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大方廣佛華嚴經金師子章 (No. 1881_ 法藏承遷註 ) in Vol. 45

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T1881_.45.0667a08:   No.1881
T1881_.45.0667a09:
T1881_.45.0667a10: 金師子章序
T1881_.45.0667a11: 夫龍象之蹴踏於乾坤。開奧藏兮説妙法。蟣
T1881_.45.0667a12: 蟻之趹&T050164;於土塊。傳深法兮轉法輪。杜順智
T1881_.45.0667a13: 儼祖師既滂大法於碧落。香象清涼賢徳早
T1881_.45.0667a14: 話明&T026929;於黄泉。所以雖大聖之説傳一味。
T1881_.45.0667a15: 華嚴一乘秀衆教。雖弘經之達士其徳同。香
T1881_.45.0667a16: 象獨勝餘師焉。爰於如來出興之法。有何教
T1881_.45.0667a17: 教内而不見其説否。設有教内而不見其説。
T1881_.45.0667a18: 有教外而有其文否。設有教外而有其文。説
T1881_.45.0667a19: 權之五十一品之名。而不隔歴其位否。設有
T1881_.45.0667a20: 説其位之名不隔歴。於十信之初位。盡五十
T1881_.45.0667a21: 二品之功。證得無生忍。斷盡無明者否。復有
T1881_.45.0667a22: 甚教説一於。而包三世間之説否。設不對權
T1881_.45.0667a23: 教故。名之曰別教。是非隔別之故云別。不廢
T1881_.45.0667a24: 權立實之教。頓實者否。設有頓實者。其經説
T1881_.45.0667a25: 處純淨土而莊嚴微妙否。設有其處淨土而
T1881_.45.0667a26: 莊嚴微妙。非變化而眞土否。設有非變化而
T1881_.45.0667a27: 眞土。於所説之法不約理。而以事顯性者否。
T1881_.45.0667a28: 復有那經於序首直烈深位之菩薩否。復有那
T1881_.45.0667a29: 教首隔二乘。顯身土之高廣。終攝二乘。密顯
T1881_.45.0667b01: 三世間一而不缺之義否。設有攝二乘。直有益
T1881_.45.0667b02: 女人否。設有利撫女人。有現坐之得益五百
T1881_.45.0667b03: 否。設有那經不離自國兮得果否。設有不離
T1881_.45.0667b04: 自國兮悟道者。現以龍畜身兮悟道者否。設
T1881_.45.0667b05: 以龍畜身兮悟道者。其數一萬否。設有少分。
T1881_.45.0667b06: 以龍畜之身悟道者。不言攝闡提否闡提者。是
三世間。又
T1881_.45.0667b07: 中衆生
世間也
設有攝闡提。備説中道否。設有説中
T1881_.45.0667b08: 道。正有説止觀否。設有説止觀之名。現説十
T1881_.45.0667b09: 如否。設有説十如。正有後方便者否。設有方
T1881_.45.0667b10: 便。切有不依横計與空花二妄否。設有不墮
T1881_.45.0667b11: 二妄。有譬高山先得蒙性光之照益否。設少
T1881_.45.0667b12: 分有是益。於教主之故光因果倶時否。設有
T1881_.45.0667b13: 因果倶時。非暫時之益否。設有非暫時之益。
T1881_.45.0667b14: 於其佛現實報。而有包十身通三世間否。設
T1881_.45.0667b15: 有其文。復有具十頭十眼十耳十鼻十口十
T1881_.45.0667b16: 舌十身十手十足十智十如十忍十明十通十
T1881_.45.0667b17: 解脱十辨十音十無畏十不具法十佛土十處
T1881_.45.0667b18: 十會十菩薩十波羅蜜十方便十願。如是十
T1881_.45.0667b19: 十無盡事事無礙事事理理圓融之法否。唯
T1881_.45.0667b20: 此一經具此諸徳。所以談之教内。世尊拍
T1881_.45.0667b21: 膝。傳之祖道。三佛卷舌。提祖之就變札於鴈
T1881_.45.0667b22: 足。隣胡國於楊州。韻保之梳粉髮於南風。催
T1881_.45.0667b23: 舊涙於鷄林。此皆國土世間之説法。如來恒
T1881_.45.0667b24: 説之華嚴也。以佛賀出釰於口中。切普賢億
