INBUDS
淨心戒觀法 (No. 1893_ 道宣撰 ) in Vol. 45
![[First]](first.gif)
![[]](prevg.gif)
819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 ![[Next]](next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]
No.1893
餘杭郡沙門釋元照述
太近至易無如自心。入死出生了不知覺。其
體明瑩其量包容。故使一迷遽生諸法。其猶
寶鑑因明而像生。又若長川縁澄而波動。謂
心異物爲物轉心。吸攬塵縁積成勞結。淪歴
諸有沈屈己靈。餘趣無知。人倫尠學。縱令聽
習多墮邪癡。奔逐名聞封著知解。至有江南
江北走覓菩提。曲見邪心未嘗正直。野猿騰
躍家犬遲迴。勞我聖師提耳垂誨。曲留妙藥
的指病根。嚢括兩乘津通萬行。託彼親度用
表弘慈。囑使竊闚特彰祕勝。深訶講論苦勉
修治。然古徳傳通雙弘教觀。諸部則以教開
解。斯文乃以觀示修。既非無目而遊。豈是數
他之寶。須信。從眞起妄擧體現前。達妄即眞
不從他得。淨心之要。覽者宜知
終南山沙門釋道宣撰
敬禮三寶藏 薩婆若法身 隨力誡初學
惟聖哀愍聽
時在隨州興唐伽藍。夏安居撰令送泰山靈
巖寺付慈忍受持。凡三十篇。如右
釋名篇第一 序宗篇第二 五停篇第三
挍量篇第四 自慶篇第五 善根篇第六
破戒篇第七 邪命篇第八 誑佛篇第九
造過篇第十 解脱篇第十一 食縁篇第十
二 流轉篇第十三 不動篇第十四 過患
篇第十五 心濁篇第十六 二報篇第十七
結使篇第十八 縁生篇第十九 安般篇
第二十 相資篇二十一 因果篇二十二
止劫篇二十三 一諦篇二十四 心行篇二
十五 菩提篇二十六 教化篇二十七 佛
性篇二十八 福田篇二十九 受持篇三十
淨心誡觀法五字釋名法篇第一
淨心者。於汝現行煩惱諸部過患。教修對治。
令汝即時隨分解脱。垢染漸滅。心轉明淨。發
生定慧。起於大乘清淨信心。趣向菩提種性
住處。以今微因後感當果。是故教汝察病對
治。興隆功業。修入信境。成決定根力。其三賢
十聖無垢妙覺四十二地空宗眞理。唯可知
聞影像麁相。下地凡夫力所未及。亦未能行。
今唯使汝淨除業鏡客塵
分佛性。汝可飮服般若甘露洗蕩蓋纒漸顯
淨心。心若清淨令衆生界淨。衆生既淨則佛
土淨。始除煩惱令戒清淨。戒既完具定復清
淨。以戒定淨令智慧淨。智既淨已顯自身源。
有此義故名爲淨心。已下諸篇治過雖別同
名淨心。誡者。令汝識知對治初門。先除麁染
根本惡業。知病知藥守心愼口。勵己修道離
過患故名誡。觀者。察義。觀察此誡與佛法相
應不相應及障道過患名字句偈。審諦思量。
如實解心得誡本意。又能隨順止觀二門。此
二法者定始慧初。生長一切禪支道品。故名
觀。法者。即此誡文首軸次第。慇懃曉示。欲使
禁斷煩惱止諸惡業。加行勝進住不退心。故
名爲法。下諸篇中皆有此淨心誡觀法五義。
當須知之
誡觀序宗法第二
夫欲修道於三業中先斷財色二種。若不貪
財即無諂諍。若不貪色即無熱惱。經云。背
捨離欲順菩提分。當修身觀精勤一心除世
貪愛。制伏垢惱令心清淨。以斷財色成無漏
善根。薫本識中成無貪種子。漸盡惑染入賢
聖位。今見解法人等仍貪財色長養結使。與
諸漏相應。惡業繋縛墜三惡道。經云。既非道
人。又非白衣。無所名也。多求利故專習唇吻
