SAT DB

T1895_.45.0839b14:
T1895_.45.0839b15:
T1895_.45.0839b16: No.1895
T1895_.45.0839b17:
T1895_.45.0839b18: 新刻量處輕重儀序
T1895_.45.0839b19: 亡僧衣資處斷甚難。蓋以聖教廣博而部計
T1895_.45.0839b20: 不同也。往古宗師尚弗能無遲疑。況淺學寡
T1895_.45.0839b21: 聞何由盡曉。是故我高祖南山法慧大師。括
T1895_.45.0839b22: 諸部大義立一家洪範。著量處輕重儀用貽
T1895_.45.0839b23: 來裔。其文煥然如日月之光。而輕重之判無
T1895_.45.0839b24: 餘蘊矣。所以歴代重之以爲龜鏡也。猗乎屬
T1895_.45.0839b25: 有鳩峯乘春律師。是律海之長鯨也。深慨其
T1895_.45.0839b26: 書雖存而傳世之不弘。乃爲對挍。鍥梓流通。
T1895_.45.0839b27: 余今秋偕在南京西大寺光明眞言會場忽遇
T1895_.45.0839b28: 其成緒。頂奉熏開歎曰。斯典也曩招提眞和
T1895_.45.0839b29: 尚。始傳本邦以來。大凡一千載。未聞印行。今
T1895_.45.0839c01: 時當末法之運觀此一擧揚。豈不曰吾門之
T1895_.45.0839c02: 大幸乎哉。春公徴余爲序。余抃躍之餘而不
T1895_.45.0839c03: 甚辭。輒懸鄙辭少申隨喜。庶樂學戒之士。展
T1895_.45.0839c04: 轉流行遠達龍華。同由斯文斷其輕重。倶遵
T1895_.45.0839c05: 一道淨行云
T1895_.45.0839c06: 峕
T1895_.45.0839c07: 貞享五年歳在戊辰仲秋望旦。終南山圓律
T1895_.45.0839c08: 宗後裔苾芻慈光慧門謹書于京北朝日山華
T1895_.45.0839c09: 嚴方丈
T1895_.45.0839c10:
T1895_.45.0839c11:
T1895_.45.0839c12:

T1895_.45.0839c13:

量處輕重儀

謂亡五
衆物也

本

T1895_.45.0839c14: 　唐貞觀十一季神州遺僧

T1895_.45.0839c15:

釋迦道宣緝叙　

乾封二年
重更條理

T1895_.45.0839c16: 序曰。余昔在帝京。周流講肆。深文伏義力志
T1895_.45.0839c17: 幽求。頗嘗清叙。惟以輕重爲要。而附事臨機
T1895_.45.0839c18: 多隨意情。博訪明據文義莫憑。先所宗承首
T1895_.45.0839c19: 律師者。孤情絶照映古奪今。鈔疏山積。學徒
T1895_.45.0839c20: 雲踊。齊流五部之輝。通開衆見之表。而準
T1895_.45.0839c21: 事行用浩汗難分。學者但可望崖尋途。未通
T1895_.45.0839c22: 鑚仰。余曾請訣斯要直斷非疑。便告余云。夫
T1895_.45.0839c23: 講説者是通方之大解。豈局一見而爲成濟
T1895_.45.0839c24: 乎。其猶身計國謀誠不可兩遂矣。又以受通
T1895_.45.0839c25: 諸部隨相偏闕。若限之一文則不流衆説。余
T1895_.45.0839c26: 乃撫膺獨慨。學本自攝兼他。今隨以微縁而
T1895_.45.0839c27: 闇於決滯者。豈名博瞻機教弘濟時俗耶。然
T1895_.45.0839c28: 則諸律持犯互説是非。物類重輕據量者衆。
T1895_.45.0839c29: 但約之受體紛諍自銷。今此神州通行四分

T1895_.45.0840a01:

關中先用僧祇。江表由來十誦
及行受戒律儀。皆多四分羯磨

即以此律爲本。搜括

T1895_.45.0840a02: 諸部成文。則何事而不詳。何義而非決。遂刪
T1895_.45.0840a03: 補舊章。撰述事鈔。雖體相諧允文據的明。猶
T1895_.45.0840a04: 恐意用未周。事須廣流視聽。至大唐貞觀四
T1895_.45.0840a05: 年。發憤關表四出求異。傳見者多。并部誦語
T1895_.45.0840a06: 守文。河陽準疏約斷。繁詞瑣語結軫連衡。有
T1895_.45.0840a07: 魏郡礪律師者。即亦一方名器。撰述文疏。獨
T1895_.45.0840a08: 歩山東。因往從之請詢疑滯。而封文格義。語
T1895_.45.0840a09: 密竟沈。學士守句而待銷。外聽披章而絶思。
T1895_.45.0840a10: 亦以輕重難斷別録疏文。而前後亂繁。事義
T1895_.45.0840a11: 淆紊。乃是一隅之慧猶未通方共行。今約先
T1895_.45.0840a12: 舊鈔。更引所聞科約事類。録成別件。名爲量
T1895_.45.0840a13: 處輕重儀也。原夫重物輕物皆望資道。道在
T1895_.45.0840a14: 虚通義非局約。由並因僧利而獲斯物故。身

T1895_.45.0840a15:

亡之後還返入僧。使二僧懷受用之資

謂常住
現前之

T1895_.45.0840a16:

僧。倶荷重
輕物利也

兩施有福流之潤

謂道俗七衆之人。
倶行僧得之施也

T1895_.45.0840a17: 故總判入僧。不屬佛法。計並入僧。理亦通濟。
T1895_.45.0840a18: 而僧有常住現前不同。物亦輕重兩異。故律
T1895_.45.0840a19: 中佛斷物並入僧。及論附事方舒二別。由斯
T1895_.45.0840a20: 約義。處斷明須。故於輕重之中深加剖決者。
T1895_.45.0840a21: 由倒説輕重即懷二見。律文正斷不許五衆。
T1895_.45.0840a22: 故闕思尋。但爲物類難收諸部互缺。現有儲
T1895_.45.0840a23: 畜教不備載。約文附事濫委縱思。物既現前。
T1895_.45.0840a24: 義須決絶。自古傳授梗概。相承指事混如渺
T1895_.45.0840a25: 逾河漢。余毎於此路躊躇未引。甞於業正之
T1895_.45.0840a26: 暇顧意思焉。約教附情薄知途軌。然諸師行
T1895_.45.0840a27: 事通悟者希。隨見立儀。六斷輕重竝有明據。
T1895_.45.0840a28: 抑亦難求。今但取一判用通諸説。即以當律
T1895_.45.0840a29: 爲正上下求文。文或隱顯非明斷者。則統關
T1895_.45.0840b01: 諸部例決相成。庶今種類收羅科條有緒。用
T1895_.45.0840b02: 備無悶兼被縁須。意以普攝資生之財。總收
T1895_.45.0840b03: 衆具之物。附事決遲疑之咎。臨時定輕重之
T1895_.45.0840b04: 儀。執物案文不看他面。隨機杼軸。譬同抵掌
T1895_.45.0840b05: 冀懷道之士。時復披尋足遣犯過。極刑足除。
T1895_.45.0840b06: 由來深惑。然以人情忌狹擁結非無。知事則
T1895_.45.0840b07: 親常住引輕入重。別僧則私自利引重從輕。

T1895_.45.0840b08:

倒亂昏情殷鑑終古

承聞。六百段絹入重。
屏風障子入輕之類

出家

T1895_.45.0840b09: 據道彌須勵心。鄙俗淺懷久須捐擲。又夫邊
T1895_.45.0840b10: 服華夷。儀形資具風俗既別。物號亦殊。並
T1895_.45.0840b11: 準例決。知輕重自別始末該覽足鏡規猷矣。
T1895_.45.0840b12: 余所撰刪補行事鈔三卷篇分上中下也。門
T1895_.45.0840b13: 有三十不同。言有二十餘萬。若僧法軌模住
T1895_.45.0840b14: 持綱要者。則上篇上卷首領存矣。若受戒種
T1895_.45.0840b15: 相持犯懺儀。則中篇中卷名體具矣。若衣藥
T1895_.45.0840b16: 受淨諸行務機。則下篇下卷毛目顯矣。故輒
T1895_.45.0840b17: 略。總引粗知梗概。今依下卷衣法之中單解
T1895_.45.0840b18: 六物。略分十門

T1895_.45.0840b19:

初制入僧意門

財因僧利佛法未霑
豈彼王親輒俟收納

T1895_.45.0840b20:

二分法差別門

約縁語事十斷不同。唯第
十同住死者。方乃加法

T1895_.45.0840b21:

三同活共財門

財生不義。多懷鄙情。
存亡一期方稱此斷

T1895_.45.0840b22:

四囑授成不門

決定捨施便須付他。若
疑慮未分則一僧定攝

T1895_.45.0840b23:

五員債還拒門

債息追送隨本重輕。
必非明證義須深察

T1895_.45.0840b24:

六斷割重輕門

輕重物相深究難分。
片有乖違便招雙咎

T1895_.45.0840b25:

七分物時處門

殯送還返方可據量。
必有縁來異處科擬

T1895_.45.0840b26:

八撿徳賞勞門

有勞不賞。事絶優矜。
無徳僥倖義須撿駮

T1895_.45.0840b27:

九正分輕重門

人財兩集聖法須遵。
依教即分。無宜賣易

T1895_.45.0840c01:

十物之所屬門

合得進不。終是爲僧。
縱外營理懸須給待

T1895_.45.0840c02: 此之十斷粗相且開。而第六門中條緒非一。
T1895_.45.0840c03: 律中通列諸物。例並入僧。後別牒五三。用
T1895_.45.0840c04: 分輕相。此即物類亦有兩斷。輕重隨義可知。
T1895_.45.0840c05: 相傳隨義約判。亦是一途匡濟。而就律文卒
T1895_.45.0840c06: 撿傍附。交加後鋭。前修猶懷綴慮沈於初學。
T1895_.45.0840c07: 疑妨是難終未濟時。故且刪削必欲曉。縁據
T1895_.45.0840c08: 如後具明。則迷悟倶開。始終兩照。故前依律
T1895_.45.0840c09: 本如佛斷之。準事取類傍出附見。隨務據量
T1895_.45.0840c10: 足爲龜鏡也。凡居處量之任宰割要模。先撃
T1895_.45.0840c11: 磬集僧。次總收現物。已外重大資具歴悵具
T1895_.45.0840c12: 條。對衆持讀令知顯晦。先問共財同活。隨信
T1895_.45.0840c13: 判之。次問囑授有無。亦隨機判。後問負債是
T1895_.45.0840c14: 誰。又隨撿付。作上三法方定現財。餘如本
T1895_.45.0840c15: 鈔。律本云。時有舍衞國多知識比丘死。多有
T1895_.45.0840c16: 僧伽藍。多屬僧伽藍園田果樹。多有別房。多
T1895_.45.0840c17: 屬別房物。多有銅瓶銅瓫斧鑿燈臺。多諸重
T1895_.45.0840c18: 物。多有繩床臥床木床臥褥坐褥。多畜伊梨
T1895_.45.0840c19: 延陀耄羅耄耄羅氍氀。多有守僧伽藍人。多
T1895_.45.0840c20: 有車輿。多有澡罐錫杖扇。多有鐵作器陶作
T1895_.45.0840c21: 器皮作器竹作器木作器剃刀。多有衣鉢尼
T1895_.45.0840c22: 師壇鍼筒。諸比丘不知云何。白佛。佛言。多知

T1895_.45.0840c23:

識無知識一切屬僧

律文如此。準相約斷十三之別。
今依上條隨條具解。並如下列

T1895_.45.0840c24:

也

T1895_.45.0840c25: 第一多有僧伽藍。律斷入重。準下種類亦同

T1895_.45.0840c26:

上判

乃至屬伽藍物
如下總判入重

謂私有小寺莊宅店肆等

T1895_.45.0840c27: 第二多有屬僧伽藍園田果樹。律斷入重。準
T1895_.45.0840c28: 下種類例竝從之。謂寺院内外所有園田果

T1895_.45.0840c29:

菜穀米衆具養生調度等

其類
有七

T1895_.45.0841a01:

一園圃所種菜蔬

其例
有四

初謂現植五生種。一

T1895_.45.0841a02:

根種

蘿蔔薑
芋之屬

二莖種

即榴柳
及

屬

三節種

即蘿勒
蓼芹等

四雜種

T1895_.45.0841a03:

蔗竹
荻蘆

五子種

荏
之屬

二離地

茹。謂如上五生之

T1895_.45.0841a04:

屬

即葵束

聚等

及有餘枝條。莢

糠

等。三餘留種

T1895_.45.0841a05: 子。謂蘿蔔子蔓菁子蘭香 &T040564;

蓼葵子等諸褁
T1895_.45.0841a06: 袋等。四治園調度。謂杴鍬鋤鑺杷朳之具及
T1895_.45.0841a07: 澆漑水車楔槹雜事

T1895_.45.0841a08:

二栽種五果之樹

其例
有三

初現樹五果。謂殼果

T1895_.45.0841a09:

即胡桃

栗等

膚果

即梨柰林
禽木瓜等

核果

即桃杏
棗柿等

角果

山澤
諸豆

果

松
柏

T1895_.45.0841a10:

子
等

二離地果子。謂乾棗梨李杏柿柑橘柤橙栗

T1895_.45.0841a11:

柚等

并蔓草所産
瓜瓠等諸蓏

三樹枝皮殼。謂諸果樹枝葉雜

T1895_.45.0841a12: 相

T1895_.45.0841a13:

三田農産植

其例
有四

初水陸田具。謂耒耜撈磨耬

T1895_.45.0841a14: 耩犁具鋤鏵刃器杷𣏐柯拂揚簸之屬。二現

T1895_.45.0841a15:

種五穀。謂房穀

即粟
躓等

散穀

即

穄等

角穀

諸豆
巨勝

芒穀

稻
麥

T1895_.45.0841a16:

等
類

穀

麻荏
等類

三離地五穀謂收訖粟穀 &T011692;

黍麻

T1895_.45.0841a17:

穬大小豆麥等

如僧祇中十七種穀
者亦通一切諸穀等

四是

蒿等。

T1895_.45.0841a18: 謂一切蒿草豆 &T041003;

麻

稻草黍穰莢𦮽等

T1895_.45.0841a19:

四貯積倉廩

其例
有二

初所貯庫藏。謂庫倉囷廩

T1895_.45.0841a20: 窖厨匱篋簏箱斗斛函豆庾釜之屬。二量準
T1895_.45.0841a21: 之器。謂斛斗升合函籌尺寸衡秤之屬

T1895_.45.0841a22:

五造食衆具

其例
有三

初轉生食具。謂水陸碾磑

T1895_.45.0841a23: 碓磨扇車羅具之屬。并所覆之屋。二熟食之
T1895_.45.0841a24: 具。謂鼎 &T055114;

鎗釜盆甑𨫼等。并案橙机架及餅
T1895_.45.0841a25: 模雜具。三盛食之具。謂瓮 &MT03008;

瓮

盤盂鉢盌
T1895_.45.0841a26: 檠合七勺等
T1895_.45.0841a27: 六現成五熟。一蒸熟。二煮熟。三煿熟。四炙

T1895_.45.0841a28:

熟。五炮熟

皆謂。羹飯餅
食類須五成

T1895_.45.0841a29:

七現在四藥。謂時藥

米麪醤
豉麹

二非時藥

諸果
清汁

三七

T1895_.45.0841b01:

日藥

酥蜜
油脂

四盡形藥

鹽酢椒薑及
五石三建等

T1895_.45.0841b02: 已前七件正本隨生。準律據義斷入常住。並
T1895_.45.0841b03: 由貯儲情厚譏醜塵染内外瑕愆勿過於此。
T1895_.45.0841b04: 故毘尼母論云。私有小寺園果堂房瓶瓫之
T1895_.45.0841b05: 屬養生之具。此現前僧不得分。屬四方僧

T1895_.45.0841b06:

