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海印三昧論 (No. 1889_ 明皛述 ) in Vol. 45
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T1889_.45.0773c18: No.1889
T1889_.45.0773c19:
T1889_.45.0773c21: 依大方廣佛華嚴經
T1889_.45.0773c22: 明皛所述
T1889_.45.0773c23: 若夫大道無邊非隘行之能尋。至理深玄非
T1889_.45.0773c24: 淺智之所識。如以局情入道。道非局入。執
T1889_.45.0773c25: 教求理。理非執求。要以無方大行始可稱道。
T1889_.45.0773c26: 孱空圓智迥會理矣。故請將來君子同懷寄
T1889_.45.0773c27: 筌之意
T1889_.45.0773c28: 歸命盡十方 法界中三寶
T1889_.45.0773c29: 我欲報佛恩 略演契經義
T1889_.45.0774a01: 普令衆生類 得大涅槃樂
T1889_.45.0774a02: 願慈加護念 滿我本誓願
T1889_.45.0774a03: 論曰。有大三昧。名曰海印。速令行者至不退
T1889_.45.0774a04: 地。用小方便獲大利益。其印之内要義偈頌
T1889_.45.0774a05: 名陀羅尼。總持一切契經要義。普含一切諸
T1889_.45.0774a06: 佛功徳。然陀羅尼略有二種。一法。二義。法
T1889_.45.0774a07: 中有三。謂體智用。所言體者。謂諸衆生根本
T1889_.45.0774a08: 一心。是心本來自性清淨。不増不減。不生不
T1889_.45.0774a09: 滅。曠大無邊猶如虚空。總持一切世出世法。
T1889_.45.0774a10: 無不攝故。所言智者。謂如來地理量二智。無
T1889_.45.0774a11: 理不照無事不達。總持一切無邊功徳。無不
T1889_.45.0774a12: 攝故。所言用者。謂如來地應化二身。普應法
T1889_.45.0774a13: 界教化衆生。盡未來際化用無竭。總持一切
T1889_.45.0774a14: 世出世間所有諸法。無不攝故。所言義者。謂
T1889_.45.0774a15: 摩訶衍圓教所顯廣大妙義。總持十方三世
T1889_.45.0774a16: 諸佛祕密法藏。無不攝故。如是二種陀羅尼
T1889_.45.0774a17: 門各攝無量塵沙法門。相容無礙互相攝入。
T1889_.45.0774a18: 隨入一門無所不通。了達一切塵沙法門。入
T1889_.45.0774a19: 佛境界得無所畏。如經偈言。一中解無量。無
T1889_.45.0774a20: 量中解一。展轉生非實。智者無所畏。如是二
T1889_.45.0774a21: 種陀羅尼門。乃至無量塵沙法門。悉入海印
T1889_.45.0774a22: 三昧之内。譬如天下所有諸水悉入大海無
T1889_.45.0774a23: 流不納。海印三昧亦復如是。悉納一切諸契
T1889_.45.0774a24: 經水。譬如空中日月星宿諸天宮殿。阿修羅
T1889_.45.0774a25: 兵及天帝釋所將兵衆。悉皆影現大海水中。
T1889_.45.0774a26: 海印三昧亦復如是。無量無邊法界諸佛菩
T1889_.45.0774a27: 薩聖衆悉現其中。陀羅尼義如頌應知。如其
T1889_.45.0774a28: 欲讀從印中角生字爲始。隨印文轉周迴乃
T1889_.45.0774a29: 至涅槃爲終。頌曰
T1889_.45.0774b01:
T1889_.45.0774b02: [IMAGE]
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T1889_.45.0774b16: 生死涅槃非異處 煩惱菩提體無二
T1889_.45.0774b17: 涅槃親而無人識 菩提近而甚難見
T1889_.45.0774b18: 身心本來無生滅 一切諸法亦如是
