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念佛鏡 (No. 1966_ 道鏡道鏡集 ) in Vol. 47

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信明解。大有功於淨土。甞無駁言而還彰偏
見過失矣。古梓誵訛是多。今獲國歡寺本。專
隨之正之。但疑楊傑序轉用之。冀祈同志之
仁講再挍本。傳之無窮之里。倶入薩雲之海
而已
  旹延寶元龍集癸丑臘月上浣
 江東住侶大谷門人某誌焉 



念佛鏡本國歡寺僧 如賢刻
奉戒弟子林士瑜書
 沙門道鏡善道共集 
詳夫圓成至覺盡智海以無方。普應群機破
迷山而有路。慈音遍演。親聞者道證三空。妙
義齊分。入信者心明八諦。施頓漸之五乘。接
聖凡之二類。識其道者便登常樂之郷。迷其
旨者永溺輪迴之域。是以如來隨機授道。直
指西方。開極樂之法門。顯慈尊之名號。故
乃人天共仰。凡聖同歸。入華藏之要津。證
泥洹之疾徑。行門省略功徳甚深。自古名賢
盡依念佛。慧持慧遠壽終寶蓋迎將。道綽道
珍命盡仙雲引去。或男或女現祥瑞者一一
難陳。若僧若尼感慈光者重重無盡。傳記具
明。不勞廣録。今念佛鏡者照明念佛之人。永
斷疑惑者也。依之奉行。必出苦輪。較量辨疑
者義在下文。總有一十一門。覽者詳焉
  一勸進念佛門二自力他力門
三念佛得益門四已得往生門
五挍量功徳門六挍量齋福門
七疑謗得罪門八誓願證教門
九廣攝諸教門十釋衆疑惑門復分
六門
十一念佛出三界門
  第一勸進念佛門
夫佛者三界大師。四生慈父。歸信者滅罪恒
沙。稱念者得福無量。凡欲念佛要起信心。若
當無信。空無所獲。是故經言如是者信相也。
夫信爲入道之初宗。智爲究竟之玄術。初稱
如是信也。後曰奉行智也。故阿彌陀經云。若
有信者。應當發願生彼國土。此是本師釋迦
牟尼勸信之處。彼經又言。汝等當信是稱讃
不可思議功徳。此是六方諸佛勸信處。又經
言。隨順此經以信得入。此是法華經勸信處。
又云。若人種善根疑則華不開。信心清淨者
華開即見佛。此是十住論勸信處。又人無信
而不立。車無輗軏不行。此是外書勸信處。又
信則所言之理順。順則師資之道成。經無豐
約。非信不傳。此是肇法師勸信處。大行和上
曰。念佛法門不問道俗男女貴賤貧富。唯要
具信。此是大行和上勸信處。問云。既言道
信。未知信何等法。答曰。信意者。信依經中説
念佛定生淨土。信念佛定滅諸罪。信念佛定
得佛證。信念佛定得佛護。信念佛臨命終時
佛自來迎。信念佛不問衆生同信之人皆得
往生。信念佛生淨土定得三十二相。信念佛
生淨土定得住不退地。信念佛生淨土定得
自在快樂莊嚴。信念佛生淨土定得不死之
地。信念佛生淨土與諸菩薩一向爲伴侶。信
生淨土更不離佛。信生淨土華臺化生。信彌
陀佛現在説法。信生淨土不墮三塗地獄。所
以遣念佛。念佛一口。准觀經説。定滅八十億
劫生死重罪。還得八十億劫微妙功徳。所以
勸信。是故大行和上遣念佛人。心唯信佛。佛
則知之。佛得他心通故。口唯稱佛。佛則聞之。
佛得天耳通故。身唯敬佛。佛則見之。佛得天
眼通故。此是大行和上勸信念佛處。又喩信
