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T1962_.47.0081c21: No.1962
T1962_.47.0081c22:
T1962_.47.0081c23: 五方便念佛門
T1962_.47.0081c24: 　天台智者大師撰　
T1962_.47.0081c25: 一凝心禪。二制心禪。三體眞禪。四方便隨縁
T1962_.47.0081c26: 禪。五息二邊分別禪。凡住心一境名曰凝心。
T1962_.47.0081c27: 且如行者念佛之時諦觀如來玉毫金相。凝
T1962_.47.0081c28: 然寂靜了亮洞徹。名凝心禪。次前雖凝心。所
T1962_.47.0081c29: 習慣馳散令制之。令還諦縁金相。名制心禪。
T1962_.47.0082a01: 復次前雖制心得住定境。既非理觀。皆屬事
T1962_.47.0082a02: 修。今體本空。誰制無佛無念。名體眞禪。復次
T1962_.47.0082a03: 前雖謂體眞。猶滯空寂。無量名相昧然不知。
T1962_.47.0082a04: 今以無所得而爲方便。從空入假萬相洞明。
T1962_.47.0082a05: 不爲空塵之所惑亂。名方便禪。復次體眞及
T1962_.47.0082a06: 以方便各據空有。不離二邊。令諦觀靜亂本
T1962_.47.0082a07: 無相貎。名言路斷。思想亦絶。名息二邊禪。從
T1962_.47.0082a08: 淺至深。如是分別。原夫圓觀亦無淺深。而淺
T1962_.47.0082a09: 深宛然。叙開念佛五門。第一稱名往生念佛
T1962_.47.0082a10: 三昧門。第二觀相滅罪念佛三昧門。第三諸
T1962_.47.0082a11: 境唯心念佛三昧門。第四心境倶離念佛三
T1962_.47.0082a12: 昧門。第五性起圓通念佛三昧門。諸佛大慈
T1962_.47.0082a13: 悲常教勅説法諸菩薩等。以種種方便。令衆
T1962_.47.0082a14: 生易解。又自以種種方便。開示般若波羅蜜。
T1962_.47.0082a15: 以何義故説是般若波羅蜜。佛言。欲令諸菩
T1962_.47.0082a16: 薩等増長念佛三昧故。以何因縁令念諸佛。
T1962_.47.0082a17: 佛言。若念佛者當知是人即與文殊師利等
T1962_.47.0082a18: 無有異。以何故。此三昧者諸佛世尊之所遊
T1962_.47.0082a19: 戲。首楞嚴等諸大三昧始出生處。是知將入
T1962_.47.0082a20: 諸佛法。方便誠多。若以一言而具衆門。無過
T1962_.47.0082a21: 念佛。所以者何。一切賢聖皆從念佛而生。一
T1962_.47.0082a22: 切智慧皆從念佛而有。假如十信菩薩及三
T1962_.47.0082a23: 賢菩薩。皆不離念佛念法念僧。乃至不離念
T1962_.47.0082a24: 一切種智。初地菩薩乃至八九十地菩薩亦
T1962_.47.0082a25: 不離念佛念法念僧。乃至不離念一切種智。
T1962_.47.0082a26: 但以念知差別。隨義立名。衆生迷名。妄生異
T1962_.47.0082a27: 解。漂墜魔界。遂輕念佛之名。仍謂已修別爲
T1962_.47.0082a28: 勝業。爲愍此故。今略言之。若論修因之人。不
T1962_.47.0082a29: 離三賢十聖。若論證果之者。即是諸佛如來。
T1962_.47.0082b01: 修因之人繋心常思念十方一切佛。證果之
T1962_.47.0082b02: 者又特啓此。以爲微妙清淨第一禪。是知易
T1962_.47.0082b03: 入而證深。無過念佛。嗟呼末學之流。輕其易
T1962_.47.0082b04: 入。失其證深。爲見所縛良可悲矣。又諸佛以
