SAT DB

T1866_.45.0477a01:
T1866_.45.0477a02: No.1866
T1866_.45.0477a03:
T1866_.45.0477a04: 華嚴一乘教義分齊章卷第一
T1866_.45.0477a05: 　唐大薦福寺沙門法藏述　
T1866_.45.0477a06: 今將レ開二釋如來海印三昧一乘教義一略作二
T1866_.45.0477a07: 十門一
T1866_.45.0477a08: 建立一乘第一　教義攝益第二
T1866_.45.0477a09: 古今立教＊第三　分教開宗＊第四
T1866_.45.0477a10: 乘教開合＊第五　起教前後＊第六
T1866_.45.0477a11: 決擇其意＊第七　施設異相＊第八
T1866_.45.0477a12: 所詮差別＊第九　義理分齊＊第十
T1866_.45.0477a13: 初明二建立一乘一者。然此一乘教義分齊。開
T1866_.45.0477a14: 爲二二門一。一別教。二同教。初中二。一性海
T1866_.45.0477a15: 果分。是不可説義。何以故。不二與レ教相應一
T1866_.45.0477a16: 故。則十佛自境界也。故地論云。因分可説
T1866_.45.0477a17: 果分不可説者是也。二縁起因分。＊則普賢
T1866_.45.0477a18: 境界也。此二無二全體遍收。其猶二波水一。思
T1866_.45.0477a19: レ之可レ見。就二普賢門一復作二二門一。一分相門。
T1866_.45.0477a20: 二該攝門。分相門者。此則別教一乘別二於
T1866_.45.0477a21: 三乘一。如下法華中宅内所レ指門外三車誘二引諸
T1866_.45.0477a22: 子一令

得レ出者。是三乘教也。界外露地所レ授
T1866_.45.0477a23: 牛車是一乘教也。然此一乘三乘差別。諸聖
T1866_.45.0477a24: 教中略有二十説一。一權實差別。以下三中牛車亦
T1866_.45.0477a25: 同二羊鹿一。權引二諸子一務令

得レ出。是故臨門三
T1866_.45.0477a26: 車。倶是開方便門。四衢道中別授大白牛
T1866_.45.0477a27: 車。方爲二示眞實相一。若彼三中牛車。亦是實
T1866_.45.0477a28: 者。長者宅内引二諸子一時。指二彼牛車一秪在二
T1866_.45.0477a29: 門外一。此應下亦出即得

見レ車。如何出竟至二本
T1866_.45.0477b01: 所レ指車所住處一而不レ得故。後更索耶。亦不
T1866_.45.0477b02: レ可レ説二界外索車但是二乘一。以下經不レ説中彼求二
T1866_.45.0477b03: 牛車一人。出レ門即得中彼牛車上故。又不レ説下彼
T1866_.45.0477b04: 索二先許車一唯二乘上故。是故經中諸子得レ出
T1866_.45.0477b05: 至二露地一已。各白レ父言。父先所レ許玩好之具。
T1866_.45.0477b06: 羊車鹿車牛車願時賜與。以此得レ知三車同
T1866_.45.0477b07: 索。此中三車約二彼三乘所求果一説。以三是元
T1866_.45.0477b08: 意所二標趣一故。問二乘各得二小果一。何以界外
T1866_.45.0477b09: 更索耶。答依二小乘一。云有レ教有二行果一。今依二大
T1866_.45.0477b10: 乘一。云昔日但有二言教一無二實行果一故。故云二三
T1866_.45.0477b11: 車空無一。若望二自宗一並皆得果。若不レ得者如
T1866_.45.0477b12: 何出世。今言二倶不

得者。以レ望二一乘一故。是故
T1866_.45.0477b13: 以レ實映レ權則方便相盡。故皆無レ得也。爲レ欲下
T1866_.45.0477b14: 迴二彼三乘人一入中一乘上故。是故大乘亦説レ迴
T1866_.45.0477b15: 也。若不レ爾者。彼求レ牛＊車人既出二界外一不
T1866_.45.0477b16: レ同二凡夫一。非レ求二羊鹿一不レ同二二乘一。未レ得二露地
T1866_.45.0477b17: 大白牛車一不レ同二一乘一。若非二彼三中大乘一。
T1866_.45.0477b18: 更是何色人也。以レ至二自位究竟處一故。後皆
T1866_.45.0477b19: 進入二別教一乘一。問臨門三車爲二實不實一耶。
T1866_.45.0477b20: 答實不實。何以故。是方便故。由二是方便引
T1866_.45.0477b21: レ子得

出非二不實一。由二是方便引一故非二是實一。此
T1866_.45.0477b22: 二無二唯一相也。二教義差別。以下臨門牛車
T1866_.45.0477b23: 亦同二羊鹿一。但有中其名上。以下望二一乘一倶是教上
T1866_.45.0477b24: 故。是故經云。以二佛教門一出二三界苦一。亦不レ可
T1866_.45.0477b25: レ説三以佛教言但約二二乘一。以二經不

揀故。彼
T1866_.45.0477b26: 求レ牛＊車人尋レ教至レ義。亦同二二乘一倶不レ得
T1866_.45.0477b27: 故。三所明差別。以彼一乘非二是界内先
T1866_.45.0477b28: 許三＊車一。是故界外四衢道中授二諸子一時。皆
T1866_.45.0477b29: 云二非本所望一。是故經云。是時諸子各乘二大
T1866_.45.0477c01: 車一得二未曾有一非二本所望一。亦不レ可レ説三非本所
T1866_.45.0477c02: 望言但約二二乘一。以二經不

＊揀故。聖言無レ失
T1866_.45.0477c03: 故。良以。門内所レ許今皆無レ得。露地牛車本
T1866_.45.0477c04: 非二悕冀一故。今得レ之言非二本所望一也。四徳
T1866_.45.0477c05: 量差別。謂宅内指レ外。但云二牛車一不レ言二餘
T1866_.45.0477c06: 徳一。而露地所レ授七寶大車。謂寶網寶鈴等無
T1866_.45.0477c07: 量衆寶而莊嚴等。此＊即體具徳也。又彼但云
T1866_.45.0477c08: レ牛不レ言二餘相一。此云二白牛肥壯多力其疾如
T1866_.45.0477c09: レ風等一。用殊勝也。又云。多二諸儐從一而侍衞
T1866_.45.0477c10: 等。行眷屬也。此等異相並約二同教一乘一。以明
T1866_.45.0477c11: レ異耳。又彼三中牛車唯一。以下彼宗明二一相
T1866_.45.0477c12: 方便一無中主伴上故。此則不レ爾。主伴具足攝徳
T1866_.45.0477c13: 無量。是故經云。我有二如レ是七寶大車一。其數
T1866_.45.0477c14: 無量。無量寶車非二適一一也。此顯二一乘無盡
T1866_.45.0477c15: 教義一。此義廣説如二華嚴中一。此約二別教一乘一
T1866_.45.0477c16: 以明レ異耳。五約二寄位一差別。如二本業經仁王
T1866_.45.0477c17: 經及地論梁攝論等皆一以二初二三地一寄二在
T1866_.45.0477c18: 世間一。四地至二七地一寄二出世間一。八地已上寄二
T1866_.45.0477c19: 出出世間一。於二出世間中一。四地五地寄二聲聞
T1866_.45.0477c20: 法一。六地寄二縁覺法一。七地寄二菩薩法一。八地
T1866_.45.0477c21: 已上寄二一乘法一。若大乘即是一乘者。七地
T1866_.45.0477c22: 即應二是出出世一。又不レ應三一乘在二於八地一。是
T1866_.45.0477c23: 故當レ知法華中三乘之人。爲レ求二三車一出至二
T1866_.45.0477c24: 門外一者。＊則三乘倶是出世。自位究竟也。即
T1866_.45.0477c25:
T1866_.45.0477c26:
T1866_.45.0477c27:
T1866_.45.0477c28:
T1866_.45.0477c29:
T1866_.45.0478a01: 是此中四地以去。至二七地一者是也。四衢別授
T1866_.45.0478a02: 大白牛車者。此在二出世之上一故。是出出世一
T1866_.45.0478a03: 乘法。即是此中八地已上一乘法也。問若爾
T1866_.45.0478a04: 何故梁攝論云下二乘善名二出世一。從二八地一＊已
T1866_.45.0478a05: 上乃至佛地名中出出世上。既不レ言二三乘是出
T1866_.45.0478a06: 世一。如何作二如説一耶。答既四五二地爲二聲聞一。
T1866_.45.0478a07: 第六地爲二縁覺一。八地已去爲二出出世一。彼
T1866_.45.0478a08: 第七＊地是何人耶。是故當レ知彼云三二乘
T1866_.45.0478a09: 善名二出世一。即大小二乘也。以二聲聞縁覺倶
T1866_.45.0478a10: 名爲

