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菩提心義 (No. 1953_ ) in Vol. 46
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T1953_.46.0987a01:
T1953_.46.0987a02: No.1953
T1953_.46.0987a03:
T1953_.46.0987a05: 菩提之心。成佛之本。發起之相。具在衆經。大
T1953_.46.0987a06: 事因縁莫過於此。欲正修覺不可不知。隨所
T1953_.46.0987a07: 見聞略辨其相。菩提心義。五門分別。一釋名
T1953_.46.0987a08: 義。二識體性。三辨一異。四明相状。五述行
T1953_.46.0987a09: 願。初釋名義者。梵云菩提此翻名覺。衆生迷
T1953_.46.0987a10: 覆名爲不覺。今遇善友開發無明。省除迷覆
T1953_.46.0987a11: 求覺之心。名菩提心。發求菩提之心名菩提
T1953_.46.0987a12: 心。依主釋也。若悟名覺迷爲不覺。譬如迷
T1953_.46.0987a13: 人依方故迷。衆生爾耳。依覺故迷。若離於覺
T1953_.46.0987a14: 則無不覺。猶是言之。菩提與心不得爲二。菩
T1953_.46.0987a15: 提與心。相違釋也。二釋體性者。如義府説。三
T1953_.46.0987a16: 辨一異者。心與菩提性無有二。由無二故不
T1953_.46.0987a17: 可分別。此就理體無差別門。故華嚴云。如心
T1953_.46.0987a18: 佛亦爾。如佛衆生然。心佛與衆生。是三無差
T1953_.46.0987a19: 別。虚空藏經第四亦云。世尊常演説法無盡。
T1953_.46.0987a20: 有情及虚空。菩提心佛法。若依進修起行願
T1953_.46.0987a21: 門。即發起妄心求菩提故名菩提心。故起信
T1953_.46.0987a22: 云。云何熏習。起淨法不斷。所謂以有眞如法
T1953_.46.0987a23: 故。能熏習無明。以熏習因縁力故。則令妄
T1953_.46.0987a24: 心厭生死苦。樂求涅槃。以妄心有厭求因縁
T1953_.46.0987a25: 故。即熏習眞如。自信已性。知心妄動無前境
T1953_.46.0987a26: 界。修遠離法。以如實知無前境界故。種種方
T1953_.46.0987a27: 便起隨順行。不取不念。乃至久遠熏習力故。
T1953_.46.0987a28: 無明則滅。以無明滅故心無有起。心無起故
T1953_.46.0987a29: 境界隨滅。以因縁倶滅故心相皆盡。名得
T1953_.46.0987b01: 涅槃成自然業等。此則棄妄成眞。發起妄心。
T1953_.46.0987b02: 求起眞覺。即眞妄爲異也。而實離眞無妄。妄
T1953_.46.0987b03: 體即眞。以不覺者即本覺故。是非異也。四明
T1953_.46.0987b04: 相状者。發菩提心之相状有二。一明行位相。
T1953_.46.0987b05: 二辨功用相。行位相状者。長耳三藏云。初習
T1953_.46.0987b06: 種性發心有三。一假想發。二輕想發。三信想
T1953_.46.0987b07: 發。初假想發者。由三種力。一善友力。謂善知
T1953_.46.0987b08: 識。二行力。謂受律儀。三法力。通別二因。通
T1953_.46.0987b09: 謂如來藏内熏之性。別謂信等五根。由此三
T1953_.46.0987b10: 力。假起求菩提想。自利利他漸次修習。譬
T1953_.46.0987b11: 如輕毛無所倚著。名輕想發。後漸漸修。信心
T1953_.46.0987b12: 澄淨得入十住。名信想發。起信論云。發心有
T1953_.46.0987b13: 三。一者信成就發心。二者解脱發心。三者證
T1953_.46.0987b14: 發心。初信成就發心者。謂不定聚衆生。有熏
T1953_.46.0987b15: 習善根力故。信業果報。能起十善。厭生死苦。
T1953_.46.0987b16: 欲求無上菩提。乃至云。經一萬劫。信心成就
T1953_.46.0987b17: 故。諸佛菩薩教令發心。或以大悲。能自發心。