T1881_.45.0667b25: 億之頂。祖室擡手於法箭。破毘盧純一之貌。
T1881_.45.0667b26: 既往獨説之家無利益。流派之境有功徳。師
T1881_.45.0667b27: 子之齘破一塵兮出大經卷。大象之&MT03025;迷大
T1881_.45.0667b28: 虚收粟中。復有那師文義共遍通達一代
T1881_.45.0667b29: 所説之經法否。設有通達一代。立五教。判聖
T1881_.45.0667c01: 教。超先代否。設有判教超他徳。説道超世。教
T1881_.45.0667c02: 化同佛否。設有説道超他。入經藏對三藏勝
T1881_.45.0667c03: 論議人否。設有對三藏論議人。有傳教教人
T1881_.45.0667c04: 得教外益否。設有令得教外益。從口現出五
T1881_.45.0667c05: 光人否。設有出光人。所出光變成寶蓋否。設
T1881_.45.0667c06: 有光成寶蓋。擧世號小釋迦否。設有號小釋
T1881_.45.0667c07: 迦。入王宮爲御見拜否。設有爲王被拜。爲皇
T1881_.45.0667c08: 后見拜。并爲皇后説經典否。設有爲皇后被
T1881_.45.0667c09: 拜。及立寺塔被歸依。現身不易生。昇都率否。
T1881_.45.0667c10: 設有登都率。門徒繁昌六國。所流之法不斷
T1881_.45.0667c11: 絶。于今盛否。爰金師子章者。依則天皇后
T1881_.45.0667c12: 請。藏大師之所説也。文約而義深。言少而意
T1881_.45.0667c13: 廣。是則破小塵兮出大經卷。約大虚兮置一
T1881_.45.0667c14: 毛中。大悟指掌。現益扶手。碩學大悟之菩薩
T1881_.45.0667c15: 阿不勤行者乎。若欲繼佛祖之跡。欲傳事事
T1881_.45.0667c16: 無礙之功者。先須結跏趺坐。或用半跏趺坐。
T1881_.45.0667c17: 謂正大座之時。一卜坐處於閑寂。上用蒲團。
T1881_.45.0667c18: 略明方軌。雖不事一順。向面於初地方。當後
T1881_.45.0667c19: 於十向處。以左足在右&T038223;上。擧右足安左&T038223;
T1881_.45.0667c20: 上。以右手安右&T038223;上。擧左手在右掌中。教二
T1881_.45.0667c21: 之大拇指面與面相柱。凡正坐之時。不得
T1881_.45.0667c22: 右側左傾前低後仰。須耳與肩對鼻與臍相
T1881_.45.0667c23: 向。以舌拄上腭。唇與唇。上齒與下齒相近。眼
T1881_.45.0667c24: 似開不開。似閉不閉。是學大聖之人方軌也
T1881_.45.0667c25: 焉。次半跏趺坐者。擧左足壓右&T038223;若也。須以
T1881_.45.0667c26: 止觀之行可依無念一門。念發則隨發。不發
T1881_.45.0667c27: 念者是有念也。生死何休。發念隨念則無念
T1881_.45.0667c28: 也。是名大涅槃。無念之無念。無相之無相。有
T1881_.45.0667c29: 念之有念。有相之有相。皆悉外道之所執也。
T1881_.45.0668a01: 更非佛家之説法也。請願諸有心倫。蹄釋迦
T1881_.45.0668a02: 佛之海印三昧藏大師之事事觀門。莫依小
T1881_.45.0668a03: 乘家之滅盡三昧外道宗之惡邪執矣耳
T1881_.45.0668a04:
T1881_.45.0668a05:
T1881_.45.0668a06:
T1881_.45.0668a07: 大方廣佛華嚴經金師子章
T1881_.45.0668a08:  五臺山眞容院沙門承遷註 
T1881_.45.0668a09: 金師子章 金師子者。能喩法也。究其本
T1881_.45.0668a10: 元即有。唐賢首法師對則天聖帝。以示
T1881_.45.0668a11: 大經厥旨。所謂華嚴理深事廣文博義玄。非
T1881_.45.0668a12: 入理聖人無以達其奧。是以立見邊之喩。曉
T1881_.45.0668a13: 無涯之法。金況法界體也。師子喩法界用也。
T1881_.45.0668a14: 今則從法就喩。略啓十門分別故。得理事
T1881_.45.0668a15: 鎔融一多無礙矣
T1881_.45.0668a16:  唐崇福寺賢首法師法藏述 
T1881_.45.0668a17: 初明縁起 萬像本空。假縁方有
T1881_.45.0668a18: 二辨色空 幻法紛然。眞空不動
