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方等三昧行法 (No. 1940_ 智顗説 ) in Vol. 46

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T1940_.46.0943a01:
T1940_.46.0943a02:   No.1940
T1940_.46.0943a03:
T1940_.46.0943a04: 方等三昧行法序
T1940_.46.0943a05:  宋沙門遵式述 
T1940_.46.0943a06: 山門教卷自唐季多流外國。或尚存目録。而
T1940_.46.0943a07: 莫見其文。學者思之。渺隔滄海。方等三昧行
T1940_.46.0943a08: 法者。皇宋咸平六祀。日本僧寂照等齎至。雖
T1940_.46.0943a09: 東國重來。若西乾新譯。載披載沃。適奉醒醐。
T1940_.46.0943a10: 竊念方等至尊。禁法嚴密。苟不克由聖範。事
T1940_.46.0943a11: 出師心。豈唯招無益之訶。抑亦負餘殃之責。
T1940_.46.0943a12: 南嶽師躬行七載。理洞其微。位淨六根。言符
T1940_.46.0943a13: 先佛。大師咨詢有在。況發總持。垂此典謨。足
T1940_.46.0943a14: 可繩準。今時或壇場延袤。形像巍峨。行法則
T1940_.46.0943a15: 半任臆裁。律範則全由心匠。縱謂七衆階節。
T1940_.46.0943a16: 寧逾上首之科。雖曰像多無妙。要符表法之
T1940_.46.0943a17: 便。將恐未除故業。更貽新戚。染衣増垢。良用
T1940_.46.0943a18: 悲夫。然此行法六篇。後二不載者。修行備百
T1940_.46.0943a19: 録止觀。受戒具出本經。存篇目者。令知法有
T1940_.46.0943a20: 始終也
T1940_.46.0943a21:
T1940_.46.0943a22:
T1940_.46.0943a23:
T1940_.46.0943a24: 方等三昧行法
T1940_.46.0943a25:  隋智者大師説
T1940_.46.0943a26: 門人灌頂記 
T1940_.46.0943a27:   方等祕法具六縁第一
T1940_.46.0943a28: 方等祕法識遮障第二
T1940_.46.0943a29: 方等祕法禁法第三
T1940_.46.0943b01: 方等祕法内律要訣第四
T1940_.46.0943b02: 方等祕法修行第五
T1940_.46.0943b03: 方等祕法受戒第六
T1940_.46.0943b04: 第一具六縁者一法縁。二善知識。三前方便。
四辦衣。五行法。六供養
T1940_.46.0943b05: 一法縁者。依經有總有別。總法者。如第一卷
T1940_.46.0943b06: 末。七衆通行。七日要心行法。誦三篇呪。經
T1940_.46.0943b07: 云。爾時上首告恒伽言。若善男子善女人。願
T1940_.46.0943b08: 欲聞者。汝當夢中住其人前。當現汝身。是人
T1940_.46.0943b09: 若見汝身。當教行如是實法。若欲行時。七
T1940_.46.0943b10: 日長齋。日三時洗浴。著淨潔衣。坐佛形像作
T1940_.46.0943b11: 五色蓋。用月八日十五日。行此法時。若衆生
T1940_.46.0943b12: 犯五逆罪。身有白癩。若不除差。無有是處。若
T1940_.46.0943b13: 菩薩二十四戒。沙彌十戒。式叉摩那沙彌尼
T1940_.46.0943b14: 戒。比丘比丘尼戒。如是諸戒。若犯一一諸戒。
T1940_.46.0943b15: 當一心懺悔。若不還生。無有是處。除不至心。
T1940_.46.0943b16: 是名總相法也。言別相法者。如第四卷初。七
T1940_.46.0943b17: 衆行法階節各別。誦呪亦別。如經若有比丘。
T1940_.46.0943b18: 毀四重禁。至心憶念此陀羅尼呪。請一比丘
T1940_.46.0943b19: 爲懺悔主。如經誦呪一千四百遍已。乃一懺
T1940_.46.0943b20: 悔。經八十七日。懺悔已。是諸戒根。若不還
T1940_.46.0943b21: 生。無有是處。若見比丘尼毀八重禁者。若欲
T1940_.46.0943b22: 滅八重禁罪。請一比丘爲懺悔主。修行九十
T1940_.46.0943b23: 七日。誦呪四十九遍。乃一懺悔。隨師修行。是
T1940_.46.0943b24: 諸惡業若不除滅。無有是處。若有菩薩受八
T1940_.46.0943b25: 重禁然後毀徳者。誦呪六百遍。乃一懺悔。當
T1940_.46.0943b26: 懺悔時應請一比丘。在前立口自陳罪。經六
T1940_.46.0943b27: 十七日。於其夢想如上所説。若下劣沙彌沙
T1940_.46.0943b28: 彌尼。優婆塞優婆夷。亦請一比丘。誦呪四百
T1940_.46.0943b29: 遍。乃一懺悔。如是次第四十七日已。如上
T1940_.46.0943c01: 所説。夢中得見二事者。當知是沙彌沙彌尼。
T1940_.46.0943c02: 優婆塞優婆夷。住清淨戒。是名別相行法。問
T1940_.46.0943c03: 第一卷末。上首七日要心通於七衆。十惡五
T1940_.46.0943c04: 逆並得消除。何故第四卷初。乃各別行法。日
T1940_.46.0943c05: 有延促。誦呪亦別。答文殊大悲重請世尊。佛
T1940_.46.0943c06: 去世後。若有比丘犯於四重。比丘尼犯八重
T1940_.46.0943c07: 乃至菩薩戒。又沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷
T1940_.46.0943c08: 犯重禁者。如是等罪當云何滅。佛言。因汝問
T1940_.46.0943c09: 故我今當説。汝若不問我終不説。今既明懺