T1953_.46.0987b18: 或因正法欲滅。以護法因縁。能自發心得入
T1953_.46.0987b19: 十住。此則同前信想發心也。本業經云。是信
T1953_.46.0987b20: 想菩薩。於十千劫。行十戒法。當入十信心。入
T1953_.46.0987b21: 初住位。即發心住也。仁王經云。習種性有十
T1953_.46.0987b22: 信。已超二乘一切善地。起信又云。發何等心。
T1953_.46.0987b23: 略説有三。一者直心。正念眞如法故。二者
T1953_.46.0987b24: 深心。樂集一切諸善行故。三者大悲心。欲拔
T1953_.46.0987b25: 一切衆生苦故。乃至云。菩薩發是心故。則得
T1953_.46.0987b26: 少分見於法身。以見法身故。隨其願力。能
T1953_.46.0987b27: 現八種。利益衆生等。二解行發心者。當知轉
T1953_.46.0987b28: 勝。以是菩薩從初正信已來。於第一阿僧祇
T1953_.46.0987b29: 劫。將欲滿故。於眞如法中。深解現前。所修離
T1953_.46.0987c01: 相等。三證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟
T1953_.46.0987c02: 地。證何境界。所謂眞如。乃至云。又是菩薩發
T1953_.46.0987c03: 心相者。有三種心微細之相。一者眞心。無分
T1953_.46.0987c04: 別名。二者方便心。自然遍行。利益衆生故。三
T1953_.46.0987c05: 者業識心。微細起滅故等。二辨功用相者。維
T1953_.46.0987c06: 摩經云。欲得佛身斷一切衆生病者。當發阿
T1953_.46.0987c07: 耨多羅三藐三菩提心。華嚴七十八云。菩提
T1953_.46.0987c08: 心者。由如種子。能生一切諸佛法故。菩提心
T1953_.46.0987c09: 者。由如良田。能長衆生白淨法故。菩提心者
T1953_.46.0987c10: 由如大地。能持一切諸世間故。菩提心者由
T1953_.46.0987c11: 如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者。由如
T1953_.46.0987c12: 大風。普於世間無所礙故。菩提心者。由如盛
T1953_.46.0987c13: 火。能燒一切諸見薪故。菩提心者。由如淨日。
T1953_.46.0987c14: 普照一切諸世間故。菩提心者。由如盛月諸
T1953_.46.0987c15: 白淨法悉圓滿故。菩提心者。由如明燈。能放
T1953_.46.0987c16: 種種淨光明故。菩提心者。由如淨目。普見一
T1953_.46.0987c17: 切安危處故。菩提心者。由如大道。普令得
T1953_.46.0987c18: 入大智城故。菩提心者。由如正濟。令其得離
T1953_.46.0987c19: 諸邪法故。乃至云。善男子。若有發阿耨多羅
T1953_.46.0987c20: 三藐三菩提心者。則已出生無量功徳。普能
T1953_.46.0987c21: 攝取一切智道。善男子。譬如有人得無畏藥
T1953_.46.0987c22: 離五恐怖。何等爲五。所謂。火不能燒。毒不能
T1953_.46.0987c23: 中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶
T1953_.46.0987c24: 薩。亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。
T1953_.46.0987c25: 瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙。不
T1953_.46.0987c26: 能熏害。善男子。譬如有人得解脱藥終無横
T1953_.46.0987c27: 難。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心解脱智
T1953_.46.0987c28: 藥。永離一切生死横難。善男子。譬如有人持
