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量處輕重儀 (No. 1895_ 道宣緝 ) in Vol. 45

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T1895_.45.0839b14:
T1895_.45.0839b15:
T1895_.45.0839b16:   No.1895
T1895_.45.0839b17:
T1895_.45.0839b18: 新刻量處輕重儀序
T1895_.45.0839b19: 亡僧衣資處斷甚難。蓋以聖教廣博而部計
T1895_.45.0839b20: 不同也。往古宗師尚弗能無遲疑。況淺學寡
T1895_.45.0839b21: 聞何由盡曉。是故我高祖南山法慧大師。括
T1895_.45.0839b22: 諸部大義立一家洪範。著量處輕重儀用貽
T1895_.45.0839b23: 來裔。其文煥然如日月之光。而輕重之判無
T1895_.45.0839b24: 餘蘊矣。所以歴代重之以爲龜鏡也。猗乎屬
T1895_.45.0839b25: 有鳩峯乘春律師。是律海之長鯨也。深慨其
T1895_.45.0839b26: 書雖存而傳世之不弘。乃爲對挍。鍥梓流通。
T1895_.45.0839b27: 余今秋偕在南京西大寺光明眞言會場忽遇
T1895_.45.0839b28: 其成緒。頂奉熏開歎曰。斯典也曩招提眞和
T1895_.45.0839b29: 尚。始傳本邦以來。大凡一千載。未聞印行。今
T1895_.45.0839c01: 時當末法之運觀此一擧揚。豈不曰吾門之
T1895_.45.0839c02: 大幸乎哉。春公徴余爲序。余抃躍之餘而不
T1895_.45.0839c03: 甚辭。輒懸鄙辭少申隨喜。庶樂學戒之士。展
T1895_.45.0839c04: 轉流行遠達龍華。同由斯文斷其輕重。倶遵
T1895_.45.0839c05: 一道淨行云
T1895_.45.0839c06:   峕
T1895_.45.0839c07: 貞享五年歳在戊辰仲秋望旦。終南山圓律
T1895_.45.0839c08: 宗後裔苾芻慈光慧門謹書于京北朝日山華
T1895_.45.0839c09: 嚴方丈
T1895_.45.0839c10:
T1895_.45.0839c11:
T1895_.45.0839c12:
T1895_.45.0839c13: 量處輕重儀謂亡五
衆物也
T1895_.45.0839c14:  唐貞觀十一季神州遺僧
T1895_.45.0839c15: 釋迦道宣緝叙 乾封二年
重更條理
 
T1895_.45.0839c16: 序曰。余昔在帝京。周流講肆。深文伏義力志
T1895_.45.0839c17: 幽求。頗嘗清叙。惟以輕重爲要。而附事臨機
T1895_.45.0839c18: 多隨意情。博訪明據文義莫憑。先所宗承首
T1895_.45.0839c19: 律師者。孤情絶照映古奪今。鈔疏山積。學徒
T1895_.45.0839c20: 雲踊。齊流五部之輝。通開衆見之表。而準
T1895_.45.0839c21: 事行用浩汗難分。學者但可望崖尋途。未通
T1895_.45.0839c22: 鑚仰。余曾請訣斯要直斷非疑。便告余云。夫
T1895_.45.0839c23: 講説者是通方之大解。豈局一見而爲成濟
T1895_.45.0839c24: 乎。其猶身計國謀誠不可兩遂矣。又以受通
T1895_.45.0839c25: 諸部隨相偏闕。若限之一文則不流衆説。余
T1895_.45.0839c26: 乃撫膺獨慨。學本自攝兼他。今隨以微縁而
T1895_.45.0839c27: 闇於決滯者。豈名博瞻機教弘濟時俗耶。然
T1895_.45.0839c28: 則諸律持犯互説是非。物類重輕據量者衆。
T1895_.45.0839c29: 但約之受體紛諍自銷。今此神州通行四分
T1895_.45.0840a01: 關中先用僧祇。江表由來十誦
及行受戒律儀。皆多四分羯磨
即以此律爲本。搜括
T1895_.45.0840a02: 諸部成文。則何事而不詳。何義而非決。遂刪
T1895_.45.0840a03: 補舊章。撰述事鈔。雖體相諧允文據的明。猶
T1895_.45.0840a04: 恐意用未周。事須廣流視聽。至大唐貞觀四
T1895_.45.0840a05: 年。發憤關表四出求異。傳見者多。并部誦語
T1895_.45.0840a06: 守文。河陽準疏約斷。繁詞瑣語結軫連衡。有
T1895_.45.0840a07: 魏郡礪律師者。即亦一方名器。撰述文疏。獨
T1895_.45.0840a08: 歩山東。因往從之請詢疑滯。而封文格義。語
T1895_.45.0840a09: 密竟沈。學士守句而待銷。外聽披章而絶思。
T1895_.45.0840a10: 亦以輕重難斷別録疏文。而前後亂繁。事義
T1895_.45.0840a11: 淆紊。乃是一隅之慧猶未通方共行。今約先
T1895_.45.0840a12: 舊鈔。更引所聞科約事類。録成別件。名爲量
T1895_.45.0840a13: 處輕重儀也。原夫重物輕物皆望資道。道在
T1895_.45.0840a14: 虚通義非局約。由並因僧利而獲斯物故。身
T1895_.45.0840a15: 亡之後還返入僧。使二僧懷受用之資謂常住
現前之
T1895_.45.0840a16: 僧。倶荷重
輕物利也
兩施有福流之潤謂道俗七衆之人。
倶行僧得之施也
T1895_.45.0840a17: 故總判入僧。不屬佛法。計並入僧。理亦通濟。
T1895_.45.0840a18: 而僧有常住現前不同。物亦輕重兩異。故律
T1895_.45.0840a19: 中佛斷物並入僧。及論附事方舒二別。由斯
T1895_.45.0840a20: 約義。處斷明須。故於輕重之中深加剖決者。
T1895_.45.0840a21: 由倒説輕重即懷二見。律文正斷不許五衆。
T1895_.45.0840a22: 故闕思尋。但爲物類難收諸部互缺。現有儲
T1895_.45.0840a23: 畜教不備載。約文附事濫委縱思。物既現前。
T1895_.45.0840a24: 義須決絶。自古傳授梗概。相承指事混如渺
T1895_.45.0840a25: 逾河漢。余毎於此路躊躇未引。甞於業正之
T1895_.45.0840a26: 暇顧意思焉。約教附情薄知途軌。然諸師行
T1895_.45.0840a27: 事通悟者希。隨見立儀。六斷輕重竝有明據。
T1895_.45.0840a28: 抑亦難求。今但取一判用通諸説。即以當律
T1895_.45.0840a29: 爲正上下求文。文或隱顯非明斷者。則統關
T1895_.45.0840b01: 諸部例決相成。庶今種類收羅科條有緒。用
T1895_.45.0840b02: 備無悶兼被縁須。意以普攝資生之財。總收
T1895_.45.0840b03: 衆具之物。附事決遲疑之咎。臨時定輕重之
T1895_.45.0840b04: 儀。執物案文不看他面。隨機杼軸。譬同抵掌
T1895_.45.0840b05: 冀懷道之士。時復披尋足遣犯過。極刑足除。
T1895_.45.0840b06: 由來深惑。然以人情忌狹擁結非無。知事則
T1895_.45.0840b07: 親常住引輕入重。別僧則私自利引重從輕。
T1895_.45.0840b08: 倒亂昏情殷鑑終古承聞。六百段絹入重。
屏風障子入輕之類
出家
T1895_.45.0840b09: 據道彌須勵心。鄙俗淺懷久須捐擲。又夫邊
T1895_.45.0840b10: 服華夷。儀形資具風俗既別。物號亦殊。並
T1895_.45.0840b11: 準例決。知輕重自別始末該覽足鏡規猷矣。