心。猶如深栽果樹。樹根深故風吹不動。後著
果實濟人饑渇。念佛之人亦復如是。要由深
信得到西方。成等正覺廣濟危難。若當無信。
空無所獲。是故經言。十住菩薩一起信心念
佛。已後縱逢惡縁喪身斷命。寧當即死不退
信。故維摩經云。深信堅固猶如金剛。法珍普
照如雨甘露。念佛之人要須深信。又無量壽
經論云。念佛有五種門。何者爲五。一者禮拜
門。身業專禮阿彌陀佛。二者讃歎門。口業專
稱阿彌陀佛名號。三者作願門。所有禮念功
徳唯願求生極樂世界。四者觀察門。行住坐
臥唯遣觀察阿彌陀佛速生淨土。五者迴向
門。但念佛禮佛功徳唯願往生淨土速成無
上菩提。此是無量壽經論中念佛法門。又彼
經云。有四種修行。何等爲四。一者長時修。自
一發念佛心以來。直至得生淨土成佛。終不
退轉。二者敬處修。正向西方專想不移。三
者無間修。唯專念佛。無別雜善而來間隔。亦
無貪嗔煩惱雜惡來間。四者無餘修。無餘雜
善而來間。何以故。雜善修道多劫乃成。由自
力故。唯專念佛一日七日。即生淨土位居不
退。速成無上菩提。乘阿彌陀佛本願力故。速
得成就。故名無餘修。又准觀經中勤念佛人。
上品上生者。若有衆生願生彼國者。發三種
心即便往生。何等爲三。一者至誠心。二者深
心。三者迴向發願心。具三心者必生彼國。何
者至誠心。身業專禮阿彌陀佛。口業專稱阿
彌陀佛。意業專信阿彌陀佛。乃至往生淨土。
成佛已來不生退轉。故名至誠心。深心者。即
是眞實起信。專念佛名。誓生淨土。成佛爲期。
終不再疑。故名深心。迴向發願心者。所有禮
念功徳。唯願往生淨土速成無上菩提。故名
迴向發願心。此是觀經中上品上生法。又文
殊般若經。不觀相貎。專稱名號。作一行三
昧。欲得速成佛。亦作此一行三昧。欲具一切
智。亦作一行三昧。欲得見佛。亦作一行三
昧。欲得速生淨土。亦作一行三昧。此是文殊
般若經中念佛往生法。又阿彌陀經云。舍利
若有善男子善女人。聞説阿彌陀佛。執
持名號。若一日若二日。乃至若七日。一心不
亂。其人臨命終時。阿彌陀佛與諸聖衆現在
其前。是人終時。心不顛倒。即得往生阿彌
陀佛極樂國土。問曰。若念佛一日往生淨
土。何須七日。答曰。一日七日。皆是臨命終時
往生淨土。疾則一日。遲則七日。此是阿彌陀
經中上品往生法。又准觀經下品下生者。或
有衆生。作不善業五逆十惡。具諸不善。如此
愚人以惡業故。應墮惡道。經歴多劫。受苦無
窮。如此愚人臨命終時。遇善知識教。念阿彌
陀佛十口。除罪往生。此是觀經中下品下生
法。又准無量壽經云。乃至一念即生淨土。並
是下品往生法問曰。一種念佛。一念十念
即下品下生。一日七日何故得上品上生。答
曰。一念十念爲念數少功徳亦少。所以下品
下生。一日七日爲念數多功徳亦多。所以上
品上生。又一念十念喩晩發心人。一日七日
喩早發心人。所以一念十念一日七日即生
淨土位居不退。直至無上菩提。又念佛喩如
孩子哭聲。父母聞之急來相救。飢即與食。寒
即與衣。熱即與凉。是父母力。非是子能。念佛
之人亦復如是。唯知念佛。佛大慈悲尋聲即
救。所有罪業佛與滅却。所有病患佛與差却。
所有諸障佛與拂却。猶如父母養子相似。故
法華經云。一切衆生皆是吾子。我即是父。汝
