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T1919_.46.0581a01:
T1919_.46.0581a02:
T1919_.46.0581a03:   No.1919
T1919_.46.0581a04: 天台智者大師禪門口訣
T1919_.46.0581a05: 師言安般守意。當知色心相因而息。猶然火
T1919_.46.0581a06: 縁薪以煙。覩煙清濁則覽燥濕之形。察息耎
T1919_.46.0581a07: 麁用鏡眞邪之候。守之者庶使望雲造浦候
T1919_.46.0581a08: 岸。制篙識其機道船獲濟矣。師言身安意正
T1919_.46.0581a09: 其若油淨燈明。是故既欲守意先在安身。安
T1919_.46.0581a10: 身者。安處身風無令風事違諍。何謂風事。身
T1919_.46.0581a11: 中有行風横起風諸節風百脈風筋風力風骨
T1919_.46.0581a12: 間風腰風脊風上風下風。如此諸風位各有
T1919_.46.0581a13: 分不可相亂。亂則賊。大則顛狂廢絶。小則虚
T1919_.46.0581a14: 實相陵虚則痒實則痛。痛痒在身何暇繋念。
T1919_.46.0581a15: 顛狂之流故自亡言。凡事動靜施爲。當先作
T1919_.46.0581a16: 是想想現在前然後即事也。不爾者麁細相
T1919_.46.0581a17: 忤新陳交逆。如禮禁姦其何可得止。今略擧
T1919_.46.0581a18: 其一餘悉類之。假令將就坐時先作是想。我
T1919_.46.0581a19: 當於彼處坐彼處去此。應若干歩隨下足時。
T1919_.46.0581a20: 稍申其氣漸放身體。住風稍來行風漸去。其
T1919_.46.0581a21: 餘威儀亦復如是。如是想者是名安身也
T1919_.46.0581a22: 師説偈曰
T1919_.46.0581a23:     進止有次第麁細不相違
T1919_.46.0581a24:     譬如善調馬欲去如欲住
T1919_.46.0581a25:     常能謹愼此安身心入禪
T1919_.46.0581a26: 師言。行立坐臥常應繋念。但臥多則沈惛。立
T1919_.46.0581a27: 多則疲極。行多則紛動難可一心。坐無此過
T1919_.46.0581a28: 所以多用。行者當住閑靜之處結跏趺坐。女
T1919_.46.0581a29: 則半跏趺平身正直。縱任身體散誕四胑。布
T1919_.46.0581b01: 置骨解當令關節相應。不倚不曲解衣緩帶。
T1919_.46.0581b02: 輒有不安微動取便要令調適也。安詳以左
T1919_.46.0581b03: 手置右手上。令左手小指頭拄右手大指本。
T1919_.46.0581b04: 下兩手大指頭。纔相詣放頬車。小小開齒微
T1919_.46.0581b05: 微啓擧舌。四五過長吐氣。次漸平視徐徐細
T1919_.46.0581b06: 閉目。勿令眼臉大急。當使眼中矓矓然。師説
T1919_.46.0581b07: 偈誡之
T1919_.46.0581b08:     入住出三時如劫成住壞
T1919_.46.0581b09:     欲速者不達達者知節量
T1919_.46.0581b10: 師言。息有四種應當揀擇。一風二氣三喘四
T1919_.46.0581b11: 息有聲曰風。結滯曰氣。出入不盡曰喘。不聲
T1919_.46.0581b12: 不滯出入倶盡曰息。綿綿若存。守喘則勞。守
T1919_.46.0581b13: 氣則結。守風則散亂。守息則定。温師一家繋
T1919_.46.0581b14: 念在己臍中央如豆瓣處。解衣諦觀取其相。
T1919_.46.0581b15: 然後閉目合口開齒擧舌向齶。令息調均一
T1919_.46.0581b16: 心諦觀。若有外念攝之令還。若念不見復解
T1919_.46.0581b17: 衣看之。熟取其相還復如前。問何故念臍。答
T1919_.46.0581b18: 其息出從臍出入至臍滅。臍是息之出滅所
T1919_.46.0581b19: 由。爲知無常故所以念臍。又臍是腸胃根源。
T1919_.46.0581b20: 從源尋路自然見不淨。若見不淨便止貪欲。
T1919_.46.0581b21: 於念處爲身爲念處。於六妙門爲止處。又識