T1895_.45.0840b12: 余所撰刪補行事鈔三卷篇分上中下也。門
T1895_.45.0840b13: 有三十不同。言有二十餘萬。若僧法軌模住
T1895_.45.0840b14: 持綱要者。則上篇上卷首領存矣。若受戒種
T1895_.45.0840b15: 相持犯懺儀。則中篇中卷名體具矣。若衣藥
T1895_.45.0840b16: 受淨諸行務機。則下篇下卷毛目顯矣。故輒
T1895_.45.0840b17: 略。總引粗知梗概。今依下卷衣法之中單解
T1895_.45.0840b18: 六物。略分十門
T1895_.45.0840b19:   初制入僧意門財因僧利佛法未霑
豈彼王親輒俟收納
T1895_.45.0840b20: 二分法差別門約縁語事十斷不同。唯第
十同住死者。方乃加法
T1895_.45.0840b21: 三同活共財門財生不義。多懷鄙情。
存亡一期方稱此斷
T1895_.45.0840b22: 四囑授成不門決定捨施便須付他。若
疑慮未分則一僧定攝
T1895_.45.0840b23: 五員債還拒門債息追送隨本重輕。
必非明證義須深察
T1895_.45.0840b24: 六斷割重輕門輕重物相深究難分。
片有乖違便招雙咎
T1895_.45.0840b25: 七分物時處門殯送還返方可據量。
必有縁來異處科擬
T1895_.45.0840b26: 八撿徳賞勞門有勞不賞。事絶優矜。
無徳僥倖義須撿駮
T1895_.45.0840b27: 九正分輕重門人財兩集聖法須遵。
依教即分。無宜賣易
T1895_.45.0840c01: 十物之所屬門合得進不。終是爲僧。
縱外營理懸須給待
T1895_.45.0840c02: 此之十斷粗相且開。而第六門中條緒非一。
T1895_.45.0840c03: 律中通列諸物。例並入僧。後別牒五三。用
T1895_.45.0840c04: 分輕相。此即物類亦有兩斷。輕重隨義可知。
T1895_.45.0840c05: 相傳隨義約判。亦是一途匡濟。而就律文卒
T1895_.45.0840c06: 撿傍附。交加後鋭。前修猶懷綴慮沈於初學。
T1895_.45.0840c07: 疑妨是難終未濟時。故且刪削必欲曉。縁據
T1895_.45.0840c08: 如後具明。則迷悟倶開。始終兩照。故前依律
T1895_.45.0840c09: 本如佛斷之。準事取類傍出附見。隨務據量
T1895_.45.0840c10: 足爲龜鏡也。凡居處量之任宰割要模。先撃
T1895_.45.0840c11: 磬集僧。次總收現物。已外重大資具歴悵具
T1895_.45.0840c12: 條。對衆持讀令知顯晦。先問共財同活。隨信
T1895_.45.0840c13: 判之。次問囑授有無。亦隨機判。後問負債是
T1895_.45.0840c14: 誰。又隨撿付。作上三法方定現財。餘如本
T1895_.45.0840c15: 鈔。律本云。時有舍衞國多知識比丘死。多有
T1895_.45.0840c16: 僧伽藍。多屬僧伽藍園田果樹。多有別房。多
T1895_.45.0840c17: 屬別房物。多有銅瓶銅瓫斧鑿燈臺。多諸重
T1895_.45.0840c18: 物。多有繩床臥床木床臥褥坐褥。多畜伊梨
T1895_.45.0840c19: 延陀耄羅耄耄羅氍氀。多有守僧伽藍人。多
T1895_.45.0840c20: 有車輿。多有澡罐錫杖扇。多有鐵作器陶作
T1895_.45.0840c21: 器皮作器竹作器木作器剃刀。多有衣鉢尼
T1895_.45.0840c22: 師壇鍼筒。諸比丘不知云何。白佛。佛言。多知
T1895_.45.0840c23: 識無知識一切屬僧律文如此。準相約斷十三之別。
今依上條隨條具解。並如下列
T1895_.45.0840c24:
T1895_.45.0840c25: 第一多有僧伽藍。律斷入重。準下種類亦同
T1895_.45.0840c26: 上判乃至屬伽藍物
如下總判入重
謂私有小寺莊宅店肆等
T1895_.45.0840c27: 第二多有屬僧伽藍園田果樹。律斷入重。準
T1895_.45.0840c28: 下種類例竝從之。謂寺院内外所有園田果
T1895_.45.0840c29: 菜穀米衆具養生調度等其類
有七
T1895_.45.0841a01: 一園圃所種菜蔬其例
有四
初謂現植五生種。一
T1895_.45.0841a02: 根種蘿蔔薑
芋之屬
二莖種即榴柳
&T041088;
三節種即蘿勒
蓼芹等
四雜種
T1895_.45.0841a03: 蔗竹
荻蘆
五子種&T040564;
之屬
二離地&T041088;茹。謂如上五生之
T1895_.45.0841a04: 即葵束
&T041088;聚等
及有餘枝條。莢&T065025;&T032671;等。三餘留種
T1895_.45.0841a05: 子。謂蘿蔔子蔓菁子蘭香&T040564;蓼葵子等諸褁
T1895_.45.0841a06: 袋等。四治園調度。謂杴鍬鋤鑺杷朳之具及
T1895_.45.0841a07: 澆漑水車楔槹雜事
T1895_.45.0841a08: 二栽種五果之樹其例
有三
初現樹五果。謂殼果
T1895_.45.0841a09: 即胡桃
&MT03175;栗等
膚果即梨柰林
禽木瓜等
核果即桃杏
棗柿等
角果山澤
諸豆
&T032671;
T1895_.45.0841a10:
二離地果子。謂乾棗梨李杏柿柑橘柤橙栗
T1895_.45.0841a11: 柚等并蔓草所産
瓜瓠等諸蓏
三樹枝皮殼。謂諸果樹枝葉雜
T1895_.45.0841a12:
T1895_.45.0841a13: 三田農産植其例
有四
初水陸田具。謂耒耜撈磨耬
T1895_.45.0841a14: 耩犁具鋤鏵刃器杷𣏐柯拂揚簸之屬。二現
T1895_.45.0841a15: 種五穀。謂房穀即粟
躓等
散穀&T011692;
穄等
角穀諸豆
巨勝
芒穀
T1895_.45.0841a16:
&T032671;麻荏
等類
三離地五穀謂收訖粟穀&T011692;黍麻
T1895_.45.0841a17: 穬大小豆麥等如僧祇中十七種穀
者亦通一切諸穀等
四是&T041003;蒿等。
T1895_.45.0841a18: 謂一切蒿草豆&T041003;&MT01113;稻草黍穰莢𦮽等
T1895_.45.0841a19: 四貯積倉廩其例
有二
初所貯庫藏。謂庫倉囷廩
T1895_.45.0841a20: 窖厨匱篋簏箱斗斛函豆庾釜之屬。二量準
T1895_.45.0841a21: 之器。謂斛斗升合函籌尺寸衡秤之屬
T1895_.45.0841a22: 五造食衆具其例
有三
初轉生食具。謂水陸碾磑
T1895_.45.0841a23: 碓磨扇車羅具之屬。并所覆之屋。二熟食之
T1895_.45.0841a24: 具。謂鼎&T055114;鎗釜盆甑𨫼等。并案橙机架及餅
T1895_.45.0841a25: 模雜具。三盛食之具。謂瓮&MT03008;&T027555;盤盂鉢盌
T1895_.45.0841a26: 檠合七勺等
T1895_.45.0841a27: 六現成五熟。一蒸熟。二煮熟。三煿熟。四炙
T1895_.45.0841a28: 熟。五炮熟皆謂。羹飯餅
食類須五成
T1895_.45.0841a29: 七現在四藥。謂時藥米麪醤
豉麹&T041088;
二非時藥諸果
清汁
三七
T1895_.45.0841b01: 日藥酥蜜
油脂
四盡形藥鹽酢椒薑及
五石三建等
T1895_.45.0841b02: 已前七件正本隨生。準律據義斷入常住。並
T1895_.45.0841b03: 由貯儲情厚譏醜塵染内外瑕愆勿過於此。
T1895_.45.0841b04: 故毘尼母論云。私有小寺園果堂房瓶瓫之
