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請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀 (No. 1949_ 遵式集 ) in Vol. 46

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T1949_.46.0968a07:   No.1949
T1949_.46.0968a08:
T1949_.46.0968a09: 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼
T1949_.46.0968a10: 三昧儀金光明最
勝懺儀同
T1949_.46.0968a11:  宋東山沙門遵式始於天台國
T1949_.46.0968a12: 清集於四明大靁山蘭若再治 
T1949_.46.0968a13:   叙縁起第一
T1949_.46.0968a14: 此文再治凡四因縁。一者爲國清始集之日。
T1949_.46.0968a15: 正欲於靈墟自修。既迫所期遽取成就。其間
T1949_.46.0968a16: 事理文句錯雜。廣略未允一往難曉。依百録
T1949_.46.0968a17: 題請觀音懺法是也。今之再治務本有在。命
T1949_.46.0968a18: 用經題以異衆製及所治本。二者爲國清集。
T1949_.46.0968a19: 多潤色之語並削去之。悉用經疏止觀等言。
T1949_.46.0968a20: 既援據有在。俾後之人増長正信。三者近得
T1949_.46.0968a21: 國清所集。晩學狂簡於懺願文後。更添法華
T1949_.46.0968a22: 懺文中四悔并音切梵字。又見一本刪去諸
T1949_.46.0968a23: 儀及觀慧等文。直寫佛位并懺願而已。題云
T1949_.46.0968a24: 觀音禮文。又一本應是耄年書寫。全行脱落
T1949_.46.0968a25: 麁注不分。却於行間私安注字。意欲區別傷
T1949_.46.0968a26: 此等人。好而不習輒便去取。毀甘露門殃累
T1949_.46.0968a27: 非淺。今用再治爲遠諸過。四者盡取觀慧諸
T1949_.46.0968a28: 文安於事後。令運念周備。免使行人時有虚
T1949_.46.0968a29: 擲。應知大乘三種懺悔必以理觀爲主。止觀
T1949_.46.0968b01: 云。觀慧之本不可闕也。輔行釋云。若無觀慧
T1949_.46.0968b02: 乃成無益苦行故也。禪波羅蜜云。一切大乘
T1949_.46.0968b03: 經中明懺悔法。悉以此觀爲主。若離此觀。則
T1949_.46.0968b04: 不得名大乘方等懺也。補助儀云。夫禮懺法。
T1949_.46.0968b05: 世雖同㩭事儀。運想多不周旋。或粗讀懺文
T1949_.46.0968b06: 半不通利。或推力前拒理觀一。無㩭精進之
T1949_.46.0968b07: 風闕入門之緒。故言勤修苦行非涅槃因。吾
T1949_.46.0968b08: 祖大醫明誡斯在。上四意擬四悉檀。叙因縁
T1949_.46.0968b09:
T1949_.46.0968b10:   明正意第二
T1949_.46.0968b11: 請觀音疏。依舊人約十意明方法。一嚴淨道
T1949_.46.0968b12: 場二作禮。三燒香散華四繋念數息。五具楊
T1949_.46.0968b13: 枝淨水六請三寶。七誦呪八披陳。九禮拜十
T1949_.46.0968b14: 坐禪。疏但釋經不暇細出方法。故且依舊列
T1949_.46.0968b15: 而已。百録既正明事儀。其意少別舊家。五
T1949_.46.0968b16: 具楊枝六始請聖。百録依經請後楊枝。舊家
T1949_.46.0968b17: 十坐禪。百録移爲誦經。便將第四數息爲禪。
T1949_.46.0968b18: 舊坐則重而闕唱誦。故今數雖十專依百録
T1949_.46.0968b19: 爲準。然此十意。各具事理皆通感應。倶遍三
T1949_.46.0968b20: 業。悉淨三障咸會三徳。解脱要道一何坦然。
T1949_.46.0968b21: 故約事即今十科事行。約理惟二。一順陀羅
T1949_.46.0968b22: 尼中道正觀。二歴事修觀。此之事理必藉三
T1949_.46.0968b23: 業。三業成機理無不應。應即業淨業淨即障
T1949_.46.0968b24: 除。障除即會徳。會徳即無事理亦無感應。一
T1949_.46.0968b25: 切寂然誰論十意。問嚴淨道場始能置辦。通
T1949_.46.0968b26: 具事理可爾。云何便論感應乃至會徳。答十
T1949_.46.0968b27: 意約別。不無方便正修之異。今約通論。既許
T1949_.46.0968b28: 具事理。何疑感應等耶。況復凡云請聖。皆約
T1949_.46.0968b29: 三義。一標心二行三證。且置辦道場觸類標
T1949_.46.0968c01: 心擬求何事。三業行淨非時尚感況道場乎。