即常
住也

至如造食衆具其例極多。但得通收而

T1895_.45.0841b07: 限。其大小相如十誦所列。異律不可籠通。若
T1895_.45.0841b08: 論木器如僧祇云。木瓶木瓫竹筐竹筥並入
T1895_.45.0841b09: 重收。又據餘部便依量限。如十誦中。一切
T1895_.45.0841b10: 器皿二斗已上入重。猶事有擔累故也。餘文
T1895_.45.0841b11: 如下更明。若現噉之食如摩得勒伽論云。若

T1895_.45.0841b12:

僧中請食已命過。同衣分之

準入
重也

若已命過後

T1895_.45.0841b13: 得食者。還歸本處。受他施衣亦爾。其餘三藥
T1895_.45.0841b14: 必有長餘。如下分之。論有分全床者。別部曲
T1895_.45.0841b15: 開。此非機教。如下廣解
T1895_.45.0841b16: 第三多有別房。律斷入常住僧。或有材石房
T1895_.45.0841b17: 直者。如下判之
T1895_.45.0841b18: 已前謂伽藍内外村聚林野。若有自乞他爲
T1895_.45.0841b19: 造作大小諸房。偏屬私己。佛開受用。若本主
T1895_.45.0841b20: 身死折入常住。而寺法依時。隨教分房者任
T1895_.45.0841b21: 留亦得。若生熟材木塼瓦塹石草土房具。并

T1895_.45.0841b22:

擬造房直物

絹布
錢穀

並隨現物輕重分處。以身

T1895_.45.0841b23: 存之時物有正主可隨言限。若至死後更有
T1895_.45.0841b24: 別主。不得仍舊
T1895_.45.0841b25: 第四多屬別房物。律判入重。種類準例如下
T1895_.45.0841b26: 別之。謂窓戸㡘障竿桁枰閣壁鉤龍牙屋帳
T1895_.45.0841b27: 床帷承塵約壁床机之類
T1895_.45.0841b28: 已前約判義並重收。皆謂本擬楷定。不容中
T1895_.45.0841b29: 改者。故入常住。若爲壁土 &T075882;

坼開門牖敝露。
T1895_.45.0841c01: 權以布帛幔障。後須隨復屏除者。不入此例｣
T1895_.45.0841c02: 第五多有銅瓶銅瓫斧鑿燈臺。律文並重收。

T1895_.45.0841c03:

然瓶瓫機濟大小未明

如前
兩判

T1895_.45.0841c04: 已前諸器。謂銅鐵木瓦等所造。準十誦中一
T1895_.45.0841c05: 切銅物不應分。除釜瓶二斗已下應分。乃至
T1895_.45.0841c06: 禪鎭等應分。餘不應分。此律但瓶瓫入重。不
T1895_.45.0841c07: 出斗量。致今傳習倶斷重收。余謂。瓶瓫機
T1895_.45.0841c08: 濟要務所須。尼開説淨畜之。僧則任情儲捨。
T1895_.45.0841c09: 若通從輕攝。事則該含。宜從十誦明斷。則彼
T1895_.45.0841c10: 此雙會。餘如後解。其斗秤尺量並用姫周本
T1895_.45.0841c11: 制者。以通中邊同用。百王不改其式。故大唐
T1895_.45.0841c12: 雜令云。尺者用尺二寸爲尺。斗秤二色三等
T1895_.45.0841c13: 成之。乃至律論兩明器量大小。並指秦斗三
T1895_.45.0841c14: 斗爲定。故知古法難改。由楷式常然也。昔東
T1895_.45.0841c15: 晋何承天者。善明暦緯。廣分星 &T075577;

。與慧嚴法
T1895_.45.0841c16: 師共評偏中律暦分影所次。嚴師云。中國之
T1895_.45.0841c17: 中剡洲之中心也。四方距海。各十有餘萬故。
T1895_.45.0841c18: 彼夏至之日方中無影。此方縁邊海隅。豈同
T1895_.45.0841c19: 日而語乎。故雒陽赤縣之中也。至期猶有殘
T1895_.45.0841c20: 影。故河圖云。崑崙山東南方五千里亦號神
T1895_.45.0841c21: 州。又稱赤縣。既曰東南。明非中矣。又尺寸分
T1895_.45.0841c22: 次彼此通用。晷日漏刻毫釐不差。至如星次
T1895_.45.0841c23: 度量通國共行。若隨方尺分則玄象交亂云
T1895_.45.0841c24: 云。承天無以抗也。故考諸實録用擬今行。又
T1895_.45.0841c25: 如薩婆多論云。佛長丈六。常人半之。此方書
T1895_.45.0841c26: 云八尺身也。故戒本云。佛衣長佛九搩手。廣
T1895_.45.0841c27: 六搩手。五分云。如來一搩手此方則二尺也。
T1895_.45.0841c28: 即以此爲率。乘之則長一丈二尺。今人衣長
T1895_.45.0841c29: 六尺。唐尺則五尺。若斯計會指掌可平。昔隋
T1895_.45.0842a01: 煬帝博考經籍制立斗秤。一準周時。余親見
T1895_.45.0842a02: 用煥然符合。故古俗傳述。六尺爲歩。量之所
T1895_.45.0842a03: 起。圭抄在初。度之最始忽絲爲先。衡分在初。
T1895_.45.0842a04: 黍絫居首。並有明據無宜逸縱

T1895_.45.0842a05:

第六多諸重物。律斷入重

意以名局事寛。其例多
種。上下諸門隨相易見。

T1895_.45.0842a06:

此中雜碎難顯。隨務機要。
微有輕收。故以諸門廣辨也

其種有八

義加
俗器

T1895_.45.0842a07:

初宬衣衆具

其例
有五

初成衣衆具。謂衣

衣床衣

T1895_.45.0842a08: 桄之具及赭土雌黄絣衣樣度繩索等。二裁
T1895_.45.0842a09: 衣衆具。謂裁版截刀剪刀磨石及擣帛杵石
T1895_.45.0842a10: 等。三成衣機具。謂綾羅錦綺紬絹絶布繩條
T1895_.45.0842a11: 帶索等機車之屬。四紡績衆具。謂紡車績筐
T1895_.45.0842a12: 經絡架桁杼緯車籰等調度。五是繅抽之具。
T1895_.45.0842a13: 謂繅車輕絡并養蠶薄棏等
T1895_.45.0842a14: 已上五件雖所爲是輕。而事相繁重卒難勝
T1895_.45.0842a15: 負。又道分竦縁非親機要者。並在重收。就
T1895_.45.0842a16: 第二件中微有輕相。如截刀剪刀佛開畜之。
T1895_.45.0842a17: 通含大小。可依經判。四寸刃者無問鐵木角
T1895_.45.0842a18: 骨之柄。從輕所攝。若依量已上諸刀。或以金
T1895_.45.0842a19: 寶飾者。雖量乃寸刃從寶入重。磨石體量。律
T1895_.45.0842a20: 論無文。若以刀同恒相隨者入輕
T1895_.45.0842a21: 二服翫之具。謂曲机夾膝憑案懚嚢如意語
T1895_.45.0842a22: 柄。諸雜尾拂唾壺之屬
T1895_.45.0842a23: 已前一件物含勝降。事實沈膚。判非經道之
T1895_.45.0842a24: 具。宜從重攝。隨器奩匣衣覆並同

T1895_.45.0842a25:

三治病所須

其例
有三

初謂。醫術鍼灸刀角槌捍療

T1895_.45.0842a26: 疾之具。二謂。諸方本草明堂流注脈經藥訣
T1895_.45.0842a27: 之書。三謂。對病四藥如上列名餘之三藥如
T1895_.45.0842a28: 上入重。盡形藥中如後正斷
T1895_.45.0842a29: 已上三件資身正要。非常恒有。是病即須。初
T1895_.45.0842b01: 一治救刀鐵。律文通許。既是小細機候。所宜
T1895_.45.0842b02: 準如十誦灌鼻箇等。入輕所收。餘有藥筒藥
T1895_.45.0842b03: 函諸器相從分也。第二諸方本草既是俗習。
T1895_.45.0842b04: 宜從重收。盡形藥中未擣治者入重。若已擣
T1895_.45.0842b05: 和合成湯丸膏煎異本藥相者。及服殘餘分。
T1895_.45.0842b06: 此實非所幸。宜準僧祇入輕分之

T1895_.45.0842b07:

四内外經籍

其例
有五

初内法經部

謂凡所傳述爲除心
病。心雖兩通約相據

T1895_.45.0842b08:

縁唯在於内。故所救設者名爲内法
也。謂凡所述事莫不爲遣心瑕也

初中土經部。謂

T1895_.45.0842b09:

中土多羅葉經。此方翻譯紙素六別

一者單翻。
二重翻。三

T1895_.45.0842b10:

失譯。四雜録。
五疑經。六僞引

二此方集録

謂佛法東流已來。道俗
諸賢各通揚化。或造論

T1895_.45.0842b11:

録。或造讃傳。皆非意指並入經收智論解也。如童
壽實相僧祐法苑文宣王淨住子梁簡文法寶聯璧等也

T1895_.45.0842b12:

三二方雜紀

謂二方道俗通經解論。各述意言解釋經
義所有鈔疏等。或傳述兩土名徳高僧聖

T1895_.45.0842b13:

跡有無住持衰盛
遊履記傳等也

四擬寫經具

謂紙墨筆硯案机枕則治
紙界具裝潢帙軸等也

T1895_.45.0842b14:

五所盛經具

謂厨箱簏匱凾案架
閣巾袋帊襆等也

T1895_.45.0842b15: 已上五件經籍格言。正是入道津途出要窮
T1895_.45.0842b16: 務。若不翫習通鑒始終。統其關鍵悟其趣入
T1895_.45.0842b17: 者。則舟車競載未登。終非濟器。教綱雖設
T1895_.45.0842b18: 不解虚喪明時。故常須讀尋閲其理義。可懷
T1895_.45.0842b19: 諸心首。無從重期。故毘尼母論云。經律先有
T1895_.45.0842b20: 付囑處即付彼人。若無付囑人隨能持者。即
T1895_.45.0842b21: 依教進修。非謂守護而已。故論云。佛法貴
T1895_.45.0842b22: 如説修行。不貴多讀多誦。今人多貪積。無心
T1895_.45.0842b23: 服 &T020790;

者則不當所委。須付徳人。若殘有筆墨
T1895_.45.0842b24: 紙素等及所盛經器本無轉用者。依本處用
T1895_.45.0842b25: 隨經籍所在。必具供獻。非定屬者隨事輕重
T1895_.45.0842b26: 分入二僧。或多積紙墨但擬治生。本非經用
T1895_.45.0842b27: 宜從重攝

T1895_.45.0842b28:

二外俗書紀

謂凡有紀傳。皆存外有。上則順天奉地。
匡國化民。中則孝事父母。立身行道。

T1895_.45.0842c01:

下則營衞六府。五行備附。據事以求莫非
身計。縱閑放林澤無非養生。故名外書

初謂九流

T1895_.45.0842c02:

史籍

九流者。一道二儒三名四法五
墨六縱横七陰陽八農流九雜流

即六經緯候諸

T1895_.45.0842c03:

子史傳雜説文紀等。二謂三古字書

謂三蒼古文
篆

隷皆

T1895_.45.0842c04:

眞草諸
迹等也

三所盛書器

即上内經所列者。
并餘紙筆墨硯等

T1895_.45.0842c05: 已前三件並斷重收。雖開暫學爲遮俗美。終
T1895_.45.0842c06: 非久翫。故捨入僧。紙墨有餘乃兼道務。而本
T1895_.45.0842c07: 意附俗不同前條。並從重例。經律正制者。以
T1895_.45.0842c08: 莊嚴丈頌樂世法故

T1895_.45.0842c09:

三數算衆具

其例
有二

一現有數具

謂目翳懸測商度
方衡籌算等也

二

T1895_.45.0842c10:

雜珠數法

謂水精琉璃雜色珠等。或用
竹木泥土瓷石木梡薏苢等珠

T1895_.45.0842c11: 已前二件算數所須。雖體並重物而堪隨道
T1895_.45.0842c12: 務。律中猶不解事數。誦戒忘誤開畜算子等。
T1895_.45.0842c13: 至如木梡珠貫雜色僞寶所成之珍。準用僧
T1895_.45.0842c14: 祇一切寶物入重則文含眞僞。今隨事縁求
T1895_.45.0842c15: 在機正要者。勿過數法投接下根牽課修業
T1895_.45.0842c16: 也。可準多論。似寶僞寶雜色珠開爲百一物
T1895_.45.0842c17: 者。得如法用。宜斷輕收。餘木竹等例此分
T1895_.45.0842c18: 也

T1895_.45.0842c19:

五諸雜樂具

其例
有四

初謂八音之樂

一金樂。謂鍾鈴
等。二石樂。謂

T1895_.45.0842c20:

磬等。三絲樂。謂琴瑟等。四竹樂。謂笙笛等。五匏
樂。謂箜篌等。六土樂。即塤等。七革樂。謂鼓等。八

T1895_.45.0842c21:

木樂。即上
音柷

者也

二所用戲具

謂傀儡戲面竽橈影舞師子白
馬俳優傳述衆像變現之像也

T1895_.45.0842c22:

三服飾之具

謂花冠帕索裙帔袍櫺纒
束雜彩衆寶綺錯之屬也

四雜劇戲具

T1895_.45.0842c23:

謂

博碁奕投壺牽道六甲行
成。并所須骰子馬局之屬

T1895_.45.0842c24: 已上四件並是蕩逸之具。正乖念慧之本宜
T1895_.45.0842c25: 從重收。然僧非貯畜之家。執捉非無過咎。宜
T1895_.45.0842c26: 準論出賣得錢。還入僧中隨常住雜用

T1895_.45.0843a01:

六雜莊飾具

其例
有二

初謂采畫之具

謂俗中畫樣丹青
朱緑雜色。及絣

T1895_.45.0843a02:

繩直尺專具規
矩所須之物也

後好翫衆具

謂屏風障子山水人物遊仙
古賢傳紀書隷。及雜書異

T1895_.45.0843a03:

畫之
具也

T1895_.45.0843a04: 已前兩件亦同上儀。但可浮情所欣。終非筌
T1895_.45.0843a05: 要。宜擁入常住具飾僧堂

T1895_.45.0843a06:

七寶璧諸貨

其例
有四

初是重寶

謂金銀眞珠摩尼珊瑚
車渠馬瑙此之七寶也。

T1895_.45.0843a07:

及諸玉
璧也

二是輕寶

謂鋀石銅鐵鉛錫
白鑞。并諸僞珠

三是錢寶

謂金
銀銅

T1895_.45.0843a08:

