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十二門論宗致義記 (No. 1826_ 法藏述 ) in Vol. 42

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T1826_.42.0221a01: 缾下。類餘一切外因縁法皆不可得。第二釋
T1826_.42.0221a02: 破内法縁果之中有二。初略指同前破。亦是
T1826_.42.0221a03: 懸標後文破。二引頌廣顯破。此中二。初引頌。
T1826_.42.0221a04: 相傳此七十論。亦是龍樹所造。有七十頌。故
T1826_.42.0221a05: 名也。頌中初句顯正理。次句牒執。下二句徴
T1826_.42.0221a06: 破。又可初句奪破。後三句縱破。又可初句
T1826_.42.0221a07: 標無生。後三句釋無生。二釋頌中。先釋文顯
T1826_.42.0221a08: 宗。後結因果倶空。釋中先立正義。亦是釋
T1826_.42.0221a09: 頌初句。就理奪破。二若謂下。破外情計。亦
T1826_.42.0221a10: 釋下三句縱破。此中三。先開兩關定。二次第
T1826_.42.0221a11: 別破。三雙結倶非。第二別破中二。先約一心
T1826_.42.0221a12: 破倶。縱其所立。謂正無明上心時。行等亦應
T1826_.42.0221a13: 同時。又因果下。奪其因果。文中。先標擧。後
T1826_.42.0221a14: 釋成。二約多心破有三。初因果別異破。以
T1826_.42.0221a15: 不相搆及。故非縁生法也。二後果無因破。
T1826_.42.0221a16: 謂先分無明。與前心倶謝。後分行等。誰爲其
T1826_.42.0221a17: 因。三遮救重破。謂外救云。我前念無明雖滅。
T1826_.42.0221a18: 能引後行支故爲因。如等無間縁。本識中種
T1826_.42.0221a19: 子。前滅後生等。今破云。汝前心。爲已滅。爲
T1826_.42.0221a20: 未滅。若已滅。滅是無物。以何爲因。若未滅。
T1826_.42.0221a21: 則果不得生。以前心破故。三十二因縁下。雙
T1826_.42.0221a22: 結可知。第三是故下。結縁果皆空可知。二類
T1826_.42.0221a23: 破中四。初結有爲法空可知。二有爲尚空下。
T1826_.42.0221a24: 以法空故。顯我無依。故亦空也。論説法執爲
T1826_.42.0221a25: 因。人執爲果。本因既亡。末果隨喪也。以此論
T1826_.42.0221a26: 明人法二空故。先辨法空者。以正破二乘。兼
T1826_.42.0221a27: 破外道故。此中三。一標況破。二釋法破。三引
T1826_.42.0221a28: 證破。釋中二。先順釋。謂因三科有爲法積聚
T1826_.42.0221a29: 故。假説爲我。有爲既空。假我安在。可然是
T1826_.42.0221b01: 薪。然是火。反釋可知。引證中。如經説。因我
T1826_.42.0221b02: 故有我所。如因法有我相似。又釋前法空故
T1826_.42.0221b03: 我空。此明我空故所空。以所是我之用故。此
T1826_.42.0221b04: 乃從本向末以説空也。三類顯無爲空中。先
T1826_.42.0221b05: 標類。謂涅槃名寂滅也。二何以故下。釋成。釋
T1826_.42.0221b06: 成中三。初無法可滅故無滅。二無能得滅故
T1826_.42.0221b07: 無滅。三復次下。明闕生待對故無滅。四是故
T1826_.42.0221b08: 下。結三空可知
T1826_.42.0221b09: 十二門論宗致義記卷上
T1826_.42.0221b10:
T1826_.42.0221b11:
T1826_.42.0221b12:
T1826_.42.0221b13: 十二門論宗致義記卷下
T1826_.42.0221b14:  京西大寺沙門釋法藏述 
T1826_.42.0221b15:   觀有果無果門第二
T1826_.42.0221b16: 釋此門略作四句。一釋名者。諸門名皆有三
T1826_.42.0221b17: 義。一擧觀智爲能觀。二擧所遣託爲門。則所
T1826_.42.0221b18: 觀有果無果是也。三入門見眞。則下文眞空
T1826_.42.0221b19: 是。皆從初二義題章。二來意者有二義。一前
T1826_.42.0221b20: 品總破因縁及果皆空。今此別剋因中有無。
T1826_.42.0221b21: 以顯無生。故次來也。二前以因縁及果自他
T1826_.42.0221b22: 形奪。以顯無生。今則以因中有無。徴辨無
T1826_.42.0221b23: 生。令前眞空轉極明了故。令執有無者心轉
T1826_.42.0221b24: 無寄故。是故來也。三宗趣者。先敍所破。一
T1826_.42.0221b25: 外道。謂僧佉計因中有果。衞世計因中無果。
T1826_.42.0221b26: 尼揵計因中亦有果亦無果。若提計因中非
T1826_.42.0221b27: 有果非無果。二小乘。薩婆多計因中有果性。