莊補華綺。戲論諍訟遞相謗嫉。三毒轉疆。煩
惱増長沈淪苦海。知而故犯。無解脱時。千佛
出世不見不聞。以是因縁地獄罪畢受惡龍
身。爲盜佛衣食破戒瞋垢所得惡果。如盲龍
經説。即知解義不救業苦。汝宜依誡如説修
行。隨病對治隨分解脱。不可口言而得清淨。
三毒五結。何者偏重。先治重者輕即自差。披
戒定鎧摧心魔賊。一切苦因果財色爲本。一
切樂因果戒定爲本。然此因果悉在衆生心
微塵中。何故不禁餘過先誡財色。大乘經云。
八萬四千障道罪業悉因財色以爲根本。何
以故。十方衆生無始已來爲財相殺者過微
塵數。爲色相殺者數復過是。道俗二流爲於
財色。今現有一百二十六大地獄中。受千萬
種苦。經無量劫始入畜生餓鬼。緇素二人同
爲財色之所傷害。初持後犯。能免者稀。若
有斷者名菩薩行。名眞持戒。名爲賢士。名佛
弟子。財色二事相欲似輕感罪尤重。河沙誑
惑由財色起。此之二過能壞君臣師徒夫婦
等。亦壞内外親族朋友知識。若離財色更無
世間。人天脱苦聖凡同讃。諸漏滅盡進至佛
果。爲此先誡財色二種。因色生憍。因財生
悋。憍而且悋雖有餘徳亦不足觀。先斷財色。
使功行成立。後聽經論。即是入道次第也。言
逆行疾。故名淨心。偈曰
煩惱如河沙 先斷惡二種
一財二是色 死時神不恐
吉羅須護持 況言犯四重
三聚戒清淨 布薩心喜踊
鄙夫愛財色 誡汝斷貪著
由財三世苦 因色入火鑵
色能障聖道 財能令行薄
審諦自看心 知貪是狂錯
智避如火坑 頑愚不嫌惡
若犯當悔除 除已更勿作
一切有形類 終歸填溝壑
持戒禁情苦 後受大安樂
誡觀五停心觀法第三
五妄想者。如除刺樹先斷其根。故修五停觀
息五過。止不令起。故名停心觀。因修此觀現
惱不行。得小解脱所由之處。戒定調柔漸證
神通名大解脱。十障滅盡名眞解脱。莫不因
今五停觀法。如是修入名爲淨心。偈曰
自知欲情多 一向觀不淨
背捨得解脱 欲竭即得定
若當逐講論 念欲轉熾盛
是即非對治 下道入險徑
自知瞋恚多 一向修慈悲
毒火得清涼 成就善律儀
若當逐講論 非治徒勞疲
貪瞋更増長 重被煩惱覉
自知愚癡多 諦觀十二因
始悟輪迴苦 了知無我人
若當逐講論 見諍終日喧
放本求枝葉 不能拔斷根
自知我慢多 諦觀十八界
方得無人解 吾我病即差
若當逐講論 反益三塗債
計我常求勝 名利自杻械
自知亂想多 常數出入息
覺觀漸得成 加我戒定力
若當逐講論 喧塵未能息
遞互相是非 何時滅事識
此是毘曇中七方便法。五停觀成名第一方
便。自餘別相念處･總相念處･暖法･頂法･忍
法･世第一法･名七方便。觀行成就得須陀洹
果。若初入道大小乘人通修此觀。偈曰
何因説五停 復不逐講經
抱疾説藥方 祇欲取聲名
凡夫貪利養 無心治忘情
若修五停觀 決定修道成
何故令修五停觀法止逐講論。有二要法。一
者佛教次第入道對治鹿重煩惱。二者見解
法義人。知而故犯。不畏佛戒。不修威儀。五篇
淨戒悉皆破盡。見他持戒復起憎謗。唯貪財
色。瞋惱鬪諍慳嫉憍慢。無漸無愧。身壞命終
必墮地獄畜生餓鬼經歴多劫。當觀此事現
前驗知。故修五停止過。起道順佛教。故名
爲淨心。偈曰
貪如豺狼性 瞋如惡龍心
壞法故毀禁 汚戒犯姦淫
識法望除毒 反更作罪深
造業心無悔 命過就刀林
墮大無間獄 佛性歴劫沈
如職除名罰 失勢不堪任
云何破戒口 噉人食憍恣
云何破戒手 受人財物施
云何破戒身 坐臥好床褥
云何破戒業 受他禮己足
云何破戒行 默受稱揚讃
若犯此五事 諸天共悲歎