鐵錢。乃至皮作等
八種上有文像者

四所餘殘物

謂鑪冶所須。并

朴鎔寫等具

T1895_.45.0843a09: 已前四件並是正重。嚴禁俗財。初及三四義
T1895_.45.0843a10: 非自畜。容有助道説付白衣。身亡入重。故
T1895_.45.0843a11: 在常住。二是輕寶。隨縁三途。若是本體塊叚
T1895_.45.0843a12: 銅鋀。人來以施不擬形用。則隨本重説付淨
T1895_.45.0843a13: 主。若是百一椀鉢衣鉤之徒律開受用。故在
T1895_.45.0843a14: 輕限。銅叚擬用例此可分。故僧祇中。一切錢
T1895_.45.0843a15: 金銀眞珠瑠璃珂貝珊瑚車渠馬腦玉石入
T1895_.45.0843a16: 重。若已成器物入百一物數者入輕。此非正
T1895_.45.0843a17: 寶也。故僧祇云。錢金銀不得觸。若餘輕寶得
T1895_.45.0843a18: 觸。不得著。得作百一物用。如論所明。不須説
T1895_.45.0843a19: 淨。準此作諸器具理非重收。四分律中。但
T1895_.45.0843a20: 明錢金銀三。餘者不論。明知通在輕限。錫鑞
T1895_.45.0843a21: 之屬文雖不列。律令用以補鉢非重物。隨鉢
T1895_.45.0843a22: 入輕不疑。今有擅行律教。依論分金及錢金
T1895_.45.0843a23: 床等物。此非統明成教。隨文即用。與己貪
T1895_.45.0843a24: 惑相符。不唯教文明昧。聖有四依四大墨印。
T1895_.45.0843a25: 宜須憑準。生死無暇。聞聲即斷。便同道聽今
T1895_.45.0843a26: 爲重疎分金。縁叙此文出於摩得勒伽論也。
T1895_.45.0843a27: 此迦葉遺部本律。不至於此非其所機。言分
T1895_.45.0843a28: 金床者。初有比丘。從天生。此人中資具非其
T1895_.45.0843b01: 所安。情亂不安。常思天中所有衆具。佛令
T1895_.45.0843b02: 阿難依須給之。一夕處中便登無學。由此曲
T1895_.45.0843b03: 開。非通今部。分別功徳論中具述此事。故
T1895_.45.0843b04: 持世佛藏諸經。佛令弟子修道。爲懷衆具有
T1895_.45.0843b05: 闕不能會道者。並權開之。必不修道。樂世法
T1895_.45.0843b06: 者。水不許服。地不許行。諸大鬼神遮前掃後。
T1895_.45.0843b07: 斯豈人語。大聖正言。分金之徒並妄行不了
T1895_.45.0843b08: 之教。順本貪貯。便乖清信之徒。焉有出俗高
T1895_.45.0843b09: 僧。正制不行。情存財事未足算也。大般涅槃
T1895_.45.0843b10: 窮終之極教也。一部之文十明八不淨物。佛
T1895_.45.0843b11: 説魔説用此分途。故文云。若有人言佛開比
T1895_.45.0843b12: 丘畜於金寶八種不淨毒蛇物者。是爲魔説。
T1895_.45.0843b13: 非我弟子。反此上言是名佛説。乃至文云。祇
T1895_.45.0843b14: 桓比丘分金之事佛亦正斷。分河飮水。乃至
T1895_.45.0843b15: 四分律中。迦旃延不受王之寶施。因此如來
T1895_.45.0843b16: 制大小持戒犍度。我之弟子不同諸外道沙
T1895_.45.0843b17: 門受畜金寶等。叉如來滅後二百年。毘舍離
T1895_.45.0843b18: 國跋闍比丘擅行十事。説戒之日唱言分金
T1895_.45.0843b19: 時。耶舍比丘集閻浮提七百人。重更明斷不
T1895_.45.0843b20: 許分也。佛在祇桓一制也。滅後毘舍二制也。
T1895_.45.0843b21: 今或有之三犯也。分金犯於墮罪。死入火中
T1895_.45.0843b22: 二十一億四十千歳。耳此小罪也。不信未來
T1895_.45.0843b23: 火燒。現在亘火在身。必信苦而欲去也。今有
T1895_.45.0843b24: 犯於四禁。經律同曰斷頭。犯者安然不畏。而
T1895_.45.0843b25: 作人師法主。不信一犯九百二十一億六十
T1895_.45.0843b26: 千歳生報在無間中。況此分金。不足怪也。學
T1895_.45.0843b27: 教之士並所共非。豈意。於今弊風重擧。金爲
T1895_.45.0843b28: 鄙俗之所重也。聞名即欣管寧之徒矣。若草
T1895_.45.0843b29: 芥流俗尚爾。況出道乎。縱有分者恒河長沒
T1895_.45.0843c01: 之人。不足怪也。但訶煩惱。人不足論。至如
T1895_.45.0843c02: 一化之制戒並絶俗前。唯有四戒。對俗重制。
T1895_.45.0843c03: 一婬。二酒。三寶。四邪命也。婬爲生死之本。
T1895_.45.0843c04: 三聖絶其根源。酒爲昏醉之藥。四逆由之得
T1895_.45.0843c05: 遂。寶爲起貪之縁。諸惑因之繁苠。邪命害我
T1895_.45.0843c06: 之因。惡道爲之開坦。涅槃諸律備明顯之。何
T1895_.45.0843c07: 不披讀聖典。而行曲廢之教。故文云。日月不
T1895_.45.0843c08: 明淨者。由煙雲塵霧所翳。我法不淨者。由於
T1895_.45.0843c09: 比丘行四事也。若有弟子。以我爲師。而行前
T1895_.45.0843c10: 四者。我非其師。彼非我之弟子。由不信我之
T1895_.45.0843c11: 法律故也。此之所説四分十誦現律論等咸
T1895_.45.0843c12: 有誠文。何得依此律受戒而用彼部分金。捨
T1895_.45.0843c13: 制而取開。未識機教之通塞。而與貪癡之相
T1895_.45.0843c14: 會不足統觀極教之明禁。可不誡愼也之哉。
T1895_.45.0843c15: 生則塵汗迷徒。死則自當苦楚。信一時之重
T1895_.45.0843c16: 欲爲萬劫之凶愚。深可悲矣

T1895_.45.0843c17:

八諸雜重物

皆其例有八。謂一切石。一切水精。一
切瓦。一切貝。一切齒。一切角。一切

T1895_.45.0843c18:

銅。一切色土。義
加俗中諸漆器食具

T1895_.45.0843c19: 初如十誦一切石物不應分。除水瓶水瓮蓋
T1895_.45.0843c20: 水物刮汗 &MT02379;

灌鼻筒尉斗香爐鉢鉤禪鎭金瓶

T1895_.45.0843c21:

二斗已下應分。餘石物不應分

如齏臼藥碓臼及
以杵具量雖未滿

T1895_.45.0843c22:

則非輕限。
餘並例知

義加俗入器物。如盤梡匙筯之屬。並

T1895_.45.0843c23: 入重收。廣如下出
T1895_.45.0843c24: 已前一段石物準上以斷。律有通塞。四分無
T1895_.45.0843c25: 文。義須正準。其供養香爐之具。或是花香
T1895_.45.0843c26: 別類。或鐵石銅鋀成者。若常擬佛前供養。不
T1895_.45.0843c27: 問金銀裝飾有無。並隨本處用之。若本心不
T1895_.45.0843c28: 定。擬後轉易。自資者隨前件。斷入輕。必有金
T1895_.45.0843c29: 銀鎣飾者入重。若本懷供養。則三寶通含則
T1895_.45.0844a01: 隨能受用者用。本主出物造供養。不許自資。
T1895_.45.0844a02: 故入三寶。若入輕分便成盜業。可不愼耶。故
T1895_.45.0844a03: 僧祇中。錢金銀者不得捉畜。若眞珠琉璃珂
T1895_.45.0844a04: 貝珊瑚頗梨車渠馬腦者得觸。不得著用。明
T1895_.45.0844a05: 知作百一物。得受用之。上云不得著者。謂
T1895_.45.0844a06: 同衣也。如供養之具。得加飾瑩。縱律中寶裝
T1895_.45.0844a07: 飾具。亦例餘輕寶者。皆謂雜厠填内加以金
T1895_.45.0844a08: 銀故耳。縱論中隨能供養者與之。謂定別屬
T1895_.45.0844a09: 佛法故耳。必有寶裝。可如經論供養所判不
T1895_.45.0844a10: 入重收。其餘香爐供具不定屬者。即如律正
T1895_.45.0844a11: 斷分之。其有火匙巾袋案匣奩具。並隨香爐
T1895_.45.0844a12: 輕重所在。必巾含綺繍。隨本入輕。以事在奉
T1895_.45.0844a13: 養。不同鍼鉢之袋也。若案匣重大非量所開。

T1895_.45.0844a14:

或常不隨行。或金飾寶鈿者。別抽入重

謂不隨
輕香爐

T1895_.45.0844a15:

也

T1895_.45.0844a16: 二一切水精物不應分。除釜瓶熏鉢鉤香爐
T1895_.45.0844a17: 熨斗。餘如上説
T1895_.45.0844a18: 三一切瓦物不應分。除釜瓶二斗已下應分。
T1895_.45.0844a19: 水瓫蓋水物鉢小鉢半鉢鍵 &MT00004;

刀

刮汗

灌
T1895_.45.0844a20: 鼻筒熨斗香爐禪鎭。除爾所物。餘一切瓦物
T1895_.45.0844a21: 不應分
T1895_.45.0844a22: 已前瓦物中。律文斷自二別。佛開畜二釜二
T1895_.45.0844a23: 瓶四蓋四杓。準斗量而定重輕。其澡豆器。或
T1895_.45.0844a24: 以銅鋀絞紵木皮 &T051070;

瓠作者。既常所洗濯鉢
T1895_.45.0844a25: 具要資。準量入輕。若重大難持。及輕小隨處
T1895_.45.0844a26: 者入重。雖開釜瓶止是供給要務。或有含俗
T1895_.45.0844a27: 諸器。未足在輕
T1895_.45.0844a28: 四一切貝物不應分。除刀 &MT02379;

刮汗

灌鼻筒
T1895_.45.0844a29: 熨斗香爐禪鎭熏鉢鉤。宬眼藥函七鉢支應
T1895_.45.0844b01: 分。餘不應分
T1895_.45.0844b02: 五一切齒物亦爾。齒謂牙等器物
T1895_.45.0844b03: 六一切銅物二斗已下應分。如上鉗鑷截爪
T1895_.45.0844b04: 刀子裁衣刀戸牌曲戸鉤等亦爾
T1895_.45.0844b05: 已前銅器總明斗量。餘雖不出例準開之。即
T1895_.45.0844b06: 鋀鐵鉛錫白鑞等是也。又當律開分剃刀。此
T1895_.45.0844b07: 由資用要器。則隨有礪石袋匣相從入輕。餘
T1895_.45.0844b08: 有刀子錐針等。文雖不列而十誦有之。正斷
T1895_.45.0844b09: 入輕。如楞伽經中。開畜四寸刃刀頭如月形。
T1895_.45.0844b10: 爲割截袈裟故。毘尼母中亦開畜刀子六枚。
T1895_.45.0844b11: 各有所爲。此則可準例也。不問頭刃方尖柄
T1895_.45.0844b12: 之大小數之多少。通斷輕收。過量者重攝。已

T1895_.45.0844b13:

外非法者。雖小細物而入重中

謂摘甲剃眉略毛。
刀等之類也

T1895_.45.0844b14: 七一切角物不應分。除半斗已下應分。除桿
T1895_.45.0844b15: 衣鉤壁上鉤刮汗 &MT02379;

灌鼻筒禪鎭藥函匕鉢
T1895_.45.0844b16: 支。如是一切可分。餘不應分
T1895_.45.0844b17: 八一切赭土不應分。一切染色。若煮未煮不
T1895_.45.0844b18: 應分。餘有一切染色紫草黄蘗梔子乾陀等
T1895_.45.0844b19: 已前諸事八種不同。十誦約體而斷。故有分
T1895_.45.0844b20: 不分別。今畜積之物同異者多。不必如律。

T1895_.45.0844b21:

可比其大小像貌。商度輕重二儀

如鉢支入輕鉢
床應重。熏鉢

T1895_.45.0844b22:

鉤入輕熏鉢籠入重。如
此類例。隨務深思也

義加漆器俗物。謂俗中盤

T1895_.45.0844b23: 椀盞合須鉢。食具匙筯食憚無問大小多少。
T1895_.45.0844b24: 並入重收。以全是俗有非道所用。事同俗衣。
T1895_.45.0844b25: 極制不畜。出家衣鉢令異俗儀。今若許分。俗
T1895_.45.0844b26: 心不拔。故令入重。永斷世流
T1895_.45.0844b27: 第七多有繩床木床臥褥坐褥。律斷入重。餘
T1895_.45.0844b28: 類如別。謂床橙案机榻苫薦席茵枕蓐等。隨
T1895_.45.0844b29: 以竹木毛綿雜物作成者
T1895_.45.0844c01: 已上準斷入重。言二褥者。隨其大小多少。皆
T1895_.45.0844c02: 謂内治氈爲骨。綿 &MT02348;

於外通以布帛縵之。若
T1895_.45.0844c03: 但一邊氈布者入輕。乃至坐蓐机束及 &T073554;

物
T1895_.45.0844c04: 相屬者。通入重也。其高座一色。本擬説法誦
T1895_.45.0844c05: 經。無問高下大小。可屬法家受用
T1895_.45.0844c06: 第八多有伊梨延陀耄羅耄耄羅。此前三件
T1895_.45.0844c07: 並是律文倶斷在重。佛法東度爰至於今。講
T1895_.45.0844c08: 解持律判輕重者。咸言。上三大小帳行歩障
T1895_.45.0844c09: 耳。初則伊梨延陀可非障。次則耄耄諸羅。豈
T1895_.45.0844c10: 非大小帳也。帳似於帽。故云耄羅。用此當司。
T1895_.45.0844c11: 一何可笑。聞聲即判。曾未討其字源。隨語
T1895_.45.0844c12: 便翻。即音定其體物。此則勇於取類。拙於事
T1895_.45.0844c13: 實。且伊梨延陀名爲鹿也。經中所謂。如來 &T075120;

T1895_.45.0844c14: 相如伊梨延陀鹿王之 &T075120;

。斯則多畜生鹿之
T1895_.45.0844c15: 皮也。耄羅耄耄羅並是獸名。状如虎兕。豹
T1895_.45.0844c16: 貊之屬。皮厚毛軟。而可坐之。余曾以事問諸
T1895_.45.0844c17: 梵僧。此二獸皮于遁已西諸國並有。神州既
T1895_.45.0844c18: 無其物。隨彼本土之音。豈可即音定體便言
T1895_.45.0844c19: 帳障之物。古人有言。迷名生法癡。誠可誡也。
T1895_.45.0844c20: 隨文増五失。深大累也。尋名揣義。陵咎多矣。
T1895_.45.0844c21: 昔有開楞伽經。外人問曰。諸經或人法受名。
T1895_.45.0844c22: 此經何爲以苦具立目。高座茫然莫知救解。
T1895_.45.0844c23: 反以問之。乃云楞伽。豈非大枷八楞耶。大衆
T1895_.45.0844c24: 道俗一時大笑。所謂恥屈於一人之下。呈拙
T1895_.45.0844c25: 於千萬之上者也。伊梨鹿皮。此方有而小異。
T1895_.45.0844c26: 此則皮薄而毛 &MT03030;

。彼則皮厚而毛柔。若羊之
T1895_.45.0844c27: 皮。恒可藉坐。有而不同。故存本名也。三並皮
T1895_.45.0844c28: 物故在重收。羊皮毛輕重。下更爲述氍氀

T1895_.45.0844c29:

此土本無。其物皆從西北塞外而來。若叢毛編織而出
毛頭。兼有文像人獸等状者名曰 &T021794;

氀。字書總云罽屬。

T1895_.45.0845a01:

若以經緯班毛如此綿者名
曰 &MT03028;

。用爲地敷壁障也

律本云。氍氀毛長三指

T1895_.45.0845a02: 長五肘。廣三肘者應分。余昔以爲量同三衣
T1895_.45.0845a03: 故入輕收。氈被之屬例此分量。而開輕重律
T1895_.45.0845a04: 文不了。隨文則失。近以乾封二年季春冥感
T1895_.45.0845a05: 天人。厥姓費氏蜀人也。夏桀之時生於南天
T1895_.45.0845a06: 王下爲使者。親樂律相。躳受佛累。弘護爲懷。
T1895_.45.0845a07: 謂余所撰鈔疏儀録其失蓋微。然於重輕隨
T1895_.45.0845a08: 濫則有。雖隨律斷文非明了。是翻譯過。豈是
T1895_.45.0845a09: 學人。可改前迷。宜從後悟。如氍氀體量乃

T1895_.45.0845a10:

逼三衣。中國不開。偏被寒土

謂西北近海冬則
極寒。冬風裂竹。

T1895_.45.0845a11:

衣服重厚。有諸比丘。住在斯土服三法衣。無由取濟。
佛慈愍之爲開教本。若在此諸寒嚴國者。多用布疊。複

T1895_.45.0845a12:

