彌陀求生淨土爲言。其旨何
T1969A.47.0190c08: 也。晩過雪峯問清了禪師。了曰。實際理地不
T1969A.47.0190c09: 受一塵。萬行門中不捨一法。子欲壞世間相
T1969A.47.0190c10: 棄有著空。然後證菩提耶曰。寧有是。了曰。
T1969A.47.0190c11: 如是則淨土之修。於道何損始豁然有慰於
T1969A.47.0190c12: 其心。比經行福清。聽遠近知識。談馮夫人事。
T1969A.47.0190c13: 益契了老之説。可信不誣。夫人名法信。政和
T1969A.47.0190c14: 門司贈少師諱珣之女。生十六年。嫁爲鎭洮
T1969A.47.0190c15: 軍承宣使。今妙明居士陳思恭之妻。夫人少
T1969A.47.0190c16: 多病體力尪孱。若不勝衣。及歸陳氏病日以
T1969A.47.0190c17: 劇。數呼醫謀藥。殆無生意。醫辭曰。夫人病非
T1969A.47.0190c18: 吾藥能力。於時慈受深禪師。爲王城法施主。
T1969A.47.0190c19: 夫人徑造其室。求己疾之方。慈受憐之。教以
T1969A.47.0190c20: 持齋誦佛。默求初心。夫人耳其語。諦信不疑。
T1969A.47.0190c21: 齋居未踰月。忽語所親曰。晨素善矣。雜以晩
T1969A.47.0190c22: 葷。徒亂人意。盍盡徹之。自此屏葷血。却鉛華
T1969A.47.0190c23: 膏沐之奉。依掃塔服。專以西方淨觀爲佛事。
T1969A.47.0190c24: 行亦西方也。坐亦西方也。起居食息亦西方
T1969A.47.0190c25: 也。語默動靜亦西方也。酌水献華亦西方也。
T1969A.47.0190c26: 翻經行道亦西方也。刹那之念秋毫之善。一
T1969A.47.0190c27: 以爲西方之津梁。自壬寅迄壬子十年之間。
T1969A.47.0190c28: 亡墮容亡矜色。心安體胖。神氣昌王人皆尊
T1969A.47.0190c29: 高之。一日忽提筆。書數語異甚。若厭世仙去
T1969A.47.0191a01: 者。隨縁認業許多年。枉作老牛爲耕田。打疊
T1969A.47.0191a02: 身心早脱去。免將鼻孔被人牽。族黨怪之。夫
T1969A.47.0191a03: 人曰。清淨界中。失念至此。支那縁盡行即西
T1969A.47.0191a04: 歸。適我願兮。何怪之有。壬子九月。示疾久
T1969A.47.0191a05: 之。氣息纔屬。十二月壬寅夕。矍然而寤。語侍
T1969A.47.0191a06: 旁者曰。吾已神遊淨土。面禮慈尊。觀音左顧
T1969A.47.0191a07: 勢至右盻。百千萬億清淨佛子。稽首慶我來
T1969A.47.0191a08: 生其國。若夫宮殿林沼光明神麗。與華嚴佛
T1969A.47.0191a09: 化。及十六觀經中所説。無二無別。*唯證方
T1969A.47.0191a10: 知。非所以語汝曹也。侍疾者。亟呼妙明語其
T1969A.47.0191a11: 故。乃相與合掌策勵。俾繋念勿忘。又明日甲
T1969A.47.0191a12: 辰。安臥右脇。吉祥而逝。三日而後歛。家人輩
T1969A.47.0191a13: 往往聞妙香芬馥。不類人間。及茶毘擧尸如
T1969A.47.0191a14: 生。凝然不壞。夫人享年三十六。以妙明顯仕。
T1969A.47.0191a15: 恩封廣平郡夫人。妙明爲思恭初未知道。
T1969A.47.0191a16: 夫人實勸發之。又懶不怡生。夫人實經紀其
T1969A.47.0191a17: 有亡。平居接内外親姻。及拊馴其子姪僮
T1969A.47.0191a18: 媵。一一有恩意。死之日哭者失聲。至於煉頂
T1969A.47.0191a19: 灼臂。以薦冥福。非有以得其心。能若是乎。以
T1969A.47.0191a20: 思恭貧甚。又甞筍輿獨走二千里。乞糴於其兄
T1969A.47.0191a21: 宣君徳裕。時閩偸縱横。使令者能道其往
T1969A.47.0191a22: 來應變方略。如世健男子。蓋夫人志力剛果。
T1969A.47.0191a23: 不可搖奪。故其辦道勇決所成就亦如是。是
T1969A.47.0191a24: 可嘉也已。以寧老且病。於無量壽國。方且問
T1969A.47.0191a25: 途。聞夫人事。樂爲之記。非徒信覺了二禪師
T1969A.47.0191a26: 之語。亦以爲將來熏修者不勸云。紹興三年
T1969A.47.0191a27: 二月二十一日。阿彌陀佛弟子正信菴以寧
T1969A.47.0191a28: 待制記
T1969A.47.0191a29:   河東鸚鵡舍利塔記 成都尹韋皐
T1969A.47.0191b01: 元精以五氣授萬類。雖鱗介毛羽。必有感清
T1969A.47.0191b02: 英純粹者矣。或炳耀离火。或稟奇蒼精。皆應
T1969A.47.0191b03: 乎人文。以奉若時政。則有革彼禽類習乎能
T1969A.47.0191b04: 言。了空相於一念。留眞骨於己斃。殆非元聖
T1969A.47.0191b05: 示現。感於人心。同夫異縁。用一眞化。前歳有
T1969A.47.0191b06: 獻鸚鵡鳥者曰。此鳥聲容可觀。音中華夏。有
T1969A.47.0191b07: 河東裴氏者。志樂金仙之道。聞西方有珍禽。
T1969A.47.0191b08: 群嬉和鳴。演暢法音。以此鳥名載梵經。智殊
T1969A.47.0191b09: 常類。意佛身所化。常狎而敬之。始告以六齋
T1969A.47.0191b10: 之禁。比及午後。非時之食。終夕不視。固可以
T1969A.47.0191b11: 矯激流俗端嚴梵倫。或教以持佛名號者曰。
T1969A.47.0191b12: 當由有念以至無念。則仰首奮翼若承善聽。
T1969A.47.0191b13: 其後或俾之念佛。則默然而不答。或謂之不
T1969A.47.0191b14: 念。即鳴言阿彌陀。歴試如一。曾無爽異謂。
T1969A.47.0191b15: 以其有念爲縁生。以無念爲眞際。縁生不答
T1969A.47.0191b16: 爲縁起也。眞際雖言言本空也。毎虚室戒
T1969A.47.0191b17: 曙。發和雅音。穆如笙竿。靜鼓天風。下上其
T1969A.47.0191b18: 音。念念相續。聞之者莫不洗然而嘉善矣。於
T1969A.47.0191b19: 戲生有辰乎。縁其盡乎。以今年七月。悴爾不
T1969A.47.0191b20: 懌。已日其馴養者知將盡。乃鳴磬告曰。將西
T1969A.47.0191b21: 歸乎。爲爾撃磬。爾其存念。毎一撃磬。一稱彌
T1969A.47.0191b22: 陀佛。洎十撃磬而十念成歛翼委足。不震不
T1969A.47.0191b23: 仆。揜然而絶。按釋典十念成往生西方。又云。
T1969A.47.0191b24: 得佛慧者歿有舍利。知其説者。固不隔殊類
T1969A.47.0191b25: 哉。遂命火以闍維之法焚之。餘燼之末。果有
T1969A.47.0191b26: 舍利十餘粒。烱爾耀目。瑩然在掌。識者驚視
T1969A.47.0191b27: 聞者駭聽。咸曰。苟可以誘迷利世。安往而非
T1969A.47.0191b28: 菩薩之化歟。時有高僧慧觀甞詣五臺山巡禮
T1969A.47.0191b29: 聖跡。聞説此鳥。涕涙悲泣。請以舍利。於靈山
T1969A.47.0191c01: 用陶甓。建塔旌異也謂。此禽存而由道。歿
T1969A.47.0191c02: 而有徴。古之所以通聖賢階至化者。女媧蛇
T1969A.47.0191c03: 躯以嗣帝。中衍鳥身而建侯紀乎&T002003;書。其誰
T1969A.47.0191c04: 曰語怪。而況此鳥有弘於道流。聖證昭昭。
T1969A.47.0191c05: 胡可默已。是用不愧。直書于辭。貞元十九年
T1969A.47.0191c06: 八月十四日記
T1969A.47.0191c07:   右記見唐文粹。余翻閲諸書。又見於異類
T1969A.47.0191c08: 中。進修西方。獲感驗者凡三事。龍舒文曰。
T1969A.47.0191c09: 潭州有人。養一鴝鵒。俗號八八兒。偶見
T1969A.47.0191c10: 僧念彌陀佛。即隨稱不絶。因捨與僧。後
T1969A.47.0191c11: 亡乃棺以葬之。俄口生蓮華一枝。有頌曰。
T1969A.47.0191c12: 有一非禽。八*八兒解。隨僧口念阿彌。死
T1969A.47.0191c13: 埋平地蓮華發。我輩爲人豈不知。戒殺類
T1969A.47.0191c14: 曰。當塗漁人劉成李暉天寶春。載魚往丹
T1969A.47.0191c15: 揚。泊舟浦中。李&T021952;幹劉獨在。遽見船中
T1969A.47.0191c16: 大魚振鬣搖首。稱阿彌陀佛劉驚奔于岸。
T1969A.47.0191c17: 俄聞萬餘魚倶跳躍念佛聲動天地。劉大
T1969A.47.0191c18: 恐盡投魚于江。李至不信。劉即用己財酬
T1969A.47.0191c19: 之。明日忽於荻中。得錢萬五千。題云還汝
T1969A.47.0191c20: 魚直。自信録曰。黄巖正等寺觀師。甞畜一
T1969A.47.0191c21: 鴝鵒。能言語。纔聞念佛則隨之。其後唯呼
T1969A.47.0191c22: 阿彌陀佛。一日立死。穴土葬之。未幾於舌
T1969A.47.0191c23: 端生一紫蓮華。靈芝師甞讃之。有立亡籠
T1969A.47.0191c24: 閑渾閑事。化紫蓮華也。大奇之句大哉。
T1969A.47.0191c25: 物之奇異若此聞。大彌陀經曰。阿彌陀佛
T1969A.47.0191c26: 現在十方世界。教化無央數天人。下至蜎
T1969A.47.0191c27: 飛蠕動。莫不過度之。是知。佛之爲化。不
T1969A.47.0191c28: 以品類爲間。凡有善心者。悉濟度之。惟夫
T1969A.47.0191c29: 人爲萬物之靈。柰何聞見。而不能景慕者。
T1969A.47.0192a01: 蓋亦多矣。今觀鱗羽之梭化。豈人倫之不
T1969A.47.0192a02: 若乎
T1969A.47.0192a03:   記類終
T1969A.47.0192a04:   淨土往生事跡。先賢作傳凡數家。所載者
T1969A.47.0192a05: 亡慮半千人。往往古今。若出家若在家。
T1969A.47.0192a06: 下至小夫婢類。能知我佛攝生本願。潜修
T1969A.47.0192a07: 密嚮。命終感召者。不可以數量計。又安能
T1969A.47.0192a08: 盡入吾門遷董之筆耶。今姑擇其已載者
T1969A.47.0192a09: 及未載者一十餘傳。蓋欲將來知源流識
T1969A.47.0192a10: 模範。非止爲發起信心而已矣
T1969A.47.0192a11:   天竺五通菩薩請佛傳
T1969A.47.0192a12: 唐南山律師歴代三寶感通録云。昔天竺雞
T1969A.47.0192a13: 頭摩寺五通菩薩。往安樂世界。請阿彌陀佛
T1969A.47.0192a14: 云。娑婆衆生。願生淨土。無佛形像。請垂降
T1969A.47.0192a15: 許。佛言。汝且前去。尋當現彼。及菩薩還。聖
T1969A.47.0192a16: 儀已至。一佛五十菩薩。各坐蓮華。在樹葉下。
T1969A.47.0192a17: 五通菩薩。取葉所在。圖寫流布。洎漢明感夢
T1969A.47.0192a18: 使往祈法。便獲迦葉摩騰等至雒陽。後騰姉
T1969A.47.0192a19: 子作沙門。持此瑞像。又達此國。所在流布。未
T1969A.47.0192a20: 幾齎像西還。而此土畫像。不甚遍傳南北多
T1969A.47.0192a21: 故。經像湮沒。此之瑞跡殆將不見。隋文開
T1969A.47.0192a22: 教。有沙門明憲。從高齊道長法師得本。説
T1969A.47.0192a23: 其因依與上符合。是以復傳於世。時遇北齊
T1969A.47.0192a24: 畫工曹仲達者。善于丹青。妙畫梵跡。傳模茲
T1969A.47.0192a25: 像。京邑所推故。今寺壁正陽。皆其遺筆也。法
T1969A.47.0192a26: 苑珠林所載亦同。又唐續高僧傳云。江都安
T1969A.47.0192a27: 樂寺有僧慧海。*唯專淨業。俄感齊州僧道銓
T1969A.47.0192a28: 齎無量壽像遺之。是亦天竺五通菩薩。乘空
T1969A.47.0192a29: 往請尊容。既冥會素懷。殷勤禮懺。是像忽煥
T1969A.47.0192b01: 發神光。於是懇苦願生。沒齒爲念。一夜忽起。
T1969A.47.0192b02: 面西作禮。加趺而逝。即隋大業五年也。近
T1969A.47.0192b03: 乾道間西湖居士李子濟。求僧志叶。復圖茲
T1969A.47.0192b04: 像於貝多葉。行於呉地。宗曉因縁得之。瞻想
T1969A.47.0192b05: 聖儀。如佛眞在。聊書始末。永發信心云爾
T1969A.47.0192b06:   蓮社始祖廬山遠法師傳
T1969A.47.0192b07: 時教雖本佛説。然而洪時教者。必以天台爲
T1969A.47.0192b08: 始祖。律藏雖本佛制。然而張律藏者。必以南
T1969A.47.0192b09: 山爲始祖。禪宗雖本佛心。然而傳佛心者。
T1969A.47.0192b10: 必以達磨爲始祖。勸生淨土。固出大覺慈尊。
T1969A.47.0192b11: 然而使此方之人知有念佛三昧者。應以遠
T1969A.47.0192b12: 公法師爲始祖焉。法師諱慧遠俗賈氏。雁門
T1969A.47.0192b13: 人。少游學通經史莊老。年二十餘。問道道安
T1969A.47.0192b14: 法師。因聽講般若經。豁然開悟。乃曰。九流異
T1969A.47.0192b15: 議。皆糠粃耳。因削染事之。至二十四。大曉經
T1969A.47.0192b16: 論。凡諸疑難。莫不條析。僞秦建元中襄陽&T009044;
T1969A.47.0192b17: 亂。因屆尋陽。見廬峯清峻。意頗樂之。刺史
T1969A.47.0192b18: 桓伊。即創東林以居焉。自是三十年。影不出
T1969A.47.0192b19: 山。跡不入俗。毎送客以虎溪爲界。桓玄震主
T1969A.47.0192b20: 之威。相見不覺致敬。晋安帝自江陵還都。或
T1969A.47.0192b21: 勸師候覲。師稱疾不前。帝復遣使問勞。時有
T1969A.47.0192b22: 劉遺民雷次宗宗昺洎諸高僧一十八人。並
T1969A.47.0192b23: 棄世遺榮。依遠游止。遠拉一百二十三人爲
T1969A.47.0192b24: 蓮社。令遺民著誓辭。於彌陀像前。建誠立誓。
T1969A.47.0192b25: 期生安養。謝靈運負才傲物。一與遠接。肅然
T1969A.47.0192b26: 心服。爲鑿二池。引水栽白蓮求入社。師以心
T1969A.47.0192b27: 雜止之。陶淵明范寧。累招入社。終不能致。
T1969A.47.0192b28: 故齊已詩云。元亮醉多難入社。謝公心亂入
T1969A.47.0192b29: 何妨。遠於淨土克勤于念。初十一年。澄心
T1969A.47.0192c01: 系想。三覩聖相。而遠沈厚不言。後十九年七
T1969A.47.0192c02: 月晦日。於般若臺。方從定起。見彌陀佛身。
T1969A.47.0192c03: 滿虚空。圓光之中有諸化佛。觀音勢至左右
T1969A.47.0192c04: 侍立。又見水流光明分十四支。流注上下。演
T1969A.47.0192c05: 説苦空。佛告遠曰。我以本願力故。來安慰汝。
T1969A.47.0192c06: 汝後七日。當生我國。又見佛陀耶舍慧持曇
T1969A.47.0192c07: 順。在佛之側。前揖遠曰。師志在吾先。何來之
T1969A.47.0192c08: 遲。既而乃與其徒曰。吾始居此。幸於淨土
T1969A.47.0192c09: 三覩聖相。今復再見。吾往生決矣。次日即寢
T1969A.47.0192c10: 疾。期七日而後行。汝徒當自勉。無以情慮拘
T1969A.47.0192c11: 也。至期果令終。壽八十三。即義熙十二年丙
T1969A.47.0192c12: 辰八月六日也。遺囑露屍林下。弟子奉葬西
T1969A.47.0192c13: 嶺。謝靈運作銘張野爲序。唐大中二年。謚號
T1969A.47.0192c14: 辨覺大師。昇元三年。改謚正覺。大宋興國三
T1969A.47.0192c15: 年。追謚圓悟大師。墳爲凝寂之塔。師有雜文
T1969A.47.0192c16: 二十卷。號廬山集。靈芝元照律師作序。板刊
T1969A.47.0192c17: 紹興府庫。識者敬焉
T1969A.47.0192c18:   蓮社繼祖五大法師傳
T1969A.47.0192c19: 蓮社之立。既以遠公爲始祖。自師歸寂。抵今
T1969A.47.0192c20: 大宋慶元五年己未。凡八百九年矣。中間繼
T1969A.47.0192c21: 此道者乃有五師。一曰善導師。二曰法照師。
T1969A.47.0192c22: 三曰少康師。四曰省常師。五曰宗賾師。是五
T1969A.47.0192c23: 師者。莫不仰體佛慈大啓度門異世同轍。皆
T1969A.47.0192c24: 衆良導。傳記所載。誠不可掩。以故録之。爲繼
T1969A.47.0192c25: 祖焉
T1969A.47.0192c26: 一善導師者。不知何許人。唐貞觀中。見西河
T1969A.47.0192c27: 綽禪師九品道場講誦觀經。導大喜曰。此眞
T1969A.47.0192c28: 入佛之津要。修餘行業。迃僻難成。*唯此觀
T1969A.47.0192c29: 門。速超生死。於是篤勤精苦。若救頭然。續至
T1969A.47.0193a01: 京師。撃發四部。毎入佛室。胡跪念佛。非力竭
T1969A.47.0193a02: 不休。雖寒氷亦須流汗。出即爲人説淨土法。
T1969A.47.0193a03: 三十餘年。不暫睡眠。般舟行道禮佛方等。諸
T1969A.47.0193a04: 有嚫施。用寫彌陀經十萬餘卷。畫淨土變相
T1969A.47.0193a05: 三百餘壁。京華道俗。受化者不計其數。或問
T1969A.47.0193a06: 導曰。念佛生淨土耶。答曰。如汝所念遂汝所
T1969A.47.0193a07: 願。於是導乃自念如是。一聲則有一道光明。
T1969A.47.0193a08: 從其口出。十至千百。光亦如之。後謂人曰。
T1969A.47.0193a09: 此身可厭。諸苦變易。乃登柳樹。向西願曰。
T1969A.47.0193a10: 願佛接我。菩薩助我。令我不失正念。不生退
T1969A.47.0193a11: 墮。言已投身自絶。高宗知其口出光明精至
T1969A.47.0193a12: 如此。賜寺額爲光明焉。天竺往生略傳曰。阿
T1969A.47.0193a13: 彌陀佛化身。自至長安。聞滻水聲。和尚乃曰。
T1969A.47.0193a14: 可教念佛。遂廣行勸化。三年後滿長安城。皆
T1969A.47.0193a15: 悉念佛。後有法照大師。即善導後身也
T1969A.47.0193a16: 二法照師者。唐代宗大暦四年。於衡州湖東
T1969A.47.0193a17: 寺。啓五會念佛道場。感五色祥雲覆其寺。雲
T1969A.47.0193a18: 中有樓閣。睹阿彌陀佛及二菩薩。其身高大。
T1969A.47.0193a19: 滿虚空中。復於道場之外。遇一老人。指見文
T1969A.47.0193a20: 殊。因往五臺。大聖現竹林寺。照入寺之講堂。
T1969A.47.0193a21: 見文殊在西。普賢在東。爲衆説法。照遂作禮
T1969A.47.0193a22: 問曰。末代凡夫智識淺劣。佛性心地無由顯
T1969A.47.0193a23: 現。未審修何法門。最爲其要。文殊曰。汝所請
T1969A.47.0193a24: 問。今正是時。諸修行門。無如念佛。我於過
T1969A.47.0193a25: 去。因念佛故得一切種智。照又問曰。當云何
T1969A.47.0193a26: 念。文殊曰。此世界西有阿彌陀。願力難思。汝
T1969A.47.0193a27: 當繋念令無間斷。命終決定往生。説已爲照
T1969A.47.0193a28: 摩頂而退。師續於并州行五會教。化人念佛。
T1969A.47.0193a29: 徳宗於長安宮中。常聞東北方有念佛之聲。
T1969A.47.0193b01: 遣使尋覓。至于太康。果見照師勸化之盛。
T1969A.47.0193b02: 遂勅迎入内。教宮人念佛亦及五會。按柳文
T1969A.47.0193b03: 南嶽彌陀和尚碑曰。在代宗時。有僧法照爲
T1969A.47.0193b04: 國師。初居廬山。由正定以趣安樂國。見蒙惡
T1969A.47.0193b05: 衣持佛者。佛告曰。此衡山承遠也。出而求之
T1969A.47.0193b06: 肖焉。乃從而學。傳教天下。準此法照師於遠
T1969A.47.0193b07: 公也
T1969A.47.0193b08: 三少康師。縉雲仙都人。貞元初至洛下白馬
T1969A.47.0193b09: 寺。見殿内文字累放光明探取之。乃善導西
T1969A.47.0193b10: 方化導文。康曰。若於淨土有縁。當使此文再
T1969A.47.0193b11: 發光明。言未已光乃閃爍。康曰。劫石可磨。我
T1969A.47.0193b12: 願無易矣。遂至長安善導影堂。大陳薦献。倏
T1969A.47.0193b13: 見善導遺像。升於空中謂曰。汝依吾事利樂
T1969A.47.0193b14: 有情。則汝之功同生安養。又路逢一僧。曰汝
T1969A.47.0193b15: 欲化人。當往新定。言訖而隱。新定今嚴州也。
T1969A.47.0193b16: 師至彼人無識者。康乃乞錢。誘小兒曰。阿彌
T1969A.47.0193b17: 陀佛是汝本師。能念一聲與汝一錢。群兒務
T1969A.47.0193b18: 錢。隨亦念之。後經月餘俟錢者多。康曰。可念
T1969A.47.0193b19: 十聲與一錢。如是一年。無少長貴賤。念佛之
T1969A.47.0193b20: 人。盈於道路。續於烏龍山。建淨土道場。築壇
T1969A.47.0193b21: 三級。集衆午夜行道。康高聲唱阿彌陀佛。衆
T1969A.47.0193b22: 共和之。師一唱佛聲。衆見一佛從口而出。連
T1969A.47.0193b23: 唱十聲。則有十佛。若貫珠焉。師曰。汝見佛
T1969A.47.0193b24: 者。決定往生。衆滿數千。亦有竟不見者。後遺
T1969A.47.0193b25: 囑道俗。當於安養起増進心。於閻浮提生厭
T1969A.47.0193b26: 離心。言已放光數道。掩然而逝。塔於臺子
T1969A.47.0193b27: 巖。天台韶國師。甞重修之。世稱後善導者。即
T1969A.47.0193b28: 師是也
T1969A.47.0193b29: 四省常師者。大宋淳化中。師住錢唐南昭慶
T1969A.47.0193c01: 院。專修淨業。結淨行社。王文正公爲社首。
T1969A.47.0193c02: 翰林承旨宋撰碑。翰林學士蘇易簡作淨行
T1969A.47.0193c03: 品序。状元孫題社客於碑陰。亦系以記。士
T1969A.47.0193c04: 夫預會。皆稱淨行社弟子。社友八十比丘一
T1969A.47.0193c05: 千大衆。孤山圓公。作師行業記并蓮社碑。記
T1969A.47.0193c06: 中引蘇序曰。予當布髮以承其足。剜身以請
T1969A.47.0193c07: 其法。猶無嗔恨。況陋文淺學而有悋惜哉。宋