等累劫衆苦所燒。我皆濟拔令出三界。修道
之人要勤念佛。維摩經云。欲除煩惱。當修正

  第二自力他力門
問云。論諸法門。其數無量。何法自力何法他
力。答云。如來雖説八萬四千法門。唯有念佛
一門是爲他力。餘門修道總爲自力。又問。
自力修道。准佛經教。何時得成。他力修道何
時得熟。答。自力准佛經教從初發心經一大
阿僧祇劫。始到初地。又經一大阿僧祇劫修
道。乃至八地菩薩。皆是自力。他力者。准念佛
法門。阿彌陀經。疾則一日。遲則七日。念阿彌
陀佛往生淨土。即是八地菩薩。何以故。爲乘
阿彌陀佛本願力故。阿彌陀經中。衆生生者
皆是阿鞞跋致。既是阿鞞跋致。即是八地菩
又問。自力他力如何。答喩自力者。猶如
小兒年始三歳。宅去京地向經千里。遂遣小
兒自行向京。以求官職。無由得到何以故。爲
幼小故。餘門修道亦復如是。要須多劫修道
乃成。猶如小兒自力向京不可得到。由自力
故。言他力者。猶如小兒雖小。依父母及象
馬車乘力故。不久到京。遂得官職。何以故。
由他力故。念佛修道亦復如是。臨命將時乘
阿彌陀佛願力。如一念頃往生西方。得不退
地。猶如父母將象馬車乘載小兒。不久到京
覓得官職。又自力者。猶如貧人還與貧人家
客作。用力雖多。得錢極少。餘門修道亦復如
是。用力極多。功徳極少。如似貧家客作相似。
又他力者。如向王家客作。用力極少。得錢無
量。何以故。爲乘王力故。念佛亦復爾。爲乘佛
願力故。用功極少。功徳無邊。一日七日專心
念佛。速生淨土。早證無上菩提。猶如王家客
作相似。又自力他力者。猶如蟻子寄在翅鳥
之上。遂將蟻子在須彌山。蟻子昇高受諸快
樂。凡夫念佛亦復如是。乘佛願力速生西方
受諸快樂。猶如蟻子乘翅鳥力上山相似。此
之他力。餘門修道猶如蟻子自力行上山。不
可得到。此乃自力。自力者猶如蝦&T045253;。他力者
猶如大龍。有諸蝦&T045253;㘅著龍鱗。龍帶蝦&T045253;
入大海。由念佛故將於衆生速到西方。又自
力者猶如凡夫脚足損壞不能速行。他力者如
轉輪王飛騰虚空往四天下。爲乘輪寶力故。
乘佛願力亦復如是。一念之頃即得往生西
方住不退地。餘門修道猶如陸地歩行。念佛
修道猶如水路乘船。里數極多而復不固。念
佛往生亦復如是。用功極少早證菩提。念佛
法門由乘阿彌陀佛本願力故。速疾成佛。超
過餘門百千萬倍
  第三念佛得益門
問曰。念阿彌陀佛往生殊勝淨土。總得幾計
利益。答曰。准善道闍梨集。念佛法總有二十
三種利益。何者是。一滅重罪障益。二光明攝
受益。三大師護念益。四菩薩冥加益。五諸佛
保護益。六八部防衞益。七功徳寶聚益。八多
聞智慧益。九不退菩提益。十奉覲大雄益。十
一感聖來迎益。十二慈光照觸益。十三聖友
同讃益。十四聖友同迎益。十五神通空駕益。
十六身色殊姿益。十七壽命長劫益。十八得
生勝處益。十九面覩聖衆益。二十常聞妙法
益。二十一證無生法忍益。二十二歴事他方
受記益。二十三還歸本國得陀羅尼益。此是
西京善道闍梨念佛集中利益。又准大行和
上念佛。總有十種利益。何等爲十。一則佛力。
二則易作。三則功徳最多。四則自他極喜。五
則速得見佛。六則定得不退。七則定生極樂。