T1919_.46.0581b22: 神托生之始。與精血合根在於臍。是以人生
T1919_.46.0581b23: 時唯臍連持。若行者見臍分明自然生厭離
T1919_.46.0581b24: 免於繋也。經言隨所至處繋心諦觀察。謂息
T1919_.46.0581b25: 入出根於臍也。問繋念時或痛如針刺。或急
T1919_.46.0581b26: 如繩牽。或痒如蟲噉。或冷如水洗。或熱如火
T1919_.46.0581b27: 炙。如是諸觸或光神竟寂爾者電光定也。於
T1919_.46.0581b28: 此時中有無量相似。行者爾時一切勿著。但
T1919_.46.0581b29: 努力一心而已自然得度。若不精進即退墮
T1919_.46.0581c01: 也。問何故數息時忽然忘數但知息。答心稍
T1919_.46.0581c02: 稍細應於一心是以失數。向者息是一數是
T1919_.46.0581c03: 一境與二倶所以麁。問何故復不知息但知
T1919_.46.0581c04: 境。答行者麁觀已除息漸微所以不見。有人
T1919_.46.0581c05: 言。毛孔盡開處皆出故所以無耳。師言息微
T1919_.46.0581c06: 故不見。此言毛孔散出者。既許出那得鼻門
T1919_.46.0581c07: 獨不出也。言微而不見者據繋念爲語。毛孔
T1919_.46.0581c08: 散出者據通暢爲語。有人云。息繋不行心眼
T1919_.46.0581c09: 乍明倏如電光。疑是電光定。習者言。若但不
T1919_.46.0581c10: 見息者是息微故。忽然目明者人多語此是
T1919_.46.0581c11: 默然。心自此之前亦有小小便身之觸人多
T1919_.46.0581c12: 以爲禪喜樂。師言此是十善相應心非上界
T1919_.46.0581c13: 也。度此一節入禪境也。履氷臨淵爾乃得過
T1919_.46.0581c14: 耳。師言觸者自知不須言之。諸師咸以此驗
T1919_.46.0581c15: 人虚實。言知者恐妄想之流翻爲害耳。師言
T1919_.46.0581c16: 若忽復見息還。從數起一以如前。若坐久
T1919_.46.0581c17: 一人須出時息現。爾時即隨隨經十息許。復
T1919_.46.0581c18: 數數經十息許。乃微動手脚次動如按摩法。
T1919_.46.0581c19: 次開目從細至麁乃可起耳。於此時中由恒
T1919_.46.0581c20: 數息髣髴知之而已。但不復專精也。師教誡
T1919_.46.0581c21: 時恒説出入有次第偈也。坐禪人問種種病
T1919_.46.0581c22: 師誡言。但繋心在境不令他縁病自差耳。用
T1919_.46.0581c23: 之者遠至三日無有不差。問心亂横見。答攝
T1919_.46.0581c24: 念可愈。問四大増損那得復差。答心之動轉
T1919_.46.0581c25: 由扇之有風。住止理數然。師教誡常言實心
T1919_.46.0581c26: 繋實境。實縁次第生實。實迭相注自然入實
T1919_.46.0581c27: 理。問但得禪定便得入理爲有地位耶。答利
T1919_.46.0581c28: 根者心定便入亦無的位。鈍根者備經九次
T1919_.46.0581c29: 第定定盡方會。問外道修禪定至非想那不
T1919_.46.0582a01: 會理。答外道修定皆滯我心。心爲障故不會
T1919_.46.0582a02: 理也。夫痛者是亂風起由與外爭故也。云何
T1919_.46.0582a03: 與外爭。謂心去時以表牽也。如教嬰兒行但
T1919_.46.0582a04: 任之而已。不得牽挽。欲速達者可不愼乎。急
T1919_.46.0582a05: 者是絞風起。由行者專太過報。風勢分不盡
T1919_.46.0582a06: 故也。若過若不及爲失一矣。痒者由行者息
T1919_.46.0582a07: 生時謂爲滅。息滅時謂爲生。意與息相違故
T1919_.46.0582a08: 也。故云不諦不明賊從内生冷者由行者不
T1919_.46.0582a09: 以味所念處水大増也。熱者由行者常有希
T1919_.46.0582a10: 望火大増故也。師言夫欲修行者。要須有分
T1919_.46.0582a11: 無分者不能辦事也。何謂爲分。所謂四心。一
T1919_.46.0582a12: 者堅信謂深信師。二者受用謂師法也。三者