T1881_.45.0668a19: 三約三性 迷之名相。悟之即眞
T1881_.45.0668a20: 四顯無相 相即無相。非相即相
T1881_.45.0668a21: 五説無生 無生之生。生即無生
T1881_.45.0668a22: 六論五教 根器不同。設教有異
T1881_.45.0668a23: 勒十玄 縁起交映。法法重重
T1881_.45.0668a24: 八括六相 法無定相。擧一即多
T1881_.45.0668a25: 九成菩提 萬行既圓。本覺露現
T1881_.45.0668a26: 十入涅槃 智體即如。名大涅
T1881_.45.0668a27: 第一明縁起者 謂萬法無體。假縁成立。若
T1881_.45.0668a28: 無因縁。法即不生。故經云。諸法從縁起。無
T1881_.45.0668a29: 縁即不*起
T1881_.45.0668b01: 以金無自性 喩眞理不變
T1881_.45.0668b02: 巧匠之縁遂有師子相起 *喩眞理隨
T1881_.45.0668b03: 縁成諸事法*也
T1881_.45.0668b04: 起但是縁故名縁起 結眞理不動動即事
T1881_.45.0668b05: 也。金喩一眞之性。師子喩縁起事法。理本
T1881_.45.0668b06: 無生。隨諸縁法成差別相。相起繁興理即無
T1881_.45.0668b07: 生。故清涼云。理隨事變。則一多縁起之無
T1881_.45.0668b08:
T1881_.45.0668b09: *第二辨色空者 色者悲也。空者智也。觀色
T1881_.45.0668b10: 即空成大智。而不住生死。觀空即色成大悲。
T1881_.45.0668b11: 而不滯涅槃。能辯之智煥然明
T1881_.45.0668b12: 謂*以師子相虚 *喩色空也
T1881_.45.0668b13: 唯是眞金 *喩性實*也
T1881_.45.0668b14: 師子不有 *喩縁起幻色不是實有
T1881_.45.0668b15: 金體不無 *喩眞空常存
T1881_.45.0668b16: 故云色空。又復空無自性。約色以明不礙幻
T1881_.45.0668b17: 存故名色空 眞空無形。假色相以明。法
T1881_.45.0668b18: 亡言。就言詮而顯道。*故清涼云。雖空
T1881_.45.0668b19: 空絶迹。而義天星像璨
T1881_.45.0668b20: *第三約三性者 迷心所執計有相生以爲
T1881_.45.0668b21: 實者。謂之偏計性也。不了縁生依他性也。
T1881_.45.0668b22: 依他無性即是圓成。隨擧一法三性具矣
T1881_.45.0668b23: 謂*以師子情有名爲遍計 謂一切衆生無
T1881_.45.0668b24: 始已來煩惱業習癡迷不了。周*遍計度心外
T1881_.45.0668b25: 有法。顛倒取捨。隨情起惑。自纒自縛。枉受
T1881_.45.0668b26: 輪迴
T1881_.45.0668b27: 師子似有名爲依他 謂一切衆生依眞起
T1881_.45.0668b28: 妄。似有之法妄執依他内外不實。故論云。
T1881_.45.0668b29: 依他起自性分別縁所
T1881_.45.0668c01: 金性不變故號圓成 圓而不減。成而不増。
T1881_.45.0668c02: 師子雖則相殊。金且不隨殊變。釋曰。法與
T1881_.45.0668c03: 自心爲縁。心法方起。今了縁無體。依心方現。
T1881_.45.0668c04: 無自體性。是爲依他無自生性。由二義現
T1881_.45.0668c05: 前。乃爲圓成勝義性也。經云。從無住本立
T1881_.45.0668c06: 一切
T1881_.45.0668c07: *第四顯無相者 不了諸法而無相迷
T1881_.45.0668c08: 爲有者生死也。觀察即虚相即無相出世法
T1881_.45.0668c09:
T1881_.45.0668c10: 謂以金收師子盡 喩理奪
T1881_.45.0668c11: 金外更無師子可得 *喩縁起事法當體本
T1881_.45.0668c12:
T1881_.45.0668c13: 故名無相 釋曰。離眞理外無片事可得故。
T1881_.45.0668c14: 如水奪波波無不盡故。此則水存以壞波令
T1881_.45.0668c15: 盡。故經云。所見不可見。所聞不可聞。了知
T1881_.45.0668c16: 諸世間。是名爲無相