T1889_.45.0774b19: 無生無滅無住處 則是菩提涅槃體
T1889_.45.0774b20: 智者一中解一切 一切法中解於一
T1889_.45.0774b21: 無量法則是一法 一法則是無量法
T1889_.45.0774b22: 一佛土滿十方刹 一刹本形亦不大
T1889_.45.0774b23: 一佛國容十方界 而諸世界不重累
T1889_.45.0774b24: 一塵包含十方刹 一切塵中皆如是
T1889_.45.0774b25: 不令一塵増曠大 諸刹本相恒如故
T1889_.45.0774b26: 無量無數曠大劫 智者了知則一念
T1889_.45.0774b27: 一念未曾演長遠 長劫亦不縮成促
T1889_.45.0774b28: 遍詣十方求成佛 不知身心舊成佛
T1889_.45.0774b29: 往昔精進捨生死 不知生死則涅槃
T1889_.45.0774c01: [IMAGE]論曰。此法門者。能開一切菩薩慧眼。
T1889_.45.0774c02: [IMAGE]能果一切菩薩所願。一切行者。欲生
T1889_.45.0774c03: [IMAGE]淨土。當依此門念念習學。一切時中
T1889_.45.0774c04: [IMAGE]勿令間斷。乘此法者。用小方便速至
T1889_.45.0774c05: [IMAGE]佛果。譬如有人乘船。入海欲度彼岸。
T1889_.45.0774c06: [IMAGE]得好順風用小方便速達彼岸。乘此
T1889_.45.0774c07: [IMAGE]法者。行住坐臥一切時中恒入滅定。
T1889_.45.0774c08: [IMAGE]乘此法者。不久當得不礙忍地。有如
T1889_.45.0774c09: [IMAGE]是等種種利益。乃至諸佛住無數劫
T1889_.45.0774c10: [IMAGE]説不能盡。三世諸佛祕密法藏莫過
T1889_.45.0774c11: [IMAGE]於此陀羅尼頌。若有行者意欲速進
T1889_.45.0774c12: [IMAGE]無上菩提。應當先發廣大妙願。於諸
T1889_.45.0774c13: [IMAGE]衆生起大慈心。於善知識生難遭想。
T1889_.45.0774c14: [IMAGE]敬重三寶破除我慢。依大乘經至心
T1889_.45.0774c15: [IMAGE]懺悔一切罪障。然後專求大善知識。
T1889_.45.0774c16: 諮問法要。聞説法已。繋念思惟。如説修行。一
T1889_.45.0774c17: 切時中無間斷心。若能如是不久當入陀羅
T1889_.45.0774c18: 尼門。如上所説海印三昧出華嚴經十地品
T1889_.45.0774c19: 中。其印像者。以義安也。其頌文者。總述一
T1889_.45.0774c20: 部經中要義以爲頌耳。云何印道無始終者。
T1889_.45.0774c21: 欲顯一道離三世際。前際後際不可攝故。云
T1889_.45.0774c22: 何印道有盤曲者。欲顯一道隨縁稱機。應三
T1889_.45.0774c23: 乘行現差別故。以何義故五十六角共成印
T1889_.45.0774c24: 者。欲顯地前四十心位及與十地等覺妙覺。
T1889_.45.0774c25: 如是五十二位人等皆依一道而修四攝度衆
T1889_.45.0774c26: 生故。五十二角表其五十二種人也。餘四角
T1889_.45.0774c27: 者。表四攝也。十信位中仰信一道四攝法故。
T1889_.45.0774c28: 十解位中信解一道四攝法故。十行位中信
T1889_.45.0774c29: 行一道四攝行故。十迴向中解行倶圓而行
T1889_.45.0775a01: 一道四攝行故。十地位中及等覺位正證一
T1889_.45.0775a02: 道行四攝故。妙覺位中究竟圓證一道根原。
T1889_.45.0775a03: 盡未來際以四攝法化衆生故。云何頌中縱
T1889_.45.0775a04: 横同有十四字者。欲顯菩薩行雖無量種不
T1889_.45.0775a05: 離於十波羅蜜四攝行故。十方無邊一切世