佛教新受戒者五年學律。然後學經。律有五
部。一四分。二五分。三十誦。四僧祇。五解脱。
此五部律同一毘尼大藏。文相廣博卒難悉
識。今欲知者財色爲宗。能斷財色即名奉律。
禁戒清淨發生定慧成就聖道。知律綱要故
名淨心。偈曰
五部戒律中 宗要斷財色
修禪觀不淨 對治自忍抑
林野歎死屍 内心懷悲惻
我身會當然 貪熱即時息
三毒甚強盛 摧之用智力
衣求破弊衣 食即一坐食
常行平等心 淨意恒質直
若不能如此 袈裟覆荊棘
聖教萬差爲根性不同。病藥衆多愚者致惑。
雖用功力非正對治。妄貪名利更増塵垢。是
以先修五停後學講論。知道次第名爲淨心。
偈曰
世人習多聞 未曾行一分
妄情取妄法 諍競起紛紜
入道依次第 戒定自資薫
淨命如迦葉 勿得同六群
誡觀末法中校量心行法第四
凡夫解義皆因聽學。爲知法人身犯四重。畜
八不淨財。食噉俗饌。無羞無恥。知而故犯。不
畏後世。是故令汝校量心行。先淨禁戒後方
聽經。汝用五誡得名淨心。古者大徳講華嚴
經唯一卷疏。於後法師作三卷疏。今時講者
十地一品出十卷疏。各逞功能競顯華詞。文
字浩博寄心無所。然文者當體即義。何須人
語。今時愚人竟求於名不求於法。法尚不可
著。何況著文字。法離文字。言語斷故。大集經
云。經文是一講者異説。各恃己見壞亂正
法。天神瞋故三災倶起。以是因縁佛法淡薄。
如一斛水解一升酪。看似酪色食即無味。諦
思講論人情測佛。佛智境界豈人能測。如是
審察名爲淨心。偈曰
敷演説法師 二種陞高座
一者福無量 二者離罪過
慈心成就人 法施勝財貨
瞋垢是非他 棘刺上坐臥
有漏爲基堵 無明作根本
解經不除毒 法師自傷損
賊心求名利 怱怱未思忖
嬰孩欲登梯 先須戒足隱
學士聰明者 擧動多輕躁
或有錯解義 邪見復顛倒
是故定治動 七覺中法要
定慧平等修 種智得微妙
世尊在世時 唯教修出離
習善莫生足 少惡即遠避
念念觀無常 勤修眞對治
寂慮學禪那 何須著文字
何因世尊在世時悉得聖道及生天中。依次
而學不越毘尼入道有方。五年習戒。夜則修
定攝心守境。安處林野不畜餘食。少欲慚愧
一心諦觀無常不淨。離諸調戲意不散亂。擧
動進止恒令淨潔。無惡姿容。先意問訊。以是
善縁悉得道迹。汝能一心依此學者名爲淨
心。偈曰
正法證道時 淨法調衆生
隨事秉羯磨 除垢獲三明
像法盡至末 羯磨廢不行
雖復似和合 集則起鬪諍
凡是諸經律 甘露亦毒藥
解服百疹瘳 不消病發作
知法不向心 解經行轉薄
棄捨戒定業 文字處起著
所以韻句撰 讀時心歡樂
靜坐好思量 觀察自忖度
何縁重頌偈 文少義廣博
依戒益汝身 信受勿疑惡
或見他毀罵 輕賤心漠漠
此約大乘教 與理不違錯
誡觀六難自慶修道法第五
一者萬類之中人身難得。如提謂經説。今得
人身難於龜木。二者雖得人身中國難生。此
土即當邊地之中具足大乘正法經律。三者
雖有正法信樂復難。今隨力信不敢疑謗。四
者人身難具。今受男形根無殘缺。相貌成就。
五者雖具男形六根無缺。五欲纒染出家甚
難。今得割愛出家修道披著佛衣受佛淨戒。
六者雖受禁戒隨戒甚難。汝可於戒律中尊
重愛樂慚愧愼護。於此六事若不觀察即便
放逸深障聖道。既超六難。常應喜慶。難得已
得。得已莫失。如是思量名爲淨心。偈曰
世有六種難 難得已得具
勤修戒定慧 善解名味句
是故學大乘 問即須知處
受他檀越食 飽腹無智慮
無智長貪瞋 不能如法住
犯禁毀戒足 命終生四趣
誡觀世相如夢修出世善根法第六