貯著之。若無此者。彼有軟草。織爲成衣而服之。又無
草者。可有樹皮。槌打令軟而服之。又復無者。可以毛

T1895_.45.0845a13:

罽如

氀法割截成三衣。毛在於内披之。又復無者。可用
諸皮亦同 &T021794;

氀作三衣而服之。如此次第漸漸而開。若至

T1895_.45.0845a14:

中方自有法衣。則樹皮等並入重也。如律所制。安得俗
中 &T021794;

氀依而修服。無此事也。律不云乎。邊方開於五

T1895_.45.0845a15:

事。諸羊皮等作臥具畜。臥具即三衣也。薩婆多論具解
之。但以三衣名相東土本無。準如此方之臥具也。即以

T1895_.45.0845a16:

名之坐具。彼此倶有依。名便會其體。故律中。寒雪國
比丘頁安居竟。南往佛所既出雪山。地平時熱。衣服厚

T1895_.45.0845a17:

重負持困苦。余問。重可幾何　答云。可重三石。彼土
諸人例皆長一丈已下故勝。此衣佛開。爲令修道不爲養

T1895_.45.0845a18:

形。故至南方請開爲道。開聽一月五月權離此衣。
余撿十誦迦葉僧伽梨重三百斤。冥符靈旨也

錦

T1895_.45.0845a19:

綺斑紗

此方有之。文繍結纈織衣。或布有班雲霞衆
綵間錯。無問士女。用以成衣。例準重收也

T1895_.45.0845a20: 已前一件準律如氍氀。純色入輕。雜者入重

T1895_.45.0845a21:

氀如前。三衣之相在輕。
異者不問大小厚薄皆重

四分不聽畜錦衣繍衣

T1895_.45.0845a22:

通多少
廣狹

五分錦綺毛

拘執毛。過三指不可

T1895_.45.0845a23:

分。若純色者應分

亦準上解如三衣相量者。氈有厚
薄。厚者過三衣量入重。減者得

T1895_.45.0845a24:

有隨道入輕。被則不爾。全是重收。長衣不開。被非淨
施。故是俗物非出道用。若通開者與俗不殊。故諸俗服

T1895_.45.0845a25:

白衣服外道衣並不開畜。深有大意。恐壞道也。無問厚

T1895_.45.0845a26:

薄大小。白衣外道之服並入重收。律中。比丘著此二服
至佛所言。此是頭陀端嚴法。願佛聽。佛言。汝等癡人

T1895_.45.0845a27:

避我所制更作餘事。自今已去一切白衣外道服不得畜
著。嚴教若此。何敢陵之。故絶浮議。氈此有重輕。薄

T1895_.45.0845b01:

須條理

厚過三衣。如上斷重。軟薄甚可裁縫。無論
大小多少入輕。故律中老病比丘服氈僧伽梨。乃至六年

T1895_.45.0845b02:

臥具雜色臥具等皆氈三衣也。用以尋事不同 &T021794;

氀。彼
則全是俗懷。此氈通於道務也。餘有單敷被單之屬。既

T1895_.45.0845b03:

不同被相。等漫布三衣可從輕限。故五分云。 &MT02348;

身衣即
身瘡而

三衣者。四分覆瘡衣者是也。單敷衣謂敷在床

T1895_.45.0845b04:

上。垂四面者皆聽入輕。豈可藉下非
重。上覆非輕。故可例知其分齊也

T1895_.45.0845b05: 第九多有守僧伽藍入。律斷入重。其例既多。
T1895_.45.0845b06: 如下多判。大分爲六
T1895_.45.0845b07: 一謂。施力供給
T1895_.45.0845b08: 二謂。部曲客女
T1895_.45.0845b09: 已前二件雖良賤乃分。而繋不繋別。前條施
T1895_.45.0845b10: 力有二種人。若能給盡形隨僧處分。若所給
T1895_.45.0845b11: 盡形前僧既終後情自改。任意去留。若他遣
T1895_.45.0845b12: 供給。還送本主。若本是自已有倩俗蔭覆者。
T1895_.45.0845b13: 依本入僧。若暫來非永。隨時將送
T1895_.45.0845b14: 第二部曲者。謂本是賤品。賜姓從良。而未離
T1895_.45.0845b15: 本主。本主身死可入常住。衣資畜産隨身所
T1895_.45.0845b16: 屬不合追奪。若本擬盡形供給手疏分明者。
T1895_.45.0845b17: 準毘尼母論放去
T1895_.45.0845b18: 三謂。奴婢賤隷所有子息資生並入常住。若
T1895_.45.0845b19: 身死無親者。常住收之
T1895_.45.0845b20: 已前一條判如母論云。若私有奴婢應放令

T1895_.45.0845b21:

去

如前
條中

若不放者。作僧祇淨人

T1895_.45.0845b22: 四謂。畜諸家畜即駝馬驢牛羊等。并鞍韉秦
T1895_.45.0845b23: 轡覊縶闌圈槽櫪等
T1895_.45.0845b24: 五謂。畜諸野畜即猿猴獐鹿熊羆雉兔山鷄
T1895_.45.0845b25: 野鶩鵝雁等類。并以籠架等
T1895_.45.0845b26: 六謂。畜惡律儀即猫狗殦梟鷹鷂鼠蠱鼠弩
T1895_.45.0845b27: 弓檻等。及弓箭五兵機羅殺具者
T1895_.45.0845b28: 已前六件前三隨事已明。第四家畜之中。既
T1895_.45.0845c01: 是煩慮之元。宜從重攝。故母論。駝馬驢等可
T1895_.45.0845c02: 與寺中常住僧運致。已外所有乘具。隨所畜
T1895_.45.0845c03: 之。如有鞭杖苦具。並須焚蕩。以生譏責故也。
T1895_.45.0845c04: 第五野畜彌是障道。故僧祇中。若將來施不
T1895_.45.0845c05: 合受之。令給水草翅成放去。由畜翫妨道。世
T1895_.45.0845c06: 中多有放鷄猪鵝鴨者。亦自塵染清徒。有畜
T1895_.45.0845c07: 鸚鵝鳩烏者。彌是道俗同恥。必有斯鳥獸。可
T1895_.45.0845c08: 放山林川藪。籠架拘縶之具。總集以火焚之。
T1895_.45.0845c09: 第六惡律儀具。事類乃希。時復縁邊塞首中
T1895_.45.0845c10: 表無知。或加畜用。既事在罪増。並可焚屏。則
T1895_.45.0845c11: 同瓦屋之非法也。故善見論云。若有施器仗
T1895_.45.0845c12: 者。僧應打壞。不得賣。若賣與人。前得行殺。
T1895_.45.0845c13: 賣者同業故。論中其有畜非法之物。衆主破
T1895_.45.0845c14: 之無捐財咎。正論明斷。準用何疑。亦有養
T1895_.45.0845c15: 畜猫狗專行殺害。經論斷在惡律儀。同畜便
T1895_.45.0845c16: 失善戒。出賣則是生類。業障更深。施他還續
T1895_.45.0845c17: 害心。終成纒結。宜放之深藪任彼行藏。必繋
T1895_.45.0845c18: 之顯柱更増勞役。但依前判彼我夷然。便息

T1895_.45.0845c19:

生殺怨家。新樹慈悲聖宅

其餘鷙鳥
例此騰空

T1895_.45.0845c20:

第十多有車輿。律斷入重。準例下斷

其例
有三

T1895_.45.0845c21:

初常所乘御

謂水陸船乘牛羊歩挽等車輿。
并供給船車篙簟繩索等

T1895_.45.0845c22:

二送終凶器

謂

輴雜飾車輿隨車所須僛人盟器棺槨
構檀衣衾雜服塚墓塼石松柏雜樹碑礙銘

T1895_.45.0845c23:

誌等
物也

T1895_.45.0845c24:

三祭祀器具

謂簠簋宗彝俎豆罍斚
蹲巵椀杓盤合檠机等

T1895_.45.0845c25: 已前三件並是重收。下二凶祭之具。若預作
T1895_.45.0845c26: 擬後者。身亡並入常住。若爲内外親姻七衆
T1895_.45.0845c27: 道俗追旌故。實光衍將來而造作者。身雖亡
T1895_.45.0845c28: 沒隨屬所爲之縁。由決本原。捨別屬故也
T1895_.45.0845c29: 第十一水瓶澡罐錫杖扇。律並斷重。今以文
T1895_.45.0846a01: 義相映互交輕重
T1895_.45.0846a02: 已前一段若準律本通例重收。斯何故耶。由
T1895_.45.0846a03: 體相倶重從多約判。如瓶罐之器。資道要縁
T1895_.45.0846a04: 理須入輕。不同杖扇以大小通約。用有時限。
T1895_.45.0846a05: 兼加聖法。乃得畜用。瓶罐不爾。隨身澡漱。滌
T1895_.45.0846a06: 穢洗沐事起常須。義必輕收。無宜入重。又
T1895_.45.0846a07: 諸部相映非重者多。故五分云。除瓦澡罐聽
T1895_.45.0846a08: 分。餘不應分。此即正斷入輕。若約量通會。律
T1895_.45.0846a09: 本入重者。據大瓶爲言也。故十誦云。銅瓦澡
T1895_.45.0846a10: 罐二斗已下入輕。此則明顯灼然通衢達矣。
T1895_.45.0846a11: 古來傳授並依律斷。意以資身接道。要務常
T1895_.45.0846a12: 須恒用。又制自隨。故在輕也。又諸律明判
T1895_.45.0846a13: 非敢自量。故僧祇中。新受具已令畜應法澡
T1895_.45.0846a14: 罐將行。明知大者非法。不堪隨道。可如律本
T1895_.45.0846a15: 斷重者是也。又如剃刀鉢器。並是性重由供
T1895_.45.0846a16: 濟處深在縁正要。並斷在輕。瓶罐急務過前。
T1895_.45.0846a17: 義無重攝。故博通異部。精練是非。既博且精
T1895_.45.0846a18: 事無疑豫。已外瓷瓦瓶罐例上大小重輕

T1895_.45.0846a19:

第十二多諸雜作器具

其例律自分五。並斷
入重。例如後判也

T1895_.45.0846a20:

初鐵作器

謂鑪冶鍋鉗碪錘韝具鈷鍛
錯鏇等器。并餘有鐵炭等

T1895_.45.0846a21:

二陶作器

謂輪繩袋簙鍬钁杴杖一切埏埴
等具。并餘泥土塼瓦墼塊等也

T1895_.45.0846a22:

三皮作器

謂瓮瓫床桄刀剗熨鐵雜揮之
屬。并餘有皮毛生者不應分

T1895_.45.0846a23:

四竹作器

謂刀鋸之屬。二是金竹破篾青
笨 &MT03036;

筏。及雚葦茅荻雜草等

T1895_.45.0846a24:

五木作器

謂斧鋸竹剗之屬。并彫刻之具。
并餘有材木薪蒸柹禮等也

T1895_.45.0846a25: 已前五件種類重收。古徳同詞並解云。不問
T1895_.45.0846a26: 能成所成及餘模塑皆重。此則濫通輕相。取
T1895_.45.0846a27: 例難分。今以文義相驗。並指能成之器如前
T1895_.45.0846a28: 者。是故律中。諸木作器無盛處。佛令作嚢盛
T1895_.45.0846b01: 之。故知非所成之鉢器也。若有現成之器。如
T1895_.45.0846b02: 釜 &T055114;

等瓫瓮之屬。並在諸門已收。若準古徳
T1895_.45.0846b03: 收言。則衆具不過此攝。便妄列多位徒費譯
T1895_.45.0846b04: 功。其熟皮韋具如十誦中入輕。已前伊梨耄
T1895_.45.0846b05: 羅三皮既是生者。四分不斷。但依氍氀。故知
T1895_.45.0846b06: 三皮不入分限。邊方皮衣開畜。無三衣相。何
T1895_.45.0846b07: 必在輕。若至布郷皮還入重。邊方開坐。何必
T1895_.45.0846b08: 在輕。縱許皮韋具充資下之用。以一切皮衣
T1895_.45.0846b09: 不許著故。餘有錐刀雜器之屬準例兩判。若
T1895_.45.0846b10: 常擬木作者。宜從重收。若常擬隨身補綻者。
T1895_.45.0846b11: 便從輕限故也

T1895_.45.0846b12:

量處輕重儀本

終

T1895_.45.0846b13:
T1895_.45.0846b14:
T1895_.45.0846b15:
T1895_.45.0846b16: 量處輕重儀末
T1895_.45.0846b17: 第十三衣鉢坐具鍼筒盛衣貯器。及倶夜羅

T1895_.45.0846b18:

器

此方譯爲隨鉢器。
即鉢内所宬者也

剃刀律並斷輕

其例有三。初
衣。二器。三

T1895_.45.0846b19:

革履。事
通五衆

T1895_.45.0846b20:

一現成衣服

初明出家所服。
後明非出家所服

謂三衣覆膊祇支

T1895_.45.0846b21:

裙衫帔服坐具諸雜衣裳等

其例
有四

T1895_.45.0846b22: 已前一件隨身所服。名雖多別莫不障形故
T1895_.45.0846b23: 也。若依僧祇云。覆瘡衣雨浴衣漉水嚢二種
T1895_.45.0846b24: 腰帶臥具入分。五分又云。劫具衣單 &MT03031;

衣

T1895_.45.0846b25: 身衣。若被即臥具之異名也。若下衣。若舍勒

T1895_.45.0846b26:

四分云涅槃僧。此
名内衣。即舍勒也

是可分。物準上爲斷。要是純

T1895_.45.0846b27: 色所成。若是五納之衣律本開用。五大上色
T1895_.45.0846b28: 作之。雖綺錯分明乃是山成自爾。既爲聖道
T1895_.45.0846b29: 標式。宜從分之。若錦綺文成之衣。並如後斷。
T1895_.45.0846c01: 其下領袍 &MT03183;

長袖褊袒祇支加覆苦覆膊増襻
T1895_.45.0846c02: 胸。如此雜類衣裳形名難具。亦並輕分。由體
T1895_.45.0846c03: 相乖俗色類不同。不名白衣所服。即開隨用
T1895_.45.0846c04: 之限。又偏袒裙衫震旦法衣。祇支覆膊天竺
T1895_.45.0846c05: 本制。將彼例此樣貌倶非。而猶同判在輕。曾
T1895_.45.0846c06: 無憚懾。若統收衣服相状皆非本儀。故僧祇
T1895_.45.0846c07: 中。覆肩祇支皆長四肘二肘。今且約道俗兩

T1895_.45.0846c08:

分。故開輕重。若深取律制。裙衫亦非

故律中著
脱法式。

T1895_.45.0846c09:

此方
不委

如十誦中。褊袖衣複貯衣等。並不令服

T1895_.45.0846c10: 故
T1895_.45.0846c11: 二隨衣所有。謂鉤帶腰繩等用銅鐵竹木鉛
T1895_.45.0846c12: 錫所成。并衣袋箱襆等
T1895_.45.0846c13: 已前一件並隨衣入輕。又如五分。針線嚢入
T1895_.45.0846c14: 輕。衣袋前至齊後至腰者。亦入輕。準上諸袋
T1895_.45.0846c15: 襆等。若以綺錯所成。雖無文相。而同俗中被
T1895_.45.0846c16: 袋類者。不入分限

T1895_.45.0846c17:

三成衣財具

謂布絹綾羅紬絁褐褺綿絮之
屬。及錦綺繍斑雲霞之像等

T1895_.45.0846c18: 已前一件義通重輕。若布絹乃至綿絮之財。
T1895_.45.0846c19: 但非綺色分明者入分。若錦繍氍氀純同一
T1895_.45.0846c20: 色。相状減於法衣者同上輕分。若以青黄赤
T1895_.45.0846c21: 白黒五大色染。并緋碧紅緑紫等上色染成
T1895_.45.0846c22: 者。無問多少輕重。並從衣財入分。若補方虎
T1895_.45.0846c23: 眼檳榔接正衆綵間錯者入重。故五分中。錦