T1895_.45.0841b05: 屬養生之具。此現前僧不得分。屬四方僧
T1895_.45.0841b06: 即常
住也
至如造食衆具其例極多。但得通收而
T1895_.45.0841b07: 限。其大小相如十誦所列。異律不可籠通。若
T1895_.45.0841b08: 論木器如僧祇云。木瓶木瓫竹筐竹筥並入
T1895_.45.0841b09: 重收。又據餘部便依量限。如十誦中。一切
T1895_.45.0841b10: 器皿二斗已上入重。猶事有擔累故也。餘文
T1895_.45.0841b11: 如下更明。若現噉之食如摩得勒伽論云。若
T1895_.45.0841b12: 僧中請食已命過。同衣分之準入
重也
若已命過後
T1895_.45.0841b13: 得食者。還歸本處。受他施衣亦爾。其餘三藥
T1895_.45.0841b14: 必有長餘。如下分之。論有分全床者。別部曲
T1895_.45.0841b15: 開。此非機教。如下廣解
T1895_.45.0841b16: 第三多有別房。律斷入常住僧。或有材石房
T1895_.45.0841b17: 直者。如下判之
T1895_.45.0841b18: 已前謂伽藍内外村聚林野。若有自乞他爲
T1895_.45.0841b19: 造作大小諸房。偏屬私己。佛開受用。若本主
T1895_.45.0841b20: 身死折入常住。而寺法依時。隨教分房者任
T1895_.45.0841b21: 留亦得。若生熟材木塼瓦塹石草土房具。并
T1895_.45.0841b22: 擬造房直物絹布
錢穀
並隨現物輕重分處。以身
T1895_.45.0841b23: 存之時物有正主可隨言限。若至死後更有
T1895_.45.0841b24: 別主。不得仍舊
T1895_.45.0841b25: 第四多屬別房物。律判入重。種類準例如下
T1895_.45.0841b26: 別之。謂窓戸㡘障竿桁枰閣壁鉤龍牙屋帳
T1895_.45.0841b27: 床帷承塵約壁床机之類
T1895_.45.0841b28: 已前約判義並重收。皆謂本擬楷定。不容中
T1895_.45.0841b29: 改者。故入常住。若爲壁土&T075882;坼開門牖敝露。
T1895_.45.0841c01: 權以布帛幔障。後須隨復屏除者。不入此例」
T1895_.45.0841c02: 第五多有銅瓶銅瓫斧鑿燈臺。律文並重收。
T1895_.45.0841c03: 然瓶瓫機濟大小未明如前
兩判
T1895_.45.0841c04: 已前諸器。謂銅鐵木瓦等所造。準十誦中一
T1895_.45.0841c05: 切銅物不應分。除釜瓶二斗已下應分。乃至
T1895_.45.0841c06: 禪鎭等應分。餘不應分。此律但瓶瓫入重。不
T1895_.45.0841c07: 出斗量。致今傳習倶斷重收。余謂。瓶瓫機
T1895_.45.0841c08: 濟要務所須。尼開説淨畜之。僧則任情儲捨。
T1895_.45.0841c09: 若通從輕攝。事則該含。宜從十誦明斷。則彼
T1895_.45.0841c10: 此雙會。餘如後解。其斗秤尺量並用姫周本
T1895_.45.0841c11: 制者。以通中邊同用。百王不改其式。故大唐
T1895_.45.0841c12: 雜令云。尺者用尺二寸爲尺。斗秤二色三等
T1895_.45.0841c13: 成之。乃至律論兩明器量大小。並指秦斗三
T1895_.45.0841c14: 斗爲定。故知古法難改。由楷式常然也。昔東
T1895_.45.0841c15: 晋何承天者。善明暦緯。廣分星&T075577;。與慧嚴法
T1895_.45.0841c16: 師共評偏中律暦分影所次。嚴師云。中國之
T1895_.45.0841c17: 中剡洲之中心也。四方距海。各十有餘萬故。
T1895_.45.0841c18: 彼夏至之日方中無影。此方縁邊海隅。豈同
T1895_.45.0841c19: 日而語乎。故雒陽赤縣之中也。至期猶有殘
T1895_.45.0841c20: 影。故河圖云。崑崙山東南方五千里亦號神
T1895_.45.0841c21: 州。又稱赤縣。既曰東南。明非中矣。又尺寸分
T1895_.45.0841c22: 次彼此通用。晷日漏刻毫釐不差。至如星次
T1895_.45.0841c23: 度量通國共行。若隨方尺分則玄象交亂云
T1895_.45.0841c24: 云。承天無以抗也。故考諸實録用擬今行。又
T1895_.45.0841c25: 如薩婆多論云。佛長丈六。常人半之。此方書
T1895_.45.0841c26: 云八尺身也。故戒本云。佛衣長佛九搩手。廣
T1895_.45.0841c27: 六搩手。五分云。如來一搩手此方則二尺也。
T1895_.45.0841c28: 即以此爲率。乘之則長一丈二尺。今人衣長
T1895_.45.0841c29: 六尺。唐尺則五尺。若斯計會指掌可平。昔隋
T1895_.45.0842a01: 煬帝博考經籍制立斗秤。一準周時。余親見
T1895_.45.0842a02: 用煥然符合。故古俗傳述。六尺爲歩。量之所
T1895_.45.0842a03: 起。圭抄在初。度之最始忽絲爲先。衡分在初。
T1895_.45.0842a04: 黍絫居首。並有明據無宜逸縱
T1895_.45.0842a05: 第六多諸重物。律斷入重意以名局事寛。其例多
種。上下諸門隨相易見。
T1895_.45.0842a06: 此中雜碎難顯。隨務機要。
微有輕收。故以諸門廣辨也
其種有八義加
俗器
T1895_.45.0842a07: 初宬衣衆具其例
有五
初成衣衆具。謂衣&MT01882;衣床衣
T1895_.45.0842a08: 桄之具及赭土雌黄絣衣樣度繩索等。二裁
T1895_.45.0842a09: 衣衆具。謂裁版截刀剪刀磨石及擣帛杵石
T1895_.45.0842a10: 等。三成衣機具。謂綾羅錦綺紬絹絶布繩條
T1895_.45.0842a11: 帶索等機車之屬。四紡績衆具。謂紡車績筐
T1895_.45.0842a12: 經絡架桁杼緯車籰等調度。五是繅抽之具。
T1895_.45.0842a13: 謂繅車輕絡并養蠶薄棏等
T1895_.45.0842a14: 已上五件雖所爲是輕。而事相繁重卒難勝
T1895_.45.0842a15: 負。又道分竦縁非親機要者。並在重收。就
T1895_.45.0842a16: 第二件中微有輕相。如截刀剪刀佛開畜之。
T1895_.45.0842a17: 通含大小。可依經判。四寸刃者無問鐵木角
T1895_.45.0842a18: 骨之柄。從輕所攝。若依量已上諸刀。或以金
T1895_.45.0842a19: 寶飾者。雖量乃寸刃從寶入重。磨石體量。律
T1895_.45.0842a20: 論無文。若以刀同恒相隨者入輕
T1895_.45.0842a21: 二服翫之具。謂曲机夾膝憑案懚嚢如意語
T1895_.45.0842a22: 柄。諸雜尾拂唾壺之屬
T1895_.45.0842a23: 已前一件物含勝降。事實沈膚。判非經道之
T1895_.45.0842a24: 具。宜從重攝。隨器奩匣衣覆並同
T1895_.45.0842a25: 三治病所須其例
有三
初謂。醫術鍼灸刀角槌捍療
T1895_.45.0842a26: 疾之具。二謂。諸方本草明堂流注脈經藥訣
T1895_.45.0842a27: 之書。三謂。對病四藥如上列名餘之三藥如
T1895_.45.0842a28: 上入重。盡形藥中如後正斷
T1895_.45.0842a29: 已上三件資身正要。非常恒有。是病即須。初
T1895_.45.0842b01: 一治救刀鐵。律文通許。既是小細機候。所宜
T1895_.45.0842b02: 準如十誦灌鼻箇等。入輕所收。餘有藥筒藥