T1949_.46.0968c02: 歴事觀理義同於證。三請意足豈無應耶。道
T1949_.46.0968c03: 場尚爾餘九可知。更爲引經通證十意。感應
T1949_.46.0968c04: 等者。經云汝今應當五體投地。燒香散華繋
T1949_.46.0968c05: 念數息。爲衆生故當請彼佛及二菩薩。説是
T1949_.46.0968c06: 語時。佛及菩薩倶到此國。此乃牟尼纔示設
T1949_.46.0968c07: 請之法。都未修行。但云説此語時佛等早降。
T1949_.46.0968c08: 自非三請之力安致於斯。投地證二番作禮。
T1949_.46.0968c09: 餘證請等三意。又國人面授楊枝淨水。此證
T1949_.46.0968c10: 道場及第六意。三呪皆云現前見佛。證誦呪
T1949_.46.0968c11: 意。處處破障見佛文。證披陳意。得聞此經受
T1949_.46.0968c12: 持讀誦等。即超越無量無數阿僧祇劫生死
T1949_.46.0968c13: 之罪。證唱誦意。十意整足感應炳然。行者思
T1949_.46.0968c14: 之。首尾十意既勞三業。勿使唐喪。常悲灑
T1949_.46.0968c15: 血韋提扣頭。此亦今初二意感應之明證。餘
T1949_.46.0968c16: 可例知。云何凡置道場猥同俗務。反招罪累
T1949_.46.0968c17: 滅障良難。此如輔行記所訶。至於正修。須心
T1949_.46.0968c18: 通廣遠事理明白。自或未達當詢解者。書云
T1949_.46.0968c19: 自用者小弗詢勿庸。十意今當説
T1949_.46.0968c20: 第一莊嚴道場
T1949_.46.0968c21: 百録云。當嚴飾道場。香泥塗地。懸諸旛蓋。安
T1949_.46.0968c22: 置佛像南向觀音像別東向。止觀云。於淨處
T1949_.46.0968c23: 道場。請彌陀像觀音勢至像。安於西方 道場
正須
T1949_.46.0968c24: 安觀音像東向。於觀音右肩安勢至。於左肩南向安
佛像。當中更安釋迦無妨。須莊嚴畢備然後安像
 設
T1949_.46.0968c25: 楊杖淨水。若便利左右以灰塗身。澡浴清淨
T1949_.46.0968c26: 著新淨衣。百録云行者十人已還。當西向席
T1949_.46.0968c27: 地。地若卑濕置低脚床。當日日盡力供養。若
T1949_.46.0968c28: 不能辦初日不可無施。輔行云。雖身口精誠
T1949_.46.0968c29: 須假以福助。日日爲者彌爲増上。恐力不逮
T1949_.46.0969a01: 聽從初日。必先課已資財利伸傾竭。百録按
T1949_.46.0969a02: 大悲經三七日。控此經七七日。悉用齋日建
T1949_.46.0969a03:  理觀者。輔行云。歴事修觀約尊容道具。止觀云。
道場即清淨境界也。治五住糠顯實相米。亦是定
T1949_.46.0969a04: 慧用莊嚴法身也。輔行云。場是所嚴。能嚴雖多不出
定慧。供養雖衆不出動與不動。止觀云。香泥者即無
T1949_.46.0969a05: 上尸羅也。輔行云。究竟戒香遍塗實理。旛蓋者。止
觀云。旛即翻也。翻法界上迷生動出之解。蓋者。觀
T1949_.46.0969a06: 五陰免子縛。起大慈悲覆法界也。輔行云觀陰本空如
免子縛。無縁慈陰故遍法界。又靜處者。止觀云遠離
T1949_.46.0969a07: 二邊稱之爲靜。處者。諦理是處也。中道之法幽遠深
邃故也。彌陀像等。疏云表如來法身實相之境。觀音
T1949_.46.0969a08: 表中道正觀之智。大勢表福徳神力熏修。西方者。對
五行西即是金。主決斷剛直之義對四諦即是道諦。道
T1949_.46.0969a09: 名能通。用智慧見理故。大智觀音能消伏毒害。左右
出入者。左表定出是散。以定止散故須左出。右表權
T1949_.46.0969a10: 入表實。即以權入實故須右入。澡浴者。止觀以修實
觀蕩障淨智。輔行云。所除如惑能洗日觀。身無垢故
T1949_.46.0969a11: 能所倶淨。又助道如灰塗。正觀如清水。淨究身上垢
也。新淨衣者。百録表寂滅忍。覆二邊醜陋。輔行
T1949_.46.0969a12: 云。寂忍稱體如衣在身。問便利何無觀解。然但便利
飮食非三昧行義所制。故文無解。若作觀何妨。如華
T1949_.46.0969a13: 嚴淨行品文。又便利時順經作想。蕩除糞穢還得清淨。
餘文既非常制。悉可隨意作觀。但令順圓正助。雅合法
T1949_.46.0969a14: 相向後
備書
T1949_.46.0969a15: 第二作禮法
T1949_.46.0969a16: 百録云。各執香爐一心一意。向彼西方五體
T1949_.46.0969a17: 投地。使明了音聲者唱。輔行云。五體投地。理
T1949_.46.0969a18: 須雙膝前詣雙肘續施。後方額扣肝膽委地。
T1949_.46.0969a19: 想佛足下施手承足如對目前。疏云大聖常
T1949_.46.0969a20: 欲濟拔爲無瘡之者。毒不能入故令三業爲
T1949_.46.0969a21:  理解者。疏云地是一實相地。若與薩婆若相應心