T1919_.46.0582a13: 精勤常自勉勵。四者方便謂細迴轉。云身中
T1919_.46.0582a14: 脈如百川歸海。心如拘物頭。四片相合一片
T1919_.46.0582a15: 各有十紀脈。共絞絡故心端有四十脈也。其
T1919_.46.0582a16: 下一脈直往趣臍。號曰優陀那風。優陀那者
T1919_.46.0582a17: 中也。故號此脈爲中脈也。初坐之中其外種
T1919_.46.0582a18: 種變形。或作父母師僧國王美女形像師子
T1919_.46.0582a19: 虎狼。如是謂魔鬼。行者當假想心。作金剛刀
T1919_.46.0582a20: 擬之即去。夫病有多種。一身作病。二鬼作病。
T1919_.46.0582a21: 三魔作病。四不調息成病。五業障病。今須識
T1919_.46.0582a22: 知第一身自作病者。坐時或倚壁或衣襟。大
T1919_.46.0582a23: 衆未出而臥。此心懈怠魔得其便。入身成病
T1919_.46.0582a24: 使人身體背脊骨欲疼痛。名爲注病難治。行
T1919_.46.0582a25: 者愼之。治法者用息從頭流氣。向背脊歴骨
T1919_.46.0582a26: 節邊注下。須好用心方差耳。第二鬼作病者。
T1919_.46.0582a27: 有人坐時其心念種種事。或望有所知。或欲
T1919_.46.0582a28: 知人吉凶。有兜醯羅鬼來入其身。種種變現
T1919_.46.0582a29: 或見吉凶事知他身。或知一家一村一聚落
T1919_.46.0582b01: 一州一郡。及一國土中吉凶善惡等。或如似
T1919_.46.0582b02: 聖人此非聖也。並是前鬼所作莫取之也。若
T1919_.46.0582b03: 不治之者久久亦能殺人。第三魔作病者。有
T1919_.46.0582b04: 人坐時心念利養。魔即現其種種衣服飮食
T1919_.46.0582b05: 七珍雜物供養之具應識之。若覺急須治之。
T1919_.46.0582b06: 若不治入心成病者難治。第四病者有人坐
T1919_.46.0582b07: 不解調息成病。令人身體枯閉而羸痩。此人
T1919_.46.0582b08: 無罪易治。治法用遍息正用心息之息名爲
T1919_.46.0582b09: 遍滿息。用之法以心住息。從頭溜氣遍滿四
T1919_.46.0582b10: 胑。此是不解用息。使筋脈焦枯身無潤澤。令
T1919_.46.0582b11: 以此二息從上流下。令息遍身故名遍息滿
T1919_.46.0582b12: 息。息遍滿故身即平復可用止息。云何名止
T1919_.46.0582b13: 息。平心直住不動是名爲止息。第五業障病
T1919_.46.0582b14: 者。擧身腫滿顏色虚肥而黄。此人障重難治
T1919_.46.0582b15: 應須懺悔。治法用焦息 &MT04140;

息。云何名焦

。二
T1919_.46.0582b16: 息亦非外別捉 &MT04140;

等物來著身中。還用心息
T1919_.46.0582b17: 想作焦 &MT04140;

。二息從頭至足及溜氣四胑。通遍
T1919_.46.0582b18: 令使腫滿得消。還用心息平心直住。息得平
T1919_.46.0582b19: 復唯須懺悔。復有四胑痿弱無力。兩臂兩足
T1919_.46.0582b20: 欲落。或一臂欲落者。治法用遍息流氣使滿
T1919_.46.0582b21: 四胑良久自差。若口向左邊窪即注息往左。
T1919_.46.0582b22: 若右邊窪注息往右邊。若向左角右角如上
T1919_.46.0582b23: 法。若有宿痤冷熱等病。用息向下流使病滅。
T1919_.46.0582b24: 身中細碎衆病皆用息治之。若冷病即用熱
T1919_.46.0582b25: 息流之。若熱病即用冷息流之。對治作法各
T1919_.46.0582b26: 用此二息治之。復須行時用息。若足輕頭重
T1919_.46.0582b27: 此是心高妄想。可息妄想心。可息高心。可向
T1919_.46.0582b28: 下看心。若足重頭輕悲者向心。若行時復次
T1919_.46.0582b29: 須用心不高不下。使息調和用息使身心倶
T1919_.46.0582c01: 遍。即入通明觀可觀心性三昧身相三昧。心