T1969A.47.0193c08: 碑曰。師慕遠公。啓廬山之社。易蓮華爲淨行
T1969A.47.0193c09: 之名。遠公當衰季之時。所結者半隱淪之士。
T1969A.47.0193c10: 上人屬升平之世。所交者多有位之賢。方前
T1969A.47.0193c11: 則名士且多。垂裕則津梁曷已。因二公之言。
T1969A.47.0193c12: 想當時之盛。亦可&T019598;見矣
T1969A.47.0193c13: 五宗賾師者。師賜號慈覺。元祐中住眞州長
T1969A.47.0193c14: 蘆寺。宗説倶通。篤勤化物。有葦江集行于
T1969A.47.0193c15: 世。内列種種佛事。靡不運其慈念。蓋師自
T1969A.47.0193c16: 他倶利。願力洪深。故能遠紹佛化也如此。人
T1969A.47.0193c17: 或不知。返嫌忉怛。悲夫。師居長蘆。海衆雲
T1969A.47.0193c18: 臻。爰念無常之火。四面倶焚。豈可安然坐而
T1969A.47.0193c19: 待盡。乃遵廬阜之規。建立蓮華勝會。普勸修
T1969A.47.0193c20: 行念佛三昧。其法日念阿彌陀佛。或百千聲
T1969A.47.0193c21: 乃至萬聲。迴願往生西方淨土。各於日下。以
T1969A.47.0193c22: 十字記之。當時即感普賢普慧二大菩薩預
T1969A.47.0193c23: 會。證明勝事。非所作所修契聖。曷至是耶。靈
T1969A.47.0193c24: 芝稱爲近代大乘師。信乎其爲大乘師矣
T1969A.47.0193c25: 以上五師。紹隆大法行業如此。繼遠爲祖。孰
T1969A.47.0193c26: 曰不然乎
T1969A.47.0193c27:   梁京師法悦僧主傳
T1969A.47.0193c28: 梁京師正覺寺法悦。齊末爲僧主。精修福業。
T1969A.47.0193c29: 四部所歸。甞聞宋明帝造丈八金像。四鑄不
T1969A.47.0194a01: 成。於是改爲丈四。悦乃與白馬寺智靖。率同
T1969A.47.0194a02: 縁改造丈八無量壽像。以申厥志。始鳩集金
T1969A.47.0194a03: 銅。屬齊末亂離。至梁初方以事奏聞。降勅聽
T1969A.47.0194a04: 許。材官工巧。隨用資給。以天監八年五月三
T1969A.47.0194a05: 日。於小莊嚴寺營鑄。本量佛身四萬斤銅。鎔
T1969A.47.0194a06: 瀉尚未至胸。百姓以銅投之爐冶。隨鑄不滿。
T1969A.47.0194a07: 又聞奏。勅銅三千斤。庫始就量送。而鑄處已
T1969A.47.0194a08: 見傳。詔載銅爐所。遂併銷鎔。一鼓便就。來人
T1969A.47.0194a09: 倶失。臺内銅至。方知先到靈感所致。及開模
T1969A.47.0194a10: 量度。乃涌成丈九。而光相不差。有二大錢。見
T1969A.47.0194a11: 在衣條。莫測神異。初像素既成。有道昭師夜
T1969A.47.0194a12: 間禮懺。忽見素晃然大明。鑄後三日。有僧道
T1969A.47.0194a13: 度。助費開模。而遙見二僧跪開像髻。倐然不
T1969A.47.0194a14: 見。及移像還光宅寺。久不得雨。頗有埃塵。忽
T1969A.47.0194a15: 夜有微雨沾潤。僧祐師經行像所。忽見像邊
T1969A.47.0194a16: 有光焔上下。猶如燈燭。是夜淮中賈客。並聞
T1969A.47.0194a17: 催督治橋。如有數百人聲。自佛法東流。金像
T1969A.47.0194a18: 靈瑞莫過于此
T1969A.47.0194a19:   後魏壁谷神鸞法師傳
T1969A.47.0194a20: 釋曇鸞雁門人。少游五臺。因感靈異。誓而出
T1969A.47.0194a21: 俗。三乘頓漸。具陶文理。師性好方術。聞江南
T1969A.47.0194a22: 陶隱居有長生法。千里就之。陶即以所學仙
T1969A.47.0194a23: 經十卷授之。師喜躍自得。以謂神仙必可致
T1969A.47.0194a24: 也。後還洛下。遇三藏菩提留支。意頗得之。問
T1969A.47.0194a25: 支曰。佛道有長生乎。其能却老爲不死乎。支
T1969A.47.0194a26: 笑曰。長生不死吾佛道也。道家何有焉。遂以
T1969A.47.0194a27: 十六觀經授之曰。汝可誦此。則三界無復生。
T1969A.47.0194a28: 十道無長往。盈虚消息禍福成敗。無得而至。
T1969A.47.0194a29: 其爲壽也。有劫石焉有河沙焉。沙石之數有
T1969A.47.0194b01: 限。壽量之數無窮。此吾金仙氏之長生也。鸞
T1969A.47.0194b02: 承其語。驟起深信。遂焚所學仙經而專觀經。
T1969A.47.0194b03: 修三福業。想像九蓮。雖寒暑之變疾病之侵。
T1969A.47.0194b04: 不懈于始念。魏主憐其志尚。號爲神鸞。一夕
T1969A.47.0194b05: 正持誦。次忽一梵僧昂然入室曰。吾龍樹也。
T1969A.47.0194b06: 所居者淨土焉。以汝有淨土之心故來見汝。
T1969A.47.0194b07: 鸞曰。何以教我。樹曰。已去不可及。未來未可
T1969A.47.0194b08: 追。現在今何在。白駒難與迴。言訖而失。鸞以
T1969A.47.0194b09: 所見勝異。必知死期至矣。即集衆盛陳教誡。
T1969A.47.0194b10: 因令高聲唱阿彌陀佛。鸞乃西向瞑目而終。
T1969A.47.0194b11: 一衆同聞管絃絲竹之聲由西而來。良久乃寂。
T1969A.47.0194b12: 魏主感之。勅葬汾西。條其行業以立碑焉
T1969A.47.0194b13:   龍舒淨土文曰。按楞嚴經有十種仙。皆壽
T1969A.47.0194b14: 千萬歳。數盡還入輪迴。爲不曾了得眞性
T1969A.47.0194b15: 故。與六道衆生。同名七趣。是皆輪迴中人
T1969A.47.0194b16: 也。世人學仙者。萬不得一。縱得之亦不免
T1969A.47.0194b17: 輪迴。爲著於形神而不能捨去也。且形神
T1969A.47.0194b18: 者。乃眞性中所現之妄想。非爲眞實。故寒
T1969A.47.0194b19: 山詩曰。饒汝得仙人。恰似守屍鬼。非若佛
T1969A.47.0194b20: 家之生死自如而無所拘也。自古得仙者。
T1969A.47.0194b21: 唯鍾離呂公。而學二公者。豈止千萬。自予
T1969A.47.0194b22: 親知聞。數亦不少。終皆死亡。埋于下土。
T1969A.47.0194b23: 蓋平生空費心力。終無所益也。欲求長生。
T1969A.47.0194b24: 莫如淨土。生淨土者。壽數無量。其爲長生
T1969A.47.0194b25: 也大矣。不修此法而學仙者。是捨目前之
T1969A.47.0194b26: 美玉。而求不可得之碔砆。豈不惑哉
T1969A.47.0194b27:   梁廬山道珍禪師傳
T1969A.47.0194b28: 釋道珍。梁天鑒中憩錫廬山。聞昔遠公結社
T1969A.47.0194b29: 淨方。心頗慕之。然其所行。心尚猶豫。異時忽
T1969A.47.0194c01: 夢海上數十人櫓舟前邁。珍問之。對曰。將適
T1969A.47.0194c02: 彌陀國也。珍曰。願將隨往得否曰以子之意。
T1969A.47.0194c03: 孰敢相拒。但於此一日之修。功超永劫。彌陀
T1969A.47.0194c04: 一經存。而子未之誦。及未曾浴僧。如何求適
T1969A.47.0194c05: 也。珍夢覺嗟嘆愧悚。若於勝法有差焉。遂專
T1969A.47.0194c06: 其經。大設沐浴。後二年一日。忽堂虚戸扃。有
T1969A.47.0194c07: 捧銀臺而至者。曰法華報盡當陞此臺。又
T1969A.47.0194c08: 曰。師之功行當乘金臺。奈何始心猶豫。故止
T1969A.47.0194c09: 此耳。珍謝曰。果能越三界出五苦。則珍也見
T1969A.47.0194c10: 佛之基有漸。奚必金臺也。然珍少言語。雖睹
T1969A.47.0194c11: 其事。未甞矜示於人。乃自書之。藏於經函。其
T1969A.47.0194c12: 亡之夕。所居之山。崖&MT03184;萬疊。若烈火千炬。
T1969A.47.0194c13: 交相輝爍。郷民望之驚異。及旦即山問之。乃
T1969A.47.0194c14: 知珍亡。其所見者。往生之驗矣。異日經函獲
T1969A.47.0194c15: 其所紀。因得傳世
T1969A.47.0194c16:   隋天台法智法師傳
T1969A.47.0194c17: 釋法智。游學于東越。有通大小乘經義者。智
T1969A.47.0194c18: 必師之。以故強學多聞。人罕儔匹。末年以徑
T1969A.47.0194c19: 直之門莫如念佛。於晨興暮息。繋念不弛者
T1969A.47.0194c20: 七年。已而議曰。犯一吉羅承其罪也。歴一中
T1969A.47.0194c21: 劫。此誠可信。以其故而爲之也。一稱阿彌陀
T1969A.47.0194c22: 佛。而滅億劫重罪。則予也切有疑焉。或告智
T1969A.47.0194c23: 曰無疑也。教以念佛。久則功。功則化。化則三
T1969A.47.0194c24: 昧現前。今子之疑是疑佛也。夫佛語豈有可
T1969A.47.0194c25: 疑者耶。釋尊出廣長舌。十方諸佛同讃淨土。
T1969A.47.0194c26: 正爲衆生信根難立。故勸發之耳。智斷其疑。
T1969A.47.0194c27: 乃於國清寺絶去諸縁。一心念佛。想念既極。
T1969A.47.0194c28: 感觀音勢至現身。異日又感天冠寶瓶光映其
T1969A.47.0194c29: 身。智謂道俗曰。吾生淨土。蓋有日矣。誰能具
T1969A.47.0195a01: 膳餞我。衆笑而對曰。唯恐道人之不能耳。吾
T1969A.47.0195a02: 等不辭矣。遂剋後三日會食。食罷。智無他衆
T1969A.47.0195a03: 或疑其相侮。因宿其房伺候之。夜未央智於
T1969A.47.0195a04: 繩床念佛。安坐而化。是夜有金色光自西而
T1969A.47.0195a05: 來。照數百里。江上漁人。謂已天曉。舳艫相
T1969A.47.0195a06: 望。率皆驚起
T1969A.47.0195a07:   大宋永明智覺禪師
T1969A.47.0195a08: 師諱延壽。本丹揚人。後遷餘杭。總角之歳。
T1969A.47.0195a09: 誦法華經五行倶下。經六旬而畢。甞爲北郭
T1969A.47.0195a10: 税。務專知官。見魚鰕輒買放生。後盜官錢。並
T1969A.47.0195a11: 爲放生用。事發坐死。領赴市曹。錢王使人視
T1969A.47.0195a12: 之。若悲懼即殺之。否則捨之。而彼澹然無異
T1969A.47.0195a13: 色。乃捨之。因投明州翠巖出家。次參韶國
T1969A.47.0195a14: 師。發明心要。初往天台智者巖。九旬習定。有
T1969A.47.0195a15: 鳥尺鷃。巣于衣裓中。於國清行法華懺。夜見
T1969A.47.0195a16: 神人持戟而入。師呵。其何得擅入。對曰。久
T1969A.47.0195a17: 積淨業方到此中。又中夜旋遶。次見普賢前
T1969A.47.0195a18: 供養蓮華忽然在手。因思夙有二願。一願終
T1969A.47.0195a19: 身常誦法華。二願畢生廣利群品。憶此二願。
T1969A.47.0195a20: 復樂禪寂進退遲疑。莫能自決。遂上智者禪
T1969A.47.0195a21: 院作二鬮。一曰一心禪定鬮。二曰誦經萬善
T1969A.47.0195a22: 莊嚴淨土鬮。冥心自期曰。儻於此二途。有一
T1969A.47.0195a23: 功行必成者。須七返拈著爲證。遂精祷佛祖。
T1969A.47.0195a24: 信手拈之。乃至七度。並得誦經萬善生淨土
T1969A.47.0195a25: 鬮。由此一意。專修淨業。遂振錫金華天柱峯。
T1969A.47.0195a26: 誦經三載。禪觀中見觀音以甘露灌于口。從
T1969A.47.0195a27: 此發觀音辯才。初住雪竇山。晩詔住永明寺。
T1969A.47.0195a28: 徒衆常二千日課一百八事。學者參問指心爲
T1969A.47.0195a29: 宗。以悟爲決。日暮往別峯行道念佛。旁人聞
T1969A.47.0195b01: 山中螺貝天樂之聲。忠懿王嘆曰。自古求西
T1969A.47.0195b02: 方者。未有如此之切也。遂爲立西方香嚴殿。
T1969A.47.0195b03: 以成師志。至大宋開寶八年二月二十六日。
T1969A.47.0195b04: 晨起焚香告衆。跏趺而逝
T1969A.47.0195b05:   梁貞節處士庾詵傳
T1969A.47.0195b06: 庾詵字彦寶。新野人。幼聰驚。經史百家。無
T1969A.47.0195b07: 不該綜。至於棊算機巧。並絶一時。而性託夷
T1969A.47.0195b08: 簡。特愛林泉。十畝之宅。山池居半。蔬食弊
T1969A.47.0195b09: 衣。不修産業。一時乘舟。從沮中還。載米一百
T1969A.47.0195b10: 五十石。有人寄載三十石。及至家寄者曰。君
T1969A.47.0195b11: 三十石我一百五十石。詵默而不言。恣其取
T1969A.47.0195b12: 足。凡處事類此也。武帝少與詵善。及起兵署
T1969A.47.0195b13: 爲平西府記室。至普通中。詔爲黄門侍郎。並
T1969A.47.0195b14: 稱疾不起。晩年尤遵釋教。宅内立道場。六時
T1969A.47.0195b15: 禮懺。誦法華經。日終一遍。忍於後夜見一道
T1969A.47.0195b16: 人。自稱願公。容止甚異。呼詵爲上行先生。授
T1969A.47.0195b17: 香而去。大通四年因寢。忽夢覺曰。願公復來。
T1969A.47.0195b18: 不可久住。言終而亡。年七十八。擧室咸聞空
T1969A.47.0195b19: 中唱上行先生已生彌陀淨域矣。武帝聞而
T1969A.47.0195b20: 敬之。謚號貞節處士。以顯高烈見南
T1969A.47.0195b21:   大宋無爲子楊提刑傳
T1969A.47.0195b22: 公諱傑字次公。無爲郡人。道號無爲子。雄才
T1969A.47.0195b23: 俊邁。年少登科。官至尚書主客郎。提點兩浙
T1969A.47.0195b24: 刑獄事。而又尊崇佛法。明悟禪宗。江西臨濟
T1969A.47.0195b25: 下棒喝承當之輩。猶謂常流。復闡楊彌陀教
T1969A.47.0195b26: 觀。接誘方來。括其所談。乃謂。衆生根有利
T1969A.47.0195b27: 鈍。其近而易知。簡而易行者。唯西方淨土也。
T1969A.47.0195b28: 但能一心觀念。總攝散心。仗彌陀願力。直超
T1969A.47.0195b29: 安養。更無他趣。決取成功矣。龍樹所謂易
T1969A.47.0195c01: 行之道。依他力故也。公作天台十疑論序。王
T1969A.47.0195c02: 古直指淨土決疑集序。法寶僧監彌陀寶閣
T1969A.47.0195c03: 記。安樂國三十讃。備陳西方要津。誠爲萬世
T1969A.47.0195c04: 往生龜鑒矣公有輔道集。專紀佛乘。東坡作
T1969A.47.0195c05: 序。其略曰。無爲子宿禀靈機遍參知識。凡所
T1969A.47.0195c06: 謂具爍迦羅眼者。次公目撃而道存焉。公晩
T1969A.47.0195c07: 年作監司郡守。乃畫丈六彌陀尊像。隨行觀
T1969A.47.0195c08: 念。至壽終時。感佛來迎。端坐而化。辭世頌
T1969A.47.0195c09: 曰。生亦無可戀。死亦無可捨。太虚空中之乎
T1969A.47.0195c10: 者也。將錯就錯。西方極樂。宣和中有荊王夫
T1969A.47.0195c11: 人神游淨土。見公坐蓮華上。則往生必矣。然
T1969A.47.0195c12: 則本朝士大夫洪賛淨方。入正定聚者。唯公
T1969A.47.0195c13: 洎王敏仲侍郎二人而已。豈非天欲久其道
T1969A.47.0195c14: 世必生其人者歟
T1969A.47.0195c15:   大宋光州王司士傳
T1969A.47.0195c16: 光州司士參軍王仲回無爲郡人。因陳本郡
T1969A.47.0195c17: &MT03128;水利。大司農考得其實。請于朝廷。推恩
T1969A.47.0195c18: 乃有是命。其爲性信厚。未甞與人較短長。頗
T1969A.47.0195c19: 通算數之學。而至老手不釋卷天衣懷禪師。
T1969A.47.0195c20: 住鐵佛道場時。亦甞請問。而郷里以善人歸
T1969A.47.0195c21: 之。熙寧末年扶護先妣長壽太君喪。歸葬
T1969A.47.0195c22: 故里。得暇閲大藏教典。因以淨土妙縁。擧示
T1969A.47.0195c23: 老舊。司士是時已能誠信嚮慕。但未具深心
T1969A.47.0195c24: 爾。至元祐初自省闈乞守丹揚。待次錦
T1969A.47.0195c25: 溪上。司士時見訪叩請。未甞拒也問曰。經典
T1969A.47.0195c26: 多教念彌陀生淨土。祖師則云。心即是淨土
T1969A.47.0195c27: 不用更求生西方。其不同何也。答曰。實際理
T1969A.47.0195c28: 地。無佛無衆生。無樂無苦。無壽無夭。又何淨
T1969A.47.0195c29: 穢之有。豈得更以生不生爲心耶。此以理奪
T1969A.47.0196a01: 事也。然而處此界者。是衆生乎是佛乎若是
T1969A.47.0196a02: 佛境。則非衆生。又何苦樂壽夭淨穢之有哉。
T1969A.47.0196a03: 試自忖思。或未出衆生之境。則安可不信教
T1969A.47.0196a04: 典至心念彌陀而求生淨土哉。淨則非穢。樂
T1969A.47.0196a05: 則無苦。壽則無夭矣。於無念中起念。於無生
T1969A.47.0196a06: 中求生。此以事奪理也。故維摩經曰。雖知諸
T1969A.47.0196a07: 佛國及與衆生空。而常修淨土。教化於群生。
T1969A.47.0196a08: 正謂是也。又問。如何得念不間斷。答曰。一信
T1969A.47.0196a09: 之後。更不再疑。即是不間斷也。司士忻躍
T1969A.47.0196a10: 而去。至二年十二月旦之夕守丹*揚。忽夢
T1969A.47.0196a11: 司士云。向蒙指示淨土。今已得生。特來相謝。
T1969A.47.0196a12: 乃再拜而出。翌日因召丹徒令陳安止語其
T1969A.47.0196a13: 夢。蓋陳令深信淨土故也。其後得司士之子
T1969A.47.0196a14: 術哀訃。乃司士未亡前七日。預知時至。與郷
T1969A.47.0196a15: 舊爲別。吾弟亦在坐。屡發見謝之語。是知
T1969A.47.0196a16: 司士決生淨土矣。元祐四年四月八日無爲
T1969A.47.0196a17:
T1969A.47.0196a18:   次公此傳誠不可棄。但論事理相奪。未若
T1969A.47.0196a19: 台宗所謂圓觀事理一念具足也。其言一
T1969A.47.0196a20: 信不疑。即是不間斷者。司士轉身只此一
T1969A.47.0196a21: 則語。昔善導化人有曰。若人欲速得往生。
T1969A.47.0196a22: 應起無間修。所謂恭敬禮拜稱名讃嘆憶
T1969A.47.0196a23: 念觀察迴向發願心心相續。不以餘業相
T1969A.47.0196a24: 間故。曰無間修。又若貪瞋癡來間者。但隨
T1969A.47.0196a25: 犯隨懺。不令隔念隔日隔時。常使清淨亦
T1969A.47.0196a26: 名無間修。若能畢命。誓不中止。決定往生。
T1969A.47.0196a27: 此文出大藏集諸經禮懺儀群字函。次公
T1969A.47.0196a28: 閲藏。以淨土縁。擧示司士。非若是乎
T1969A.47.0196a29:   大宋錢*唐胡宣義傳
T1969A.47.0196b01: 宣義諱闉字達夫胡侍郎之子。性識聰敏。心
T1969A.47.0196b02: 地通圓。唯專書史。尤樂吟詠。晩年致政西
T1969A.47.0196b03: 湖。日有游從之樂。胸襟平夷。出處簡率。其於
T1969A.47.0196b04: 佛乘。雖已信嚮。曾未專修。一日其子告清照
T1969A.47.0196b05: 律師云。大人感疾。請師垂訪。師往見之曰
T1969A.47.0196b06: 平生與達夫相善。未曾語及末後一著大
T1969A.47.0196b07: 事。豈可不知安身立命之處乎。達夫曰。心淨
T1969A.47.0196b08: 則土淨也。師曰。宣義時中曾有雜念染汚否。
T1969A.47.0196b09: 答曰。既處世間。寧免雜念。師曰。若如此又安
T1969A.47.0196b10: 能心淨土淨耶。達夫即問。一稱阿彌陀佛。能
T1969A.47.0196b11: 滅八十億劫生死重罪何也。師曰。阿彌陀佛。
T1969A.47.0196b12: 據法華經。歴塵點劫修行。楞嚴經云。我憶往
T1969A.47.0196b13: 昔恒河沙劫。有佛出世。名無量光。阿彌陀佛。
T1969A.47.0196b14: 經爾許時成身成國。依正莊嚴。有大威徳。有
T1969A.47.0196b15: 大誓願。光明神力不可思議。以是一稱萬徳
T1969A.47.0196b16: 洪名。衆生無始八十億劫生死重罪。猶如赫
T1969A.47.0196b17: 日消於霜露矣。達夫遂大省悟。方知彌陀願
T1969A.47.0196b18: 力功勳如是。乃一心念佛。又累日請僧助念。
T1969A.47.0196b19: 律師宣白。稱胡公宣義。達夫即言。須稱胡闉
T1969A.47.0196b20: 之名。次日再請。其徒先往。律師後至。達夫問
T1969A.47.0196b21: 曰。此來何晩。已煩觀音勢至降臨甚久。師與
T1969A.47.0196b22: 大衆。尤加鄭重。稱佛之次。胡公安然而往。
T1969A.47.0196b23: 然則公享八十四壽。平日不曾修習。一旦病
T1969A.47.0196b24: 苦逼迫。無所依投之際。纔聞彌陀法利。頓決
T1969A.47.0196b25: 疑情。便超樂國。所謂一念迴光。立即翻邪爲
T1969A.47.0196b26: 正。即此人也。知此道者。善繼前轍。庶不辜
T1969A.47.0196b27: 於今世也
T1969A.47.0196b28:   大宋龍舒居士王虚中傳
T1969A.47.0196b29: 國學進士王日休字虚中。君自行之智。化他
T1969A.47.0196c01: 之悲。已見張于湖序文。茲不再述。公龍舒人。
T1969A.47.0196c02: 有淨土文。因以爲號。其文盛行天下。修淨業
T1969A.47.0196c03: 者。莫不覽之。乾道中廬陵李彦弼。染時疾垂
T1969A.47.0196c04: 革。棺槨已備。忽夢一人神清貌古。以手案摩
T1969A.47.0196c05: 肢體。弼驚問。答曰。予龍舒居士也。弼因以疾
T1969A.47.0196c06: 告。公曰。汝起食白粥即差矣。又曰。汝還記闕
T1969A.47.0196c07: 仲雅教汝捷徑否。弼曰。毎日念佛不輟。弼覺
T1969A.47.0196c08: 因索白粥食之。病果愈。後見公畫像。儼如夢
T1969A.47.0196c09: 睹弼敬重公。稱生死骨肉。遂遣子姪遠從其