T1889_.45.0775a06: 界諸菩薩等。皆依此行爲根本故。云何頌中
T1889_.45.0775a07: 有始終者。爲欲安慰怯弱菩薩。佛道雖遠修
T1889_.45.0775a08: 行不絶。終歸成佛勿退行故。云何頌首及與
T1889_.45.0775a09: 頌末倶處中者。欲顯初心所習正觀不異如
T1889_.45.0775a10: 來正觀智故。云何縱横四圍循讀皆失句者。
T1889_.45.0775a11: 欲顯甚深陀羅尼義。非斷常見及邊見人所
T1889_.45.0775a12: 能知故。云何從中尋得句者。欲顯甚深陀羅
T1889_.45.0775a13: 尼義中道正觀乃能知故。云何印外更無頌
T1889_.45.0775a14: 者。欲顯佛教雖越塵沙不離一道。一道以外
T1889_.45.0775a15: 更無法故。云何不釋頌中義者。欲令行者於
T1889_.45.0775a16: 少文中多解義故。恐諸行者棄本逐末貪數
T1889_.45.0775a17: 文句失大益故。如經中言。寧以少聞多解義
T1889_.45.0775a18: 味。不願多聞於義不了。欲驗行者得利多少
T1889_.45.0775a19: 根機深淺行生熟故。欲令小見憍慢衆生於
T1889_.45.0775a20: 正法中生重心故。然此深義非九種人所知
T1889_.45.0775a21: 境界。何等爲九。一非凡夫所知境界。二非世
T1889_.45.0775a22: 智辨聰境界。三非分別法相境界。四非聲聞
T1889_.45.0775a23: 縁覺境界。五非空見行者境界。六非散心多
T1889_.45.0775a24: 聞境界。七非邊見衆生境界。八非斷見衆生
T1889_.45.0775a25: 境界。九非常見衆生境界。如是等輩互相嫌
T1889_.45.0775a26: 言。我智則勝彼智必弱。唯我獨能盡解佛法。
T1889_.45.0775a27: 如是等輩甚可憐愍。於五尺身起長大我。將
T1889_.45.0775a28: 方寸意量虚空盡。亦如小兒蠡盃酌海。謂言
T1889_.45.0775a29: 唯我量大海盡。小見衆生度量佛法亦復如
T1889_.45.0775b01: 是。彼等若不破除我慢。不悔本心。難可教示。
T1889_.45.0775b02: 設使口誦不會深理。縱使多聞唯長憍慢。徒
T1889_.45.0775b03: 勞無益。如經偈言。譬如貧窮人日夜數他寶。
T1889_.45.0775b04: 自無半錢分。多聞亦如是。有如是等種種衆
T1889_.45.0775b05: 生。欲護彼故更不釋義。恐彼惡見轉加増長。
T1889_.45.0775b06: 永沈苦海無出期故。如經偈言。破法不信故
T1889_.45.0775b07: 墜於三惡道。我寧不説法。疾入於涅槃。如上
T1889_.45.0775b08: 所説。陀羅尼義是無邊行等法界智所知境
T1889_.45.0775b09: 界。如經偈言。遊心法界如虚空。是人乃知佛
T1889_.45.0775b10: 境界。以何義故存其本者。欲顯正法畢竟常
T1889_.45.0775b11: 住三世諸佛共所依故。譬如繩墨是常法則
T1889_.45.0775b12: 前匠後匠共所依故。復次欲令假名菩薩捨
T1889_.45.0775b13: 末尋本達本原故。欲令正法常住不滅法光
T1889_.45.0775b14: 恒照畢竟不絶破除衆生無明闇故。欲令衆
T1889_.45.0775b15: 生世世生處佛種不斷故存本也。契經要義
T1889_.45.0775b16: 略述如是。欲盡其原唯佛窮了。但仰信解讃
T1889_.45.0775b17: 揚教耳。欲發弘願。以偈讃曰
T1889_.45.0775b18: 佛法甚廣大 量同於虚空
T1889_.45.0775b19: 我已所述義 如一毛孔分
T1889_.45.0775b20: 所述諸功徳 普施衆生類
T1889_.45.0775b21: 速登十地位 皆共成佛果
T1889_.45.0775b22: 海印三昧論一卷
T1889_.45.0775b24: 永久元年癸巳八月二十日書寫了 筆生
T1889_.45.0775b25: 助範享保六年三月以城乾高山寺藏本對