T1895_.45.0846c24:

綺毛

若氈

謂廣長量
如上大者

蚊厨入重故也。又不同

T1895_.45.0846c25: 綾羅之財。雖衣體交錯。而色相純同故。律開
T1895_.45.0846c26: 著細鵝文相衣也。義準綾羅絞梭入輕。律開
T1895_.45.0846c27: 受王大價衣及種種好衣。并開大價疎衣。即
T1895_.45.0846c28: 知紗葛之屬例分也

T1895_.45.0846c29:

四能成縷線

謂雜色諸線無問絲布紵葛
纑緝之類。及麻綟絲絢等

T1895_.45.0847a01: 已前準斷。如善見中。針線入輕。則不論多
T1895_.45.0847a02: 少。並從分也。若有虫之繭。著芋之麻。並從重
T1895_.45.0847a03: 收

T1895_.45.0847a04:

二是外道白衣之服。律無正斷。如下義分

其
例

T1895_.45.0847a05:

自
二

T1895_.45.0847a06: 初是外道之衣。律本云。繍衣樹皮衣樹葉衣
T1895_.45.0847a07: 珠瓔珞衣木鉢。及一切外道衣皮衣鳥毛衣
T1895_.45.0847a08: 人髮馬毛猫牛尾衣等欽跋羅衣。乃至唐國
T1895_.45.0847a09: 李老餘胤黄幆巾帔等。已前律制不著。義斷
T1895_.45.0847a10: 重科。由是異道標相非正之服故也。若有所
T1895_.45.0847a11: 施與亦開受之。若已壞其色相者。除樹皮毛
T1895_.45.0847a12: 髮。餘者準下入輕分也
T1895_.45.0847a13: 二者是一切白衣所服。律無正斷。義須例準

T1895_.45.0847a14:

其例
自五

T1895_.45.0847a15:

初常所服用

謂士女袍

襖子衫袴褌裳裙
帔巾帽被矜氈褥靴履之屬

T1895_.45.0847a16: 已前義判須分二途。謂今昔兩判也。準昔解
T1895_.45.0847a17: 云。亡五衆生常服用同世軌儀者入重。故佛
T1895_.45.0847a18: 言。一切白衣服不得畜。爲斷惡法次第。理從
T1895_.45.0847a19: 重收。今不同之。雖文令不服此非斷重也。犯
T1895_.45.0847a20: 捨財食生過極多。死尚開分。故非重攝。如後
T1895_.45.0847a21: 義判。若俗人奉施。僧得而未暇改正爲法衣
T1895_.45.0847a22: 者。準斷入輕。有多義故。一佛開受施。二聽説
T1895_.45.0847a23: 淨。三聽改變如法受用。若色未改。相状俗衣
T1895_.45.0847a24: 並入重收。爲絶懷俗之心也。廣如鈔中。不同
T1895_.45.0847a25: 錦綺以體相同俗。必壞色相者聽分。此但相
T1895_.45.0847a26: 乖而堪附道服。故開改用。若有長髮沙門。心
T1895_.45.0847a27: 希名貫。衫袴隨俗都絶三衣。道在虚通。俗存
T1895_.45.0847a28: 我固。既思名繋將何爲道。無問死活。倶不可
T1895_.45.0847a29: 分。余聞。戲女暫披法衣生生常在僧位。今則
T1895_.45.0847b01: 貪名樂於俗服。義必劫劫恒居背眞理路顯
T1895_.45.0847b02: 然。豈在輕限。又諸律無斷重者。必縁障不許
T1895_.45.0847b03: 披法服者。縱著俗衣不須入輕。雖佛開著非
T1895_.45.0847b04: 久用故。如賊奪恐難之類。自餘巾帶等服
T1895_.45.0847b05: 定非道用。例準重收。氈蓐二件同上所判故
T1895_.45.0847b06: 也

T1895_.45.0847b07:

二御暑雨之服

謂褐衣羊裝油帔梭

笠子障熱傘蓋等

T1895_.45.0847b08:

三御寒之服

謂皮裘貂瓔狐貉帽
蓐耳手足諸擬宜者

T1895_.45.0847b09:

四莊飾之服

謂花釵纓絡環釧珮綬治身
衆具。及鏡奩裝匣瑩飾

T1895_.45.0847b10:

五朝宗祭服

謂冠幘貂纓大袖
裙褶革帶履舄等

T1895_.45.0847b11: 已前五件並是俗人所服。而比丘時有得者。
T1895_.45.0847b12: 須分判之。初一之中。羊裝褐衣全俗服類。如
T1895_.45.0847b13: 上非輕。第二皮服律正制止無宜有開。必是
T1895_.45.0847b14: 熟財。微供資下亦許分也。第三裝飾之具彌
T1895_.45.0847b15: 是所制。律本具之。俗態未除。理須除遣。尚不
T1895_.45.0847b16: 許捉。何得在輕。第四朝服雖非所應。然衫褶
T1895_.45.0847b17: 之類堪從改換。可入輕收。冠革之徒宜從重
T1895_.45.0847b18: 攝。餘者例之
T1895_.45.0847b19: 二器具資。要律斷鉢器入輕。餘者隨事附見

T1895_.45.0847b20:

其例
有四

T1895_.45.0847b21: 初是正鉢。謂量是三斗已下斗半已上。體是
T1895_.45.0847b22: 瓦鐵色。唯熏治者是如法器

T1895_.45.0847b23:

二是隨鉢。謂次鉢小鉢鍵 &MT04729;

鼻柰耶云
小淺鐵鉢

并銅鋀

T1895_.45.0847b24:

盌盞

大小如前量也。及以七
筋等總名倶夜羅器也

T1895_.45.0847b25: 三隨器所宬。謂函袋襆絡巾帊等
T1895_.45.0847b26: 已前三件。若鉢器量體色依法者。律正斷輕。
T1895_.45.0847b27: 必體是竹木布帛。色是漆油棍鑒者入重。故
T1895_.45.0847b28: 僧祇云。過量白鉢瓷瓦鐵等入重。以體量不
T1895_.45.0847c01: 如故也。不同瓶罐等但令量如即堪從用。此
T1895_.45.0847c02: 是應量彌須準正。其餘隨鉢律本斷輕。而但

T1895_.45.0847c03:

云倶夜羅器。不顯其相

如五正蒲闍尼五非正佉闍
尼等。而有總別二名者也

T1895_.45.0847c04: 若準十誦云。小鉢半鉢鍵 &MT00004;

入分。其隨器袋
T1895_.45.0847c05: 襆律亦斷賞勞。理從輕限。故五分中鉢嚢入
T1895_.45.0847c06: 分。亦有繍綵裝飾者。可單抽重收。事同繍錦
T1895_.45.0847c07: 之服
T1895_.45.0847c08: 四鍼筒具。謂銅瓦木鐵鳥翮所成者。律斷賞
T1895_.45.0847c09: 勞。義非正重
T1895_.45.0847c10: 已前一事乃是小縁人必有之。理須分處。中
T1895_.45.0847c11: 國多用牙角作者。律制打破。開畜如前。宜入
T1895_.45.0847c12: 輕分。或以氈作者。或錯綵莊嚴者。或繍纈結

T1895_.45.0847c13:

絡者。或作錯綺綵袋

號爲針
線袋也

並是華綺倶從重

T1895_.45.0847c14: 收。若純色氈袋并所𡷫之鉢。無問銅鐵多少。

T1895_.45.0847c15:

並即分也

必積針擬貨
亦準上通

T1895_.45.0847c16: 三資下之具。謂皮革屣鞋屩靴襪巾布裹足。
T1895_.45.0847c17: 及隨有袋襆等巾帊裹束者
T1895_.45.0847c18: 已前一件正律唯明革履一色。餘者不明。依
T1895_.45.0847c19: 僧祇五分斷。革屣及嚢入分。必現有熟皮。準
T1895_.45.0847c20: 十誦中。繋革屣韋鞾韋鹿韋熟韋裏脚指韋
T1895_.45.0847c21: 應分。必有生皮理從重攝。然此神州都不服
T1895_.45.0847c22: 用。嶺表劍南時有著者。若南海諸國五竺道
T1895_.45.0847c23: 俗皆常所履服也。其形如此方摺屐状。兼施
T1895_.45.0847c24: 後踵。邊耳全無。多以革皮作之。若以鞾履
T1895_.45.0847c25: 例準義亦開分。鞾履鞋屨時有三臺。龍鳳及
T1895_.45.0847c26: 錯線綺繍刺成者。若非純色宜入重收。或有
T1895_.45.0847c27: 平鞾尖鞾。律無正斷。然五分中以靴 &T057750;

太深
T1895_.45.0847c28: 爲世所譏。理非懷道者所踐。平靴異俗可入
T1895_.45.0847c29: 輕分。尖全乖道。準入重攝。若準天竺複羅形
T1895_.45.0848a01: 如皮鞾。面前決開。行則左右掩繋。必平尖二
T1895_.45.0848a02: 鞾似此相從。並準入輕。餘有短 &T057750;

高頭類。列
T1895_.45.0848a03: 亦宜從履屨同斷
T1895_.45.0848a04: 重之曰。上準律文例斷。出處的明。而神解不
T1895_.45.0848a05: 同。意用難約。理須分門逞路。以義相收。然重
T1895_.45.0848a06: 輕兩物罪相須知。必先究委定其綱致。則相
T1895_.45.0848a07: 種曉據。便處斷懍然。譬臨深履薄。詳而後述
T1895_.45.0848a08: 者。其在茲乎。然僧物乃多。或一部二部。或四
T1895_.45.0848a09: 種八種。今但約位就人。四科皆盡。故隨科條
T1895_.45.0848a10: 理。並如下引
T1895_.45.0848a11: 一局限常住僧物。謂約界限不通餘寺。恒供
T1895_.45.0848a12: 別住。故云然也。物相如何。即田園房宇山
T1895_.45.0848a13: 林池澤人畜等是也。若盜損斯物罪科二重。

T1895_.45.0848a14:

有主望

治

即主
掌者

無護通僧結。滿五皆擯棄。

T1895_.45.0848a15: 不至須衆治。有人言。盜僧物者唯結偸蘭。由
T1895_.45.0848a16: 體遍四方之僧。乃錢不滿五故也。如律中時
T1895_.45.0848a17: 有比丘。盜分僧物以爲四分。但結偸蘭者。文
T1895_.45.0848a18: 成證也。余則謂之不然。何者律據暫遮僧也。
T1895_.45.0848a19: 初爲在村行惡汚染俗家。僧衆往檳。故生斯
T1895_.45.0848a20: 計。分物且屬四人僧。則住無安所。内財既
T1895_.45.0848a21: 不有損。外跡彌復澄消。以此遮僧。可爲明略。
T1895_.45.0848a22: 然本非長永。故罪事不成。律據本情依情權
T1895_.45.0848a23: 結。所以身子目連深鑒縁據。還依本計明判
T1895_.45.0848a24: 不成。故使衆僧仍舊復用。若盜必結。正隨物

T1895_.45.0848a25:

多少雖罪階二位

謂滿五波羅夷。
減五偸蘭遮也

莫非決屬也。

T1895_.45.0848a26: 若奪斯物。望主極刑。以損我故罰他。罪則究
T1895_.45.0848a27: 竟。若不損故還我。罪則方便。方便故可奪。彼
T1895_.45.0848a28: 此無瑕。究竟故屬他。自他同惱。出在僧祇。聖
T1895_.45.0848a29: 量明乎善見婆沙。故彼律云。時有知事比丘。
T1895_.45.0848b01: 以僧物爲佛法兩用。佛言。波羅夷。此豈望四
T1895_.45.0848b02: 方而通方便也。必若疑於四方常住交雜重
T1895_.45.0848b03: 輕者。又彼文云。假使能集十方僧。共分此物
T1895_.45.0848b04: 亦不得也。故知通望一僧總爲一主。畢竟無
T1895_.45.0848b05: 分此物也。如何約數言可分之。言可分者。謂
T1895_.45.0848b06: 四方現前及四方常住物耳。律本乃云。若僧
T1895_.45.0848b07: 若衆多人若一人。不應分此物賣此物。及自
T1895_.45.0848b08: 入己者。此據別時因過爲言。若諸部相融分
T1895_.45.0848b09: 賣明顯。故律令迴易田地。論許轉貿房堂。開
T1895_.45.0848b10: 則坦然公行。制則爲遮心過。必有須微奪者。
T1895_.45.0848b11: 不得不微。皆謂賊情猶豫未決也。今別屬已
T1895_.45.0848b12: 定。如何還奪。若故奪者。還及坐之。故律本
T1895_.45.0848b13: 云。時有奪劫者物。佛言波羅夷。是名賊復奪
T1895_.45.0848b14: 賊。正教如此。奪剥彌難。既令他犯盜。必須
T1895_.45.0848b15: 納現贓。贓既返收。罪便虚結。非爲損物。盜則
T1895_.45.0848b16: 空來。若此任法司。便推繩酷濫九横陳之。終
T1895_.45.0848b17: 古五枉更衍將來。余以凡語難依聖情易照。
T1895_.45.0848b18: 可依僧祇明斷隨物重輕。必五衆亡後。入重之
T1895_.45.0848b19: 財處斷或違。如下顯相。若當別主所護望主

T1895_.45.0848b20:

結其二罪

謹愼防守望僧結之。
怠惰慢藏則望引護

若現僧共分同賣。

T1895_.45.0848b21:

皆望常住結之

謂滿五皆須棄。
減者偸蘭遮也

並如大鈔隨相釋

T1895_.45.0848b22: 之。此則文據㦎然。譬猶天分地裂形聲大矣。
T1895_.45.0848b23: 人誰惑哉。若昏冐未悛。乃抱昔習者。良以惡
T1895_.45.0848b24: 類卒而難屏故也
T1895_.45.0848b25: 二者四方常住僧物。謂義通域外。事限坊中。
T1895_.45.0848b26: 故云然也。物相如何。即現熟僧供分噉之
T1895_.45.0848b27: 物是也。若盜此物罪亦兩科。主掌自偸罪便

T1895_.45.0848b28:

單結

謂望四方僧人無滿。五分唯
結偸蘭遮。約體分三品故也

若有主守護望

T1895_.45.0848b29:

別結輕重

謂滿不
滿故也

有人云。無問生熟食具。盜者

T1895_.45.0848c01: 偸蘭余亦謂之不然。謂物體通局也。前以人
T1895_.45.0848c02: 被四方法均凡聖故。罪分二品。並約根本究
T1895_.45.0848c03: 竟。今集僧分食。謂是可食者分之。及至撾
T1895_.45.0848c04: 繋鐘磐。何曾均行米麫。但以四方僧侶望刹
T1895_.45.0848c05: 爲家。法食義通。臨時進飯。今若方中賦粟。理
T1895_.45.0848c06: 須饋造。若待成熟限期已過。終非急濟。豈曰
T1895_.45.0848c07: 當飢畫餅劇談驗之今矣。故佛令聲召八方
T1895_.45.0848c08: 依時通給。受者執鉢而仰請。授者歡心而俯
T1895_.45.0848c09: 施。皆即可進口。不待火成。若猶須搗炊。便應
T1895_.45.0848c10: 持釜 &T055114;