T1895_.45.0842b03: 函諸器相從分也。第二諸方本草既是俗習。
T1895_.45.0842b04: 宜從重收。盡形藥中未擣治者入重。若已擣
T1895_.45.0842b05: 和合成湯丸膏煎異本藥相者。及服殘餘分。
T1895_.45.0842b06: 此實非所幸。宜準僧祇入輕分之
T1895_.45.0842b07: 四内外經籍其例
有五
初内法經部謂凡所傳述爲除心
病。心雖兩通約相據
T1895_.45.0842b08: 縁唯在於内。故所救設者名爲内法
也。謂凡所述事莫不爲遣心瑕也
初中土經部。謂
T1895_.45.0842b09: 中土多羅葉經。此方翻譯紙素六別一者單翻。
二重翻。三
T1895_.45.0842b10: 失譯。四雜録。
五疑經。六僞引
二此方集録謂佛法東流已來。道俗
諸賢各通揚化。或造論
T1895_.45.0842b11: 録。或造讃傳。皆非意指並入經收智論解也。如童
壽實相僧祐法苑文宣王淨住子梁簡文法寶聯璧等也
T1895_.45.0842b12: 三二方雜紀謂二方道俗通經解論。各述意言解釋經
義所有鈔疏等。或傳述兩土名徳高僧聖
T1895_.45.0842b13: 跡有無住持衰盛
遊履記傳等也
四擬寫經具謂紙墨筆硯案机枕則治
紙界具裝潢帙軸等也
T1895_.45.0842b14: 五所盛經具謂厨箱簏匱凾案架
閣巾袋帊襆等也
T1895_.45.0842b15: 已上五件經籍格言。正是入道津途出要窮
T1895_.45.0842b16: 務。若不翫習通鑒始終。統其關鍵悟其趣入
T1895_.45.0842b17: 者。則舟車競載未登。終非濟器。教綱雖設
T1895_.45.0842b18: 不解虚喪明時。故常須讀尋閲其理義。可懷
T1895_.45.0842b19: 諸心首。無從重期。故毘尼母論云。經律先有
T1895_.45.0842b20: 付囑處即付彼人。若無付囑人隨能持者。即
T1895_.45.0842b21: 依教進修。非謂守護而已。故論云。佛法貴
T1895_.45.0842b22: 如説修行。不貴多讀多誦。今人多貪積。無心
T1895_.45.0842b23: &T020790;者則不當所委。須付徳人。若殘有筆墨
T1895_.45.0842b24: 紙素等及所盛經器本無轉用者。依本處用
T1895_.45.0842b25: 隨經籍所在。必具供獻。非定屬者隨事輕重
T1895_.45.0842b26: 分入二僧。或多積紙墨但擬治生。本非經用
T1895_.45.0842b27: 宜從重攝
T1895_.45.0842b28: 二外俗書紀謂凡有紀傳。皆存外有。上則順天奉地。
匡國化民。中則孝事父母。立身行道。
T1895_.45.0842c01: 下則營衞六府。五行備附。據事以求莫非
身計。縱閑放林澤無非養生。故名外書
初謂九流
T1895_.45.0842c02: 史籍九流者。一道二儒三名四法五
墨六縱横七陰陽八農流九雜流
即六經緯候諸
T1895_.45.0842c03: 子史傳雜説文紀等。二謂三古字書謂三蒼古文
&MT03247;
T1895_.45.0842c04: 眞草諸
迹等也
三所盛書器即上内經所列者。
并餘紙筆墨硯等
T1895_.45.0842c05: 已前三件並斷重收。雖開暫學爲遮俗美。終
T1895_.45.0842c06: 非久翫。故捨入僧。紙墨有餘乃兼道務。而本
T1895_.45.0842c07: 意附俗不同前條。並從重例。經律正制者。以
T1895_.45.0842c08: 莊嚴丈頌樂世法故
T1895_.45.0842c09: 三數算衆具其例
有二
一現有數具謂目翳懸測商度
方衡籌算等也
T1895_.45.0842c10: 雜珠數法謂水精琉璃雜色珠等。或用
竹木泥土瓷石木梡薏苢等珠
T1895_.45.0842c11: 已前二件算數所須。雖體並重物而堪隨道
T1895_.45.0842c12: 務。律中猶不解事數。誦戒忘誤開畜算子等。
T1895_.45.0842c13: 至如木梡珠貫雜色僞寶所成之珍。準用僧
T1895_.45.0842c14: 祇一切寶物入重則文含眞僞。今隨事縁求
T1895_.45.0842c15: 在機正要者。勿過數法投接下根牽課修業
T1895_.45.0842c16: 也。可準多論。似寶僞寶雜色珠開爲百一物
T1895_.45.0842c17: 者。得如法用。宜斷輕收。餘木竹等例此分
T1895_.45.0842c18:
T1895_.45.0842c19: 五諸雜樂具其例
有四
初謂八音之樂一金樂。謂鍾鈴
等。二石樂。謂
T1895_.45.0842c20: 磬等。三絲樂。謂琴瑟等。四竹樂。謂笙笛等。五匏
樂。謂箜篌等。六土樂。即塤等。七革樂。謂鼓等。八
T1895_.45.0842c21: 木樂。即上
音柷&MT03026;者也
二所用戲具謂傀儡戲面竽橈影舞師子白
馬俳優傳述衆像變現之像也
T1895_.45.0842c22: 三服飾之具謂花冠帕索裙帔袍櫺纒
束雜彩衆寶綺錯之屬也
四雜劇戲具
T1895_.45.0842c23: &MT01312;博碁奕投壺牽道六甲行
成。并所須骰子馬局之屬
T1895_.45.0842c24: 已上四件並是蕩逸之具。正乖念慧之本宜
T1895_.45.0842c25: 從重收。然僧非貯畜之家。執捉非無過咎。宜
T1895_.45.0842c26: 準論出賣得錢。還入僧中隨常住雜用
T1895_.45.0843a01: 六雜莊飾具其例
有二
初謂采畫之具謂俗中畫樣丹青
朱緑雜色。及絣
T1895_.45.0843a02: 繩直尺專具規
矩所須之物也
後好翫衆具謂屏風障子山水人物遊仙
古賢傳紀書隷。及雜書異
T1895_.45.0843a03: 畫之
具也
T1895_.45.0843a04: 已前兩件亦同上儀。但可浮情所欣。終非筌
T1895_.45.0843a05: 要。宜擁入常住具飾僧堂
T1895_.45.0843a06: 七寶璧諸貨其例
有四
初是重寶謂金銀眞珠摩尼珊瑚
車渠馬瑙此之七寶也。
T1895_.45.0843a07: 及諸玉
璧也
二是輕寶謂鋀石銅鐵鉛錫
白鑞。并諸僞珠
三是錢寶謂金
銀銅
T1895_.45.0843a08: 鐵錢。乃至皮作等
八種上有文像者
四所餘殘物謂鑪冶所須。并
&T054148;朴鎔寫等具
T1895_.45.0843a09: 已前四件並是正重。嚴禁俗財。初及三四義
T1895_.45.0843a10: 非自畜。容有助道説付白衣。身亡入重。故
T1895_.45.0843a11: 在常住。二是輕寶。隨縁三途。若是本體塊叚
T1895_.45.0843a12: 銅鋀。人來以施不擬形用。則隨本重説付淨
T1895_.45.0843a13: 主。若是百一椀鉢衣鉤之徒律開受用。故在
T1895_.45.0843a14: 輕限。銅叚擬用例此可分。故僧祇中。一切錢
T1895_.45.0843a15: 金銀眞珠瑠璃珂貝珊瑚車渠馬腦玉石入
T1895_.45.0843a16: 重。若已成器物入百一物數者入輕。此非正
T1895_.45.0843a17: 寶也。故僧祇云。錢金銀不得觸。若餘輕寶得
T1895_.45.0843a18: 觸。不得著。得作百一物用。如論所明。不須説
T1895_.45.0843a19: 淨。準此作諸器具理非重收。四分律中。但
T1895_.45.0843a20: 明錢金銀三。餘者不論。明知通在輕限。錫鑞
T1895_.45.0843a21: 之屬文雖不列。律令用以補鉢非重物。隨鉢
T1895_.45.0843a22: 入輕不疑。今有擅行律教。依論分金及錢金
T1895_.45.0843a23: 床等物。此非統明成教。隨文即用。與己貪