T1881_.45.0668c17: 第五説無生者 法本無生。從縁有故。既無
T1881_.45.0668c18: 自體。生而無
T1881_.45.0668c19: 謂*以正見師子生時但是金生 *喩眞理隨
T1881_.45.0668c20:
T1881_.45.0668c21:
T1881_.45.0668c22:
T1881_.45.0668c23:
T1881_.45.0668c24:
T1881_.45.0668c25:
T1881_.45.0668c26:
T1881_.45.0668c27:
T1881_.45.0668c28:
T1881_.45.0668c29:
T1881_.45.0669a01: 縁成諸事法
T1881_.45.0669a02: 金外更無一物 離眞理之外無別事相。染
T1881_.45.0669a03: 淨之法因縁有。故體性本虚無生生也
T1881_.45.0669a04: 師子雖有生滅金體本無増減 無生之理本
T1881_.45.0669a05: 無生滅。縁起集成生本無生
T1881_.45.0669a06: 故曰無生 釋曰。今由縁生。非生方得名
T1881_.45.0669a07: 生。了生死性乃是無生。論云。因不自生。縁
T1881_.45.0669a08: 生故。縁不自生。因生故。然生與無生互成互
T1881_.45.0669a09: 奪。奪則無生。成乃縁生。由即成即奪。是故生
T1881_.45.0669a10: 時無生。如是了者名達無生
T1881_.45.0669a11: *第六論五教一聲聞教二大乘始教三大乘
T1881_.45.0669a12: 終教四大乘頓教五一乘圖教第一聲聞教謂
T1881_.45.0669a13: 此師子雖是縁生之法念念生滅 喩一切
T1881_.45.0669a14: 事法從縁有。故各無自性。無有停
T1881_.45.0669a15: 實無師子可得故名聲聞教 横計一切境
T1881_.45.0669a16: 界實有自體。但證人空不了法
T1881_.45.0669a17: *第二大乘始教者謂此師子縁生之法各無
T1881_.45.0669a18: 自性徹底唯空故名大乘始教 *喩師子無
T1881_.45.0669a19: 體。全假眞金成工匠縁師子相
T1881_.45.0669a20: *第三大乘終教者謂此師子雖然徹底唯空
T1881_.45.0669a21: 礙幻法宛然 雖則眞金純一。不*礙師
T1881_.45.0669a22: 子相存
T1881_.45.0669a23: 縁生假有二相雙存 眞俗二諦歴然可觀。
T1881_.45.0669a24: 師子與金兩法齊現
T1881_.45.0669a25: 故名大乘終教
T1881_.45.0669a26: *第四大乘頓教者謂即此二相互奪兩亡
T1881_.45.0669a27: 以理奪事。事隱理
T1881_.45.0669a28: 情僞不存倶無有力空有雙泯名言路絶棲心
T1881_.45.0669a29: 無寄 直辯眞性本空。無一法可當情者。
T1881_.45.0669b01: 喩金與師子二相倶泯。内外無
T1881_.45.0669b02: 故名大乘頓教
T1881_.45.0669b03: *第五一乘圓教者 *謂即此師子情盡體
T1881_.45.0669b04: 露之法渾成一塊 *喩師子相盡眞金
T1881_.45.0669b05:
T1881_.45.0669b06: 繁興大用起必全眞 *喩師子功用事事
T1881_.45.0669b07:
T1881_.45.0669b08: 萬像紛紜參而不雜 雖四*像遷移。各住
T1881_.45.0669b09:
T1881_.45.0669b10: 一切即一皆同無性 攝末歸本。不礙末也」
T1881_.45.0669b11: 一即一切因果歴然 依本起末。不礙本也」
T1881_.45.0669b12: 力用相收卷舒自在 力顯性起圓融法門
T1881_.45.0669b13: 無礙
T1881_.45.0669b14: *故名一乘圓教
T1881_.45.0669b15: *第七勒十玄門一同時具足相應門二一
T1881_.45.0669b16: 多相容不同門三祕密隱顯倶成門四因陀羅
T1881_.45.0669b17: 網境界門五諸藏純雜具徳門六諸法相即自
T1881_.45.0669b18: 在門七微細相容安立門八十世隔法異成門
T1881_.45.0669b19: 九由心&MT05783;轉善成門十託事顯法生解門