小故二乘名通。具如二下説一。六付囑差
T1866_.45.0478a11: 別。如二法華經云一。於二未來世一若有二善男子善
T1866_.45.0478a12: 女人一。信二如來智慧一者。當下爲演二説此法華經一
T1866_.45.0478a13: 使

得二聞知一。爲レ令三其人得二佛智慧一故。若有二
T1866_.45.0478a14: 衆生一不二信受一者。當下於二如來餘深法中一示教
T1866_.45.0478a15: 利喜上。汝等若能如レ是。則爲報二佛之恩一。解云。
T1866_.45.0478a16: 餘深法者即是大乘。非二一乘一故稱レ之爲レ餘。
T1866_.45.0478a17: 然非二小乘一是以稱レ深。亦不レ可レ説下以二彼小
T1866_.45.0478a18: 乘一爲中餘深法上。以三法華中正破二小乘一。豈可レ歎二
T1866_.45.0478a19: 其深一耶。是故當レ知法華別意。正在二一乘一故。
T1866_.45.0478a20: 作二此付＊囑一也。七根縁受者差別。如二此經性
T1866_.45.0478a21: 起品云一。佛子。菩薩摩訶薩無量億那由他劫。
T1866_.45.0478a22: 行二六波羅蜜一。修二習道品善根一。未レ聞二此經一。雖
T1866_.45.0478a23: レ聞不二信受持隨順一。是等猶爲二假名菩薩一。解
T1866_.45.0478a24: 云。此明二三乘菩薩根未熟一故。雖下如レ是經二
T1866_.45.0478a25: 爾許劫一修行上。不レ信三不レ聞二此一乘經一者
T1866_.45.0478a26: 是人當レ知是前法華經内餘深法中。示教利
T1866_.45.0478a27: 喜者是也。以レ望二一乘究竟法一。是故説レ彼以
T1866_.45.0478a28: 爲二假名一。若望二自宗一亦眞實也。此文意明二華
T1866_.45.0478a29: 嚴是別教一乘一不レ同レ彼也。八難信易信差
T1866_.45.0478b01: 別。如二此經賢首品云一。一切世界群生類。尠
T1866_.45.0478b02: レ有レ欲二求聲聞乘一。求二縁覺一者轉復少。求二大
T1866_.45.0478b03: 乘一者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。能信二此
T1866_.45.0478b04: 法一甚爲レ難。解云。以四此品中正明三信位終心
T1866_.45.0478b05: 即攝二一切位及成佛等事一既超二三乘一。恐難二
T1866_.45.0478b06: 信受一故。擧二三乘一對比決レ之。九約機顯理差
T1866_.45.0478b07: 別。如二此經第九地初偈云一。若衆生下劣。其心
T1866_.45.0478b08: 厭沒者。示以二聲聞道一。令レ出二于衆苦一。若復
T1866_.45.0478b09: 有二衆生一。諸根小明利。樂二於因縁法一。爲説二辟
T1866_.45.0478b10: 支佛一。若人根明利。有二大慈悲心一。饒二益諸衆
T1866_.45.0478b11: 生一。爲説二菩薩道一。若有二無上心一。決定樂二大事一。
T1866_.45.0478b12: 爲示二於佛身一。説二無盡佛法一。解云。此明二一乘
T1866_.45.0478b13: 法門主伴具足一故云二無盡佛法一。不レ同二三乘
T1866_.45.0478b14: 一相一寂等法一。以下此地中作二大法師一。明中説
T1866_.45.0478b15: 法儀軌上。是故開二示一乘三乘一。文義差別也。
T1866_.45.0478b16: 十本末開合差別。如二大乘同性經云一。所レ有聲
T1866_.45.0478b17: 聞法辟支佛法菩薩法諸佛法。如レ是一切諸
T1866_.45.0478b18: 法。皆悉流二入毘盧遮那智藏大海一。此文約二
T1866_.45.0478b19: 本末一分レ異。仍會レ末歸レ本。明二一乘三乘差別
T1866_.45.0478b20: 顯一耳。此上十證足レ爲二龜鏡一。其別教一乘所
T1866_.45.0478b21: レ明行位因果等相。與二彼三乘教施設分齊一
T1866_.45.0478b22: 全別不同。廣在二經文一略如二下辨一。縱無二教證一
T1866_.45.0478b23: 依二彼義異一尚須レ分レ宗。況聖教雲披煥然溢
T1866_.45.0478b24: レ目矣。二該攝門者。一切三乘等。本來悉是
T1866_.45.0478b25: 彼一乘法。何以故。以三乘望二一乘一有二二門一
T1866_.45.0478b26: 故。謂不異不一＊也。初不異亦二。一以二三即
T1866_.45.0478b27: 一一故不異。二以二一即三一故不異。問若據二初
T1866_.45.0478b28: 門一三即一者。未レ知彼三爲レ存爲レ壞。若存如
T1866_.45.0478b29: 何唯＊一。若壞彼三乘機。更依二何法一而得二進
T1866_.45.0478c01: 修一。答有二四句一。一由二即一一故不レ待レ壞。二由二
T1866_.45.0478c02: 即一一故不レ礙レ存。三由二即一一故無レ不レ壞。四
T1866_.45.0478c03: 由二即一一故無レ可レ存。由二初二義一三乘機得
T1866_.45.0478c04: レ有二所依一。由二後二義一三乘機得レ入二一乘一。由二
T1866_.45.0478c05: 四句倶即一故。是故唯有二一乘一更無レ餘也。
T1866_.45.0478c06: 二以二一乘即三一明二不異一者。隱顯四句。反レ上
T1866_.45.0478c07: 思レ之。是故唯有二三乘一。更無レ一也。此如二下
T1866_.45.0478c08: 同教中辨一。二不一者。此即一之三。與二上即三
T1866_.45.0478c09: 之一一。是非一門也。是則不レ壞二不一一而明二不
T1866_.45.0478c10: レ異一。又此中不一是上分相門。此中不異是此
T1866_.45.0478c11: 該攝門◎也。◎二同教者於レ中二。初分二諸
T1866_.45.0478c12: 乘一後融二本末一。初中有二六重一。一明二一乘一於
T1866_.45.0478c13: レ中有レ七。初約二法相交參一以明二一乘一。謂如二三
T1866_.45.0478c14: 乘中一亦有レ説二因陀羅網及微細等一事而主
T1866_.45.0478c15: 伴不レ具。或亦説二華藏世界一。而不レ説二十等一。或
T1866_.45.0478c16: 一乘中亦有二三乘法相等一。謂如下十眼中亦
T1866_.45.0478c17: 有二五眼一。十通中亦有二六通一等上。而義理皆別。
T1866_.45.0478c18: 此＊則一乘垂二於三乘一。三乘參二＊于一乘一。
T1866_.45.0478c19: 是則兩宗交接連綴引攝成二根欲性一。令レ入二
T1866_.45.0478c20: 別教一乘一故也。二約二攝方便一。謂彼三乘等
T1866_.45.0478c21: 法。總爲二一乘方便一故。皆名二一乘一。所以經
T1866_.45.0478c22: 云。諸有二所作一皆爲二一大事一故等＊也。三約二所
T1866_.45.0478c23: 流一辨。謂三乘等。悉從二一乘一流故。故經
T1866_.45.0478c24: 云。汝等所行是菩薩道等一。又經云。毘尼者
T1866_.45.0478c25:
T1866_.45.0478c26:
T1866_.45.0478c27:
T1866_.45.0478c28:
T1866_.45.0478c29:
T1866_.45.0479a01: 即大乘也。四約二殊勝門一。即以二三中大乘一爲二
T1866_.45.0479a02: 一乘一。以下望二別教一雖二權實有

