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T1854_.45.0077b25:   No.1854
T1854_.45.0077b26: 補刻二諦章叙
T1854_.45.0077b27: 嘉祥藏大師所撰二諦義章三卷。傳流吾國
T1854_.45.0077b28: 已來。僅一千年奇矣。寵藏之名古名藍之間。而
T1854_.45.0077b29: 不以廣其傳者也久矣。向者龍寶與公。偶得
T1854_.45.0077c01: 上下兩通。輒刻木以布海内。譬諸寶鼎之闕
T1854_.45.0077c02: 一足。不亦恨乎。近有書林某者。幸得古本之
T1854_.45.0077c03: 全者而來。請余重施國字而傳於千歳之下
T1854_.45.0077c04: 矣。於是兩本對撿。則與公之本。非但闕中卷。
T1854_.45.0077c05: 亦於上卷中。脱二十餘紙。況且豕亥鳳風比
T1854_.45.0077c06: 比有之。余慨然喟言。曾聞其名未得其書。如
T1854_.45.0077c07: 渇者聞梅。然而雖偶得傳之。闕而未完全者
T1854_.45.0077c08: 幾許年所。今也幸得見其全書。前之所謂渇
T1854_.45.0077c09: 云者頓息矣。余既然則人誰不爾乎。今將廣
T1854_.45.0077c10: 行于天下。此擧豈辭勞乎。是余之所以忘固
T1854_.45.0077c11: 陋而不敢辭其請也。而今上下兩卷。直用與
T1854_.45.0077c12: 公之所刻者。不復改彫。其中或文字寫誤者。
T1854_.45.0077c13: 或兩本相異者。或疑而未決者。或恐此處必
T1854_.45.0077c14: 脱某字者。則皆標之卷眉。而一處未嘗以私
T1854_.45.0077c15: 意改易之。務在存古耳。於是乎可謂。寶鼎再
T1854_.45.0077c16: 得爲完器也。何其快哉。其既然則安知。章主
T1854_.45.0077c17: 大師之不熙怡微咲於那伽定中也。又安知。
T1854_.45.0077c18: 與公之不忻躍於地下也。是爲序
T1854_.45.0077c19: 寶永七年歳次庚寅孟春日
T1854_.45.0077c20:   洛西五智山沙門慧旭寂謹書於忘慮亭
T1854_.45.0077c21:
T1854_.45.0077c22: 鐫二諦章叙
T1854_.45.0077c23: 夫不了二諦。則契實之境。照俗之智。不可融
T1854_.45.0077c24: 徹。境智不融徹。而入薩波若海者。未有之也。
T1854_.45.0077c25: 宜哉。諸佛説法。常依二諦矣。支桑道學之士。
T1854_.45.0077c26: 亦恢張眞俗。垂統於後昆者不少。且夫二諦
T1854_.45.0077c27: 二十家往復之族。雖各述其所見。關鍵緊要
T1854_.45.0077c28: 之處。未甞著工夫。豈非膚立持門戸皮相矜
T1854_.45.0077c29: 影響之謂乎。吉藏上人。間出隋世。而禀朗公
T1854_.45.0078a01: 之學。靈知難思。無不克擢其髓。遂廼製諸經
T1854_.45.0078a02: 玄疏。翼賛教乘者。不知其幾千萬言。就中至
T1854_.45.0078a03: 如今章辨非有非無而二不二鼠婁栗案苽
T1854_.45.0078a04: 等。啓沃舊師之未了。發特見之明也。如此其
T1854_.45.0078a05: 可忽。諸噫嘻中世以隆。其學不傳。其書將
T1854_.45.0078a06: 泯。余屬日名寺藏中得此之錦本。欣戴捧讀
T1854_.45.0078a07: 不堪雀躍。率加點挍授書林。于時歳次丁丑
T1854_.45.0078a08: 元祿十年臘月穀日殺青斯竟
T1854_.45.0078a09:   東奧仙臺龍寶實養題於洛之陀峯下
T1854_.45.0078a10:
T1854_.45.0078a11:
T1854_.45.0078a12: 二諦義卷上
T1854_.45.0078a13: 　胡吉藏撰　
T1854_.45.0078a14: 叡師中論序云。百論治外以閑邪。斯文祛内
T1854_.45.0078a15: 以流滯。大智釋論之淵博。十二門觀之精詣。
T1854_.45.0078a16: 尋斯四
T1854_.45.0078a17: 矣。若通此四論。
T1854_.45.0078a18: 論雖復名部不同。統其大歸。竝爲申乎二諦
T1854_.45.0078a19: 顯不二之道。若了於二諦。四論則煥然可領。
T1854_.45.0078a20: 若於二諦不了。四論則便不明。爲是因縁。須
T1854_.45.0078a21: 識二諦
T1854_.45.0078a22: 皆了。何以知然。故論云。諸佛常依二諦説法。
T1854_.45.0078a23: 既十方諸佛。常依二諦説法。故衆經莫出二
T1854_.45.0078a24: 諦。衆經既不出二諦。二諦若明故衆經皆了
T1854_.45.0078a25: 也。然四論皆有二諦之言。今且依中論文以
T1854_.45.0078a26: 辨之。論文云。諸佛依二諦爲衆生説法。一以
T1854_.45.0078a27: 世俗諦。二第一義諦也。然師臨去世之時。登
T1854_.45.0078a28: 高座付屬門人。我出山以來。以二諦爲正
T1854_.45.0078a29: 道。説二諦凡二十餘種勢。或散或束。或分