T1889_.45.0775b26: 校
T1889_.45.0775b27:
T1889_.45.0775b28:
T1889_.45.0775b29:
T1889_.45.0773c19:
| T1889_.45.0773c20: | 海印三昧論一卷 | 并序 |
T1889_.45.0773c22: 明皛所述
T1889_.45.0773c23: 若夫大道無邊非隘行之能尋。至理深玄非
T1889_.45.0773c24: 淺智之所識。如以局情入道。道非局入。執
T1889_.45.0773c25: 教求理。理非執求。要以無方大行始可稱道。
T1889_.45.0773c26: 孱空圓智迥會理矣。故請將來君子同懷寄
T1889_.45.0773c27: 筌之意
T1889_.45.0773c28: 歸命盡十方 法界中三寶
T1889_.45.0773c29: 我欲報佛恩 略演契經義
T1889_.45.0774a01: 普令衆生類 得大涅槃樂
T1889_.45.0774a02: 願慈加護念 滿我本誓願
T1889_.45.0774a03: 論曰。有大三昧。名曰海印。速令行者至不退
T1889_.45.0774a04: 地。用小方便獲大利益。其印之内要義偈頌
T1889_.45.0774a05: 名陀羅尼。總持一切契經要義。普含一切諸
T1889_.45.0774a06: 佛功徳。然陀羅尼略有二種。一法。二義。法
T1889_.45.0774a07: 中有三。謂體智用。所言體者。謂諸衆生根本
T1889_.45.0774a08: 一心。是心本來自性清淨。不増不減。不生不
T1889_.45.0774a09: 滅。曠大無邊猶如虚空。總持一切世出世法。
T1889_.45.0774a10: 無不攝故。所言智者。謂如來地理量二智。無
T1889_.45.0774a11: 理不照無事不達。總持一切無邊功徳。無不
T1889_.45.0774a12: 攝故。所言用者。謂如來地應化二身。普應法
T1889_.45.0774a13: 界教化衆生。盡未來際化用無竭。總持一切
T1889_.45.0774a14: 世出世間所有諸法。無不攝故。所言義者。謂
T1889_.45.0774a15: 摩訶衍圓教所顯廣大妙義。總持十方三世
T1889_.45.0774a16: 諸佛祕密法藏。無不攝故。如是二種陀羅尼
T1889_.45.0774a17: 門各攝無量塵沙法門。相容無礙互相攝入。
T1889_.45.0774a18: 隨入一門無所不通。了達一切塵沙法門。入
T1889_.45.0774a19: 佛境界得無所畏。如經偈言。一中解無量。無
T1889_.45.0774a20: 量中解一。展轉生非實。智者無所畏。如是二
T1889_.45.0774a21: 種陀羅尼門。乃至無量塵沙法門。悉入海印
T1889_.45.0774a22: 三昧之内。譬如天下所有諸水悉入大海無
T1889_.45.0774a23: 流不納。海印三昧亦復如是。悉納一切諸契
T1889_.45.0774a24: 經水。譬如空中日月星宿諸天宮殿。阿修羅
T1889_.45.0774a25: 兵及天帝釋所將兵衆。悉皆影現大海水中。
T1889_.45.0774a26: 海印三昧亦復如是。無量無邊法界諸佛菩
T1889_.45.0774a27: 薩聖衆悉現其中。陀羅尼義如頌應知。如其
T1889_.45.0774a28: 欲讀從印中角生字爲始。隨印文轉周迴乃
T1889_.45.0774a29: 至涅槃爲終。頌曰
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T1889_.45.0774b18: 身心本來無生滅 一切諸法亦如是
T1889_.45.0774b19: 無生無滅無住處 則是菩提涅槃體
T1889_.45.0774b20: 智者一中解一切 一切法中解於一
T1889_.45.0774b21: 無量法則是一法 一法則是無量法
T1889_.45.0774b22: 一佛土滿十方刹 一刹本形亦不大
T1889_.45.0774b23: 一佛國容十方界 而諸世界不重累