合。名爲投地。若離薩婆若而起五陰。此是平倚。
T1949_.46.0969a22: 毒害不消沈淪生死。今明五體表五陰。左脚是色。右
脚是受。左手是行。右手是想。頭是識。何故爾。戒
T1949_.46.0969a23: 是色法。無作冥密如陰。表左脚也。定是受者。定是
心神之法爲陽。表右脚也。想是推晝前境如陽。表右
T1949_.46.0969a24: 手也。行是思數如陰。表左手也。五識在頭能了別。
故識對頭也。若依薩婆若地者。得五分法身戒。是防
T1949_.46.0969a25: 護七支故。是色陰定是三昧正受故。是受陰慧。是悟
虚智即想陰。解脱是行。行能招累。解脱無累故對行
T1949_.46.0969a26: 陰。解脱知見是識陰。能了別故。以五分法身伐生死
五陰。經云。因滅是色獲得常色。受想行識亦復如
T1949_.46.0969b01: 是。是以名五體投地。令毒害
消伏。則出生死翛然累表也
T1949_.46.0969b02: 一心頂禮本師釋迦牟尼世尊
T1949_.46.0969b03: 一心頂禮西方無量壽世尊
T1949_.46.0969b04: 一心頂禮過去七佛世尊
T1949_.46.0969b05: 一心頂禮十方一切諸佛世尊
T1949_.46.0969b06: 一心頂禮消伏毒害陀羅尼破惡業障陀羅尼
T1949_.46.0969b07: 六字章句陀羅尼
T1949_.46.0969b08: 一心頂禮十方一切尊法
T1949_.46.0969b09: 一心頂禮觀世音菩薩摩訶薩
T1949_.46.0969b10: 一心頂禮大勢至菩薩摩訶薩
T1949_.46.0969b11: 一心頂禮十方一切菩薩摩訶薩
T1949_.46.0969b12: 一心頂禮舍利弗等聲聞縁覺賢聖僧
T1949_.46.0969b13:  禮佛想云 能禮所禮性空寂 感應道交難思議 我
此道場如帝珠 釋迦牟尼影現中 我身影現釋迦前 
T1949_.46.0969b14: 頭面接足歸命禮 至禮無量壽佛即云無量壽佛影現中
云云禮法想云 眞空法性如虚空 常住法寶難思議 
T1949_.46.0969b15: 我身影現法寶前 莫不皆悉歸命禮 禮僧準上禮佛作
想但改爲菩薩等 惟禮觀音云爲求滅障接足禮此是懺悔
T1949_.46.0969b16: 之主別須三禮表破
三障及勤重故耳
T1949_.46.0969b17: 第三燒香散華
T1949_.46.0969b18: 止觀云燒香運念三業供養。輔行云三業供
T1949_.46.0969b19: 養者。身翹跪口宣唱意運想。百録云禮竟燒
T1949_.46.0969b20: 香散華而作是言
T1949_.46.0969b21: 是諸衆等。各各胡跪。嚴持香華。如法供養。供
T1949_.46.0969b22: 養十方。法界三寶
T1949_.46.0969b23:  至此捧香華想云 願此香華遍十方 以爲微妙光明
 諸天音樂天寶香 諸天餚饍天寶衣 不可思議妙
T1949_.46.0969b24: 法塵 一一塵出一切塵 一一塵出一切法 旋轉無礙
互莊嚴 遍至十方三寶前 十方法界三寶前 悉有我
T1949_.46.0969b25: 身修供養 一一皆悉遍法界 彼彼無雜無障礙 盡未
來際作佛事 普熏法界諸衆生 蒙熏皆發菩提心 同
T1949_.46.0969b26: 入無生證佛智 想已散
華更執手爐口發誠言云
T1949_.46.0969b27: 願此香華雲。遍滿十方界。供養一切佛。尊法
T1949_.46.0969b28: 諸菩薩。無量聲聞衆。以起光明臺。過於無邊
T1949_.46.0969c01: 界。無邊佛土中。受用作佛事。普熏諸衆生。皆
T1949_.46.0969c02: 發菩提心
T1949_.46.0969c03: 起已一禮收坐具。至坐禪處。理解者。疏云。香即熏
馨遮掩臭穢。表智慧斷結。香即智慧也。亦名止善。
T1949_.46.0969c04: 華能嚴飾表定。定是福徳莊嚴。亦名行善。復次華以
表慧。華是可見之法對慧。是照了見理之義。香以表
T1949_.46.0969c05: 定。香以冥熏對定。寂靜之義。作此互對者。通明慧
中有定定中有慧。別明各具定慧。復次香對無作行善。
T1949_.46.0969c06: 無作因作而發。而須更作任運常起。如燒香時用火爲
縁。即便香烟任運遍滿。華對作善。不作善則不生。
T1949_.46.0969c07: 如華以手散香。若不運華則不散。
用此合十種行人。明消伏意
T1949_.46.0969c08: 第四繋念數息
T1949_.46.0969c09: 百録云。當向西方結跏趺坐。繋念數息令心
T1949_.46.0969c10: 不散。勿數風喘氣。爲衆生故經十念頃。疏
T1949_.46.0969c11: 云十息爲一念。凡百息爲十念。禪波羅蜜云。
T1949_.46.0969c12: 初至繩床令坐安穩。若半加以左脚置右髀
T1949_.46.0969c13: 上。牽來近身。令脚指與左右髀齊。若全加即
T1949_.46.0969c14: 上下右脚置左髀。次左掌置右掌上。頓置左
T1949_.46.0969c15: 髀近身當心而安。正身端直令鼻與臍相對。