T1826_.42.0221b28: 經部計因中無果體。又大衆部計過未是無。
T1826_.42.0221b29: 則是中無果也。犢子部計亦有亦無。以無事
T1826_.42.0221c01: 而有性故。義準。法相大乘説非有非無。以待
T1826_.42.0221c02: 縁故不有。爲因故不無。如是等文。皆是所
T1826_.42.0221c03: 破。二所顯宗。謂只由此四句爲所由故。倶不
T1826_.42.0221c04: 得生。不待生處。是所入宗也。四釋文中四。
T1826_.42.0221c05: 一總標。二別釋。三結宗。四類遣。初中二。先
T1826_.42.0221c06: 標宗生起。後擧頌立宗。此可知。二別釋中二。
T1826_.42.0221c07: 初擧頌立三章門。二何以故下釋。釋中三。先
T1826_.42.0221c08: 釋因中有果不生。次釋無。後釋倶。釋有不成
T1826_.42.0221c09: 生中。有十五番。初一恒生不生破。於中四。初
T1826_.42.0221c10: 出過。二牒計破。三遮救破。四結成破。前二縱
T1826_.42.0221c11: 破。謂將已生同未生。則應恒生。後二奪破。將
T1826_.42.0221c12: 未生同已生。則應恒不生。前中第二牒計破
T1826_.42.0221c13: 中。量云。因應生果已更生。以因中常有果故。
T1826_.42.0221c14: 如未生果因。以未生與生因位不改故。又以
T1826_.42.0221c15: 已生之果不異未生時故。是故因中恒有常
T1826_.42.0221c16: 生也。從是有邊復應更生者。謂此果法在因
T1826_.42.0221c17: 出因倶是有故。在因既生。出因何得不生。是
T1826_.42.0221c18: 故生已更生。是則無窮。此是重生無窮。三
T1826_.42.0221c19: 遮救破。亦是恒不生破。於中先牒外救云。已
T1826_.42.0221c20: 生是事成。事成不須生。未生是性有。性有故
T1826_.42.0221c21: 須生。後正破云。無生理者。既已生是有。而
T1826_.42.0221c22: 不更生。未生亦有。應亦不生。故云終無生理。
T1826_.42.0221c23: 亦有量云。未生因應不生果。以因中有果無
T1826_.42.0221c24: 生理故。如已生果因。此是常不生過。若以已
T1826_.42.0221c25: 同未。則應常生。若以未同已。則應常不生。由
T1826_.42.0221c26: 具斯失。是故第四總結無生。第二倶有不
T1826_.42.0221c27: 破。破意云。若已未倶有。遂得一生一不生。
T1826_.42.0221c28: 亦可已生與未生。一有一不有。若言未是性
T1826_.42.0221c29: 有故有生。已是事有故不生。亦可生亦有二
T1826_.42.0222a01: 生。一是性生故。二是事生故。不生文中。初牒
T1826_.42.0222a02: 執。後正破。可知。第三已未相違破。此中先正
T1826_.42.0222a03: 破。後釋成。初者。生與未生既是相違。未生
T1826_.42.0222a04: 是有。生已應無。以相違故。如明闇等。釋中二
T1826_.42.0222a05: 作亦相違者。未生以有作相。生已亦以有作
T1826_.42.0222a06: 相。已未既其相反。作相那不相違。故令不齊
T1826_.42.0222a07: 也。亦可此是易位失體破。謂未生既是有後
T1826_.42.0222a08: 作。生已應失自體。以失未生位故。第四已未
T1826_.42.0222a09: 無別破。謂汝若不受相違之患。則墮無差之
T1826_.42.0222a10: 咎。量云。未生應即是已生。以體倶有無別故。
T1826_.42.0222a11: 猶如已生前。以已未徴自體。自體不得一。今
T1826_.42.0222a12: 以自體徴已未。已未不得殊。文中三。謂標釋
T1826_.42.0222a13: 結可知。第五先成無用破。謂果已先有。因
T1826_.42.0222a14: 無生用。如果在器。器無生果之用。故云作已
T1826_.42.0222a15: 不作等也。文中三。初正破。二擧例。三結非。
T1826_.42.0222a16: 可知。第六已有應見破。先正破。謂果若有而
T1826_.42.0222a17: 不見者。更以何法知此有耶。量云。有是不有。
T1826_.42.0222a18: 以不見故。猶如無物。二破救。救以未變無相。
T1826_.42.0222a19: 是故不見。破意泥中既未變而無缾相者。與
T1826_.42.0222a20: 泥中亦無馬相。是二有何別。泥中無馬相。亦
T1826_.42.0222a21: 則無馬體。泥中無缾相。豈得有缾體。量可知。
T1826_.42.0222a22: 結可知。又泥中無馬相。無由知有馬。泥中
T1826_.42.0222a23: 亦無缾相。以何知有缾。亦有量可知。此後亦
T1826_.42.0222a24: 是徴果以相破。第七窮變失果破。於中二。先
T1826_.42.0222a25: 正破。後破救。前中三。初以變同果破。果有
T1826_.42.0222a26: 變亦有者。今應可見。此縱破也。而實下。就理
T1826_.42.0222a27: 結非。則奪破也。二若謂未變下。以果同變破。