T1940_.46.0943c10: 法各異。日數不同。故知上首七日要心。不可
T1940_.46.0943c11: 令犯重過者。修行此實法也。何以故。現生
T1940_.46.0943c12: 所犯業障尤重。若不加其功行。滅罪無由。是
T1940_.46.0943c13: 以世尊哀愍。文殊致問。濁惡世時救於七衆
T1940_.46.0943c14: 地獄衰惱。故立別相懺悔
T1940_.46.0943c15: 八十七日懺悔法者此法唯大
比丘應行
T1940_.46.0943c16: 呪曰
T1940_.46.0943c17:   離婆離婆帝 仇呵仇呵帝 陀羅離帝
T1940_.46.0943c18: 尼呵羅帝 毘摩離帝 莎訶懺四重禁誦。
一千四百遍已
T1940_.46.0943c19: 乃一
懺悔
T1940_.46.0943c20: 九十七日懺悔法此唯大比丘尼
應行懺八禁
T1940_.46.0943c21: 呪曰
T1940_.46.0943c22:   阿隷離婆其羅帝 羅帝婆摩羅帝 阿摩
T1940_.46.0943c23:  羅帝 莎訶如上懺八重禁誦呪
四十九遍乃一懺悔
T1940_.46.0943c24: 六十七日懺悔法此唯受菩薩戒
者應修行之
T1940_.46.0943c25: 呪曰
T1940_.46.0943c26:   婆羅隷 仇那羅隷 其那羅隷 伽那隷
T1940_.46.0943c27: 阿隸那隸 阿帝那帝 阿帝那隸 莎
T1940_.46.0943c28: 懺八重禁誦呪六百
遍。已乃一懺悔
T1940_.46.0943c29: 四十七日懺法此唯沙彌沙彌尼。優婆塞優婆夷
行。式又經雖不説。義亦應行
T1940_.46.0944a01: 呪曰
T1940_.46.0944a02:   律伽羅帝 慕伽羅帝 阿帝摩羅帝 郁
T1940_.46.0944a03: 伽羅帝 婆羅帝婆座羅蝎帝 座羅蝎帝
T1940_.46.0944a04: 豆羅奢蝎帝 毘奢蝎帝 離婆蝎帝 婆
T1940_.46.0944a05: 羅隷阿隷 其羅隷阿隷持羅隷阿隷提蘭
T1940_.46.0944a06: 隷阿隷 毘羅阿隷莎訶 如上懺犯重禁誦呪
四百遍乃一懺悔
T1940_.46.0944a07: 如上懺悔。並請一比丘解内外律儀者謂大小
乘律。
T1940_.46.0944a08: 及男女二部爲
懺悔。主也
應自陳罪。向形像前令彼了聞。
T1940_.46.0944a09: 所求境界如經文説。道場之法。衣服道具。護
T1940_.46.0944a10: 淨洗浴。一依七日行法不求夢王相。不限人
T1940_.46.0944a11: 數多少。入道場亦無定曰。力辦即作。若有行
T1940_.46.0944a12: 者。自檢經文。此略不載如上所犯。各別行已。
然始得行上首懺
T1940_.46.0944a13: 七日要心上首悔懺法亦名總
相懺法
T1940_.46.0944a14: 呪曰
T1940_.46.0944a15:   南無啒啒&MT01042;寫 㗣提易勤 那伽栘彌莎
T1940_.46.0944a16: 訶 哆&MT01042;咃 蒱耆廩婆 欝婆多毘耶 
T1940_.46.0944a17: 蒱耆廩婆 劣破羅 阿&T072933;那多&MT01042;咃 復
T1940_.46.0944a18: 得究追 蒱廩耆婆莎訶
T1940_.46.0944a19: 南無摩呵浮陀婢 南無摩呵離波浮陀呵
T1940_.46.0944a20: 南無華聚陀羅尼 毘舍闍窒收 郁伽林
T1940_.46.0944a21: 袒吒林 窮伽林 怛伽噤 阿隷 那隷
T1940_.46.0944a22: 那羅隷莎訶此呪不得用治病
患。及爲所求
T1940_.46.0944a23: 二者善知識縁。有其三種。一者外護善知識。
T1940_.46.0944a24: 所謂能荷負衆事供給所須。將護行人加以
T1940_.46.0944a25: 善事。猶如慈母養護嬰兒。勿令行人心有所
T1940_.46.0944a26: 念。二者同行善知識。謂是舊行道人。同行
T1940_.46.0944a27: 一道。互相勸發離彼我人。若見同行者有情
T1940_.46.0944a28: 念過生。即應當起悲愍之心如法教導。如人
T1940_.46.0944a29: 被火燒頭燒衣。救令速滅火。若未滅心不得
T1940_.46.0944b01: 安。亦如自身爲毒所害。更無餘念。但爲利益
T1940_.46.0944b02: 安樂行人。資長法身策勤修進。善和諍訟如
T1940_.46.0944b03: 水乳合。如同一船得失共之。行者亦爾。勸發
T1940_.46.0944b04: 未聞同得甘露。乘方便船至薩婆若海。三教
T1940_.46.0944b05: 授善知識者。謂行道日久親行分明。勝人所
T1940_.46.0944b06: 印。解内外律相。識遮障知通塞。奉請爲道場
T1940_.46.0944b07: 主。迎來送去日三時禮拜。百味飮食而供養
T1940_.46.0944b08: 之。當於此人如醫王想。於自己身作癕瘡想。
T1940_.46.0944b09: 當於此人作天人想。於自己身如三惡道想。
T1940_.46.0944b10: 當於此人如橋梁想。於自己身如墮溺想。當
T1940_.46.0944b11: 於此人如正路想。於自己身如迷路想。當於
T1940_.46.0944b12: 此人生安樂國想。於自己身如牢獄人想。以
T1940_.46.0944b13: 生重心故。令一切障道罪滅。若無如上之人。
T1940_.46.0944b14: 但使戒根清淨。浮嚢所護。雖不能言詞辯了
T1940_.46.0944b15: 廣明法相。亦得爲次善知識也
T1940_.46.0944b16: 二前方便縁者。七日行道。誦呪令利。至誠禮
T1940_.46.0944b17: 懺。請十二夢王。求乞見其形相。若感一一相
T1940_.46.0944b18: 者。方可得行如是懺法。經云。
T1940_.46.0944b19: 若有男女。於其夢中修通能飛。懸繒幡蓋從