云何方便能令衆生離苦出世。但愚人貪愛
我即不貪。何者是名世愚貪愛。所謂官榮封
賞･車馬･庫藏･臺觀･園林･采女･音樂･上服･美
饌･遊戲･射獵･宴會倡伎嫁娶賓席恃怙族
姓。追朋逐勢。三軍列陣。前鋒精鋭謀策將略。
果毅傷殺。平殄除蕩快意適情。攻城破柵收
縛簿歛刀筆。豪侠意志建立俗藝醫方工巧。
居積攝歛奠祭。以要言之如此。衆多世務無
量。殺害･飮酒･噉肉･鬪諍･勝負･怨讎･熱惱･悲
喜･安危･吉凶･禍福。能於此中悉捨離者名眞
修道出世人也。衆生迷倒於此世事謂是眞
法。不知無數劫來生死大苦。身壞命終墮三
惡道。恒河沙劫受大燒煮。雖遭此苦仍於生
死貪著無厭。迭相承習迷惑塵境。皆由未値
善導未聞正法。汝今既聞。如聞修學名爲淨
心。偈曰
凡夫狂癡性 所見常不正
資養三毒身 貪瞋轉増盛
未觀屍穢形 持糞如行屏
常遊違順境 詐僞起諂佞
實無常我樂 妄見常我淨
罪業顛倒故 恒遊諸險徑
智者如實解 慧命心決定
觀世如夢幻 窮眞道成聖
誡觀破戒僧尼不修出世法第七
僧尼破戒者。所謂畜養奴婢僮僕牛驢車乘。
田宅種植･園林･華果･金銀･粟白･屏風･氈被･
好枕･細席箱匱盆盆銅器盤椀･上好三衣･牙
床坐褥房舍退屋･厨庫碓磨脂麺藥酒雜鮭
醤酢。異種口味王公貴重。多人顧識。生縁富
貴數過親舊。餉送吊問。申訴衙府。身爲衆首
門徒彊盛。講説相難。好喜音樂。常居一寺
評量僧事。迭相擯罰。借問旱潦豐儉盜賊水
火毒獸之事。經過酒店市纒屠膾獵射之家。
親友婦女琴瑟詩賦圍碁雙陸。讀外書典。高
語大笑。嫌恨諍竟。飮酒食肉。綾羅衣服五色
鮮明。勤剃鬚髮。爪利如鋒。畜八不淨財寶
富足。於此等事貪求愛著。積聚不離名眞破
戒。經云。此等比丘名禿居士。名披袈裟賊。
名禿獵師。名三塗人。名無羞人。名一闡提。名
謗三寶。名害一切檀越眼目。名生死種子。名
障聖道。遠離此等十種惡名即爲淨心。偈曰
可怪凡夫人 積聚貪瞋癡
破戒無羞恥 輕賤木叉珍
追求忙如火 種植渉艱辛
教他多布施 自捨若抽筋
傲慢善知識 恃怙膿血身
放逸著五欲 何時出苦津
衣貪五色服 食貪常飽肚
捨靜入憒閙 經戒未曾覩
拔草復掘地 漑灌治園圃
生業過俗人 瓮匱居三五
唯憂財不足 鎖門牢閉戸
高聲大語笑 諂慢心未普
毀犯四重禁 觝突兇如虎
身壞永沈淪 罪畢生夷虜
可念衆生狂 癡暗無慧光
但貪目前利 不見當來殃
出家望靜樂 返爲馳逐忙
抱財忽命終 道俗竟分張
惡性如蛇蝎 惡貪如豺狼
剃頭無實徳 高容返自傷
隱罪求名聞 不畏利養瘡
白衣修戒施 壽盡生天堂
沙門倒慳惜 不觀空無常
唯知造惡業 觸事皆面牆
破戒違經律 無慚故覆藏
我作還我受 三塗遣誰當
雖無我人法 善惡亦不亡
三界輪迴苦 六道生死長
如是諸惡過 謹愼好思量
願斷相續因 持心如金剛
定水洗煩惱 戒城自遮防
徳如螺髻梵 去處見西方
誡觀外現威儀内起邪命法第八
邪命者。所謂淨治住處。嚴飾道場。羅列旛華
及諸道具。數爲洗剃。常帶袈裟。覆膞靴履。威
儀齊整。緩行直進。下聲軟語。或復靜默閉目
低頭。衣鉢隨身執著律相。然其内心常求名
利。望他請喚恭敬尊重。進戒度人強爲師首。
處在徒衆希他依止。設解經律問時生難。性
多嫌恨惡眼視人。少見侵觸不受其懺。口若
發言喜説機刺。嫉他得利如火燒心。情塵意
垢曾未除遣。雖坐繩床起惡覺觀。攀縁亂想
念世欲事。令夜惡夢漏失不淨。惡覺染意熏
本識藏結惡業種。染能障淨生死不絶。輪迴
無際受諸苦惱。三業不淨乖八聖道。外白裏