異同是菩薩所
T1866_.45.0479a03: 乘上故。故經云。唯此一事實。餘二則非レ眞。又
T1866_.45.0479a04: 云。止息故説レ二等。此文有二二意一。一若望二上
T1866_.45.0479a05: 別教一。餘二者＊則大小二乘也。以三聲聞等利
T1866_.45.0479a06: 鈍雖レ殊同期二小果一故。開レ一異レ三故。若望二
T1866_.45.0479a07: 同教一即聲聞等爲レ二也。又融レ大同レ一故。五
T1866_.45.0479a08: 約二教事深細一。如二經云一。我常在二靈山一等。六約二
T1866_.45.0479a09: 八義意趣一。依二攝論一。如二問答中辨一。七約二十義
T1866_.45.0479a10: 方便一。如二孔目中説一。依二上諸義一即三乘等並
T1866_.45.0479a11: 名二一乘一。皆隨二本宗一定故。主伴不レ具故。是
T1866_.45.0479a12: 同非レ別也。二明二二乘一有二三種一。一者一乘三
T1866_.45.0479a13: 乘名爲二二乘一。謂如二經中四衢所授并臨門三
T1866_.45.0479a14: 車一。此中合二愚法一同二迴心一。倶是小乘。故有レ二
T1866_.45.0479a15: 耳。二者大乘小乘爲二二＊乘一。此＊則合レ一同
T1866_.45.0479a16: レ三。開二愚法一異二迴心一。三者聲聞縁覺爲二二
T1866_.45.0479a17: ＊乘一。此通二愚法及迴心一。又初約二一乘一。次約二
T1866_.45.0479a18: 三乘一。後約二小乘一。準可レ知之。三明二三乘一亦
T1866_.45.0479a19: 有二三種一。一者一乘三乘小乘名爲二三乘一。此爲
T1866_.45.0479a20: レ顯二法本末一故。上開二一乘一下開二愚法一。故有
T1866_.45.0479a21: レ三也。以三經中愚法二乘並在二所引諸子中一。
T1866_.45.0479a22: 故。知三乘外別有二小乘一。三車引二諸子一。故知
T1866_.45.0479a23: 小乘外別有二三乘一。三人倶出至二露地一已。更
T1866_.45.0479a24: 別授二大白牛車一。故知三乘外別有二一乘一。問何
T1866_.45.0479a25: 以得レ知三愚法二乘在二所引中一耶。答以下彼愚
T1866_.45.0479a26: 法約二大乘終教已去一並不

名三究竟出二三界一
T1866_.45.0479a27: 故。何以故。以三人執煩惱未二永斷一故。但能折
T1866_.45.0479a28: 伏而已。故彌勒所問經論云。一切聲聞辟支
T1866_.45.0479a29: 佛人。不レ能三如レ實修二四無量一。不レ能三究竟斷二
T1866_.45.0479b01: 諸煩惱一。但能折二伏一切煩惱一故也。又經云。
T1866_.45.0479b02: 汝等所得涅槃非二眞滅度一。又經云。若不レ信二
T1866_.45.0479b03: 此法一得二阿羅漢果一。無レ有二是處一。又大品云。
T1866_.45.0479b04: 故レ得二阿羅漢等果一。當レ學二般若波羅蜜一。是
T1866_.45.0479b05: 故當レ知。羅漢實義在二大乘中一。是故大乘必具
T1866_.45.0479b06: レ三也。故普超三昧經云。如レ此大乘中亦有二
T1866_.45.0479b07: 三乘一。＊則爲二三藏一。謂聲聞藏･縁覺藏･菩薩藏。
T1866_.45.0479b08: 唯大乘中得レ有二三藏一。餘二乘中則無レ此也。
T1866_.45.0479b09: 入大乘論中。亦同二此説一。是故當レ知。門外三
T1866_.45.0479b10: 車不レ通二愚法一。以三法華非二小乘一故。其瑜伽聲
T1866_.45.0479b11: 聞決擇及雜集等論。辨二聲聞等教行位果及
T1866_.45.0479b12: 斷惑分齊一。與二婆沙倶舍等一不同者。是其事
T1866_.45.0479b13: 也。是故當レ知。一乘三乘小乘分齊別也。由二
T1866_.45.0479b14: 此義一故。大智度論云。般若波羅蜜有二二種一。
T1866_.45.0479b15: 一共二不共。言レ共者。謂此摩訶衍經。及餘方
T1866_.45.0479b16: 等經。共二諸聲聞一衆集共説故。不共者。如二
T1866_.45.0479b17: 不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解云。不思議
T1866_.45.0479b18: 經者。彼論自指二華嚴一是也。以三其唯説二別教
T1866_.45.0479b19: 一乘一。故名二不共一。義準知之。如二四阿含經一。
T1866_.45.0479b20: 名二不共一。以三唯説二愚法二乘教一故。如二大品
T1866_.45.0479b21: 等經一。共集二三乘衆一。通説二三乘法一。具獲二三乘
T1866_.45.0479b22: 益一。故云レ共也。此中通レ大之小非二愚法一。通レ小
T1866_.45.0479b23: 之大非二一乘一。依二此三義一故。梁攝論云。善成
T1866_.45.0479b24: 立有二三種一。一小乘。二三乘。三一乘。其第三
T1866_.45.0479b25: 最居レ上故。名二善成立一。即其事也。若言下説二大
T1866_.45.0479b26: 品等一時一音異解得二小果一故有中三乘上者。説二
T1866_.45.0479b27: 華嚴一時何不三異解得二小果一耶。又説二増一等一
T1866_.45.0479b28: 時。何不三異解得二大果一耶。是故當レ知。三宗各
T1866_.45.0479b29: 別。理不疑也。二者大乘･中乘･小乘爲二三乘一。
T1866_.45.0479c01: 此有二三義一。一則融二一乘一同二大乘一。合二愚法一
T1866_.45.0479c02: 同二小乘一故唯三也。教理可レ知。此約二一乘一辨。
T1866_.45.0479c03: 二則大乘中自有二三乘一。如二上所説一。三則
T1866_.45.0479c04: 小乘中亦有レ三。如二小論中一自有二聲聞法･縁
T1866_.45.0479c05: 覺法･及佛法一。此中佛法但慈悲愛行等。異二於
T1866_.45.0479c06: 二乘一故也。四者戒爲二四乘一。亦有二三種一。一
T1866_.45.0479c07: 謂一乘三乘爲レ四。此則開レ一異レ三。合二二聲
T1866_.45.0479c08: 聞一故也。二謂一乘･三乘･小乘･人天爲レ四。此
T1866_.45.0479c09: 總開意也。三謂三乘人天爲レ四。準レ上可レ知。
T1866_.45.0479c10: 五者或爲二五乘一亦有二三種一。一謂一乘三乘小
T1866_.45.0479c11: 乘爲レ五。二謂三乘人天爲レ五。三謂佛與二二
T1866_.45.0479c12: 乘一天及梵亦爲レ五。並準釋可レ知。六者或無
T1866_.45.0479c13: 量乘。謂一切法門也。故此經云。於二一世界
T1866_.45.0479c14: 中一。聞下説二一乘一者上。或二三四五。乃至無量
T1866_.45.0479c15: 乘。此之謂也。上來分レ乘竟。二融二本末一者。此
T1866_.45.0479c16: 同文説諸乘等會融無二同一法界。有二其二
T1866_.45.0479c17: 門一。一泯權歸實門。即一乘教也。二攬實成
T1866_.45.0479c18: 權門。＊則三＊乘教等也。初＊則不レ壞レ權而即
T1866_.45.0479c19: 泯故。三乘即一＊乘而不レ礙レ三。後＊則不レ異實
T1866_.45.0479c20: 而即權故。一乘即三＊乘而不レ礙レ一。是故一
T1866_.45.0479c21: 三融攝體無二也。問若爾二門倶齊。如何復
T1866_.45.0479c22: 説レ有二權實一耶。答義門異故權實恒存。理
T1866_.45.0479c23: 遍通故全體無二。何者謂權起必一向頼二於
T1866_.45.0479c24: 實一。是故攬レ實實不レ失。實現。未三必一向藉二
T1866_.45.0479c25: 於權一。故泯レ權權不レ立。是故三乘即一雖レ具二
T1866_.45.0479c26: 存壞一竟必有レ盡。一乘即三雖レ具二隱顯一竟恒
T1866_.45.0479c27: 無レ盡。由レ此鎔融有二其四句一。一或唯一乘。謂
T1866_.45.0479c28: 如二別教一。二或唯三乘。如二三乘等教一。以レ不
T1866_.45.0479c29: レ知レ一故。或亦一亦三。如二同教一。四或非一
T1866_.45.0480a01: 非三。如二上果海一。此四義中。隨於二一門一皆全
T1866_.45.0480a02: 收二法體一。是故諸乘或存或壞。而不二相礙一也。
T1866_.45.0480a03: 準思可レ解。餘釋二乘明體等一。並如二別説一。上
T1866_.45.0480a04: 來明建立一乘竟
T1866_.45.0480a05: 第二教義攝益者。此門有レ二。先辨二教義
T1866_.45.0480a06: 分齊一。後明二攝益分齊一。初中又二。先示レ相。後
T1866_.45.0480a07: 開合。初中有二三義一。一者如二露地牛車一自有二
T1866_.45.0480a08: 教義一。謂十十無盡主伴具足。如二華嚴説一。此
T1866_.45.0480a09: 當二別教一乘一。二者如二臨門三車一自有二教義一。
T1866_.45.0480a10: 謂界内示爲教得レ出爲レ義。仍教義即無
T1866_.45.0480a11: レ分。此當二三乘教一。如二餘經及瑜伽等説一。三
T1866_.45.0480a12: 者以二臨門三車一爲二開方便教一。界外別授大
T1866_.45.0480a13: 白牛車。方爲二示眞實義一。此當二同教一乘一。如二
T1866_.45.0480a14: 法華經説一。二開合者有レ二。先別。後總。別中
T1866_.45.0480a15: 一乘三乘各有二三句一。三乘三句者或具二教義一。
T1866_.45.0480a16: 約二三乘自宗一説。或唯教非レ義。約二同教一乘一
T1866_.45.0480a17: 説。或倶非二教義一。約二別教一乘一説。爲二彼所目一
T1866_.45.0480a18: 故也。一乘三句者。或具二教義一。約二自別教一説。
T1866_.45.0480a19: 或唯義非レ教。約二同教一説。或倶非二教義一。唯約二
T1866_.45.0480a20: 三乘教一説。隱二彼無盡教義一故。後總者。或
T1866_.45.0480a21: 教義倶教。以三三乘望二一乘一故。或教義倶義。
T1866_.45.0480a22: 以三一乘望二三乘一故。或具二此三句一約二同教一
T1866_.45.0480a23: 説。或皆具二教義一。各隨二自宗一差別説矣。二
T1866_.45.0480a24: 明攝益分齊者。於レ中有レ三。一或唯攝二界内
T1866_.45.0480a25: 機一令レ得二出世益一。即以爲二究竟一。此約二三乘當
T1866_.45.0480a26: 宗一説。亦如二瑜伽等辨一。二或攝二界外機一。令レ得二
T1866_.45.0480a27: 出出世益一方爲二究竟一。此有二二種一。若先以二三
T1866_.45.0480a28: 乘一令二其得