T1962_.47.0082b05: 衆生樂稱諸佛名生彼國者。則示以稱名往
T1962_.47.0082b06: 生門。衆生有樂覩諸佛身懼障不見者。則示
T1962_.47.0082b07: 以觀相滅罪門。衆生有迷心執境者。則示以
T1962_.47.0082b08: 諸境唯心門。衆生有計實有者。則示以心境
T1962_.47.0082b09: 倶離門。衆生樂深寂定趣無生滅者。則示以
T1962_.47.0082b10: 性起圓通門。大哉世尊善拔我等。開示一道。
T1962_.47.0082b11: 直至菩提。甚深法門所謂念佛。唯有大智度
T1962_.47.0082b12: 者。生而知之者。深修定慧者。善經論者。請撿
T1962_.47.0082b13: 此門。與了義大乘等經。有收義不盡處請試
T1962_.47.0082b14: 言之。是知稱一佛名。智深則深。一言而具衆
T1962_.47.0082b15: 門。信有微矣。既叙五門來意竟。更叙入方
T1962_.47.0082b16: 便次第。假如行人。口稱南無阿彌陀佛時。心
T1962_.47.0082b17: 必願生彼國土。即是稱名往生門。行者想像
T1962_.47.0082b18: 佛身。專注不已。遂得見佛。光明赫奕照觸行
T1962_.47.0082b19: 者。爾時所有罪障皆悉消滅。即是觀相滅罪
T1962_.47.0082b20: 門。又觀此佛。從自心起無別境界。即是諸境
T1962_.47.0082b21: 唯心門。又觀此心。亦無自相可得。即是心境
T1962_.47.0082b22: 倶離門。行者爾時趣深寂定。放捨一切心意
T1962_.47.0082b23: 意識。將入涅槃。縁十方佛加被護念。興起
T1962_.47.0082b24: 智門。行者爾時於一念頃。淨佛國土。成就衆
T1962_.47.0082b25: 生。如何前四門所有功徳百千萬分不及其
T1962_.47.0082b26: 一。何以故。無功用位。能以一身爲無量身。任
T1962_.47.0082b27: 運修習故。佛觀護故。諸佛法源盡窮底故。
T1962_.47.0082b28: 普賢願因悉圓滿故。本願力故。法如是故。即
T1962_.47.0082b29: 是性起圓通門。已上五門竟。問。云何爲一
T1962_.47.0082c01: 行三昧。答。大寶積經第一百一十六云。文殊
T1962_.47.0082c02: 師利白佛言。世尊當云何修行能速得阿耨
T1962_.47.0082c03: 菩提。佛言。一行三昧。善男子善女人修是三
T1962_.47.0082c04: 昧者。速得阿耨多羅三藐三菩提。文殊師利
T1962_.47.0082c05: 言。云何名一行三昧。佛言。法界一相。繋縁法
T1962_.47.0082c06: 界。是名一行三昧。若善男子善女人欲入一
T1962_.47.0082c07: 行三昧。當先聞般若波羅蜜如説修行。然後
T1962_.47.0082c08: 能入一行三昧。如法界縁。不退不壞不思議
T1962_.47.0082c09: 無礙無相。善男子善女人欲入一行三昧。應
T1962_.47.0082c10: 處空閑。捨諸亂意。不取相貎。繋心一佛。專稱
T1962_.47.0082c11: 佛名字。隨佛方所。端身正向。能於一佛念念
T1962_.47.0082c12: 相續。即是念中能見三世諸佛。何以故。念一
T1962_.47.0082c13: 佛功徳無量無邊。亦與無量諸佛功徳無量
T1962_.47.0082c14: 辯才。如是入一行三昧者。盡知恒沙諸佛法界
T1962_.47.0082c15: 無差別相。此文良證。問曰。人多畫像而以
T1962_.47.0082c16: 觀禮有何聖教。答。大寶積經第八十九云。爾
T1962_.47.0082c17: 時大精進菩薩持畫佛 &T073554;

像。入於深山寂靜無