五熟之器。制必畜之。此則罪漲滔天。
T1895_.45.0848c11: 福流沈地。必若然者則自煮内煮纒附未央。
T1895_.45.0848c12: 壞生熟生卒難逃責。今以凡心叵禁。聖制易
T1895_.45.0848c13: 依。故僧祇中。時有盜將僧食還房。佛言偸蘭。
T1895_.45.0848c14: 此約四方僧不滿五也。善見論中。結重罪者
T1895_.45.0848c15: 爲約守護爲言耳。此則輕重明文。深有所以
T1895_.45.0848c16: 故結也。前達通收輕重者濫委彌彰。然教有
T1895_.45.0848c17: 開合。前後相融。若執現文倶須重斷。故薩婆
T1895_.45.0848c18: 多云。不打鐘而噉僧食者犯盜。善見論云。至
T1895_.45.0848c19: 空寺不撃磬。而食果者亦犯盜。此又正論明
T1895_.45.0848c20: 判。承古彌難。而文但言盜。故盜通大小也。故
T1895_.45.0848c21: 彼多見母等三論。並云隨直多少結。而不定
T1895_.45.0848c22: 罪名。準例如上。約判想無差貳也。由作法集
T1895_.45.0848c23: 僧但分可噉之食。則米麫穀麥不是僧分。若
T1895_.45.0848c24: 本由此等熟則可分。故入輕者。則田疇六畜
T1895_.45.0848c25: 園樹五行火調之器須分。百穀之糧均給。既
T1895_.45.0848c26: 飯時無此。正法唯指現噉科之。故知能熟衆
T1895_.45.0848c27: 具生擧儭糧。即是不分僧物。義同前段。重
T1895_.45.0848c28: 物有損結之極刑。文如本鈔所明。部別照鏡。
T1895_.45.0848c29: 以外五衆云歿。現成熟食宜同上律具解。通
T1895_.45.0849a01: 望四方不滿。但結一品偸蘭。必供濟別住義
T1895_.45.0849a02: 通事局。宜作白二羯磨分。上二物送給他寺
T1895_.45.0849a03: 者。佛正開之
T1895_.45.0849a04: 三者四方現前僧物。謂情通内外。立法遮分。
T1895_.45.0849a05: 即道俗七衆爲僧得之施。存亡五衆入分。輕
T1895_.45.0849a06: 物等是也。若據量罪相亦結兩途。主掌自偸
T1895_.45.0849a07: 則望四方僧不滿五。唯結偸蘭遮。若有別主
T1895_.45.0849a08: 望別結重。此謂未加法前故名僧財物。則望
T1895_.45.0849a09: 三千世界一化通僧。皆獲福利。反資施主。若
T1895_.45.0849a10: 盜此物望僧結之。而僧終難集。義須法約。故
T1895_.45.0849a11: 聖令羯磨遮制外來。若已加白二。物局現集
T1895_.45.0849a12: 之僧。而令通付一人。任其量數分給。若執掌
T1895_.45.0849a13: 自盜罪望現前結之。若盜者避守護人罪便

T1895_.45.0849a14:

兩結

謂專守望僧法。
慢藏望守護結

故善生經云。亡比丘物未

T1895_.45.0849a15:

羯磨前取望十方僧罪輕

謂治輕。
業重也

若已羯磨望

T1895_.45.0849a16:

現前僧罪重

謂現治雖重。
未來業輕也

T1895_.45.0849a17: 四者當分現前僧物。謂供身衆具限分衣資
T1895_.45.0849a18: 也。猶事局別人。非望僧結。罪居兩位。大如上
T1895_.45.0849a19: 陳。皆望現前一身爲財主。縱有多人同活通
T1895_.45.0849a20: 望倶一科之。猶財事既均故淨捨倶受。律本
T1895_.45.0849a21: 云。誰犯尼薩耆。佛言。若僧若衆多人若一人。
T1895_.45.0849a22: 準此一人説淨通皆不犯罪也。如僧祇云。若
T1895_.45.0849a23: 衆多人分得。分已中有善毘尼人。爲説淨者
T1895_.45.0849a24: 一切不犯。若多人共財雖犯過限。而無有罪。
T1895_.45.0849a25: 以物雖現在情乖事別必須分破。方名入已。
T1895_.45.0849a26: 故彼律云。若多人共分未入手等。過日不犯

T1895_.45.0849a27:

捨墮。若盜此物望護主結之

即例囑授有
勞仰而奪者

T1895_.45.0849a28: 余以輕重難分。隨事條緒雖物名具顯判決
T1895_.45.0849a29: 灼然。猶恐類聚繁多卒尋難曉。便私情斟酌。
T1895_.45.0849b01: 任意驅除。迴重從輕。便招極法。轉輕從重。亦
T1895_.45.0849b02: 陷刑科。或囑授未成。曲筆斷與。或負債漠
T1895_.45.0849b03: 落勇意付他。或前事實虚。或在縁難練。遂私
T1895_.45.0849b04: 懷賕納託勢。隨情迴換重輕。罔冒僧利。並皆
T1895_.45.0849b05: 重罪。懺脱難期。故重委格言前後唱示。既位
T1895_.45.0849b06: 非初果。抵債義難。必通濫始終。方可科擬
T1895_.45.0849b07: 第二次用義門收束。顯開制所由出。處斷條
T1895_.45.0849b08: 緒雖與上門交映。而意在悟迷。前但約相用
T1895_.45.0849b09: 分。而未通輕重深意。今隨義曲解。以類統收。
T1895_.45.0849b10: 顯其聖教明文。拔其量處弘致。有殊途故分
T1895_.45.0849b11: 無爽。然五衆亡物大要有三。一制令畜物。謂

T1895_.45.0849b12:

不得不有。即衣鉢坐具等。此並入輕

謂輕可隨
身資道要

T1895_.45.0849b13:

務
故

二不制令畜物。謂畜便妨道。故制止之。即

T1895_.45.0849b14:

人畜寶物等。此斷在重

謂事資任重附俗心強。
雖有疏縁始益終損也

三

T1895_.45.0849b15: 聽開畜物。謂畜不畜倶得。即供身衆具等。此

T1895_.45.0849b16:

通輕重

謂待縁及益。本懷據道。道
在清虚。隨機開制故也

T1895_.45.0849b17: 次解第一制令畜物。初引文制畜。後引文斷
T1895_.45.0849b18: 輕。其例有三

T1895_.45.0849b19:

一者三衣。謂僧伽梨

上衣
也

欝多羅僧

中衣
也

安陀

T1895_.45.0849b20:

會

此云下
著衣

律本云。自今已去畜三衣。不得過。

T1895_.45.0849b21: 多論云。一切外道無此三名。佛自制立。阿含
T1895_.45.0849b22: 云。此名法衣也

T1895_.45.0849b23:

二者鉢器。謂鉢多羅

此單翻
爲鉢也

律本云。自今應持

T1895_.45.0849b24: 鉢行用鐵泥作應量受。僧祇云。此恒沙佛標
T1895_.45.0849b25: 誌。經中名爲應器也

T1895_.45.0849b26:

三者坐具。謂尼師壇也

此翻爲坐具。如世中所用
坐者。亦名坐臥具。即三

T1895_.45.0849b27:

衣總名。亦爲臥具。
如世敷被之總名也

律本爲身爲衣爲臥具故制

T1895_.45.0849b28: 必畜之。僧祇云。此是隨坐衣。不得惡用也
T1895_.45.0849b29: 已前三件並入輕者。由資道正要。聖制令畜。
T1895_.45.0849c01: 止令隨身。不令欠減故佛言。所行之處與衣
T1895_.45.0849c02: 鉢倶無所顧戀。猶如飛鳥。以此文證所爲處
T1895_.45.0849c03: 重。非不如法。故入輕收。由並制受持無縁輒
T1895_.45.0849c04: 捨。必有違離倶結正愆。故法衣以覆身。應器
T1895_.45.0849c05: 以資養。尼師壇具用以安坐。必若乖制並制
T1895_.45.0849c06: 有罪
T1895_.45.0849c07: 次解第二制不聽畜物。初引文證制不許。後

T1895_.45.0849c08:

明斷在重意

其例
自五

T1895_.45.0849c09: 初田園種植。律本中自種樹。若教他不爲佛
T1895_.45.0849c10: 法僧者。名爲行惡行。善見云。居士施田地。別
T1895_.45.0849c11: 人不得受。五分若施僧田宅聽受。使淨人知
T1895_.45.0849c12: 之
T1895_.45.0849c13: 二養育人畜。律本中大小持戒犍度中云。沙

T1895_.45.0849c14:

門釋子不同餘外道廣畜人畜等

廣明
制斷

僧祇云。

T1895_.45.0849c15: 施僧奴婢及諸畜生。一切別人不得自受。爲
T1895_.45.0849c16: 料理僧故。受已付僧
T1895_.45.0849c17: 三伎樂衆歡具。律本云。受十戒者。不應觀聽
T1895_.45.0849c18: 伎樂等。善見云。若施樂器者。不得捉。得賣
T1895_.45.0849c19: 四五兵戎器。律本中不許比丘見諸兵戰乃
T1895_.45.0849c20: 至戲笑等。善見云。若施器仗者僧應打壞。不
T1895_.45.0849c21: 得賣。薩婆多云。若以似寶或作男子莊嚴具。
T1895_.45.0849c22: 如矛槊軍器樂器。不得手投
T1895_.45.0849c23: 五錢穀七寶。律本云。有施錢寶者。付淨人掌
T1895_.45.0849c24: 云。此不淨物汝當知之。餘不開。僧祇中錢寶
T1895_.45.0849c25: 等入重。已成百一物者入輕。非謂金寶之器
T1895_.45.0849c26: 物也。謂似寶銅鐵作者。若不爾者豈有比丘
T1895_.45.0849c27: 執而受用。可上下求文。薩婆多云。若金銀
T1895_.45.0849c28: 摩尼眞珠珊瑚車渠碼瑙七寶捉者犯墮。若
T1895_.45.0849c29: 似寶銅鐵等及雜色珠。不入百一物數者。捉
T1895_.45.0850a01: 取得吉羅。不取如法説淨者得。準付淨主知
T1895_.45.0850a02: 之。僧祇中乃至知事人不得。捉三寶金銀錢
T1895_.45.0850a03: 等及形像者皆墮。善見云。比丘不得捉生種
T1895_.45.0850a04: 子。必有施者依多論。十日内説淨付俗人知
T1895_.45.0850a05: 之
T1895_.45.0850a06: 已前五件通入重攝。並招譏障道之元首也。
T1895_.45.0850a07: 初田園務。俗鄙儒士尚不窺臨。況復出世五
T1895_.45.0850a08: 衆。理非身所監護。故智度論中云。下邪命
T1895_.45.0850a09: 者。謂耕田種植取利活命。離此經營方名正
T1895_.45.0850a10: 命。今親自執役。或教人裁種。汚家惡行生過
T1895_.45.0850a11: 妨道。染謗尤深。故入重攝。第二制者人畜生
T1895_.45.0850a12: 命事待資給。比丘清擧高標濟遠。今人畜同
T1895_.45.0850a13: 聚。穢亂事深。世事尚爲供承。何成入道津要。
T1895_.45.0850a14: 既勞斃兩用。故入僧中。留放多途如前諸判。
T1895_.45.0850a15: 第三制者。伎樂蕩逸之器。本非眼心所懷。聞
T1895_.45.0850a16: 音尚制有愆。何況眼觀無罪。正制不令身觸。
T1895_.45.0850a17: 爲遣著心。今便親自鼓持。理由耽醉故。有
T1895_.45.0850a18: 涕零垂涙解體移神。俗士號爲俳優。良有以
T1895_.45.0850a19: 也。既道禁彌塞過濫特深。理宜焚毀用旌懲
T1895_.45.0850a20: 革。然俗生歡美釋怒。除紛微有供福之縁。薄
T1895_.45.0850a21: 展歸依之相。必有宜將出賣便順正論通文。
T1895_.45.0850a22: 第四制者。其戎仗軍器本妨慈道。有國不獲
T1895_.45.0850a23: 已。而設用擬非虞。出道本厭。今欣彌成過本
T1895_.45.0850a24: 或。惡戒之數。或生刀兵之劫。現未倶損。義豈
T1895_.45.0850a25: 停留。宜打破焚除用傾踵惡。第五制者。金銀
T1895_.45.0850a26: 寶重。錢穀利深。能開不義之門。正塞清昇之
T1895_.45.0850a27: 道。故經律同悲滅法。道俗倶知穢心。準論差
T1895_.45.0850a28: 人棄之。顯強不淨之業。然律通時議。意在革
T1895_.45.0850a29: 愆。生則説淨付他俗人掌護。死則收入常住
T1895_.45.0850b01: 任委綱維
T1895_.45.0850b02: 次解第三聽開畜物。律本廣張例如下述
T1895_.45.0850b03: 已前一段之物名狹事寛光蓮張教釰。後方
T1895_.45.0850b04: 開例。並由報優降隨務退増。聖制被機意存
T1895_.45.0850b05: 據道。若心懷正觀。勵節拔群。而力志雄壯風
T1895_.45.0850b06: 霜未拘。其懷者則樹下坐。但三衣以覆之。乞
T1895_.45.0850b07: 食以充之。但中下之徒心同上士。而身報尪
T1895_.45.0850b08: 瘁有願無施。雖勵力前求而道根後退者。權
T1895_.45.0850b09: 開華飾房宇綺靡衣資衆具縁。須隨機通給。
T1895_.45.0850b10: 本爲増道。非止養身。故中含云。我開諸弟子
T1895_.45.0850b11: 畜諸衣物者。皆善法故。持世佛藏經云。若不
T1895_.45.0850b12: 除我倒隨事生著者。乃至不許飮一杯之水。
T1895_.45.0850b13: 服一納之衣。何況餘事。故知開意深重也。不
T1895_.45.0850b14: 獲已開之。律縁人情意存道業。經約心帶事
T1895_.45.0850b15: 起因。成全無貯畜。靜縁修道。故楞伽中寺内
T1895_.45.0850b16: 煙起者。如實行人不應食也。十誦亦云。寺絶
T1895_.45.0850b17: 淨地。涅槃經云。雖開受畜。如是之物要須淨
T1895_.45.0850b18: 施篤信檀越。等正教明斷。彌須謹依。然根器
T1895_.45.0850b19: 鈍羸卒難迴拔。還須隨機附教任事重輕。若
T1895_.45.0850b20: 據本開義須分取。但爲財物擔累在無事則
T1895_.45.0850b21: 繁省閑要故。此一段類聚極多。義該二僧。事
T1895_.45.0850b22: 通輕重。若據律斷通令不分。以從多爲論故
T1895_.45.0850b23: 也。今總收諸類。須三例分之。第一性輕性重。

T1895_.45.0850b24:

第二事輕事重。第三從用輕重

各分一半爲
三輕三重也

T1895_.45.0850b25:

先定三重之物。初名性重

由體相金石土木
等所成重非隨道

二名

T1895_.45.0850b26:

事重

由非道要
俗務所纒

三名用重

體是輕物
附重難隨

T1895_.45.0850b27: 初性重之物有五
T1895_.45.0850b28: 一房舍所有。謂窓戸㡘幕竿架枰閣鎖鑰床
T1895_.45.0850b29: 席枕蓐燈具火爐爐等
T1895_.45.0850c01: 律本云。檀越爲比丘令隨作房法一切聽與。
T1895_.45.0850c02: 事事具出如前猶多。阿難得別房開受。如僧
T1895_.45.0850c03: 殘中開造大小房。白二加法作之。又開給住
T1895_.45.0850c04: 房比丘大小繩床大小木床等。又若夜闇須
T1895_.45.0850c05: 燈器鐵 &MT01263;

鐵炷火爐燈籠者開之
T1895_.45.0850c06: 二諸雜作具。律本云。時鐵作者出家。欲作鉢
T1895_.45.0850c07: 佛開作之。須鑪槌鉗棑嚢錯鏃器。作袋盛之。
T1895_.45.0850c08: 懸杙上。亦開熏鉢調度。治鉢者給鑚鍱及木
T1895_.45.0850c09: 作等器開畜。縫衣患曲者。開繩墨赤土絣治
T1895_.45.0850c10: 尺度等。作桄張之
T1895_.45.0850c11: 三開畜器皿。律本聽畜大小釜及蓋四瓫及
T1895_.45.0850c12: 杓并二瓶兩蓋尼開説淨。僧則隨順。終並隨
T1895_.45.0850c13: 於重輕不可以説淨。非重又開。煮藥銚鐵土
T1895_.45.0850c14: 三種釜瓶。煎餅𨫼釣杓銅鐏。擣藥杵臼簸箕
T1895_.45.0850c15: 簁掃帚。煖水瓶。澍水筒澡罐盤斗秤等。諸裁
T1895_.45.0850c16: 衣皮之具。浣衣具。供給食具。押果汁具並開。
T1895_.45.0850c17: 又聽畜水瓶洗瓶盛水器。此並供給比丘。資
T1895_.45.0850c18: 道要用身所憑濟事不獲已。上士頭陀衣鉢
T1895_.45.0850c19: 如鳥。何用上物。大成擔累。餘有一切俗家
T1895_.45.0850c20: 器皿盤梡盞合匙筋幝巾酒泉食案膾刀肉
T1895_.45.0850c21: 机。凡非道用。無問大小多少。並入重收。以斷
T1895_.45.0850c22: 俗懷專務出道故。自餘有異於俗而是比丘
T1895_.45.0850c23: 要須者。若準十誦一切石物一切瓦物一切
T1895_.45.0850c24: 銅物。不應分器受二斗已上者。一切水精物

