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華嚴經旨歸 (No. 1871_ 法藏述 ) in Vol. 45

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T1871_.45.0589c01:
T1871_.45.0589c02:   No.1871
T1871_.45.0589c03:
T1871_.45.0589c04: 華嚴經旨
T1871_.45.0589c05:  唐京兆西崇福寺沙門法藏述 
T1871_.45.0589c06: 夫以。主教圓通盡虚空於塵刹。帝珠方廣攬
T1871_.45.0589c07: 法界於毫端。無礙鎔融盧舍那之妙境。有崖
T1871_.45.0589c08: 斯泯普賢眼之玄鑒。浩汗微言實叵尋其旨
T1871_.45.0589c09: 趣。宏深法海尤罕測於宗源。今略擧大綱開
T1871_.45.0589c10: 茲十義。撮其機要稱曰旨歸。庶探玄之士粗
T1871_.45.0589c11: 識其致焉
T1871_.45.0589c12:   一説經義 二説經時 三説經佛
T1871_.45.0589c13: 四説經衆 五説經儀 六辯經教
T1871_.45.0589c14: 七顯經義 八釋經意 九明經益
T1871_.45.0589c15: 十示經圓
T1871_.45.0589c16: 説經處第一
T1871_.45.0589c17: 夫圓滿教起必周側於塵方。既爲盡法界之
T1871_.45.0589c18: 談。詎可分其處別。今從狹至寛略開十處。初
T1871_.45.0589c19: 此閻浮。二周百億。三盡十方。四遍塵道。五通
T1871_.45.0589c20: 異界。六該別塵。七歸華藏。八重攝刹。九猶帝
T1871_.45.0589c21: 網。十餘佛同。初此閻浮者。謂此閻浮菩提樹
T1871_.45.0589c22: 等七處八會。説此經法。二周百億者。謂盡此
T1871_.45.0589c23: 娑婆百億閻浮覺樹王等。同時倶説。三盡十
T1871_.45.0589c24: 方者。謂盡於十方虚空法界。所有一切須彌
T1871_.45.0589c25: 山界。無不同時皆説此法。如光明覺品説。四
T1871_.45.0589c26: 遍塵道者。謂於十方虚空界中。一一塵處皆
T1871_.45.0589c27: 有彼刹。悉於其中演説此經五通異界者。謂
T1871_.45.0589c28: 樹形等異類世界。有不可説佛刹微塵等。一
T1871_.45.0589c29: 一流類皆遍十方虚空法界。爲與前須彌山
T1871_.45.0590a01: 界等。互不相礙。各於其中轉尊法輪。六該別
T1871_.45.0590a02: 塵者。謂盡虚空界一一塵道。各亦同前攝自
T1871_.45.0590a03: 同類無量刹海。而於其中亦説此經。七歸華
T1871_.45.0590a04: 藏者。謂此等一切雜染世界各皆同盡。唯是
T1871_.45.0590a05: 蓮華藏莊嚴世界海數過刹塵。一一皆悉
T1871_.45.0590a06: 周法界不相障礙。悉於其中演説斯法。八重
T1871_.45.0590a07: 攝刹者。於此華藏一一塵。皆攝無邊諸佛刹
T1871_.45.0590a08: 海。皆於其中説此經法。九猶帝網者。彼一一
T1871_.45.0590a09: 微塵。既各攝此無盡刹海。即此刹等復有微
T1871_.45.0590a10: 塵。彼諸塵内復有刹海。是即塵塵既其不盡。
T1871_.45.0590a11: 刹刹亦復不窮。如因陀羅網重重具十不可
T1871_.45.0590a12: 説其分量也。上來總是盧舍那佛説華嚴處。
T1871_.45.0590a13: 問若如上説。即七處八會皆悉雜亂。如上忉
T1871_.45.0590a14: 利天處説十住時。既遍虚空周側毛道。未知
T1871_.45.0590a15: 夜摩等處亦説十住不。設爾何失。二倶有過。
T1871_.45.0590a16: 若彼不説即説處不遍。若彼亦説。何故經
T1871_.45.0590a17: 云。忉利説十住法。夜摩等處説十行等。答此
T1871_.45.0590a18: 説十住忉利天處。既遍十方一切塵道。是故
T1871_.45.0590a19: 夜摩等處皆有忉利。即於如此遍夜摩等忉
T1871_.45.0590a20: 利天處説十住。是故忉利無不普遍。仍非
T1871_.45.0590a21: 夜摩。夜摩等處説十行等。皆亦遍於忉利等
T1871_.45.0590a22: 處。仍非忉利當知亦爾。若約十住與十行等
T1871_.45.0590a23: 全位相攝。即彼此互無各遍法界。若約諸
T1871_.45.0590a24: 位相資。即此彼互有同遍法界。餘一一品一
T1871_.45.0590a25: 一文處。皆亦如是。准以思之。十餘佛同者。如
T1871_.45.0590a26: 此一佛説華嚴處如是不同。是即十方一切
T1871_.45.0590a27: 餘佛。各説華嚴處皆不同。准前知之。經云。
T1871_.45.0590a28: 三世諸佛已説今説當説。又云。我不見有
T1871_.45.0590a29: 諸世界彼諸如來。不説此法。又如證法菩薩
T1871_.45.0590b01: 所説。當知餘佛無不同説。問餘佛説處與舍
T1871_.45.0590b02: 那説處。爲相見不。設爾何失。二倶有過。謂若
T1871_.45.0590b03: 相見即乖相遍。若不相見不成主伴。答互爲
T1871_.45.0590b04: 主伴通有四句。謂主主不相見。伴伴亦爾。
T1871_.45.0590b05: 各遍法界彼此互無故無相見。主之與伴其
T1871_.45.0590b06: 必相見。伴主亦爾共遍法界。此彼互有故。
T1871_.45.0590b07: 無不相見。如舍那爲主證處爲伴。無有主而
T1871_.45.0590b08: 不倶伴故。舍那與證處同遍法界。設於東方
T1871_.45.0590b09: 證法來處彼有。舍那還有東方而來作證。如
T1871_.45.0590b10: 是一一具具遠近。皆同遍周法界。一切塵道
T1871_.45.0590b11: 無障無礙。思之可見
T1871_.45.0590b12:   説經時第二
T1871_.45.0590b13: 夫以。常恒之説。前後際而無涯。況念劫圓
T1871_.45.0590b14: 融豈可辨其時分。今略擧短脩分齊。析爲十
T1871_.45.0590b15: 重。初唯一念。二盡七日。三遍三際。四攝同
T1871_.45.0590b16: 類。五收異劫。六念攝劫。七復重收。八異界
T1871_.45.0590b17: 時。九彼相入。十本收末。初唯一念者。謂於一
T1871_.45.0590b18: 刹那中。即遍如前無盡之處。頓説如此無邊
T1871_.45.0590b19: 法海。二盡七日者。謂佛初成道。於第二七日。
T1871_.45.0590b20: 普遍如前處説此經法。三遍三際者。謂盡前
T1871_.45.0590b21: 後際各無邊劫。常在彼界恒説此法。初無慚