T1949_.46.0969c16: 平面正住閉口。脣齒纔相拄著擧舌向齶。閉
T1949_.46.0969c17: 眼纔令斷外光而已。息者。有聲曰風。結滯曰
T1949_.46.0969c18: 喘。不結曰結。不聲不結不麁不澁不滑。出入
T1949_.46.0969c19: 綿綿若存若亡。資神安隱曰息。守風散喘滯
T1949_.46.0969c20: 氣勢息定。百録云。成十念已次念十方佛。七
T1949_.46.0969c21: 佛世尊色身。實相妙身猶如虚空。又當慈念
T1949_.46.0969c22: 一切衆生。作此念時如一上禪。久運念已安
T1949_.46.0969c23: 詳徐覺 疏云。繋念是勸意業默念之請。下根即得心
定亂止。中根即得細住。上根即得未到地定。
T1949_.46.0969c24: 此是喜發諸禪無漏。見十方佛念佛三昧一切諸禪。即
此十念約十種行人。數息域意不同若數息調適。身心
T1949_.46.0969c25: 安靜四大調和。即消伏果報上毒害。若數息時開發善
心。惡業倶息具世善。即人天數息。若觀息是風氣風
T1949_.46.0969c26: 即色。能觀心王是識。領受此息。縁想此息其餘是行。
息具五陰即四念處。名聲聞息。若觀息過去無明因縁。
T1949_.46.0969c27: 成今果報之息三世因縁。是縁覺息。若觀息不保不著
名檀。不起不善名尸。安耐此數名忍。念念相續名進。
T1949_.46.0970a01: 知數不亂名定。照了風喘邪正是智。成事六度息。若
觀息成無相慧。名通教息。若觀息不空不俗中道佛性。
T1949_.46.0970a02: 前後觀之名別教息。若圓觀此息一心三諦。無次第前
後。名圓教息。念佛者。經文令念七佛等也。輔行引
T1949_.46.0970a03: 婆沙云。諸法本來無生無滅。菩薩信樂色法二身如虚
空故。於一切處得無障礙。言障礙者。謂須彌山等。
T1949_.46.0970a04: 是人未得天眼。念他方佛。得禪定法隨意見佛。亦應
細約十種行相。疏云。十方佛即十法界。皆有佛性。
T1949_.46.0970a05: 七佛七覺分也。念生生者應縁四諦境起慈悲爲便。文
繁不引可以意思。應知繋念勿得輕心。但爲歛念而已
T1949_.46.0970a06: 須知行人根性不同。於三七日若七七日深有所發。故
疏中廣約三根及十種行人。明其相貎令旨趣在遠。行
T1949_.46.0970a07: 者深思。數息既爾諸門例然。
一一約十種行人。明消伏意
T1949_.46.0970a08: 第五召請
T1949_.46.0970a09: 疏云。請有三義。一爲自請。二爲他請。三護
T1949_.46.0970a10: 正法請。自請如斯那。爲他如月蓋。護法如
T1949_.46.0970a11: 七言偈。自請是攝善法戒。爲他是攝衆生戒。
T1949_.46.0970a12: 護法是攝正法戒。得意者三秖是一。欲使自
T1949_.46.0970a13: 身戒定慧明淨。即是攝善法。以己利他即
T1949_.46.0970a14: 攝衆生。心佛及衆生是三無差別。今逐行者
T1949_.46.0970a15: 傍正。或自爲正餘爲傍。乃至護法亦爾。自請
T1949_.46.0970a16: 復有三。延請祈請願請。爲他護法亦此三也。
T1949_.46.0970a17: 延即屈伸俯仰延致之義對身業。如五體投
T1949_.46.0970a18: 地是也。祈即發口干求即口業。如四行偈是
T1949_.46.0970a19: 也。願即要心處所。即繋念是也。然別對雖
T1949_.46.0970a20: 爾通則必具。三業合行宜在得意。今義當
T1949_.46.0970a21: 延請。百録云。令一人裝香火。各各互跪召
T1949_.46.0970a22: 請。輔行云。互跪之儀。三處翹聳。曲身合掌。
T1949_.46.0970a23: 目注金容。近代澆醨。都無跪相。慢幢未折。
T1949_.46.0970a24: 業海難傾。尚縱穢躯。安期大道。視斯明誡。
T1949_.46.0970a25: 切在勤拳。請云
T1949_.46.0970a26: 一心奉請南無本師釋迦牟尼世尊三遍奉請前
所禮三寶
T1949_.46.0970a27:  請佛想云 我三業性如虚空 釋迦如來亦如是 不
起眞際爲衆生 與衆倶來受供養 請法云 法性如空
T1949_.46.0970b01: 不可見 常住法寶難思議 我今三業如法請 唯
願顯現受供養 請僧同前請佛。但改名字爲異耳
T1949_.46.0970b02: 諸本懺法。於奉請後説偈讃佛。惟此懺無讃
T1949_.46.0970b03: 歎文。今依三請觀音經。録偈就刊于此
T1949_.46.0970b04:     大悲大名稱 吉祥安樂人
T1949_.46.0970b05:     常説吉祥句 救濟極苦者
T1949_.46.0970b06:     衆生若聞名 離苦得解脱
T1949_.46.0970b07:     亦遊戲地獄 大悲代受苦
T1949_.46.0970b08:     或處畜生中 化作畜生形
T1949_.46.0970b09:     教以大智慧 令發無上心