T1895_.45.0850c25:

貝物齒物角物。不應分半斗已上者

律文如此。
而事雜重輕

T1895_.45.0850c26:

如前。約相斷中具明分不分法。
必臨機正委不務籠通故也

T1895_.45.0850c27: 四助身之物。律本云。若老病不堪歩渉。聽作
T1895_.45.0850c28: 歩挽車。若輿若輦若車。隨事並給。除皮繩
T1895_.45.0850c29: 髮繩。不得使比丘擔牽。若道行恐毒虫嚙。當
T1895_.45.0851a01: 執錫杖搖。若筒盛碎石。若破竹作聲。若患熱
T1895_.45.0851a02: 者聽作種種蓋自遮。若作大扇。若轉關扇小
T1895_.45.0851a03: 扇等。又開如意唾壺。廣如四分雜房兩聚。五
T1895_.45.0851a04: 廟祀諸相。律本云。開五衆並得起塔廟。倶得

T1895_.45.0851a05:

致禮

謂依本
夏次故

僧祇律云。律師法師營事比丘

T1895_.45.0851a06: 徳望比丘死者應起塔。相輪懸施幡蓋。在屏
T1895_.45.0851a07: 處安置。不得在經行處多人行處。令僧和合
T1895_.45.0851a08: 已作之。既許營塔廟。理懷薦奉。饌羞雖通凡
T1895_.45.0851a09: 聖表心義一。故律本云。令上塔種種美食金
T1895_.45.0851a10: 寶爲器盛之。設養食訖已與比丘沙彌憂婆
T1895_.45.0851a11: 塞經營塔作者。食之應使白衣伎樂供養。若
T1895_.45.0851a12: 有香華羅列基上欄上杙上簷前亦得。用香
T1895_.45.0851a13: 泥作輪像。乃至有餘。應泥地。増一中開比丘
T1895_.45.0851a14: 以香華散死屍上。僧祇中亦爾
T1895_.45.0851a15: 已前性重之物。體是沈累根源。約事無宜。造
T1895_.45.0851a16: 修詳過。義須遮斷。但爲人機弱劣隨事擁心
T1895_.45.0851a17: 故。曲順物情。權開通道。前事繁雜有累清神。
T1895_.45.0851a18: 生則接其身資。且聽服用。死則斷入常住。約
T1895_.45.0851a19: 絶踵前。又送終禮供之物。祭祀衆具所須。正
T1895_.45.0851a20: 教正開。用答恩造之徳。順生順俗彌旌息慢
T1895_.45.0851a21: 之儀。若不具立影形。則瞻仰何寄若不薄申
T1895_.45.0851a22: 微供。則殷志寧生。必斷入重輕如上。如後具
T1895_.45.0851a23: 列。故第一房舍所有。律本正斷云。若多有別
T1895_.45.0851a24: 房及屬別房物燈臺床蓐。並入重收。第二作
T1895_.45.0851a25: 具。律本通列五種。謂鐵陶皮竹木作并斧鑿
T1895_.45.0851a26: 之器。並入重中。第三器皿之屬。律本通斷瓫
T1895_.45.0851a27: 瓶澡罐重物。皆在重限。未分大小量齊。可準
T1895_.45.0851a28: 十誦二斗已上入重。其斗量是非如前廣述。
T1895_.45.0851a29: 第四助身衆具。律本但有車輿杖扇入重。餘
T1895_.45.0851b01: 全不論。但是略無。義須例顯。並如上決。第五
T1895_.45.0851b02: 廟祀供養衆具。既有別屬。即非自專。還依本
T1895_.45.0851b03: 處。若自造擬死後可入重收。自外不盡之文
T1895_.45.0851b04: 義例自看上下
T1895_.45.0851b05: 次明事重之物。其例自六。律斷無文。準如條
T1895_.45.0851b06: 顯

T1895_.45.0851b07:

初内外經籍

律本中。時有比丘。盜他經卷。佛言。
計紙墨得重。故知別人畜也。又開讀俗

T1895_.45.0851b08:

經書。爲伏俗故。又爲伏外道
故。開讀外經。不依彼見故也

T1895_.45.0851b09: 右準斷云。其内典經書如上母論所判。其俗
T1895_.45.0851b10: 中九流傳集並可重收。以久習多著樂世法
T1895_.45.0851b11: 故。若有紙墨隨例重收。若本爲法化須有鈔
T1895_.45.0851b12: 録者。則同輕攝

T1895_.45.0851b13:

二圖畫飾字

律本開裝嚴房内。文繍裝校并餘雜色人
禽獸文者。僧祇中比丘作房。欲白壁五

T1895_.45.0851b14:

彩畫之。佛並開聽。唯除和合
非法像。餘有山林人馬像並開

T1895_.45.0851b15: 右準斷入重。其餘彩色器具雜事及離壁素
T1895_.45.0851b16: 畫。並是重收。由久染耽著故也

T1895_.45.0851b17:

三皮毛重服

律本邊方得敷羊鹿皮爲三衣臥具。更有
餘者開。不得畜師子虎豹獺皮及餘可惡

T1895_.45.0851b18:

十種皮。若覆床以下馬皮不得坐上。及一切皮衣皮
㡌不得著。 &T021794;

氀毛過三指。長三肘廣五肘亦入重收

T1895_.45.0851b19: 右準斷 &T021794;

氀成三衣相量者如前入輕。若至
T1895_.45.0851b20: 中土便從重攝。皮三衣者準上可知。厚大者
T1895_.45.0851b21: 入重。餘並不斷。義約云。既不許服用。便成體
T1895_.45.0851b22: 重所收。然以開於俗家邊地受用。未是通遮。
T1895_.45.0851b23: 故入事重中。伊梨三皮律不斷者。明是重攝｣

T1895_.45.0851b24:

四白衣之服

律本云。汝等癡人避我所制。更作餘事。
自今已去一切白衣服不得著。若著如法

T1895_.45.0851b25:

治白衣服者。襖褶袴行膝手衣等。十誦云。五大色衣一
切毛皮衣褊袖衣複貯衣一切氈衣一切貫頭衣兩袖衣一

T1895_.45.0851b26:

切嚢衣一切衫
袴禪並不得著

T1895_.45.0851b27: 右準斷云。諸律斷中並無已上衣。而入重者
T1895_.45.0851b28: 今以義約。如律文中。王施大價衣。佛令應
T1895_.45.0851c01: 量者淨施。明知異俗王衣可同此土山龍華
T1895_.45.0851c02: 蟲日月紛米之服也。余聞施於冥告云。西土
T1895_.45.0851c03: 諸王多重佛教。外理國政則服俗衣。内遵法
T1895_.45.0851c04: 行便懷道服。咸著僧伽梨。同比丘所服者。其
T1895_.45.0851c05: 價極貴。或出萬金。故耆婆施佛一衣。價直
T1895_.45.0851c06: 十萬。而諸清信士女逮及菩薩在家咸著三
T1895_.45.0851c07: 衣。乃至色有諸天亦同此服。不同於王。此土
T1895_.45.0851c08: 王臣士女依經亦有服者。如梁陳時俗士等。
T1895_.45.0851c09: 咸著用。今以事用徴送教至。如梁高祖親依
T1895_.45.0851c10: 佛教。三衣錫杖而受持之。所以登座講説脱
T1895_.45.0851c11: 於帝服著於法衣。如簡文帝集中。高祖數賜
T1895_.45.0851c12: 納袈裟。表謝具明。又蕭瑀爲大唐僕射。公事
T1895_.45.0851c13: 既了入靜院。著三法衣禮佛讀誦。以此爲常。
T1895_.45.0851c14: 及薨後送衣入津梁寺。輕法羯磨。近貞觀中
T1895_.45.0851c15: 太宗以所著七條納施勝光寺僧珍法師。價
T1895_.45.0851c16: 直三萬。及終後還追入内。又以所著七條與
T1895_.45.0851c17: 恭宣二法師。令製詩先成者與之。及作一時
T1895_.45.0851c18: 成。令學士評其勝劣。倶云一等。因令市估價
T1895_.45.0851c19: 直六萬。乃進衣出絹人付百段。又賜玄奘法
T1895_.45.0851c20: 師一納。今現在。有買者酬十萬猶不與之。以
T1895_.45.0851c21: 此諸證故知。王著貴價三衣不謬矣。所以愛
T1895_.45.0851c22: 道在俗。佛出家後戀慕無已。手自成一金縷。
T1895_.45.0851c23: 貴價 &T073554;

衣擬奉世尊。後以獻佛令僧中行之。
T1895_.45.0851c24: 愛道不從。佛言。但僧中行具三寶。何者其人
T1895_.45.0851c25: 隨順我語供養佛也。爲解脱故供養法也。衆
T1895_.45.0851c26: 僧受用供養僧也。若供佛者失餘二歸。便依
T1895_.45.0851c27: 行之。並不敢受。次至彌勒取而服之。威儀
T1895_.45.0851c28: 具足。言金縷者。非用金也。縷色同金。光綵殊
T1895_.45.0851c29: 異裝飾若金。豈有比丘服於金寶。據此法衣
T1895_.45.0852a01: 理充在輕。自餘一切白衣外道之服。並不許
T1895_.45.0852a02: 服。倶入重攝。以斷惡法修出道標。何得仍懷
T1895_.45.0852a03: 於俗事也。如瓦屋綿衣斬壞打破。絶流俗故。
T1895_.45.0852a04: 息貪競故。順知足故。不同不淨財食死後通
T1895_.45.0852a05: 分。食是非復畜煮。財即同諸三衣。今之僧服
T1895_.45.0852a06: 體状全俗。著即滯情。故入重攝。若已改張。壞
T1895_.45.0852a07: 色失相。或異常俗如裙如襖。名雖含俗然相
T1895_.45.0852a08: 有殊。並可從輕。故褊袒祇支方裙正背倶非
T1895_.45.0852a09: 西梵所服。然異東華俗儀。故俯徒情事理義
T1895_.45.0852a10: 可通。倶從輕限。餘並例之以定二途

T1895_.45.0852a11:

五外道之服

律本云。一切外道衣不得著。謂一切草
衣皮衣樹皮衣葉衣鳥毛牛馬毛等衣。今

T1895_.45.0852a12:

亦有著紙衣者。此即是樹皮衣。亦有大徳高
望著青色千秋樹皮袈裟者。亦同外道衣也

T1895_.45.0852a13: 右準斷並重由體相既非若著壞心障道。又生
T1895_.45.0852a14: 世不信。必有輕服壞色相者。如白衣中分之｣

T1895_.45.0852a15:

六文像綺服

律本云。不得著錦文衣繍
衣。五分繍錦褥敷者吉羅

T1895_.45.0852a16: 右準如五分律斷。錦綺是不可分物。若純色
T1895_.45.0852a17: 者應分。由相類同於法衣故也。無問大小多
T1895_.45.0852a18: 少。倶在輕中。其例朝霞斑布毾 &T021739;

之類。並入
T1895_.45.0852a19: 重也
T1895_.45.0852a20: 已前六件並由事渉世譏。本非道服。宜通斷
T1895_.45.0852a21: 重。而事容大小。過起遲速。貯備延促未可該
T1895_.45.0852a22: 含。故隨條斷。並各如別。其俗衣兩斷義指如
T1895_.45.0852a23: 前。猶存俗相者深取後文。宜從輕限

T1895_.45.0852a24:

次第三解從用重物

其例
有四

T1895_.45.0852a25:

初以諸衣帛嚴飾房宇

律本開畜地敷等。即謂
幄帳床帷承塵㡘幕等

T1895_.45.0852a26: 右準斷云。元作擬隨房宇。即任住處受用。要
T1895_.45.0852a27: 是隨時分。房者方可留之。若自擬改換權施
T1895_.45.0852a28: 受用者。可隨輕物入分

T1895_.45.0852a29:

二以諸衣帛莊嚴飾車乘

律開畜車輿理有隨車衣
物。前後㡙㡘覆幰調度

T1895_.45.0852b01:

三以諸衣帛盛裹重物

謂案帊床衣篋
笥巾襆之覆

T1895_.45.0852b02: 右前二件之物。若元作屬車乘案几。亡後隨
T1895_.45.0852b03: 車必暫安非永。可隨事輕重兩分

T1895_.45.0852b04:

四以諸衣帛隨身所障

律開畜蚊厨。五分云。敷
經行處衣障壁虱衣單覆衣。

T1895_.45.0852b05:

謂床垂四角蚊
厨是不可分

T1895_.45.0852b06: 右準斷如注入重。亦本爲隨身常障。不容改
T1895_.45.0852b07: 換。若如五分氈亦在重。而不分大小。若論隨
T1895_.45.0852b08: 床所用無論厚大入重。必不定者準上衣量。
T1895_.45.0852b09: &T021794;

氀量任其重輕
T1895_.45.0852b10: 已前四件並是體非重分。理入輕收。但爲擔
T1895_.45.0852b11: 累沈積繋縛纒深故從重斷。而義分四句。句

T1895_.45.0852b12:

圖度之。一以重宬重

即木匱板倉土廩
等宬五穀錢寶等

二以重貯

T1895_.45.0852b13:

輕

謂木函柳箱
用貯衣鉢

三以輕貯輕

即衣帛等帊
收束帛絹等

四以輕宬

T1895_.45.0852b14:

輕重

如上四條
文自分矣

初及第四入重。二三兩事入輕｣

T1895_.45.0852b15: 大段第二。次定三輕之物

T1895_.45.0852b16:

第一性輕之物

其例
自三

T1895_.45.0852b17:

初是十種衣財

律中一一列名。一者絶衣。或名失
利衣。不同此方者。二者劫貝衣。

T1895_.45.0852b18:

中國出之。緝花所作。如白褺之例。京師有也。三名麻
衣已外諸衣。此無正翻。並皆中天之物。此方有無。

T1895_.45.0852b19:

麻紵葛蕉竹蒲毛草等
經緯用成諸衣財等

T1895_.45.0852b20: 右準斷入輕。由體現交須即堪裁服。無問多
T1895_.45.0852b21: 少厚薄。若色非色若正不正。並入分之。有人
T1895_.45.0852b22: 云。眞緋正紫既大色上染。佛斷不服著。得墮
T1895_.45.0852b23: 罪故須入重。今不同之。由體是應法即堪改
T1895_.45.0852b24: 轉。還類法衣。如律受淨。若以不許便入重者。
T1895_.45.0852b25: 五大上色之衣佛並通制。何爲獨在緋紫。一
T1895_.45.0852b26: 開一制但出意言耶。若必擅遏不通者。如生
T1895_.45.0852b27: 財絹匹綿屯及餘雜段財帛。皆未染成。亦不
T1895_.45.0852b28: 許服。如何入輕。故知並由改轉可成壞色同
T1895_.45.0852c01: 布絹之白色也。又不同錦繍毾 &T021739;

染則可得
T1895_.45.0852c02: 如法。未染體是斑文綺錯外相五彩分炳。又
T1895_.45.0852c03: 佛正斷在重無宜抑例通分
T1895_.45.0852c04: 二是所成之縷。謂成前衣縷。即用糸麻毛綿
T1895_.45.0852c05: 現在經緯及雜。緝榮散績者
T1895_.45.0852c06: 右準斷並輕。若麻 &T035810;