T1871_.45.0590b22: 息。如不思議品説。四攝同類者。謂彼一切無
T1871_.45.0590b23: 邊劫中。一一劫内各攝無量同類劫海。常説
T1871_.45.0590b24: 法。五收異劫者。謂一一劫各攝無量異類
T1871_.45.0590b25: 劫海。如長劫攝短劫等。恒説此經。六念攝劫
T1871_.45.0590b26: 者。於一念中。即攝如上無量前後同異劫海。
T1871_.45.0590b27: 如是念念盡前後際。一一念中。皆各普攝一
T1871_.45.0590b28: 切諸劫。皆亦如是。如是時劫。常説此*法。七
T1871_.45.0590b29: 復重收者。此一念中所攝劫内。復有諸念。
T1871_.45.0590c01: 而彼諸念復攝諸劫。是即念念既其不盡。劫
T1871_.45.0590c02: 劫亦復不窮。如因陀羅網重重無盡。思之可
T1871_.45.0590c03: 見。八異界時者。如樹形等無量無邊。異類世
T1871_.45.0590c04: 界時劫不同分齊各別。並盡彼時分常説此
T1871_.45.0590c05: 經。九彼相攝者。即彼異界所有時劫。亦各別
T1871_.45.0590c06: 相收。或互相攝。若念若劫無盡同前。悉於
T1871_.45.0590c07: 彼時恒説此法。十本收末者。如華藏界中以
T1871_.45.0590c08: 非劫爲劫。劫即非劫。念等亦爾。以時無長短
T1871_.45.0590c09: 離分限故。以染時分説彼劫故。以時無別體
T1871_.45.0590c10: 依法上立。法既融通。時亦隨爾。於此無量時
T1871_.45.0590c11: 劫。常説華嚴初無休息。問准此所説。説華嚴
T1871_.45.0590c12: 會總無了時。何容有此一部經教。答爲下劣
T1871_.45.0590c13: 衆生。於無盡説中。略取此等結集流通故。有
T1871_.45.0590c14: 此一部。令其見聞方便。引入無際限中。如
T1871_.45.0590c15: 觀牖隙見無際虚空。當知此中道理亦爾。觀
T1871_.45.0590c16: 此一部見無邊法海。又復即此一部。是無邊
T1871_.45.0590c17: 劫海之説以結通。文無分齊故。一説即是一
T1871_.45.0590c18: 切説故。問若此多劫常恒説者。何故如來有
T1871_.45.0590c19: 涅槃耶。答説此經佛本不涅槃。法界品中開
T1871_.45.0590c20: 旃檀塔。見三世佛無涅槃者。又復以此初時
T1871_.45.0590c21: 既攝多劫。是故示現涅槃。亦在此中。以攝化
T1871_.45.0590c22: 威儀之中涅槃。亦是説法攝生與成道説法。
T1871_.45.0590c23: 無差別故。是故説法總無休時。復次舍那
T1871_.45.0590c24: 佛常在華藏。恒時説法。初無涅槃如常住
T1871_.45.0590c25:
T1871_.45.0590c26:   説經佛第三
T1871_.45.0590c27: 問説此經佛盧舍那身。既在如前無盡時處。
T1871_.45.0590c28: 其佛爲是一身。爲是多身。設爾何失。二倶有
T1871_.45.0590c29: 過。謂若是一身。何故一切刹中各全現耶。若
T1871_.45.0591a01: 是多身。何故經言而不分身。又云。而如來身
T1871_.45.0591a02: 亦不往彼。答此盧舍那法界身雲無障礙故。
T1871_.45.0591a03: 常在此處即在他處。故遠在他方恒住此故。
T1871_.45.0591a04: 身不分異亦非一故。同時異處一身圓滿。皆
T1871_.45.0591a05: 全現故。一切菩薩不能思故。今顯此義略辨
T1871_.45.0591a06: 十重。一用周無礙。二相遍無礙。三寂用無礙。
T1871_.45.0591a07: 四依起無礙。五眞應無礙。六分圓無礙。七因
T1871_.45.0591a08: 果無礙。八依正無礙。九潜入無礙。十圓通無
T1871_.45.0591a09: 礙。初用周無礙者。於上念劫刹塵等處。盧舍
T1871_.45.0591a10: 那佛顯法界身雲。業用無邊周側如上。一一
T1871_.45.0591a11: 塵刹一一念劫攝生威儀。或現八相或三乘
T1871_.45.0591a12: 形。或五趣身或六塵境。身雲差別名號不同。
T1871_.45.0591a13: 業用多端不可稱説。華嚴佛境界分云。盧舍
T1871_.45.0591a14: 那佛於一塵中。示現十佛世界微塵數等多
T1871_.45.0591a15: 威儀路。以攝衆生。如一塵一切塵亦爾。如
T1871_.45.0591a16: 一佛一切佛亦爾。故知如是應機現身。無盡
T1871_.45.0591a17: 無盡不可説也。又云。如此見佛坐師子座。一
T1871_.45.0591a18: 切塵中亦復如是。二相遍無礙者。於上一一
T1871_.45.0591a19: 差別用中。一一各攝一切業用。如在胎中。則
T1871_.45.0591a20: 有出家成道等類。如是一切自在無礙。如經
T1871_.45.0591a21: 微細中説。三寂用無礙者。雖現如是無邊自
T1871_.45.0591a22: 在。然不作意不起念慮。常在三昧不礙起用。
T1871_.45.0591a23: 不思議品云。於一念中。悉能示現一切三
T1871_.45.0591a24: 世佛。教化一切衆生。而不捨離諸佛寂滅
T1871_.45.0591a25: 無二三昧。是爲諸佛不可譬喩不可思議境
T1871_.45.0591a26: 界。如末尼雨寶天鼓出聲。皆無功用任運成
T1871_.45.0591a27: 就。四依起無礙者。如此所現雖無功用。皆依
T1871_.45.0591a28: 海印三昧之力。而得顯現。經云。一切示現無
T1871_.45.0591a29: 有餘。海印三昧勢力故。五眞應無礙者。則此
T1871_.45.0591b01: 應現無盡身雲即無生滅。則是法身平等一
T1871_.45.0591b02: 味。不礙業用無有限量。經云。法身多門現十
T1871_.45.0591b03: 方。如是眞應理事混融無障無礙。是佛境界
T1871_.45.0591b04: 也。六分圓無礙者。則此遍法界盧舍那身。一
T1871_.45.0591b05: 一支分一一毛孔。皆亦有自舍那全身。是故
T1871_.45.0591b06: 分處則是圓滿。法界品云。如來一毛孔中。出
T1871_.45.0591b07: 一切佛刹微塵等化身雲。充滿一切世界不
T1871_.45.0591b08: 可思議故。亦於毛孔。則現十方盡窮法界。一
T1871_.45.0591b09: 切諸佛一毛孔中。盡過去際一切如來。次第
T1871_.45.0591b10: 顯現不可思議。故經偈云。如來無量功徳海。
T1871_.45.0591b11: 一一毛孔皆悉現。又如法界品中。普賢支節
T1871_.45.0591b12: 及毛孔亦現可知。七因果無礙者。謂於身分
T1871_.45.0591b13: 及毛孔處。現自舍那往昔本生行菩薩行所
T1871_.45.0591b14: 受之身。及所成行事。亦現十方一切菩薩身