八則更不離佛。九則壽命長遠。十則與聖無
異。又准諸經念佛往生。總有三十種利益。何
等是。一滅除諸罪。二功徳無邊。三諸佛法中
勝。四諸佛同證。五諸佛同護。六十方諸佛同
勸信念。七所有疾患念佛總除。八臨命終時
心不顛倒。九念佛一法攝多法。十命終之時
佛自來迎。十一用少功徳速生淨土。十二華
臺中化生。十三身黄金色。十四壽命長遠。十
五長生不死。十六身有光明。十七具三十二
相。十八獲六神通。十九得無生法忍。二十常
見諸佛。二十一與諸菩薩共爲伴侶。二十二
香華音樂六時供養。二十三衣食自然長劫
無盡。二十四任運進道直至菩提。二十五常
得少年無有老相。二十六常得強健無有病
時。二十七更不重墮三塗地獄。二十八受生
自在。二十九晝夜六時常聞妙法。三十住不
退地。此依諸經。念佛生淨土。總有三十種利
益。又准涅槃經文。有五百群賊。爲曠野劫盜。
波斯匿王捉得。已後排其兩目斷其手足。棄
在坑中。時賊衆中一人曾向佛邊。聞説念佛
救人苦難。遂轉相教。齊心念佛。爾時諸賊同
發願言。三稱佛名。眼目平復。手足如故。所以
知念佛利益不可思議。又彼經中説。天竺國
中有一優婆夷。信敬三寶。常好供養一切衆
僧。中有一比丘。身患重病。良醫診瞻。須用人
肉作&MT04516;。服之其病乃差。時優婆夷爲敬三寶
故。遂割身肉供養比丘。比丘食已病即得差。
其優婆夷身瘡苦痛不能忍受。即便念佛。苦
痛總除。身瘡平復如故。所以知念佛利益不
可思議。又准月燈三昧經云。非但身瘡平復。
一切病苦痛患。專心念佛病苦總除。故彼經
云。若遇垂死重病苦痛逼迫無可療治。念佛
三昧不捨。一切病苦悉除。所以善導闍梨大
行和上在日。有數箇疾病人。念佛總差。自餘
諸病念佛差者無量無邊。不可具説。非但念
佛病得除差。近來此處有人念佛。前後感舍
利數粒。毎常供養。故知念佛利益難思議
  第四已得往生門
問。准阿彌陀經云。若已生今生當生。上來雖
勸念阿彌陀佛。未知現今往生許説多少數。
自得生已不。答。准淨土經云。娑婆世界已有
六十七億不退菩薩。念阿彌陀佛往生。他方
國土亦復如是。往生者無量無邊。又准華嚴
經云。徳雲比丘念阿彌陀佛往生淨土。又准
阿彌陀經。阿難舍利弗等聞佛所説。歡喜信
受即得往生。又准觀經。韋提希與五百侍女
念阿彌陀佛往生淨土。倶非菩薩聲聞往生。
又近來北都有綽禪師人。又有律師西京善
道闍梨。懷感法師。大行和上。并僧法會等數
百餘僧人。念阿彌陀佛往生淨土。非但僧等
往生。西京東京及餘諸處有數箇尼師。得往
生淨土。非但尼得往生。西京東都及餘諸處
亦有數箇白衣賢者并優婆夷等。念阿彌陀
佛。臨命終時。得好境界。往生淨土。如是品類
不可具説。如往生傳。此即是已往生者有。念
佛法門凡夫二乘及諸菩薩同行之教
  第五挍量功徳門
問曰。准阿彌陀經中。不可以少善根福徳因
縁得生彼國。未知何者是少善根。何者是多
善根。答曰。如來八萬四千法門若望念佛法
門。自餘雜善總是少善根。唯有念佛一門是
多善根多福徳。何以得知。准觀經中下品下
生人。十念成就即生淨土。一聲念佛定得滅
除八十億劫生死之罪。一念既能滅八十億
劫生死之罪。明知還得八十億劫微妙功徳。