T1889_.45.0774b24: 一塵包含十方刹 一切塵中皆如是
T1889_.45.0774b25: 不令一塵増曠大 諸刹本相恒如故
T1889_.45.0774b26: 無量無數曠大劫 智者了知則一念
T1889_.45.0774b27: 一念未曾演長遠 長劫亦不縮成促
T1889_.45.0774b28: 遍詣十方求成佛 不知身心舊成佛
T1889_.45.0774b29: 往昔精進捨生死 不知生死則涅槃
T1889_.45.0774c01: [IMAGE]論曰。此法門者。能開一切菩薩慧眼。
T1889_.45.0774c02: [IMAGE]能果一切菩薩所願。一切行者。欲生
T1889_.45.0774c03: [IMAGE]淨土。當依此門念念習學。一切時中
T1889_.45.0774c04: [IMAGE]勿令間斷。乘此法者。用小方便速至
T1889_.45.0774c05: [IMAGE]佛果。譬如有人乘船。入海欲度彼岸。
T1889_.45.0774c06: [IMAGE]得好順風用小方便速達彼岸。乘此
T1889_.45.0774c07: [IMAGE]法者。行住坐臥一切時中恒入滅定。
T1889_.45.0774c08: [IMAGE]乘此法者。不久當得不礙忍地。有如
T1889_.45.0774c09: [IMAGE]是等種種利益。乃至諸佛住無數劫
T1889_.45.0774c10: [IMAGE]説不能盡。三世諸佛祕密法藏莫過
T1889_.45.0774c11: [IMAGE]於此陀羅尼頌。若有行者意欲速進
T1889_.45.0774c12: [IMAGE]無上菩提。應當先發廣大妙願。於諸
T1889_.45.0774c13: [IMAGE]衆生起大慈心。於善知識生難遭想。
T1889_.45.0774c14: [IMAGE]敬重三寶破除我慢。依大乘經至心
T1889_.45.0774c15: [IMAGE]懺悔一切罪障。然後專求大善知識。
T1889_.45.0774c16: 諮問法要。聞説法已。繋念思惟。如説修行。一
T1889_.45.0774c17: 切時中無間斷心。若能如是不久當入陀羅
T1889_.45.0774c18: 尼門。如上所説海印三昧出華嚴經十地品
T1889_.45.0774c19: 中。其印像者。以義安也。其頌文者。總述一
T1889_.45.0774c20: 部經中要義以爲頌耳。云何印道無始終者。
T1889_.45.0774c21: 欲顯一道離三世際。前際後際不可攝故。云
T1889_.45.0774c22: 何印道有盤曲者。欲顯一道隨縁稱機。應三
T1889_.45.0774c23: 乘行現差別故。以何義故五十六角共成印
T1889_.45.0774c24: 者。欲顯地前四十心位及與十地等覺妙覺。
T1889_.45.0774c25: 如是五十二位人等皆依一道而修四攝度衆
T1889_.45.0774c26: 生故。五十二角表其五十二種人也。餘四角
T1889_.45.0774c27: 者。表四攝也。十信位中仰信一道四攝法故。
T1889_.45.0774c28: 十解位中信解一道四攝法故。十行位中信
T1889_.45.0774c29: 行一道四攝行故。十迴向中解行倶圓而行
T1889_.45.0775a01: 一道四攝行故。十地位中及等覺位正證一
T1889_.45.0775a02: 道行四攝故。妙覺位中究竟圓證一道根原。
T1889_.45.0775a03: 盡未來際以四攝法化衆生故。云何頌中縱
T1889_.45.0775a04: 横同有十四字者。欲顯菩薩行雖無量種不
T1889_.45.0775a05: 離於十波羅蜜四攝行故。十方無邊一切世
T1889_.45.0775a06: 界諸菩薩等。皆依此行爲根本故。云何頌中
T1889_.45.0775a07: 有始終者。爲欲安慰怯弱菩薩。佛道雖遠修
T1889_.45.0775a08: 行不絶。終歸成佛勿退行故。云何頌首及與
T1889_.45.0775a09: 頌末倶處中者。欲顯初心所習正觀不異如
T1889_.45.0775a10: 來正觀智故。云何縱横四圍循讀皆失句者。