T1871_.45.0591b15: 雲及行。經中佛眉間出勝音等塵數菩薩。八
T1871_.45.0591b16: 依正無礙者。謂此身雲則作一切器世間。經
T1871_.45.0591b17: 云。或作日月遊虚空。或作河池井泉等。一切
T1871_.45.0591b18: 世界海。又亦潜身入彼諸刹。一一微細塵毛
T1871_.45.0591b19: 等處。皆有佛身圓滿普遍。經云。佛身充滿諸
T1871_.45.0591b20: 法界也。又彼所入一切刹海。總在如來一毛
T1871_.45.0591b21: 孔現。經云。無量刹海處一毛。悉坐菩提蓮華
T1871_.45.0591b22: 座。遍滿一切諸法界。一切毛孔自在現。普賢
T1871_.45.0591b23: 亦云。一切諸佛及刹土。在我身内無障礙。我
T1871_.45.0591b24: 於一切毛孔中現佛境界。諦觀察況於佛也。
T1871_.45.0591b25: 又如來自在還現自身。於身内刹中教化衆
T1871_.45.0591b26: 生。無障無礙非思量境界。九潜入無礙者。於
T1871_.45.0591b27: 衆生世間無礙自在。謂此佛身遍入一切衆
T1871_.45.0591b28: 生界中。如如來藏雖作衆生。而不失自性。
T1871_.45.0591b29: 此亦同也。又亦總攝一切衆生。*悉在如來
T1871_.45.0591c01: 一毛孔内。一切毛孔亦皆如是。經云。觀見如
T1871_.45.0591c02: 來一毛孔。一切衆生悉入中。如是等。十圓通
T1871_.45.0591c03: 無礙者。謂此佛身則理即事*則一。即多
T1871_.45.0591c04: *則依*即正。則人*即法則此即彼。*則情即
T1871_.45.0591c05: 非情。即深即淺即廣即狹。即因即果。*則三
T1871_.45.0591c06: 身*即十身。同一無礙自在法界。難可稱説。
T1871_.45.0591c07: 如來以自在身雲。於前時處常説華嚴無休
T1871_.45.0591c08: 無息
T1871_.45.0591c09:   説經衆第四
T1871_.45.0591c10: 夫衆海繁廣。豈塵算能知。今統略大綱亦現
T1871_.45.0591c11: 十位。一果徳衆。二常隨衆。三嚴會衆。四供養
T1871_.45.0591c12: 衆。五奇特衆。六影響衆。七表法衆。八證法
T1871_.45.0591c13: 衆。九所益衆。十顯法衆。初果徳衆者。謂盡法
T1871_.45.0591c14: 界一切諸佛。皆在舍那海印中現。同於此會
T1871_.45.0591c15: 共説華嚴。然有二類。一能加。第一會中盡
T1871_.45.0591c16: 十方一切諸佛。*悉現其身加於普賢。餘會准
T1871_.45.0591c17: 之。二證法衆。如發心品末。十方各有一萬
T1871_.45.0591c18: 佛刹塵數諸佛。*悉號法慧。現身讃述。一切
T1871_.45.0591c19: 十方皆亦如是。如性起品。十方各有八十不
T1871_.45.0591c20: 可説百千億那由他世界微塵數如來。同名
T1871_.45.0591c21: 普賢。現身讃述十方亦爾。皆云。我等諸佛爲
T1871_.45.0591c22: 未來菩薩故。護持此經令久住世也。第七會
T1871_.45.0591c23: 末亦盡十方諸佛現身面讃證述。同前解云。
T1871_.45.0591c24: 當知。現今此經住世並是佛力。二常隨衆
T1871_.45.0591c25: 者。如普賢等十佛世界微塵數等大菩薩衆。
T1871_.45.0591c26: 是盧舍那内眷屬故。動止常相隨。周遍一切
T1871_.45.0591c27: 微塵道處。於華藏界。助成能化顯一乘法。如
T1871_.45.0591c28: 舍利弗等千二百五十比丘。與釋迦佛亦常
T1871_.45.0591c29: 相隨。於娑婆界助佛揚化。説三乘等法故。三
T1871_.45.0592a01: 嚴會衆者。如諸神王天王等衆。有三十餘類。
T1871_.45.0592a02: 一一類衆各過世界微塵數等。並是道力隨
T1871_.45.0592a03: 縁殊形異現。俯同世間顯隨類生身。則是衆
T1871_.45.0592a04: 生世間之身。莊嚴盧舍那佛大衆法會也。餘
T1871_.45.0592a05: 宗是化爲令淨土示不空故。此中是實。以是
T1871_.45.0592a06: 海印三昧現故。能問顯示大法海故。四供養
T1871_.45.0592a07: 衆者。如第五會。莊嚴師子座。有百萬億菩薩
T1871_.45.0592a08: 在前立侍。又百萬億梵王而圍繞之。如是彼
T1871_.45.0592a09: 有五十八衆。一一各有百萬億數。或云無量
T1871_.45.0592a10: 阿僧祇等。餘會准知。此等並是舍那佛所常
T1871_.45.0592a11: 供養衆。五奇特衆者。如佛高臺樓觀師子之
T1871_.45.0592a12: 座。諸莊嚴内。一一各出一佛世界塵數菩薩。
T1871_.45.0592a13: 謂海慧等。此是如來依報所攝。以表依正無
T1871_.45.0592a14: 礙故。人法無二故。又如佛眉間出勝音等佛
T1871_.45.0592a15: 世界塵數菩薩。以表因果無礙故。又表從證
T1871_.45.0592a16: 起教故。六影響衆者。如舍那品中。十方各十
T1871_.45.0592a17: 億佛土微塵數等大菩薩來。一一各將一佛
T1871_.45.0592a18: 世界塵數菩薩。以爲眷屬。一一菩薩各興一
T1871_.45.0592a19: 佛世界微塵數等妙莊嚴雲。悉皆彌覆充滿
T1871_.45.0592a20: 虚空。隨所來方結跏趺坐。次第坐已。一切毛
T1871_.45.0592a21: 孔各出十佛世界微塵數等一切妙寶淨光明
T1871_.45.0592a22: 雲。一一光中。各出十佛世界塵數菩薩一切
T1871_.45.0592a23: 法界方便海。充滿一切微塵道。一一塵中有
T1871_.45.0592a24: 十佛世界塵數佛刹。一一刹中三世諸佛。皆
T1871_.45.0592a25: 悉顯現。念念中於一一世界。各化一佛刹塵
T1871_.45.0592a26: 數衆生。又如法界品中。十方亦各塵數菩薩
T1871_.45.0592a27: 悉來雲集。且如上方大菩薩衆。一切相好一
T1871_.45.0592a28: 切毛孔。一切支節一切身分。一切莊嚴具一
T1871_.45.0592a29: 切衣服中。出盧舍那等過去一切諸佛。未來
T1871_.45.0592b01: 一切已受記佛。未受記佛。現在十方一切世
T1871_.45.0592b02: 界一切諸佛及眷屬雲。皆悉顯現。過去所行
T1871_.45.0592b03: 檀波羅蜜。及受者施者皆悉顯現。過去所修
T1871_.45.0592b04: 尸波羅蜜。乃至一切行海。充滿法界皆悉顯
T1871_.45.0592b05: 現。解云。毛孔身分。既攝法界。如是等類極位
T1871_.45.0592b06: 菩薩。從他方來影響如來。非是自刹常隨之
T1871_.45.0592b07: 衆與普賢等。徳位齊等。七表法衆者。如諸首