T1953_.46.0987c29: 摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶
T1953_.46.0988a01: 薩。亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱
T1953_.46.0988a02: 諸惡毒蛇。聞其氣者。悉皆散滅。第五明行願
T1953_.46.0988a03: 者。顯揚云。世俗發心者。爲對智者前。發弘誓
T1953_.46.0988a04: 願。乃至云。我從今日發無上菩提心。爲欲饒
T1953_.46.0988a05: 益諸有情故。從今已往。凡我所修六波羅蜜。
T1953_.46.0988a06: 皆爲證得無上菩提故。我今與諸菩薩摩訶
T1953_.46.0988a07: 薩。和合出家。願尊證知。我是菩薩。毘盧遮那
T1953_.46.0988a08: 疏云。發菩提心者。謂生決定誓願。一向志
T1953_.46.0988a09: 求一切智智。必當普度法界衆生。此心由如
T1953_.46.0988a10: 幢旗。是衆行導首。由如種子。是萬徳根本。若
T1953_.46.0988a11: 不發此心。亦如未託歌羅羅。則大悲胎藏。何
T1953_.46.0988a12: 所養育。又云。日喩本淨菩提心。即是毘盧遮
T1953_.46.0988a13: 那自體。月喩菩提行。白月十五日衆行圓滿。
T1953_.46.0988a14: 喩成菩提。黒月十五日衆行皆息。喩般涅槃。
T1953_.46.0988a15: 中間與時昇降。喩方便善巧等。發菩提心經
T1953_.46.0988a16: 云。若菩薩親近善知識。供養諸佛。修習善根。
T1953_.46.0988a17: 志求勝法。心常柔和。遭苦能忍。慈悲淳厚。深
T1953_.46.0988a18: 心平等。信樂大乘。求佛智慧。若人能具如是
T1953_.46.0988a19: 十方。乃能發於無上菩提之心。復有四縁能
T1953_.46.0988a20: 發是心。一者思惟諸佛。二者觀身過患。三者
T1953_.46.0988a21: 慈愍衆生。四者求最勝果。一思惟諸佛者。三
T1953_.46.0988a22: 世諸佛。初始發心具煩惱性。亦如我今。發大
T1953_.46.0988a23: 明慧。於無明
。建立勝心。積集苦行。度生死
T1953_.46.0988a24: 海。捨身命財。求一切智。今皆成就。若此菩
T1953_.46.0988a25: 提。是可得法。我亦應得故。發菩提心。二觀身
T1953_.46.0988a26: 過患者。自觀我身。九孔常流臭穢不淨。生厭
T1953_.46.0988a27: 離故。又觀五陰四大。倶能興造無量惡業。具
T1953_.46.0988a28: 貪瞋癡無量煩惱。如泡如沫念念無常。求捨
T1953_.46.0988a29: 離故發菩提心。三慈愍衆生者。見諸衆生。無
T1953_.46.0988b01: 明所縛。衆苦所纒。集不善業。受大劇苦。捨離
T1953_.46.0988b02: 正法。信受邪道。沒煩惱河。不求解脱。轉造衆
T1953_.46.0988b03: 惡。愍念彼故。發菩提心。四求最勝果者。見諸
T1953_.46.0988b04: 如來。相好莊嚴。有戒定慧。知見清淨。十力無
T1953_.46.0988b05: 畏。大悲三念。具一切智。憐愍衆生。常住法
T1953_.46.0988b06: 身。清淨無染。爲修習故。發菩提心。又云。發
T1953_.46.0988b07: 菩提心者。先當堅固發於正願。所謂四弘誓
T1953_.46.0988b08: 等。立志堅強。作大要誓。常修正行。所謂六波
T1953_.46.0988b09: 羅蜜等。故此佛刹經中。虚空王立誓云。對於
T1953_.46.0988b10: 大衆前。我發菩提心。誓度諸群生。皆離於衆
T1953_.46.0988b11: 苦。願從今已後。若我有染汚瞋恚嫉妬心。並
T1953_.46.0988b12: 我慢貪愛。是欺誑十方及現在諸佛。乃至云。
T1953_.46.0988b13: 由斯誠實言。地動六種。我若不實語。四大互
T1953_.46.0988b14: 遷易等。又發菩提心經云。立決定誓。有五事
T1953_.46.0988b15: 持故。一者能堅固其心。二者能制伏煩惱。三
T1953_.46.0988b16: 者能遮放逸。四者能破五蓋。五者能勤修行