黒。順八邪徑。是名邪命欺誑凡聖。如是觀察
得名淨心。偈曰
口誦無常經 身作有常計
求望他利養 合眼未觀諦
三衣唯欲好 不肯著破弊
内心至麁獷 外相眞似細
欺誑世間人 大悲爲流涕
賢聖不讃歎 善神不扶衞
業障日夜増 戒定念念滯
雖有兩箇眼 復患一雙曀
誡觀取相恃善誑佛法第九
經云。何者比丘名爲誑佛。若言我修慈悲
彼人瞋恚。我能布施某甲慳貪。我具淨戒彼
人犯戒。我勤精進彼人懈怠。我有智慧彼人
太愚。我今樂靜彼染憒閙。我修威儀彼人輕
躁。我如法住彼不如法。或恃隱山絶粒。納衣
一食常坐不臥塚間樹下。或講經律善解法
相。我有如是福徳智慧。取此相者即名我見
衆生見壽者見。堅執是相名爲誑佛。何者修
道名不誑佛。若人修空無相無願三解脱門
亦不生著。唯觀世諦虚妄顛倒如幻如夢無
有一實。成此觀門修戒定慧。精進不恃己能
輕他無徳。柔和質直謙下無諍。以此善根迴
向無上菩提。如是離相修者名不誑佛。不誑
佛故得平等法。法眼明朗能淨智障。不著空
有名爲淨心。偈曰
八萬四千法 對治多種病
是名大方便 成就善巧行
執相名誑佛 著我起見諍
比丘自沈溺 不能到究竟
故修三脱門 法空資慧命
深觀縁集故 證智更歡慶
誡觀慢天懼人屏處造過法第十
凡夫憍諂威儀不恒。人前歛攝名爲諂詐。屏
處造過名爲憍逸。所謂破諸戒儀。私飮盜食。
赤露裸跣。河池澡浴。露地便利。下氣出聲。摩
捫屏處仰眠。伏地。蹲踞支頬。走驟顧眄。吟
詠歌嘯。略要而言。故名憍諂。三業四儀悉
不如法。人前似人屏處如鬼。一切天神證知
此過。身壞命終生獼猴中。及鬼魅中。爲犯戒
儀果報對至。不欺闇室即其義也。何以故。大
業之樹光明如鏡。衆生造業於彼悉現。神天
有二。一字同生。二字同名。人不見天。天常
見人。業力持罪不在晝夜。行者謹愼屏露無
差。大千世界在佛毛孔。豈容屏過賢聖不知。
是故菩薩有八萬威儀。聲聞戒有三千威儀。
汝應修集威儀庠序屏露二處一等用心。乃
至失命不虧仁範。如是持行名爲淨心。偈曰
賢聖出三界 常遊三界境
觀諸衆生業 如形對日影
智者愼威儀 持戒心勇猛
屏處無闕失 四念堅固秉
觀身如毒蛇 察心如寃家
身心是大患 覆罪如河沙
智者犯已悔 終不蓋疵瘕
藏過嬰惡名 地獄受鐵叉
苦哉末法時 比丘比丘尼
剃髮雖改服 猶守貪瞋癡
假名優婆塞 諭諂優婆夷
名中喚五戒 實未具一支
口常誦藥方 心病不肯治
惡業覆障故 邪命求餘資
身見執著我 不覺即分離
亦不觀五陰 氣息若懸絲
人前粗歛攝 屏處踰須彌
唯懼人怪笑 不畏天證知
欲醉狂情發 行坐染心思
纒綿破重戒 命終墮阿鼻
地獄經一劫 劫盡更復移
此苦難堪忍 屏處最愼之
爲造狂業故 諸佛發大悲
犯欲須臾樂 受苦無量時
經云人從生 即有二種天
晝夜與身倶 共人同受年
一念爲善惡 了了皆現前
惡多天減算 善強命長延
毘盧遮那佛 身界廣無邊
於一毛孔中 容受三大千
性照圓明徹 含生上福田
以衆屏多過 無縁起慈憐
誡觀女人十惡如實厭離解脱法第十一
女人十惡者。具説難窮。今略言之令生厭離。
一者貪婬無量無厭。經云。十方國土有女人
處即有地獄。一切障道此爲是苦。女人欲男
如海呑流。百千萬劫畢竟不滿。得一望一。心
意狂亂。見可意男悉願與交。猶火納薪多益
多熾。晝夜行坐無忘欲時。受五道身皆女形
攝。先際已來女根未轉。徹窮劫世不免女身。
故名貪欲無厭。二者嫉妬心如毒蛇。家有
婦類悉生憎垢。口似相親心如冤家。若同夫