T1895_.45.0843a24: 惑相符。不唯教文明昧。聖有四依四大墨印。
T1895_.45.0843a25: 宜須憑準。生死無暇。聞聲即斷。便同道聽今
T1895_.45.0843a26: 爲重疎分金。縁叙此文出於摩得勒伽論也。
T1895_.45.0843a27: 此迦葉遺部本律。不至於此非其所機。言分
T1895_.45.0843a28: 金床者。初有比丘。從天生。此人中資具非其
T1895_.45.0843b01: 所安。情亂不安。常思天中所有衆具。佛令
T1895_.45.0843b02: 阿難依須給之。一夕處中便登無學。由此曲
T1895_.45.0843b03: 開。非通今部。分別功徳論中具述此事。故
T1895_.45.0843b04: 持世佛藏諸經。佛令弟子修道。爲懷衆具有
T1895_.45.0843b05: 闕不能會道者。並權開之。必不修道。樂世法
T1895_.45.0843b06: 者。水不許服。地不許行。諸大鬼神遮前掃後。
T1895_.45.0843b07: 斯豈人語。大聖正言。分金之徒並妄行不了
T1895_.45.0843b08: 之教。順本貪貯。便乖清信之徒。焉有出俗高
T1895_.45.0843b09: 僧。正制不行。情存財事未足算也。大般涅槃
T1895_.45.0843b10: 窮終之極教也。一部之文十明八不淨物。佛
T1895_.45.0843b11: 説魔説用此分途。故文云。若有人言佛開比
T1895_.45.0843b12: 丘畜於金寶八種不淨毒蛇物者。是爲魔説。
T1895_.45.0843b13: 非我弟子。反此上言是名佛説。乃至文云。祇
T1895_.45.0843b14: 桓比丘分金之事佛亦正斷。分河飮水。乃至
T1895_.45.0843b15: 四分律中。迦旃延不受王之寶施。因此如來
T1895_.45.0843b16: 制大小持戒犍度。我之弟子不同諸外道沙
T1895_.45.0843b17: 門受畜金寶等。叉如來滅後二百年。毘舍離
T1895_.45.0843b18: 國跋闍比丘擅行十事。説戒之日唱言分金
T1895_.45.0843b19: 時。耶舍比丘集閻浮提七百人。重更明斷不
T1895_.45.0843b20: 許分也。佛在祇桓一制也。滅後毘舍二制也。
T1895_.45.0843b21: 今或有之三犯也。分金犯於墮罪。死入火中
T1895_.45.0843b22: 二十一億四十千歳。耳此小罪也。不信未來
T1895_.45.0843b23: 火燒。現在亘火在身。必信苦而欲去也。今有
T1895_.45.0843b24: 犯於四禁。經律同曰斷頭。犯者安然不畏。而
T1895_.45.0843b25: 作人師法主。不信一犯九百二十一億六十
T1895_.45.0843b26: 千歳生報在無間中。況此分金。不足怪也。學
T1895_.45.0843b27: 教之士並所共非。豈意。於今弊風重擧。金爲
T1895_.45.0843b28: 鄙俗之所重也。聞名即欣管寧之徒矣。若草
T1895_.45.0843b29: 芥流俗尚爾。況出道乎。縱有分者恒河長沒
T1895_.45.0843c01: 之人。不足怪也。但訶煩惱。人不足論。至如
T1895_.45.0843c02: 一化之制戒並絶俗前。唯有四戒。對俗重制。
T1895_.45.0843c03: 一婬。二酒。三寶。四邪命也。婬爲生死之本。
T1895_.45.0843c04: 三聖絶其根源。酒爲昏醉之藥。四逆由之得
T1895_.45.0843c05: 遂。寶爲起貪之縁。諸惑因之繁苠。邪命害我
T1895_.45.0843c06: 之因。惡道爲之開坦。涅槃諸律備明顯之。何
T1895_.45.0843c07: 不披讀聖典。而行曲廢之教。故文云。日月不
T1895_.45.0843c08: 明淨者。由煙雲塵霧所翳。我法不淨者。由於
T1895_.45.0843c09: 比丘行四事也。若有弟子。以我爲師。而行前
T1895_.45.0843c10: 四者。我非其師。彼非我之弟子。由不信我之
T1895_.45.0843c11: 法律故也。此之所説四分十誦現律論等咸
T1895_.45.0843c12: 有誠文。何得依此律受戒而用彼部分金。捨
T1895_.45.0843c13: 制而取開。未識機教之通塞。而與貪癡之相
T1895_.45.0843c14: 會不足統觀極教之明禁。可不誡愼也之哉。
T1895_.45.0843c15: 生則塵汗迷徒。死則自當苦楚。信一時之重
T1895_.45.0843c16: 欲爲萬劫之凶愚。深可悲矣
T1895_.45.0843c17: 八諸雜重物皆其例有八。謂一切石。一切水精。一
切瓦。一切貝。一切齒。一切角。一切
T1895_.45.0843c18: 銅。一切色土。義
加俗中諸漆器食具
T1895_.45.0843c19: 初如十誦一切石物不應分。除水瓶水瓮蓋
T1895_.45.0843c20: 水物刮汗&MT02379;灌鼻筒尉斗香爐鉢鉤禪鎭金瓶
T1895_.45.0843c21: 二斗已下應分。餘石物不應分如齏臼藥碓臼及
以杵具量雖未滿
T1895_.45.0843c22: 則非輕限。
餘並例知
義加俗入器物。如盤梡匙筯之屬。並
T1895_.45.0843c23: 入重收。廣如下出
T1895_.45.0843c24: 已前一段石物準上以斷。律有通塞。四分無
T1895_.45.0843c25: 文。義須正準。其供養香爐之具。或是花香
T1895_.45.0843c26: 別類。或鐵石銅鋀成者。若常擬佛前供養。不
T1895_.45.0843c27: 問金銀裝飾有無。並隨本處用之。若本心不
T1895_.45.0843c28: 定。擬後轉易。自資者隨前件。斷入輕。必有金
T1895_.45.0843c29: 銀鎣飾者入重。若本懷供養。則三寶通含則
T1895_.45.0844a01: 隨能受用者用。本主出物造供養。不許自資。
T1895_.45.0844a02: 故入三寶。若入輕分便成盜業。可不愼耶。故
T1895_.45.0844a03: 僧祇中。錢金銀者不得捉畜。若眞珠琉璃珂
T1895_.45.0844a04: 貝珊瑚頗梨車渠馬腦者得觸。不得著用。明
T1895_.45.0844a05: 知作百一物。得受用之。上云不得著者。謂
T1895_.45.0844a06: 同衣也。如供養之具。得加飾瑩。縱律中寶裝
T1895_.45.0844a07: 飾具。亦例餘輕寶者。皆謂雜厠填内加以金
T1895_.45.0844a08: 銀故耳。縱論中隨能供養者與之。謂定別屬
T1895_.45.0844a09: 佛法故耳。必有寶裝。可如經論供養所判不
T1895_.45.0844a10: 入重收。其餘香爐供具不定屬者。即如律正
T1895_.45.0844a11: 斷分之。其有火匙巾袋案匣奩具。並隨香爐
T1895_.45.0844a12: 輕重所在。必巾含綺繍。隨本入輕。以事在奉
T1895_.45.0844a13: 養。不同鍼鉢之袋也。若案匣重大非量所開。
T1895_.45.0844a14: 或常不隨行。或金飾寶鈿者。別抽入重謂不隨
輕香爐
T1895_.45.0844a15:
T1895_.45.0844a16: 二一切水精物不應分。除釜瓶熏鉢鉤香爐
T1895_.45.0844a17: 熨斗。餘如上説
T1895_.45.0844a18: 三一切瓦物不應分。除釜瓶二斗已下應分。
T1895_.45.0844a19: 水瓫蓋水物鉢小鉢半鉢鍵&MT00004;&MT02379;刮汗&MT02379;
T1895_.45.0844a20: 鼻筒熨斗香爐禪鎭。除爾所物。餘一切瓦物
T1895_.45.0844a21: 不應分