T1871_.45.0592b08: 菩薩表説信法信爲行首故。諸慧菩薩表十
T1871_.45.0592b09: 解法。以慧能解故。諸林表行諸幢表向。諸藏
T1871_.45.0592b10: 表地。如是等類。並是寄諸菩薩表行位法。或
T1871_.45.0592b11: 十刹塵數。或不可説等。餘並准之。八證法衆
T1871_.45.0592b12: 者。如諸會末皆有他方同名異界大菩薩衆
T1871_.45.0592b13: 倶來作證。現此所説決定究竟。或一一方各
T1871_.45.0592b14: 百萬佛刹塵數等。並各如文。九所益衆者。如
T1871_.45.0592b15: 諸會中天王天女等。是所益衆又如發心功
T1871_.45.0592b16: 徳品中。十方虚空法界等世界中。一一各有
T1871_.45.0592b17: 萬佛世界塵數衆生。是得益衆。性起品中十
T1871_.45.0592b18: 方虚空法界等世界。一一各有一切佛刹微
T1871_.45.0592b19: 塵等衆生。又云。彼一一世界中。復各有百千
T1871_.45.0592b20: 佛刹微塵等菩薩。並是所益。第八會初亦有
T1871_.45.0592b21: 所益無邊大衆。十顯法衆者。如舍利弗須菩
T1871_.45.0592b22: 提等。五百聲聞在此法會如聾。託此反示一
T1871_.45.0592b23: 乘法界。由彼方*現此法深廣。猶如因皂以
T1871_.45.0592b24: *現白等。此衆無有結通。以是別非普故。相
T1871_.45.0592b25: 違因故。以前十類爲器爲模印佛法界。以成
T1871_.45.0592b26: 無盡法門海
T1871_.45.0592b27:   説經儀第五
T1871_.45.0592b28: 夫以。無限大悲周衆生界。施化萬品儀式難
T1871_.45.0592b29: 量。今就通別各開十例。通而論之。或以音聲
T1871_.45.0592c01: 或現妙色。或以奇香或以上味。或以妙觸或
T1871_.45.0592c02: 以法境。或内六根或四威儀。或弟子人物。或
T1871_.45.0592c03: 一切所作皆堪攝物。具如不思議品説。次別
T1871_.45.0592c04: *現言聲亦有十例。一如來語業圓音自説。二
T1871_.45.0592c05: 如來毛孔出聲説法。三如來光明舒音演法。
T1871_.45.0592c06: 舍那品中。一切如來毛孔。及光明中説偈等。
T1871_.45.0592c07: 四令菩薩口業説法。如加普賢令説法等。五
T1871_.45.0592c08: 令菩薩毛孔亦出音聲説法同如法界品云。
T1871_.45.0592c09: 於一毛孔出一切佛妙法雷音。又如密嚴經
T1871_.45.0592c10: 中。金剛藏菩薩遍身毛孔。出聲説法。六令
T1871_.45.0592c11: 菩薩光明亦有音聲説法。舍那品中。諸菩薩
T1871_.45.0592c12: 光明中説偈等。七令諸刹海出聲説法。彼品
T1871_.45.0592c13: 云。諸寶羅網相扣磨。演佛音聲常不絶。八令
T1871_.45.0592c14: 一切衆生悉爲説法。彼品云。以一切衆生言
T1871_.45.0592c15: 音。入佛音聲法門教化。九以三世音聲説法。
T1871_.45.0592c16: 十以一切法中皆出聲説法故。普賢行品頌
T1871_.45.0592c17: 云。佛説菩薩説。刹説衆生説。三世一切説。解
T1871_.45.0592c18: 云。佛及菩薩各有三説。餘四各一故爲十也。
T1871_.45.0592c19: 如音聲説法有此十種。餘色香等者。皆各具
T1871_.45.0592c20: 十。並可准知。是則已爲一百門説法
T1871_.45.0592c21:   辯經教第六
T1871_.45.0592c22: 圓教微言必窮法界。既盡如來無盡辯力。各
T1871_.45.0592c23: 遍虚空毛端刹海。復各盡窮未來際。頓説常
T1871_.45.0592c24: 説時處無邊。若斯之教豈可限其部帙。今約
T1871_.45.0592c25: 准經文析爲十類。一異説經。二同説經。三
T1871_.45.0592c26: 普眼經。四上本經。五中本經。六下本經。七略
T1871_.45.0592c27: 本經。八主伴經。九眷屬經十圓滿經。初異説
T1871_.45.0592c28: 經者。如樹形等世界既異。其中衆生報類亦
T1871_.45.0592c29: 別。如來於彼現身立教。隨彼所宜施設教法。
T1871_.45.0593a01: 差別不同。與虚空法界等。唯如來智之所能
T1871_.45.0593a02: 知。不可定其色非色等。言非言等。舍那品中。
T1871_.45.0593a03: 廣明樹形河形須彌山形。乃至一切衆生形
T1871_.45.0593a04: 世界海。末後結云。皆是盧舍那佛常轉法輪
T1871_.45.0593a05: 處。解云。文中但云常轉法輪。不言法輪分齊
T1871_.45.0593a06: 相者。以彼施設與此不同故不顯示。倶可准
T1871_.45.0593a07: 知。彼處亦設如此法教。部類難量不可説
T1871_.45.0593a08: 也。二同説經者。唯於此類須彌山界。遍於虚
T1871_.45.0593a09: 空毛端等處。以言聲説亦無有盡。如不思議
T1871_.45.0593a10: 品云。如來一化身。轉如是等不可譬喩法輪
T1871_.45.0593a11: 雲。一切法界虚空界等世界。悉以毛端周遍
T1871_.45.0593a12: 度量一一毛端處。於念念中。化不可説不可
T1871_.45.0593a13: 説佛刹微塵等身。乃至盡未來際劫。一一化
T1871_.45.0593a14: 佛身有不可説不可説佛刹微塵等頭。一一
T1871_.45.0593a15: 頭有不可説不可説佛刹微塵等舌。一一舌
T1871_.45.0593a16: 出不可説不可説佛刹微塵等音聲。一一音
T1871_.45.0593a17: 聲説不可説不可説佛刹微塵等修多羅。一
T1871_.45.0593a18: 一修多羅。説不可説不可説佛刹微塵等法。
T1871_.45.0593a19: 一一法中説不可説不可説佛刹微塵等句身
T1871_.45.0593a20: 味身。復不可説不可説佛刹微塵等劫。説
T1871_.45.0593a21: 異句身味身。音聲充滿法界。一切衆生無不
T1871_.45.0593a22: 聞者。盡一切未來際劫常轉法輪。如來音聲
T1871_.45.0593a23: 無異無斷。不可窮盡。亦阿僧祇品偈云彼諸
T1871_.45.0593a24: 一一如來等。出不可説梵音聲。於彼一一梵
T1871_.45.0593a25: 音中。轉不可説淨法輪。於彼一一法輪中。雨
T1871_.45.0593a26: 不可説修多羅。於彼一一修多羅。分別諸法
T1871_.45.0593a27: 不可説。於彼一一諸法中。又説諸法不可説。
T1871_.45.0593a28: 又復於彼説法中。説衆生依不可説。又於一
T1871_.45.0593a29: 一毛道中。不可説劫説正法。如彼一微毛端