婿更相規命。或作符厭。解奏毒藥。或雇人殺
害。或截支節。或毀面目。或削衣食。鞭打罵
辱。方便除他欲得獨立。故名嫉妬。三者諂曲
詐親。凡見人時未語先笑。口云憶念心懷嫌
恨。對於夫婿思他男子願夫遠行。或願早
死。或與外人多種謀計。及見夫時諂媚附近。
身向心背名爲詐親。四者放逸。但念綵衣裝
粉釵釧。修治面目望他愛念。耽著五慾不避
親疎。不畏後世畜生餓鬼名爲放逸。五者口
多惡業。出言虚誑實情難得。凡所論説虚多
實少。喜道鄙弊穢惡之語。母女姊妹不相避
忌。兩舌鬪亂傳送消息。數作咒誓不畏殃報。
屏罵尊長窮逐諍訟。是名口多惡業。六者厭
背夫主。若見端正男子無羞追逐。或遣信逼。
或自身往坐臥。不安休廢生業。或結成病。或
時託病屏處飮噉。人前不餐。夫婿辛苦勤勞
得財。割減偸竊供給傍夫。共作謀計規欲殺
害。見夫即瞋冤家無異。是名厭背夫主。七
者一切女人多懷諂曲實情難得。所以女人
姦險性器難量。雖與對面共言心隔千里之
外。皆爲貪求世利性逐澆浮。言是返引爲非。
指虚翻將爲實。顛倒常理毎事多端。向背有
無情隨冷熱。或憑勢要。或黨親知。或因財
色相誣。或諍名位而起謗。是以口如脂膏。心
若錐刀。八者貪財不顧恩義。父母養育劬勞
難報。及嫁得夫棄忘恩徳。規父母物潤益夫
家。多得便喜。不稱便恨。父母飢寒無心供給。
是名貪財不顧恩義。九者慾火燒心。不恥父
母不懼刀杖。或未嫁妊身。或奔逐他逃。或拘
引他人向家造過。恥辱父母。敗亂宗親。出嫁
已後復叛夫婿。夫亡未幾更思後嫁。男女成
人猶棄改出。心迷欲醉不避羞恥。女人過患
窮劫難盡。故名欲火燒心十者女身臭惡不
淨常流。春夏熱時虫血雜下。經云。女根之中
二萬婬虫。形如臂釧細若秋毫。腥臊臭穢。私
墮胎孕。懷妊産生汚穢狼藉。善神見聞悉皆
捨去。惡鬼魍魎數來侵擾。如是鄙弊愚人猶
貪棄捨念處破佛淨戒。死入獄中畜生餓鬼
長劫受苦無解脱時。是名女人十種惡業。能
觀能遠名爲淨心。偈曰
四百四種病 宿食爲根本
三塗八難苦 女人爲根本
生死無數劫 貪愛爲根本
賢聖解脱樂 離欲爲根本
四蛇成身界 顛倒想爲心
膿血遍九竅 淨想起貪婬
順情稱快樂 不信墮刀林
報生猪狗道 由前貪愛深
一切女人性 少實多諂曲
不念臭穢身 坐臥思念欲
邪視他男子 情喜相逼觸
百千萬億劫 畢竟不滿足
不羞慚父母 敗損諸親族
男少女多者 家衰數被辱
女具十惡業 死入鐵床獄
大鍤刺女根 苦痛大嗥哭
地獄罪畢已 轉入母猪腹
噉糞居圊厠 臭泥生溷虫
復被屠割苦 累劫罪難終
從畜入餓鬼 穢食恒不充
支節皆火然 骸骨不消融
貪欲暫時樂 受報苦無窮
誡觀檀越四事從苦縁起出生法第十二
損害生命名苦業。筋骨斯盡名苦縁。經云。
食者從耕種鋤刈。收治。颺簸。窖藏。運輦。舂
磨。炊爨。蒸煮。聊設供給奉送。又種菜造牆。
漑灌田園營爲醤酢。計一鉢食出一鉢汗。汗
在皮肉即是其血。一食工力出於作者一鉢
之血。況復一生凡受幾食。始從耕種乃至入
口傷殺無數雜類小虫。是以佛戒日受一食
支持性命寄過一生。衣服者養蠶殺繭。取桑。
織絡染浣裁縫。衆縁調度無量辛苦。計上下
衣資凡殺幾蠶出幾氣力。蠶繭入湯受幾痛
苦。是故佛教著糞掃衣。障弊陋質冀得修道。
房舍者從起立牆壁穿坑掘地傷殺土虫。斫
伐材木傷林樹虫。造塼瓦時殺泥水虫。放火
陶冶殺柴草虫。作人苦力施主費財。飮食衆
縁勞損甚大始成一房。是故行者依於塚樹
草蓐自安。念食是苦節身而食。念衣殺命著