T1969A.47.0196c10: 學。一日忽迴曰。居士於某夜講書。罷如常禮
T1969A.47.0196c11: 念。至三鼓忽厲聲。稱阿彌陀佛數聲。唱言佛
T1969A.47.0196c12: 來接我。屹然立化。邦人此夜。有夢二青衣引
T1969A.47.0196c13: 公西行者。又三日前遍別道友。勉進淨業。有
T1969A.47.0196c14: 不復相見之語。噫自非了*唯心本性之道。達
T1969A.47.0196c15: 生死變化之數。不臻于是。或疑李之夢因想
T1969A.47.0196c16: 以成。弼曰。其指白粥愈病。又安可欺哉。時丞
T1969A.47.0196c17: 相益國公周必大睹君奇跡。製爲之賛曰
T1969A.47.0196c18: 皇然而無求。惕惕然而無憂。閔頽風之將墜。
T1969A.47.0196c19: 攬衆善以同流。導之以仁義之原。誘之以寂
T1969A.47.0196c20: 滅之樂。世知其有作。而莫識其無爲。故中道
T1969A.47.0196c21: 奄然。而示人以眞覺。李君謹愿。無以報徳。
T1969A.47.0196c22: 遂刊公像并事跡以傳遠。自是廬陵家家供
T1969A.47.0196c23: 事之。後九年盰眙軍有信士聶允迪。欽公景
T1969A.47.0196c24: 行超卓。宜以嫈之不朽。故勒石于報恩彌陀
T1969A.47.0196c25: 殿。至慶元四年。越有致政簽判曾公迅。覺
T1969A.47.0196c26: 世虚幻。清淨自居。仰止龍舒志圖西邁。頃以
T1969A.47.0196c27: 兄宦游得茲石刻。且欲人人思齊。因洊鋟木
T1969A.47.0196c28: 布于江浙。其善誘之心。誠與王君相表裏宗曉
T1969A.47.0196c29: 一日扣公室。即蒙出示。因摭始末。用傳不朽
T1969A.47.0197a01:
T1969A.47.0197a02:   大宋明州朱氏如一傳 橘洲禪師寶
T1969A.47.0197a03: 東歸。過所謂羅睺羅道場者。至起信堂。
T1969A.47.0197a04: 有比丘語曰。寺有勝事。子知之不顧堂下
T1969A.47.0197a05: 四檜曰。得非歳寒面目尚無恙乎。比丘曰不
T1969A.47.0197a06: 然。引登懺摩之堂。發一函視之。即刺繍妙
T1969A.47.0197a07: 蓮華七軸也方合十指爪。歎未曾有。比丘
T1969A.47.0197a08: 曰。此薛君之室。道人朱氏法名如一之所作
T1969A.47.0197a09: 也。朱即欽成皇后淵聖中宮兩世之姪。自歸
T1969A.47.0197a10: 於薛。視世故如塵泥。年二十餘。即告其夫。
T1969A.47.0197a11: 清淨自適。道裝素服。潔齋如也。甞以黄絹。
T1969A.47.0197a12: 命經生書是經。手以碧茸繍其上。線蹊鍼孔
T1969A.47.0197a13: 去來綿密。無有間斷。如筆既試。如墨新乾。閲
T1969A.47.0197a14: 十年而後有成。復繍彌陀觀音。無異繪畫。自
T1969A.47.0197a15: 經首題。敬致八萬四千拜。一句一字。凡唱禮
T1969A.47.0197a16: 者三。法華之文幾數萬言。三月而能皆誦。閲
T1969A.47.0197a17: 華嚴般若楞嚴圓覺。亦翻水千偈。餘經可知
T1969A.47.0197a18: *甞鋟木爲圖。勸人誦阿彌陀。擘窠婁書。滿
T1969A.47.0197a19: 十萬聲而止。所化之數僅二十萬人。道人則
T1969A.47.0197a20: 旦旦誦之。莫夜叩之。無一豪惰意。尤喜禪
T1969A.47.0197a21: 悦。結廬於墓。一室事佛。一室宴坐。一室書經。一
T1969A.47.0197a22: 婢供齋蔬與同甘苦。雖然丈夫。有所不能堪
T1969A.47.0197a23: 也。今年春盡易故奩具。爲三日會。會道俗以
T1969A.47.0197a24: 萬計。飯千苾芻。爲寶幢貯法華同念佛人姓
T1969A.47.0197a25: 名。迎歸是寺。城内外歡動。傾士大夫之室。莫
T1969A.47.0197a26: 不聳觀。十二月以微疾命醫。醫以丹砂進。道
T1969A.47.0197a27: 人竟不起。臨瞑目時。再起加趺。薛君曰。吾
T1969A.47.0197a28: 家無是法也。請就寢後事即如儀。道人右脇
T1969A.47.0197a29: 而終。年三十有七。實紹熙四年十二月十一
T1969A.47.0197b01: 聞比丘語。爲之慨然。比丘屬識其事。
T1969A.47.0197b02: 爲來世勸。敬書以賛之。賛曰
T1969A.47.0197b03: 道人之身春容月影耳。以靈山最後之旨迴
T1969A.47.0197b04: 向淨土。眞鐵心石腸耶。吾知其於世間不復
T1969A.47.0197b05: 來矣。老龐曰。不是聖賢。了事凡夫。斯言其有
T1969A.47.0197b06: 旨哉
T1969A.47.0197b07: 樂邦文類卷第三
T1969A.47.0197b08:
T1969A.47.0197b09:
T1969A.47.0197b10:
T1969A.47.0197b11: 樂邦文類第四
T1969A.47.0197b12:  四明石芝沙門宗曉編次 
T1969A.47.0197b13:   雜文三十三首
T1969A.47.0197b14:   維摩疏示四種佛國 天台智者大師
T1969A.47.0197b15: 觀經疏明四土宗致 同前
T1969A.47.0197b16: 萬善同歸集揀示西方 智覺禪師 延壽
T1969A.47.0197b17: 彌陀通賛示西方要義 慈恩法師 窺基
T1969A.47.0197b18: 寂照集揀西方要義 出直指淨土決疑集
T1969A.47.0197b19: 西資鈔揀示偏讃西方 孤山法師 智圓
T1969A.47.0197b20: 請四明法師住世書 文公楊 億
T1969A.47.0197b21: 復楊文公請住世書 四明法師 智禮
T1969A.47.0197b22: 答楊文公問 同前
T1969A.47.0197b23: 延慶募衆念佛疏 同前
T1969A.47.0197b24: 往生淨土決疑門 慈雲懺主 遵式
T1969A.47.0197b25: 義學編論席解紛 淨覺法師 仁岳
T1969A.47.0197b26: 淨土修因或對 樝菴法師 有嚴
T1969A.47.0197b27: 淨土魔佛或對 同前
T1969A.47.0197b28: 唯心淨土説 圓辯法師 道琛
T1969A.47.0197b29: 唯心淨土文 姑蘇禪師 守訥
T1969A.47.0197c01: 勸修西方説 解空法師 可觀
T1969A.47.0197c02: 淨土略因 待制晁 説之
T1969A.47.0197c03: 淨土餘説 草庵法師 道因
T1969A.47.0197c04: 淨土自信録記 無功叟王 闐
T1969A.47.0197c05: 淨業專雜二修 京師比丘 善導
T1969A.47.0197c06: 辨横竪二出 桐江法師 擇映
T1969A.47.0197c07: 晨朝十念法 天竺懺主 遵式
T1969A.47.0197c08: 念佛方法 同前
T1969A.47.0197c09: 校量念佛功徳 同前
T1969A.47.0197c10: 往生坐禪觀法 同前
T1969A.47.0197c11: 念佛修心術 山堂法師 彦倫
T1969A.47.0197c12: 寶王論揀示往生義 草堂禪師 飛錫
T1969A.47.0197c13: 念佛方便文 司諫江 公望
T1969A.47.0197c14: 無常院安彌陀佛像 出無盡燈
T1969A.47.0197c15: 臨終正念訣 京師比丘 善導
T1969A.47.0197c16: 命終請僧念佛感應 出寶珠集
T1969A.47.0197c17: 入觀睡時發願見佛 出大藏集諸經禮
T1969A.47.0197c18: 懺儀
T1969A.47.0197c19: 慶懺禮佛會疏 草菴法師 道因
T1969A.47.0197c20:   維摩經疏示四種佛國
T1969A.47.0197c21:  天台智者大師説 
T1969A.47.0197c22: 佛國差別之相。無量無邊。今略爲四。一染淨
T1969A.47.0197c23: 國凡聖共居。二有餘國方便人住。三果報國
T1969A.47.0197c24: 純法身居。四常寂光妙覺所居。前二是應。
T1969A.47.0197c25: 即應佛所居。第三亦應亦報。即報佛所居。後
T1969A.47.0197c26: 一但是眞淨。非應非報。法身所居
T1969A.47.0197c27: 一染淨國又二。初同居穢者。凡聖同居國也。
T1969A.47.0197c28: 凡聖各二。凡居二者。一惡衆生即四趣也。二
T1969A.47.0197c29: 善衆生即人天也。聖居二者。一實聖。即四果
T1969A.47.0198a01: 支佛通教六地別十住圓十信後心。通惑雖
T1969A.47.0198a02: 斷。報身猶在。二權聖。謂方便實報寂光土中
T1969A.47.0198a03: 法身菩薩及妙覺佛。爲利有縁。應生同居。皆
T1969A.47.0198a04: 是權也。是等與凡共住。故云凡聖同居。四趣
T1969A.47.0198a05: 共住。故云穢土。次同居淨土者。無量壽國。雖
T1969A.47.0198a06: 果報殊勝難可比喩。然亦染淨凡聖同居。何
T1969A.47.0198a07: 者雖無四趣。而有人天。以生彼土者未必悉
T1969A.47.0198a08: 是得道之人故。經云。犯重罪者。臨終之時。懺
T1969A.47.0198a09: 悔念佛。業障便轉。即得往生。若但生聖。凡夫
T1969A.47.0198a10: 何得願生。故知。雖具惑染。亦得居也。聖生權
T1969A.47.0198a11: 實。類前可知。但以無四惡趣故名爲淨。問穢
T1969A.47.0198a12: 土十惡所感。四趣依正皆穢可然。但十善果
T1969A.47.0198a13: 淨士因同。何得依正頓別耶。答二處修因善
T1969A.47.0198a14: 名雖同。淨土修善精微勝故。故彼凡聖所得
T1969A.47.0198a15: 依正。不同穢土
T1969A.47.0198a16: 二明有餘土者。二乘三種菩薩。證方便道之
T1969A.47.0198a17: 所居也。何者若修二觀。斷通惑盡。恒沙別惑
T1969A.47.0198a18: 無明未斷。捨分段身。而生界外。受法性身。即
T1969A.47.0198a19: 有變易所居之土。名有餘土。亦名方便。方便
T1969A.47.0198a20: 行人之所居。故攝大乘明七種生死。此即第
T1969A.47.0198a21: 四方便生死
T1969A.47.0198a22: 三明果報土者。即華藏純諸法身菩薩所居。
T1969A.47.0198a23: 破無明顯法性。得眞實果報。而無明未盡。潤
T1969A.47.0198a24: 無漏業。受法性報身。名果報國也。以觀實相。
T1969A.47.0198a25: 發眞無漏所得果報故名爲實。修因無定色
T1969A.47.0198a26: 心無礙。亦名實報無障礙土。華嚴明因陀羅
T1969A.47.0198a27: 網世界是也
T1969A.47.0198a28: 四常寂光土者。妙覺極智所照。如如法界之
T1969A.47.0198a29: 理。名之爲國。亦名法性土。但眞如佛性。非身
T1969A.47.0198b01: 非土而説身土。離身無土。離土無身。名其土
T1969A.47.0198b02: 者。一法二義。普賢觀毘盧遮那住處。名常寂
T1969A.47.0198b03: 光。問華嚴明十種佛土。此四攝盡否。答何但
T1969A.47.0198b04: 攝十。乃至有人言。經明二十七品佛土。無量
T1969A.47.0198b05: 壽土。止是第六。現文對四。攝無不盡。問何不
T1969A.47.0198b06: 依十及二十七。答一往有文。欲對四教。措意
T1969A.47.0198b07: 難見
T1969A.47.0198b08:   觀經疏明四土宗
T1969A.47.0198b09: 此經以心觀淨。則佛土淨爲宗致。四種淨土。
T1969A.47.0198b10: 謂凡聖同居土。方便有餘土。實報無障礙土。
T1969A.47.0198b11: 常寂光土也。各有淨穢五濁輕重。同居淨穢。
T1969A.47.0198b12: 體析巧拙。有餘淨穢。次第頓入。實報淨穢。分
T1969A.47.0198b13: 證究竟。寂光淨穢。娑婆雜惡。荊棘瓦礫。不淨
T1969A.47.0198b14: 充滿。同居穢也。安養清淨。池流八徳。樹列七
T1969A.47.0198b15: 珍。次於泥洹。皆正定聚。凡聖同居。上品淨土
T1969A.47.0198b16: 也。方便有餘者。修方便道。斷四住惑。故曰方
T1969A.47.0198b17: 便。無明未盡故言有餘。釋論云。出三界外有
T1969A.47.0198b18: 淨土。聲聞辟支佛出生其中。受法性身。非分
T1969A.47.0198b19: 段生就中復有利鈍。指上爲淨。指下爲穢
T1969A.47.0198b20: 也。實報無障礙者。行眞實法。感得勝報。色心
T1969A.47.0198b21: 不相妨故言無障礙。純菩薩居無有二乘。仁
T1969A.47.0198b22: 王經云。三賢十聖住果報。即是其義。華嚴無
T1969A.47.0198b23: 量香雲臺。即其土淨妙五塵。就中更論次第
T1969A.47.0198b24: 頓悟上下淨穢等也。常寂光者。常即法身。寂
T1969A.47.0198b25: 即解脱。光即般若。是三點不縱横並別。名祕
T1969A.47.0198b26: 密藏。諸佛如來所游居處。眞常究竟極爲淨
T1969A.47.0198b27: 土。分得究竟上下淨穢耳。故以修心妙觀。能
T1969A.47.0198b28: 感淨土爲經宗也
T1969A.47.0198b29:   四明妙宗釋曰。大乘之法。其要在心。心具
T1969A.47.0198c01: 易知。色具難解。故觀自觀他。皆修心觀。今
T1969A.47.0198c02: 觀淨土。須求於心。心能具故。心能造故。心
T1969A.47.0198c03: 垢土垢。心淨土淨。此猶通示。未是的論。的
T1969A.47.0198c04: 在一心。頓修三觀。此觀觀於安養依正。畢
T1969A.47.0198c05: 竟清淨名心觀淨。此觀能令四佛土淨。如
T1969A.47.0198c06: 是方爲此經宗致。初五濁輕爲同居淨者。
T1969A.47.0198c07: 此淨甚通。須知別意。如戒善者。四教凡
T1969A.47.0198c08: 位。皆悉能令五濁輕薄。感同居淨。而圓觀
T1969A.47.0198c09: 輕濁。感同居淨。依正最淨。如此經説。地觀
T1969A.47.0198c10: 已去一一相状。比於餘經修衆善行感安
T1969A.47.0198c11: 養土。其相天殊委解四土如
文乃至云
此經本爲韋提
T1969A.47.0198c12: 希。厭同居穢。求同居淨。故談妙觀。觀彼依
T1969A.47.0198c13: 正。三觀若成。麁垢先落。非有餘淨。更生何
T1969A.47.0198c14: 處。須知正爲生同居淨故説三觀。良由觀
T1969A.47.0198c15: 妙。能破三惑。不獨感於同居淨土。隨其惑
T1969A.47.0198c16: 斷淺深之處。自然感得有餘等三。如病須
T1969A.47.0198c17: 藥。本爲身安。求得仙方。修合服之。不但身
T1969A.47.0198c18: 安。兼能輕骨。身安可喩生同居淨。輕骨可
T1969A.47.0198c19: 喩感上三土。只是一藥効。乃深勝如一妙
T1969A.47.0198c20: 觀能淨四土
T1969A.47.0198c21:   萬善同歸集揀示西方六重
問答
 智覺禪師延
T1969A.47.0198c22:
T1969A.47.0198c23: 問唯心淨土周遍十方。何得托質蓮臺寄形
T1969A.47.0198c24: 安養。而興取捨之念。豈達無生之門。忻厭情
T1969A.47.0198c25: 生。何成平等。答唯心佛土者了心方生。如來
T1969A.47.0198c26: 不思議境界經云。三世一切諸佛。皆無所有。
T1969A.47.0198c27: 唯依自心。菩薩若能了知諸佛及一切法皆
T1969A.47.0198c28: 唯心量。得隨順忍。或入初地。捨身速生極樂
T1969A.47.0198c29: 佛土。故知識心方生唯心淨土。著境秖墮所
T1969A.47.0199a01: 縁境中。既明因果無差。乃知心外無法。又平
T1969A.47.0199a02: 等之門無生之旨。雖即仰教生信。其奈力量
T1969A.47.0199a03: 未充觀淺心浮境強習重。須生佛國以仗勝
T1969A.47.0199a04: 縁。忍力易成。速行菩薩道。起信論云。衆生初
T1969A.47.0199a05: 學是法。欲求正信。其心怯弱。以住娑婆。不
T1969A.47.0199a06: 常値佛。信心難成。意欲退者。當知如來有勝
T1969A.47.0199a07: 方便。攝護信心。謂以專意念佛因縁。隨願得
T1969A.47.0199a08: 生佛土。常見於佛。永離惡道。若人專念西方
T1969A.47.0199a09: 阿彌陀佛。即得往生。常見佛故。終無有退。往
T1969A.47.0199a10: 生論云。游戲地獄門者。生彼國土。得無生忍
T1969A.47.0199a11: 已。還入生死國。教化地獄。救苦衆生。以此因
T1969A.47.0199a12: 縁。求生淨土。十疑論云。智者熾然求生淨土。
T1969A.47.0199a13: 達生體不可得。即是眞無生。此謂心淨故即
T1969A.47.0199a14: 佛土淨。愚者爲生所縛。聞生即作生解。聞無
T1969A.47.0199a15: 生即作無生解。不知生即無生無生即生。不
T1969A.47.0199a16: 達此理。横相是非。此是謗法邪見人也
T1969A.47.0199a17: 問一生習惡積累因深。如何臨終十念頓遣。
T1969A.47.0199a18: 答那先經云。國王問那先沙門言。人在世間。
T1969A.47.0199a19: 作惡至百歳。臨終時念佛。死後得生佛國。我
T1969A.47.0199a20: 不信是語。那先言。如持百枚大石置舡上。
T1969A.47.0199a21: 因船故不沒。人雖有本惡。一時念佛。不入泥
T1969A.47.0199a22: 犁中。其小石沒者。如人作惡不知念佛便入
T1969A.47.0199a23: 泥犁中。又智論問云。臨死時少許時心。云何
T1969A.47.0199a24: 能勝終身行力。答是心雖時頃少。而心力猛
T1969A.47.0199a25: 利。如火如毒。雖少能作大事。是垂死時心。決
T1969A.47.0199a26: 定勇健故。勝百歳行力。是後心名爲大心。及
T1969A.47.0199a27: 諸根事急故。如人入陣不惜身命名爲健。故
T1969A.47.0199a28: 知。善惡無定。因縁體空。跡有升沈。事分優
T1969A.47.0199a29: 劣。眞金一兩。勝百兩之疊華。爝火微光。爇萬
T1969A.47.0199b01: 仞之𧂐草
T1969A.47.0199b02: 問心外無法佛不去來。何有見佛及來迎之
T1969A.47.0199b03: 事。答唯心念佛。以唯心觀。遍該萬法。既了境
T1969A.47.0199b04: 唯心。了心即佛。故隨所念無非佛矣。般舟經
T1969A.47.0199b05: 云。如人夢見七寶親屬歡喜。覺已追念。不知
T1969A.47.0199b06: 在何處。如是念佛。此喩唯心所作。即有而空。
T1969A.47.0199b07: 故無來去。又如幻非實。則心佛兩亡。而不無
T1969A.47.0199b08: 幻相。則不壞心佛。空有無礙。即無去來。不妨
T1969A.47.0199b09: 普見。見即無見。常契中道。是以佛實不來。心
T1969A.47.0199b10: 亦不去。感應道交。唯心自見。如造罪衆生感
T1969A.47.0199b11: 地獄相。唯識論云。一切如地獄。同見獄卒等
T1969A.47.0199b12: 能爲逼害事。故皆是罪人惡業心現。並無心
T1969A.47.0199b13: 外實銅狗鐵蛇等事。世間一切事法。亦復如
T1969A.47.0199b14: 是。然備遮那佛土。匪局東西。若正解了。然習
T1969A.47.0199b15: 累倶殄。理量雙親
T1969A.47.0199b16: 問龐居士云。事上説佛國。此去十萬里。大海
T1969A.47.0199b17: 渺無邊。動即黒風起。往者雖千萬。達者無
T1969A.47.0199b18: 一二。忽遇本來人。不在因縁裏。如何通會而
T1969A.47.0199b19: 證往生。答若提宗考本。尚不説有佛有土。豈
T1969A.47.0199b20: 言達之不達乎。所以天眞自具。不渉因縁。匪
T1969A.47.0199b21: 動絲毫。常冥眞體。若約事論。故非一等。九品
T1969A.47.0199b22: 往生。上下倶達。或游化國見佛應身。或生報
T1969A.47.0199b23: 土覩佛眞體。或一夕而便登上地。或經劫
T1969A.47.0199b24: 而方證小乘。或利根鈍根。或定意散意。或
T1969A.47.0199b25: 悟遲速根機不同。或華開早晩時限有異。今
T1969A.47.0199b26: 古具載。凡聖倶生。行相昭然。明證目驗。佛梵
T1969A.47.0199b27: 音聲。終不誑人。稱讃淨土經云。十方恒河沙
T1969A.47.0199b28: 諸佛。出廣長舌相。遍覆大千。證得往生。豈虚
T1969A.47.0199b29: 言哉
T1969A.47.0199c01: 問維摩經云。成就八法。於此世界。行無瘡疣。
T1969A.47.0199c02: 于淨土。何等爲八。饒益衆生。而不望報。
T1969A.47.0199c03: 代一切衆生。受諸苦惱。所作功徳。盡以施
T1969A.47.0199c04: 之。等心衆生。謙下無礙。於諸菩薩。視之如
T1969A.47.0199c05: 佛。所未聞經。聞之不疑。不與聲聞而相違背。
T1969A.47.0199c06: 不嫉彼供。不高己利。而於其中調伏其心。常
T1969A.47.0199c07: 省己過。不説彼短。恒以一心求諸功徳。如何
T1969A.47.0199c08: 劣行微善。而得往生答理須具足。此屬大根。
T1969A.47.0199c09: 八法無瑕。成就上品。如其中下。但具一法。
T1969A.47.0199c10: 決志無移。亦得下品
T1969A.47.0199c11: 問觀經明十六觀門。皆是攝心修定。觀佛相
T1969A.47.0199c12: 好。諦了圓明。方階淨域。如何散心而能化往。
T1969A.47.0199c13: 答九品經文自有升降。上下該攝不出二心。
T1969A.47.0199c14: 一定心如修定習觀。上品往生。二專心但念
T1969A.47.0199c15: 名號。衆善資熏。迴向發願。得成末品。仍須一
T1969A.47.0199c16: 生歸命。盡報精修。坐臥之間。常面西向。當行
T1969A.47.0199c17: 道禮敬之際。念佛發願之時。懇苦翹誠。無諸
T1969A.47.0199c18: 異念。如就刑戮。若在狴牢。怨賊所追。水火所
T1969A.47.0199c19: 逼。一心求救。願脱苦輸。速證無生。廣度含識。
T1969A.47.0199c20: 紹隆三寶。誓報四恩。如斯志誠。必不虚棄。
T1969A.47.0199c21: 如或言行不稱。信力輕微。無念念相續之心。