T1871_.45.0593b01: 處。一切十方亦如是。解云。此中説處非樹
T1871_.45.0593b02: 形等。言聲説教非色香等故不同。但一類
T1871_.45.0593b03: 無盡非可結集。不可限其品頌多少。亦非下
T1871_.45.0593b04: 位所能受持。三普眼經者。如法界品中。海
T1871_.45.0593b05: 雲比丘所受持經。以須彌山聚筆四大海水
T1871_.45.0593b06: 墨。書一品修多羅不可窮盡。如是等品復過
T1871_.45.0593b07: 塵數。此亦但是大菩薩等。陀羅尼力之所
T1871_.45.0593b08: 受持。亦非貝葉所能書記。四上本經者。此
T1871_.45.0593b09: 是結集書記之上本也。故龍樹菩薩往龍宮
T1871_.45.0593b10: 見。此大不思議解脱經有三本。上本有十
T1871_.45.0593b11: 三千大千世界微塵數偈。四天下微塵數品
T1871_.45.0593b12: 此之謂也。五中本經者。彼見中本。有四十
T1871_.45.0593b13: 九萬八千八百偈。一千一百品。此上二本
T1871_.45.0593b14: 並祕在龍宮。非閻浮提人力所持故此不傳。
T1871_.45.0593b15: 六下本經者。謂彼所見下本有十萬偈。現
T1871_.45.0593b16: 傳天竺。梁攝論中名百千經即十萬也。大智
T1871_.45.0593b17: 論中。亦名此經爲不思議解脱經有十萬偈。
T1871_.45.0593b18: 西域記説。在遮倶槃國山中有此具本。七略
T1871_.45.0593b19: 本經者。即此土所傳六十卷本。梵本有三萬
T1871_.45.0593b20: 六千偈。是前十萬偈中要略所出。昔晋義
T1871_.45.0593b21: 煕十四年。於楊州謝司空寺譯。天竺三藏
T1871_.45.0593b22: 法師名佛度跋陀羅。此云覺賢。是大乘三果
T1871_.45.0593b23: 人。姓釋迦氏。甘露飯王之苗胤。曾往兜率
T1871_.45.0593b24: 天。就彌勒問疑。具如別傳。八主伴經者。謂
T1871_.45.0593b25: 舍那佛所説華嚴。雖遍法界。然與餘佛所説
T1871_.45.0593b26: 之經互爲主伴。一一主經必具無量同類眷
T1871_.45.0593b27: 屬。如説性起品竟。十方一一各有八十不可
T1871_.45.0593b28: 説百千億那由他佛刹微塵數菩薩。同名普
T1871_.45.0593b29: 賢。各從本國來此作證。皆云我等佛所亦説
T1871_.45.0593c01: 此法。與此不殊。故知一性起修多羅。十方
T1871_.45.0593c02: 各有八十不可説百千億那由他佛刹微塵數
T1871_.45.0593c03: 修多羅。以爲眷屬。如一處性起既爾。餘一
T1871_.45.0593c04: 切處性起。各攝爾許眷屬。相與周遍法界。如
T1871_.45.0593c05: 性起既爾。餘會餘品文中。各有證法之數。悉
T1871_.45.0593c06: 爲眷屬。准釋可知。如此略本七處八會所攝
T1871_.45.0593c07: 眷屬。當知餘本皆具眷屬。准思可見。九眷屬
T1871_.45.0593c08: 經者。謂此無盡修多羅海。一*則一切。十方
T1871_.45.0593c09: 塵道同時恒説。下位菩薩二乘凡夫不能聞
T1871_.45.0593c10: 見。性起品云。此經不入一切衆生手。唯除菩
T1871_.45.0593c11: 薩。又云。一切聲聞縁覺不聞此經。何況受
T1871_.45.0593c12: 持。又云。若菩薩億那由他劫行六波羅蜜。
T1871_.45.0593c13: 不聞此經。雖聞不信。是等猶爲假名菩薩。解
T1871_.45.0593c14: 云。以彼器劣。不能聞信此通方法。而如來方
T1871_.45.0593c15: 便隨一方遇逐彼根機。説宜聞之法。如餘一
T1871_.45.0593c16: 切權教三乘小乘等經。既無結通十方齊説。
T1871_.45.0593c17: 故非主經。然亦與主爲勝方便故。但爲眷
T1871_.45.0593c18: 屬。是故一一主經必具無量方便眷屬。如普
T1871_.45.0593c19: 眼經。有世界塵數修多羅以爲眷屬。又如普
T1871_.45.0593c20: 莊嚴童子所受持經。皆有塵數眷屬等經。具
T1871_.45.0593c21: 如經説。問此與前主伴經何別。答略由三別。
T1871_.45.0593c22: 一前經文句必與主同。此即不爾。二彼必結
T1871_.45.0593c23: 通十方同説。此亦不爾三彼經亦有爲主之
T1871_.45.0593c24: 義。此亦不爾。是故彼經亦主亦伴。名主伴
T1871_.45.0593c25: 經。此即唯伴非主。名眷屬經。與彼不同分二
T1871_.45.0593c26: 部耳。十圓滿經者。謂此上諸本。總混同一
T1871_.45.0593c27: 無盡大修多羅海。隨於其中一會一品一文
T1871_.45.0593c28: 一句。皆具攝一切。及一一文句遍入一切。以
T1871_.45.0593c29: 是普法無分限故。圓滿教法理應爾故。如因
T1871_.45.0594a01: 陀羅網無分齊故。盡佛能化無邊境故。舍那
T1871_.45.0594a02: 品偈云。一切佛刹微塵中盧舍那現自在力。
T1871_.45.0594a03: 弘誓願海振音聲。調伏一切衆生類。又法界
T1871_.45.0594a04: 品中名圓滿因縁修多羅。此之謂也。無盡教
T1871_.45.0594a05: 海應如是知
T1871_.45.0594a06:   顯經義第七
T1871_.45.0594a07: 夫以。義海宏深眞源渺漫。略開二類各辨十
T1871_.45.0594a08: 門。先明所標之法。浩汗無涯撮爲十對。用以
T1871_.45.0594a09: 統收。一教義一對。謂無盡言教及所詮義。二
T1871_.45.0594a10: 理事一對。謂縁起事相。及所依眞理。三境智
T1871_.45.0594a11: 一對。謂所觀眞俗妙境。及辨能觀普賢大智。
T1871_.45.0594a12: 四行位一對。謂普賢行海。及辨菩薩五位相
T1871_.45.0594a13: 收。五因果一對。謂辨菩薩生了等因。及現如
T1871_.45.0594a14: 來智斷等果。亦是普賢圓因舍那滿果。六依
T1871_.45.0594a15: 正一對。謂蓮華藏界并樹形等。無邊異類諸
T1871_.45.0594a16: 世界海。及現諸佛菩薩法界身雲無礙依持。
T1871_.45.0594a17: 七體用一對。謂此經中凡擧一法。必内同眞
T1871_.45.0594a18: 性外應群機。無有一法體用不具。八人法一
T1871_.45.0594a19: 對。謂佛菩薩師弟等人。顯説法界諸法門海。
T1871_.45.0594a20: 九逆順一對。謂文中現五熱衆鞞一王形虐。
T1871_.45.0594a21: 及現施戒順理正修。十應感一對。謂衆生根
T1871_.45.0594a22: 欲器感多端。聖應示現亦復無邊。舍那品云。