出。後乃方便得二一乘一者。此＊即
T1866_.45.0480a29: 一乘三乘和合説故屬二同教一攝。亦名二迴三入
T1866_.45.0480b01: 一教一。此如二法華經説一。若先於二一乘一已成二解
T1866_.45.0480b02: 行一。後於二出世身上一證二彼法一者。即屬二別教一
T1866_.45.0480b03: 乘一攝。此如二小相品説一。三或通攝二二機一令レ得二
T1866_.45.0480b04: 二益一。此亦有レ二。若先以二三乘一引出。後令レ得
T1866_.45.0480b05: レ一＊乘。亦是三一和合攝レ機成二二益一。故屬二
T1866_.45.0480b06: 同教一。此如二法華經説一。若界内見聞。出世得
T1866_.45.0480b07: レ法。出出世證成。或界内通二見聞解行一。出世
T1866_.45.0480b08: 唯解行。出出世唯證入。此等屬二別教一乘一。此
T1866_.45.0480b09: 如二華嚴説一。第三叙今古立教者。謂古今諸
T1866_.45.0480b10: 賢所立教門差別非レ一。且略叙二十家一以爲二
T1866_.45.0480b11: 龜鏡一。一依二菩提流支一。依二維摩經等一。立二一音
T1866_.45.0480b12: 教一。謂一切聖教皆是一音一味一雨等霔。但
T1866_.45.0480b13: 以二衆生根行不同一。隨レ機異解遂有二多種一。
T1866_.45.0480b14: 如克二其本一。唯是如來一圓音教。故經云。佛
T1866_.45.0480b15: 以二一音一演二説法一衆生隨レ類各得レ解等是
T1866_.45.0480b16: 也。二依二護法師等一。依二楞伽等經一。立二漸頓二
T1866_.45.0480b17: 教一。謂以下先習二小乘一後趣二大乘一。大由レ小起
T1866_.45.0480b18: 故名爲レ漸。亦大小倶陳故。即涅槃等教是也。
T1866_.45.0480b19: 如二直往菩薩等一。大不レ由レ小故名爲レ頓。亦以
T1866_.45.0480b20: レ無レ小故。即華嚴是也。遠法師等後代諸徳
T1866_.45.0480b21: 多同二此説一。三依二光統律師一立二三種教一。謂漸
T1866_.45.0480b22: 頓圓。光師釋意。以二根未熟一先説二無常一後説
T1866_.45.0480b23: レ常。先説レ空後説二不空一。深妙之義。如レ是漸次
T1866_.45.0480b24: 而説故名二漸教一。爲二根熟一者。於二一法門一具
T1866_.45.0480b25: 足演二説一切佛法一。常與二無常一。空與不空。
T1866_.45.0480b26: 同時倶説更無二漸次一。故名二頓教一。爲下於上
T1866_.45.0480b27: 達分階二佛境一者上。説二於如來無礙解脱究竟果
T1866_.45.0480b28: 海圓極祕密自在法門一。即此經是也。後光統
T1866_.45.0480b29: 門下。遵統師等諸徳。並亦宗承大同二此説一。四
T1866_.45.0480c01: 依二大衍法師等一時諸徳一立二四宗教一。以通二
T1866_.45.0480c02: 收一代聖教一。一因縁宗。謂小乘薩婆多等部。
T1866_.45.0480c03: 二假名宗。謂成實經部等。三不眞宗。謂諸部
T1866_.45.0480c04: 般若説二即空理一明二一切法不眞實一等。四眞
T1866_.45.0480c05: 實宗。涅槃華嚴等。明二佛性法界眞理一等。五
T1866_.45.0480c06: 依二護身法師一立二五種教一。三種同二前衍師一
T1866_.45.0480c07: 等。第四名二眞＊實宗教一。謂涅槃等經。明二佛
T1866_.45.0480c08: 性眞理一等。第五明二法界宗一。謂華嚴明二法
T1866_.45.0480c09: 界自在無礙法門一等。六依二耆闍法師一立二六
T1866_.45.0480c10: 宗教一。初二同二衍師一。第三名二不眞宗。明三諸
T1866_.45.0480c11: 大乘通説二諸法如幻化一等。第四＊名眞＊宗一。
T1866_.45.0480c12: 明二諸法眞宗理一等。第五＊名常＊宗。明レ説二
T1866_.45.0480c13: 眞理恒沙功徳常恒等義一。第六＊名圓＊宗。
T1866_.45.0480c14: 明二法界自在縁起無礙徳用圓備一。亦華嚴法
T1866_.45.0480c15: 門等是也。七依二南岳思禪師及天台智者禪
T1866_.45.0480c16: 師一立二四種教一。統攝東流一代聖教一。一名二
T1866_.45.0480c17: 三藏教一。謂是小乘。故彼自引二法華經一云レ不
T1866_.45.0480c18: 得レ親二近小乘三藏學者一。又智論中説二小
T1866_.45.0480c19: 乘一爲二三藏教一。大乘爲二摩訶衍藏一。二名二通教一。
T1866_.45.0480c20: 謂諸大乘經中。説レ法通益二三乘人一等。及大
T1866_.45.0480c21: 品中乾慧等十地。通二大小乘一者是也。三
T1866_.45.0480c22: 名二別教一。謂諸大乘經中所レ明道理。不レ通二小
T1866_.45.0480c23:
T1866_.45.0480c24:
T1866_.45.0480c25:
T1866_.45.0480c26:
T1866_.45.0480c27:
T1866_.45.0480c28:
T1866_.45.0480c29:
T1866_.45.0481a01: 乘一等者是也。四名二圓教一。爲法界自在
T1866_.45.0481a02: 具二足一切無盡法門一一即一切一切即一等。
T1866_.45.0481a03: 即華嚴等經是也。八依二江南慜法師一立二
T1866_.45.0481a04: 二教一。一釋迦經。謂屈曲教。以下逐二物機一隨レ計
T1866_.45.0481a05: 破