T1889_.45.0775a11: 欲顯甚深陀羅尼義。非斷常見及邊見人所
T1889_.45.0775a12: 能知故。云何從中尋得句者。欲顯甚深陀羅
T1889_.45.0775a13: 尼義中道正觀乃能知故。云何印外更無頌
T1889_.45.0775a14: 者。欲顯佛教雖越塵沙不離一道。一道以外
T1889_.45.0775a15: 更無法故。云何不釋頌中義者。欲令行者於
T1889_.45.0775a16: 少文中多解義故。恐諸行者棄本逐末貪數
T1889_.45.0775a17: 文句失大益故。如經中言。寧以少聞多解義
T1889_.45.0775a18: 味。不願多聞於義不了。欲驗行者得利多少
T1889_.45.0775a19: 根機深淺行生熟故。欲令小見憍慢衆生於
T1889_.45.0775a20: 正法中生重心故。然此深義非九種人所知
T1889_.45.0775a21: 境界。何等爲九。一非凡夫所知境界。二非世
T1889_.45.0775a22: 智辨聰境界。三非分別法相境界。四非聲聞
T1889_.45.0775a23: 縁覺境界。五非空見行者境界。六非散心多
T1889_.45.0775a24: 聞境界。七非邊見衆生境界。八非斷見衆生
T1889_.45.0775a25: 境界。九非常見衆生境界。如是等輩互相嫌
T1889_.45.0775a26: 言。我智則勝彼智必弱。唯我獨能盡解佛法。
T1889_.45.0775a27: 如是等輩甚可憐愍。於五尺身起長大我。將
T1889_.45.0775a28: 方寸意量虚空盡。亦如小兒蠡盃酌海。謂言
T1889_.45.0775a29: 唯我量大海盡。小見衆生度量佛法亦復如
T1889_.45.0775b01: 是。彼等若不破除我慢。不悔本心。難可教示。
T1889_.45.0775b02: 設使口誦不會深理。縱使多聞唯長憍慢。徒
T1889_.45.0775b03: 勞無益。如經偈言。譬如貧窮人日夜數他寶。
T1889_.45.0775b04: 自無半錢分。多聞亦如是。有如是等種種衆
T1889_.45.0775b05: 生。欲護彼故更不釋義。恐彼惡見轉加増長。
T1889_.45.0775b06: 永沈苦海無出期故。如經偈言。破法不信故
T1889_.45.0775b07: 墜於三惡道。我寧不説法。疾入於涅槃。如上
T1889_.45.0775b08: 所説。陀羅尼義是無邊行等法界智所知境
T1889_.45.0775b09: 界。如經偈言。遊心法界如虚空。是人乃知佛
T1889_.45.0775b10: 境界。以何義故存其本者。欲顯正法畢竟常
T1889_.45.0775b11: 住三世諸佛共所依故。譬如繩墨是常法則
T1889_.45.0775b12: 前匠後匠共所依故。復次欲令假名菩薩捨
T1889_.45.0775b13: 末尋本達本原故。欲令正法常住不滅法光
T1889_.45.0775b14: 恒照畢竟不絶破除衆生無明闇故。欲令衆
T1889_.45.0775b15: 生世世生處佛種不斷故存本也。契經要義
T1889_.45.0775b16: 略述如是。欲盡其原唯佛窮了。但仰信解讃
T1889_.45.0775b17: 揚教耳。欲發弘願。以偈讃曰
T1889_.45.0775b18: 佛法甚廣大 量同於虚空
T1889_.45.0775b19: 我已所述義 如一毛孔分
T1889_.45.0775b20: 所述諸功徳 普施衆生類
T1889_.45.0775b21: 速登十地位 皆共成佛果
T1889_.45.0775b22: 海印三昧論一卷
| T1889_.45.0775b23: | 局 | 省 好 | 筌 | 現 | 隘 | 省力 知 | 孱 | 妙文内 里爲 |
T1889_.45.0775b25: 助範享保六年三月以城乾高山寺藏本對
T1889_.45.0775b26: 校
T1889_.45.0775b27:
T1889_.45.0775b28:
T1889_.45.0775b29:
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