T1969A.47.0199c22: 有數數間斷之意。恃此懈怠。臨終望生。但
T1969A.47.0199c23: 爲業障所遮。恐難値其善友。風火逼迫。正念
T1969A.47.0199c24: 不成。何以故。如今是因臨終是果。應須因實。
T1969A.47.0199c25: 果則不虚。聲和則響順。形直則影端故也。如
T1969A.47.0199c26: 要臨終十念成就。但預辨津梁。合集功徳。
T1969A.47.0199c27: 迴向此時。念念不虧。即無慮矣。夫善惡二輪
T1969A.47.0199c28: 苦樂二報。皆三業所造。四縁所生。六因所生。
T1969A.47.0199c29: 五果所攝。若一念心瞋恚邪婬。即地獄業。慳
T1969A.47.0200a01: 貪不實。即餓鬼業。愚癡闇蔽。即畜生業。我
T1969A.47.0200a02: 慢貢高。即脩羅業。堅持五戒。即人業。精修十
T1969A.47.0200a03: 善。即天業。證悟人空。即聲聞業。知縁性離。
T1969A.47.0200a04: 即縁覺業。六度齊修。即菩薩業眞慈平等。即
T1969A.47.0200a05: 佛業。若心淨即香臺寶樹淨刹化生。心垢則
T1969A.47.0200a06: 丘陵坑坎穢土禀質。皆是等倫之果。能感増
T1969A.47.0200a07: 上之縁。是以離自心源。更無別體。維摩經云。
T1969A.47.0200a08: 欲得淨土。但淨其心。隨其心淨。即佛土淨。又
T1969A.47.0200a09: 經云。心垢故衆生垢。心淨故衆生淨。華嚴經
T1969A.47.0200a10: 云。譬如心王寶。隨心見衆生。衆生心淨故。得
T1969A.47.0200a11: 見清淨刹。大集經云。欲淨汝界。但淨汝心。故
T1969A.47.0200a12: 知。一切歸心。萬法由我。欲得淨果。但行淨因。
T1969A.47.0200a13: 如水性趣下火性騰上。勢數如是。何足疑焉」
T1969A.47.0200a14:   彌陀通賛示西方要義 慈恩法師窺基
T1969A.47.0200a15: 問十方佛國快樂皆同。何故遍指西方勸人
T1969A.47.0200a16: 生彼。答良爲凡夫業重。處處生貪。若不遍指
T1969A.47.0200a17: 一方。即不繋心專注。所以法華經云。衆生處
T1969A.47.0200a18: 處著。引之令得出。又西方淨土主勝。願強遍
T1969A.47.0200a19: 勸往生。疾成聖果。所以遍指也
T1969A.47.0200a20: 問慈氏天宮快樂不少。勝侶頗多。何須堅勸
T1969A.47.0200a21: 往生西方。答若論兜率。即勝人間。乃並西方。
T1969A.47.0200a22: 全成微劣。勸生西方。捨劣求勝也。勝劣者。淨
T1969A.47.0200a23: 土十勝天宮十劣。淨土十勝者。一化主所居
T1969A.47.0200a24: 勝。二所化命長勝。三國非界繋勝。四淨方無
T1969A.47.0200a25: 欲勝。五女人不居勝。六修行不退勝。七淨方
T1969A.47.0200a26: 非穢勝。八國土莊嚴勝。九念佛攝情勝。十十
T1969A.47.0200a27: 念往生勝。天宮十劣者。一所居國土劣。二所
T1969A.47.0200a28: 化壽促劣。三界繋攝屬劣。四彼天有欲劣。五
T1969A.47.0200a29: 男女雜居劣。六修行有退劣。七穢方非淨劣。
T1969A.47.0200b01: 八國土莊嚴劣。九善念攝情劣。十修行勞苦
T1969A.47.0200b02: 劣。有斯十勝十劣。所以勸生樂國
T1969A.47.0200b03: 問其國衆生無有衆苦。但受諸樂。如何無衆
T1969A.47.0200b04: 苦耶。答其國衆生。蓮華化生無生苦。四序不
T1969A.47.0200b05: 能遷無死苦。非分段身無病苦。壽命無盡
T1969A.47.0200b06: 無死苦。無父母親疎。無寃憎會苦。所欲如
T1969A.47.0200b07: 意。無求不得苦。顏貌端嚴。無諸根缺陋苦。四
T1969A.47.0200b08: 時一等。無寒暑苦。娑婆世界有漏形躯。四蛇
T1969A.47.0200b09: 迫身。三龍害命。乖張病惱。報盡死侵。有愛必
T1969A.47.0200b10: 離。無怨不會。蓋迷至理。横受陰纒。今慈衆
T1969A.47.0200b11: 人。永無此等。故云無有衆苦。豈唯近亡麁苦。
T1969A.47.0200b12: 兼亦妙果非遙
T1969A.47.0200b13: 問臨終作善便得往生。何假預前修諸勝業。
T1969A.47.0200b14: 答人生壽夭難測。或即病困昏迷。或即非時
T1969A.47.0200b15: 奄逝。既關生前之善。難逃後世之殃。預作
T1969A.47.0200b16: 善縁。恐防斯咎
T1969A.47.0200b17: 問十念彌陀頓生淨土。據斯所説果著因微。
T1969A.47.0200b18: 何故彌陀經。稱不可以少善根福徳因縁得
T1969A.47.0200b19: 生彼國。答十念得生。接引懈怠衆生。却談多
T1969A.47.0200b20: 善因縁。乃被精勤之者。或廣或略。理不相違」
T1969A.47.0200b21: 問往生之人有中有身否。答群疑論中有二
T1969A.47.0200b22: 説。一云極善極惡無中有身。二云不揀善惡。
T1969A.47.0200b23: 但有捨報受生。皆有中有。爲傳識故。唯除現
T1969A.47.0200b24: 世變身即無中有。今取有者爲正
T1969A.47.0200b25:   寂照集揀西方要義此文不知何師作
文。見直指決疑集
T1969A.47.0200b26: 問慈恩製彌勒上生經疏。深讃兜率内院。乃
T1969A.47.0200b27: 曰天宮有十易生。淨土有七難生。聖師所説
T1969A.47.0200b28: 必不誤人。未審如何融會。答爾只知慈恩上
T1969A.47.0200b29: 生疏勸生天宮。而不見彌陀通賛説淨土十
T1969A.47.0200c01: 勝。聖師製作豈有相違。蓋演教隨機。各示方
T1969A.47.0200c02: 便。此與如來所説彌陀經無量壽經等勸生
T1969A.47.0200c03: 西方。又説彌勒上生經。勸生内院。意趣一同。
T1969A.47.0200c04: 衆生機縁各異。佛土攝受亦然。譬如有人生
T1969A.47.0200c05: 縁在南。具舟欲往呉越。治裝問程。知者應酬
T1969A.47.0200c06: 所問。豈可却*讃陸行之便。稱秦蜀之盛哉。
T1969A.47.0200c07: 如此則秖増惑亂。不成利益。通方達士。隨
T1969A.47.0200c08: 願知歸。淺見狐疑。強生胡越
T1969A.47.0200c09: 問天宮壽長足得修行。人中積善亦自超越。
T1969A.47.0200c10: 至於脩羅龍鬼三塗惡趣。正好拔苦利生。何
T1969A.47.0200c11: 必專務極樂。答欲天耽著妙樂。醉於欲酒。福
T1969A.47.0200c12: 盡即墮。如箭射空。色天雖獨行無交。而未盡
T1969A.47.0200c13: 形累。無色不出輪迴。經中判爲難地。傅大士
T1969A.47.0200c14: 所謂饒經八萬劫。終是落空亡。又有一類神
T1969A.47.0200c15: 仙。別得生理。壽千萬歳。楞嚴謂之精研七趣。
T1969A.47.0200c16: 皆是昏沈諸有爲相。妄想受生經無量劫。不
T1969A.47.0200c17: 得眞淨。脩羅恚瞋。龍趣怖惱。鬼道沈冥。長夜
T1969A.47.0200c18: 三塗苦惱難名。遠思天上五衰。近覩人間四
T1969A.47.0200c19: 相。誰有智者。樂入苦海。若求速免輪迴。無
T1969A.47.0200c20: 過求生淨土。生淨土者。自然身光照耀。具六
T1969A.47.0200c21: 神通。侶衆聖於刹那。越三界而常樂。故佛言
T1969A.47.0200c22: 無量壽國快樂無極。長與道徳合明。永拔生
T1969A.47.0200c23: 死根本是也
T1969A.47.0200c24: 問見性悟道便超生死。何用念佛求生耶。答
T1969A.47.0200c25: 通昧他心聖凡安測。除非遍知。授記應難。
T1969A.47.0200c26: 眞修行人。自當審察。諸仁者汝觀自己見性
T1969A.47.0200c27: 悟道。得入師位。能如馬鳴龍樹否。得大三昧。
T1969A.47.0200c28: 能如南嶽智者否。宗説倶通。能如忠國師壽
T1969A.47.0200c29: 禪師否。此等諸師。皆明垂言教。深切勸往。他
T1969A.47.0201a01: 豈誤人乎。況佛金口讃嘆叮嚀。昔賢恭禀佛
T1969A.47.0201a02: 誨。定不謬也。又當自度命終得去住自在否。
T1969A.47.0201a03: 無始惡業不現前否。捨此報身。定脱輪迴否。
T1969A.47.0201a04: 三塗險道中。出沒自由否。天上人間。十方世
T1969A.47.0201a05: 界託生無礙否。若也了了自信得及。何幸如
T1969A.47.0201a06: 之。其或未然。竊勿貢高不修淨土
T1969A.47.0201a07: 問六祖壇經云。凡愚不了自性。不識身中西
T1969A.47.0201a08: 方。東方願西。悟人在處一種。誌公云。智者
T1969A.47.0201a09: 知心是佛。愚人愛往西方。若此道果是眞正。
T1969A.47.0201a10: 何故二大士排遣。答佛説法有隱顯。教有權
T1969A.47.0201a11: 實。人根有利鈍。宗師有抑揚。譬如受病不
T1969A.47.0201a12: 同。處方亦異。今有病晷發黄方大狂亂。有
T1969A.47.0201a13: 善醫者必以寒藥治之。豈可却讃乳石桂附。
T1969A.47.0201a14: 有除寒起廢之功耶。有遍見人。聞寒藥有治
T1969A.47.0201a15: 熱之功。遂云乳石桂附。永不可用。豈不謬哉。
T1969A.47.0201a16: 達磨單傳心印。誌公方賛大乘。當時人尚未
T1969A.47.0201a17: 信。豈可又却教人念佛求生淨土。圓機達士。
T1969A.47.0201a18: 固自無疑。求法初心。定生猶豫。但得意忘言。
T1969A.47.0201a19: 融通了解。自無矛盾他
T1969A.47.0201a20:   西資鈔揀示偏讃西方 孤山法師智圓
T1969A.47.0201a21: 夫求生淨土。是假他力。彌陀願攝。釋迦勸讃。
T1969A.47.0201a22: 諸佛護念。三者備矣。苟有信心。往生甚易。如
T1969A.47.0201a23: 度大海既得巨航。仍有良導加以便風。必能
T1969A.47.0201a24: 速到彼岸也。若其不肯登舟。遲留惡國者。誰
T1969A.47.0201a25: 之過歟。夫十方皆有淨土。釋迦於諸經中亦
T1969A.47.0201a26: 乃遍讃。而末代行人偏好。求生於極樂國。願
T1969A.47.0201a27: 升於知足天者。豈非彌陀與釋迦化道相關。
T1969A.47.0201a28: 彌勒仍是釋迦補處。所以衆生願樂者多矣。
T1969A.47.0201a29: 微惑者衆矣。邇代淺識。不能加其功行。唯
T1969A.47.0201b01: 徒互相排毀。好淨土者。或輕於知足。尊内院
T1969A.47.0201b02: 者。則毀彼西方。豈知汲引二門同歸一道。寄
T1969A.47.0201b03: 語後學。宜自思之。或問。智者慈恩皆聖師也。
T1969A.47.0201b04: 而各遍讃一方。何故子之不許耶。對曰。聖師
T1969A.47.0201b05: 偏讃。意引遍好。令心決定耳。故受益者衆焉。
T1969A.47.0201b06: 但世變人澆。致偏讃成弊。故吾復得和融之。
T1969A.47.0201b07: 或當有息諍受益。而各自隨所好求生者。其
T1969A.47.0201b08: 或後世。以和融混一爲弊者。亦冀命世之賢。
T1969A.47.0201b09: 復偏讃而救之。應病與藥。貴有益於衆生耳。
T1969A.47.0201b10: 亦何常之有。然則吾自童年便誦此經。雖遍
T1969A.47.0201b11: 想十方。而終期心於淨土。乃知於彌陀其有
T1969A.47.0201b12: 縁乎。世人或謂法界混同。誰分彼此。唯心一
T1969A.47.0201b13: 貫。何用去來。今謂世人有如是解者。所棲必
T1969A.47.0201b14: 求好衆。所親必擇名師。所服猶悦名衣。所
T1969A.47.0201b15: 飡或便美食。苟四者未妨於法界混同。唯心
T1969A.47.0201b16: 一貫者。則何妨接樂土之淨衆。親彌陀之名
T1969A.47.0201b17: 師。服上妙之天衣。*飡純陀之美膳。豈不愈
T1969A.47.0201b18: 於此土乎。世又有聞過十萬億佛土。而望途
T1969A.47.0201b19: 怯遠。説生者多是補處。而恥躬弗逮。豈知十
T1969A.47.0201b20: 方空界悉我自心。心淨則十萬非遙。心垢則
T1969A.47.0201b21: 目睫猶遠。但期心淨。何算程途。豈不思。少
T1969A.47.0201b22: 頃睡眠。夢行千里。豈以常時爲比較耶。又豈
T1969A.47.0201b23: 不聞。首楞嚴云。十方虚空。生汝心中。猶如片
T1969A.47.0201b24: 雲點太清裏。況諸世界在虚空耶。今若畏程
T1969A.47.0201b25: 遙。是畏自心。非畏程也。又若謂我是下凡彼
T1969A.47.0201b26: 多補處者。且自心即佛。因果理同。尚有於此
T1969A.47.0201b27: 穢惡之邦。以短促之命。而一生超登十地者。
T1969A.47.0201b28: 於彼清淨土中。壽復無量。既境勝時長。何
T1969A.47.0201b29: 患不至補處乎。幸冀智者靜而思之。無負佛
T1969A.47.0201c01: 恩。無屈自己。勉之勉之
T1969A.47.0201c02:   請四明法師住世書 文公楊億
T1969A.47.0201c03: 啓近者。竊審大師。期結社於十僧。約入懺
T1969A.47.0201c04: 之三載。然赴火光之正受。決取淨土而往生。
T1969A.47.0201c05: 身見頓空。願力彌壯。登蓮華之絶品。聞法樹
T1969A.47.0201c06: 之至音。茲事匪虚。先佛所證。然於俗念切貯
T1969A.47.0201c07: 願心。誠以大師洞三觀之指歸。爲四衆之欽
T1969A.47.0201c08: 仰。續台巖之慧命。啓越絶之度門。十善誘人。
T1969A.47.0201c09: 競存於白業。一音扶教。廣演於金言。慈蔭
T1969A.47.0201c10: 普均。道風允穆。惟極樂之界。蓋覺皇之示權。
T1969A.47.0201c11: 而大患之躯。非智人之所樂。儻存忻厭。即起
T1969A.47.0201c12: 愛憎。既萠取捨之心。乃生能所之見。諒惟通
T1969A.47.0201c13: 悟。夙究眞常。蓋俯就於初機。冀策發於淨行。
T1969A.47.0201c14: 伏望因承恩詔。彌廣福田。増延住壽之期。恢
T1969A.47.0201c15: 闡化縁之盛。仍冀懺期之告畢。略迃法歩以
T1969A.47.0201c16: 相從。庶效純陀。恭羞末後之供。願同慶喜。
T1969A.47.0201c17: 頓釋離塵之心。幸軫瞀蒙。未趨寂滅。切希垂
T1969A.47.0201c18: 聽。顒俟報音。謹奉咨聞
T1969A.47.0201c19:   復楊文公請住世書 四明法師知禮
T1969A.47.0201c20: 知禮謹於講懺之隙。依本宗教觀寫書。奉答祕
T1969A.47.0201c21: 監大檀越知禮伏奉載垂眞翰。曲賜重言。俾
T1969A.47.0201c22: 畢此懺期。更留講訓。仰承尊旨。合改先心。
T1969A.47.0201c23: 但以專誠久趣此門。鄙志莫能易轍。況良時
T1969A.47.0201c24: 難遇。勝事易差。故欲且副夙心。不果恭遵嚴
T1969A.47.0201c25: 命。其如傳法之務利人之功。諒此身所爲。其
T1969A.47.0201c26: 益蓋寡。俟淨土却至。其化方隆。所言知禮
T1969A.47.0201c27: 三觀之指歸者。稱之太過也。又云。極樂本由
T1969A.47.0201c28: 示權。修道須忘忻厭者。誠哉是言也。而知禮
T1969A.47.0201c29: 今忻淨土。特厭患身。亦有其由。輒伸於後。若
T1969A.47.0202a01: 其一心三觀。雖非洞達。敢不依凭知禮僅四十
T1969A.47.0202a02: 餘年。尋其筌罤。學其去就。神根既鈍證入無
T1969A.47.0202a03: 由。而於戸牖關房。行用時節。多所游歴。亦略
T1969A.47.0202a04: 諳知。今者蒙索報音故難杜口。粗陳梗概。希
T1969A.47.0202a05: 賜否臧。三觀者。一念即空即假即中也。恢揚
T1969A.47.0202a06: 肇自於如來。妙悟近推於智者。全由性發。實
T1969A.47.0202a07: 匪修成。故於一心宛有三用。所謂空者一切皆
T1969A.47.0202a08: 空。即三觀悉彰。破相之用也。假者一切皆假。
T1969A.47.0202a09: 即三觀悉明。立法之功也。中者一切皆中。即
T1969A.47.0202a10: 三觀悉是。絶待之體也。是則終日破相。而諸
T1969A.47.0202a11: 法皆成。終日立法。而纖塵必盡。終日絶得。
T1969A.47.0202a12: 而二諦熾然。故般若談空。八十法門得顯。維
T1969A.47.0202a13: 摩立法。三界見愛皆忘。法華一乘世間之相
T1969A.47.0202a14: 常住。皆由三觀相即。致令諸法無遺。故三即
T1969A.47.0202a15: 非三。一即非一。非次第而入。非並別而觀。不
T1969A.47.0202a16: 可以有無求。不可以中邊取。故云不並不別
T1969A.47.0202a17: 非縱非横。蓋三一圓融。修性冥泯。豈識心之
T1969A.47.0202a18: 所測。何言説之能詮。故強示云。不可思議之
T1969A.47.0202a19: 妙觀也。説即非説無説而説。能知此已。對一
T1969A.47.0202a20: 切境。以此觀照了之。立一切行。以此觀導達
T1969A.47.0202a21: 之。辨一切事。以此觀成就之。設一切教。以
T1969A.47.0202a22: 此觀敷暢之。修此觀者。能所必忘。取捨斯泯。
T1969A.47.0202a23: 故眞如無念。向則心絶。終日説示。不異無言。
T1969A.47.0202a24: 捨此則必同衆魔。離此則未超諸外。故龍樹
T1969A.47.0202a25: 云。除諸法實相。餘皆魔事。迦葉云。未聞大涅
T1969A.47.0202a26: 槃前皆是邪見。大矣哉。一心三觀之妙宗也。
T1969A.47.0202a27: 知禮所求安養而生。所欲燃燼而死。憑此三
T1969A.47.0202a28: 觀。遣彼百非也。言極樂之界。蓋覺皇示權者。
T1969A.47.0202a29: 經論既以淨土之教。爲勝方便。驗知。是如來
T1969A.47.0202b01: 善巧權用也。但權名不局。實理亦通。是要甄
T1969A.47.0202b02: 分。方知去取。體外之權須破。體内方便須修。
T1969A.47.0202b03: 離事之理則麁。即權之實方妙。故小乘無他
T1969A.47.0202b04: 佛之説。大教有刹海之談。蓋心性遍周法界
T1969A.47.0202b05: 無外理極。故令事廣。華大故省池深。刹如帝
T1969A.47.0202b06: 珠。出現重重無盡。方顯寂光之理。身類天饌。
T1969A.47.0202b07: 感報彼彼不同。乃表遮那之性。豈應極樂不
T1969A.47.0202b08: 預唯心。故如來藏中涅槃具足。隨縁發現。應
T1969A.47.0202b09: 量而知。既能彰地獄天宮。豈不造穢邦淨國。
T1969A.47.0202b10: 本性雖具。由心發明。彌陀以無縁之慈。取極
T1969A.47.0202b11: 樂之土。釋迦以樂説之辨。示往生之門。斯皆
T1969A.47.0202b12: 善巧之權方。攝彼沈淪之品彙。今懼退轉者
T1969A.47.0202b13: 不退。使不善觀者能觀。淨土權相蓋多。今且
T1969A.47.0202b14: 略論此二。故起信論云。初學大乘正信。以在
T1969A.47.0202b15: 此土不常値佛。懼謂信心缺縁退失。當知如
T1969A.47.0202b16: 來有勝方便。令其不退。但當專念極樂世界
T1969A.47.0202b17: 阿彌陀佛眞如法身。必生彼國。住正定故。專
T1969A.47.0202b18: 念眞如法身者。豈異大乘正信。以依彼佛爲
T1969A.47.0202b19: 境。故能牽生淨方。斯是如來權巧也。又觀無
T1969A.47.0202b20: 量壽佛經云。凡夫心想羸劣。未得天眼。不能
T1969A.47.0202b21: 遠觀。諸佛如來。有異方便。令其得見。此蓋
T1969A.47.0202b22: 釋迦神力彌陀願心。若有諦觀。必能覩見。斯
T1969A.47.0202b23: 亦覺皇異妙方便也。此之權巧方便。既約圓
T1969A.47.0202b24: 論即與法華微妙方便。無二無別。故諸天及
T1969A.47.0202b25: 人聲聞縁覺事度菩薩漸修大士。充滿世間。
T1969A.47.0202b26: 數等河沙。盡思度量。不能知覺。唯佛與佛。乃
T1969A.47.0202b27: 能究盡。圓信圓解。方能造修知禮雖是鈍根。濫
T1969A.47.0202b28: 沾圓教。不離當念。願達彼方。庶即下凡便階
T1969A.47.0202b29: 不退。復聞大通佛世。結縁之徒。已經塵點劫
T1969A.47.0202c01: 來。尚住聲聞之地。皆由退大故渉長時。身
T1969A.47.0202c02: 六心。退落五道。況悠悠學佛者乎。蓋由
T1969A.47.0202c03: 此土多値退縁故云。魚子菴羅華菩薩初發
T1969A.47.0202c04: 心三事。因中多及其結果少。若求生安養即
T1969A.47.0202c05: 於博地能藉勝縁。纔獲往生永無退轉。聞茲
T1969A.47.0202c06: 利益。得不忻求。乃用一心三觀爲舟航。復以
T1969A.47.0202c07: 六時五悔爲櫓棹。求往唯心之淨土。願見本
T1969A.47.0202c08: 性之彌陀。然後運同體之大悲。度法界之含
T1969A.47.0202c09: 識。順佛權巧。求生樂邦。其意略爾。所言儻存
T1969A.47.0202c10: 忻厭即起愛憎。既萌取捨之心。乃生能所之
T1969A.47.0202c11: 見者。起過之相。誠如所言。立徳之縁。今當略
T1969A.47.0202c12: 説。蓋以忻厭取捨。善能起過成功。故馬鳴立
T1969A.47.0202c13: 爲始覺之基。智者稱爲淨土之漸。維摩以見
T1969A.47.0202c14: 愛爲侍者。文殊以貪恚爲功能。斯皆用之在
T1969A.47.0202c15: 人。乘之有法。且衆生曠劫住此娑婆。貪於麁
T1969A.47.0202c16: 弊色聲。著於下劣依正。既無厭離之念。但増
T1969A.47.0202c17: 繋縛之縁。縱有熏修。鮮有克遂。以此土
T1969A.47.0202c18: 多障致道行難成故。涅槃經云。得人身者如
T1969A.47.0202c19: 爪上土。失人身者如大地土。是故諸佛慜此