T1940_.46.0944b20: 此人後。如是見者。即名祖茶羅
T1940_.46.0944b21: 若有男女於其夢中若見形像舍利塔廟大衆
T1940_.46.0944b22: 僧聚。如是見者。即是&T033783;持羅
T1940_.46.0944b23: 若有男女。於其夢中見國王大臣。著淨潔衣
T1940_.46.0944b24: 單乘白馬。如是見者。即是茂持羅
T1940_.46.0944b25: 若有男女。於其夢中若見乘象渡於大江。如
T1940_.46.0944b26: 是見者。即是乾基羅
T1940_.46.0944b27: 若有男女。於其夢中乘於骼駝上于高山。如
T1940_.46.0944b28: 是見者。即是多林羅此上五相。
是家人相
T1940_.46.0944b29: 若有比丘。求於此法。於其夢中上於高座轉
T1940_.46.0944c01: 于般若。如是見者。即是波林羅
T1940_.46.0944c02: 若有比丘。於其夢中到一樹下。上於戒壇授
T1940_.46.0944c03: 具足戒。如是見者。即是檀林羅
T1940_.46.0944c04: 若有比丘。於其夢中坐佛形像。請召衆僧施
T1940_.46.0944c05: 設供具。如是見者。即是禪多林羅
T1940_.46.0944c06: 若有比丘。於其夢中見有一樹華果茂盛。於
T1940_.46.0944c07: 其樹下入禪三昧。如是見者。即是窮伽林羅
T1940_.46.0944c08: 此上四相。即
是出家比丘相
T1940_.46.0944c09: 若有大王。於其夢中帶持刀劍遊行四方。見
T1940_.46.0944c10: 如是者。即是迦林羅此是國
王相
T1940_.46.0944c11: 若有大臣。於其夢中見有諸人。持諸水瓶洗
T1940_.46.0944c12: 浴其身。坌種種香著淨潔衣。見如是者。即是
T1940_.46.0944c13: 窮伽林羅此是大
臣相
T1940_.46.0944c14: 若有夫人。於其夢中乘於白羊入於深水。於
T1940_.46.0944c15: 其水中有諸毒蛇。見如是者。即是波林羅
T1940_.46.0944c16: 此一國王大臣夫人之相也。問曰。經中但言是夫人相。
據何得知是王大臣夫人之相。答曰。上初五相。但言男
T1940_.46.0944c17: 子女人。即攝一切俗人盡。然經中更別説。國王大臣
之相。故知非前男子攝。今經既別言夫人。非前女人
T1940_.46.0944c18: 所攝理是國王大臣夫人也。又夫既別擧妻。亦應爾也。
又此祖茶羅等十二夢。即魔王發心。護助受持大方等
T1940_.46.0944c19: 陀羅尼者。是
大菩薩也
T1940_.46.0944c20: 如是見者乃可爲説七日行法
T1940_.46.0944c21: 四辦衣縁者。出家在家皆須具備三種衣服。
T1940_.46.0944c22: 悉須新淨。若無新者。浣故令淨。以香湯渡之。
T1940_.46.0944c23: 亦得以布衣爲上服。若三衣不具足者。應請
T1940_.46.0944c24: 一知法比丘。作捨墮懺悔。如法受持三衣六
T1940_.46.0944c25: 物。乃至突吉羅罪。皆須發露。則行成就。如上
T1940_.46.0944c26: 三種淨衣。一最上淨者。擬入道場中著。一衣
T1940_.46.0944c27: 次淨。擬從浴處趣道場時著。一衣擬常坐起
T1940_.46.0944c28: 時著。問在家人三衣。爲是俗衣。爲是出家衣
T1940_.46.0945a01: 耶。答經云。一是出家衣但單縫
者爲異
此衣擬入道
T1940_.46.0945a02: 場時著。作三世諸佛法式。雖著出家衣服。然
T1940_.46.0945a03: 不應剃髮。亦須具楊枝澡豆水瓶食器坐具。
T1940_.46.0945a04: 如比丘法。將至道場。餘二是俗衣。用同前法。
T1940_.46.0945a05: 又須辦革屣兩量軟細者。又要須新作大小
T1940_.46.0945a06: 兩厠。與舊令別
T1940_.46.0945a07: 五行法縁者。月八日十五日可入道場。行人
T1940_.46.0945a08: 極多數可至十人已還。不應過數。則違教法。
T1940_.46.0945a09: 行者若多即須別作道場。應作圓壇。縱廣一
T1940_.46.0945a10: 丈六尺。以香泥塗地。高座置上。請二十四像
T1940_.46.0945a11: 并座。各高一尺。繒旛二十四口。古鏡一面以
T1940_.46.0945a12: 鎭道場。作五色圓蓋懸於壇上。行人可作五
T1940_.46.0945a13: 寸下脚床。面向佛坐。氈褥薦席皆須新淨。盡
T1940_.46.0945a14: 世珍妙嚴飾道場。燒香散華如法供養。日日
T1940_.46.0945a15: 掃灑。以種種香熏陸棧沈塗末海渚岸香。及
T1940_.46.0945a16: 以香湯常置一盆。於其板上洗穢入淨。脱故
T1940_.46.0945a17: 衣及革屣遠置於外。必以新淨之衣入於内
T1940_.46.0945a18: 淨。無令淨觸混雜
T1940_.46.0945a19: 六供養縁者。隨力所辦。種種飮食一切器物
T1940_.46.0945a20: 皆以香湯淨之。若如山間不可得處故。須初
T1940_.46.0945a21: 日一供養。後七日滿一供養。解道場日。請衆
T1940_.46.0945a22: 僧不限多少。隨力堪能並無妨也。若能廣設
T1940_.46.0945a23: 悲敬二田最爲勝益。若有施主毎日供養。故
T1940_.46.0945a24: 須別設隨有充供
T1940_.46.0945a25: 第二識遮障有四調適一者洗浴調適。二者飮食
調適。三者行道調適。四
T1940_.46.0945a26: 者坐禪
調適
T1940_.46.0945a27: 一洗浴調適者。三時行法調。秋夏内既熱。於
T1940_.46.0945a28: 洗浴非妨。春冬二時既寒。善須調適。若行人