T1854_.45.0078b01: 章段或不分分時。或開爲三段。乍作十重。所
T1854_.45.0078b02: 以爲十重者。正爲對開善法師二諦義。彼明
T1854_.45.0078b03: 二諦義有十重。對彼十重故明十重。一一重
T1854_.45.0078b04: 以辨正之。師唯噵此義有重數。所餘諸義。
T1854_.45.0078b05:
T1854_.45.0078b06: 重者。初則二諦大意。最後二諦同異。今第一
T1854_.45.0078b07: 明二諦大意也。然師噵二諦義。多依二處。一
T1854_.45.0078b08: 依大品經。二依中論。今且依中論明二諦義。
T1854_.45.0078b09: 所以依中論噵二諦者。中論以二諦爲宗。若
T1854_.45.0078b10: 了二諦。中論即便可明。爲是義故。依中論説
T1854_.45.0078b11: 二諦也。中論四諦品云。諸佛依二諦。爲衆生
T1854_.45.0078b12: 説法。此語即難解。若爲依二諦説法耶。解云。
T1854_.45.0078b13: 二諦是本。説法是末。二諦是所依。説法是能
T1854_.45.0078b14: 依。然此語驚耳。非從來所知也。問何以得知
T1854_.45.0078b15: 諸佛依二諦説法二諦是所依耶。解云出論。
T1854_.45.0078b16: 不假人解。故云。經有論故義即易解。今依論
T1854_.45.0078b17: 釋之。論四諦品。前釋二諦。次釋依二諦説法。
T1854_.45.0078b18: 前釋二諦云。世俗諦者。一切諸法性空。而世
T1854_.45.0078b19: 間顛倒謂有。於世間是實。名爲世諦。諸賢聖
T1854_.45.0078b20: 眞知顛倒性空。於聖人是實。名第一義諦。次
T1854_.45.0078b21: 云。諸佛依是二諦。爲衆生説法。此則前釋二
T1854_.45.0078b22: 諦竟。然後明諸佛依是二諦爲衆生説法。故
T1854_.45.0078b23: 知。二諦是本。説法是末。二諦是所依。説法是
T1854_.45.0078b24: 能依。依此二諦。爲衆生説法也。問從來云諸
T1854_.45.0078b25: 佛依二諦説法者。爲凡説俗。爲聖説眞。爲凡
T1854_.45.0078b26: 縁説有。爲聖縁説空。名爲依二諦説法。既云
T1854_.45.0078b27: 依二諦爲衆生説法。何得言爲凡説有爲聖
T1854_.45.0078b28: 説空爲依二諦説法耶。今明。如上有於凡爲
T1854_.45.0078b29: 實名俗諦。空於聖是實名第一義諦。依此二
T1854_.45.0078c01: 諦。爲衆生説法也。又且問。諸佛何意依二諦
T1854_.45.0078c02: 説法耶。解云。欲明十方諸佛所説皆實故。依
T1854_.45.0078c03: 二諦説法。何者。諦是實義。有於凡實。空於聖
T1854_.45.0078c04: 實。是二皆實。諸佛依此二實説法。是故諸佛
T1854_.45.0078c05: 所説皆實也。外道九十六種所説。何意虚假
T1854_.45.0078c06: 不實。以其不依二諦故。所以虚假不實諸佛
T1854_.45.0078c07: 依二諦説法故。凡所説法皆實。以諸佛所説
T1854_.45.0078c08: 皆實故。所以諸佛。依二諦説法也。又問。若爲
T1854_.45.0078c09: 依二諦説法。説法皆實耶。解云。諸賢聖。如實
T1854_.45.0078c10: 悟諸法性空。如來依彼如實悟而説故。諸佛
T1854_.45.0078c11: 所説亦實。此則依第一義諦説法是實。世人
T1854_.45.0078c12: 於瓶衣等是實。諸佛隨俗説瓶衣故。所説亦
T1854_.45.0078c13: 實。如百論云。佛入舍衞城。隨俗語故無過。此
T1854_.45.0078c14: 則依世諦説法是實。依彼二實而説故。諸佛
T1854_.45.0078c15: 説法皆實也。前云依凡諦説名依世諦説法。
T1854_.45.0078c16: 依聖諦説名依第一義諦説法。依二諦爲衆
T1854_.45.0078c17: 生説法。此語不可失也。今問。依二諦説法。所
T1854_.45.0078c18: 依於諦。爲是得爲是失。爲亦得亦失。教諦亦
T1854_.45.0078c19: 作此問。然大師云。於諦是失。教諦是得。何者
T1854_.45.0078c20: 言於諦失者。有於凡是實有。空於聖是實空。
T1854_.45.0078c21: 此空有於凡聖各實。是故爲失也。言教諦得
T1854_.45.0078c22: 者。如來誠諦之言。依凡有説有。有不住有。
T1854_.45.0078c23: 有表不有。依聖無説無。無不住無。無表不無。
T1854_.45.0078c24: 此則有無二。表非有非無不二。二不二不二
T1854_.45.0078c25: 二。不二二則是理教。二不二則教理。教理
T1854_.45.0078c26: 應教。理教表理。理教二不二因縁。是爲得也。
T1854_.45.0078c27: 然教諦如此。雖如此而復未可解。何者。汝依
T1854_.45.0078c28: 二諦説法。依二諦與説法。皆是教諦不。若皆
T1854_.45.0078c29: 是教諦。則違論文。論云。諸法性空。世間顛倒

Footnote:

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