T1969A.47.0202c20: 衆生。以願行功取清淨土。令起忻慕作受生
T1969A.47.0202c21: 因。以苦切言。説垢穢相。令其厭惡成出離心。
T1969A.47.0202c22: 若非此心。不成始行。故非厭離。捨此經由。
T1969A.47.0202c23: 不起忻求。生彼無分。蓋受生之法。以愛爲縁。
T1969A.47.0202c24: 始自初心終至等覺。變易未盡。忻厭叵忘。況
T1969A.47.0202c25: 始行耶。今求淨土。不爲身受諸樂心染妙塵。
T1969A.47.0202c26: 蓋欲托彼淨縁速増勝道。以彼壽命無盡。依
T1969A.47.0202c27: 報自然無有女人及以根缺。雖聖凡共處。而
T1969A.47.0202c28: 無惡道之名。雖聲聞無邊。且離執眞之見。彌
T1969A.47.0202c29: 陀爲良導。觀音爲勝友。一生補處甚多。十地
T1969A.47.0203a01: 聖人無數。風吟寶葉。波動金渠皆出妙音。盡
T1969A.47.0203a02: 詮至理。既無違順。永息貪瞋。凡有見聞。悉資
T1969A.47.0203a03: 寂照。皆住正定。功在於斯令之衆園尚須求
T1969A.47.0203a04: 預彼之寶刹。寧不願生。但知淨土唯心。穢邦
T1969A.47.0203a05: 即性。即厭無厭。即忻無忻。是則正助合修。解
T1969A.47.0203a06: 行兼運。順佛正教。非己曲情。況觀經説上品
T1969A.47.0203a07: 生因。須大乘妙解。加修六度。兼勸衆生。故
T1969A.47.0203a08: 知禮今以三觀攻心。五悔助道。仍恐淨因未
T1969A.47.0203a09: 備。故以畢命自要。庶憑最後之強縁。以作往
T1969A.47.0203a10: 生之定業。而又若不燒身臂指。非出家菩薩。
T1969A.47.0203a11: 梵網之誡明然。捨身命財。是眞法供養。法華
T1969A.47.0203a12: 之文煥矣。楞嚴然香一炷宿債倶酬。輪王剜
T1969A.47.0203a13: 身千燈妙果斯克。故知。初心後位上聖下凡。
T1969A.47.0203a14: 皆可遵修。並彰至教。但存正解。自免邪修。以
T1969A.47.0203a15: 知性火眞空。豈有能燒之相。所燒自忘也。
T1969A.47.0203a16: 又知佛體圓妙。豈存所供之人。則能供亦寂
T1969A.47.0203a17: 矣。兩重能所既泯。一切功徳斯成。是名苦行
T1969A.47.0203a18: 法門。所謂火光正受四土淨境。頓現此心。諸
T1969A.47.0203a19: 佛道場。咸彰此處。但隨所願必遂往生。故智
T1969A.47.0203a20: 者云。臨終在定之心。即是淨土。動念即是往
T1969A.47.0203a21: 生淨土時。如此捨穢身。則盡垢穢之際。何理
T1969A.47.0203a22: 不彰。如此取淨土。則極清淨之源。何惑不遣。
T1969A.47.0203a23: 是以韋提忻清淨業報之處。即證無生。薩埵
T1969A.47.0203a24: 捨癰疽瘭疾之身。云求常樂。此之取捨與不
T1969A.47.0203a25: 取捨。體無二種。用亦同時。得名三種法門。謂
T1969A.47.0203a26: 取法門捨法門不取不捨法門。亦是三毒法
T1969A.47.0203a27: 門。具一切法。故無行經云。貪欲即是道。恚癡
T1969A.47.0203a28: 亦復然。如是三法中具一切功徳。文殊云。我
T1969A.47.0203a29: 是貪欲尸利。我是瞋恚尸利。我是愚癡尸利。
T1969A.47.0203b01: 深得此意。即一心三觀。導一切行。辦一切事
T1969A.47.0203b02: 也。以一切法空故。捨穢必盡。一切法假故。
T1969A.47.0203b03: 取淨無遺。一切法中故。無取無捨。此之三法。
T1969A.47.0203b04: 一切如來同證。一切菩薩共修。故知禮今捨穢
T1969A.47.0203b05: 身。忻求淨土。輒敢仰効也。然則修心萬行入
T1969A.47.0203b06: 道多門。隨樂隨宜隨修隨悟。敢將側管局彼
T1969A.47.0203b07: 太虚。但以知禮爰自少年便存此志。今已衰
T1969A.47.0203b08: 朽。多歴事縁。此心常自現前。對境彌加増進。
T1969A.47.0203b09: 信由宿願。敢不恭酬。年來建立道場。衆信共
T1969A.47.0203b10: 營供具。三載資縁粗備。數僧行願偶同。此者
T1969A.47.0203b11: 遭逢祕監。知乎姓名。察其始末。敢請俯爲檀
T1969A.47.0203b12: 越。運以力輪。使片善之有成。俾淨願之克遂。
T1969A.47.0203b13: 然後庇我宗教。廣見流行。令未聞者聞。使未
T1969A.47.0203b14: 悟者悟更冀佐治功成之後。期賾報滿之時。
T1969A.47.0203b15: 隨願求生極樂世界。冀得同會一處。同叙宿
T1969A.47.0203b16: 因。同化含生。同登大覺知禮素無文學。元是
T1969A.47.0203b17: 野僧。發語麁浮。顯理疎脱。蓋奉讀前書云。精
T1969A.47.0203b18: 修懺之規。臻乎本淨。次書云。淨土匪虚先佛
T1969A.47.0203b19: 所證。仰惟祕監深洞苦行。可以窮源。復知淨
T1969A.47.0203b20: 邦由來即理。蓋欲知禮廣援誠教傍示未聞是
T1969A.47.0203b21: 敢輒附本宗。少述愚見。有黷台聽。不任悚惶
T1969A.47.0203b22: 不宣
T1969A.47.0203b23:   答楊文公問 同前
T1969A.47.0203b24: 承師有言。西方淨土。風吟寶葉。波動金渠。此
T1969A.47.0203b25: 是何人境界。答曰。即此見聞更無道理。既彰
T1969A.47.0203b26: 教義。寧免指陳。夫淨土依正。倶宣妙法。聞者
T1969A.47.0203b27: 合了。根塵絶跡。物我一如。豈執有人對他境
T1969A.47.0203b28: 界此間圓頓行者。以根對塵。起識之時。即了
T1969A.47.0203b29: 以法界。對法界起法界。實非心外之境。境外
T1969A.47.0203c01: 之心。則心自知心。境自見境境豈見境。心豈
T1969A.47.0203c02: 知心。知見既忘。言詮亦絶。故強名云。不思議
T1969A.47.0203c03: 境觀也。凡位修之尚爾。聖位證之奚言。又若
T1969A.47.0203c04: 強論所離之境差別之相者。麁中之麁。凡夫
T1969A.47.0203c05: 境界。細中之細。是佛境界。斯蓋教道分別也。
T1969A.47.0203c06: 若今圓論不離而離。初心能離佛之所離。以
T1969A.47.0203c07: 一心三觀即佛智故前書云。對一切境。以此
T1969A.47.0203c08: 觀照了之。斯之謂矣
T1969A.47.0203c09:   延慶募衆念佛疏 同前
T1969A.47.0203c10: 原夫一念本融。諸法無礙。遇熏既異。感報成
T1969A.47.0203c11: 差。是以順性而修。則顯諸佛淨土。隨情而作。
T1969A.47.0203c12: 則循五趣苦輪。所以處娑婆者。升出尤難墮
T1969A.47.0203c13: 落者衆。故經云。得人身者。如爪上土。失人身
T1969A.47.0203c14: 者。如大地土。直待三乘行備。方免四趣受
T1969A.47.0203c15: 生。蓋境界麁強煩惱熾盛。自力求脱。實難其
T1969A.47.0203c16: 人。若夫生安養者。國土莊嚴。身心清淨。直至
T1969A.47.0203c17: 成佛。不墮三途。經云。尚無惡道之名。何況
T1969A.47.0203c18: 有實。又云。衆生生者。皆是阿鞞跋致。若欲生
T1969A.47.0203c19: 彼。但當稱彼佛號。修彼佛慈。必爲彼佛本願
T1969A.47.0203c20: 攝取。捨此報身。定生彼國。具如經説。實非臆
T1969A.47.0203c21: 談。今結萬人以爲一社。心心繋念。日日要期。
T1969A.47.0203c22: 毎歳仲春。同集一處。同修供養。同聽法音。會
T1969A.47.0203c23: 彼萬心。以爲一志。俾成定業。誓取往生。況報
T1969A.47.0203c24: 得命光。其猶風燭。一息不至。三途現前。何得
T1969A.47.0203c25: 自寛不思來報。當依佛語無順人情。頓息攀
T1969A.47.0203c26: 縁。唯勤念佛
T1969A.47.0203c27:   往生淨土決疑門 慈雲懺主遵式
T1969A.47.0203c28: 決疑者。疑爲信障。世間小善。尚不能成。況菩
T1969A.47.0203c29: 提大道乎。古今諸師歸心淨域者。或製疏解
T1969A.47.0204a01: 經。或宗經造論。或隨情釋難。或伽陀讃揚。雖
T1969A.47.0204a02: 殊途同歸。而各陳所見。動盈編帙尋究良難。
T1969A.47.0204a03: 今統彼百家。以三疑收盡。一疑師二疑法三
T1969A.47.0204a04: 疑自
T1969A.47.0204a05: 一疑師者。師有二種。一邪外等師。倒惑化人。
T1969A.47.0204a06: 非所承也。二正法之師。復有凡聖因果。凡
T1969A.47.0204a07: 及因位容有未了。猶清辯謂今彌勒未是遍
T1969A.47.0204a08: 知。俟龍華道後方復問津。即其事也。今顯示
T1969A.47.0204a09: 西方令迴向者。唯果佛聖師。釋迦如來。及十
T1969A.47.0204a10: 方諸佛。出廣長舌。説誠實言。讃勸往生。更何
T1969A.47.0204a11: 所惑
T1969A.47.0204a12: 二疑法者。佛法有二。一者小乘不了義法。二
T1969A.47.0204a13: 者大乘了義法。大乘中復有了不了義。今談
T1969A.47.0204a14: 淨土唯是大乘了義中了義之法也。且小乘
T1969A.47.0204a15: 經部。括盡貝書。曾無一字讃勸往生他方淨
T1969A.47.0204a16: 土。故天親論云。女人及根缺。二乘種不生。此
T1969A.47.0204a17: 即明據也問小彌陀經等。皆説彼國有聲聞
T1969A.47.0204a18: 弟子。及鼓音王經云。佛母名殊勝妙顏。亦應
T1969A.47.0204a19: 復有女人。答佛母且指初降生時。成正覺已。
T1969A.47.0204a20: 國土隨淨。必無女人。其母或轉成男子。如此
T1969A.47.0204a21: 方龍女。或復命終。如悉達母。有人注論。引此
T1969A.47.0204a22: 經文。而云彼土亦有女人者非也。聲聞如觀
T1969A.47.0204a23: 經疏及十疑論和會。今明大乘。復有三種。一
T1969A.47.0204a24: 者三乘通教。此則門雖通大。類神二乘。又
T1969A.47.0204a25: 當教菩薩。雖復化他。淨佛國土化畢。還同二
T1969A.47.0204a26: 乘歸於永滅。淨土深理。非彼所知。非了義也。
T1969A.47.0204a27: 二者大乘別教。此明大乘獨菩薩法。雖談實
T1969A.47.0204a28: 理。道後方證。因果不融。淨土則理外修成。萬
T1969A.47.0204a29: 法乃不由心具。雖塵劫修道廣游佛刹。指彼
T1969A.47.0204b01: 淨土因果。但是體外方便。斯亦未了。三者佛
T1969A.47.0204b02: 乘圓教。此教詮旨。圓融因果頓足。佛法之妙。
T1969A.47.0204b03: 過此以往。不知所裁也。經曰。十方諦求。更無
T1969A.47.0204b04: 餘乘。唯一佛乘。斯之謂與。是則大乘中大乘。
T1969A.47.0204b05: 了義中了義。十方淨穢卷懷。同在於刹那。一
T1969A.47.0204b06: 念色心羅列。遍收於法界。並天眞本具。非縁
T1969A.47.0204b07: 起新成。一念既然。一塵亦爾。故能一一塵中
T1969A.47.0204b08: 一切刹。一一心中一切心。一一心塵復互周。
T1969A.47.0204b09: 重重無盡無障礙。一時頓現非隱顯。一切圓
T1969A.47.0204b10: 成無勝劣。若神珠之頓含衆寶。猶帝網之交
T1969A.47.0204b11: 映千光。我心既然。生佛體等。如此則方了。迴
T1969A.47.0204b12: 神億刹。實生乎自己心中。孕質九蓮。豈逃乎
T1969A.47.0204b13: 刹那際内。苟或事理攸隔淨穢相妨。安令五
T1969A.47.0204b14: 逆凡夫十念便登於寶土。二乘賢輩迴心即
T1969A.47.0204b15: 達於金池也哉。信此圓談。則事無不達。昧斯
T1969A.47.0204b16: 至理。則觸類皆迷。故華嚴云。心如工畫師。造
T1969A.47.0204b17: 種種五陰。一切世間中。無不從心造。如心佛
T1969A.47.0204b18: 亦爾。如佛衆生然。心佛及衆生。是三無差別。
T1969A.47.0204b19: 又起信論云。所言法者。謂衆生心。是心即攝
T1969A.47.0204b20: 一切世間出世間法。依於此心。顯示摩訶衍
T1969A.47.0204b21: 義。十六觀云。諸佛如來是法界身。入一切衆
T1969A.47.0204b22: 生心想中。乃至是心作佛。是心是佛。又般舟
T1969A.47.0204b23: 三昧經云。佛是我心。是我心見佛。是我心作
T1969A.47.0204b24: 佛等。談斯旨者。大乘卷中粲然可擧。至若法
T1969A.47.0204b25: 華妙部如來親記往生。華嚴頓談普賢躬陳
T1969A.47.0204b26: 迴向。是知。彌陀因地。觀此理而大誓普收釋
T1969A.47.0204b27: 迦果成稱此理。而廣舌深讃。十方三世。莫不
T1969A.47.0204b28: 咸然。問如上所明妙理圓極。爲世人盡須觀
T1969A.47.0204b29: 行。然始生耶。答此不然也。今但直決疑情。令
T1969A.47.0204c01: 知淨土百寶莊嚴九品因果。並在衆生介爾
T1969A.47.0204c02: 心中。理性具足。方得今日往生事用。隨願自
T1969A.47.0204c03: 然。是則旁羅十方。不離當念。往來法界。正協
T1969A.47.0204c04: 唯心免信常流執此非彼。其行願之相。正在
T1969A.47.0204c05: 次門。非此所問。況九品生相各有行類。上輩
T1969A.47.0204c06: 三品須解須行。故文云。汝行大乘解第一義。
T1969A.47.0204c07: 即其人矣。若今之學者。見賢思齊。企金座而
T1969A.47.0204c08: 高升。唯妙觀而是託。若其中下之流六品生
T1969A.47.0204c09: 因。只是精持禁戒行世仁慈。乃至下下品生。
T1969A.47.0204c10: 本是惡逆。十念情誠。便生彼國。但能知有淨
T1969A.47.0204c11: 土。盡可迴心。苟不然者。寧容九品之差降也」
T1969A.47.0204c12: 三疑自者。問曰。我是博地凡夫世縁纒蓋。云
T1969A.47.0204c13: 何此身生諸佛淨土。入賢聖海。同正定聚耶。
T1969A.47.0204c14: 釋曰。若了如上法性虚通。及信彌陀本願攝
T1969A.47.0204c15: 受。但勤功福。寧俟問津。況十念者得生。唯除
T1969A.47.0204c16: 五逆及謗正法。又定心十念逆謗亦生。今幸
T1969A.47.0204c17: 無此惡。而正願至求。夫何惑矣
T1969A.47.0204c18:   義學編論席解紛 淨覺法師仁岳
T1969A.47.0204c19: 空名居士。謂無已法師曰。竊惟傳記所載。始
T1969A.47.0204c20: 自晋時廬山遠公與諸信士。結香火之社。願
T1969A.47.0204c21: 生西方。乃請社中劉遺民者爲誓文。或曰斯
T1969A.47.0204c22: 乃教門權漸之方便。若究觀根極。其惟息心
T1969A.47.0204c23: 達本是正修行。有唐雍州藍田釋法喜。專修
T1969A.47.0204c24: 禪業。預知將死。大衆忽聞林北有音樂之聲。
T1969A.47.0204c25: 因以告喜。喜曰。世間果報。久已捨之。如何更
T1969A.47.0204c26: 生樂處。乃默而入定。須臾樂聲便止。喜亦端
T1969A.47.0204c27: 坐而終。又唐京師釋曇倫。臨終有問。往生何
T1969A.47.0204c28: 處。答云。無盡世界。於是寂然而化。今詳二師
T1969A.47.0204c29: 善逝。正是泥洹絶境。夫何遺身之徒。求生淨
T1969A.47.0205a01: 土。以彼較此。一何麁疎。願叩兩端。用袪未悟。
T1969A.47.0205a02: 法師曰。余向者已聞楊公之書。謂極樂爲示
T1969A.47.0205a03: 權。誡乎忻厭取捨之説。不俟再問。方欲連茹
T1969A.47.0205a04: 引而伸之。今蒙致詰。如弦得筈。豈得不發。所
T1969A.47.0205a05: 言極樂爲權。權必對實也。請試陳之。爲以小
T1969A.47.0205a06: 乘是權大乘是實耶。爲以有法是權無法是
T1969A.47.0205a07: 實。即若謂小乘是權者。且聲聞經中。曾無
T1969A.47.0205a08: 一言勸讃往生十方淨土。故迦葉云。但念空
T1969A.47.0205a09: 無相無作。於菩薩法游戲神通淨佛國土成
T1969A.47.0205a10: 就衆生。心不喜樂。若謂有法是權者。何但極
T1969A.47.0205a11: 樂是權。至於泥洹。皆是權耳。故須菩提云。若
T1969A.47.0205a12: 有法勝於涅槃。我説亦復如幻如夢。由是言
T1969A.47.0205a13: 之。忻泥洹而厭極樂。亦猶逃峰赴&MT03184;。倶不免
T1969A.47.0205a14: 於害也。又若謂吾不取極樂亦不著泥洹。曠
T1969A.47.0205a15: 然無朕。不可擬議。若爾則滅後無生。何殊外
T1969A.47.0205a16: 道斷滅之見。復有説云。吾滅度後。十方世界。
T1969A.47.0205a17: 皆是我身。何必定生西方極樂。若爾則便同
T1969A.47.0205a18: 聖人普現色像。儻未證謂證。大妄語罪。其誰
T1969A.47.0205a19: 當之。天台智者云。常人聞生。即作生解聞無
T1969A.47.0205a20: 生。即作無生解。不知生即無生無生即生。横
T1969A.47.0205a21: 相是非。瞋他求生淨土。幾許誤哉。故知。法喜
T1969A.47.0205a22: 不求於樂處。曇倫示歸於無盡。斯乃遺情。離
T1969A.47.0205a23: 著之語。必非滅後永寂如空。凡夫則循業受
T1969A.47.0205a24: 生。聖人亦隨機利見。況法喜滅後。降神於弟
T1969A.47.0205a25: 子曰。吾欲露屍山野給施衆生等。豈非此身
T1969A.47.0205a26: 雖謝彼識猶生乎。而指爲泥洹絶境者。將何
T1969A.47.0205a27: 以驗之。且夫泥洹此翻滅度。統括諸教。其唯
T1969A.47.0205a28: 二焉。若聲聞泥洹者。滅見思煩惱。度分段生
T1969A.47.0205a29: 死。證偏空之理。理既偏矣。空不能有。故身土
T1969A.47.0205b01: 皆亡。此方便之説也。若諸佛泥洹。滅無明煩
T1969A.47.0205b02: 惱。度變易生死。證中道之理。理既中矣。非空
T1969A.47.0205b03: 非有。故應化無窮。此了義之談也。今未審。倫
T1969A.47.0205b04: 喜二師是何泥洹。若是偏空。未免麁疎。若是
T1969A.47.0205b05: 中道。何名絶境。今之學人。孰不謂即心是佛。
T1969A.47.0205b06: 觸目皆眞。寧勞乎轉物同如。亦已乎超毘越
T1969A.47.0205b07: 釋。及無根其所自核。其所歸空空然。冥若
T1969A.47.0205b08: 夜游。實貪恚之具存。何忻厭而不起。眷富貴
T1969A.47.0205b09: 如骨肉。顧貧賤如瘡疣。於吾善者。願欲升之
T1969A.47.0205b10: 太階。於吾惡者。恨不戮之都市。凡此之類。恥
T1969A.47.0205b11: 修淨土。謂之忻厭者。不知其可也。僧傳習禪
T1969A.47.0205b12: 篇中。甚有苦節。謹終之者。或西務安養。或上
T1969A.47.0205b13: 忻知足。慧眞絶粒。以行懺淨度。然身以爲燈。
T1969A.47.0205b14: 僧顯現感於彌陀。智晞明見於兜率。莫謂此
T1969A.47.0205b15: 等皆是習俗麁疎之人乎。廬山遠公稀代之
T1969A.47.0205b16: 僧寶。西域梵衆。咸稱漢地有大乘道士。毎燒
T1969A.47.0205b17: 香禮拜。輒東嚮稽首。豈迷圓頓之教。顓由權
T1969A.47.0205b18: 漸之門。劉雷之徒。皆晋世髦傑。何詭誕而
T1969A.47.0205b19: 隨之乎。而不知漸門多昧於往生。頓教盛稱
T1969A.47.0205b20: 於淨土。佛言。讀誦大乘方等經典。善解義趣。
T1969A.47.0205b21: 於第一義。心不驚動。斯爲上品往生之業。又
T1969A.47.0205b22: 天親云。二乘種人。不生極樂。華嚴有勸生之
T1969A.47.0205b23: 説。法華有記往之文。十方如來。出長舌相。靡
T1969A.47.0205b24: 不稱讃往生彼國。彌勒問佛。於此世界。有幾
T1969A.47.0205b25: 菩薩生彼佛國。佛言。有六十七億不退菩薩。
T1969A.47.0205b26: 一一菩薩。已曾供養無數諸佛。次如彌勒者
T1969A.47.0205b27: 也。又佛言。末世法滅之後。特留無量壽經。百
T1969A.47.0205b28: 年住世。接引衆生。以此證之。如何芥視往生
T1969A.47.0205b29: 之人。如何蓁塞極樂之路。所損至大。可不謹
T1969A.47.0205c01:
T1969A.47.0205c02: 又後序云。復有引傳燈大珠和尚云。捨垢取
T1969A.47.0205c03: 淨。是生死之業。龐居士云。若捨煩惱入菩
T1969A.47.0205c04: 提。不知何方有佛地。以此句偈。輕蔑淨土者。
T1969A.47.0205c05: 固未可也。且不垢不淨之言。即心即佛之義。
T1969A.47.0205c06: 凡禀釋教者。孰不知之。安以眞如平等之談。
T1969A.47.0205c07: 便廢因縁修證之法。六住大士。尚存分段之
T1969A.47.0205c08: 生。四果眞人。亦有變易之死。云何殂落永謂
T1969A.47.0205c09: 泥洹。須知菩薩未證妙覺已還。常以空心遍
T1969A.47.0205c10: 修萬行。終日觀佛。無佛可觀。歴劫度生。無生
T1969A.47.0205c11: 可度。暫趣於空華淨土。權依於幻化彌陀。破
T1969A.47.0205c12: 昨夢之塵勞。入乾城之地位。乃至成佛。雖自
T1969A.47.0205c13: 行冥寂。而利他宛然。故喩之以明鑑之身。
T1969A.47.0205c14: 現之以隨類之像。世人弗詢大義。唯忻頓悟
T1969A.47.0205c15: 直入無生。而不思。永嘉一宿覺云。若實無生
T1969A.47.0205c16: 無不生。既豁達而取空。恐莽蕩而招禍此類
T1969A.47.0205c17: 乎。越中習射。不踰數歩之間隴西學游。翻沒
T1969A.47.0205c18: 洄波之内。如斯知識。未可參尋