著故。如二涅槃等一。二盧舍那經。謂平等道
T1866_.45.0481a06: 教。以下逐二法性一自在説上故。即華嚴是也。九依二
T1866_.45.0481a07: 梁朝光宅寺雲法師一立二四乘教一。謂臨門三車
T1866_.45.0481a08: 爲二三乘一。四衢所授大白牛車方爲二第四一。以下
T1866_.45.0481a09: 彼臨門牛車亦同二羊鹿一倶不

得故。餘義同二
T1866_.45.0481a10: 上辯一。信行禪師依二此宗一立二二教一。謂一乘三
T1866_.45.0481a11: 乘。三乘者。則別解別行及三乘差別。并先
T1866_.45.0481a12: 習二小乘一後趣二大乘一是也。一乘者。謂普解普
T1866_.45.0481a13: 行唯是一乘。亦華嚴法門及直進等是也。十
T1866_.45.0481a14: 依二大唐三藏玄奘法師一。依二解深密經･金光
T1866_.45.0481a15: 明經･及瑜伽論一。立二三種教一。即三法輪是也。
T1866_.45.0481a16: 一轉法輪。謂於二初時一鹿野園中。轉二四諦法
T1866_.45.0481a17: 輪一。即小乘法。二名二照法輪一。謂中時於二大乘
T1866_.45.0481a18: 内一密意説言二諸法空一等。三名二持法輪一。謂於二
T1866_.45.0481a19: 後時一於二大乘中一顯了意説二三性及眞如不空
T1866_.45.0481a20: 理一等。此三法輪中。但説二小乘及三乘中始
T1866_.45.0481a21: 終二教一。不レ攝二別教一乘一。何以故。以華嚴經
T1866_.45.0481a22: 在二初時一説。非二是小乘一故。彼持法輪在二後時一
T1866_.45.0481a23: 説。非二是華嚴一故。是故不レ攝二華嚴法門一也。此
T1866_.45.0481a24: 上十家立教諸徳並是當時法將英悟絶レ倫。
T1866_.45.0481a25: 歴代明模階位叵レ測。秪如二思禪師及智者
T1866_.45.0481a26: 禪師一。神異感通迹參二登位一。靈山聽レ法憶二在
T1866_.45.0481a27: 於今一。諸餘神應廣如二僧傳一。又如二雲法師一。依
T1866_.45.0481a28: レ此開レ宗。講二法華經一感二天雨花一等。神迹如二
T1866_.45.0481a29: 僧傳一。其餘諸法師行解超レ倫。亦如二僧傳一。此
T1866_.45.0481b01: 等諸徳豈夫好レ異。但以下備窮二三藏一覿中斯異
T1866_.45.0481b02: 軫一。不レ得レ已而分レ之。遂各依レ教開レ宗務存二
T1866_.45.0481b03: 通會一。使二堅疑碩滯氷釋朗然一。聖説差異其宜
T1866_.45.0481b04: 各契耳◎
T1866_.45.0481b05: ◎第四分教開宗者。於レ中有レ二。初就レ法分
T1866_.45.0481b06: レ教。教類有レ五。後以レ理開レ宗。宗乃有レ十。初門
T1866_.45.0481b07: 者。聖教萬差要唯有レ五。一小乘教。二大乘始
T1866_.45.0481b08: 教。三終教。四頓教。五圓教。初一即愚法二乘
T1866_.45.0481b09: 教。後一即別教一乘。以下經本中下文内
T1866_.45.0481b10: 爲二善伏太子一所レ説名爲中圓滿修多羅上故。立二
T1866_.45.0481b11: 此名一也。中間三者有二其三義一。一或總爲レ一。
T1866_.45.0481b12: 謂一三乘教也。以三此皆爲二三人所得一故。如二
T1866_.45.0481b13: 上所引説一。二或分爲レ二。所謂漸頓。以下始終
T1866_.45.0481b14: 二教所有解行並在二言説一。階位次第因果相
T1866_.45.0481b15: 承從レ微至

著。通名爲レ漸。故楞伽云。漸者如
T1866_.45.0481b16: 菴摩勒果漸熟非

頓。此之謂也。頓者。言説
T1866_.45.0481b17: 頓絶理性頓顯解行頓成一念不生。即是佛
T1866_.45.0481b18: 等。故楞伽云。頓者如二鏡中像頓現非