T1871_.45.0594a23: 一切衆生所樂示現雲等。然此十對同時相
T1871_.45.0594a24: 應。成一縁起無礙鎔融。隨有一處即具一
T1871_.45.0594a25: 切。是此經中所具之法。次明所顯理趣者。
T1871_.45.0594a26: 辯自在勢變多端。亦擧十例以現無礙。一
T1871_.45.0594a27: 性相無礙。二廣狹無礙。三一多無礙。四相入
T1871_.45.0594a28: 無礙。五相是無礙。六隱顯無礙。七微細無礙。
T1871_.45.0594a29: 八帝網無礙。九十世無礙。十主伴無礙。於前
T1871_.45.0594b01: 所説十對法中。一一皆有此十無礙。是故即
T1871_.45.0594b02: 有百門千門等准思之。今且略於事法上辨
T1871_.45.0594b03: 此十例。餘法准知。具如經中。一蓮華葉即具
T1871_.45.0594b04: 此十義。謂此華葉則同眞性。不礙事相宛然
T1871_.45.0594b05: 顯現。經云。法界不可壞蓮華世界海等。此是
T1871_.45.0594b06: 理事一味無礙之門。二則此華葉。其必普周
T1871_.45.0594b07: 無有邊際。而恒不壞本位分齊。此即分則無
T1871_.45.0594b08: 分廣狹無礙。經云。此諸華葉普覆法界等。三
T1871_.45.0594b09: 即此華葉具無邊徳。不可言一。融無二相不
T1871_.45.0594b10: 可言多。此一即多多復即一。一多無二爲一
T1871_.45.0594b11: 華葉。經云。知一即多多即一等。是謂第三一
T1871_.45.0594b12: 多門也。四此一華葉。其必舒己遍入一切。差
T1871_.45.0594b13: 別法中。復能攝取彼一切法。令入己内。是故
T1871_.45.0594b14: 即舒恒攝同時無礙。經云。以一佛土滿十方。
T1871_.45.0594b15: 十方入一亦無餘等。是謂第四相入門也。五
T1871_.45.0594b16: 此一華葉。必廢己同他。擧體全是彼一切法。
T1871_.45.0594b17: 而恒攝他同己。全彼一切即是己體。是故己
T1871_.45.0594b18: 即是他。他即是己。己即是他己不立。他即是
T1871_.45.0594b19: 己他不存。他己存亡同時顯現。經云。長劫即
T1871_.45.0594b20: 是短劫。短劫即是長劫等。是謂第五相是門
T1871_.45.0594b21: 也。六又此華葉既遍一切法。彼一切法亦皆
T1871_.45.0594b22: 普遍。此能遍彼則此顯彼隱。彼能遍此則彼
T1871_.45.0594b23: 顯此隱。此能攝彼亦此顯彼隱。彼能攝此亦
T1871_.45.0594b24: 彼顯此隱。如是此彼各有即顯即隱。無有障
T1871_.45.0594b25: 礙。經中東方見入正受。西方見三昧起等。是
T1871_.45.0594b26: 謂第六隱顯門也。七此華葉中。悉能顯現微
T1871_.45.0594b27: 細刹土炳然齊現。無不具足。經云。於一塵中。
T1871_.45.0594b28: 微細國土莊嚴清淨曠然安住。又如第九迴
T1871_.45.0594b29: 向微細處説。是謂第七微細門也。八又此華
T1871_.45.0594c01: 葉一一塵中。各有無邊諸世界海。世界海中
T1871_.45.0594c02: 復有微塵。此微塵内復有世界。如是重重不
T1871_.45.0594c03: 可窮盡。非是心識思量境界。如帝釋殿天珠
T1871_.45.0594c04: 網覆。珠既明徹互相影現。所現之影還能現
T1871_.45.0594c05: 影。如是重重不可窮盡。經云。如因陀羅網世
T1871_.45.0594c06: 界。十地論云。帝網差別者。唯智能知非眼所
T1871_.45.0594c07: 見。是謂第八帝網門也。九此一華葉。横遍十
T1871_.45.0594c08: 方竪該九世。謂過去過去世。過去現在世。過
T1871_.45.0594c09: 去未來世。如過去世有此三世。現在未來當
T1871_.45.0594c10: 知亦爾。總此九世攝爲一念。總別合擧名爲
T1871_.45.0594c11: 十世。具如離世間品説。又以時無別體依華
T1871_.45.0594c12: 以立。華既無礙時亦如之。是故經云。過去一
T1871_.45.0594c13: 切劫安置未來。今未來一切劫。迴置過去世。
T1871_.45.0594c14: 又云。無量無數劫能作一念頃等。是謂第九
T1871_.45.0594c15: 十世門也。十又此華葉理無孤起。必攝無量
T1871_.45.0594c16: 眷屬圍繞。經云。此華有世界海塵數蓮華。以
T1871_.45.0594c17: 爲眷屬。此經圓教所有之法。皆互爲主伴具
T1871_.45.0594c18: 徳圓滿。是故見此華葉。即是見於無盡法界。
T1871_.45.0594c19: 非是託此別有所表。下文云。從無生法忍所
T1871_.45.0594c20: 起華蓋等。此一華葉。既具此等十種無礙。餘
T1871_.45.0594c21: 一切事皆亦如是准之。如事中既爾。如前十
T1871_.45.0594c22: 對法門之中。一一皆有如是十種無礎。准此
T1871_.45.0594c23: 知之
T1871_.45.0594c24:   釋經意第八
T1871_.45.0594c25: 夫以。法相圓融實有所因。因縁無量略辨十
T1871_.45.0594c26: 種。一爲明諸法無定相故。二唯心現故。三如
T1871_.45.0594c27: 幻事故。四如夢現故。五勝通力故。六深定用
T1871_.45.0594c28: 故。七解脱力故。八因無限故。九縁起相由故。
T1871_.45.0594c29: 十法性融通故。於此十中。隨一即能令彼諸
T1871_.45.0595a01: 法混融無礙。初無定相者。謂以小非定小故
T1871_.45.0595a02: 能容大。大非定大故能入小。十住品云。金剛
T1871_.45.0595a03: 圍山數無量。悉能安置一毛端。欲知至大有
T1871_.45.0595a04: 小相。菩薩因此初發心。解云。此中明大非大
T1871_.45.0595a05: 故有小相也。二明一切法皆唯心現無別自
T1871_.45.0595a06: 體。是故大小隨心迴轉。即入無礙。又釋。謂彼
T1871_.45.0595a07: 心所現毛端之處。此心於彼現大世界。大小
T1871_.45.0595a08: 同處互不相礙。下文云。彼心不常住。無量難
T1871_.45.0595a09: 思議。顯現一切法。各各不相知等。三明一切
T1871_.45.0595a10: 法如幻故。謂如幻法小處現大皆無障礙。下
T1871_.45.0595a11: 文云。或現須臾作百年。幻力自在悦世間等。
T1871_.45.0595a12: 四明一切法皆如夢故。謂彼夢法長短無礙。
T1871_.45.0595a13: 是故論云。處夢謂經百年。覺乃須臾故。時
T1871_.45.0595a14: 雖無量攝在一刹耶等。五勝通力故者。謂自