糞掃衣。念房舍臥具從苦縁生。志樂頭陀三
月一移。念四事難消少欲知足。經云。受檀越
食如飢饉世食子肉想。受施主衣如熱鐵纒
身。入房舍時如入鐵鑵。受床坐時如熱鐵床。
寧破此身猶如微塵。不以破戒之身受人供
給。三塗苦報皆爲愛衣貪食樂好房舍。若破
戒因縁還償施主。或作奴婢鞭打驅策。或受
畜生形披毛帶角。生償筋骨死還皮肉。負重
力盡起而復倒。虚受信施樂不足言。及償施
主苦過萬倍。是故教汝知慚知愧。愼護後世。
莫破戒受施名爲淨心。偈曰
智者不貪食 貪食者無智
不念出糞苦 唯取人食利
自噉腦中涎 上盛向下棄
慧命斷四食 行者不貪嗜
比丘不樂靜 貪利受道具
追求心散亂 忽忽縁諸務
得一更望一 心規恒不住
宜應愧施主 臭身裏破絮
勸觀三脱門 離相自調御
少欲學知足 可依釋子賦
誡觀六道流轉受報無窮法第十三
三界衆生無始已來造善惡業皆熏本識成業
種子。淨染合雜數過塵算。受六道報生死無
邊。從地獄出生諸天中人中鬼神畜生中。畜
生者先受蝎蠓蠕動形類。一日一夜百死百
生。千死萬生漸受大身。乃至摩竭魚等長十
千由旬。脱畜生身受修羅身。天上福盡復生
地獄餓鬼中。經云。鬼有百千萬種。果報各別。
六道人畜各千萬種。色命苦樂質像好醜千
差萬品。説難窮盡。今言人道本業來處。經云。
受形顏貌端正爲性淨潔諸天中來。皮膚麁
弊不喜修施畜生中來。形色醜惡瞪矒少智
地獄中來。擧動輕躁獼猴中來。機捷調戲妓
兒中來。性多謟媚鬼神中來。略而言之。廣即
難盡。一道之中有恒河沙因果。受一螘身猶
經多劫。況受餘形及餘道中。是故生死不可
窮盡。汝可諦觀。捨身命時受大苦痛。受身
生時復大苦痛。如是苦痛已經塵劫。已捨無
數身已受無邊苦。愚者於中猶行放逸。汝可
思之勤求出離。專精策勵成無學果。證眞解
脱快樂安隱。能如是觀者名爲。淨心偈曰
一切世人欲受樂 遣修樂因不肯作
愚人得樂謂常樂 不覺命終被減削
十五姿容言可愛 四十已去自疎索
縱使生天八萬劫 不免無常墮溝壑
凡夫暫樂忘大苦 受大苦時復忘樂
所受苦樂皆空華 本來祇是情迷錯
迷解悟道獲神通 永斷生死名眞樂
誡觀八風力大智者不動法第十四
何者爲八。一利。二衰。三毀。四譽。五稱。六譏。
七苦。八樂。一切衆生爲八所動不自安心。故
名八風。何者動相。得利便悦。衰惱便憂。毀辱
即瞋。譽談即喜。逢苦懷慼。遇樂生逸。稱讃情
歡。譏刺抱恨。此之八法能令癡凡動搖不安。
毀譽聲一。妄起二業造三塗因報四趣果。波
浪五道成就十纒。永處樊籠。何時解脱。然十
界者縁和故生。性空故滅。體解生滅即無嫌
恨。恨風不起罪火不然。火不熾然心得清涼
無諸熱惱。以無熱惱故名爲淨心。偈曰
愚人貪美食 憎惡腹内屎
見生竟愛染 薄賤老病死
毀譽同響聲 瞋喜更互起
取相心高下 不識平等理
癡惑著音聲 凡夫共如此
死生糞與食 經文遣相比
耳被虚聲誑 神仙墮崖死
智者解眞空 視聽不相似
誡觀身心相苦惱過患法第十五
身相者。六道異類陰大假成。感現前果酬過
去因。故名身相。身相有八萬四千種形。依正
二報各各差別。一人遍受爾許種身已經無
量阿僧祇劫。今誡觀身唯及人道。一人有九
萬九千毛孔。八百種風出入其中。八萬戸
虫遍身充滿。四百四病更互發動。三百六十
骨節迭相依持。百一十苦無時不受。三十六
種不淨膿血合成陰身。九孔漏瘡穢物流出。
如上苦業始成一人。賢聖捨離如除惡病。故
名觀身。心相者。一念之間九十刹那生住異
滅猶如電光。塵起識生貪境招報。經云。貪欲