漸。此
T1866_.45.0481b19: 之謂也。以下一切法本來自正不レ待二言説一不

T1866_.45.0481b20: 待二觀智一。如下淨名以レ默顯二不二一等上。又寶積
T1866_.45.0481b21: 經中。亦有二説頓教修多羅一故。依レ此立レ名。
T1866_.45.0481b22: 三或開爲レ三。謂於二漸中一開二出始終二教一。即
T1866_.45.0481b23: 如二上説深密經等三法輪中後二一是也。依二
T1866_.45.0481b24: 是義一故。法鼓經中以二空門一爲レ始。以二不空門一
T1866_.45.0481b25: 爲レ終。故彼經云。迦葉白レ佛言。諸摩訶衍經
T1866_.45.0481b26: 多説二空義一。佛告二迦葉一。一切空經是有餘説。
T1866_.45.0481b27: 唯有二此經一是無上説。非二有餘説一。復次迦葉
T1866_.45.0481b28: 如下波斯匿王常十一月設二大施會一先飯二餓
T1866_.45.0481b29: 鬼孤貧乞一者。次施二沙門及婆羅門一。甘饍
T1866_.45.0481c01: 衆味隨中其所欲上。諸佛世尊亦復如レ是。隨二諸
T1866_.45.0481c02: 衆生種種欲樂一。而爲演二説種種經法一。若有二衆
T1866_.45.0481c03: 生一懈怠犯戒不二勤隨順一。捨二如來藏常住妙
T1866_.45.0481c04: 典一。好樂修二學種種空經一。乃至廣説。解云。此
T1866_.45.0481c05: 則約二空理有餘一。名爲二始教一。約二如來藏常住
T1866_.45.0481c06: 妙典一。名爲二終教一。又起信論中。約二頓教門一
T1866_.45.0481c07: 顯二絶言眞如一。約二漸教門一説二依言眞如一。就二依
T1866_.45.0481c08: 言中一。約二始終二教一。説二空不空二眞如一也。此
T1866_.45.0481c09: 約レ法以分レ教耳。若就二法義一如二下別辨一。二
T1866_.45.0481c10: 以レ理開レ宗。宗乃有レ十。一我法倶有宗。此
T1866_.45.0481c11: 有レ二。一人天乘。二小乘。小乘中犢子部等。
T1866_.45.0481c12: 彼立二三聚法一。一有爲聚法。二無爲聚＊法。三
T1866_.45.0481c13: 非二聚＊法初二是法。後一是我。又立二五法
T1866_.45.0481c14: 藏一。一過去。二未來。三現在。四無爲。五不可
T1866_.45.0481c15: 説。此即是我。不レ可レ説二是有爲無爲一故。二法
T1866_.45.0481c16: 有我無宗。謂薩婆多等。彼説二諸法二種所攝一。
T1866_.45.0481c17: 一名。二色。或四所攝。謂三世及無爲。或五。
T1866_.45.0481c18: 謂一心。二心所。三色。四不相應。五無爲。故
T1866_.45.0481c19: 一切法皆悉實有也。三法。無去來宗。謂大
T1866_.45.0481c20: 衆部等。説レ有二現在及無爲法一。以二過未體用
T1866_.45.0481c21: 無一故。四現通假實宗。謂法假部等。彼説レ無二
T1866_.45.0481c22: 去來一。現在世中諸法。在レ蘊可レ實在二界處二
T1866_.45.0481c23: 假。隨レ應諸法假實不定。成實論等經部別師
T1866_.45.0481c24: 亦即此類。五俗妄眞實宗。謂説出世部等。世
T1866_.45.0481c25:
T1866_.45.0481c26:
T1866_.45.0481c27:
T1866_.45.0481c28:
T1866_.45.0481c29:
T1866_.45.0482a01: 俗皆假。以二虚妄一故。出世法皆實。非二虚妄一
T1866_.45.0482a02: 故。六諸法但名宗。謂説一部等。一切我法
T1866_.45.0482a03: 唯有二假名一。都無體故。此通二初教之始一準知。
T1866_.45.0482a04: 七一切法皆空宗。謂大乘始教。説二一切諸
T1866_.45.0482a05: 法皆悉眞空一。然出二情外一無二分別一故。如二般若
T1866_.45.0482a06: 等一。八眞徳不空宗。謂如二終教一。諸經説二一切
T1866_.45.0482a07: 法唯是眞如一。如來藏實徳故。有二自體一故。具二
T1866_.45.0482a08: 性徳一故。九相想倶絶宗。如下頓教中顯二絶言
T1866_.45.0482a09: 之理一等上。如二淨名默顯等一。準＊知。十圓明具
T1866_.45.0482a10: 徳宗。如二別教一乘主伴具足無盡自在所顯
T1866_.45.0482a11: 法門一是也
T1866_.45.0482a12: 第五乘教開合者。於レ中有レ三。初約レ教開
T1866_.45.0482a13: 合。二以レ教攝レ乘。三諸教相收。初約レ教者。然
T1866_.45.0482a14: 此五教相攝融通有二其五義一。一或總爲レ一。謂
T1866_.45.0482a15: 本末鎔融唯一大善巧法。二或開爲レ二。一
T1866_.45.0482a16: 本教。謂別教一乘爲二諸教本一故。二末教。謂
T1866_.45.0482a17: 小乘三乘。從レ彼所レ流故。又名二究竟及方便一。
T1866_.45.0482a18: 以下三乘小乘望二一乘一悉爲中方便上故。三或開
T1866_.45.0482a19: 爲レ三。謂一乘三乘小乘教。以三方便中開二出
T1866_.45.0482a20: 愚法二乘一故。四或分爲レ四。謂小乘漸頓圓。
T1866_.45.0482a21: 以二始終二教倶在レ言等一故。五或散爲レ五。謂
T1866_.45.0482a22: 如二上説一。二以レ教攝レ乘者有レ二。先一乘隨レ教
T1866_.45.0482a23: 有レ五。一別教一乘云云。二同教一乘云云。三
T1866_.45.0482a24: 絶想一乘。如二楞伽一。此頓教。四約二佛性平等一
T1866_.45.0482a25: 爲二一乘一等。此終教云云。五密義意一乘。
T1866_.45.0482a26: 如二八意等一。此約二始教一云云。二明二三乘一亦
T1866_.45.0482a27: 有レ五。一小乘中三。謂始別終同。以二倶羅漢一
T1866_.45.0482a28: 故。二始教中三。始終倶別。以レ有二入寂一故。三
T1866_.45.0482a29: 終教中三。始終倶同並成佛故。四頓教中三。
T1866_.45.0482b01: 始終倶離云云。五圓教中三。始終倶同。汝
T1866_.45.0482b02: 等所行是菩薩道等故云云。三諸教相收者
T1866_.45.0482b03: 有二二門一。一以本收末門。二以末歸本門。初中
T1866_.45.0482b04: 於二圓内一。或唯一圓教。以二餘相皆盡一故。或
T1866_.45.0482b05: 具二五教一。以レ攝二方便一故。頓教中惑唯一頓教
T1866_.45.0482b06: 亦以二餘相盡一故。或具二四教一。以レ攝二方便一
T1866_.45.0482b07: 故。熟教中或一或三。初教中或一或二。小乘
T1866_.45.0482b08: 中唯一。皆準レ上知レ之。二以末歸本。小乘内
T1866_.45.0482b09: 或一。以レ據二自宗一故。或五。謂於二後四教一。皆有
T1866_.45.0482b10: レ爲二方便一故。初教中或一。是自宗故。或四。謂
T1866_.45.0482b11: 於二後三教一。皆有レ作二方便一故。熟教中或一或
T1866_.45.0482b12: 三。頓教中或一或二。圓＊教中唯一。皆準レ上
T1866_.45.0482b13: 知レ之。是諸教下所レ明義理交絡分齊。準此
T1866_.45.0482b14: 思レ之。是則諸教本末句數結成二＊教網一。大
T1866_.45.0482b15: 聖善巧長二養機縁一無レ不二周盡一。故此經云。
T1866_.45.0482b16: 張二大教網一置二生死海一。漉人天魚置二涅槃
T1866_.45.0482b17: 岸一。此之謂也
T1866_.45.0482b18: 第六教起前後者。於レ中有レ二。初明二稱法本
T1866_.45.0482b19: 教一。二明二逐機末教一。初者謂別教一乘。即佛
T1866_.45.0482b20: 初成道第二七日。在二菩提樹下一。猶如三日出先
T1866_.45.0482b21: 照二高山一。於二海印定中一同時演二説十十法門一。
T1866_.45.0482b22: 主伴具足圓通自在。該二於九世十世一盡二因陀
T1866_.45.0482b23: 羅微細境界一。即於二此時一一切因果理事等
T1866_.45.0482b24: 一切前後法門。乃至末代流通舍利見聞等
T1866_.45.0482b25: 事。並同時顯現。何以故。卷舒自在故。舒則
T1866_.45.0482b26: 該二於九世一。卷則在二於一時一。此卷即舒舒又即
T1866_.45.0482b27: 卷。何以故。同一縁起故。無二相故。經本云。
T1866_.45.0482b28: 於二一塵中一。建二立三世一切佛事一等。又云。於二
T1866_.45.0482b29: 一念中一。即八相成道。乃至涅槃流二通舍利一
T1866_.45.0482c01: 等。廣如二經説一。是故依二此普聞一。一切佛法並
T1866_.45.0482c02: 於二第二七日一。一時前後説。前後一時説。如三
T1866_.45.0482c03: 世間印法。讀レ文則句義前後。印レ之則同時
T1866_.45.0482c04: 顯現。同時前後理不二相違一。當レ知此中道理亦
T1866_.45.0482c05: 爾。準以思レ之。二逐機末教者。謂三乘等有二
T1866_.45.0482c06: 二義一。一與二一乘一同時異處説。二異時異處
T1866_.45.0482c07: 説。初義者是同教故。末不レ離レ本故。依レ本而
T1866_.45.0482c08: 成故。後義者本末相分故。與レ本非レ一故。此
T1866_.45.0482c09: 二各有二二義一。一三乘。二小乘。初者密迹力
T1866_.45.0482c10: 士經説。佛初成道竟。七日思惟已。即於二鹿
T1866_.45.0482c11: 園中一以二衆寶等一莊二嚴法座一。廣集二三乘衆一。
T1866_.45.0482c12: 梵王請佛爲轉二法輪一。廣益二三乘衆一。得二大小
T1866_.45.0482c13: 等果一。乃至廣説如二彼經中一。又大品經云。佛初
T1866_.45.0482c14: 在二鹿野一轉二四諦法輪一。無量衆生發二聲聞心一。
T1866_.45.0482c15: 無量衆生發二獨覺心一。無量衆生發二阿耨多羅
T1866_.45.0482c16: 三藐三菩提心一行二六波羅蜜一。無量菩薩得二無
T1866_.45.0482c17: 生忍一。住二初地二地乃至十地一。無量一生補
T1866_.45.0482c18: 處菩薩一時成佛。解云。以二此教證一。當レ知最
T1866_.45.0482c19: 初第二七日。即説二三乘法一。與二一乘一同時説
T1866_.45.0482c20: 也。二小乘者。如二彌沙塞律説一。佛初成道竟
T1866_.45.0482c21: 入二三昧一。七日後乃於二鹿野苑一而轉二法輪一。故知
T1866_.45.0482c22: 小乘亦與二一乘一同時説也。又普曜經云。第二
T1866_.45.0482c23: 七日。提謂等五百賈人。施二佛糗蜜一。佛與二授
T1866_.45.0482c24: 記一當レ得レ作レ佛等。此經所説雖レ通二三乘等教一
T1866_.45.0482c25:
T1866_.45.0482c26:
T1866_.45.0482c27:
T1866_.45.0482c28:
T1866_.45.0482c29:
T1866_.45.0483a01: 有義亦攝二人天等法一。亦與二一乘一同時説也。問
T1866_.45.0483a02: 説時既同。何故説處別耶。答爲下約二時處一寄中
T1866_.45.0483a03: 顯法上故。須二同異一也。故地論云。時處等校量
T1866_.45.0483a04: 顯二示勝一故。同時者。顯二是同教一故。異處者。
T1866_.45.0483a05: 示レ非二別教一故。如下別教一乘在二菩提樹下一説上
T1866_.45.0483a06: 者。欲レ明下此是得二菩提一處即顯中如來自所得
T1866_.45.0483a07: 法稱レ本而説上故。不レ移レ處説也。餘三乘等法。
T1866_.45.0483a08: 欲レ明二逐レ機改異一故。移レ處就レ機鹿＊園而説。
T1866_.45.0483a09: 顯レ非レ本也。第二時處倶異者。由下與二一乘一不
T1866_.45.0483a10: 即義上故。時處倶別也。或三七日後説。如二法
T1866_.45.0483a11: 華經一。或六七日後説。如二四分律及薩婆多
T1866_.45.0483a12: 論説一。或七七日乃説。如二興起行＊經一。或八七
T1866_.45.0483a13: 日乃説。如二十誦律説一。或五十七日後説。如二
T1866_.45.0483a14: 大智論説一。或一年不二説法一。經二十二年一方度二
T1866_.45.0483a15: 五人一。如二十二遊經説一。有人解云。智論五十七
T1866_.45.0483a16: 日者。即五十箇七日。與二十二遊經一年一同
T1866_.45.0483a17: 也。以二此等教一證當レ知。三乘小乘教。並非二
T1866_.45.0483a18: 第二七日説一。由下與二一乘教一差別上故。隨二機
T1866_.45.0483a19: 宜一故。餘可二準知一
T1866_.45.0483a20: 第七決擇前後意者。然諸教前後差別難レ知。
T1866_.45.0483a21: 略以二十門一分二別其意一。一或有二衆生一。於二此世
T1866_.45.0483a22: 中一小乘根性始終定者。即見下如來從二初得
T1866_.45.0483a23: 道一乃至二涅槃一唯説中小乘上。未二曾見