T1949_.46.0970b10:     或處阿修羅 軟言調伏心
T1949_.46.0970b11:     令除憍慢習 疾至無爲岸
T1949_.46.0970b12:     現身作餓鬼 手出香色乳
T1949_.46.0970b13:     飢渇逼切者 施令得飽滿
T1949_.46.0970b14:     大慈大悲心 遊戲於五道
T1949_.46.0970b15:     常以善習慧 無上勝方便
T1949_.46.0970b16:     普教一切衆 令離生死苦
T1949_.46.0970b17:     常得安樂處 到大涅槃岸
T1949_.46.0970b18:   讃歎已隨
意陳情
T1949_.46.0970b19: 第六具楊枝淨水
T1949_.46.0970b20: 經云。爾時毘舍離人即具楊枝淨水。授與觀
T1949_.46.0970b21: 世音菩薩。止觀但云設楊枝等不言授與。今
T1949_.46.0970b22: 依經令行人跪授。唱云
T1949_.46.0970b23: 我今已具 楊枝淨水 唯願大悲 哀憐攝
T1949_.46.0970b24:  三説。輔行事解云。以觀音左手把楊枝。右手持
澡瓶。是故請者須備二物。疏云。此是勸具要因
T1949_.46.0970b25: 正爲機感也。楊枝拂動以表慧。淨水澄停以表定。楊
枝又二義。一拂除對消義。二拂打對伏義。又拂除對
T1949_.46.0970b26: 消滅。二折伏即對消除。淨水亦二義。一洗除對消義。
二醒悟對伏義。又四義。一洗二潤漬三醒悟四安樂。
T1949_.46.0970b27: 洗對消滅之消。潤對消除。醒悟對降伏之伏。安樂對
平伏之伏。又洗除對消伏毒害。大悲拔苦是慧義。潤
T1949_.46.0970b28: 漬是大慈與樂是定義。醒悟是慧義。安樂
是定義。約十種行人。各作與拔等云云
T1949_.46.0970c01: 第七誦三呪
T1949_.46.0970c02: 行人先知云何呪義。疏云。呪名呪願如螟蛉
T1949_.46.0970c03: 法。亦名呪術。此術法盡與十種行人。毒害相
T1949_.46.0970c04: 應密能消伏 十種行人者。分段有八。一受苦 人
二修世善。三修聲聞四修縁覺。五修
T1949_.46.0970c05: 六度 修道。七修別八修圓。變易有二。別三十心
人。圓初住。已上各有苦業愛見毒害。具如疏釋
T1949_.46.0970c06: 又云。此呪即實相正觀爲體。非空非有遮二
T1949_.46.0970c07: 邊惡業。持中道正善具足三徳。不縱不横諸
T1949_.46.0970c08: 佛祕要不可思議。又云。靈智寂照法身爲體。
T1949_.46.0970c09: 感應爲宗。救厄拔苦爲用。歴四教十法界消
T1949_.46.0970c10: 除三障。當知此呪神用廣遠。止觀云。消伏毒
T1949_.46.0970c11: 害陀羅尼能破報障。毘舍離人平復如本。破
T1949_.46.0970c12: 惡業陀羅尼能破業障。破梵行人蕩除糞穢
T1949_.46.0970c13: 令得清淨。六字章句陀羅尼能破煩惱障。淨
T1949_.46.0970c14: 於三毒根成佛道無疑。疏以初呪破煩惱。六
T1949_.46.0970c15: 字破報。各有經證。蓋三呪各能破於三障故。
T1949_.46.0970c16: 互論皆得。既略知梗概。當自籌計。於十種
T1949_.46.0970c17: 人中投心何位。欲消何障欲期何事。又消障
T1949_.46.0970c18: 應從重者對治。重者若滅輕者隨去。決起精
T1949_.46.0970c19: 進不得自疑。三世諸佛眞實法印豈虚也哉。
T1949_.46.0970c20: 將欲誦呪。先互跪合掌一心一意。三稱三寶
T1949_.46.0970c21: 及觀世音名 疏云。三稱三寶表除三障。應令
衆聲起伏同時。勿使喧亂惑心
T1949_.46.0970c22: 南無佛南無法南無僧。南無觀世音菩薩摩
T1949_.46.0970c23: 訶薩。大慈大名稱救護苦厄者 三稱竟
復唱云
T1949_.46.0970c24:     願救我苦厄 大悲覆一切
T1949_.46.0970c25:     普放淨光明 滅除癡闇瞑
T1949_.46.0970c26:     爲免毒害苦 煩惱及衆病
T1949_.46.0970c27:     必來至我所 施我大安樂
T1949_.46.0970c28:     我今稽首禮 聞名救厄者
T1949_.46.0970c29:     我今自歸依 世間慈悲父
T1949_.46.0971a01:     唯願必定來 免我三毒苦
T1949_.46.0971a02:     施我今世樂 及與大涅槃
T1949_.46.0971a03: 三説。然此四偈初二正請。次二結集。初中有二。初
偈總請。次偈別請。初偈又二。初一句唯自請。次三
T1949_.46.0971a04: 句通自他。言苦厄者六根患也。覆一切者通於十界也。
普放者請大智光除癡瞑也。次別請別標三障也。毒害
T1949_.46.0971a05: 苦業障也。二障如文。大樂即涅槃。涅槃即三徳。三