故知念佛一法即是多善根。又自餘雜善是
自力。修行之者多劫乃成。念佛修道乘阿彌
陀佛本願力故。疾則一日。遲則七日。便生淨
土住不退地。故阿彌陀經中。若有善男子善
女人。聞説阿彌陀佛。執持名號。若一日若二
日。乃至七日。一心不亂。其人臨命終時。阿
彌陀佛與諸聖衆現在其前。是人終時。心不
顛倒。往生阿彌陀佛極樂國土。故知念佛一
法即是多善根多福徳問曰。念佛一口能
滅八十億劫生死之罪。不知幾許是劫。答。一
劫者不可數得之爲劫。准教。取四十里石厚
薄縱廣各四十里。忉利天上有諸天衣。輕重
三銖爲一分。取三銖天衣。三年一迴。拂盡無
石總作微塵。乃爲一大劫。有一箇人廣造罪
業。或殺盜邪行。妄語兩舌惡口。貪嗔邪見。五
逆不孝誹謗大乘。一切惡業墮地獄中。經八
十億劫。若念佛。生死之罪總皆消滅。還得八
十億劫微妙功徳。故知念佛一法是多善根
多福徳。又算劫數。十千劫乃成一萬劫。十萬
劫乃成一億劫。從十億劫至八十億劫功徳。
有人一日念十萬口阿彌陀佛者。或有人一
日念得二十萬口。准阿彌陀經。一日七日念
佛功徳無量無邊。由多功徳往生淨土。往
生淨土。即是八地已上菩薩。所以彌陀經
中。十方諸佛同皆讃歎不可思議。自餘雜
善思得畔際。算得頭數。故名少善根。是可
思議。念佛功徳廣大無邊。非心所思。非口所
議。是故經云不可思議。故知念佛一法是多
善根。非餘善根所能及也。又挍量念佛功徳。
分爲三等。一挍量一念。二挍量十念。三挍量
念一日七日。准觀經中。念佛一口滅八十億
劫生死之罪。還得八十億劫微妙功徳。唯一
劫功徳尚不可思議。何況百劫。百劫功徳尚
不可思議。何況千劫。千劫功徳尚不可思議。
何況萬劫。萬劫功徳尚不可思議。何況一億
劫。乃至八十億劫功徳。不可知數。故言不可
思議功徳。所以觀無量壽經中。廣造五逆謗
方等經罪。臨命終時念阿彌陀佛十口。即生
淨土。此是下品下生法。一念功徳尚自無量。
何況二念乃至十念。准觀經中。其人謗方等
經。用常住僧物。廣破諸戒。世間惡業盡造。
臨命終時。稱念一口阿彌陀佛功徳。所造罪
業總皆消滅盡。往生淨土。所以經言於一念
中滅八十億劫生死之罪。此是下品中生法
又問。罪障既多。何故念佛十口乃能除滅多
劫等罪。答。十口佛名定能除滅多劫等罪。何
以得知。擧喩釋者。譬如有人積薪千日。起火
焚之。不經半日燒薪總盡。罪業煩惱猶如柴
薪。念佛功徳猶如猛火。無量劫來罪障由念
十口阿彌陀佛功徳。一切罪障總皆消滅。又
罪障猶如闇室。念佛猶如明燈。千年闇室明
燈纔照。其闇悉除。念佛功徳亦復如是。無量
劫來罪障由念阿彌陀佛功徳。一切罪障悉
消滅。故知念佛定能滅除多劫等罪。故觀經
云。汝稱佛名故。諸罪消滅。我來迎汝。又念佛
十口功徳尚自無邊。何況有人一日念得十
萬口阿彌陀佛。一日念得二十萬口阿彌陀
佛者。一日念佛功徳尚自無邊。何況二日乃
至七日念佛功徳。准阿彌陀經。臨命終時。疾
則一日。遲則七日。念佛即往生淨土。又云。
衆生生者皆是阿鞞跋致。即是八地菩薩。此
是上品上生法。何以得知。喩如世間戸次相
似。財寶多者作上上戸。財寶少者作下下戸。
念佛功徳最多者生淨土作上上品。念佛最
少者作下下品。如來雖説諸善功徳八萬四