轉二大乘法
T1866_.45.0483a24: 輪一。如二小乘諸部執不

信二大乘一者是。二或有二
T1866_.45.0483a25: 衆生一。於二此世中一小乘根不定故。堪下進入二大
T1866_.45.0483a26: 乘初教一。即便定上者。＊即見下如來初時轉二於小
T1866_.45.0483a27: 乘法輪一翻中諸外道上。後時見下轉二大乘初教即空
T1866_.45.0483a28: 法輪一迴中諸小乘上。如二中論初説一者是。三或有二
T1866_.45.0483a29: 衆生一。於二此世中一於二小乘及初教一根不定故
T1866_.45.0483b01: 堪下入二終教一即便定上者。即初時見レ轉二小乘法
T1866_.45.0483b02: 輪一。中時見レ轉二空教法輪一。後時見レ轉二不空法
T1866_.45.0483b03: 輪一。如二解深密經等説一者是。四或有二衆生一。於二
T1866_.45.0483b04: 此漸教中一。根不定故堪下入二頓教一。即便定上
T1866_.45.0483b05: 者。即見下初示二言説之教一猶非二究竟一。後顯二絶
T1866_.45.0483b06: 言之教一方爲中究竟上。如下維摩經中初三十二菩
T1866_.45.0483b07: 薩及文殊等所説不二並在二言説中一。後維摩
T1866_.45.0483b08: 所顯絶言之教。以爲中究竟上者是。五或有二衆
T1866_.45.0483b09: 生一。於二此世中一頓悟機熟即便定者。即見下佛
T1866_.45.0483b10: 從二初得道一乃至二涅槃一不