T1881_.45.0669b20: 第一同時具足門謂金與師子同時成立圓滿
T1881_.45.0669b21: 具足 *喩依法界體起諸事法。隨擧一法具
T1881_.45.0669b22: 一切法。別有差別。非造玄
T1881_.45.0669b23: 故名同時具足相應
T1881_.45.0669b24: *第二一多相容不同門者謂金與師子相容
T1881_.45.0669b25: 成立一多無*礙於中理事各各不同或多各
T1881_.45.0669b26: 住自位 如稱理之行一一各容一切諸法。
T1881_.45.0669b27: 亦一一各具一切諸行。雖相容本不動*也
T1881_.45.0669b28: 故名一多相容不同
T1881_.45.0669b29: *第三祕密隱顯倶成門*者謂若看師子唯見
T1881_.45.0669c01: 師子無金則師子顯金隱 *喩事能隱理」
T1881_.45.0669c02: 若看金唯金無師子則金顯師子隱 *喩
T1881_.45.0669c03: 能隱事也
T1881_.45.0669c04: 若兩處看倶顯倶顯隱則祕密顯則顯著
T1881_.45.0669c05: 名祕密隱顯倶成
T1881_.45.0669c06: *第四因陀羅網境界門者謂師子眼耳支節
T1881_.45.0669c07: 一一毛處各有金師子 小法中含大法
T1881_.45.0669c08: 一一毛處師子同時頓入一莖毛中各各顯露
T1881_.45.0669c09: 皆有無邊師子 一事中含多事。一多頓現」
T1881_.45.0669c10: 一一毛頭帶此無邊師子還入一莖毛中如是
T1881_.45.0669c11: 重重無盡 多入一無
T1881_.45.0669c12: 若帝網之天珠故名因陀羅網境界
T1881_.45.0669c13: *第五諸藏純雜具徳門*者謂若以眼收師
T1881_.45.0669c14: 子盡則一切純是眼 如以布施一行收盡一
T1881_.45.0669c15: 切行總名布施故。號曰純也
T1881_.45.0669c16: 若耳收師子盡則一切純是耳若諸根同時
T1881_.45.0669c17: 相收悉皆具足一一皆純一一皆雜是圓
T1881_.45.0669c18: 滿藏 萬行同時。更互莊嚴。純雜無*礙
T1881_.45.0669c19: *故名諸藏純雜具徳
T1881_.45.0669c20: *第六諸法相即自在門*者謂即師子諸根一
T1881_.45.0669c21:
T1881_.45.0669c22:
T1881_.45.0669c23:
T1881_.45.0669c24:
T1881_.45.0669c25:
T1881_.45.0669c26:
T1881_.45.0669c27:
T1881_.45.0669c28:
T1881_.45.0669c29:
T1881_.45.0670a01: 一毛頭皆各以金收師子盡 *喩法界縁
T1881_.45.0670a02: 起一切諸法皆互相即相遍也
T1881_.45.0670a03: 一一皆徹師子眼眼即耳耳即鼻無礙無障
T1881_.45.0670a04: *喩布施即九度。多行即一行也
T1881_.45.0670a05: 故名諸法相即自在
T1881_.45.0670a06: *第七微細相容安立門*者謂金與師子
T1881_.45.0670a07: 隱或顯或一或多定散同時 經云。汝應觀
T1881_.45.0670a08: 我諸毛孔。我今示汝。佛境界倶時歴
T1881_.45.0670a09: 即此即彼有力無力主伴交輝理事齊現
T1881_.45.0670a10: 所現萬法海印炳然
T1881_.45.0670a11: 悉皆相容不*礙安立微細成 以理成事。
T1881_.45.0670a12: 事法不定互相容攝安立同時
T1881_.45.0670a13: 故名微細相容安立
T1881_.45.0670a14: *第八十世隔法異成門者謂此師子是有爲
T1881_.45.0670a15: 之法念念生滅 *喩眞理隨縁成諸事法各
T1881_.45.0670a16: 不實也
T1881_.45.0670a17: 刹那之間分爲三際謂有過去未來現在
T1881_.45.0670a18:  總相之中分限不同
T1881_.45.0670a19: 總有三三之位以立九世 一即多多不
T1881_.45.0670a20: 則束爲一段法門 一法門中無量門種種
T1881_.45.0670a21: 脩短各各不同
T1881_.45.0670a22: 雖則九世有隔不同相由成立融通無*礙同