T1919_.46.0582c02: 相爲其本。經言識心達本源無虚假故。治痢
T1919_.46.0582c03: 法安心臍下。患冷痢則作暖息。患熱則作冷
T1919_.46.0582c04: 息取差爲止。治嗽法取嗽欲發時。三過吐氣
T1919_.46.0582c05: 然後安心中觀。嗽欲發時便吐氣令出。還如
T1919_.46.0582c06: 先安心自差。治腫法作息腫斷令息撮聚欲
T1919_.46.0582c07: 遍。當腫上以心住定穿作一孔。令息從中出
T1919_.46.0582c08: 入即差治耳。滿法安心置孔外細細引。自牽
T1919_.46.0582c09: 氣令出須臾自差治。人坐忽然喉中如似有
T1919_.46.0582c10: 物長一二寸。不肯出者安心物上須心住定。
T1919_.46.0582c11: 然後分心四向意地語云。内外皆空病從何
T1919_.46.0582c12: 生。亦須解空性遣之自去。治坐中忽得短氣
T1919_.46.0582c13: 可先嘘氣。從鼻却入令氣滿身竟令出。然後
T1919_.46.0582c14: 安心置掌文中不久自去。一息治身中種種
T1919_.46.0582c15: 病法。取氣從鼻却入令氣滿身竟。然後細細
T1919_.46.0582c16: 閉口隨氣自内置此息去。引心從骨中直下
T1919_.46.0582c17: 出不淨門外住。眠時引息内脚心。行住坐臥
T1919_.46.0582c18: 恒用此心。自四處有雜病時須此息息通。然
T1919_.46.0582c19: 後隨病處所引氣息。從病處出入空無有閡
T1919_.46.0582c20: 者即差。治冷病用暖息。治熱病用冷息。治骨
T1919_.46.0582c21: 髓病用刀息。破脚十指頭并作息破脚趺上
T1919_.46.0582c22: 骨令出即差。治人身分腫刀息破脚十指奇
T1919_.46.0582c23: 中令出通。身腫滿安息脚心下。身重作輕息
T1919_.46.0582c24: 身輕重息。初坐之中數息長短。外神來鼻其
T1919_.46.0582c25: 心直上至頂蒸熱。却之法合口縮氣向上至
T1919_.46.0582c26: 頂。還向下牽氣則止。其若不治通目兩目倶
T1919_.46.0582c27: 闇此是何患。若爲鬼神。鬼神名字跋違多。
T1919_.46.0582c28: 舒手蓋目盲。即誦呪曰　人之波晝比尼若波
T1919_.46.0582c29: 晝憂藪波晝。誦至三遍。眼即開明還如本初
T1919_.46.0583a01: 坐。得細住心爲外人觸。氣上塞胸腹脹不得
T1919_.46.0583a02: 安坐者。此是身中六神倶奔在胸。以是令患
T1919_.46.0583a03: 治之法。先解衣帶出氣使長入氣使短十息。
T1919_.46.0583a04: 然後誦前呪命阿那般那乃至十得差。初坐
T1919_.46.0583a05: 成得細住心爲人來觸。氣上衝肺成病者。即
T1919_.46.0583a06: 令肺脹過百日。即吐逆不得飮食。此是外有
T1919_.46.0583a07: 惡神來入人身名跋多神。赤色六眼八孔或
T1919_.46.0583a08: 大或小。復有三小神名曰呼蒐醯。或變形作
T1919_.46.0583a09: 小兒。或作蟒身。其形赤黒色。兜羅醯神。其形
T1919_.46.0583a10: 或大或小三遍。初坐中或得身體骨節腰背
T1919_.46.0583a11: 疼痛。自呼辟注。此是何患。此名六根通身遊
T1919_.46.0583a12: 戲。不久患擧身頂直三過舒身命阿那般那
T1919_.46.0583a13: 即差。初坐之中六神沈曀。爲外人來觸六神
T1919_.46.0583a14: 横出身外。毛孔中各有一神。皆來奔入喜有
T1919_.46.0583a15: 起。身體青腫妨不得坐。治法先合口縮氣向
T1919_.46.0583a16: 上。二遍身中還牽氣向下。然後誦前呪命阿
T1919_.46.0583a17: 那般那。復列惡鬼神名字。呼蒐醯跋違多即
T1919_.46.0583a18: 差。又言名出息爲安。安般之人唯數出息。初
T1919_.46.0583a19: 坐中或有掉動者非久患。治法先命阿那般
T1919_.46.0583a20: 那。云何亂語休即止。初坐中或有身中火起
T1919_.46.0583a21: 不是患也。治法外邊闇齎火入莫使知聞。盆