T1940_.46.0945a29: 身羸多以水澆腹。則發痢疾妨廢行道。若能
T1940_.46.0945b01: 將愼調適得所。則無患難不妨行道。若上厠
T1940_.46.0945b02: 別著不淨衣。宜以灰汁香湯熟洗三洗。浴時
T1940_.46.0945b03: 以手薄拭令淨。其浴室極須如法。若有力能
T1940_.46.0945b04: 辦者。當造四間好舍。悉令相連。間間密隔其
T1940_.46.0945b05: 内差互。皆安小門悉令相通。莊嚴一間以爲
T1940_.46.0945b06: 道場。其次一間香泥塗地以爲淨室。擬安上
T1940_.46.0945b07: 淨衣服。及供養灰火。其次一間亦以香泥塗
T1940_.46.0945b08: 治。擬安香湯火爐。一間作浴室及安次衣。行
T1940_.46.0945b09: 者若欲入道場時。先於浴室淨澡浴。以淨板
T1940_.46.0945b10: 承足。赤體入次淨室。入已却閉門。當以香湯
T1940_.46.0945b11: 灑身已。香烟熏身之足。然後入上淨室。入
T1940_.46.0945b12: 已還却閉門。當著衣服入於道場。若欲出道
T1940_.46.0945b13: 場時。先入淨室脱去衣服。赤身入於浴室。著
T1940_.46.0945b14: 次淨衣然後而出。毎常如此。若行者要須行
T1940_.46.0945b15: 道。急時力未能辦如上室者。當近道場之側
T1940_.46.0945b16: 作一室。與道場相通。若猶不辦者。當以淨席
T1940_.46.0945b17: 淨縵幕等權時遮障作室。亦得通道場。結淨
T1940_.46.0945b18: 皆以香泥塗治。如道場無別。擬安上淨衣及
T1940_.46.0945b19: 以次淨衣。此二衣雖同一室。然須別處莫令
T1940_.46.0945b20: 相觸。又浴室中安新淨鞋履一緉。澡浴已香
T1940_.46.0945b21: 湯灌之。并須以楊枝淨口。著淨鞋履。赤身入
T1940_.46.0945b22: 次淨室。乃至上淨如上所説。雖不及前法護
T1940_.46.0945b23: 淨亦得行道。若不如是護淨則不如法。徒行
T1940_.46.0945b24: 無益。乃更招罪。是故行者努力護之。日三時
T1940_.46.0945b25: 浴者不可闕也
T1940_.46.0945b26: 二飮食調適者。行者以食爲命。憑之進道。若
T1940_.46.0945b27: 過飽則身急。百脈不通。好多沈睡。若過饑則
T1940_.46.0945b28: 心懸不能觀行。身弱不能行道。若能調適饑
T1940_.46.0945b29: 飽得所。則身能行道。經云。有命有食。有身有
T1940_.46.0945c01: 道。依色報命而得法身慧命。若不宜身食不
T1940_.46.0945c02: 得食之。若強食則發宿病。若識其性。即知此
T1940_.46.0945c03: 性熱此性冷。此能發病則不可食。此能資補
T1940_.46.0945c04: 應可食之。若調適得所。七日行法得成。若先
T1940_.46.0945c05: 來腹内病患。護行法故。忍食白飮白餅即差。
T1940_.46.0945c06: 勝餘治也。是故行者應善知節度。勿令因食
T1940_.46.0945c07: 爲患閡也
T1940_.46.0945c08: 三行道調適者。行道必藉脚以進歩。善須將
T1940_.46.0945c09: 護也。可作氈鞋蒲革。務令寛大細軟。勿使研
T1940_.46.0945c10: 脚生瘡。行若過急脚即楚痛。行若過緩法復
T1940_.46.0945c11: 不成。若先太急後則致患。故須初行道時三
T1940_.46.0945c12: 日徐行。漸調適已疾行非妨。若是寒時行疾
T1940_.46.0945c13: 風扇下分冷。則腹内脹滿發痢。即宜加坐令
T1940_.46.0945c14: 下分暖。治之即差。行者當須善識對治。爲之
T1940_.46.0945c15: 利益。若對治睡眠可加行。行若散動可加坐
T1940_.46.0945c16: 爲對治也
T1940_.46.0945c17: 四坐禪調適者。加趺正坐。以左脚置右脚上。
T1940_.46.0945c18: 以左手置右手上。牽衣近身對臍。開口三吐
T1940_.46.0945c19: 胸中穢氣。開口吐熱氣。閉口内冷氣。然後閉
T1940_.46.0945c20: 口齒才相拄。閉眼才斷外光。然後平面而住
T1940_.46.0945c21: 以要言之。令身不寛不急。若寛則頭低垂。若
T1940_.46.0945c22: 急則胸背煩痛。故不寛不急是身調相。當調
T1940_.46.0945c23: 息令不澁不滑。若出入有聲及不細即是滑
T1940_.46.0945c24: 相。若結滯不通則是澁相。若隨息連綿微微
T1940_.46.0945c25: 然遍諸毛孔出入。則資補四大易得禪定。取
T1940_.46.0945c26: 要言之。可自耳聽不聞聲者。是息調相。當調
T1940_.46.0945c27: 心令不浮不沈。若覺觀攀縁則是浮相。若無
T1940_.46.0945c28: 所記録即是沈相。浮則可以止攝歸心性。知
T1940_.46.0945c29: 性不動。沈則可以觀察起。令念慮明白。雖無
T1940_.46.0946a01: 能觀所觀。而法性平等非垢非淨。即是實性。
T1940_.46.0946a02: 然此實性。不爲二十五有生死所垢。亦不爲
T1940_.46.0946a03: 萬行所淨。是則垢淨雙泯。無垢無淨猶如虚
T1940_.46.0946a04: 空。名爲畢竟清淨。亦名心性眞如心性法界。
T1940_.46.0946a05: 諸佛之本源。一切衆生之實際。正觀了達無
T1940_.46.0946a06: 間現前。是名思惟諸佛一實
T1940_.46.0946a07: 第三禁法者一者七日要心及誦呪。二者請師受戒及
發露。三者見善惡業相。及法王子。不
T1940_.46.0946a08: 得向他