徳破三障。次二行結請如文。慈悲父等義更須尋。疏
T1949_.46.0971a06: 爲善誦此四偈者。爲轉障之縁。亦爲入觀相應之本。
故須略識。仍一一須約十種行人。此下經文歎呪體用。
T1949_.46.0971a07: 誦時作
白佛想
T1949_.46.0971a08: 白佛言世尊。如是神呪必定吉祥。乃是過去
T1949_.46.0971a09: 現在未來十方諸佛。大慈大悲陀羅尼印。聞
T1949_.46.0971a10: 此呪者衆苦永盡。常得安樂遠離八難。得念
T1949_.46.0971a11: 佛定現前見佛。我今當説十方諸佛救護衆
T1949_.46.0971a12: 生神呪
T1949_.46.0971a13: 多耶他 嗚呼膩 摸呼膩 鬪婆膩 耽婆
T1949_.46.0971a14: 膩 安荼詈 盤荼詈 首埤帝 般般荼囉
T1949_.46.0971a15: 囉 婆私膩 多絰他 伊梨 寐梨 鞮首
T1949_.46.0971a16: 梨 迦婆梨 佉鞮端耆 旃陀梨摩蹬耆
T1949_.46.0971a17: 勒叉勒叉 薩婆薩埵 薩婆婆 耶啤娑訶
T1949_.46.0971a18:  多荼咃 伽帝伽帝 膩伽帝 脩留毘
T1949_.46.0971a19: 脩留毘 勒叉勒叉 薩婆薩埵 薩婆婆耶
T1949_.46.0971a20: 啤 娑訶或三或七
遍結經云
T1949_.46.0971a21: 白佛言世尊。如此神呪。乃是十方三世無量
T1949_.46.0971a22: 諸佛之所宣説。誦持此呪者。常爲諸佛諸大
T1949_.46.0971a23: 菩薩之所護持。免離怖畏刀杖毒害。及與疾
T1949_.46.0971a24: 病令得無患。説是語時。毘舍離人平復如本
T1949_.46.0971a25:  拜已復
跪下去例然
T1949_.46.0971a26: 次誦破惡業障陀羅尼
T1949_.46.0971a27: 爾時世尊憐愍衆生覆護一切。重請觀世音
T1949_.46.0971a28: 菩薩。説消伏毒害呪。爾時觀世音菩薩。大悲
T1949_.46.0971b01: 熏心承佛神力。而説破惡業消伏毒害陀羅
T1949_.46.0971b02: 尼呪
T1949_.46.0971b03: 南無佛陀南無達摩南無僧伽。南無觀世音
T1949_.46.0971b04: 菩提薩埵摩訶薩埵大慈大悲。唯願愍我救
T1949_.46.0971b05: 護苦惱。亦救一切怖畏衆生令得大護
T1949_.46.0971b06: 怛絰他 陀呼膩 摸呼膩 鬪婆膩 耽婆
T1949_.46.0971b07: 膩 阿婆熙 摸呼脂 分荼梨 槃荼梨
T1949_.46.0971b08: 輸鞞帝 般荼囉 婆私膩 休樓休樓 分
T1949_.46.0971b09: 荼利 兜樓 兜樓 般荼梨 周樓周樓
T1949_.46.0971b10: 膩般荼梨 豆富豆富 般荼囉婆私膩 矧
T1949_.46.0971b11: 墀 躎墀 膩躎墀 薩婆阿婆耶羯多 薩
T1949_.46.0971b12: 婆咺婆 娑陀伽 阿婆耶卑 離陀 閉殿
T1949_.46.0971b13:  娑訶
T1949_.46.0971b14: 一切怖畏一切毒害。一切惡鬼虎狼師子。聞
T1949_.46.0971b15: 此呪時。口即閉塞不能爲害。破梵行人作十
T1949_.46.0971b16: 惡業。聞此呪時。蕩除糞穢還得清淨。設有業
T1949_.46.0971b17: 障濁惡不善。稱觀世音菩薩誦持此呪。即破
T1949_.46.0971b18: 業障現前見佛
T1949_.46.0971b19: 次誦六字章句陀羅尼 南無佛 南無法
T1949_.46.0971b20: 南無僧 南無釋迦牟尼佛 南無觀世音菩
T1949_.46.0971b21: 薩摩訶薩我今當誦大吉祥六字章句救苦
T1949_.46.0971b22: 神呪
T1949_.46.0971b23: 多絰他 安陀詈 般陀詈 枳由詈 檀陀
T1949_.46.0971b24: 詈 羶陀詈 底耶婆陀 耶&T049271;婆陀 頗羅
T1949_.46.0971b25: 膩祇毘質雌 難多詈 婆伽詈 阿盧禰
T1949_.46.0971b26: 薄鳩詈 摸鳩隷 兜毘隸 娑訶
T1949_.46.0971b27: 爾時世尊説是神呪已。告阿難言。若善男子
T1949_.46.0971b28: 善女人四部弟子。得聞觀世音菩薩名號。并
T1949_.46.0971b29: 受持讀誦六字章句。若行曠野。迷失道徑。誦
T1949_.46.0971c01: 此呪故。觀世音菩薩大悲熏心化爲人像。示
T1949_.46.0971c02: 其道路令得安隱。乃至獲大善利消伏毒害。
T1949_.46.0971c03: 今世後世不吉祥事。永盡無餘。持戒精進念
T1949_.46.0971c04: 定總持皆悉足具
T1949_.46.0971c05: 第八披陳懺悔
T1949_.46.0971c06: 呪竟。當自憶念先罪起大怖畏。未有惡業不
T1949_.46.0971c07: 招苦報。禪門云。行者思惟。若戒不清淨決須