T1895_.45.0844a22: 已前瓦物中。律文斷自二別。佛開畜二釜二
T1895_.45.0844a23: 瓶四蓋四杓。準斗量而定重輕。其澡豆器。或
T1895_.45.0844a24: 以銅鋀絞紵木皮&T051070;瓠作者。既常所洗濯鉢
T1895_.45.0844a25: 具要資。準量入輕。若重大難持。及輕小隨處
T1895_.45.0844a26: 者入重。雖開釜瓶止是供給要務。或有含俗
T1895_.45.0844a27: 諸器。未足在輕
T1895_.45.0844a28: 四一切貝物不應分。除刀&MT02379;刮汗&MT02379;灌鼻筒
T1895_.45.0844a29: 熨斗香爐禪鎭熏鉢鉤。宬眼藥函七鉢支應
T1895_.45.0844b01: 分。餘不應分
T1895_.45.0844b02: 五一切齒物亦爾。齒謂牙等器物
T1895_.45.0844b03: 六一切銅物二斗已下應分。如上鉗鑷截爪
T1895_.45.0844b04: 刀子裁衣刀戸牌曲戸鉤等亦爾
T1895_.45.0844b05: 已前銅器總明斗量。餘雖不出例準開之。即
T1895_.45.0844b06: 鋀鐵鉛錫白鑞等是也。又當律開分剃刀。此
T1895_.45.0844b07: 由資用要器。則隨有礪石袋匣相從入輕。餘
T1895_.45.0844b08: 有刀子錐針等。文雖不列而十誦有之。正斷
T1895_.45.0844b09: 入輕。如楞伽經中。開畜四寸刃刀頭如月形。
T1895_.45.0844b10: 爲割截袈裟故。毘尼母中亦開畜刀子六枚。
T1895_.45.0844b11: 各有所爲。此則可準例也。不問頭刃方尖柄
T1895_.45.0844b12: 之大小數之多少。通斷輕收。過量者重攝。已
T1895_.45.0844b13: 外非法者。雖小細物而入重中謂摘甲剃眉略毛。
刀等之類也
T1895_.45.0844b14: 七一切角物不應分。除半斗已下應分。除桿
T1895_.45.0844b15: 衣鉤壁上鉤刮汗&MT02379;灌鼻筒禪鎭藥函匕鉢
T1895_.45.0844b16: 支。如是一切可分。餘不應分
T1895_.45.0844b17: 八一切赭土不應分。一切染色。若煮未煮不
T1895_.45.0844b18: 應分。餘有一切染色紫草黄蘗梔子乾陀等
T1895_.45.0844b19: 已前諸事八種不同。十誦約體而斷。故有分
T1895_.45.0844b20: 不分別。今畜積之物同異者多。不必如律。
T1895_.45.0844b21: 可比其大小像貌。商度輕重二儀如鉢支入輕鉢
床應重。熏鉢
T1895_.45.0844b22: 鉤入輕熏鉢籠入重。如
此類例。隨務深思也
義加漆器俗物。謂俗中盤
T1895_.45.0844b23: 椀盞合須鉢。食具匙筯食憚無問大小多少。
T1895_.45.0844b24: 並入重收。以全是俗有非道所用。事同俗衣。
T1895_.45.0844b25: 極制不畜。出家衣鉢令異俗儀。今若許分。俗
T1895_.45.0844b26: 心不拔。故令入重。永斷世流
T1895_.45.0844b27: 第七多有繩床木床臥褥坐褥。律斷入重。餘
T1895_.45.0844b28: 類如別。謂床橙案机榻苫薦席茵枕蓐等。隨
T1895_.45.0844b29: 以竹木毛綿雜物作成者
T1895_.45.0844c01: 已上準斷入重。言二褥者。隨其大小多少。皆
T1895_.45.0844c02: 謂内治氈爲骨。綿&MT02348;於外通以布帛縵之。若
T1895_.45.0844c03: 但一邊氈布者入輕。乃至坐蓐机束及&T073554;
T1895_.45.0844c04: 相屬者。通入重也。其高座一色。本擬説法誦
T1895_.45.0844c05: 經。無問高下大小。可屬法家受用
T1895_.45.0844c06: 第八多有伊梨延陀耄羅耄耄羅。此前三件
T1895_.45.0844c07: 並是律文倶斷在重。佛法東度爰至於今。講
T1895_.45.0844c08: 解持律判輕重者。咸言。上三大小帳行歩障
T1895_.45.0844c09: 耳。初則伊梨延陀可非障。次則耄耄諸羅。豈
T1895_.45.0844c10: 非大小帳也。帳似於帽。故云耄羅。用此當司。
T1895_.45.0844c11: 一何可笑。聞聲即判。曾未討其字源。隨語
T1895_.45.0844c12: 便翻。即音定其體物。此則勇於取類。拙於事
T1895_.45.0844c13: 實。且伊梨延陀名爲鹿也。經中所謂。如來&T075120;
T1895_.45.0844c14: 相如伊梨延陀鹿王之&T075120;。斯則多畜生鹿之
T1895_.45.0844c15: 皮也。耄羅耄耄羅並是獸名。状如虎兕。豹
T1895_.45.0844c16: 貊之屬。皮厚毛軟。而可坐之。余曾以事問諸
T1895_.45.0844c17: 梵僧。此二獸皮于遁已西諸國並有。神州既
T1895_.45.0844c18: 無其物。隨彼本土之音。豈可即音定體便言
T1895_.45.0844c19: 帳障之物。古人有言。迷名生法癡。誠可誡也。
T1895_.45.0844c20: 隨文増五失。深大累也。尋名揣義。陵咎多矣。
T1895_.45.0844c21: 昔有開楞伽經。外人問曰。諸經或人法受名。
T1895_.45.0844c22: 此經何爲以苦具立目。高座茫然莫知救解。
T1895_.45.0844c23: 反以問之。乃云楞伽。豈非大枷八楞耶。大衆
T1895_.45.0844c24: 道俗一時大笑。所謂恥屈於一人之下。呈拙
T1895_.45.0844c25: 於千萬之上者也。伊梨鹿皮。此方有而小異。
T1895_.45.0844c26: 此則皮薄而毛&MT03030;。彼則皮厚而毛柔。若羊之
T1895_.45.0844c27: 皮。恒可藉坐。有而不同。故存本名也。三並皮
T1895_.45.0844c28: 物故在重收。羊皮毛輕重。下更爲述氍氀
T1895_.45.0844c29: 此土本無。其物皆從西北塞外而來。若叢毛編織而出
毛頭。兼有文像人獸等状者名曰&T021794;氀。字書總云罽屬。
T1895_.45.0845a01: 若以經緯班毛如此綿者名
&MT03028;&T021739;。用爲地敷壁障也
律本云。氍氀毛長三指
T1895_.45.0845a02: 長五肘。廣三肘者應分。余昔以爲量同三衣
T1895_.45.0845a03: 故入輕收。氈被之屬例此分量。而開輕重律
T1895_.45.0845a04: 文不了。隨文則失。近以乾封二年季春冥感
T1895_.45.0845a05: 天人。厥姓費氏蜀人也。夏桀之時生於南天
T1895_.45.0845a06: 王下爲使者。親樂律相。躳受佛累。弘護爲懷。
T1895_.45.0845a07: 謂余所撰鈔疏儀録其失蓋微。然於重輕隨
T1895_.45.0845a08: 濫則有。雖隨律斷文非明了。是翻譯過。豈是
T1895_.45.0845a09: 學人。可改前迷。宜從後悟。如氍氀體量乃
T1895_.45.0845a10: 逼三衣。中國不開。偏被寒土謂西北近海冬則
極寒。冬風裂竹。
T1895_.45.0845a11: 衣服重厚。有諸比丘。住在斯土服三法衣。無由取濟。
佛慈愍之爲開教本。若在此諸寒嚴國者。多用布疊。複
T1895_.45.0845a12: 貯著之。若無此者。彼有軟草。織爲成衣而服之。又無
草者。可有樹皮。槌打令軟而服之。又復無者。可以毛
T1895_.45.0845a13: 罽如&T021794;氀法割截成三衣。毛在於内披之。又復無者。可用
諸皮亦同&T021794;氀作三衣而服之。如此次第漸漸而開。若至