人説也
T1940_.46.0946a09: 一者七日要心及誦呪遍奉請三尊在。道場
T1940_.46.0946a10: 内。則有七日要期。無作戒法生起。更不得餘
T1940_.46.0946a11: 事。中途有廢一。則違前要心。作禁法不成。則
T1940_.46.0946a12: 令善心有間不得相續。二則行法不成。於後
T1940_.46.0946a13: 若更行道。還有障閡事起。行者必當愼之。行
T1940_.46.0946a14: 道法者有其三種。謂上中下。良爲行人強羸
T1940_.46.0946a15: 不等行有遲速。上品行者二十一周。中品行
T1940_.46.0946a16: 者十六周。下品行者十二周。一周有一百二
T1940_.46.0946a17: 十匝。誦呪一百二十遍爲一周。取角爲誌。若
T1940_.46.0946a18: 始此角還終此角。行道及誦呪。齊始齊終。不
T1940_.46.0946a19: 得賸一歩少一字。不得欠一歩賸一字。常須
T1940_.46.0946a20: 行與呪倶以爲數定。若唯數行道法亦不成。
T1940_.46.0946a21: 若唯數呪爲遍。法亦不成。壞於禁法。若同行
T1940_.46.0946a22: 道人倶行倶誦。是則齊好。其中若遲駛不等
T1940_.46.0946a23: 禁法不成。若人人捉珠。各自數遍復不齊好。
T1940_.46.0946a24: 可預調習令熟遲駛齊等。從容共行一百二
T1940_.46.0946a25: 十遍。不高不下不緩不急。誦呪令自耳聽分
T1940_.46.0946a26: 明不得錯謬。但令用心爲正。則作法成就。必
T1940_.46.0946a27: 不得生雜念間斷。遲亦無妨。但取二十一周
T1940_.46.0946a28: 爲上次十六。
下十二
T1940_.46.0946a29: 二奉請懺悔主受戒發露者。請一比丘解内
T1940_.46.0946b01: 外律者。爲懺悔主。若受戒時師將至。大衆
T1940_.46.0946b02: 於佛像前。爲受二十四重戒。行者起殷重心。
T1940_.46.0946b03: 如渇思飮。如饑遇食。如死得脱。若生此心。必
T1940_.46.0946b04: 能發方等淨戒。無作戒法任運増長。自要其
T1940_.46.0946b05: 心七日行法。受此戒時隨心遠志。乃至菩提
T1940_.46.0946b06: 受持此戒。皆須發究竟不退轉心。若欲行此
T1940_.46.0946b07: 法者。須識眞僞可同行。不必是道伴。應當三
T1940_.46.0946b08: 呼共行此法。發大精進。勇猛不怯。能建大志。
T1940_.46.0946b09: 有大忍力。乃可共行。從今發心至妙菩提。修
T1940_.46.0946b10: 學此法。如不能發弘誓心。但爲隨時小善。終
T1940_.46.0946b11: 不能以此實法相應。若於道場三尊前。不得
T1940_.46.0946b12: 委臥勒拄著地。不得語言調戲及睡。並作法
T1940_.46.0946b13: 不成。唯除道場主説法誠勸也。發露者可人
T1940_.46.0946b14: 各就師盡所憶者。急皆發露可條疏。依此判
T1940_.46.0946b15: 相。知罪滅盡不盡。故經云。懺悔有二種。一者
T1940_.46.0946b16: 眞實懺悔。所謂發露向人。二者虚妄懺悔。謂
T1940_.46.0946b17: 不發露覆藏衆罪。罪轉益深禁法不成。如欲
T1940_.46.0946b18: 染衣不却垢膩。雖加水色外増其垢。如欲治
T1940_.46.0946b19: 癕不令決破。終身抱疾如人掘樹。更以糞壞
T1940_.46.0946b20: 壅根。終年茂盛。如是懺悔罪終不滅
T1940_.46.0946b21: 三者見善惡業相。及十法王子等。不得向人
T1940_.46.0946b22: 説。唯得向師一人説決疑。行者過去今生。雖
T1940_.46.0946b23: 造種種衆行。不出總別二業。一總相業現。二
T1940_.46.0946b24: 別相業現。總相業者。不出善惡兩業。若從
T1940_.46.0946b25: 來不行道。覺觀覆蔽心目。善惡業皆不現。經
T1940_.46.0946b26: 云。一切衆生如大富盲人。雖有種種法寶而
T1940_.46.0946b27: 不得見。行者不可以過去習因難知。若行道
T1940_.46.0946b28: 功成。行者罪垢除滅。心路清淨善惡皆現。喩
T1940_.46.0946b29: 如水鏡澄明衆像皆現。若善惡業現者。不出
T1940_.46.0946c01: 四恩。所謂過去今生。經負貸師僧父母國王。
T1940_.46.0946c02: 信施財物相現。或五逆相現。所謂殺父母。殺
T1940_.46.0946c03: 和尚阿闍梨。出佛身血。殺阿羅漢破轉法輪
T1940_.46.0946c04: 僧。現身白癩。若能至心懺悔業轉病除相現。
T1940_.46.0946c05: 或可侵犯三寶及經知事。互用三寶物相現。
T1940_.46.0946c06: 或可作三寶田不還税直。或用三寶淨人及
T1940_.46.0946c07: 牛車力。或偸盜三寶園果等。如是等相現時。
T1940_.46.0946c08: 師自當別不可文載。問曰。用三寶物。花聚所
T1940_.46.0946c09: 不攝。云何現耶。答曰。經雖不説。因行道心淨
T1940_.46.0946c10: 故現。行人若見相知負三寶物。可迴心向三
T1940_.46.0946c11: 寶。懺悔求乞倍償。若許多少相不復現者。即
T1940_.46.0946c12: 知罪滅。若雖少猶相現者。將知行者過去今
T1940_.46.0946c13: 生負貸三寶過多不可備償。故救疾經云。佛
T1940_.46.0946c14: 物出手十倍。法物七倍。僧物五倍。若年淹積
T1940_.46.0946c15: 不可憶知。行者今生復無依報。廣更求乞則
T1940_.46.0946c16: 妨行道。復惱檀越。行人爾時須知。轉心從