千法門。唯有念佛一門是最上法。如來雖説
諸善功徳。唯有念佛一法是多善根是多福
徳。自餘雜善若望念佛。總是少善根少福徳。
念佛法門實非餘門所及也。故知念佛一門
是多善根多福徳。又念佛法准諸經説。極甚
難値。何以得知。大阿彌陀經云。過去有一國
王。能起信心。擬作念佛要法。遂至善知識所。
志求念佛要法。爾時善友報大王言。此念佛
要法極理難聞。大王貴聖。豈能學。王報大師。
苦能爲我説念佛要法者。吾當終身供給走
使。爾時善友報大王云。王擬修念佛要法者。
宜捨國位此處供給。多時不退。即爲王説念
佛要法。爾時大王遂捨國位。即隨善友供給
所須。時世人民壽命無量。經八千歳。苦處先
登。不避勞倦。不生退轉。於其中間。兩度聞説
念佛三昧。於後世後時得値二萬八千諸佛。
並爲王説念佛三昧。其王聞念佛法故遂得
成佛。何況今時得聞。至誠信念。豈不往生極
樂世界。億億衆生沈淪惡道不得成佛。只爲
不逢念佛法門。故知念佛極難逢
  第六挍量齋福門
問念佛法門亦復持齋已不。答。念佛之法亦
須持齋。大行和上一食持齋長時無闕問。
持齋得幾功徳。答。大雲密藏經。齋法清淨經。
挍量齋福利經中所説。齋有五時。寅時齋者。
得八萬四千億歳餘糧。卯時齋者。得八萬億
歳餘糧。辰時齋者。得六萬億歳餘糧。已時齋
者。得四萬億歳餘糧。午時齋者。得五百日餘
糧。午時後不得成齋。得罪無一分功徳。言餘
糧者。餘則不盡。故言餘糧。今生多足衣食。皆
是過去持齋所獲。所以大行和上説。念佛之
人要須持齋。又譬如一日得糧食。尚不可思
議。何況十年糧食。十年糧食尚不可思議。何
況百年糧食。乃至百億千億萬億八萬億糧
食。既准經説。故知持齋功徳不可思議。念佛
人要須持齋
  第七疑謗得罪門
問。讃歎念佛得何功徳。誹謗念佛得何罪。答。
准雜集經説。一度謗念佛人。千劫墮泥梨地
獄。一度讃念佛人。滅却身中百劫極重惡業。
大行和上説。人不志心念佛。亦謗佛故遂即
謗法。直入阿鼻獄中。受諸苦痛。無有出期
又問。阿鼻地獄如何莊嚴。答。阿鼻地獄者。觀
佛三昧經説。縱廣正等八千由旬。七重鐵城
重鐵網。有七鐵幢。八萬四千劍林。八萬
四千熱湯。銅狗鐵蛇鐵烏滿此獄中。一人入
獄。亦皆遍滿。多人入中。亦復不窂。一墮此
獄。長時受苦。無有出期。無有間隔。經八萬大
劫。然後得出。復墮畜生。由謗念佛法故。墮地
獄中受無間苦。若不迴心念佛。無間等罪無
由得出。若能志誠念佛。無間等罪並皆消滅。
又准法華經中。見有讀誦書持經者。輕賤憎
嫉而懷結恨。即墮無間地獄。何況謗念佛之
人。其人罪重。於謗誦經讀經書經人。百千萬
倍。所以大行和上。違情能忍。打罵莫報。恐招
罪。故遺教經云。劫功徳賊。無過嗔恚。甚於猛
火。常當防護。無令得入。猛火能燒世聞諸珍
寶。嗔心猛火能燒七聖財。是故念佛之人亦
須忍辱。又華嚴經云。一念嗔心起。百萬障門
生。又准觀經。讃歎他好。自得功徳。以罵他
惡。自得罪報。何以得知。報恩經云。均提沙彌
爲罵上座。音聲如狗吠。均提沙彌由一惡言。
五百生中常作狗身。故知罵他還自得罪。又
雜阿含經中説。有一人讃歎修道人善事勝
妙。五百生中常得端正。形貎殊好。口氣常香。