糸絇如上已判。若雜重
T1895_.45.0852c07: 物亦準前斷

T1895_.45.0852c08:

三是綿絮絓𦁲

謂已離繭

變成上相者

T1895_.45.0852c09: 右準斷云。若現成前列者入輕。若生熟蠶繭
T1895_.45.0852c10: 必害命。因隨彼屍入重。若蛾蟲自出 &T064426;

之繭
T1895_.45.0852c11: 者。準多論輕分。然蠶所出絲綿。計本深當性
T1895_.45.0852c12: 制。故乞綿臥具三衣。律斷斬剉塗埵。又憍奢
T1895_.45.0852c13: 耶繒綵涅槃正制不服。央掘許其轉來。且接
T1895_.45.0852c14: 小機。後云。不成悲者非大乘行。故五分云。有
T1895_.45.0852c15: 將綿來施者受以入僧。即非自己。四分云。若
T1895_.45.0852c16: 得已成者斬剉和泥。判非所服。由本損生害
T1895_.45.0852c17: 命而獲。何成慈悲法服也。正是懷道者所忌。
T1895_.45.0852c18: 尤當譏過者初元。今一方禪侶並不服之。皆
T1895_.45.0852c19: 以布艾爲衣裳。可謂學大乘行之階漸也。余
T1895_.45.0852c20: 親問西來遊僧。五竺諸蕃無著蠶絹爲三衣
T1895_.45.0852c21: 者。雖于闐國養之而無殺害。映前所言彌光
T1895_.45.0852c22: 大矣
T1895_.45.0852c23: 已前三件號曰性輕。謂體是輕虚。資道正要。
T1895_.45.0852c24: 又隨身機濟深有事勞。今從本而定。輕名非
T1895_.45.0852c25: 在。多而入重也。類例並隨且斷。蹊逕炳然。而
T1895_.45.0852c26: 次第三件中絲綿所作者。意猶疑妨。何者由
T1895_.45.0852c27: 損害所利無宜在分。生得尚剉壞滅蹤。死後
T1895_.45.0852c28: 寧開分通計。若準此義誠難決之。且順央掘
T1895_.45.0852c29: 經中受者非悲。而不破戒。故在輕限。必更有
T1895_.45.0853a01: 部決。亦可從之。若正心學大道者。則從重例

T1895_.45.0853a02:

今西梵諸釋並不以
爲袈裟意可見也

T1895_.45.0853a03:

次解第二事輕之物

其例
自四

T1895_.45.0853a04:

初身所服衣

律開三衣外畜覆肩祇支泥洹僧。五約衣
㡌子腰帶櫬體衣氈被覆瘡衣雨浴衣 &T021794;

氀

T1895_.45.0853a05:

衣。拭身拭面捫涙拭脚攝熱等巾。五分護髀膊踝頭
衣針線袋。僧祇若性不忍寒苦者。斃故衣隨意重著

T1895_.45.0853a06: 右律斷三衣坐具入輕。五分舍勒下衣及被
T1895_.45.0853a07: 可分。應是三衣同臥具也。餘雖無文由。即用
T1895_.45.0853a08: 資強可從輕限

T1895_.45.0853a09:

二宬衣之物

律本開以衣
安嚢中襆中

T1895_.45.0853a10:

三宅身之具

律制畜
尼師壇

T1895_.45.0853a11: 右前二件之物並入輕收。初則從衣入分。後

T1895_.45.0853a12:

則當體兩斷

謂賞勞
入輕也

時有金皮絡朱絛界縁或

T1895_.45.0853a13: 復角揲萬字蓮華散飾者。既律制不許畫鉢
T1895_.45.0853a14: 内爲萬字。明知衆具通然。必有斯縁。可從重
T1895_.45.0853a15: 例。有相同跛闍之廣事。從説淨可入輕收。
T1895_.45.0853a16: 如法者入賞
T1895_.45.0853a17: 四漉水袋。律令作漉水嚢及漉瓶
T1895_.45.0853a18: 右諸律入輕。亦有賞勞者此律不述。可即輕
T1895_.45.0853a19: 收。豫是宏槨袋覆者。亦相隨分也
T1895_.45.0853a20: 已前四件亦號事輕。由即用要機更非改貿
T1895_.45.0853a21: 故也。必有文像綺飾可準上文斷之。並須前
T1895_.45.0853a22: 後相衘方可斷斯途路

T1895_.45.0853a23:

次解第三從用輕物

其例
自六

T1895_.45.0853a24:

初一隨衣之物

律中。若著三衣解脱形露者。可安
帶及鉤衣 &MT03091;

鉤衣細等。又衣無安處。

T1895_.45.0853a25:

任箱函中盛之。若著内衣易脱應用腰繩繋。聽兩
頭施玦紐。不得用寶作。當以銅鐵錫鑞等作之

T1895_.45.0853a26: 右準例從衣同斷入輕

T1895_.45.0853a27:

二鉢器者

律令有鉢如上鉢量。若得七日藥應著鍵 &MT00004;

小鉢次鉢大鉢中。不作淨畜。若應量者須

T1895_.45.0853a28:

説淨。不
者犯捨墮

T1895_.45.0853b01: 右律但斷鉢入輕。餘諸隨鉢之器。槃子盞子
T1895_.45.0853b02: 之徒。相從輕例

T1895_.45.0853b03:

三隨物所屬

律中。若鉢難持作嚢宬繋口
絡肩上。若函盛亦開巾襆

T1895_.45.0853b04: 右律斷入輕。故亡人賞勞貯器之物相擬。若
T1895_.45.0853b05: 其多者。一則賞勞。隨受持者。餘則長攝。自入
T1895_.45.0853b06: 輕分。必有服飾裝嚴從本入分。不同香爐寶
T1895_.45.0853b07: 裝。由體自居重故也

T1895_.45.0853b08:

四屣屨之屬

律開畜革屣。除錦文裝嚴者。若爲補革
屣故。開錐刀磨石毛縷箸綖。應以十種

T1895_.45.0853b09:

衣爲袋盛之。不令迸
散。并開裹革屣巾嚢

T1895_.45.0853b10: 右律無正文斷。然資身正要準僧祇分之。自
T1895_.45.0853b11: 餘靴履之像綵裝者。亦如上輕重

T1895_.45.0853b12:

五剃髮之器

律開畜剃刀及鞘。應以劫貝障勿壞。并
開磨刀石内嚢中。鈍者刮刃刀開之。及

T1895_.45.0853b13:

承髮
器

T1895_.45.0853b14: 右準律斷輕。剪沐常要故也。必有寶鏤莊飾
T1895_.45.0853b15: 身鞘者入重。隨有木匣火皮分之

T1895_.45.0853b16:

六助身衆具

律開針線刀子并線尺度用補衣也。開作
針氈及筒安塞及鑷子剪爪刀刮汗篦摘齒

T1895_.45.0853b17:

物桃耳箄灌鼻筒禪帶錐子之屬。十誦
澡鑵釜瓶香鑪熨斗禪鎭匕巵之屬也

T1895_.45.0853b18: 右並隨身要事。理斷從輕。故律制云。無針無
T1895_.45.0853b19: 漉器不得遊行。明知用資常有故也。又如僧
T1895_.45.0853b20: 祇云。受已制畜應法澡罐。豈非機務所須耶。
T1895_.45.0853b21: 故入分也。又薩婆多云。右似寶銅鐵雜色珠
T1895_.45.0853b22: 等入百一物數者得取。不須説淨。故知輕分
T1895_.45.0853b23: 爲審
T1895_.45.0853b24: 已前六件之事號曰隨用輕收。由物體沈重
T1895_.45.0853b25: 深非服用。然隨事趣要更無過者。故從時用
T1895_.45.0853b26: 例入輕收。既聖制開聽。故無定多少。律開刀
T1895_.45.0853b27: 鉢及餘衆器現在僧分。外雖不論準義必有。
T1895_.45.0853b28: 針縷刀尺足可成衣。鉤 &MT03091;

玦紐服常要具。香
T1895_.45.0853c01: 鑪澡罐之屬。匙箸鋺盞之流。文或顯晦。事
T1895_.45.0853c02: 義準酌並如前列。通斷在輕。時有或斯義者。
T1895_.45.0853c03: 便搆難重疊。容色奮發赫然張怒。詰余云。我
T1895_.45.0853c04: 聞正律明斷澡罐入重。剃刀入輕。今汝拒違。
T1895_.45.0853c05: 明非聖教。余答。教有開合。文通隱顯。律張
T1895_.45.0853c06: 四説。經列法依。澡罐從重大小未分。刀鉢在
T1895_.45.0853c07: 輕體量通混。今爲計會諸部。抑有明文。理事
T1895_.45.0853c08: 含弘便定淆紊。約量據體宜如兩分。且決絶
T1895_.45.0853c09: 於臨機。何遲疑於文相。試爲述其二三。足爲
T1895_.45.0853c10: 事類聯璧。如剃刀有文入分。裁刀無文在重。
T1895_.45.0853c11: 鉢便三斗入輕。瓶則半斗在重。二文兩義雙
T1895_.45.0853c12: 皆倶違。情理天乖。事用同轍。何角張於正
T1895_.45.0853c13: 教自負罪於將來。今以當律無制量之文。此
T1895_.45.0853c14: 即未了之説。宜用外部通判便決滯於本條。
T1895_.45.0853c15: 至於剃刀截刀錐針之屬餘律在輕。雖文或
T1895_.45.0853c16: 左右而義類融會。自外細雜輕可隨身。即事
T1895_.45.0853c17: 交須。又無譏醜。律本文事缺斷。不可經停。宜
T1895_.45.0853c18: 從諸部明文並非重攝。余以亡物輕重抑斷
T1895_.45.0853c19: 寔難諸師傳授指訂非據。所以博觀中表。逖
T1895_.45.0853c20: 問嘉猷獲本衆多。口斷非一。覈其精瞻程節
T1895_.45.0853c21: 者希。余以不敏敢援前傑。輒抽直筆隨事殺
T1895_.45.0853c22: 青。言複義重。望光修撰
T1895_.45.0853c23: 量處輕重儀
T1895_.45.0853c24: 大唐貞觀十一年歳在丁酉春末。於隰州
T1895_.45.0853c25: 益詞谷中撰次。余以自古至今諸有綴述
T1895_.45.0853c26: 多埋名而顯相。少時代而開今。遂令披讀
T1895_.45.0853c27: 悶於人世。故分明昧。用表幽心
T1895_.45.0853c28: 余自出家心存律部。經今五十餘載常懷介
T1895_.45.0853c29: 然。恨以教義未周臨機多擁。雖伏膺高座而
T1895_.45.0854a01: 以行事爲先。渉歴炎涼亟經載紀。至於持犯
T1895_.45.0854a02: 深旨彌有憲章。輕重淺相情求路絶。亦有高
T1895_.45.0854a03: 彦盛徳。常學律門。聞斷重輕便存緘口。目覩
T1895_.45.0854a04: 斯状。又増倒懸。貞觀初年關表求解。晋魏
T1895_.45.0854a05: 中原號稱學府。即而請誨重増昔迷。獨有相
T1895_.45.0854a06: 州律師。制輕重相。言雖綸綜還類古蹤。由此
T1895_.45.0854a07: 意言遂出斯路。皆比擬於成教絶遲疑於古
T1895_.45.0854a08: 今。而以王著貴衣同於俗服。邊方毛皮臥具
T1895_.45.0854a09: 類等輕分此。則文義闕彰致令處斷斯咎。幸
T1895_.45.0854a10: 以天人交迹意存據道。云余所斷迷。故非違
T1895_.45.0854a11: 白衣諸服佛制嚴明。何得雷同如王衣例。且
T1895_.45.0854a12: 王衣邊服本是三衣迷名。同於臥具。悟則更
T1895_.45.0854a13: 張琴瑟。又云。諸佛大聖尚有後制過前。或復
T1895_.45.0854a14: 前開 &T049271;

後。及論行事並以後教廢前。故稱智
T1895_.45.0854a15: 人名大覺也。昔雖立儀大存比擬。然非目驗。
T1895_.45.0854a16: 故有小違可改。白衣見成之服非輕。已壞色
T1895_.45.0854a17: 相全乖非重。故積念成佛。初念似是而非第
T1895_.45.0854a18: 二。反觀初則全非後是。如是前後沓觀皆前
T1895_.45.0854a19: 昧而後明。始自三賢終于十住。乃至彌勒大
T1895_.45.0854a20: 士猶有一觀未融。及至龍華道成方等十方
T1895_.45.0854a21: 妙覺。況今沈俗凡僧動恒相結結。既封執見
T1895_.45.0854a22: 結彌繁然。則凡力所資堪耐在此。至於不存
T1895_.45.0854a23: 心用何可而論。故知王衣邊服並是三衣。諸
T1895_.45.0854a24: 俗恒服宜從重攝。又云。比丘之法少欲知足
T1895_.45.0854a25: 爲懷。故佛見頭陀開房同宿。諸有儲積同夏
T1895_.45.0854a26: 不前。良以少欲顯入道之初門。多積爲恒俗
T1895_.45.0854a27: 之恥。故制白衣俗服。生絶禦之。死絶分之。令
T1895_.45.0854a28: 見存者絶於著用。意存道撿。不徒設也。如
T1895_.45.0854a29: 是勤勤囑累。余以其過遂敢改以後釋前。庶
T1895_.45.0854b01: 見此箴幸同遺寄。又云。言非助道雖是佛説
T1895_.45.0854b02: 亦違。縱是凡言雖非經文亦準。故佛言。雖非
T1895_.45.0854b03: 我制於餘方爲清淨者。不得不行。此則佛自
T1895_.45.0854b04: 明言。何得相通輕攝。況不識王衣邊服之相。
T1895_.45.0854b05: 故準而入輕。前行迷而非過。後結悟而是福。
T1895_.45.0854b06: 用上諸誨。可不信歟

T1895_.45.0854b07:

量處輕重儀末

終

T1895_.45.0854b08:
T1895_.45.0854b09: 新刻輕重儀後序
T1895_.45.0854b10: 有必然事。曰之死矣。西天獨尊。東域衆聖。猶
T1895_.45.0854b11: 且預之。苟預之則其釋迦法中輕重之儀判。
T1895_.45.0854b12: 是須臾不可離者。繇旃我法惠大師鈔疏明
T1895_.45.0854b13: 文。雖勤尚爲張沈文伏義。或感靈以出之輕
T1895_.45.0854b14: 重儀。雖輕重雜揉之中。其文礌礌落落如日
T1895_.45.0854b15: 月皎然。諸家竝珍。三國引領。良有以矣。而祖
T1895_.45.0854b16: 宗中微之後此儀韜光也久矣。樂學戒之賓
T1895_.45.0854b17: 銜茲于此。於戲天不喪此文。與偶於石清水
T1895_.45.0854b18: 神宮律寺書庫得之。義雖若無巨害文少缺。
T1895_.45.0854b19: 可謂危矣。竊惟儀主依命晩住於西明。則後
T1895_.45.0854b20: 人邂逅律策。國師興正菩薩依命紹興于宮
T1895_.45.0854b21: 寺。則今時邂逅此文。斯知聖賢不苟來遊。余
T1895_.45.0854b22: 又恐祖教時逸有負信大士。輒寫焉。然魚魯
T1895_.45.0854b23: 益以網羅。句讀不無牆壁。斯廼贅倭字于傍。
T1895_.45.0854b24: 以應剖劂氏請之由耳。冀有必然事之時。判
T1895_.45.0854b25: 斷立得。免假人于胡救溺之侮
T1895_.45.0854b26: 貞享五年八月十五日
T1895_.45.0854b27: 石清水大乘律院小苾芻實長春謹記于摩
T1895_.45.0854b28: 尼寶珠殿
T1895_.45.0854b29:

Footnote:

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