T1969A.47.0205c19:   淨土修因或對 樝菴法師有嚴
T1969A.47.0205c20: 或曰。生欲天者十善爲因。生色天者禪定爲
T1969A.47.0205c21: 因。善禪不修。而望生欲色天者。未之有也。
T1969A.47.0205c22: 夫生淨土者。必須修無生妙觀。纔可得耳。
T1969A.47.0205c23: 若妙觀無相應之期。必淨土絶可生之理。今
T1969A.47.0205c24: 之學者。都懵教旨。謂生天難而淨土易。輒以
T1969A.47.0205c25: 有相之善。引脛而向。望風發願。便待足蹈
T1969A.47.0205c26: 寶蓮身參聖衆謬矣。若謂生天難。是猶具四
T1969A.47.0205c27: 足而走曠難。若謂淨土易。亦猶無兩翼而凌
T1969A.47.0205c28: 空易。又孰信乎
T1969A.47.0205c29: 對曰。淨土非難易。難易在人。難者疑情咫尺
T1969A.47.0206a01: 萬里。易者信心萬里咫尺。所云修無生妙觀。
T1969A.47.0206a02: 得生者誠哉。是言也。此雖正意。乃上根
T1969A.47.0206a03: 生之一門耳。然不可闢一門而塞多門。安樂
T1969A.47.0206a04: 集云。生淨土者有二種。一有相心。謂著相忻
T1969A.47.0206a05: 樂。二無相心。謂理觀相應。若今之世中下鈍
T1969A.47.0206a06: 根愚迷障重。待理觀相應方生者或少矣。原
T1969A.47.0206a07: 夫佛慈接物。方便多門。有定散之善焉。有佛
T1969A.47.0206a08: 法之力焉。有事福而假願力迴向焉。有垂終
T1969A.47.0206a09: 劇怖而頼求救焉。如是等類。百千萬數。有藉
T1969A.47.0206a10: 其一必得往生。是定善者。修心妙觀。首楞嚴
T1969A.47.0206a11: 定等是也。散善者。如四十八願經修十念者。
T1969A.47.0206a12: 都攝六根。但聲聲相續而已。以未兼理定。説
T1969A.47.0206a13: 名爲散是也。佛力者。如十疑論云。阿彌陀佛
T1969A.47.0206a14: 大悲願力。攝取念佛衆生。即能發菩提心。行
T1969A.47.0206a15: 念佛三昧等。承佛願力。即得往生。如劣夫從
T1969A.47.0206a16: 轉輪王。一日一夜周行四天下。非其自力。輪
T1969A.47.0206a17: 王之力也。法力者。如佛告蓮華明王菩薩。令
T1969A.47.0206a18: 誦灌頂神呪。加持沙土。散亡者屍或亡者墓。
T1969A.47.0206a19: 彼所亡者。或墮地獄餓鬼畜生中。承是眞言。
T1969A.47.0206a20: 生極樂國是也。事福假迴向者。慈心不殺。具
T1969A.47.0206a21: 諸戒善。受持祕呪。讀誦大乘。種種福善迴向
T1969A.47.0206a22: 莊嚴。成淨土因者。如聲入角。遠亦可聞。得生
T1969A.47.0206a23: 極樂是也。垂終求救者。臨命終時。火車相現。
T1969A.47.0206a24: 稱佛力故。猛火化爲清涼風。如僧雄俊。臨入
T1969A.47.0206a25: &T055114;。并汾州人屠牛爲業。臨終見群牛逼觸
T1969A.47.0206a26: 其身。苦痛切已。及張鍾馗殺雞爲業。臨終見
T1969A.47.0206a27: 神人驅群雞啄破兩目。流血盈床。稱佛號時。
T1969A.47.0206a28: 倶生淨土是也。隨願往生經云。若人以亡者
T1969A.47.0206a29: 嚴身之具。堂舍園林而施三寶。其福最多。可
T1969A.47.0206b01: 拔地獄之殃往生淨土。又無量壽經云。諸小
T1969A.47.0206b02: 行菩薩。及修小功徳者。不可稱計。皆得往生。
T1969A.47.0206b03: 又梵網經。令請法師講菩薩戒。福資亡者。得
T1969A.47.0206b04: 見諸佛等。譬如國家搜揚草澤。於文學武學
T1969A.47.0206b05: 中。取士者非一科。況復此外更有奏陰。若以
T1969A.47.0206b06: 奏陰喩佛力。學科喩行願。彼則多士分職。此
T1969A.47.0206b07: 則萬行成聖。佛曰易往。子曰難生。乍可順教
T1969A.47.0206b08: 談於易往。開人解脱之門。不須執迷説於難
T1969A.47.0206b09: 生。塞彼菩提之路。孔子曰。多聞闕疑。謹言
T1969A.47.0206b10: 其餘則寡尤
T1969A.47.0206b11:   淨土魔佛或對 同前
T1969A.47.0206b12: 或曰。多見世人發願。願命終時待佛接引超
T1969A.47.0206b13: 生淨土。若佛接引豈不是魔。予謂世人發狂
T1969A.47.0206b14: 願耳
T1969A.47.0206b15: 對曰。魔非無也。若謂發願求生淨土承佛
T1969A.47.0206b16: 接引必是魔者。則佛誤人生魔宮矣。普賢教
T1969A.47.0206b17: 人發願云。願我臨欲命終時。面見彼佛阿彌
T1969A.47.0206b18: 陀。龍樹菩薩歴代聖賢。咸有著述云云豈倶令
T1969A.47.0206b19: 人發狂願生魔宮耶。子作此説。斷佛種子。非
T1969A.47.0206b20: 魔是何。請爲子略陳魔相及降魔法。夫魔有
T1969A.47.0206b21: 四種。謂煩惱陰死及天魔。若欲降之者。如大
T1969A.47.0206b22: 集經云斷集諦是降煩惱魔。知苦諦是降陰
T1969A.47.0206b23: 魔。修道諦是降天魔。證滅諦是降死魔。又智
T1969A.47.0206b24: 論云。得菩薩道故破煩惱魔。得法性身破陰
T1969A.47.0206b25: 魔。得法性又破死魔。常一心。破一切處心不
T1969A.47.0206b26: 著。入不動三昧故破天魔。然天魔最爲難識。
T1969A.47.0206b27: 以能變現爲佛菩薩像故。又涅槃經云。佛去
T1969A.47.0206b28: 世後。後五百歳中。魔道漸興。魔作比丘壞亂
T1969A.47.0206b29: 佛法。又禪門云。魔鬼入心。破正戒破正見。破
T1969A.47.0206c01: 威儀破淨命。不敬三寶父母師長。或毀壞經
T1969A.47.0206c02: 書形像塔寺。作諸罪逆。斷滅善根。現平等相。
T1969A.47.0206c03: 毀他修善。云非正道。或説無因無果。如是邪
T1969A.47.0206c04: 説。壞亂正法。具如九十六種外道經中一一
T1969A.47.0206c05: 分別。惡魔之相。又誰識之。又智者禪門中。教
T1969A.47.0206c06: 人辨魔有三法。一者了知見聞覺知皆無所
T1969A.47.0206c07: 有。不受不著。亦不憂戚。亦不分別。若是魔
T1969A.47.0206c08: 者。彼即自滅。二者但反觀見聞覺知之心。不
T1969A.47.0206c09: 見生處。如是觀時。魔便滅謝。三者若作此觀
T1969A.47.0206c10: 不即去者。但當正念。勿生懼想。正念不動。知
T1969A.47.0206c11: 魔界如即佛界如。一如無二如。於魔無所捨。
T1969A.47.0206c12: 於佛無所取。佛法現前。魔自退去。辨魔佛之
T1969A.47.0206c13: 眞僞。乃學教有教眼者識之。若悠悠之徒。或
T1969A.47.0206c14: 命終之時。風刀解體。精神荒越。怕怖章惶又
T1969A.47.0206c15: 何暇辨魔佛之眞僞哉然火就燥水流濕。邪
T1969A.47.0206c16: 不干正。或有一生之中以淳淨心堅固諦信。
T1969A.47.0206c17: 至誠禮誦悔過發願。吾知此人若身若心。則
T1969A.47.0206c18: 與彌陀氣類交接智論云。如風吹樹斜勢西
T1969A.47.0206c19: 傾。及其倒時。必當西倒。習善得生。亦復如
T1969A.47.0206c20: 是。脱更有人。願力且薄。罪障又重。臨終相
T1969A.47.0206c21: 現。稱佛垂救以佛力故。魔無能爲。若人合生
T1969A.47.0206c22: 安養淨土。而爲魔奪。乃是佛之力。不如魔之
T1969A.47.0206c23: 力耶。故大品般若云。若人書寫般若波羅蜜
T1969A.47.0206c24: 經。乃至修行。是佛力故。魔不能爲留難。又諸
T1969A.47.0206c25: 大乘經中。菩薩天仙金剛力士。各有誓願。令
T1969A.47.0206c26: 修行人魔不得便。故南山云。韋馱將軍。最多
T1969A.47.0206c27: 洪護。若見魔屬惑亂比丘。則悽惶奔赴。應時
T1969A.47.0206c28: 剪除。今之生淨土人。設爲魔蔽。諸佛菩薩并
T1969A.47.0206c29: 護法神將。豈不救耶。原夫命終見佛。佛從心
T1969A.47.0207a01: 現。淨土廣博現亦從心。子迷指歸。妄有排毀。
T1969A.47.0207a02: 吾恐有拔舌之痛。伊匪堪也。設或有人死生
T1969A.47.0207a03: 魔宮者。以修行時多雜魔業。魔業者倚附佛
T1969A.47.0207a04: 法。邀名射利。外現清白。内唯腐臭。詐僞欺
T1969A.47.0207a05: 罔。吾我自高。截他人千尺之長爲半分。揚自
T1969A.47.0207a06: 己一句之少爲萬斛。此人氣分。與魔交接。
T1969A.47.0207a07: 命終之日。儻不淪三惡道。則生魔宮。向所謂
T1969A.47.0207a08: 水流濕亦可例也。若免三惡得生魔宮。斯亦
T1969A.47.0207a09: 幸矣。況大自在天本是大權。故淨名經云。作
T1969A.47.0207a10: 魔王者。皆是住不思議解脱菩薩。以方便故
T1969A.47.0207a11: 教化衆生。故經中魔王。帶萬二千天女。惑持
T1969A.47.0207a12: 世菩薩。時維摩詰一爲説法。是諸魔女。倶證
T1969A.47.0207a13: 無盡燈三昧。向謂幸矣。乃此是也。奉願自後
T1969A.47.0207a14: 修行之徒。但自内照修淨土心。是淳淨心耶。
T1969A.47.0207a15: 是魔業心耶。萬法唯心。心淨佛迎。心垢魔接。
T1969A.47.0207a16: 於理易了。奚須致疑。更有一類教眼盲者。貪
T1969A.47.0207a17: 慢溢腹。是非填膺。平安之時。四魔之中三不
T1969A.47.0207a18: 能識。臨終之際。恐生魔宮。口言降天魔。而中
T1969A.47.0207a19: 心存坐脱之法。願於豪貴家。記生爲人。
T1969A.47.0207a20: 一何可笑
T1969A.47.0207a21:   唯心淨土説 圓辯法師道琛
T1969A.47.0207a22: 或問。唯心淨土本性彌陀。爲當往生爲即心
T1969A.47.0207a23: 是。若往生者。何謂唯心。若即心是。何故經云
T1969A.47.0207a24: 過十萬億佛土耶。或答事理有異。約事須當
T1969A.47.0207a25: 往生。據理即心而是。今議曰。圓家事理一體
T1969A.47.0207a26: 無殊。何得抗分而通此義。當知十界四土。若
T1969A.47.0207a27: 淨若穢。不離我心。此心全是妄念。以本具
T1969A.47.0207a28: 故。具足百界千如依正等法。此但直具而已。
T1969A.47.0207a29: 若達全具爲遍。遍彼生佛。彼彼生佛互遍亦
T1969A.47.0207b01: 爾。趣擧一法是法界之大都。互具各具互融
T1969A.47.0207b02: 互攝。參而不雜。離亦不分。一多自在。不相留
T1969A.47.0207b03: 礙。夫如是者。豈有娑婆釋迦樂邦彌陀。而離
T1969A.47.0207b04: 我心耶。故輔行曰。又復學者。縱知内心具三
T1969A.47.0207b05: 千法各具
義也
不知我心遍彼三千。彼彼三千互遍
T1969A.47.0207b06: 亦爾互具義也。一彼彼生一彼彼。
佛心佛衆生。彼彼皆具也
苟順凡情生内外
T1969A.47.0207b07: 今疑。唯心淨土遠過十萬
億刹者。正是生内外見也
應照理體本無四性。
T1969A.47.0207b08: 心佛衆生三無差別。能知此者。依俙識心
T1969A.47.0207b09: 準此則知。三千本是融妙之法。任運具攝依
T1969A.47.0207b10: 正色心淨穢國土。既曰三法無差。則唯心本
T1969A.47.0207b11: 性。無復致疑。今更以譬喩顯之。如彼帝釋殿
T1969A.47.0207b12: 上。千珠寶網衆珠之影。映在一珠。一珠具足
T1969A.47.0207b13: 衆珠。彼彼千珠。互映亦爾。現前一心。即是千
T1969A.47.0207b14: 珠中一。彼彌陀佛土。亦是千珠中一。所有十
T1969A.47.0207b15: 界衆生趣擧一界。皆是千珠中一。既我一珠
T1969A.47.0207b16: 能映衆珠。我心之内無復衆珠。則離我心外
T1969A.47.0207b17: 無別淨土。何故爾耶。以釋迦亦是一珠彌陀
T1969A.47.0207b18: 亦是一珠。既擧一全收。豈心外有法。故曰唯
T1969A.47.0207b19: 心淨土本性彌陀也。然則唯心之言足矣。又
T1969A.47.0207b20: 何謂之過十萬億佛土耶。當知。經旨乃是以
T1969A.47.0207b21: 理揀情説之。何者情生則十萬迢遙。唯心乃
T1969A.47.0207b22: 一念理是。若爾唯心而已。何云淨土。須知體
T1969A.47.0207b23: 非因果。一念唯心迷悟既殊。因果宛爾。彌陀
T1969A.47.0207b24: 果悟我等因迷。忻厭心生。順佛勸往故云唯
T1969A.47.0207b25: 心。又稱淨土矣。然則既有取捨忻厭。莫成虚
T1969A.47.0207b26: 僞耶。曰當知。圓人捨則捨穢究盡。三土九界
T1969A.47.0207b27: 皆捨。取則取淨窮源。直取上品寂光。故妙宗
T1969A.47.0207b28: 曰。取捨若極。與不取捨亦非異轍。良由寂光
T1969A.47.0207b29: 不離三土。十界只是四土耳。若以四眼二智
T1969A.47.0207c01: 觀之。則萬像森羅。三土九界須捨。若以佛眼
T1969A.47.0207c02: 種智觀之。則眞空冥寂。非離三土九界別有
T1969A.47.0207c03: 寂光。非寂光外別有娑婆。如古徳曰。只縁即
T1969A.47.0207c04: 心是佛。須假修行者。乃此意也。會得唯心。則
T1969A.47.0207c05: 不妨十萬之程。以理揀情。其旨深矣。又復須
T1969A.47.0207c06: 知。此約順謂了性爲行以説。若論逆則背性
T1969A.47.0207c07: 成迷。亦可談於唯心地獄。以地獄亦是千珠
T1969A.47.0207c08: 中一。亦是全具爲遍。此地獄外無復餘法。一
T1969A.47.0207c09: 切趣地獄。是趣不過。六即三千。倶皆地獄。如
T1969A.47.0207c10: 是則鐵床非苦。變易非遷。一切皆是性徳本
T1969A.47.0207c11: 具性惡法門。由是而知。若逆若順。因果迷悟
T1969A.47.0207c12: 事理修性。若了唯心本性。只一三千融妙之
T1969A.47.0207c13: 法。十萬遐方皆不爲礙。何以故。以眞具故。
T1969A.47.0207c14: 以三千故。以融攝故。故得如斯。以上略提梗
T1969A.47.0207c15: 概。若欲深證此理。須除情想
T1969A.47.0207c16:   唯心淨土文 姑蘇禪師守訥
T1969A.47.0207c17:   禪師姑蘇鄭氏子。其族顯官。少依圓照禪
T1969A.47.0207c18: 師。得大徹悟。唱道宣城。緇素欽敬。先自天
T1969A.47.0207c19: 衣懷禪師以下。專用淨土法遞相傳授。皆
T1969A.47.0207c20: 遂往生。各有明驗。具載寶珠集。師有唯心
T1969A.47.0207c21: 淨土文。今録于此
T1969A.47.0207c22: 佛説極樂淨土。普勸娑婆群生。應當發願生
T1969A.47.0207c23: 彼國土。然學頓者。拂之爲權説。不通理性者。
T1969A.47.0207c24: 泥之於事相。吾甞學唯識。唯遮外境。識表自
T1969A.47.0207c25: 心。心外無境。境全是心。心法遍周。淨土豈離
T1969A.47.0207c26: 乎當念。生佛同體。彌陀全是於自心。總攝有
T1969A.47.0207c27: 情。誠無凡聖之異。融通法界。寧有遠近之區。
T1969A.47.0207c28: 首楞嚴經。心存佛國。聖境冥現。唯闡提無信
T1969A.47.0207c29: 根者。則十萬億佛土。遠隔他方之外矣。天衣
T1969A.47.0208a01: 懷禪師。一生迴向淨土。問學者曰。若言捨穢
T1969A.47.0208a02: 取淨厭此忻彼。則取捨之情。乃是衆生妄想。
T1969A.47.0208a03: 若言無淨土。則違佛語。夫修淨土者。當如何
T1969A.47.0208a04: 修。復自答曰。生則決定生。去則實不去。若明
T1969A.47.0208a05: 此旨。則唯心淨土。昭然無疑。論云。智習唯識
T1969A.47.0208a06: 通。如是取淨土。願諸同志。決定求生。政和三
T1969A.47.0208a07: 年癸巳。比丘守訥
T1969A.47.0208a08:   天親金剛般若論偈曰。智習唯識通。如是
T1969A.47.0208a09: 取淨土。非形第一體。非莊嚴莊嚴。論自釋
T1969A.47.0208a10: 云。智習唯識通者。此明眞土。諸佛無有莊
T1969A.47.0208a11: 嚴國土之事。諸佛唯有眞實智慧。習識通
T1969A.47.0208a12: 達。則是修習無分別智。通達唯識眞實之
T1969A.47.0208a13: 性故。如是取淨土者。即修此智習唯識通。
T1969A.47.0208a14: 菩薩之人。乃取得淨土之果故。非形第一
T1969A.47.0208a15: 體者。此句明淨土體。不自生滅爲淨土形。
T1969A.47.0208a16: 乃以眞實第一義理故。淨土體故。非莊嚴
T1969A.47.0208a17: 莊嚴者。一形相土。即水鳥樹林等事莊嚴
T1969A.47.0208a18: 也。二法性土。即是正智證契眞如無漏功
T1969A.47.0208a19: 徳。無有形相爲莊嚴也
T1969A.47.0208a20:   勸修西方説 解空法師可觀
T1969A.47.0208a21: 吾佛釋迦出現娑婆。統化大千。應迹中天。八
T1969A.47.0208a22: 相成道。垂慈爲物。在諸大教。或因而及之。如
T1969A.47.0208a23: 華嚴法華。或專爲一縁。如十六觀無量壽經
T1969A.47.0208a24: 稱讃淨土經。什譯即小本佛説阿彌陀經并鼓
T1969A.47.0208a25: 音王經。偏讃西方。勸修念佛。一切大教。正宗
T1969A.47.0208a26: 所詮。修行門戸。若欲依經所説行之。自非大
T1969A.47.0208a27: 根大性。宿世縁熟。必難造詣。速得發悟出離
T1969A.47.0208a28: 生死。又恐生死何期。不能善始令終。是故阿
T1969A.47.0208a29: 彌陀佛。以本願力。示現西方極樂世界依正
T1969A.47.0208b01: 莊嚴清淨蓮華。三輩九品。爲欲攝受能念佛
T1969A.47.0208b02: 人。一心不亂。繋念彼佛。時至縁會。恬然命終。
T1969A.47.0208b03: 見佛光明。不落魔境。決定高超無際苦輪。此
T1969A.47.0208b04: 一段事。若非釋迦出現世間。何由得之。固非
T1969A.47.0208b05: 小縁。須知偏讃西方。乃急救法。何翅中流失
T1969A.47.0208b06: 舟。一壺千金。正如佛説阿彌陀經。不待時
T1969A.47.0208b07: 機發起。即便爲説。經意在此。東晋廬山虎溪
T1969A.47.0208b08: 慧遠法師。結白蓮社。賢士大夫。并諸尊者一
T1969A.47.0208b09: 十八人。同修西方。念佛三昧。臨終見佛。即得
T1969A.47.0208b10: 往生。雖謝靈運。以心雜止之。不許入社。自
T1969A.47.0208b11: 此流通。後世追仰遺風。無間一切。信向甚盛。
T1969A.47.0208b12: 世傳六祖壇經。韶州人見六祖因問。有修西
T1969A.47.0208b13: 方。此法如何。六祖答以自心有西方。即是眞
T1969A.47.0208b14: 西方。自有西方心。何處覓西方。東方人造罪
T1969A.47.0208b15: 作業。求生西方。若西方人造罪作業。求生何
T1969A.47.0208b16: 處。但能悟性。何所不可。噫如此鄙俚一笑可
T1969A.47.0208b17: 也。竊名祖師。不可行用。或謂。既云悟性。此
T1969A.47.0208b18: 亦有理。其理偏尚。無非禪病。相傳高麗焚毀
T1969A.47.0208b19: 此書。遼東人師。稍有眼目。昔嵩明教讃之。何
T1969A.47.0208b20: 其失言。此老戒根堅固。陳令擧爲作行状。平
T1969A.47.0208b21: 生童眞。其聲如撃清磬。身後火浴六事不懷。
T1969A.47.0208b22: 可謂僧寶。後世難及。不可求備。亦見此矣。須
T1969A.47.0208b23: 知西方念佛三昧。甚易修行。只在日用。一心
T1969A.47.0208b24: 不亂。繋念彼佛。彼佛願力。自念佛力。任運相
T1969A.47.0208b25: 應。雖有取捨。與不取捨殊無異轍。何以故。念
T1969A.47.0208b26: 念離相。了不可得。如盤走珠自在無礙。身心
T1969A.47.0208b27: 清淨猶如蓮華。達唯心了本性在我而已。去
T1969A.47.0208b28: 此不遠
T1969A.47.0208b29:   淨土略因 待制晁説之
T1969A.47.0208c01: 臨淄趙子和仁裕。移書洧上老法華曰。吾東
T1969A.47.0208c02: 州人。近因子之文。始知有西方淨土可修。而
T1969A.47.0208c03: 自天台教以出也。子宜於此圓妙大教。專明
T1969A.47.0208c04: 茲眞修一事。益以惠我無情有性者。僕謝之
T1969A.47.0208c05: 曰。具縛凡夫。與予同在三災八難中。何敢
T1969A.47.0208c06: 任此。雖然病者未必不識藥也。竊聞之。有生
T1969A.47.0208c07: 有死。而凡聖殊。有凡有聖。而身土異。有身則
T1969A.47.0208c08: 有土。有土則有身。孰穢孰淨。可不辨之耶。
T1969A.47.0208c09: 我釋迦牟尼佛與阿彌陀佛。憫此衆生。乃同
T1969A.47.0208c10: 一願力。於無量無邊法門之外。建立此一法
T1969A.47.0208c11: 門。釋迦賓之也。彌陀主之也。釋迦生之也。彌
T1969A.47.0208c12: 陀家之也。釋迦於病藥之也。彌陀使之終身
T1969A.47.0208c13: 不病也。釋迦之土。猶逆旅也。彌陀之土。猶郷
T1969A.47.0208c14: 閭也。自西竺以望安樂國。與吾震旦之望安
T1969A.47.0208c15: 樂國一也。是故文殊普賢彌勒龍樹賢護無
T1969A.47.0208c16: 著天親。皆願往生。而觀音勢至在釋迦所。亦
T1969A.47.0208c17: 在彌陀所。吾土始自慧遠白蓮社。與謝靈