T1949_.46.0971c08: 懺悔。是故經云。佛法之中有二健兒。一性不
T1949_.46.0971c09: 作惡。二作已能悔。今造過知悔名健人也。夫
T1949_.46.0971c10: 懺名懺謝三寶及一切衆生。悔名慚愧改過
T1949_.46.0971c11: 求哀。我今此罪若得滅者。於將來時寧失身
T1949_.46.0971c12: 命終不更犯。如比丘白佛。我寧抱是熾然大
T1949_.46.0971c13: 火。終不敢毀犯淨戒 此下語出
法華三昧
復憶無始所造
T1949_.46.0971c14: 乃至今生業性雖空果報不失。顛倒因縁起諸
T1949_.46.0971c15: 重罪。流涙悲泣口宣懺悔 應心念言。我及衆生無
始常爲三業六根重罪所
T1949_.46.0971c16:   障。不見諸佛不知出要。低順生死不知妙理。我今
雖知猶與衆生同。爲一切重罪所障。今對觀音十方
T1949_.46.0971c17: 佛前。普與衆生歸命懺悔。唯
願加護令障消滅。念已唱云
T1949_.46.0971c18: 普爲法界衆生悉願。斷除三障歸命懺悔唱已
五體
T1949_.46.0971c19:   投地心復念云。我與衆生無始來今。由愛見故内計
我人外加惡友。不隨喜他一毫之善。唯遍三業廣造
T1949_.46.0971c20: 衆罪。事雖不廣惡心遍布。晝夜相續無有間斷。覆
覆過失不欲人知。不畏惡道無慚無愧。撥無因果故
T1949_.46.0971c21: 於今日深信因果。生重慚愧生大怖畏。發露懺悔斷
相續心。發菩提心斷惡修善。勤策三業翻昔重過。
T1949_.46.0971c22: 隨喜凡聖一毫之善。念十方佛有大福慧。能救拔我
及諸衆生。從二死海置三徳岸。從無始來不知諸法。
T1949_.46.0971c23: 本性空寂廣造衆惡。今知空寂爲求菩提。爲衆
生故廣修諸善遍斷衆惡。唯願觀音慈悲攝受
T1949_.46.0971c24: 至心懺悔比丘某甲稽首。歸命十方三世三寶。
T1949_.46.0971c25: 本師釋迦牟尼佛等。上所奉請諸佛賢聖。大
T1949_.46.0971c26: 悲觀世音菩薩。憐愍覆護受我奉請。顯現道
T1949_.46.0971c27: 場受我懺悔。比丘某甲等。爲法界沈淪苦趣一
T1949_.46.0971c28: 切衆生。發菩提心行菩薩道。但以三業六根
T1949_.46.0972a01: 多諸罪累三障厚重。菩提行願不得現前。不
T1949_.46.0972a02: 能自利利人深自剋責。今日奉請諸佛賢聖。
T1949_.46.0972a03: 大悲觀世音菩薩摩訶薩等。懺悔過去今生
T1949_.46.0972a04: 及未來世。一切惡業三業六根。三障三毒自
T1949_.46.0972a05: 有身來。流浪六道處處受形。内無慧眼外近
T1949_.46.0972a06: 惡人。開放逸門造生死業。枝條華葉遍滿三
T1949_.46.0972a07: 界。二十五有無不受生。輪環無際相續無窮。
T1949_.46.0972a08: 偶得人身犯諸重戒。一切諸犯輕重篇聚。多
T1949_.46.0972a09: 有毀犯違逆十方。三世諸佛清淨妙戒。若不
T1949_.46.0972a10: 懺悔當墮阿鼻大地獄中。畜生餓鬼阿修羅
T1949_.46.0972a11: 道。天上人間受無量苦。輪迴六道無解脱期。
T1949_.46.0972a12: 今日嚴淨道場。誠心懺悔不敢覆藏。唯願尊
T1949_.46.0972a13: 者觀世音菩薩摩訶薩。顯現道場放勝光明。
T1949_.46.0972a14: 照觸身心令得清淨。一一戒根還得如故。興
T1949_.46.0972a15: 隆三寶起護法心起護戒心起四攝心。起慈
T1949_.46.0972a16: 忍心心如金剛。願不更犯已犯之罪。與法界
T1949_.46.0972a17: 衆生倶同懺悔。盡未來際常得修習菩提行
T1949_.46.0972a18: 願。生生常處淨佛國土。三障永除絶三惡道。
T1949_.46.0972a19: 永離衆苦成無上道。虚空有盡我願無窮。法
T1949_.46.0972a20: 性有邊願心無極。盡入如來願性海中 懺悔發
願已歸
T1949_.46.0972a21: 命禮
三寶
T1949_.46.0972a22: 第九禮拜
T1949_.46.0972a23: 百録云。一心禮上所請三寶 禮拜事儀理觀。并
運念偈等並如前
T1949_.46.0972a24: 禮竟如法行道。或三或七旋遶時口稱
T1949_.46.0972a25: 南無佛 南無法 南無僧 南無本師釋迦
T1949_.46.0972a26: 牟尼佛 南無無量壽佛 南無過去七佛 
T1949_.46.0972a27: 南無十方諸佛 南無觀世音菩薩 南無大
T1949_.46.0972a28: 勢至菩薩 南無十方一切菩薩摩訶薩
T1949_.46.0972a29:   或七稱或三稱當隨意。補助儀云。欲行道時更須正
立。想此道場猶如法界。十方三寶畟塞虚空。以次
T1949_.46.0972b01: 回身旋遶法座。十方三寶心性寂滅。影現十方
心想如夢。梵聲如響勿令心散。旋竟三自歸依