T1871_.45.0595a15: 在位中。菩薩諸佛勝神通力。小處現大無所
T1871_.45.0595a16: 障礙。四種通中幻通所攝。轉變外事故。餘三
T1871_.45.0595a17: 亦具。准思之可見。六深定力故者。謂彼自在
T1871_.45.0595a18: 三昧力故。令於小處而現大法。無所障礙。下
T1871_.45.0595a19: 文云。入微塵數諸三昧。一一三昧生塵等定。
T1871_.45.0595a20: 一塵中現無量刹。而彼微塵亦不増。乃至云。
T1871_.45.0595a21: 是名大仙三昧力。七解脱力故者。謂此皆是
T1871_.45.0595a22: 不思議解脱力之所現故。如不思議品十種
T1871_.45.0595a23: 解脱中云。於一塵中。建立三世一切佛刹等。
T1871_.45.0595a24: 八因無限故者。明此皆由無限善根所起故。
T1871_.45.0595a25: 謂佛地善根所起之法妙極自在。是故一則
T1871_.45.0595a26: 一切無所障礙。下文云。以一佛土滿十方。十
T1871_.45.0595a27: 方入一亦無餘。世界本相亦不壞。無比功徳
T1871_.45.0595a28: 故能爾。解云。無比功徳故者。出所因也。九縁
T1871_.45.0595a29: 起相由力故者。謂一與多互爲縁起。相由成
T1871_.45.0595b01: 立故。有如此相即入等。此有二種。一約用。有
T1871_.45.0595b02: 有力無力相持相依。故有相入。二約體。全體
T1871_.45.0595b03: 有空能作所作全體相是。故有相即。此二復
T1871_.45.0595b04: 有二義。一異體相望故。有微細隱顯。謂異體
T1871_.45.0595b05: 相容具微細義。異體相是具隱顯義。二同體
T1871_.45.0595b06: 内具故。得有一多廣狹。謂同體相入故。有一
T1871_.45.0595b07: 多無礙。同體相即故。有廣狹無礙。又由異體
T1871_.45.0595b08: 攝同故有帝網無礙義。現於時中故。得有十
T1871_.45.0595b09: 世義。縁起無性故。得有性相無礙義。相關互
T1871_.45.0595b10: 攝故。得有主伴無礙義。是故此一縁起門即
T1871_.45.0595b11: 具前十義。思之可見。下文云。菩薩善觀縁起
T1871_.45.0595b12: 法於一法中解衆多法。衆多法中解了一法。
T1871_.45.0595b13: 又云。一中解無量。無量中解一。展轉生非實
T1871_.45.0595b14: 智者無所畏。解云。展轉生是互爲縁起出因
T1871_.45.0595b15: 也。十法性融通力故者。謂若唯約事相。互相
T1871_.45.0595b16: 礙不可則入。若唯約理性。則唯一味不可
T1871_.45.0595b17: 入。今則理事融通。具斯無礙。謂不異理之事
T1871_.45.0595b18: 具攝理性時。令彼不異理之多事。隨彼所依
T1871_.45.0595b19: 理。皆於一中現。若一中攝理而不盡。即眞理
T1871_.45.0595b20: 有分限失。若一中攝理盡。多事不隨理現。即
T1871_.45.0595b21: 事在理外失。今既一事之中全攝理。多事豈
T1871_.45.0595b22: 不於中現。舍那品云。於此蓮華藏世界海之
T1871_.45.0595b23: 内。一一塵中見一切法界。解云。一切法界是
T1871_.45.0595b24: 事法界也。又不思議品云。一切諸佛於一一
T1871_.45.0595b25: 微塵中。示現一切世界微塵等佛刹種種莊
T1871_.45.0595b26: 嚴。常轉法輪教化衆生。未曾斷絶。而微塵不
T1871_.45.0595b27: 大世界不小。決定了知安住法界。解云。此中
T1871_.45.0595b28: 文意。明此大小之事同是安住理法界。故令
T1871_.45.0595b29: 彼能依事法大小相在無障礙也
T1871_.45.0595c01:   明經益第九
T1871_.45.0595c02: 夫以。信向趣入此普賢法。圓通頓益廣大無
T1871_.45.0595c03: 邊。略攝經文現其十種。一見聞益。二發心益。
T1871_.45.0595c04: 三起行益。四攝位益。五速證益。六滅障益。
T1871_.45.0595c05: 七轉利益。八造修益。九頓得益。十稱性益。
T1871_.45.0595c06: 初見聞益者。謂依此普法。見聞如來及此遺
T1871_.45.0595c07: 法。所種善根成金剛種。不可破壞。要必成佛。
T1871_.45.0595c08: 如性起品云。若有得經卷地如來塔廟禮拜
T1871_.45.0595c09: 供養。彼衆生等。具足善根滅煩惱患。得賢聖
T1871_.45.0595c10: 樂。佛子乃至不信邪見衆生見聞佛者。彼諸
T1871_.45.0595c11: 衆生於見聞中所種善根果報不虚。乃至究
T1871_.45.0595c12: 竟涅槃。斷一切惡諸不善根。具足善根。佛子
T1871_.45.0595c13: 於如來所。見聞供養恭敬。所種善根不可言
T1871_.45.0595c14: 説不可爲喩何以故。如來不可思議過思議
T1871_.45.0595c15: 故。二發心益者。謂信位滿稱彼佛境。發此大
T1871_.45.0595c16: 心。此心即是普賢法攝。是故融通即遍。如前
T1871_.45.0595c17: 無盡時處等法界。既入彼攝彼。則令諸位亦
T1871_.45.0595c18: 皆成滿。故經云。初發心時便成正覺。知一切
T1871_.45.0595c19: 法眞實之性。具足慧身不由他悟。又云。初發
T1871_.45.0595c20: 心菩薩則是佛故。悉與三世諸如來等。廣如
T1871_.45.0595c21: 發心功徳品偈頌中説。三起行益者。謂若起
T1871_.45.0595c22: 一普賢行時。即遍一切行位。一功徳一切
T1871_.45.0595c23: 法。一切處一切時。一切因一切果。窮盡法界
T1871_.45.0595c24: 具足一切。如帝網等。是故一行徹至究竟。如
T1871_.45.0595c25: 普賢品略現六十種普賢行。皆一一遍一切
T1871_.45.0595c26: 速至佛果。是故經云。菩薩摩訶薩得聞此法。
T1871_.45.0595c27: 以小作方便。疾得阿耨多羅三藐三菩提。與
T1871_.45.0595c28: 三世佛等。廣如彼文頌中説耳。四攝位益者。
T1871_.45.0595c29: 謂信等五位。一一位中攝一切位。然有二門。
T1871_.45.0596a01: 一全位相是門。即一切位是一位故。十信滿
T1871_.45.0596a02: 處即便成佛。二諸位相資門。即一位中具一
T1871_.45.0596a03: 切位。如十信中有十住乃至十地。如賢首品
T1871_.45.0596a04: 説。十住等中各攝諸位。皆具二門。如海幢比
T1871_.45.0596a05: 丘處及十住品等説。又云。在於一地。普攝一
T1871_.45.0596a06: 切諸地功徳。餘廣狹無礙乃至帝網等皆具。