T1895_.45.0845a14: 中方自有法衣。則樹皮等並入重也。如律所制。安得俗
&T021794;氀依而修服。無此事也。律不云乎。邊方開於五
T1895_.45.0845a15: 事。諸羊皮等作臥具畜。臥具即三衣也。薩婆多論具解
之。但以三衣名相東土本無。準如此方之臥具也。即以
T1895_.45.0845a16: 名之坐具。彼此倶有依。名便會其體。故律中。寒雪國
比丘頁安居竟。南往佛所既出雪山。地平時熱。衣服厚
T1895_.45.0845a17: 重負持困苦。余問。重可幾何 答云。可重三石。彼土
諸人例皆長一丈已下故勝。此衣佛開。爲令修道不爲養
T1895_.45.0845a18: 形。故至南方請開爲道。開聽一月五月權離此衣。
余撿十誦迦葉僧伽梨重三百斤。冥符靈旨也
T1895_.45.0845a19: 綺斑紗此方有之。文繍結纈織衣。或布有班雲霞衆
綵間錯。無問士女。用以成衣。例準重收也
T1895_.45.0845a20: 已前一件準律如氍氀。純色入輕。雜者入重
T1895_.45.0845a21: &T021794;氀如前。三衣之相在輕。
異者不問大小厚薄皆重
四分不聽畜錦衣繍衣
T1895_.45.0845a22: 通多少
廣狹
五分錦綺毛&T021692;拘執毛。過三指不可
T1895_.45.0845a23: 分。若純色者應分亦準上解如三衣相量者。氈有厚
薄。厚者過三衣量入重。減者得
T1895_.45.0845a24: 有隨道入輕。被則不爾。全是重收。長衣不開。被非淨
施。故是俗物非出道用。若通開者與俗不殊。故諸俗服
T1895_.45.0845a25: 白衣服外道衣並不開畜。深有大意。恐壞道也。無問厚
T1895_.45.0845a26: 薄大小。白衣外道之服並入重收。律中。比丘著此二服
至佛所言。此是頭陀端嚴法。願佛聽。佛言。汝等癡人
T1895_.45.0845a27: 避我所制更作餘事。自今已去一切白衣外道服不得畜
著。嚴教若此。何敢陵之。故絶浮議。氈此有重輕。薄
T1895_.45.0845b01: 須條理&MT04728;厚過三衣。如上斷重。軟薄甚可裁縫。無論
大小多少入輕。故律中老病比丘服氈僧伽梨。乃至六年
T1895_.45.0845b02: 臥具雜色臥具等皆氈三衣也。用以尋事不同&T021794;氀。彼
則全是俗懷。此氈通於道務也。餘有單敷被單之屬。既
T1895_.45.0845b03: 不同被相。等漫布三衣可從輕限。故五分云。&MT02348;身衣即
身瘡而&MT02348;三衣者。四分覆瘡衣者是也。單敷衣謂敷在床
T1895_.45.0845b04: 上。垂四面者皆聽入輕。豈可藉下非
重。上覆非輕。故可例知其分齊也
T1895_.45.0845b05: 第九多有守僧伽藍入。律斷入重。其例既多。
T1895_.45.0845b06: 如下多判。大分爲六
T1895_.45.0845b07: 一謂。施力供給
T1895_.45.0845b08: 二謂。部曲客女
T1895_.45.0845b09: 已前二件雖良賤乃分。而繋不繋別。前條施
T1895_.45.0845b10: 力有二種人。若能給盡形隨僧處分。若所給
T1895_.45.0845b11: 盡形前僧既終後情自改。任意去留。若他遣
T1895_.45.0845b12: 供給。還送本主。若本是自已有倩俗蔭覆者。
T1895_.45.0845b13: 依本入僧。若暫來非永。隨時將送
T1895_.45.0845b14: 第二部曲者。謂本是賤品。賜姓從良。而未離
T1895_.45.0845b15: 本主。本主身死可入常住。衣資畜産隨身所
T1895_.45.0845b16: 屬不合追奪。若本擬盡形供給手疏分明者。
T1895_.45.0845b17: 準毘尼母論放去
T1895_.45.0845b18: 三謂。奴婢賤隷所有子息資生並入常住。若
T1895_.45.0845b19: 身死無親者。常住收之
T1895_.45.0845b20: 已前一條判如母論云。若私有奴婢應放令
T1895_.45.0845b21: 如前
條中
若不放者。作僧祇淨人
T1895_.45.0845b22: 四謂。畜諸家畜即駝馬驢牛羊等。并鞍韉秦
T1895_.45.0845b23: 轡覊縶闌圈槽櫪等
T1895_.45.0845b24: 五謂。畜諸野畜即猿猴獐鹿熊羆雉兔山鷄
T1895_.45.0845b25: 野鶩鵝雁等類。并以籠架等
T1895_.45.0845b26: 六謂。畜惡律儀即猫狗殦梟鷹鷂鼠蠱鼠弩
T1895_.45.0845b27: 弓檻等。及弓箭五兵機羅殺具者
T1895_.45.0845b28: 已前六件前三隨事已明。第四家畜之中。既
T1895_.45.0845c01: 是煩慮之元。宜從重攝。故母論。駝馬驢等可
T1895_.45.0845c02: 與寺中常住僧運致。已外所有乘具。隨所畜
T1895_.45.0845c03: 之。如有鞭杖苦具。並須焚蕩。以生譏責故也。
T1895_.45.0845c04: 第五野畜彌是障道。故僧祇中。若將來施不
T1895_.45.0845c05: 合受之。令給水草翅成放去。由畜翫妨道。世
T1895_.45.0845c06: 中多有放鷄猪鵝鴨者。亦自塵染清徒。有畜
T1895_.45.0845c07: 鸚鵝鳩烏者。彌是道俗同恥。必有斯鳥獸。可
T1895_.45.0845c08: 放山林川藪。籠架拘縶之具。總集以火焚之。
T1895_.45.0845c09: 第六惡律儀具。事類乃希。時復縁邊塞首中
T1895_.45.0845c10: 表無知。或加畜用。既事在罪増。並可焚屏。則
T1895_.45.0845c11: 同瓦屋之非法也。故善見論云。若有施器仗
T1895_.45.0845c12: 者。僧應打壞。不得賣。若賣與人。前得行殺。
T1895_.45.0845c13: 賣者同業故。論中其有畜非法之物。衆主破
T1895_.45.0845c14: 之無捐財咎。正論明斷。準用何疑。亦有養
T1895_.45.0845c15: 畜猫狗專行殺害。經論斷在惡律儀。同畜便
T1895_.45.0845c16: 失善戒。出賣則是生類。業障更深。施他還續
T1895_.45.0845c17: 害心。終成纒結。宜放之深藪任彼行藏。必繋
T1895_.45.0845c18: 之顯柱更増勞役。但依前判彼我夷然。便息
T1895_.45.0845c19: 生殺怨家。新樹慈悲聖宅其餘鷙鳥
例此騰空
T1895_.45.0845c20: 第十多有車輿。律斷入重。準例下斷其例
有三
T1895_.45.0845c21: 初常所乘御謂水陸船乘牛羊歩挽等車輿。
并供給船車篙簟繩索等
T1895_.45.0845c22: 二送終凶器&MT03039;輴雜飾車輿隨車所須僛人盟器棺槨
構檀衣衾雜服塚墓塼石松柏雜樹碑礙銘
T1895_.45.0845c23: 誌等
物也
T1895_.45.0845c24: 三祭祀器具謂簠簋宗彝俎豆罍斚
蹲巵椀杓盤合檠机等
T1895_.45.0845c25: 已前三件並是重收。下二凶祭之具。若預作
T1895_.45.0845c26: 擬後者。身亡並入常住。若爲内外親姻七衆
T1895_.45.0845c27: 道俗追旌故。實光衍將來而造作者。身雖亡
T1895_.45.0845c28: 沒隨屬所爲之縁。由決本原。捨別屬故也
T1895_.45.0845c29: 第十一水瓶澡罐錫杖扇。律並斷重。今以文
T1895_.45.0846a01: 義相映互交輕重
T1895_.45.0846a02: 已前一段若準律本通例重收。斯何故耶。由
T1895_.45.0846a03: 體相倶重從多約判。如瓶罐之器。資道要縁