T1962_.47.0082c18: 人禽獸之間。開現畫像。取草爲座。在畫像前。
T1962_.47.0082c19: 結跏趺坐。正身正念。觀於如來。諦觀察已。作
T1962_.47.0082c20: 如是念。如來是希有微妙。畫像尚爾。端坐微
T1962_.47.0082c21: 妙。況復如來正遍知身。復作是念。云何觀佛。
T1962_.47.0082c22: 爾時林神知彼菩薩心之所念。白菩薩言。善
T1962_.47.0082c23: 男子。汝念云何觀佛。答言。若欲觀佛。當觀畫
T1962_.47.0082c24: 像。觀此畫像。不異如來。是名觀佛。如是觀佛。
T1962_.47.0082c25: 如是觀者。是爲善觀。時大精進作如是念。我
T1962_.47.0082c26: 今云何觀此畫像與如來等。復作是念。如是
T1962_.47.0082c27: 畫像者。非覺非知。一切諸法亦復如是。但有
T1962_.47.0082c28: 名字。如是名字自性空寂。本無所有。如來之
T1962_.47.0082c29: 身其相如是。畫像非證非果。非證者非得者。
T1962_.47.0083a01: 非住者非去來。非生非滅。非淨非色。非貪瞋
T1962_.47.0083a02: 痴。畫像非陰界入。非初中後。一切諸法亦復
T1962_.47.0083a03: 如是。如來身相亦復如是。如此畫像非覺非
T1962_.47.0083a04: 知非作。一切諸佛亦復如是。觀如來身相亦
T1962_.47.0083a05: 復如是。乃至六根亦復如是。菩薩如是觀如
T1962_.47.0083a06: 來身。結跏趺坐。於三七日中。成就五通。供養
T1962_.47.0083a07: 諸佛。諸天散華以爲供養。爲佛所讃。會中二
T1962_.47.0083a08: 萬人住阿耨多羅三藐三菩提。無量阿會祇
T1962_.47.0083a09: 人住二乘功徳。大精進者釋迦牟尼佛是也。
T1962_.47.0083a10: 此文明矣。約四教者。夫心不獨生。必詫縁起。
T1962_.47.0083a11: 行者念佛之時。意想爲因。如來毫光爲縁。亦
T1962_.47.0083a12: 名法塵。以對意根故。所起之念即是所生法。
T1962_.47.0083a13: 觀此根塵能所。三相遷動。新新生滅。念念不
T1962_.47.0083a14: 住。分折方空。無佛無念。藏教小乘也。即觀念
T1962_.47.0083a15: 佛心。起能生所生。無不即空。妄謂心起。心實
T1962_.47.0083a16: 不起。起無自性。體之即空。所觀佛相如鏡中
T1962_.47.0083a17: 像虚空華。無佛無念。通教大乘也。即觀念佛
T1962_.47.0083a18: 心。起即假名之法。淺深洞鑒無量名相。如觀
T1962_.47.0083a19: 掌中。了知此心。有如來藏。歴劫斷惑。方證眞
T1962_.47.0083a20: 常。離邊顯中。無佛無念。別教大乘也。即觀念
T1962_.47.0083a21: 佛心。起即空假即中。若根若塵。並是法界起。
T1962_.47.0083a22: 一念亦爾。塵刹諸佛一念照明。六道衆生刹
T1962_.47.0083a23: 那普應。初即是後。今始覺知。如大福人執石
T1962_.47.0083a24: 成寶。必無捨念別求離念。即邊而中。無佛無
T1962_.47.0083a25: 念。圓教大乘也。瓔珞經明頓悟如來。此之謂
T1962_.47.0083a26: 也
T1962_.47.0083a27: 五方便念佛觀門一卷
T1962_.47.0083a28:
T1962_.47.0083a29:
T1962_.47.0083b01:

Footnote:

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