T1919_.46.0583a22: 合頭此人令坐傍人唱言。此是大火起開眼
T1919_.46.0583a23: 不見滿三遍即止。初坐中或有身中水出者
T1919_.46.0583a24: 非患。治法盆盛水莫使聞知。口含水灑面開
T1919_.46.0583a25: 眼不見滿三遍即止。初坐中重觸得心爲人
T1919_.46.0583a26: 來驚心中迫迮。即時摸捫。下病大小行不通。
T1919_.46.0583a27: 此是身中六神倶下出故生患。治法縮氣向
T1919_.46.0583a28: 下還牽向上。説呪命阿那波那以差爲限欲
T1919_.46.0583a29: 上厠用心法。大小便出時可作一切病出。想
T1919_.46.0583b01: 又行者心少開悟於其深義。如有漸解其心
T1919_.46.0583b02: 歡喜。思量過分復得忍勞患。行者當以智籌
T1919_.46.0583b03: 量。可不應止則止應觀則觀。止觀順宜便可
T1919_.46.0583b04: 得久。思勞之状衆多。亦得頭痛氣滿皆用息
T1919_.46.0583b05: 治之。治頭痛法鼻中入氣口中微引氣出。意
T1919_.46.0583b06: 想念頭中痛氣微從口出。若心細微緩調順
T1919_.46.0583b07: 時。三度引氣出當自欠呿。如是引氣欠呿不
T1919_.46.0583b08: 過至十頭痛則差。治腹中氣滿法。鼻中入氣
T1919_.46.0583b09: 口微引氣出。意念腹中悶氣。使從口中出患
T1919_.46.0583b10: 時當嗌氣。若腹中結極滿患時。當仰眠申手
T1919_.46.0583b11: 脚以手輕腹皮上。須按摩之十回五回。當有
T1919_.46.0583b12: 嗌氣。還復起坐引氣如前治法。若心調順細
T1919_.46.0583b13: 乃至十年二十年。結氣滿患但一日一夜心
T1919_.46.0583b14: 息調順氣息調和。不緩不急不麁不細。調和
T1919_.46.0583b15: 得所患皆差也。若以息麁細緩急。調和不得
T1919_.46.0583b16: 所者終不能差也。若出息有聲名麁急。出息
T1919_.46.0583b17: 如欲不續名細緩。細緩者善。又以腹中氣滿
T1919_.46.0583b18: 悶時。長引氣出更増其患。出息使不長不短
T1919_.46.0583b19: 調順和適。得所患必差也。以調和氣息治患
T1919_.46.0583b20: 法。治一切腸中氣。又坐禪和適得所者患者
T1919_.46.0583b21: 悉差。又坐禪入得好細心定不得懷憂恚惱。
T1919_.46.0583b22: 必成氣患數入息時。數入息亦成氣病縁。五
T1919_.46.0583b23: 臟中作境界修定亦成病。乃至誦經連文接
T1919_.46.0583b24: 句或出氣不時攝入。入氣不時出盡成病。皆
T1919_.46.0583b25: 以前法治之。又治頭痛時不得治腹滿。治腹
T1919_.46.0583b26: 滿時不得治頭痛。一時治兩患則更増其患。
T1919_.46.0583b27: 若頭中氣極治其患時。鼻中入氣而大開口
T1919_.46.0583b28: 微引氣出之。又勤坐之人多喜有氣。若有氣
T1919_.46.0583b29: 患常用口中出氣治之久久。人齒冷心得調
T1919_.46.0583c01: 細時。鼻中入氣還以鼻中微引氣出治之。其
T1919_.46.0583c02: 若心得調細一切氣患。盡用鼻出入息治之。
T1919_.46.0583c03: 若又用數息法縁所患隨息。亦善入時不縁
T1919_.46.0583c04: 但縁出息也。若修觀過分故心則浮亂。怡空
T1919_.46.0583c05: 過分故心則沈。鈍行者常善觀察思惟治此
T1919_.46.0583c06: 患也。又坐禪人若調心在身中五臟中來縁
T1919_.46.0583c07: 境界或謂五臟中定心來縁境界勤坐之人
T1919_.46.0583c08: 不久成病。能令行人五臟界生氣脈與境界相
T1919_.46.0583c09: 連。使人得急攣病。治法意想觀身中上下使
T1919_.46.0583c10: 空。如木筒相乃至臨坐。及地皆令使空作意
T1919_.46.0583c11: 想。身中氣息盡使向下入地而去。若心調順
T1919_.46.0583c12: 不久即差。患若差竟教使觀脚腂子上境界
