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T1872_.45.0597a01:
T1872_.45.0597a02:   No.1872
T1872_.45.0597a03:
T1872_.45.0597a04: 華嚴策林
T1872_.45.0597a05: 　右唐賢首國師述　
T1872_.45.0597a06: 夫華嚴宗旨。其義不一。究其了説。總明因果
T1872_.45.0597a07: 二門。因即普賢行願。果即舍那業用。此諸
T1872_.45.0597a08: 界爲體。縁起爲用。體用全收。圓通一際。語其
T1872_.45.0597a09: 所以。不出縁起。以義迴轉。鎔達有空。隨智鑑
T1872_.45.0597a10: 用。即説多門。隨體湛宗。即説一義。若論玄
T1872_.45.0597a11: 旨。一多不可。然以不爲了一不多爲了多。
T1872_.45.0597a12: 恒存常空常有。大況如此。粗陳梗概。今就要
T1872_.45.0597a13: 義。略申問答。但述大意。餘屬經文。庶得道君
T1872_.45.0597a14: 子。探其趣焉
T1872_.45.0597a15:   一徴普眼　二明理事　三辨正因　四融
T1872_.45.0597a16: 大小　五結成壞　六通二界　七明隱顯
T1872_.45.0597a17: 八明因果　九達色空
T1872_.45.0597a18:   一徴普眼
T1872_.45.0597a19: 問眼色相依。應有其事。根塵和合。其旨非
T1872_.45.0597a20: 無。縁會現時。云何得不 &MT03018;