T1871_.45.0596a07: 准思可知。五速證益者。依此普門一證一切
T1871_.45.0596a08: 證。速入十地。如含那菩薩在兜率天。放足
T1871_.45.0596a09: 下光。普照十佛世界微塵數刹。遍照彼處。地
T1871_.45.0596a10: 獄衆生滅除苦痛。得十眼十耳等。命終皆生
T1871_.45.0596a11: 兜率天上。聞空聲説法。悉得十地諸力莊嚴
T1871_.45.0596a12: 具足三昧。皆悉成就衆生界等。善身口意普
T1871_.45.0596a13: 見諸佛廣益衆生。並悉頓成。具如小相光明
T1871_.45.0596a14: 品説。解云。讒從地獄出聞此普法。即得十地
T1871_.45.0596a15: 者。明是此法之深益也。六滅障益者。依此普
T1871_.45.0596a16: 門。亦一斷一切斷。謂如前兜率天子得十地
T1871_.45.0596a17: 已。一一毛孔化作衆生界等妙香華雲。供養
T1871_.45.0596a18: 盧舍那佛。散香華已。一一華中見諸如來時。
T1871_.45.0596a19: 彼香雲普熏無量佛刹微塵數世界。衆生其
T1871_.45.0596a20: 蒙香者。身心快樂諸罪業障皆悉除滅。於
T1871_.45.0596a21: 色聲香味觸。内外各有五百煩惱八萬四千
T1871_.45.0596a22: 煩惱。皆悉除滅。彼諸衆生。具足種種淨香自
T1871_.45.0596a23: 在。解云。前地獄天子。非直自身頓得十地。亦
T1871_.45.0596a24: 乃毛孔香熏。令爾許衆生頓滅如此無量煩
T1871_.45.0596a25: 惱。並是普法之勝力也。七轉利益者。普行亦
T1871_.45.0596a26: 成則能頓益無邊衆生。悉亦同得此十地法。
T1871_.45.0596a27: 如前兜率天子得十地已。毛孔中出蓋雲供
T1871_.45.0596a28: 養佛。經云。若有衆生見此蓋雲者。彼諸衆生。
T1871_.45.0596a29: 種一恒河沙轉輪聖王所殖善根。所謂白淨
T1871_.45.0596b01: 寶網轉輪王等。菩薩摩訶薩安住如是轉輪
T1871_.45.0596b02: 王處。於百千億那由他佛刹微塵數世界中。
T1871_.45.0596b03: 教化彼轉輪王。放曼陀羅自在光明。若有衆
T1871_.45.0596b04: 生遇斯光者。皆得菩薩十地。又云。彼輪王放
T1871_.45.0596b05: 大光明。名周羅摩尼。若有衆生遇斯光者。得
T1871_.45.0596b06: 菩薩十地。悉得無量智慧光。明得十種眼清
T1871_.45.0596b07: 淨行業。乃至十種意清淨業。具足成就淨力
T1871_.45.0596b08: 三昧。乃至得普見肉眼等。解云。此上三重廣
T1871_.45.0596b09: 多深益同時成就。一天子得十地。二天子毛
T1871_.45.0596b10: 孔蓋雲。利他令得輪王。此亦是十地菩薩。三
T1871_.45.0596b11: 輪王放光更轉廣益。復令多人亦得十地。皆
T1871_.45.0596b12: 刹塵數量迅速展轉。皆悉頓成。不可説不可
T1871_.45.0596b13: 説。廣如彼品説。八造修益者。謂如善財依此
T1871_.45.0596b14: 普法。於一生身。從初發心至普賢位。十地位
T1871_.45.0596b15: 滿。乃至云一切菩薩無量劫修。善財一生皆
T1871_.45.0596b16: 得。解云。以就普門一得一切得故。廣如入法
T1871_.45.0596b17: 界品説。又如善財前生曾見聞普法成金剛
T1871_.45.0596b18: 種。遂令今生頓成解行門。此豈不三僧祇劫。
T1871_.45.0596b19: 答此中時劫不定。或一念則無量劫。無量劫
T1871_.45.0596b20: 即一念。一生即無量生等。並具如前十種無
T1871_.45.0596b21: 礙。准思可見九頓得益者。如六千比丘頓見
T1871_.45.0596b22: 如來一眼境界。祇洹林中不可説塵數菩薩。
T1871_.45.0596b23: 頓得無盡自在法海。如法界品初説。又性
T1871_.45.0596b24: 起品。十方一一世界。各百千佛刹塵數菩薩。
T1871_.45.0596b25: 得一切光明等至一生位等。又發心品所得
T1871_.45.0596b26: 益。及舍那品初雲集菩薩毛光成益。有六重
T1871_.45.0596b27: 無礙等。具如彼説。十稱性益者。謂依此普法。
T1871_.45.0596b28: 一切衆生無不皆悉稱其本性。在佛果海中。
T1871_.45.0596b29: 即舊來益竟更無新。如性起品云。佛子如來
T1871_.45.0596c01: 身中。悉見一切衆生。發菩提心修菩薩行。成
T1871_.45.0596c02: 等正覺。乃至見一切衆生寂滅涅槃。亦復如
T1871_.45.0596c03: 是。皆悉一性以無性故。乃至云。一切如來無
T1871_.45.0596c04: 極大悲度脱衆生。解云。辨衆生舊來同佛者。
T1871_.45.0596c05: 是無極大悲也
T1871_.45.0596c06:   示經圓第十
T1871_.45.0596c07: 夫以。法界圓通縁無不契。謂上九門所現之
T1871_.45.0596c08: 法。總合爲一大縁起法。隨有一處即有一切。
T1871_.45.0596c09: 無礙圓融無盡自在。若隨義分開亦有十門。
T1871_.45.0596c10: 一處圓者。謂前無盡處中。隨一塵處。即有如
T1871_.45.0596c11: 上一切處。一切時。一切佛。一切衆一切儀。一
T1871_.45.0596c12: 切教一切義。一切意一切益。各通帝網重重
T1871_.45.0596c13: 倶在一塵。如一塵處一切盡虚空法界。一一
T1871_.45.0596c14: 塵處皆亦如是。二時圓者。於一念中。則有如
T1871_.45.0596c15: 前一切時劫。一切處一切佛。乃至一切益皆
T1871_.45.0596c16: 通。帝網重重顯示。如一念一切重重諸劫海
T1871_.45.0596c17: 中。一念攝皆亦如是。三佛圓者。於佛一毛孔
T1871_.45.0596c18: 中。即有一切佛一切處一切時。乃至一切益。
T1871_.45.0596c19: 如一毛孔一切遍法界。諸毛孔現皆亦如是。
T1871_.45.0596c20: 四衆圓者。准前。五儀圓。六教圓。七義圓。八
T1871_.45.0596c21: 意圓。九益圓。十普圓。並類准思之。以同一無
T1871_.45.0596c22: 礙大縁起故。自在難量不思議故。是謂華嚴
T1871_.45.0596c23: 無盡法海。窮盡法界越虚空界。唯普賢智方
T1871_.45.0596c24: 窮其底
T1871_.45.0596c25: 華嚴經旨
T1871_.45.0596c26:
T1871_.45.0596c27:
T1871_.45.0596c28:
T1871_.45.0596c29:
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