遍體香潔。如優鉢羅華香氣逆風四十里聞
香。故知讃他並得善報。念佛人兼須讃善。准
法華經云。不説他人好惡長短。唯專念佛速
生淨土。不果沈淪
  第八誓願證教門
問。既專念阿彌陀佛。定生淨土。定得無量功
徳。未審有何保證令不遣信耶。答。大有保證。
准阿彌陀經中。六方諸佛恒河沙數。出廣長
舌相。遍覆三千大千世界。説誠實言。不誑衆
生。當信是本師釋迦牟尼佛説。念佛定得無
量功徳。一日七日稱念阿彌陀佛。定得往生
淨土。一依此教不生淨土誑汝。口中出舌已
便當壞爛。不還入口。此是六方諸佛以願證
處。又准大寶積經。阿彌陀佛作法藏比丘時。
發四十八大弘誓願中説。若我得成佛時。十
方天人聞我名字。不得菩薩無生法忍諸法總
持者。不取正覺。生我國土不得三十二相者。
不取正覺。十念成就不生我國者。不取正覺。
若生我國中。更重墮地獄及三塗惡道者。不
取正覺。生我國土。形貎不平。一有好醜者。
亦不取正覺。生我國中。不得天眼天耳六通
自在者。不取正覺。十方衆生稱我名字。不得
十方諸佛咨嗟讃歎我名者。不取正覺。若女
人厭惡女身。求生我國。臨命終時。不轉女身
成男子復受女身者。不取正覺。言正覺者亦
明菩提。若一切衆生乘我願力。不得如上果
報。我即不證無上菩提。即是誑諸衆生。我誓
當在惡道中不得無上菩提。此是阿彌陀二
立誓願處。又阿彌陀經云。説經之日。阿彌陀
佛成佛已來於今十劫。阿彌陀佛既得成佛。
念佛定得往生。又本師釋迦説。專念佛名亦
爲難事。我行此念佛得無上菩提。説阿彌陀
經意者。爲本師釋迦因中發願。是故法華經
中説。我本立誓願。欲令一切衆如我等無
異。如我昔所願。今者已滿足。化一切衆生。
皆令入佛道。此是釋迦佛立誓願處。又觀音
經云。弘誓深如海。歴劫不可思議。侍多千億
佛。發大清淨願。此是觀世音菩薩發願處。又
善導闍梨在西京寺内。與金剛法師挍量念
佛勝劣。昇高座遂發願言。准諸經中世尊説。
念佛一法得生淨土。一日七日一念十念阿
彌陀佛定生淨土。此是眞實不誑衆生者。即
遣此堂中二像總皆放光。若此念佛法虚不
生淨土。誑惑衆生。即遣善導於此高座上即
墮大地獄。長時受苦永不出期。遂將如意杖
指一堂中像。又皆放光。此是善導闍梨立誓
願處。又大行和尚言。若有人。能依阿彌陀
經念佛。不取相貎。心唯信佛。口唯稱佛。身
唯敬佛。違情能忍。惡衣先著。麁食先喫。孝義
并仁慈。專心念佛。逢縁不退至死不移。雜
善及惡亦皆不作。唯專念佛。能如是者。大行
皮中剥與作衣服著。肉中截割與作飯食喫。
若依經念佛不生淨土。念一口佛。不滅八十
億劫生死之罪。不得八十億劫微妙功徳。不
剥皮與著。不割肉與喫。誑惑衆生。使大行
立請交報。六根壞爛遍體生瘡。使人眼見苦
痛難忍。當來直入地獄更不再出。此是大行
和上立誓願處。又喩誓願猶如寶車。有諸寶
車多載珍寶。擬上國王求官職。車載寶物。要
須繩索縛束牢固。然始到京。不被傾側。珍寶
不失。王得寶物。遂與官職。念佛亦然。要須誓
願。行始得成。不失念佛功徳珍寶。乃至淨土
早證菩提。若當無願所修行。行無由得成。故
阿彌陀經。若有信者。應當發願生彼國土
  第九廣攝諸教門
念佛總持辨才無礙。布施持戒忍辱精進禪