T1940_.46.0946c17: 今生盡菩提際。當乞三寶申寛。誓當不負願
T1940_.46.0946c18: 勿障道。乃至成就法身。一時報償也。復次若
T1940_.46.0946c19: 能爲三寶種得一千株果樹。滅一切罪。若直
T1940_.46.0946c20: 爲三寶種此心則狹。後人取食即得大罪。若
T1940_.46.0946c21: 種時普願。一切衆生食者皆發菩提心。後人
T1940_.46.0946c22: 食者大得功徳。復次若能教化。得一千人發
T1940_.46.0946c23: 菩提心。一切罪皆悉消滅。若不得化一百
T1940_.46.0946c24: 邪見人。亦得罪滅。若不得但教化。得一一闡
T1940_.46.0946c25: 提。發菩提心一切罪消滅二善相現者。善有
T1940_.46.0946c26: 二種。一者散善。二者定善。若散善者。多是行
T1940_.46.0946c27: 人過去今生習報兩業。若行人於行道及坐
T1940_.46.0946c28: 中。見解釋戒律篇聚輕重。即是過去習報業
T1940_.46.0946c29: 現。若定中念念欲清淨。護持禁戒思惟罪過。
T1940_.46.0947a01: 怖畏心生自識輕重。改往修來發露懺悔。即
T1940_.46.0947a02: 是習業現。或見今生行檀事報業現。欲心中
T1940_.46.0947a03: 念念欲行檀行布施。此是習業現。或見供養
T1940_.46.0947a04: 三寶父母師僧。營齋設會造塔造寺。並是習
T1940_.46.0947a05: 業相現。或見講説大小二乘聽學讀誦。此是
T1940_.46.0947a06: 習業現。或意欲聽習大小二乘。思義難問答
T1940_.46.0947a07: 無窮盡。此是過去今生聽學聞思修慧業現
T1940_.46.0947a08: 也。若定善相現者。或是行者過去今造坐禪
T1940_.46.0947a09: 懺悔。或修阿那般那。欲界散心得發欲界未
T1940_.46.0947a10: 到地。根本初禪定。善業相現。或根本淨禪特
T1940_.46.0947a11: 勝通明。過去定習定善業相現。或意欲修阿
T1940_.46.0947a12: 那般那。自然息道調適。身心輕微調和柔軟。
T1940_.46.0947a13: 此是今生習定善業相現。或見死屍狼藉。或
T1940_.46.0947a14: 見骨人自身及外人。皆悉是骨人。節節相拄。
T1940_.46.0947a15: 唯見不淨蟲膿。無有我人厭惡世間。此是過
T1940_.46.0947a16: 去習定善業相現。或心中念念欲繋心修九
T1940_.46.0947a17: 相八背捨等觀。能破貪欲念念相續。厭惡世
T1940_.46.0947a18: 間一切皆捨。安心修道更無餘念此是今生
T1940_.46.0947a19: 習定善業相現。此二甘露門。能破下地衆生
T1940_.46.0947a20: 利使。覺觀心。病鈍使貪欲心病既除。三昧
T1940_.46.0947a21: 現前慧解開發。此是三藏中世間出世間定
T1940_.46.0947a22: 善。習報兩業相現。若行者過去今生曾學菩
T1940_.46.0947a23: 薩藏。今因懺悔故。世間出世間。定慧善業皆
T1940_.46.0947a24: 現。或對治覺觀故。隨止分攝歸。或意念念自
T1940_.46.0947a25: 欲止心一縁。因此過去今生習定。功徳善業
T1940_.46.0947a26: 開發相現。或對治沈惛故。隨觀分察起闇心。
T1940_.46.0947a27: 或意念念自欲隨觀。觀心明白。過去今生習
T1940_.46.0947a28: 慧功徳善業現。或現在對治愛見兩惑。止觀
T1940_.46.0947a29: 倶隨。或意念念自欲修止觀。故名倶分。問曰。
T1940_.46.0947b01: 何故前止無觀次觀無止。倶分故止觀變明。
T1940_.46.0947b02: 答曰。爲治見愛偏病。今爲治見愛兩病故雙
T1940_.46.0947b03: 明。二分同類者。止觀調適互爲方便。或如欲
T1940_.46.0947b04: 修觀。先以止爲方便。息外麁心方便修觀。是
T1940_.46.0947b05: 則止爲觀方便。如欲修止先以觀破惛闇心。
T1940_.46.0947b06: 了達心性明白。方便安心心性。是則觀爲止
T1940_.46.0947b07: 方便。故名二分同類。此是菩薩藏世間定善。
T1940_.46.0947b08: 習報兩業相現。若行者因此調心。定力既強
T1940_.46.0947b09: 煩惱輕薄。能發一切禪一切禪有三種。一者
T1940_.46.0947b10: 現法樂住禪。二者出生三昧禪。三者利益衆
T1940_.46.0947b11: 生禪。此三種攝一切菩薩藏究竟無餘。何以
T1940_.46.0947b12: 故。如現法樂住禪。即攝中道第一義諦三昧。
T1940_.46.0947b13: 如利益衆生禪。即攝□諦三昧。出生三昧禪。
T1940_.46.0947b14: 即攝眞諦三昧。得此三諦三昧。名三昧王。一
T1940_.46.0947b15: 切三昧悉入其中。具二十五三昧。亦名首楞
T1940_.46.0947b16: 嚴三昧。具足百八三昧。能見佛性住大涅槃。
T1940_.46.0947b17: 此是菩薩出世間定善業開發也。三者若於
T1940_.46.0947b18: 七日道場内。若見七日道場主。及見十法王
T1940_.46.0947b19: 子。隨見一王子等。並不得向他人説。即得障
T1940_.46.0947b20: 道罪青盲愚癡等病。從是上來法相並不得
T1940_.46.0947b21: 説。壞於禁法。唯除師一人決疑。問曰。何故有
T1940_.46.0947b22: 相可識。有不可識耶。答曰。相有二種。一者標
T1940_.46.0947b23: 相。二者現相。若是過去隔生忘却。多是標相
T1940_.46.0947b24: 現。才令覺知則不可識。若是現在相。多是現