T1953_.46.0988b17: 六波羅蜜等。若具如是誓願。堅固勇猛修施
T1953_.46.0988b18: 戒忍進定慧慈悲喜捨無有退轉。是名眞發
T1953_.46.0988b19: 菩提心也。維摩經云。發阿耨多羅三藐三菩
T1953_.46.0988b20: 提心者。是即出家是即具足也
T1953_.46.0988b21: 菩提心義
T1953_.46.0988b22:
T1953_.46.0987a02: No.1953
T1953_.46.0987a03:
| T1953_.46.0987a04: | 菩提心義 | 海運 |
T1953_.46.0987a06: 事因縁莫過於此。欲正修覺不可不知。隨所
T1953_.46.0987a07: 見聞略辨其相。菩提心義。五門分別。一釋名
T1953_.46.0987a08: 義。二識體性。三辨一異。四明相状。五述行
T1953_.46.0987a09: 願。初釋名義者。梵云菩提此翻名覺。衆生迷
T1953_.46.0987a10: 覆名爲不覺。今遇善友開發無明。省除迷覆
T1953_.46.0987a11: 求覺之心。名菩提心。發求菩提之心名菩提
T1953_.46.0987a12: 心。依主釋也。若悟名覺迷爲不覺。譬如迷
T1953_.46.0987a13: 人依方故迷。衆生爾耳。依覺故迷。若離於覺
T1953_.46.0987a14: 則無不覺。猶是言之。菩提與心不得爲二。菩
T1953_.46.0987a15: 提與心。相違釋也。二釋體性者。如義府説。三
T1953_.46.0987a16: 辨一異者。心與菩提性無有二。由無二故不
T1953_.46.0987a17: 可分別。此就理體無差別門。故華嚴云。如心
T1953_.46.0987a18: 佛亦爾。如佛衆生然。心佛與衆生。是三無差
T1953_.46.0987a19: 別。虚空藏經第四亦云。世尊常演説法無盡。
T1953_.46.0987a20: 有情及虚空。菩提心佛法。若依進修起行願
T1953_.46.0987a21: 門。即發起妄心求菩提故名菩提心。故起信
T1953_.46.0987a22: 云。云何熏習。起淨法不斷。所謂以有眞如法
T1953_.46.0987a23: 故。能熏習無明。以熏習因縁力故。則令妄
T1953_.46.0987a24: 心厭生死苦。樂求涅槃。以妄心有厭求因縁
T1953_.46.0987a25: 故。即熏習眞如。自信已性。知心妄動無前境
T1953_.46.0987a26: 界。修遠離法。以如實知無前境界故。種種方
T1953_.46.0987a27: 便起隨順行。不取不念。乃至久遠熏習力故。
T1953_.46.0987a28: 無明則滅。以無明滅故心無有起。心無起故
T1953_.46.0987a29: 境界隨滅。以因縁倶滅故心相皆盡。名得
T1953_.46.0987b01: 涅槃成自然業等。此則棄妄成眞。發起妄心。
T1953_.46.0987b02: 求起眞覺。即眞妄爲異也。而實離眞無妄。妄
T1953_.46.0987b03: 體即眞。以不覺者即本覺故。是非異也。四明
T1953_.46.0987b04: 相状者。發菩提心之相状有二。一明行位相。
T1953_.46.0987b05: 二辨功用相。行位相状者。長耳三藏云。初習
T1953_.46.0987b06: 種性發心有三。一假想發。二輕想發。三信想
T1953_.46.0987b07: 發。初假想發者。由三種力。一善友力。謂善知
T1953_.46.0987b08: 識。二行力。謂受律儀。三法力。通別二因。通
T1953_.46.0987b09: 謂如來藏内熏之性。別謂信等五根。由此三
T1953_.46.0987b10: 力。假起求菩提想。自利利他漸次修習。譬
T1953_.46.0987b11: 如輕毛無所倚著。名輕想發。後漸漸修。信心
T1953_.46.0987b12: 澄淨得入十住。名信想發。起信論云。發心有
T1953_.46.0987b13: 三。一者信成就發心。二者解脱發心。三者證
T1953_.46.0987b14: 發心。初信成就發心者。謂不定聚衆生。有熏
T1953_.46.0987b15: 習善根力故。信業果報。能起十善。厭生死苦。
T1953_.46.0987b16: 欲求無上菩提。乃至云。經一萬劫。信心成就