定智慧。及方便願力智無不具足。由念佛故。
猶如如意寶殊所求皆得。若自能念佛布施
他人。教他念佛。此即當布施。由念佛故滅除
諸罪。即是持戒。惡法不生即是忍辱。行住座
臥念佛名字不離心口。即是精進。深信不疑。
志誠念佛所生淨土不生退轉。即是禪定。由
久用功念佛名號。一切經教披文即解。此即
智慧。是故念佛總持辨才無礙。又准念佛。攝
六度果報。何以。由念佛故往生淨土。衣食自
然財寶總足。即攝布施。由念佛故往生淨土。
得男子身具六神通。即攝持戒。由念佛故往
生淨土。得端正可喜三十二相八十種好。即
攝忍辱。由念佛故當生淨土。水鳥樹林佛及
菩薩總皆説法。聞是音已皆自然生念佛念
法念僧之心。即是精進。由念佛故生彼國已。
更無異縁。常住三昧故。即是禪定也。生彼國
已。自然解了一切諸法。即是智慧。故念佛一
法攝六度果報。過於財施百千萬倍。所以涅
槃經云。念佛一口分作十六分功徳。若有一
人布施一世界衆生經三月。只將念佛十六
分中一分功徳亦復勝彼。故知念佛過於財
施百千萬倍
念佛鏡本



念佛鏡末
  第十釋衆疑惑門
問。諸有疑惑請乞除斷。故般若云。若以色見
我。以音聲求我。是人行邪道。不能見如來者。
何以故念阿彌陀佛往生淨土得見如來。答。
般若遮不見如來者。爲所一相貎及以音聲
皆求人我不求往生及無上菩提故。只行邪
道不見如來。觀經阿彌陀經等。應當起想念。
及專稱名號。不求人我。唯求擬生淨土速證
無上菩提。名正道。得見如來。若望法身。無相
爲正。色相音聲以得爲邪。此對十地已上菩
薩。觀經及阿彌陀經。觀一相好。及以聞名見
報身如來。此對凡夫二乘諸小菩薩。若望報
身。觀佛稱名以將爲正。無相爲邪。若對法身。
所有即論無相。又復説般若經時。世尊先向
忉利諸天。爲母説法。當時世尊初從天來至
閻浮提。須菩提憶念世尊。入定觀佛。遂在先
來。於時有一天女。不知所以。先見世尊。既見
佛已。女即問佛言。我最在先見佛不。世尊言。
汝在後見。天女曰云。我初來到。無一人來見
佛者。何故在後。世尊語言。有須菩提。在先入
定。除去人我。觀見法身在天女前。故在先見。
女爲起人我心觀我色身故。在後見世尊。爲
對彼天女故。説頌言。若以色見我。以音聲求
我。是人行邪道。不能見如來。此頌即對外道
益當時。不忤未來世事。不同觀經。又復般若
爲遮外道計四大五蘊是常。計色爲我。計聲
爲我。所以般若經遮彼外道。不見如來。今依
觀經等。説厭患門。願離生死速生淨土早證
菩提。不觀我相。遂見如來不同般若。問。
往生論云。女人及根缺二乘種不生。觀經何
故説韋提希并五百侍女同得往生。中品三
人二乘往生。答。准往生論説。女人二乘不往
生者。爲無決定往生者性。女人唯愛女身。不
求淨土。不肯念佛。論遮不生。二乘根缺亦復
如是。唯住小果。不生淨土。不解念佛。所以不
生。觀經及阿彌陀經等説往生者。二乘根缺
及女人迴心念佛厭惡女身。自此已下名對
法論。更分爲六
  一念佛對三階門二念佛對彌勒門
三念佛對坐禪門四念佛對講説門
五念佛對戒律門六念佛對六度門
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