T1969A.47.0208c18: 運劉遺民輩倡導之。後繼有曇鸞道珍懷感
T1969A.47.0208c19: 懷玉道綽善導之願行。尤著而可考。吾天台
T1969A.47.0208c20: 智者大師。承聖賢之後。振法華之音。其教始
T1969A.47.0208c21: 大備。而行之益遠。法華之前有維摩經。首以
T1969A.47.0208c22: 淨土起教。法華之後有起信論。終歸證於淨
T1969A.47.0208c23: 土。揆觀其目。蓋有十種佛土二十七品佛土。
T1969A.47.0208c24: 其合之爲四土。則復自吾智者始。是四土之
T1969A.47.0208c25: 名。散在法華華嚴維摩仁王普賢行願及大
T1969A.47.0208c26: 智度論。唯吾智者合而次第之。其在維摩之
T1969A.47.0208c27: 空室法華之空中寶塔。則常寂光土也。維摩
T1969A.47.0208c28: 之衆生寶蓮華法華之衆。皆是菩薩。則實報
T1969A.47.0208c29: 莊嚴土也。維摩法華之聲聞菩薩。共爲僧等
T1969A.47.0209a01: 則方便有餘土也。維摩之見妙喜國法華之
T1969A.47.0209a02: 三變大地。則同居淨土也。維摩有香積菩薩。
T1969A.47.0209a03: 法華初放大光明。則同居穢土也。佛告寶積
T1969A.47.0209a04: 長者子言。菩薩隨所化衆生而取佛土。則同
T1969A.47.0209a05: 居土也。隨所調伏衆生而取佛土。則方便有
T1969A.47.0209a06: 餘土也。隨諸衆生。應以何國入佛智慧而取
T1969A.47.0209a07: 佛土。則實報莊嚴土也。隨諸衆生。應以何國
T1969A.47.0209a08: 起菩薩根而取佛土。則常寂光土也。其文雖
T1969A.47.0209a09: 隱。而其義彰。其名雖散。而其理合。苟非吾智
T1969A.47.0209a10: 者出之。則如之何。嗟夫遠公。於教典未備之
T1969A.47.0209a11: 時。根機未熟之際。率群賢而創導之。智者歛
T1969A.47.0209a12: 波瀾而淵澄。開隱祕而震耀。終成此教以貽
T1969A.47.0209a13: 來者。顧豈不來自淨土。而欲斯穢土淨耶。然
T1969A.47.0209a14: 法華於藥王品。示安樂世界生蓮華中。其在
T1969A.47.0209a15: 普賢品。則示兜率天。生彌勒所。吾智者捨普
T1969A.47.0209a16: 賢之行。而專意藥王之證。其後有慈恩法師。
T1969A.47.0209a17: 復捨乎藥王。而專意普賢。則又深知四土之
T1969A.47.0209a18: 分別者也。唯知四土。則十有六觀盡矣。三身
T1969A.47.0209a19: 三觀四教萬法。悉無遺矣。雖然有二患焉。一
T1969A.47.0209a20: 曰疑而不信。彼疑不自信。則我内信而何補。
T1969A.47.0209a21: 智者猶病諸。十疑論所以作也。唐永州巽上
T1969A.47.0209a22: 人。特書是論於龍興寺壁。其所感深也。二曰
T1969A.47.0209a23: 信而狂且愚。不知悟心以入觀明因以克果。
T1969A.47.0209a24: 但言我能心淨。孰非淨土。似能爲維摩之言。
T1969A.47.0209a25: 而身實天魔之民也。豈不重可惜哉。其在今
T1969A.47.0209a26: 洪此教也。蓋有人焉。如慈雲法師之教
T1969A.47.0209a27: 行。四明法師之觀智。近者靈芝律師之辯論。
T1969A.47.0209a28: 何以尚之。洧上老法華。初從明智法師而
T1969A.47.0209a29: 生信。後頗從容於靈芝云待制道號老法華。亦曰
天台教。僧後見盡心於
T1969A.47.0209b01: 吾道
T1969A.47.0209b02:   淨土餘説 草庵法師道因
T1969A.47.0209b03: 經有云彌陀是法界身者。有六十萬億那由
T1969A.47.0209b04: 他由旬身者。有丈六者。有八尺者有城廣十
T1969A.47.0209b05: 千由旬者。有浴池廣八萬四千里者。有疑城
T1969A.47.0209b06: 者。有邊地者。有胎宮者。飯有食者。有華葉二
T1969A.47.0209b07: 百五十由旬者。有大如車輪者。有父母者。有
T1969A.47.0209b08: 魔王者。有不嚴土如釋迦者。然諸經論。往
T1969A.47.0209b09: 往更有不同者。豈一時赴機之權耶。曰安可
T1969A.47.0209b10: 謂之權乎。且吾釋迦王三千大千世界。則此
T1969A.47.0209b11: 一四天下果報。尚且有殊。豈諸國皆同乎。應
T1969A.47.0209b12: 身同居。其猶若是也。矧三身四土乎。況彌陀
T1969A.47.0209b13: 攝受十方念佛衆生。高下淺深。抑亦不等。恐
T1969A.47.0209b14: 不啻大千界而已。豈止十千由旬之局哉。又
T1969A.47.0209b15: 況三身四土乎。由是而知。不同之説爲若此
T1969A.47.0209b16: 也。然諸經論。不明言之者。既欲使行者專注
T1969A.47.0209b17: 一境。所以不必多及之也。矧如向所叙者。即
T1969A.47.0209b18: 多及之相乎。然此唯四明深達之。甞解五濁
T1969A.47.0209b19: 輕重同居淨穢曰。此淨甚通。須知別意。如
T1969A.47.0209b20: 四教初心及戒善者。皆能五濁輕薄。感同居
T1969A.47.0209b21: 淨。今圓觀輕濁。依正最淨。比於餘經修衆善
T1969A.47.0209b22: 行。其相天殊。他聞此説。以謂四明是何義
T1969A.47.0209b23: 歟。夫金翅噉龍於九淵。貫于七金。棲息於鐵
T1969A.47.0209b24: 圍之上。井蛙信之乎
T1969A.47.0209b25:   淨土自信録記 無功叟王闐
T1969A.47.0209b26: 余觀如來東流之教。若直指本心令人究理
T1969A.47.0209b27: 之説。有識者既已信之矣。而庸鄙之徒。亦無
T1969A.47.0209b28: 敢議者。及乎示淨土論往生。則人莫不懷疑
T1969A.47.0209b29: 焉。且衆生本心。具四淨土。曰凡聖同居。曰方
T1969A.47.0209c01: 便有餘。曰實報無障礙。曰常寂光。如凡聖同
T1969A.47.0209c02: 居者。在具縛凡夫。即可依之。其餘三土。至斷
T1969A.47.0209c03: 惑聖人。始獲證入焉。往生一門有二淨業。曰
T1969A.47.0209c04: 正觀默照本心也。曰助行備修萬行善也。正
T1969A.47.0209c05: 觀與助行並進。則達四淨土。止有願等事善
T1969A.47.0209c06: 者。近生凡聖同居。而遠作上三土之因也。以
T1969A.47.0209c07: 此論之。則淨土者。正是究理菩薩所登境界。
T1969A.47.0209c08: 而兼容悠悠衆生迴向漸修耳。彼信如來直
T1969A.47.0209c09: 指本心令人究理之説。而疑其示淨土論往
T1969A.47.0209c10: 生者何哉。大抵衆生本心。體無一法有形。用
T1969A.47.0209c11: 無一相不備。彼不知之。謂直若太虚寥曠無
T1969A.47.0209c12: 復依正莊嚴。又助行以正觀爲主。正觀以助
T1969A.47.0209c13: 行爲輔。二者相待而立。似反而符。彼不知之。
T1969A.47.0209c14: 謂究理忘縁。則何須加願。加願往生則有妨
T1969A.47.0209c15: 究理。況復淨土具有四品。其往生者。上至究
T1969A.47.0209c16: 理菩薩。下及漸修衆生。則何類不收。何機不
T1969A.47.0209c17: 攝。彼不知之。聞聖師高僧往生。則自甘絶分。
T1969A.47.0209c18: 見婦人童子念佛。則恥從其事。噫如來之稱
T1969A.47.0209c19: 讃淨土也。其意若曰。淨土自他凡聖因果。即
T1969A.47.0209c20: 衆生之自心耳。往生淨土易。自信自心難。
T1969A.47.0209c21: 當時十方諸佛。知其説一切世間難信之法。
T1969A.47.0209c22: 由是舒舌勸信。既而如來又喩之。使信受焉。
T1969A.47.0209c23: 則大覺垂慈之旨。於斯可見。而衆生終不信。
T1969A.47.0209c24: 是可歎也。一日客有訪余以淨土教者。甞隨
T1969A.47.0209c25: 其所詰。而論説之矣。暇時編次成書。得十問
T1969A.47.0209c26: 答。名曰淨土自信録。或見或聞。或依或違。不
T1969A.47.0209c27: 動娑婆。即歸極樂。此余之志也。四明無功叟
T1969A.47.0209c28: 王闐記
T1969A.47.0209c29:   淨業專雜二修 京師比丘善導
T1969A.47.0210a01: 問曰。何故不令作觀。直遣專稱名號者有何
T1969A.47.0210a02: 意耶。答衆生障重。境細心麁。識颺神飛。觀難
T1969A.47.0210a03: 成就。是以大聖悲憐。直勸專稱名字。正由稱
T1969A.47.0210a04: 名易故。相續即生。若能如上念念相續。畢命
T1969A.47.0210a05: 爲期者。十即十生。百即百生。何以故。無外雜
T1969A.47.0210a06: 縁得正念故。與佛本願相應故。不違教故。順
T1969A.47.0210a07: 佛語故。若捨專念修雜業者。百中希得一二。
T1969A.47.0210a08: 千中希得三四。何以故。乃由雜縁亂動失正
T1969A.47.0210a09: 念故。與佛本願不相應故。與教相違故。不順
T1969A.47.0210a10: 佛語故。繋念不相續故。心不相續念報佛恩
T1969A.47.0210a11: 故。雖作業行。常與名利相應故。樂近雜縁。自
T1969A.47.0210a12: 障障他往生正行故。比見諸方道俗。解行不
T1969A.47.0210a13: 同。專雜有異。但使專意作者。十即十生。修雜
T1969A.47.0210a14: 不至心者。千中無一。仰願一切往生人等。善
T1969A.47.0210a15: 自思量。已能今身願生彼國者。行住坐臥。
T1969A.47.0210a16: 必須勵心克己。晝夜莫廢。畢命爲期。上在
T1969A.47.0210a17: 一形。似如少苦。前念命終。後念即生。長時永
T1969A.47.0210a18: 劫。常受無爲法樂。乃至成佛不退生死。豈不
T1969A.47.0210a19: 快哉
T1969A.47.0210a20:   辨横竪二出 桐江法師擇瑛
T1969A.47.0210a21: 竪出者。聲聞修四諦。縁覺修十二因縁。菩薩
T1969A.47.0210a22: 修六度萬行。此渉地位。譬如及第。須自有才
T1969A.47.0210a23: 學。又如歴任轉宮。須有功効。横出者。念佛
T1969A.47.0210a24: 求生淨土。譬如蔭叙。功由祖父他力。不問學
T1969A.47.0210a25: 業有無。又如覃恩普轉。功由國王。不論歴任
T1969A.47.0210a26: 淺深。於横出中。有定散二善。故善導和尚立
T1969A.47.0210a27: 專雜二修。雜修者。謂散漫修諸善業。迴向莊
T1969A.47.0210a28: 嚴也。專修者。身須專禮阿彌陀佛。不雜餘禮。
T1969A.47.0210a29: 口須專稱阿彌陀佛。不稱餘號。不誦餘經呪。
T1969A.47.0210b01: 意須專想阿彌陀佛。不修餘觀。若專修者。
T1969A.47.0210b02: 十即*十生百即*百生。若雜修者。百中或
T1969A.47.0210b03: 得一兩人生。千中或得三五人生。今見世人。
T1969A.47.0210b04: 有一日禮阿彌陀佛三千拜者。日稱阿彌陀
T1969A.47.0210b05: 佛十萬聲者。有晝夜習坐專想阿彌陀佛者。
T1969A.47.0210b06: 並有感應。斯可驗也
T1969A.47.0210b07:   晨朝十念法 天竺懺主遵式
T1969A.47.0210b08: 修淨業者。須毎日清晨服飾已後。面西正立
T1969A.47.0210b09: 合掌。連聲稱阿彌陀佛。盡氣爲一念。如是十
T1969A.47.0210b10: 氣名爲十念。但隨氣長短。不限佛數。惟長惟
T1969A.47.0210b11: 久氣極爲度。其佛聲不高不低。不緩不急。調
T1969A.47.0210b12: 停得中。如此十氣連屬不斷。意在令心不散。
T1969A.47.0210b13: 專精爲功故。名此爲十念者。顯是藉氣束心
T1969A.47.0210b14: 也。盡此一生。不得一日暫廢。唯將不廢。自要
T1969A.47.0210b15: 其心。必生彼國。作此念已。發願迴向云
T1969A.47.0210b16: 我弟子某甲一心歸命極樂世界阿彌陀佛。願
T1969A.47.0210b17: 以淨光照我。慈誓攝我。我今正念。稱如來名。
T1969A.47.0210b18: 經十念頃。爲菩提道。求生淨土。佛昔本誓。若
T1969A.47.0210b19: 有衆生欲生我國。至心信樂乃至十念。若不
T1969A.47.0210b20: 生者不取正覺。唯除五逆誹謗正法。我今自
T1969A.47.0210b21: 憶此生已來。不造逆罪不謗大乘。願此十念。
T1969A.47.0210b22: 得入如來大誓海中。承佛慈力。衆罪消滅。淨
T1969A.47.0210b23: 因増長。若臨欲命終。自知時至。身不病苦。心
T1969A.47.0210b24: 無貪戀。心不倒散。如入禪定。佛及聖衆。手
T1969A.47.0210b25: 持金臺。來迎接我。如一念頃。生極樂國。華開
T1969A.47.0210b26: 見佛。即開佛乘。頓開佛慧。廣度衆生。滿菩
T1969A.47.0210b27: 提願
T1969A.47.0210b28:   念佛方法 同前
T1969A.47.0210b29: 夫大覺世尊。以四種法度諸衆生。一者示現
T1969A.47.0210c01: 相好。令觀察者發菩提心。二者示現説法。令
T1969A.47.0210c02: 得聞者開悟入道。三者示現化事。令見聞者
T1969A.47.0210c03: 獲諸法利。四者名號流布十方。令其聞者執
T1969A.47.0210c04: 持繋念罪滅。善生而得度脱。今言念佛者。或
T1969A.47.0210c05: 專縁三十二相。繋心得定。開目閉目。常得見
T1969A.47.0210c06: 佛。或但稱名號。執持不散。亦於現身。而得見
T1969A.47.0210c07: 佛。此間現見多。是稱佛名號爲上。如懷感法
T1969A.47.0210c08: 師。一向稱阿彌陀佛名號。而得三昧。現前見
T1969A.47.0210c09: 佛。故今普示稱佛之法。必須制心不令散亂。
T1969A.47.0210c10: 念念相續。繋縁名號。口中聲聲。喚阿彌陀佛。
T1969A.47.0210c11: 以心縁歴。字字分明。使心口相繋。若百聲若
T1969A.47.0210c12: 千聲若萬聲。若一日若二日若七日等。但是
T1969A.47.0210c13: 稱佛名時。無管多少。並須一心一意心口相
T1969A.47.0210c14: 續。如此方得一念滅八十億劫生死之罪。若
T1969A.47.0210c15: 不然者。滅罪良難。若恐心散。須高聲疾喚。心
T1969A.47.0210c16: 則易定。三昧易成。故感法師決疑論中。引大
T1969A.47.0210c17: 集日藏經云。小念見小佛。大念見大佛。論釋
T1969A.47.0210c18: 曰。大念者。大聲稱佛也。小念者。小聲稱佛
T1969A.47.0210c19: 也。斯則聖教。有何惑哉。奉勸今諸學人。唯須
T1969A.47.0210c20: 厲聲念佛。三昧易成。小聲稱佛。遂多馳散。此
T1969A.47.0210c21: 乃學者方知。非外人能曉也。此又與天台智
T1969A.47.0210c22: 者大師。釋觀經中罪人。臨終十念稱佛。滅地
T1969A.47.0210c23: 獄火得生淨土。其意宛同。如云是心雖少時。
T1969A.47.0210c24: 而力猛利諦心決斷。勝百年願力。是心名爲
T1969A.47.0210c25: 大心。不惜身命。名爲健人也。彼云大念。此云
T1969A.47.0210c26: 大心。彼云厲聲。此云猛利不惜身命。彼云小
T1969A.47.0210c27: 聲多散。此云勝百年願力。豈非皆令猛利。大
T1969A.47.0210c28: 聲稱佛。雖少而功多。若小聲稱佛雖多而功
T1969A.47.0210c29: 少。故云十念能勝百年。今時多見世人。稱佛
T1969A.47.0211a01: 都不精專。散心緩聲。遂致現世成功者少。臨
T1969A.47.0211a02: 終感應事稀。故今特示此法切勸。凡念佛
T1969A.47.0211a03: 時。一心不亂。高聲唱佛。聲聲相續。不久成功
T1969A.47.0211a04:
T1969A.47.0211a05:   挍量念佛功徳 同前
T1969A.47.0211a06: 大般涅槃經云。假使一月。常以衣食。供養一
T1969A.47.0211a07: 切衆生。不如有人一念念佛所得功徳十六分
T1969A.47.0211a08: 之一。假使鍛金爲人。車馬運載。乃至衆寶各
T1969A.47.0211a09: 滿百數。以用布施。不如發心向佛擧足一歩。
T1969A.47.0211a10: 假使有人。以大象車。盡載大秦國中種種珍
T1969A.47.0211a11: 寶及以瓔珞。數各滿百。以用布施。猶亦不如
T1969A.47.0211a12: 發心向佛擧足一歩。若以四事。供養三千大
T1969A.47.0211a13: 千世界所有衆生。猶亦不如發心向佛擧足
T1969A.47.0211a14: 一歩所得功徳無量無邊已上
經文
普勸在家信心
T1969A.47.0211a15: 士女。毎日晨朝。著衣淨心。瞻禮佛像。如見眞
T1969A.47.0211a16: 佛無異。莫令一日空過。設使公私忙急。亦須
T1969A.47.0211a17: 標心。略入佛堂。燒香頂載。所貴擧一歩向
T1969A.47.0211a18: 佛。若有閑暇。朝暮莫捨。不拘早晩。請觀一
T1969A.47.0211a19: 念念佛。及擧足向佛一歩功徳。如此殊勝。何
T1969A.47.0211a20: 況歩歩念念。旋繞念佛。所滅罪障。所得功徳。
T1969A.47.0211a21: 不可思議
T1969A.47.0211a22:   往生坐禪觀法 同前
T1969A.47.0211a23: 欲修往生觀者。當於一處繩床西向。易觀想
T1969A.47.0211a24: 故。表正向故。加趺端坐。項脊相對。不昂不
T1969A.47.0211a25: 傴。調和氣息。定住其心。然所修觀門。經論甚
T1969A.47.0211a26: 多。初心凡夫。那曾遍習。今從要易想。略示二
T1969A.47.0211a27: 種。於二種中。仍逐所宜。未必併用。其有於餘
T1969A.47.0211a28: 觀想熟者任便。但得不離淨土法門。皆應修
T1969A.47.0211a29: 習。所言二種。一者扶普觀意坐已自想。即時
T1969A.47.0211b01: 所修計功。合生極樂世界。當便起心。生於彼
T1969A.47.0211b02: 想。於蓮華中。結*加趺坐。作蓮華合想。作
T1969A.47.0211b03: 開想。當華開時。有五百色光。來照身想。作眼
T1969A.47.0211b04: 目開想。見佛菩薩及國土想。即於佛前坐聽
T1969A.47.0211b05: 妙法。及聞一切音聲。皆説所樂聞法。所聞要
T1969A.47.0211b06: 與十二部經合。作此想時。大須堅固。令心不
T1969A.47.0211b07: 散。心想明了。如眼所見。經久乃起。二者直想
T1969A.47.0211b08: 阿彌陀佛丈六金躯。坐於華上。專繋眉間白
T1969A.47.0211b09: 毫一相。其毫長一丈五尺。周圍五寸。外有
T1969A.47.0211b10: 八楞。其毫中空。右旋宛轉。在眉中間。瑩淨
T1969A.47.0211b11: 明徹。不可具説。顯映金顏。分齊分明。作此想
T1969A.47.0211b12: 時。停心注想。堅固勿移。然復應觀想念所見。
T1969A.47.0211b13: 若成未成。皆想念因縁。無實性相。所有皆空
T1969A.47.0211b14: 一如鏡中面像。如水現月影。如夢如幻。雖空
T1969A.47.0211b15: 而亦可見皆心性所現。所有者即是自心。
T1969A.47.0211b16: 心不自知心。心不自見心。心有想即癡。無
T1969A.47.0211b17: 想即泥洹。心有心無。皆名有想。盡名爲癡不
T1969A.47.0211b18: 見法性因縁生法即空假中。不一不異。非
T1969A.47.0211b19: 縱非横。不可思議。心想寂靜。則能成就念佛
T1969A.47.0211b20: 三昧。久而乃起
T1969A.47.0211b21:   念佛修心術 山堂法師彦倫
T1969A.47.0211b22: 諸大乘經勸生淨土。因通二種。一定二散。定
T1969A.47.0211b23: 謂即心觀佛。想彼西方依正主伴。唯心本具。
T1969A.47.0211b24: 我心空故。如來本空。我心假故。如來宛爾。我
T1969A.47.0211b25: 心中故。如來絶待。或想蓮華開合我居其中。
T1969A.47.0211b26: 合表即空。開表即假。四微體同。即表中道。故
T1969A.47.0211b27: 經云。諸佛如來是法界身。入一切衆生心想
T1969A.47.0211b28: 中。是故我等心想佛時。是心即是三十二相
T1969A.47.0211b29: 八十種形好。是心作佛。是心是佛。此乃如來
T1969A.47.0211c01: 親示唯心三昧。圓常觀體。了彼淨土生佛依
T1969A.47.0211c02: 正色心。悉我自心性具功徳。即境爲觀。心外
T1969A.47.0211c03: 無佛性外無土。觀之不已。證無生忍。二者散
T1969A.47.0211c04: 善。用純實心。信有西方。一心不亂。繋念彌陀。
T1969A.47.0211c05: 一日七日。聲聲不絶。念念無間。經云。執持名
T1969A.47.0211c06: 號。一日七日。一心不亂。其人命終。阿彌陀佛
T1969A.47.0211c07: 與諸聖衆。現在其前。然事想彼國。但無三觀
T1969A.47.0211c08: 名散善耳。故三種淨業迴向願生。咸登極樂。
T1969A.47.0211c09: 吾祖智者云。根有利鈍。行有定散。觀佛三昧
T1969A.47.0211c10: 名定。修餘善業説以爲散。散善力微。不能滅
T1969A.47.0211c11: 除五逆。此經明觀故得往生。是知。若定若散。
T1969A.47.0211c12: 或鈍或利。皆淨土因。咸趣無生。永無退轉矣」
T1969A.47.0211c13:   寶王論揀示往生義 草堂禪師飛錫
T1969A.47.0211c14: 問學佛道者。心散難檢。今欲一以貫之。專西
T1969A.47.0211c15: 方念一佛。踐不退地。袪有漏心。乘扁舟於
T1969A.47.0211c16: 黄金之池。禮彌陀於白玉之殿。以通三世。希
T1969A.47.0211c17: 沾九品。不亦可乎。對曰。龍樹十住婆沙論
T1969A.47.0211c18: 云。菩薩道有難行行。如陸地乘舟也。有易行