T1919_.46.0583c13: 也。又須教患者汝得此患由心錯謬。謂言在
T1919_.46.0583c14: 身中。心法不在身外不在身内。隨所縁而生
T1919_.46.0583c15: 汝當解之。又復坐人心念境界時。意謂作眼
T1919_.46.0583c16: 見相。又復坐人得住時。有光明照境界上。不
T1919_.46.0583c17: 知是心光明意光明。從明中出住在境界上。
T1919_.46.0583c18: 是人不久患眼睛疼痛。令人眼闇痛。治法即
T1919_.46.0583c19: 以心縁眼。心見眼合而作是念。見觀之法眼
T1919_.46.0583c20: 應開視。今見眼合知非眼見。復次縁眼時見
T1919_.46.0583c21: 境界上明。向上縁眼是心心從明中出。而是
T1919_.46.0583c22: 心法不在内不在外不在中間。眼是心法故
T1919_.46.0583c23: 隨心所縁處生。亦復不在内外兩中間。作是
T1919_.46.0583c24: 觀時錯謬假心。患皆除斷眼患即除。又坐時
T1919_.46.0583c25: 不得令衣帶急。使人得氣滿患。又復坐人得
T1919_.46.0583c26: 上地定。不得就坐中起善惡覺觀。令人頭痛
T1919_.46.0583c27: 患皆須愼之。是等諸患如上法治之。又復坐
T1919_.46.0583c28: 人見境界上有塵起。凝如似紡車轉者。是人
T1919_.46.0583c29: 有風患不得修學上地禪定。令人發狂。但得
T1919_.46.0584a01: 學身念處。觀行法方便治風患。差乃可得學
T1919_.46.0584a02: 上地定耳。若入淺定而爲外聲觸。或有事觸
T1919_.46.0584a03: 身時。即覺出定不能成患。若心嫌恨瞋恚惱
T1919_.46.0584a04: 則成氣滿患。若入深定有大聲觸。聲雖在外
T1919_.46.0584a05: 而在身中。聲或在境界上聲。是人欲出定不
T1919_.46.0584a06: 能得出。心在身中怖怕精神荒迷後乃得出。
T1919_.46.0584a07: 即令人得腹脹患。或暴下血有事觸身得患。
T1919_.46.0584a08: 亦如是。治法亦用調息如前法也。若起瞋恚
T1919_.46.0584a09: 憤怒則不可治。或時殺人初坐時。若大小便
T1919_.46.0584a10: 不通蹴氣向上還牽向下。呪阿那般那即差。
T1919_.46.0584a11: 初坐時有好種種事起人來觸惱。或謗佛法
T1919_.46.0584a12: 胡漢語令人不解。此是惡鬼入身名兜醯羅。
T1919_.46.0584a13: 誦前呪即差。兜醯羅神其身黄。乍大乍小。命
T1919_.46.0584a14: 入息阿那出息般那治身卒痛法。問安般人
T1919_.46.0584a15: 何故擧身卒痛。一師言。由食太飽未消而便
T1919_.46.0584a16: 攝念氣麁念細故使然也。治法二三日省食。
T1919_.46.0584a17: 節息令長諦縁出息相。二三日坐便愈。一師
T1919_.46.0584a18: 言。由攝念太急則氣結故病。治法想身状甑
T1919_.46.0584a19: 上飯氣。然後想有風從臍中起出至面門。面
T1919_.46.0584a20: 門者口也。轉轉猛大吹身氣令散。散後身痛
T1919_.46.0584a21: 即愈。數日須食肥膩食愼勿見風。又治法於
T1919_.46.0584a22: 未食時。密室中愼勿聞聲。寛放四肢於面門
T1919_.46.0584a23: 調和氣息五過。二三日坐即差。又云由初坐
T1919_.46.0584a24: 時行風猶盛。不作方便即急捉體如住風。體
T1919_.46.0584a25: 住風與行風爭力故也。治法須行動從緩漸
T1919_.46.0584a26: 急至五里許。還復從急至緩即坐。長嘘息四
T1919_.46.0584a27: 五過。寛放四肢泄然復放意經食頃。復引息
T1919_.46.0584a28: 二三過勿令耳聞聲。復放意如前經一食頃。
T1919_.46.0584a29: 然後攝念至一坐即愈耳
T1919_.46.0584b01: 天台智者大師禪門口訣
T1919_.46.0584b02:

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