T1949_.46.0972b02: 自歸於佛當願衆生。體解大道發無上心 説竟
作禮
T1949_.46.0972b03:
T1949_.46.0972b04: 自歸於法當願衆生。深入經藏智慧如海 説竟
作禮
T1949_.46.0972b05:
T1949_.46.0972b06: 自歸於僧當願衆生。統理大衆一切無礙和
T1949_.46.0972b07: 南聖衆
T1949_.46.0972b08: 第十誦經
T1949_.46.0972b09: 百録云。令一人登高座。唱誦請觀音經 法華
三昧
T1949_.46.0972b10: 云。夫誦經之法。當使文句分明音聲辯了。不寛不急。
繋縁經中文句。如對文不異。不得謬誤。次當靜心了。
T1949_.46.0972b11: 音聲性空猶如谷響。雖不得音聲而心歴歴照諸句義。
言辭辯了。運此法音充滿法界。供養三寶普施衆生。
T1949_.46.0972b12: 令入大乘一實境界。順此經意應令十種
行人。各得消伏毒害。悉入大涅槃海
 百録云。午
T1949_.46.0972b13: 前初夜施上方法。餘坐禪禮佛依常法。是爲
T1949_.46.0972b14: 一日一夜規矩。至第二乃至七七日亦復如
T1949_.46.0972b15: 是。輔行云。餘謂四時。必依常儀不可廢也。正
T1949_.46.0972b16: 意竟
T1949_.46.0972b17: 勸修第三
T1949_.46.0972b18: 止觀問曰。上三三昧皆有勸修。此何獨無。答
T1949_.46.0972b19: 六蔽非道爲解脱道。若更勸修失旨逾甚。今
T1949_.46.0972b20: 何特違止觀而立勸修也。然隨自意凡約四
T1949_.46.0972b21: 法論修。何妨勸善乎。彼不勸之旨已在答文。
T1949_.46.0972b22: 今別約依經方法。經中佛自勸修。豈關人情。
T1949_.46.0972b23: 經云。此陀羅尼名灌頂章句。無上梵行必定
T1949_.46.0972b24: 吉祥大功徳海。衆生聞者獲大善利。應當闇
T1949_.46.0972b25: 誦。疏指此爲
勸修也
 一經備揚大悲施無畏者。念佛
T1949_.46.0972b26: 三昧功徳寶幢。欲得現身見觀世音。欲見釋
T1949_.46.0972b27: 迦無比色像。欲於毛端見無數佛。欲於現身
T1949_.46.0972b28: 見八十億諸佛皆來授手。爲得大悲無畏功
T1949_.46.0972c01: 徳。乃至現身發無忘旋陀羅尼。一切善願皆
T1949_.46.0972c02: 得成就。後生佛前長與苦別。如是稱善令受
T1949_.46.0972c03: 持此呪。滅三障者。毘舍離人六根重病即得
T1949_.46.0972c04: 平復。饑饉王難惡獸盜賊。牢獄枷杻羅刹毒
T1949_.46.0972c05: 藥。刀劍生難四百四病。一時不起
破梵行
T1949_.46.0972c06: 人作十惡業。聞此呪時蕩除糞穢還得清淨。
T1949_.46.0972c07: 過去業縁現造衆惡。惡業惡行不善惡聚。極
T1949_.46.0972c08: 重惡業斯那比丘。往昔惡行殺生無量。皆得
T1949_.46.0972c09: 消滅
斷除三毒根成佛道無疑。大火從四
T1949_.46.0972c10: 面來焚燒己身。龍王降雨。設火焚身節節疼
T1949_.46.0972c11: 痛。三誦此呪即得除愈。不被繋縛。長貪欲
T1949_.46.0972c12: 瞋恚愚癡三毒等畏。譬如猛風吹去重雲。即
T1949_.46.0972c13: 得消伏煩惱
失國亡妻寃憎會苦。三塗八難
T1949_.46.0972c14: 皆得解脱。稱歎無盡。又偈云。一切惡人惡口
T1949_.46.0972c15: 者。違逆此呪起不善。現身白癩膿血流。後墮
T1949_.46.0972c16: 地獄長夜苦。是故應當慈心護。受持讀誦灌
T1949_.46.0972c17: 頂句。地獄清淨如蓮華。餓鬼破碎無八難。蓮
T1949_.46.0972c18: 華化生爲父母。心淨柔軟無塵垢。嗚呼諸佛
T1949_.46.0972c19: 慈音如此。稱讃誠實不虚。願再讀再思勇發
T1949_.46.0972c20: 道意。少切大報。當須一一約十種行人乃至
T1949_.46.0972c21: 等覺。生善滅惡明經力用。廣如經説。略勸修
T1949_.46.0972c22: 竟。已上擬經三分。歸向流布偈
T1949_.46.0972c23:     十方大悲海 佛法賢聖僧
T1949_.46.0972c24:     護世觀世音 能施無畏者
T1949_.46.0972c25:     我集吉祥句 利益初心人
T1949_.46.0972c26:     唯願賜所加 在所常流布
T1949_.46.0972c27: 請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼三昧儀
T1949_.46.0972c28:
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