T1969A.47.0211c19: 行。如水路乘舟也。阿彌陀佛本願之力。若人
T1969A.47.0211c20: 聞名。稱念自歸彼國。如舟得水。又遇便風。一
T1969A.47.0211c21: 擧千里。不亦易哉。則釋迦如來父王眷屬六
T1969A.47.0211c22: 萬釋種。皆生極樂土。蓋佛與此界衆生縁深。
T1969A.47.0211c23: 故專注一境不亦良哉
T1969A.47.0211c24: 問世之人。多以寶玉水精金剛菩提木槵爲
T1969A.47.0211c25: 數珠矣。吾則以出入息爲念珠焉。稱佛名號。
T1969A.47.0211c26: 隨之於息。有大恃怙安懼。一息不還屬後世
T1969A.47.0211c27: 者哉。余行住坐臥。常用此珠。縱令昏寐含佛
T1969A.47.0211c28: 而寢。覺即續之。必於夢中得見彼佛。如鑚燧
T1969A.47.0211c29: 烟飛火之前相。夢之不已三昧成焉。面覩玉
T1969A.47.0212a01: 毫親蒙授記。則萬無一失也
T1969A.47.0212a02: 問一念十念往生淨土。何者爲正。對曰。但一
T1969A.47.0212a03: 念往生。住不退地。此爲正也。如佛所説。謗佛
T1969A.47.0212a04: 毀經。打僧罵尊。五逆四重。皆一念惡業成。墮
T1969A.47.0212a05: 無間獄。猶如箭射。今之念佛。生于淨土。亦一
T1969A.47.0212a06: 念善業成。即登極樂。猶如屈臂。前一念五陰
T1969A.47.0212a07: 滅後一念五陰生。如蝋印印泥印壞文成。尚
T1969A.47.0212a08: 不須兩念。豈要至十念哉。又一念者如經云。
T1969A.47.0212a09: 愛酪沙彌生一念愛心。後生酪中作蟲。斯皆
T1969A.47.0212a10: 一念非十念也。又大無量壽經。明一念念佛
T1969A.47.0212a11: 皆得往生。觀經十念。良有以也。蓋爲遘疾尪
T1969A.47.0212a12: 羸。力微心劣故。須十稱彌陀。以助其念。若心
T1969A.47.0212a13: 盛不昧。一念生焉。亦猶栽植絲髮其茂百圍
T1969A.47.0212a14: 也。問方等經中修無上深妙禪定。令繼想白
T1969A.47.0212a15: 毫兼稱佛號以祈勝定。既契之後。心佛兩忘。
T1969A.47.0212a16: 信有之矣。但默念泉澄。即三昧自至。亦何必
T1969A.47.0212a17: 聲喧里巷。響震山林。然後爲道哉。對曰。誠如
T1969A.47.0212a18: 所問。聲亦無爽。試爲明之。何者夫辟散之要。
T1969A.47.0212a19: 要存於聲。聲之不厲心竊。竊然飄飄然。無定。
T1969A.47.0212a20: 聲之厲也。拔茅連茹。乘策其後。畢命一對。長
T1969A.47.0212a21: 謝百憂。其義一也。近而取之。聲光所及。萬禍
T1969A.47.0212a22: 氷消。功徳叢林千山松茂。其義二也。遠而説
T1969A.47.0212a23: 之。金容熒煌以散彩。寶華淅瀝而雨空。若指
T1969A.47.0212a24: 諸掌。皆聲致焉。其義三也。如牽木石重而不
T1969A.47.0212a25: 前。洪音發號。飄然輕擧。其義四也。與魔軍相
T1969A.47.0212a26: 戰。旗鼓相望。用聲律於戎軒。以定破於強敵。
T1969A.47.0212a27: 其義五也。具斯衆義。復何厭哉。未若喧靜兩
T1969A.47.0212a28: 全止觀雙運。叶夫佛意不亦可乎。定慧若均。
T1969A.47.0212a29: 則兼忘心佛。誠如所問矣。故廬山遠公念佛
T1969A.47.0212b01: 三昧序云。功高易進。念佛爲先。察夫玄音之
T1969A.47.0212b02: 扣。心聽則塵累毎消。滯情融朗。非天下之至
T1969A.47.0212b03: 妙。其孰能與於此歟。言明證者。未若華嚴經
T1969A.47.0212b04: 偈。云寧受無量苦得聞佛音聲。不受一切樂
T1969A.47.0212b05: 而不聞佛名。然則佛聲遠震。開善萌芽。猶春
T1969A.47.0212b06: 雷之動百草安。得輕誣哉
T1969A.47.0212b07:   念佛方便文 司諫江公望
T1969A.47.0212b08:   公嚴州人。智識高明。少年登第。崇寧初直
T1969A.47.0212b09: 言極諫。名著當時。酷好宗門。參善知識。䔫
T1969A.47.0212b10: 食葛衣。砥節礪行。晩年專修淨業。悟入念
T1969A.47.0212b11: 佛三昧。有念佛方便文。刻石流布。指導群
T1969A.47.0212b12: 生。宣和末知廣濟軍。一日不疾。*跏趺而
T1969A.47.0212b13: 化。知其爲淨土之歸矣。其文曰
T1969A.47.0212b14: 出出世間之法。欲得成辦省力。莫若繋心一
T1969A.47.0212b15: 縁。秖如稱念阿彌陀佛名號。念若出聲。不
T1969A.47.0212b16: 唯曰久。耗乏臟氣。齒舌撃磕。心念隨動。耳根
T1969A.47.0212b17: 承攬。分別識生。聞性内搖。隨出不反。是三
T1969A.47.0212b18: 成勞。積久或怠。若*秖心念不作音聲。心機
T1969A.47.0212b19: 潜伏。未得慧照。安事反聞。外機不抽。内對不
T1969A.47.0212b20: 出。沈濁昏住。易成廢忘。有巧方便。無用動
T1969A.47.0212b21: 口。不出音聲。微以舌根。敲撃前齒。心念隨
T1969A.47.0212b22: 應。隨心應量。循業發現。舌意根下。念念之
T1969A.47.0212b23: 中。便有阿彌陀佛四字。音聲歴歴可陳。聲不
T1969A.47.0212b24: 越竅。聞性内融。心應舌機。機抽念根。心竅在
T1969A.47.0212b25: 舌。撃撃竅聞。機機念復。寄竅在耳。從聞入
T1969A.47.0212b26: 流。聞皮精元。寂聞聞性。是三融會。念念圓
T1969A.47.0212b27: 通。肉團心現本性彌陀。五濁身遊唯心淨刹。
T1969A.47.0212b28: 久久遂成唯心識觀。若是利根之人。念念不
T1969A.47.0212b29: 生。心心無所。六根杳寂。諸識消落。法法全
T1969A.47.0212c01: 眞。門門絶待。瞥爾遂成眞如實觀。初機後學。
T1969A.47.0212c02: 唯除賓客寒温時。大小便利時。可暫停念。如
T1969A.47.0212c03: 或未免葷茹睡臥。未至昏瞑。乃至營辨家
T1969A.47.0212c04: 事。種種作務。自不用捨。亦自不相妨礙。心口
T1969A.47.0212c05: 念念聲聲。稱誦勝號。更有甚邪思惡慮。敢萌
T1969A.47.0212c06: 於心。自然純一無雜。若能都攝六根。淨念相
T1969A.47.0212c07: 繼。不過旬月。便成三昧。所謂是心作佛。是
T1969A.47.0212c08: 見佛。是心是佛。上根大器。一念直超。平
T1969A.47.0212c09: 展之流。善觀方便。釣臺江公望述
T1969A.47.0212c10:   念佛方法。當如慈雲懺主及寶王論所示。
T1969A.47.0212c11: 江公著迷。亦可別收一機。蓋悉檀遍被。無
T1969A.47.0212c12: 不可者
T1969A.47.0212c13:   無常院安彌陀佛像 出無盡燈
T1969A.47.0212c14: 華嚴賢首品曰。又放光明名見佛。此光覺悟
T1969A.47.0212c15: 將歿者。令隨憶念見如來。命終得生其淨國。
T1969A.47.0212c16: 見有臨終。勸念佛。又示尊像令瞻敬。俾於佛
T1969A.47.0212c17: 所深歸仰。是故得成此光明。令見佛者一捨
T1969A.47.0212c18: 命不恐。二惡道不畏。又要臨終勸者。智論二
T1969A.47.0212c19: 十八云。臨終少時。能勝終身修行之力。以猛
T1969A.47.0212c20: 利故。如火如毒。依西域法。祇園西北角。日光
T1969A.47.0212c21: 沒處。爲無常院。若有病者。安置在中。以凡生
T1969A.47.0212c22: 貪染。見本房内衣鉢衆具。多生戀著。無心厭
T1969A.47.0212c23: 背。故制令至別處。堂號無常。去者極多。還反
T1969A.47.0212c24: 一二。即事而求。專心念法。其堂置一立像。金
T1969A.47.0212c25: 箔塗之。面向西方。其像右手擧。左手中繋
T1969A.47.0212c26: 一五彩旛。脚垂曳地。當安病者。在像之後。左
T1969A.47.0212c27: 手執旛脚。作從佛往生之意。瞻病者燒香散
T1969A.47.0212c28: 華。鳴磬助稱佛名。莊嚴病者。乃至若有屎尿
T1969A.47.0212c29: 吐唾。隨有除之。亦無有罪。況佛無愛憎。但有
T1969A.47.0213a01: 歸投者。無不拔濟。更爲病者。隨機説法。命終
T1969A.47.0213a02: 恒在佛所。不得移之。若神游大方。去留無礙
T1969A.47.0213a03: 者。置之言外。不爾勉旃斯行
T1969A.47.0213a04:   臨終正念訣 京師比丘善導
T1969A.47.0213a05: 知歸子致問於淨業和尚曰。世之大者。莫越
T1969A.47.0213a06: 生死。一息不來。乃屬後世。一念若錯。便墮輪
T1969A.47.0213a07: 迴。小子累蒙開誨。念佛往生之法。其理雖明。
T1969A.47.0213a08: 又恐病來死至之時。心識散亂。仍慮家人惑
T1969A.47.0213a09: 動正念。忘失淨因。伏望。重示歸逕之方。俾脱
T1969A.47.0213a10: 沈輪之苦。師曰。奇哉斯問之要也。凡人臨命
T1969A.47.0213a11: 終時。欲得往生淨土者。須先準備。不得怕死
T1969A.47.0213a12: 貪生。常自思念。我現在之身多有衆苦。不淨
T1969A.47.0213a13: 惡業種種交纒。若得捨此穢身。即得往生淨
T1969A.47.0213a14: 土。受無量快樂。見佛聞法。離苦解脱。乃是稱
T1969A.47.0213a15: 意之事。如脱臭弊之衣。得著珍御之服。放下
T1969A.47.0213a16: 身心。莫生貪著。纔有病患。莫論輕重。便念無
T1969A.47.0213a17: 常。一念待死。須囑家人看病人。往來揖問人。
T1969A.47.0213a18: 凡來我前。但爲我念佛。不得説眼前雜閑之
T1969A.47.0213a19: 事。家縁長短之事。亦不須軟語安慰呪願安
T1969A.47.0213a20: 樂之詞。此皆是虚華不實殃及之語。及至病
T1969A.47.0213a21: 重。命將不可之時。家人親屬。不得來前垂
T1969A.47.0213a22: 涙哭泣。發嗟嘆懊惱之聲。惑亂心神失其正
T1969A.47.0213a23: 念。但教記取阿彌陀佛。一時高聲。爲我念佛。
T1969A.47.0213a24: 守令氣絶。待氣盡了。方可哀哭。更或有明解
T1969A.47.0213a25: 淨土之人。頻來策勵。其理最佳。若如此者。千
T1969A.47.0213a26: 萬往生。必無疑慮也。此是端的要急之旨。當
T1969A.47.0213a27: 信而行。問求醫服藥應不用耶。答此但論用
T1969A.47.0213a28: 矣。其藥醫療不妨自求然藥只能醫病。豈
T1969A.47.0213a29: 能醫命耶。命若盡藥豈奈何。問神祇禍福求
T1969A.47.0213b01: 祷如何。答人命長短生下已定。何假鬼神延
T1969A.47.0213b02: 之耶。世人迷惑。反更求邪。殺害衆生。祭祀神
T1969A.47.0213b03: 鬼。但増罪業。倍結寃讐。反損壽矣。大命若
T1969A.47.0213b04: 盡。小鬼奈何。空自慖惶。必無所濟。切宜謹
T1969A.47.0213b05: 之。當以此文帖。安堂前喫食之處。及來往要
T1969A.47.0213b06: 路之間。令時時見之常記於心。免見臨危忘
T1969A.47.0213b07: 失。問平生不曾念佛者。還用得否。答此法僧
T1969A.47.0213b08: 人俗人不念佛人。用之皆得往生。決無疑矣。
T1969A.47.0213b09: 余多見世人。於平常時念佛禮拜。發願往生。
T1969A.47.0213b10: 及到病患臨終。但只怕死。都不見言此事。直
T1969A.47.0213b11: 待形消氣絶識投冥界。方始十念。譬如賊去
T1969A.47.0213b12: 關門。濟何事耶。而況死門事大。須自著便宜。
T1969A.47.0213b13: 一念蹉跎。歴劫受苦。誰人相代。思之思之
T1969A.47.0213b14:   命終請僧念佛感應 出寶珠集集傳姑蘇
法雲講主
T1969A.47.0213b15: 息陰
T1969A.47.0213b16: 近時姑蘇長老悟公。退居陽山。併絶世縁。日
T1969A.47.0213b17: 常念佛。嘉其專志。借問何縁致此篤信。悟忻
T1969A.47.0213b18: 然云。頃寓萬壽。遇集維那厥疾不瘳。餘資二
T1969A.47.0213b19: 次請衆念佛。命終後居衆寮中。譏其傲慢。入
T1969A.47.0213b20: 堂將臥。聞梁上云。集生淨土。驚駭佇思。疑無
T1969A.47.0213b21: 淨業。奚得往生。斯須復云。臨終兩次衆念佛
T1969A.47.0213b22: 故。嗟嘆良久。自此投誠。余聞悟説已因思。道
T1969A.47.0213b23: 氤法師對唐明皇云。佛力法力。三賢十聖。亦
T1969A.47.0213b24: 不能測。則知塵世人。難以識情圖度。但當仰
T1969A.47.0213b25: 信而行。斯可矣
T1969A.47.0213b26:   還丹一粒。點鐵成金。眞理一言。革凡成聖。
T1969A.47.0213b27: 彌陀教觀。眞點鐵成金之妙藥也。彼佛自
T1969A.47.0213b28: 塵點劫來修行。成身成國。發四十八願。終
T1969A.47.0213b29: 能克果。威徳光明不可思議。觀經一聞佛
T1969A.47.0213c01: 名號。除八十億劫生死之罪。至於五逆十
T1969A.47.0213c02: 惡者。臨命終時。遇善知識教稱十念。即得
T1969A.47.0213c03: 往生。是知。請衆念佛。宜有此顯應。奈何世
T1969A.47.0213c04: 人。不知念佛是點鐵成金之藥而求往生。
T1969A.47.0213c05: 雖知者亦不能起大深信。因循怠忽。甘心
T1969A.47.0213c06: 五濁。流轉生死。枉受諸苦。實可憐憫。人
T1969A.47.0213c07: 之安健之時。能請衆念佛。懺罪解寃。爲
T1969A.47.0213c08: 往生決定之法。況當疾革之際。恐怖生死
T1969A.47.0213c09: 之時。而能勇猛發心。請久修淨業人。大作
T1969A.47.0213c10: 佛事。以助西往。實爲要門。觀集維那臨終
T1969A.47.0213c11: 念佛事。誠爲世人之龜鑑云
T1969A.47.0213c12:   入觀睡時發願見佛出大藏集諸
經禮懺儀
T1969A.47.0213c13: 修淨業者。凡入觀與睡時。應先起立合掌。一
T1969A.47.0213c14: 心向西。十稱阿彌陀佛觀音勢至清淨海衆
T1969A.47.0213c15: 竟。次對佛發願曰。弟子現是生死凡夫。罪障
T1969A.47.0213c16: 深重。輪迴六道。苦不可言。今遇善知識。得聞
T1969A.47.0213c17: 彌陀本願名號。一心稱念。求願往生。願佛哀
T1969A.47.0213c18: 憫。垂手接引。弟子不識彌陀世尊身相光明。
T1969A.47.0213c19: 願佛菩薩。示現身相及彼世界莊嚴等事。説
T1969A.47.0213c20: 此語已。一心正念。即便入觀及睡。或有於正
T1969A.47.0213c21: 發願時見諸瑞相。或於觀中得見。或於睡夢
T1969A.47.0213c22: 得見。此願比來大有現驗。不能具述。惟勵意
T1969A.47.0213c23: 行之者。方信不虚
T1969A.47.0213c24:   慶懺禮佛會疏 草菴法師道因
T1969A.47.0213c25: 右伏以。彌陀依衆生心而發現。衆生依彌陀
T1969A.47.0213c26: 智願而出纒。應外無機。即衆生心中之諸佛。
T1969A.47.0213c27: 機外無應。乃諸佛心中之衆生。生佛一如。感
T1969A.47.0213c28: 應同致。百非皆遣。四運倶推。如是則念念不
T1969A.47.0213c29: 生疑。聲聲皆解脱。欣逢妙事。願結勝因。裒聚
T1969A.47.0214a01: 資糧廣邀緇素。大衆之道心倶發。十年之勝
T1969A.47.0214a02: 集偶圓。内外欣歡。恭伸慶懺。伏惟彌陀慈父
T1969A.47.0214a03: 釋迦導師。一折一攝。而共熟機縁。無黨無偏。
T1969A.47.0214a04: 而同成勝業。所冀遠近情盡。淨穢見忘。不待
T1969A.47.0214a05: 彌勒之下生。速證寂光之上品。鐵鉤鉤象。盡
T1969A.47.0214a06: 陪蓮社之游。蝋印印泥。即預華池之上。投身
T1969A.47.0214a07: 殞命。刻骨銘肌。上扣洪慈。仰惟昭鑒謹疏
T1969A.47.0214a08: 樂邦文類卷第四
T1969A.47.0214a09:
T1969A.47.0214a10:
T1969A.47.0214a11:
T1969A.47.0214a12: 樂邦文類第五
T1969A.47.0214a13:  四明石芝沙門宗曉編次 
T1969A.47.0214a14:   賦銘各一家
T1969A.47.0214a15:   神棲安養賦 智覺禪師 延壽
T1969A.47.0214a16: 進安養賦奉制文 呉越錢王 俶
T1969A.47.0214a17: 日觀銘 慈雲懺主 遵式
T1969A.47.0214a18:   偈六家
T1969A.47.0214a19:   畫阿彌陀佛像偈 東坡居士蘇 軾
T1969A.47.0214a20: 釋華嚴賢首讃佛偈 慈雲懺主 遵式
T1969A.47.0214a21: 依脩多羅立往生偈 同前
T1969A.47.0214a22: 寫彌陀經施發願偈 同前
T1969A.47.0214a23: 姚行婆日輪見佛偈 妙行法師 法怡
T1969A.47.0214a24: 讃喩彌陀偈 朝議大夫丁 
T1969A.47.0214a25:   頌二十家
T1969A.47.0214a26:   十六觀頌二十三首 慈雲懺主 遵式
T1969A.47.0214a27: 十六觀頌一十六首 樝菴法師 有嚴
T1969A.47.0214a28: 十六觀頌二十四首 大智律師 元照
T1969A.47.0214a29: 勸化徑路修行頌 京師比丘 善導
T1969A.47.0214b01: 勸念佛頌四首 慈覺禪師 宗賾
T1969A.47.0214b02: 西方淨土頌十三首 同前
T1969A.47.0214b03: 觀佛三昧頌 樝菴法師 有嚴
T1969A.47.0214b04: 勸念佛頌五首 慈受禪師 懷深
T1969A.47.0214b05: 示陳行婆頌二首 慈辯法師 從諫
T1969A.47.0214b06: 勸修淨業頌二首 大智律師 元照
T1969A.47.0214b07: 化導念佛頌三首 清照律師 慧亨
T1969A.47.0214b08: 念佛心要頌 草菴法師 道因
T1969A.47.0214b09: 雕彌陀香像頌 解空法師 可觀
T1969A.47.0214b10: 頌淨土并辭世 法鏡法師 若愚
T1969A.47.0214b11: 稱讃西方頌 幻住居士任 彪
T1969A.47.0214b12: 勸修淨土頌 桐江法師 擇瑛
T1969A.47.0214b13: 白蓮淨社頌 右街鑒義 從正
T1969A.47.0214b14: 淨業佛魔頌 壽安法師 良弼
T1969A.47.0214b15: 勸修淨業頌 昌國宰王 存之
T1969A.47.0214b16: 勸世念佛頌 失作人名
T1969A.47.0214b17:   詩二十二家
T1969A.47.0214b18:   淨土詠 晋康樂謝 靈運
T1969A.47.0214b19: 念佛三昧詩四首 晋琅琊王 喬之
T1969A.47.0214b20: 念佛三昧詩四首 慈雲懺主 遵式
T1969A.47.0214b21: 別李祕書始興寺所居 草堂先生杜 
T1969A.47.0214b22:
T1969A.47.0214b23: 東林寺臨水坐 香山居士白 居易
T1969A.47.0214b24: 弔天竺寶月大師 東坡居士蘇 軾
T1969A.47.0214b25: 除夜并三四句 后山居士陳 無已
T1969A.47.0214b26: 唐勝事寄馬侍郎 慈雲懺主 遵式
T1969A.47.0214b27: 瑞竹悟老種蓮 次公楊 傑
T1969A.47.0214b28: 廬山白蓮社 禦溪釋 懷悟
T1969A.47.0214b29: 贈彌陀道者 直閣黄 誥
T1969A.47.0214c01: 十六觀近體詩十六首 沙門 冲默
T1969A.47.0214c02: 廬山蓮社二首 監簿喩 良能
T1969A.47.0214c03: 次韻蓮社 釋褐 淳叟
T1969A.47.0214c04: 廬山十八賢 東溪釋 祖可
T1969A.47.0214c05: 懷安養故郷詩四首 樝菴法師 有嚴
T1969A.47.0214c06: 懷西方詩并五言二首 北山講僧 可旻
T1969A.47.0214c07: 湖州覺海彌陀閣 祠部張 景脩
T1969A.47.0214c08: 西歸軒詩 蘿月禪師 曇瑩
T1969A.47.0214c09: 憶佛軒詩十首 雪溪首座 希顏
T1969A.47.0214c10: 讀往生傳有感 雲菴法師 了洪
T1969A.47.0214c11: 淨土詠史叙佛化縁并製作
意共二十五首
 西湖居士李 濟
T1969A.47.0214c12:   七家
T1969A.47.0214c13:   和淵明歸去來兮 給事憑 檝
T1969A.47.0214c14: 擬淵明歸去來兮 幻住任 彪
T1969A.47.0214c15: 追和淵明歸去來 拙菴律師 戒度
T1969A.47.0214c16: 讃淨土漁家傲并詩各
二十首
 北山講僧 可旻
T1969A.47.0214c17: 讃西方漁家傲 西余禪師 法端
T1969A.47.0214c18: 娑婆苦望江南六首 白雲法師 淨圓
T1969A.47.0214c19: 西方好望江南六首 同前
T1969A.47.0214c20:   神棲安養賦 智覺禪師延壽
T1969A.47.0214c21: 彌陀寶刹安養嘉名。處報土而極樂。於十方
T1969A.47.0214c22: 而最清。二八觀門。修定意而冥往。四十大願。
T1969A.47.0214c23: 運散心而化生。爾乃畢世受持。一生歸命。仙
T1969A.47.0214c24: 人乘雲而聽法。空界作唄而讃詠。紫金臺上
T1969A.47.0214c25: 身登。而本願非虚。白玉毫中神化。而一心自
T1969A.47.0214c26: 慶。詳夫廣長舌讃。十刹同宣。但標心而盡契。
T1969A.47.0214c27: 非率意而虚傳。地軸迴轉。天華散前。一念華
T1969A.47.0214c28: 開。見佛而皆登妙果。千重光照。證法而盡厠
T1969A.47.0214c29: 先賢。考古推今。往生非一。運來而天樂盈空。
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