心有二萬一千。瞋恚心有二萬一千。愚癡心
有二萬一千。等分心有二萬一千。合有八萬
四千塵勞。一百八種煩惱。五百四十種受。有
九十八種使。故名觀心。若入安般觀法心所
漸息。乃至九次第定還歸一眞清淨心中。此
清淨心名爲佛性。名眞常法身無心之心無
相之相。如是觀察名爲淨心。偈曰
廢縁託淨境 正命自養身
諦觀虚空心 隨分得解脱
貪瞋若欲起 觀空以止遏
河沙煩惱根 定力能斷割
專定不修智 小乘非大慧
雖復苦身行 徒自歴年歳
定慧平等修 方知佛性體
直至大涅槃 何況世間諦
淨心誡觀法卷上
誡觀詐善揚名口清心濁法第十六
聖賢密行内智外愚。凡夫狂癡内愚外智。未
有戒定現戒定相。彰揚善名招引利養。隱匿
垢過外顯清白。常向道俗説己功徳經云。此
是無刀大賊。罪於劫掠。誑詐犯重墮三惡道。
詐善之人具足五業。一者天神不護。證知缺
戒受施。二者五千大鬼常遮其前。唱言大賊
掃其脚迹。三者或於現世得大衰惱。四者常
不値佛生邪見家。五者自欺亦欺誑他。自受
苦報施主無果。是爲五業。是以誡汝。推直於
人引曲向己。祕善陰徳似不能言。何以故。善
如金玉不用他知。惡如糞土不須藏覆。糞土
之法貴在早除。細貨寶物默然牢掌。知足之
性不求好名。少欲寂靜寧懼惡響。計我之人
欲得名利。察身無我。名利安在。名利倶空。離
我即實滅於空實正入平等能捨名利。是爲
淨心。欲得淨土當淨其心。隨汝心淨即佛土
淨名爲淨心。偈曰
出家行非法 感得多衰惱
危苦隨念豐 安樂稱情少
天神不愛護 魔事數來擾
死時懷恐懼 長劫墮惡道
善徳深密藏 其猶摩尼寶
過惡悉除滅 理同苗邊草
眞行不求名 戒定内明了
詐善覆藏惡 佛法中非好
諦觀此誡文 繋意開懷抱
一切障道因 懺悔更莫造
誡觀衆生各著依正二報法第十七
三界衆生住著堅牢爲貪二報障於解脱。非
非想天自謂涅槃果報終極。懷増上慢不逸
三塗。色界衆生貪著禪味。自謂安樂更無過
者。復念身光宮殿明淨我果最勝。欲界衆生
性多放逸。貪五欲樂不覺無常。天福亦盡還
歸惡道。薄地凡夫臭身隔陋果報卑劣。起大
憍慢各恃我見。謂此人中常樂我淨更無過
者。畜生萬類巣居穴處。各愛壽命不願人天。
不嫌己身。不希淨土。此雜類身一身遍受。乃
至毒蛇屏虫之類悉愛壽命貪著住處。不覺
身中同有佛性。然此諸身無始已來隨業轉
換無暫停時。汝可諦觀當起厭離。勤求方便
脱於生死依正二報。漸證法身巍巍不動。至
得如是覺悟除諸疑惑決定誠信。名爲淨信。
偈曰
三界六趣中 無數種衆生
形壽各差別 依正亦難明
今就人道修 對治隨分行
觀諸衆生類 憎愛心不平
憎者欲相殺 愛即長癡盲
貪瞋更互起 身壞墮三坑
各貪愛危命 處險未知驚
造因不畏果 寧知死復生
菩薩以是故 欲令衆生樂
衆生煩惱垢 方便爲除却
教觀十八空 六塵莫取著
四倒及五欲 禁斷更莫作
愚人貪現樂 不識當來惡
當來還是我 如何即疎薄
假使多身樂 一一填溝
爲此求常住 解脱無明縛
誡觀煩惱結使法第十八
一切生死障道苦業皆因結使。如毘曇説。今
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
819 820 821 822 823 824 825 826 827 828 829 830 831 832 833 834 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]