説二一字一。如二楞伽
T1866_.45.0483b11: 説一。又涅槃經云。若知三如來常不二説法一。是名三
T1866_.45.0483b12: 菩薩具二足多聞一等。六或有二衆生一。＊於二此世
T1866_.45.0483b13: 中一三乘根性定者。見下佛從レ初即説二三乘教
T1866_.45.0483b14: 法一。乃至二涅槃一更無中餘説上。如二上密迹力士經
T1866_.45.0483b15: 及大品經説一者是。七或有二衆生一。＊於二此世中一
T1866_.45.0483b16: 三乘根不定故。堪レ進二入同教一乘一者。＊即
T1866_.45.0483b17: 見下自所得三乘之法皆依二一乘無盡教一起。是
T1866_.45.0483b18: 彼方便阿含施設上。是故諸有所修。皆迴二向一
T1866_.45.0483b19: 乘一。如二會三歸一等一。又如下上所レ引三乘與二一
T1866_.45.0483b20: 乘一同時説上者等。八或有二衆生一。於二此世中一
T1866_.45.0483b21: 三乘根不定故。堪レ可三進入二別教一乘一者。即
T1866_.45.0483b22: 知三彼三乘等法。本來不レ異二別教一乘一。何以
T1866_.45.0483b23: 故。爲二彼所目一故。更無二異事一故。如二法華經
T1866_.45.0483b24: 同教説一者是。九或有二衆生一。＊於二此世中一具
T1866_.45.0483b25: 有二普賢機一者。＊即見下如來從二初成道一乃至二
T1866_.45.0483b26: 涅槃一一切佛法普於二初時第二七日海印
T1866_.45.0483b27: 定中一。自在演説無盡具二足主伴一無窮中因陀
T1866_.45.0483b28: 羅網微細境界上。本末不レ見レ説二三乘小乘等
T1866_.45.0483b29: 法一。如二華嚴經別教中説一者是。此約二普賢教
T1866_.45.0483c01: 分見聞及解行處一説。十或有二衆生一。於二一乘
T1866_.45.0483c02: 別教一。解行滿足已證二入果海一者＊即見三上
T1866_.45.0483c03: 來諸教並是無盡性海隨レ縁所レ成更無二異
T1866_.45.0483c04: 事一。是故諸教即是圓明無盡果海具徳難思
T1866_.45.0483c05: 不可説不可説也。此約二一乘入證分齊處一説。
T1866_.45.0483c06: 餘可二準知一
T1866_.45.0483c07: 第八施設異相者。然此異相繁多。略約
T1866_.45.0483c08: 十門以顯二無盡一。何者十異。一者時異。謂此一
T1866_.45.0483c09: 乘要在二初時第二七日一説。猶如三日出先照二
T1866_.45.0483c10: 高山一等。故論云。此示法勝故。在二初時及勝
T1866_.45.0483c11: 處一説也。若爾何故不二初七日説一。思惟因縁
T1866_.45.0483c12: 行等如二論釋一。又此即是時因陀羅網等故。
T1866_.45.0483c13: 即攝二一切時一。若前若後各不可説劫。通二前
T1866_.45.0483c14: 際後際一。並攝二在此一時中一也。三乘等不レ爾。
T1866_.45.0483c15: 以下隨二逐機宜一時不定上故。或前或後亦不三一
T1866_.45.0483c16: 時收二一切劫等一。二者處異。謂此一乘要在二蓮
T1866_.45.0483c17: 華藏世界海中衆寶莊嚴菩提樹下一。＊則攝二
T1866_.45.0483c18: 七處八會等一及餘不可説不可説世界海並
T1866_.45.0483c19: 在二此中一。以三一處攝二一切處一故。是故不レ動二道
T1866_.45.0483c20: 樹一。遍昇二六天一等者。是此義也。又此華藏世
T1866_.45.0483c21: 界。通二因陀羅＊網一故周二測諸塵一。於二此稱法
T1866_.45.0483c22: 界處一。説二彼一乘稱法界法門一也。三乘等＊則
T1866_.45.0483c23: 不レ爾。在二娑婆界木樹等處一。亦無二一處即一
T1866_.45.0483c24: 切處等一。問若爾何故佛地經等。亦在二淨土中一
T1866_.45.0483c25:
T1866_.45.0483c26:
T1866_.45.0483c27:
T1866_.45.0483c28:
T1866_.45.0483c29:
T1866_.45.0484a01: 説耶。答彼經但云下在二光曜宮殿等一具中十八
T1866_.45.0484a02: 種圓滿上。亦不三別指二摩竭提國等一。以下彼爲二地
T1866_.45.0484a03: 上菩薩一説中佛地功徳上故。在二三界外受用土
T1866_.45.0484a04: 中一。此三乘終教及一乘同教説。若此華嚴。
T1866_.45.0484a05: 皆云レ在二華嚴界内摩竭國等一。不レ云二娑婆内一。
T1866_.45.0484a06: 亦不レ云二三界外一。故知別也。餘義準知。三者
T1866_.45.0484a07: 主異。謂此一乘。要是盧舍那十身佛。及
T1866_.45.0484a08: 無盡三世間説。如普賢行品云。佛説菩薩
T1866_.45.0484a09: 説刹説衆生説三世一切説等。不同三乘等
T1866_.45.0484a10: 是化身及受用身等説。餘義準知。四者衆
T1866_.45.0484a11: 異。謂此一乘經首唯列二普賢等菩薩及佛境
T1866_.45.0484a12: 界中諸神王衆一。不レ同二三乘等。或唯聲聞衆或
T1866_.45.0484a13: 大小二衆等一。問若爾何故第九會中有二聲聞
T1866_.45.0484a14: 衆一耶。答彼中列二聲聞一意者有二二種一。一寄
T1866_.45.0484a15: 對顯レ法故。爲示如聾如盲顯二法深勝一也。
T1866_.45.0484a16: 二文殊出二會外一所攝六千比丘。非二是前所
T1866_.45.0484a17: レ引衆一。此等皆是已在二三乘中一。令レ迴二向一乘一
T1866_.45.0484a18: 故。作二是説一也。五者所依異。謂此一乘教起
T1866_.45.0484a19: 要依二佛海印三昧中一出。不レ同下三乘等依二佛
T1866_.45.0484a20: 後得智一出上。六者説異。謂此一乘。此一方説二
T1866_.45.0484a21: 一事一義一品一會等一時。必結二通十方一切
T1866_.45.0484a22: 世界一皆同二此説一。主伴共成二一部一。是故此經
T1866_.45.0484a23: 隨二一文一句一皆遍二十方一。多文多句亦皆遍二
T1866_.45.0484a24: 十方一。三乘等＊則不レ爾。但隨二一方一相一説。
T1866_.45.0484a25: 無二此主伴該通等一也。七者位異。謂此一乘所
T1866_.45.0484a26: 有位相上下皆齊。仍一一位中攝二一切位一。是
T1866_.45.0484a27: 故乃至佛等諸位。在二信等位中一。餘位亦然。三
T1866_.45.0484a28: 乘中＊則不レ爾。但隨二當位一上下階降。皆不二相
T1866_.45.0484a29: 雜一也。餘如二下説一。八者行異。謂隨一菩薩
T1866_.45.0484b01: ＊則具二信等六位一。一一位中。所有定散等差
T1866_.45.0484b02: 別行相並一時修。如下東方一切世界中常入
T1866_.45.0484b03: レ定等。西方世界中。常供二養佛一等上。如レ是十
T1866_.45.0484b04: 方世界中。盡窮二法界行一。亦不レ分レ身。一時皆
T1866_.45.0484b05: 遍滿。一念皆遍修。一一念中亦如レ此。信位
T1866_.45.0484b06: 滿心已去。一一位皆如レ是修。更無二優劣一。又
T1866_.45.0484b07: 一行即一切行等通二因陀羅＊網等一。三乘＊則
T1866_.45.0484b08: 不レ爾。地上菩薩猶各有二分齊一。況地前者乎。
T1866_.45.0484b09: 餘如二下説一。九者法門異。謂略擧二十種一以明
T1866_.45.0484b10: レ之。一彼有二三佛一此有二十佛一。二彼有二六通一此
T1866_.45.0484b11: 有二十通一。三彼有二三明一此有二十明一。四彼有二八
T1866_.45.0484b12: 解脱一此有二十解脱一。五彼有二四無畏一此有二十
T1866_.45.0484b13: 無畏一。六彼有二五眼一此有二十眼一。七彼説二三世一
T1866_.45.0484b14: 此説二十世一。八彼有二四諦一此有二十諦一。九彼
T1866_.45.0484b15: 有二四辯一此有二十＊辯一。十彼百十八不共法
T1866_.45.0484b16: 此有二十不共法一。餘門無量。廣如二經説一。十者
T1866_.45.0484b17: 事異。謂隨レ有二舍林池地山等事一。皆是法門。
T1866_.45.0484b18: 或是行或是位或教義等。而不レ壞二其事。仍一
T1866_.45.0484b19: 一塵中。皆具二足法界一切差別事一。因陀羅微
T1866_.45.0484b20: 細成就。隨二一事起一皆悉如レ是。三乘等＊則不
T1866_.45.0484b21: レ爾。但可レ説二即空即眞如等一故。不レ同レ此也。
T1866_.45.0484b22: 又若以二神通不思識力一。容レ得二暫現一。非二是彼
T1866_.45.0484b23: 法自恒如

是。餘可二準知一。第八門竟。後有
T1866_.45.0484b24: 所詮義理二門。成中下二卷。畢十門矣
T1866_.45.0484b25: 華嚴一乘教義分齊章卷第一
T1866_.45.0484b26:
T1866_.45.0484b27:
T1866_.45.0484b28:
T1866_.45.0484b29:
T1866_.45.0484c01:
T1866_.45.0484c02:
T1866_.45.0484c03: 華嚴一乘教義分齊章卷第二
T1866_.45.0484c04: 　＊唐大薦福寺沙門法藏＊述　
T1866_.45.0484c05: 第九明諸教所詮差別者。略擧二十門。義差
T1866_.45.0484c06: 別一故。顯二彼能詮差別非

一。餘如二別説一。一所
T1866_.45.0484c07: 依心識。二明二佛種性一。三行位分齊。四修行時
T1866_.45.0484c08: 分。五修行依身。六斷惑分齊。七二乘迴心。
T1866_.45.0484c09: 八佛果義相。九攝化境界。十佛身開合。第一
T1866_.45.0484c10: 心識差別者。如二小乘一但有二六識一。義分二心意
T1866_.45.0484c11: 識一。如二小乘論説一。於二阿頼耶識一但得二其名一。
T1866_.45.0484c12: 如二増一經説一。若依二始教一。於二阿頼耶識一。但
T1866_.45.0484c13: 得二一分生滅之義一。以下於二眞理一未

能二融通一。但
T1866_.45.0484c14: 説三凝然不レ作二諸法一。故就二縁起生滅事中一建二
T1866_.45.0484c15: 立頼耶一。從二業等種一辨レ體而生。異熟報識爲二
T1866_.45.0484c16: 諸法依一。方便漸漸引二向眞理一。故説二熏等悉
T1866_.45.0484c17: 皆即空一。如二解深密經云一。若菩薩於レ内於レ外
T1866_.45.0484c18: 不レ見二藏住一。不レ見二＊熏習一。不レ見二阿頼耶一。不
T1866_.45.0484c19: レ見二阿頼耶識一。不レ見二阿陀那一。不レ見二阿陀那
T1866_.45.0484c20: 識一。若能如レ是知者是名二菩薩菩薩一。如來齊
T1866_.45.0484c21: レ此建二立一切心意識祕密善巧一。瑜伽中亦同二
T1866_.45.0484c22: 此説一。解云。既齊二此不見等處一。立爲二心意
T1866_.45.0484c23: 等善巧一故。是故所立頼耶生滅等相皆是密
T1866_.45.0484c24: 意。不レ令二如レ言而取一故。會歸レ眞也。若依二終
T1866_.45.0484c25:
T1866_.45.0484c26:
T1866_.45.0484c27:
T1866_.45.0484c28:
T1866_.45.0484c29:

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