T1953_.46.0987b17: 故。諸佛菩薩教令發心。或以大悲。能自發心。
T1953_.46.0987b18: 或因正法欲滅。以護法因縁。能自發心得入
T1953_.46.0987b19: 十住。此則同前信想發心也。本業經云。是信
T1953_.46.0987b20: 想菩薩。於十千劫。行十戒法。當入十信心。入
T1953_.46.0987b21: 初住位。即發心住也。仁王經云。習種性有十
T1953_.46.0987b22: 信。已超二乘一切善地。起信又云。發何等心。
T1953_.46.0987b23: 略説有三。一者直心。正念眞如法故。二者
T1953_.46.0987b24: 深心。樂集一切諸善行故。三者大悲心。欲拔
T1953_.46.0987b25: 一切衆生苦故。乃至云。菩薩發是心故。則得
T1953_.46.0987b26: 少分見於法身。以見法身故。隨其願力。能
T1953_.46.0987b27: 現八種。利益衆生等。二解行發心者。當知轉
T1953_.46.0987b28: 勝。以是菩薩從初正信已來。於第一阿僧祇
T1953_.46.0987b29: 劫。將欲滿故。於眞如法中。深解現前。所修離
T1953_.46.0987c01: 相等。三證發心者。從淨心地。乃至菩薩究竟
T1953_.46.0987c02: 地。證何境界。所謂眞如。乃至云。又是菩薩發
T1953_.46.0987c03: 心相者。有三種心微細之相。一者眞心。無分
T1953_.46.0987c04: 別名。二者方便心。自然遍行。利益衆生故。三
T1953_.46.0987c05: 者業識心。微細起滅故等。二辨功用相者。維
T1953_.46.0987c06: 摩經云。欲得佛身斷一切衆生病者。當發阿
T1953_.46.0987c07: 耨多羅三藐三菩提心。華嚴七十八云。菩提
T1953_.46.0987c08: 心者。由如種子。能生一切諸佛法故。菩提心
T1953_.46.0987c09: 者。由如良田。能長衆生白淨法故。菩提心者
T1953_.46.0987c10: 由如大地。能持一切諸世間故。菩提心者由
T1953_.46.0987c11: 如淨水。能洗一切煩惱垢故。菩提心者。由如
T1953_.46.0987c12: 大風。普於世間無所礙故。菩提心者。由如盛
T1953_.46.0987c13: 火。能燒一切諸見薪故。菩提心者。由如淨日。
T1953_.46.0987c14: 普照一切諸世間故。菩提心者。由如盛月諸
T1953_.46.0987c15: 白淨法悉圓滿故。菩提心者。由如明燈。能放
T1953_.46.0987c16: 種種淨光明故。菩提心者。由如淨目。普見一
T1953_.46.0987c17: 切安危處故。菩提心者。由如大道。普令得
T1953_.46.0987c18: 入大智城故。菩提心者。由如正濟。令其得離
T1953_.46.0987c19: 諸邪法故。乃至云。善男子。若有發阿耨多羅
T1953_.46.0987c20: 三藐三菩提心者。則已出生無量功徳。普能
T1953_.46.0987c21: 攝取一切智道。善男子。譬如有人得無畏藥
T1953_.46.0987c22: 離五恐怖。何等爲五。所謂。火不能燒。毒不能
T1953_.46.0987c23: 中。刀不能傷。水不能漂。煙不能熏。菩薩摩訶
T1953_.46.0987c24: 薩。亦復如是。得一切智菩提心藥。貪火不燒。
T1953_.46.0987c25: 瞋毒不中。惑刀不傷。有流不漂。諸覺觀煙。不
T1953_.46.0987c26: 能熏害。善男子。譬如有人得解脱藥終無横
T1953_.46.0987c27: 難。菩薩摩訶薩。亦復如是。得菩提心解脱智
T1953_.46.0987c28: 藥。永離一切生死横難。善男子。譬如有人持
T1953_.46.0987c29: 摩訶應伽藥。毒蛇聞氣即皆遠去。菩薩摩訶
T1953_.46.0988a01: 薩。亦復如是。持菩提心大應伽藥。一切煩惱
T1953_.46.0988a02: 諸惡毒蛇。聞其氣者。悉皆散滅。第五明行願
T1953_.46.0988a03: 者。顯揚云。世俗發心者。爲對智者前。發弘誓
T1953_.46.0988a04: 願。乃至云。我從今日發無上菩提心。爲欲饒