T1881_.45.0670a23: 爲一念 攝末歸本
T1881_.45.0670a24: 故號十世隔法異成
T1881_.45.0670a25: *第九由心迴轉善成門*者謂金與師子或顯
T1881_.45.0670a26: 或隱或一或多各無自性由心迴轉 法無定
T1881_.45.0670a27: 法。隨心轉變
T1881_.45.0670a28: 説理説事有成 法本具足。隨機隱顯」
T1881_.45.0670a29: 故名由心迴轉善成
T1881_.45.0670b01: *第十託事顯法生解門*者謂説師子用
T1881_.45.0670b02: 無明論此金體具彰眞性 覩萬法相用顯
T1881_.45.0670b03: 眞理
T1881_.45.0670b04: 若理事合論況阿頼耶識令生正解 即染而
T1881_.45.0670b05: 淨。動淨倶泯方爲正解
T1881_.45.0670b06: 故名託事顯法生解
T1881_.45.0670b07: *第八括六相者 *謂師子是總相五根差別
T1881_.45.0670b08: 是別相共一縁起是同相眼耳各不相
T1881_.45.0670b09: 是爲異相諸根合會是成相諸縁各住自位
T1881_.45.0670b10: 是壞相 顯法界中無孤單法。隨擧一相。具
T1881_.45.0670b11: 此六相縁起。集成各無自性。一一相中含無
T1881_.45.0670b12: 盡相。一一法中具無盡
T1881_.45.0670b13: *第九成菩提者此云道也覺也 略説唐
T1881_.45.0670b14: 言。有此二義
T1881_.45.0670b15: 眼見師子之時一切有爲諸法更不待壞本
T1881_.45.0670b16: 來寂滅 *喩師子相不實。當體是金不
T1881_.45.0670b17: 壞也
T1881_.45.0670b18: 離諸取捨即於此路流入薩婆若海故名爲道
T1881_.45.0670b19:  諸法無生。畢竟空寂。包含無外。不拒衆
T1881_.45.0670b20: 流。大道無邊。悟則斯在。是故覩此師子相。
T1881_.45.0670b21: 便入一切智海。更無異路。薩婆若者此云無
T1881_.45.0670b22: 生智也
T1881_.45.0670b23: 即了無始已來所有顛倒元無實有名之爲
T1881_.45.0670b24:  妄起諸顛倒。都無有實體。正覺若現前。
T1881_.45.0670b25: 如空皆寂滅。即外無纖塵。内無識念*也
T1881_.45.0670b26: 畢竟具一切種智名成菩提 一悟永悟。一
T1881_.45.0670b27: 成永成。大智現前更無餘物即成菩提也
T1881_.45.0670b28: *第十入涅槃者謂見師子與金二相倶盡
T1881_.45.0670b29: 喩也
T1881_.45.0670c01: 煩惱不生好醜現前 身心相盡煩惱不生。
T1881_.45.0670c02: 即大涅槃究竟玄寂
T1881_.45.0670c03: 心安如海 經云。若能安心如海。中好醜
T1881_.45.0670c04: 皆空無所
T1881_.45.0670c05: 妄想都盡無諸逼迫出纒離障永離苦源名
T1881_.45.0670c06: 爲入涅槃也 妄盡全眞。無諸逼迫。任逍
T1881_.45.0670c07: 遥出纒。魔惱不相侵奪。離障法門無無滯
T1881_.45.0670c08: *礙湛然寂靜常安樂。利益群生出苦源。我
T1881_.45.0670c09: 今稽首獲無餘。一切有情同解脱。肇公云。功
T1881_.45.0670c10: 流萬世而常存。道通百劫而彌固。成山假就
T1881_.45.0670c11: 於始簀修途託至於初歩果以功業不可杇
T1881_.45.0670c12: 故也。然三乘之教有次第故。圓頓之理渾
T1881_.45.0670c13: 融無*礙。一法之上了一切法。一行之中具一
T1881_.45.0670c14: 切行。因該果海。果徹因源。果是即因之果。因
T1881_.45.0670c15: 是即果之因。平等無二相也。經云。平等眞
T1881_.45.0670c16: 界無佛無衆生
T1881_.45.0670c17: 大方廣佛華嚴經金師子章一
T1881_.45.0670c18:
T1881_.45.0670c19:
T1881_.45.0670c20:
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