T1940_.46.0947b25: 相則事近。行人亦見即識。如若不識師爲判
T1940_.46.0947b26: 之。若著者懺悔即謝也
T1940_.46.0947b27: 第四内律要決二意一明五篇戒滅不滅相。二
明十惡十善業滅不滅相
T1940_.46.0947b28: 第二別明善惡業現者。行人繋心思惟諸佛
T1940_.46.0947b29: 實法。至心精勤加其功徳。有種種善惡業現。
T1940_.46.0947c01: 一明犯五篇戒滅不滅相者。若業相現者。行
T1940_.46.0947c02: 者若於夢中及行坐中。若見無頭無手無脚。
T1940_.46.0947c03: 或見無衣深坑。及餘破器。當知是犯初篇戒
T1940_.46.0947c04: 相。行者若於夢中及坐中。若見人無耳鼻。身
T1940_.46.0947c05: 體缺破諸根不具。及諸穢器。或見多欲男女。
T1940_.46.0947c06: 生染汚心共相抱持。當知是犯第二篇戒相
T1940_.46.0947c07: 現。行者若於夢中及行坐中。若見形容憔悴
T1940_.46.0947c08: 著垢膩衣。及乘破車畏身墮落。見已憂愁。或
T1940_.46.0947c09: 見身體無衣纜縷破壞。當知是犯第三篇戒
T1940_.46.0947c10: 相現。行者若於夢中及行坐中。若見破鉢空
T1940_.46.0947c11: 器黒色衣裳。或見酒漿非時食噉。更相排盪。
T1940_.46.0947c12: 當知是犯第三篇中九十事戒相現。行者若
T1940_.46.0947c13: 於夢中及行坐中。若見所有境界暯暯不能
T1940_.46.0947c14: 明淨。心不悦樂身體沈重於所行行不得滋
T1940_.46.0947c15: 味。當知是犯第四篇提舍尼戒。及前後方便。
T1940_.46.0947c16: 六聚及七聚破戒相現。善相現者。若見惡相
T1940_.46.0947c17: 已至心懺悔。破戒罪滅已善相即現。夫欲修
T1940_.46.0947c18: 道受法。先須淨戒。戒若清淨法得増長。隨輕
T1940_.46.0947c19: 重之相悉現在前。行者若於夢中及行坐中。
T1940_.46.0947c20: 若見頭戴寶冠。身被瓔珞。身相微妙。當知即
T1940_.46.0947c21: 是行者懺悔初篇戒淨相現。行者若於夢中
T1940_.46.0947c22: 及行坐中。若見寶鬘在行人頂上。或見端正
T1940_.46.0947c23: 之人諸根具足。當知懺悔第二篇淨戒相現
T1940_.46.0947c24: 行者若於夢中及行坐中。若見細滑薄衣。或
T1940_.46.0947c25: 見嚴整行人。執持衣鉢威儀清淨。當知行者
T1940_.46.0947c26: 懺悔第三篇戒淨相現。行者若於夢中及行
T1940_.46.0947c27: 坐中。若見完器鮮白。色衣僧事和合。或見
T1940_.46.0947c28: 清淨飯佛及僧。當知行者懺第三篇九十事
T1940_.46.0947c29: 戒淨相現。行者若於夢中及行坐中。若自覺
T1940_.46.0948a01: 身柔軟擧動輕利。於所學法心生歡悦。當知
T1940_.46.0948a02: 行者懺第四篇戒淨相現。及前後方便。第六
T1940_.46.0948a03: 第七戒淨相現。略示出五篇一翻善惡相。其
T1940_.46.0948a04: 間子細自非行證口決豈可文載
T1940_.46.0948a05: 二明十惡十善業滅不滅者。行者業相雖復
T1940_.46.0948a06: 衆多。不出十善十惡。行者藉懺悔力故。皆現
T1940_.46.0948a07: 在前。十惡業者。行者若於夢中及行坐中。若
T1940_.46.0948a08: 見境界麁惡。衆人執持刀杖更相殘害。或見
T1940_.46.0948a09: 人畜來索命。或見斷道嗔罵。或見多病人壽
T1940_.46.0948a10: 命短促。當知是殺生業相現。行者於夢中。若
T1940_.46.0948a11: 見滓粕垢穢衣裳服飾。或見雜衣寶物來在
T1940_.46.0948a12: 脚下。或見倉庫破壞。或見自身荒怖處黒山
T1940_.46.0948a13: 巖穴。或見貧窮人來。或負他債。當知即是偸
T1940_.46.0948a14: 盜業相現。行者若於夢中及行坐中。若見大
T1940_.46.0948a15: 山巖青色崩頽墮落。斷遏道路。或見大水浩
T1940_.46.0948a16: 漫。或見染境掫臆。遮斷不得通。或見對境
T1940_.46.0948a17: 即起染心。或見眷屬非法。當知是淫欲相現。
T1940_.46.0948a18: 行者於夢中及行坐中。若見麁惡之事。更相
T1940_.46.0948a19: 誹謗。或被他誑惑迷失正路。雖自有理枉抑
T1940_.46.0948a20: 不申。當知是妄語業相現。行者若於夢中及
T1940_.46.0948a21: 行坐中。若見兩山障閡音信不通。或見親友
T1940_.46.0948a22: 離隔眷屬不和。當知是兩舌相現。行者若於
T1940_.46.0948a23: 夢中及行坐中。若聞惡聲振吼。心懷驚怖無
T1940_.46.0948a24: 處自容。或見有人罵言。汝欺我我今報汝。或
T1940_.46.0948a25: 見有人更相鬪諍。當知是惡罵相現。行者若
T1940_.46.0948a26: 於夢中及行坐中。若見吐氣出口下如糟粕。
T1940_.46.0948a27: 或見自口發言吃澁不出。設有音辭不自明
T1940_.46.0948a28: 了。以告前人人不信受。當知綺語業相現。行
T1940_.46.0948a29: 者若於夢中及行坐中。若見雲起猶如黒風。
T1940_.46.0948b01: 或見多欲之者貪著果報。或見五塵境界紛
T1940_.46.0948b02: 亂在前。或見自身陷沒不能自出。當知是貪
T1940_.46.0948b03: 欲相現。行者若於夢中及行坐中。若見七寶