T1895_.45.0846a04: 理須入輕。不同杖扇以大小通約。用有時限。
T1895_.45.0846a05: 兼加聖法。乃得畜用。瓶罐不爾。隨身澡漱。滌
T1895_.45.0846a06: 穢洗沐事起常須。義必輕收。無宜入重。又
T1895_.45.0846a07: 諸部相映非重者多。故五分云。除瓦澡罐聽
T1895_.45.0846a08: 分。餘不應分。此即正斷入輕。若約量通會。律
T1895_.45.0846a09: 本入重者。據大瓶爲言也。故十誦云。銅瓦澡
T1895_.45.0846a10: 罐二斗已下入輕。此則明顯灼然通衢達矣。
T1895_.45.0846a11: 古來傳授並依律斷。意以資身接道。要務常
T1895_.45.0846a12: 須恒用。又制自隨。故在輕也。又諸律明判
T1895_.45.0846a13: 非敢自量。故僧祇中。新受具已令畜應法澡
T1895_.45.0846a14: 罐將行。明知大者非法。不堪隨道。可如律本
T1895_.45.0846a15: 斷重者是也。又如剃刀鉢器。並是性重由供
T1895_.45.0846a16: 濟處深在縁正要。並斷在輕。瓶罐急務過前。
T1895_.45.0846a17: 義無重攝。故博通異部。精練是非。既博且精
T1895_.45.0846a18: 事無疑豫。已外瓷瓦瓶罐例上大小重輕
T1895_.45.0846a19: 第十二多諸雜作器具其例律自分五。並斷
入重。例如後判也
T1895_.45.0846a20: 初鐵作器謂鑪冶鍋鉗碪錘韝具鈷鍛
錯鏇等器。并餘有鐵炭等
T1895_.45.0846a21: 二陶作器謂輪繩袋簙鍬钁杴杖一切埏埴
等具。并餘泥土塼瓦墼塊等也
T1895_.45.0846a22: 三皮作器謂瓮瓫床桄刀剗熨鐵雜揮之
屬。并餘有皮毛生者不應分
T1895_.45.0846a23: 四竹作器謂刀鋸之屬。二是金竹破篾青
&MT03036;筏。及雚葦茅荻雜草等
T1895_.45.0846a24: 五木作器謂斧鋸竹剗之屬。并彫刻之具。
并餘有材木薪蒸柹禮等也
T1895_.45.0846a25: 已前五件種類重收。古徳同詞並解云。不問
T1895_.45.0846a26: 能成所成及餘模塑皆重。此則濫通輕相。取
T1895_.45.0846a27: 例難分。今以文義相驗。並指能成之器如前
T1895_.45.0846a28: 者。是故律中。諸木作器無盛處。佛令作嚢盛
T1895_.45.0846b01: 之。故知非所成之鉢器也。若有現成之器。如
T1895_.45.0846b02: &T055114;等瓫瓮之屬。並在諸門已收。若準古徳
T1895_.45.0846b03: 收言。則衆具不過此攝。便妄列多位徒費譯
T1895_.45.0846b04: 功。其熟皮韋具如十誦中入輕。已前伊梨耄
T1895_.45.0846b05: 羅三皮既是生者。四分不斷。但依氍氀。故知
T1895_.45.0846b06: 三皮不入分限。邊方皮衣開畜。無三衣相。何
T1895_.45.0846b07: 必在輕。若至布郷皮還入重。邊方開坐。何必
T1895_.45.0846b08: 在輕。縱許皮韋具充資下之用。以一切皮衣
T1895_.45.0846b09: 不許著故。餘有錐刀雜器之屬準例兩判。若
T1895_.45.0846b10: 常擬木作者。宜從重收。若常擬隨身補綻者。
T1895_.45.0846b11: 便從輕限故也
T1895_.45.0846b12: 量處輕重儀本
T1895_.45.0846b13:
T1895_.45.0846b14:
T1895_.45.0846b15:
T1895_.45.0846b16: 量處輕重儀末
T1895_.45.0846b17: 第十三衣鉢坐具鍼筒盛衣貯器。及倶夜羅
T1895_.45.0846b18: 此方譯爲隨鉢器。
即鉢内所宬者也
剃刀律並斷輕其例有三。初
衣。二器。三
T1895_.45.0846b19: 革履。事
通五衆
T1895_.45.0846b20: 一現成衣服初明出家所服。
後明非出家所服
謂三衣覆膊祇支
T1895_.45.0846b21: 裙衫帔服坐具諸雜衣裳等其例
有四
T1895_.45.0846b22: 已前一件隨身所服。名雖多別莫不障形故
T1895_.45.0846b23: 也。若依僧祇云。覆瘡衣雨浴衣漉水嚢二種
T1895_.45.0846b24: 腰帶臥具入分。五分又云。劫具衣單&MT03031;&MT02348;
T1895_.45.0846b25: 身衣。若被即臥具之異名也。若下衣。若舍勒
T1895_.45.0846b26: 四分云涅槃僧。此
名内衣。即舍勒也
是可分。物準上爲斷。要是純
T1895_.45.0846b27: 色所成。若是五納之衣律本開用。五大上色
T1895_.45.0846b28: 作之。雖綺錯分明乃是山成自爾。既爲聖道
T1895_.45.0846b29: 標式。宜從分之。若錦綺文成之衣。並如後斷。
T1895_.45.0846c01: 其下領袍&MT03183;長袖褊袒祇支加覆苦覆膊増襻
T1895_.45.0846c02: 胸。如此雜類衣裳形名難具。亦並輕分。由體
T1895_.45.0846c03: 相乖俗色類不同。不名白衣所服。即開隨用
T1895_.45.0846c04: 之限。又偏袒裙衫震旦法衣。祇支覆膊天竺
T1895_.45.0846c05: 本制。將彼例此樣貌倶非。而猶同判在輕。曾
T1895_.45.0846c06: 無憚懾。若統收衣服相状皆非本儀。故僧祇
T1895_.45.0846c07: 中。覆肩祇支皆長四肘二肘。今且約道俗兩
T1895_.45.0846c08: 分。故開輕重。若深取律制。裙衫亦非故律中著
脱法式。
T1895_.45.0846c09: 此方
不委
如十誦中。褊袖衣複貯衣等。並不令服
T1895_.45.0846c10:
T1895_.45.0846c11: 二隨衣所有。謂鉤帶腰繩等用銅鐵竹木鉛
T1895_.45.0846c12: 錫所成。并衣袋箱襆等
T1895_.45.0846c13: 已前一件並隨衣入輕。又如五分。針線嚢入
T1895_.45.0846c14: 輕。衣袋前至齊後至腰者。亦入輕。準上諸袋
T1895_.45.0846c15: 襆等。若以綺錯所成。雖無文相。而同俗中被
T1895_.45.0846c16: 袋類者。不入分限
T1895_.45.0846c17: 三成衣財具謂布絹綾羅紬絁褐褺綿絮之
屬。及錦綺繍斑雲霞之像等
T1895_.45.0846c18: 已前一件義通重輕。若布絹乃至綿絮之財。
T1895_.45.0846c19: 但非綺色分明者入分。若錦繍氍氀純同一
T1895_.45.0846c20: 色。相状減於法衣者同上輕分。若以青黄赤
T1895_.45.0846c21: 白黒五大色染。并緋碧紅緑紫等上色染成
T1895_.45.0846c22: 者。無問多少輕重。並從衣財入分。若補方虎
T1895_.45.0846c23: 眼檳榔接正衆綵間錯者入重。故五分中。錦
T1895_.45.0846c24: 綺毛&T021694;若氈謂廣長量
如上大者
蚊厨入重故也。又不同
T1895_.45.0846c25: 綾羅之財。雖衣體交錯。而色相純同故。律開
T1895_.45.0846c26: 著細鵝文相衣也。義準綾羅絞梭入輕。律開
T1895_.45.0846c27: 受王大價衣及種種好衣。并開大價疎衣。即
T1895_.45.0846c28: 知紗葛之屬例分也
T1895_.45.0846c29: 四能成縷線謂雜色諸線無問絲布紵葛
纑緝之類。及麻綟絲絢等
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