T1953_.46.0988a05: 益諸有情故。從今已往。凡我所修六波羅蜜。
T1953_.46.0988a06: 皆爲證得無上菩提故。我今與諸菩薩摩訶
T1953_.46.0988a07: 薩。和合出家。願尊證知。我是菩薩。毘盧遮那
T1953_.46.0988a08: 疏云。發菩提心者。謂生決定誓願。一向志
T1953_.46.0988a09: 求一切智智。必當普度法界衆生。此心由如
T1953_.46.0988a10: 幢旗。是衆行導首。由如種子。是萬徳根本。若
T1953_.46.0988a11: 不發此心。亦如未託歌羅羅。則大悲胎藏。何
T1953_.46.0988a12: 所養育。又云。日喩本淨菩提心。即是毘盧遮
T1953_.46.0988a13: 那自體。月喩菩提行。白月十五日衆行圓滿。
T1953_.46.0988a14: 喩成菩提。黒月十五日衆行皆息。喩般涅槃。
T1953_.46.0988a15: 中間與時昇降。喩方便善巧等。發菩提心經
T1953_.46.0988a16: 云。若菩薩親近善知識。供養諸佛。修習善根。
T1953_.46.0988a17: 志求勝法。心常柔和。遭苦能忍。慈悲淳厚。深
T1953_.46.0988a18: 心平等。信樂大乘。求佛智慧。若人能具如是
T1953_.46.0988a19: 十方。乃能發於無上菩提之心。復有四縁能
T1953_.46.0988a20: 發是心。一者思惟諸佛。二者觀身過患。三者
T1953_.46.0988a21: 慈愍衆生。四者求最勝果。一思惟諸佛者。三
T1953_.46.0988a22: 世諸佛。初始發心具煩惱性。亦如我今。發大
T1953_.46.0988a23: 明慧。於無明
T1953_.46.0988a24: 海。捨身命財。求一切智。今皆成就。若此菩
T1953_.46.0988a25: 提。是可得法。我亦應得故。發菩提心。二觀身
T1953_.46.0988a26: 過患者。自觀我身。九孔常流臭穢不淨。生厭
T1953_.46.0988a27: 離故。又觀五陰四大。倶能興造無量惡業。具
T1953_.46.0988a28: 貪瞋癡無量煩惱。如泡如沫念念無常。求捨
T1953_.46.0988a29: 離故發菩提心。三慈愍衆生者。見諸衆生。無
T1953_.46.0988b01: 明所縛。衆苦所纒。集不善業。受大劇苦。捨離
T1953_.46.0988b02: 正法。信受邪道。沒煩惱河。不求解脱。轉造衆
T1953_.46.0988b03: 惡。愍念彼故。發菩提心。四求最勝果者。見諸
T1953_.46.0988b04: 如來。相好莊嚴。有戒定慧。知見清淨。十力無
T1953_.46.0988b05: 畏。大悲三念。具一切智。憐愍衆生。常住法
T1953_.46.0988b06: 身。清淨無染。爲修習故。發菩提心。又云。發
T1953_.46.0988b07: 菩提心者。先當堅固發於正願。所謂四弘誓
T1953_.46.0988b08: 等。立志堅強。作大要誓。常修正行。所謂六波
T1953_.46.0988b09: 羅蜜等。故此佛刹經中。虚空王立誓云。對於
T1953_.46.0988b10: 大衆前。我發菩提心。誓度諸群生。皆離於衆
T1953_.46.0988b11: 苦。願從今已後。若我有染汚瞋恚嫉妬心。並
T1953_.46.0988b12: 我慢貪愛。是欺誑十方及現在諸佛。乃至云。
T1953_.46.0988b13: 由斯誠實言。地動六種。我若不實語。四大互
T1953_.46.0988b14: 遷易等。又發菩提心經云。立決定誓。有五事
T1953_.46.0988b15: 持故。一者能堅固其心。二者能制伏煩惱。三
T1953_.46.0988b16: 者能遮放逸。四者能破五蓋。五者能勤修行
T1953_.46.0988b17: 六波羅蜜等。若具如是誓願。堅固勇猛修施
T1953_.46.0988b18: 戒忍進定慧慈悲喜捨無有退轉。是名眞發
T1953_.46.0988b19: 菩提心也。維摩經云。發阿耨多羅三藐三菩
T1953_.46.0988b20: 提心者。是即出家是即具足也
T1953_.46.0988b21: 菩提心義
T1953_.46.0988b22:
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