T1940_.46.0948b04: 山雲霧覆蔽。變成土石。心生怖畏。或見有
T1940_.46.0948b05: 人揮手打捶忿恨恚怒。或見人來爲作惱亂。
T1940_.46.0948b06: 或見有人來牽衣將去。悔謝不解。或見毒蛇
T1940_.46.0948b07: 遍地吐毒向人。當知即是嗔恚相現。行者若
T1940_.46.0948b08: 於夢中若行坐中。若見雜砂礫石坌汚行人。
T1940_.46.0948b09: 若見前境覆如斷雲來闇。行人令心路冥塞
T1940_.46.0948b10: 不知趣向。或見黒象交横。或見邊地之人不
T1940_.46.0948b11: 信三寶。心懷諂曲猶豫。或見退戒還俗。當知
T1940_.46.0948b12: 即是邪見相現。此略出十種麁事。十惡業相
T1940_.46.0948b13: 現。行者若見如是惡已。若能至心懺悔。十惡
T1940_.46.0948b14: 業滅。爾時善相自現。行者若見黒色變爲白
T1940_.46.0948b15: 黄色。衆生相視其心悦樂敬愛無厭。當知是
T1940_.46.0948b16: 懺殺生業滅相現。若見寶樹華果具足。或見
T1940_.46.0948b17: 諸財物。衆人互相賞遺。當知是懺盜業滅相
T1940_.46.0948b18: 現。若見蓮華滿閻浮提。或見衆人皆從華化
T1940_.46.0948b19: 生。或見前人爲説清白之法。當知懺淫業滅
T1940_.46.0948b20: 相現。若見有人示七寶城。城内人民示其精
T1940_.46.0948b21: 妙堂舍。其心歡喜轉面餘方亦見。當知是懺
T1940_.46.0948b22: 妄語業滅相現。行者若見衆集聚説和合法。
T1940_.46.0948b23: 聚會歡娯慶樂。當知是懺兩舌罪業滅相現。
T1940_.46.0948b24: 若見大路淨潔。遠行人歸慈心慰問。如父如
T1940_.46.0948b25: 母。或聞稱讃三寶音聲。當知是惡罵業滅相
T1940_.46.0948b26: 現。行者若見善知識誡勸精進。説眞法要心
T1940_.46.0948b27: 生信樂。如説修行。當知是綺語業滅相現。行
T1940_.46.0948b28: 者若見身受大苦惱。忽自警悟。皆是計有身
T1940_.46.0948b29: 心。爲衆苦之本。骨節虚假種種諸蟲。自見己
T1940_.46.0948c01: 身。如大地獄一切火然。焚燒淨盡。當知是
T1940_.46.0948c02: 貪欲業滅相現。行者若見一切憔悴衆生。變
T1940_.46.0948c03: 成端正和顏相向。天開日現一切光明。或見
T1940_.46.0948c04: 枯木茂盛。當知是瞋恚業滅相現。行者若見
T1940_.46.0948c05: 如意寶珠雨一切寶。衆生採用無盡或見比
T1940_.46.0948c06: 丘執持應器愛樂心生。或見比丘爲説勝法。
T1940_.46.0948c07: 呼之共入三昧。當知是邪見業滅相現。良由
T1940_.46.0948c08: 行人懺悔功成十善標相現已無量。何況其
T1940_.46.0948c09: 中現相百千萬品不可具述。問曰。相貌無量。
T1940_.46.0948c10: 行者修行各別。得法亦異。何一類耶。答曰。
T1940_.46.0948c11: 初云略示。行者令知行道有此境界。直明五
T1940_.46.0948c12: 篇中一戒七支犯相。或縁貪起。或縁瞋起。或
T1940_.46.0948c13: 縁癡起。三七二十一犯相。有二十一持相。亦
T1940_.46.0948c14: 二十一初受戒時。始從阿鼻獄上至佛身。遍
T1940_.46.0948c15: 三千大千世界有情無情。皆發無作戒。約一
T1940_.46.0948c16: 戒明持犯衆多。乃至大小乘不可説不可計
T1940_.46.0948c17: 微塵無邊故。持犯相亦無邊。或標相。或現相。
T1940_.46.0948c18: 不可文載。行者若自久行。或教人行。如上方
T1940_.46.0948c19: 法一一成就。自他既明。與經中皆合。佛不
T1940_.46.0948c20: 虚説。唯除不至心及縁不具。非可如何。若此
T1940_.46.0948c21: 救急之法。定能滅罪増壽長福。若無如是知
T1940_.46.0948c22: 識。及新學三昧心強行者。此則如經中明得
T1940_.46.0948c23: 遮道法。如不善呪捉於毒蛇。十惡十善及障
T1940_.46.0948c24: 道法。亦不可計。行者爾時自以智力斟酌。或
T1940_.46.0948c25: 他爲決疑。莫見一相應生邪見。何以故。相
T1940_.46.0948c26: 相不同隱顯輕重有異心。若明了如鏡淨好
T1940_.46.0948c27: 醜自現。問曰。諸法實相無有善惡之相。云何
T1940_.46.0948c28: 行諸佛實法而有相現。答曰。諸法實相無相。
T1940_.46.0948c29: 能示世間之相。行者行道不念相不念無相。
T1940_.46.0949a01: 但觀心實性。心淨則一切法淨。心盡則一切
T1940_.46.0949a02: 法盡。但心心増上功成相現。喩如水盆處之
T1940_.46.0949a03: 密室。雖無心分別而衆相自現。問曰。相現之
T1940_.46.0949a04: 時眞僞難知。云何可得別識而取捨耶。答曰。
T1940_.46.0949a05: 眞僞實自難識。若好知識自爲決定。雖然行
T1940_.46.0949a06: 者四儀一切相不得取。不得捨。若念想觀除
T1940_.46.0949a07: 能見般若。若取如人取虚空。若捨如人捨虚
T1940_.46.0949a08: 空。平等法界亦復如是。修行分中廣明條教。
T1940_.46.0949a09: 此不可載矣
T1940_.46.0949a10: 方等三昧行法
T1940_.46.0949a11:
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