境。云何方名普
T1872_.45.0597a21: 眼　私答曰五縁爲因。稱眼爲果。若縁發
T1872_.45.0597a22: 現。即以縁名爲眼。若以因沒果中。縁皆號眼。
T1872_.45.0597a23: 然則全色爲眼。恒見而無縁。全眼爲色。恒稱
T1872_.45.0597a24: 見而非我。非我離於情想。無縁絶於貪求。收
T1872_.45.0597a25: 萬象於目前。全十方於眼際。是以縁義無盡。
T1872_.45.0597a26: 隨見見而不究。物性難見思。應法法而難
T1872_.45.0597a27: 准。十法則眼普義通。乃見通體久自隱。隱照
T1872_.45.0597a28: 之遂重重。然＊究十方於眼際。鏡空有而皎
T1872_.45.0597a29: 明。收萬象以成身。現理事而通徹。謹對
T1872_.45.0597b01:   二明理事
T1872_.45.0597b02: 問縁起事相。分齊歴然。法界理性。無有所。
T1872_.45.0597b03: 若以存壞一。體用不巧。亦通事理。收爲不
T1872_.45.0597b04: 二。爲祛茲弊。庶皎玄宗　私對。縁起事相。必
T1872_.45.0597b05: 收性而方成。法界玄宗。亦依縁而現空。有有
T1872_.45.0597b06: 交徹。體用玄通。言事即有徹空源。談有乃空
T1872_.45.0597b07: 透有表。或時雙奪。纖毫之論不具。或時相成。
T1872_.45.0597b08: 廣大之談並見。現全收事全奪事而爲理。
T1872_.45.0597b09: 事非別事。物具理而爲事。何方空隨有現理
T1872_.45.0597b10: 遂事彰。一際通觀。萬物可定者矣。謹對
T1872_.45.0597b11:   三辨正因
T1872_.45.0597b12: 問今時修道入行。必應見佛求法。從因至果。
T1872_.45.0597b13: 函蓋相依。若見三十二相爲因。遂即無相可
T1872_.45.0597b14: 覩。若詮一空爲因。後恐理事懸別。請辨其佛
T1872_.45.0597b15: 之因。希聞成佛之果　私對。佛以無生空寂
T1872_.45.0597b16: 爲身。亦以法界無起爲體。但證此理。佛隨理
T1872_.45.0597b17: 以現身。但入無生。法隨智以顯相。相即無相。
T1872_.45.0597b18: 色身未足失理。無則不無。空門何得爲寔。久
T1872_.45.0597b19: 離寂默。三世之所未審。當已去色聲。六根之
T1872_.45.0597b20: 所罕接。然後證心内。照理成佛。亦同成靜息
T1872_.45.0597b21: 外縁。智就法亦同就。因滿即果。克發心已成
T1872_.45.0597b22: 正覺之基。果滿即因成。得道蓋自初心之本。
T1872_.45.0597b23: 何必全因至果。恐招所得之基全理事。將渉
T1872_.45.0597b24: 有性之論。謹對
T1872_.45.0597b25:   四融大小
T1872_.45.0597b26: 問有大有小。相状歴然。一廣一陜。事物差別。
T1872_.45.0597b27: 若以小收大。或恐大失本形。若以大收小。亦
T1872_.45.0597b28: 恐小傷無質。寛隘即其不等。出入何得相容。
T1872_.45.0597b29: 遮却蒙雲。皎斯智日　私對。大必收小方得
T1872_.45.0597c01: 名大。小必容大乃得小稱。各無自性。大小所
T1872_.45.0597c02: 以相容。並不竟成。廣陜以之齊納。是知大是
T1872_.45.0597c03: 小大。小是大小。小無定性。終自遍於十方。大
T1872_.45.0597c04: 非定形。歴劫皎於一世。則知小時正大芥子
T1872_.45.0597c05: 納於須彌。大時正小。海水納於毛孔。若不各
T1872_.45.0597c06: 壞性。出入何得不備。又以皆存本形。舒卷自
T1872_.45.0597c07: 然無礙。謹對
T1872_.45.0597c08:   五結成壞
T1872_.45.0597c09: 問成壞之義。其勢雖明。差別異陳。復乖其
T1872_.45.0597c10: 致。今者成時壞居何所。壞時成在何方。若異
T1872_.45.0597c11: 聖乃不容。若同凡又不信。請以珠玉來酬。祛
T1872_.45.0597c12: 茲瓦礫　私對。壞即成處壞。亦壞即成法界。
T1872_.45.0597c13: 空而恒有。存壞即有徹於空壞。實存即空彰
T1872_.45.0597c14: 於有表。然後異亦不異同。體之自皎明。迷之
T1872_.45.0597c15: 自蒙昧。若以性端結空有二邊。若以智照來
T1872_.45.0597c16: 通成壞一際。謹對
T1872_.45.0597c17:   六通二界
T1872_.45.0597c18: 問衆生爲迷。諸佛爲悟。體雖是一。約用有差。
T1872_.45.0597c19: 若以衆生通佛。諸佛合迷。若以佛通衆生。衆
T1872_.45.0597c20: 生合悟。冀拂塵鏡以顯大明。庶闢玄關。開
T1872_.45.0597c21: 爲暗室　私對曰。恒以非衆生爲衆生。亦非
T1872_.45.0597c22: 諸佛爲諸佛。不礙約存而恒奪。不妨壞而常
T1872_.45.0597c23: 成。隨縁具立衆生之名。豈有衆生可得。約體
T1872_.45.0597c24: 權施法身之號。寧有諸佛可求。莫不妄徹眞
T1872_.45.0597c25: 源。居一相而恒有。眞該妄末。入五道而常空。
T1872_.45.0597c26: 情該則二界難通智説乃一如易説。然後雙
T1872_.45.0597c27: 非雙立互成。見諸佛於衆生身。觀衆生於佛
T1872_.45.0597c28: 體
T1872_.45.0597c29:   七明隱顯
T1872_.45.0598a01: 問隱顯之義。旨趣難原。依空色以通玄。約一
T1872_.45.0598a02: 多而顯密。若顯時有隱。觀色即合見空。若隱
T1872_.45.0598a03: 時有顯。見寂應常覩動。請開法藏。此智珠
T1872_.45.0598a04: 　私對。此能攝即此云彼。若收此。亦此顯
T1872_.45.0598a05: 彼隱。隱在即是顯在。顯時正是隱時。一壞全
T1872_.45.0598a06: 攝。多成此顯。全收彼隱。法體而恒明。明亦非
T1872_.45.0598a07: 顯。佛動而常寂。寂亦非隱。隱由顯立。法界開
T1872_.45.0598a08: 乎縁起中。顯由隱成。萬物鏡於一空之上。然
T1872_.45.0598a09: 見空即是見色。了妄即是了眞。詎歴八萬。體
T1872_.45.0598a10: 心之首。謹對
T1872_.45.0598a11:   八明因果
T1872_.45.0598a12: 問因果相依。其猶函蓋。若從因獲果。即果成
T1872_.45.0598a13: 異於因時。若即因是果。衆生同於佛地。不得
T1872_.45.0598a14: 稱爲斷徳。茲又落常。幸旨迷方開斯正路
T1872_.45.0598a15: 私對曰。因果二位。同一縁起。相因成立。義不
T1872_.45.0598a16: 孤興。因徹果源。果＊究因末。普賢行願。方號
T1872_.45.0598a17: 圓因。舍那十身。遂稱滿果。然則法無前後。隨
T1872_.45.0598a18: 了處而因圓。佛雖斷常。＊遂悟時而理現。果
T1872_.45.0598a19: 果非是得。因亦不亡。猶是發心方驗。果＊究
T1872_.45.0598a20: 因際。菩薩已成正覺。即知因源果位相望。自
T1872_.45.0598a21: 招斷常之失。同體一解。復招體用之識。自可
T1872_.45.0598a22: 縁起門中。許因相即。法界證處果異預談
T1872_.45.0598a23:   九達色空
T1872_.45.0598a24: 問縁起事。分齊差別。法界空理。離於限量。一
T1872_.45.0598a25: 通一礙自在之義有乖。或隱或顯。融會之端
T1872_.45.0598a26: 莫準。欲使力齊一味義顯同源。希聽徳音。
T1872_.45.0598a27: 願開高唱　私對。色攬空成。如動波之收水。
T1872_.45.0598a28: 事含理就。似金器＊此隨形。色依空立。空約
T1872_.45.0598a29: 色明。互奪則二義必亡。互成則兩門倶現。現
T1872_.45.0598b01: 時即隱。故觀色而常空。空時即顯。故觀空而
T1872_.45.0598b02: 恒色。色既非色。空亦非空。互有力而互無。互
T1872_.45.0598b03: 相成而互奪。故無生之義遂彰。由相成。故縁
T1872_.45.0598b04: 起之門乃現。色無自性。擧體全空。空無自體。
T1872_.45.0598b05: 擧空全色。色空無二。圓通一際。更使一通一
T1872_.45.0598b06: 礙。溥在相而未融。有隱解在性而方中。
T1872_.45.0598b07: 謹對

T1872_.45.0598b08:

華嚴策林

終

T1872_.45.0598b09:
T1872_.45.0598b10: 維時明治二十四年卯五月。南山留學之
T1872_.45.0598b11: 際。撿出此書於釋迦文院寶庫。偶接悲母
T1872_.45.0598b12: 四大不順之急報。欲直下山看病。乃祈平
T1872_.45.0598b13: 癒于三寶奉速寫畢
T1872_.45.0598b14: 　南都唐招提寺末資　

T1872_.45.0598b15:

五月十七日　　　求律沙門智海

五夏

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T1872_.45.0598b17:

Footnote:

597 598 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]