T1826_.42.0222a28: 變無果亦無。則失於果法。以變初無。後畢不
T1826_.42.0222a29: 有。以彼宗中果若先無後終不生故。是故變
T1826_.42.0222b01: 終不得有。變終不得有故。果則永無也。三有
T1826_.42.0222b02: 無不定破。乖本計故。違自言故。文可見。二破
T1826_.42.0222b03: 救中四。一外救。二正破。三重救四重破。初
T1826_.42.0222b04: 外救意。引世八縁。證變是有而無示現。是故
T1826_.42.0222b05: 上來諸難無不雪也。文中三。初一句標自宗。
T1826_.42.0222b06: 二凡物下引自類。三汝説因中下結破非。引
T1826_.42.0222b07: 類中四。一標。二列。三釋。四結。並可知。外意
T1826_.42.0222b08: 取第八爲量耳。二正破中三。初總揀不同。二
T1826_.42.0222b09: 次第別揀。三別破第八。謂始終一故。倶定有
T1826_.42.0222b10: 故。不得改也。比量可知。三重救可知。四重破
T1826_.42.0222b11: 中三。一以果同麁失果破。謂汝言未生時細。
T1826_.42.0222b12: 則麁果先無。乖汝自宗。二又因中下。以細奪
T1826_.42.0222b13: 麁失果破。謂汝若言生已轉麁。則細非果。不
T1826_.42.0222b14: 得言果細故。不可得也。麁細並撿。果體本無。
T1826_.42.0222b15: 三如是下結呵情計。第八自壞因果破中。初
T1826_.42.0222b16: 牒計標壞。二何以故下釋顯壞相。此中先釋
T1826_.42.0222b17: 因壞。以因無因。但是果法所寄住處故。如器
T1826_.42.0222b18: 中果。器非果因故。縷等是法。器等爲喩。比量
T1826_.42.0222b19: 可知。二若因壞下釋果壞。初相待破。次釋破
T1826_.42.0222b20: 可知。第九失法虚求破。於中三。先標不作故
T1826_.42.0222b21: 壞於果。謂果若先有。先有故。則非所作。非
T1826_.42.0222b22: 所作故。不得名果。則失果也。二何以故下。釋
T1826_.42.0222b23: 不作故壞於因。謂終不以果於中住故。説因
T1826_.42.0222b24: 有能作。是故無能作故。則無因也。三如是下
T1826_.42.0222b25: 結虚求。謂因果既倶無。何須妄求於有無。又
T1826_.42.0222b26: 前門則因壞故果壞。此門果壞又失因。因以
T1826_.42.0222b27: 生果爲能作。果以從生爲所作。果既先有。則
T1826_.42.0222b28: 因失能作之功。果壞從生之義。是故倶失也。
T1826_.42.0222b29: 第十相無體失破。此與前責泥中缾相何別
T1826_.42.0222c01: 者。前徴體相。此責標相。故異也。文中三。初
T1826_.42.0222c02: 縱有徴相。二擧例指事。三如是下正奪情執。
T1826_.42.0222c03: 並可知。第十一責果無從破。於中三。先牒果
T1826_.42.0222c04: 不從因。二若因不下撿果正無從。三若果無
T1826_.42.0222c05: 下結倶無。可知。第十二自壞二聚破。於中四。
T1826_.42.0222c06: 初標執示過。量云。果應是常。以無從作故。如
T1826_.42.0222c07: 涅槃性。二若果下壞失有爲。三若一切下壞
T1826_.42.0222c08: 失無爲。四結非呵止。並可知。第十三因因
T1826_.42.0222c09: 無窮破。於中二。先正破。後破救。初中三。先
T1826_.42.0222c10: 牒執示過。二如&T073554;下引類。亦是約情縱有。謂
T1826_.42.0222c11: 因中有果。此果復爲餘因。於中復有餘果。如
T1826_.42.0222c12: 是則無窮。依涅槃經。如牛中先有乳。此乳有
T1826_.42.0222c13: 酪。乃至醍醐。是故牛中五味已具。又云。明當
T1826_.42.0222c14: 服酥。今已患嗅。乃至食中應有等。又賣草馬
T1826_.42.0222c15: 應取駒中復有駒。如是一馬應則是一群。此
T1826_.42.0222c16: 之謂也。三而實下就理奪無。謂既因中果内
T1826_.42.0222c17: 異果是無。不與作因。因中之果是則不有也。
T1826_.42.0222c18: 二破救中四。初牒執總非。二何以故下釋非
T1826_.42.0222c19: 顯破。破意云。若如地香要待縁發者。未發之
T1826_.42.0222c20: 時不名爲果。汝以可了爲果故。水是能了。香
T1826_.42.0222c21: 是可了。了是作故可名果。缾等既先有。非是
T1826_.42.0222c22: 作故。不是果也。三重釋。四結非。並可知。第
T1826_.42.0222c23: 十四同了失生破。謂汝以水發地香但是了
T1826_.42.0222c24: 因。缾等爾者。應兼成餘。如燈照缾。亦照餘
T1826_.42.0222c25: 故。又汝爲以作爲果。爲以了爲果。果若是
T1826_.42.0222c26: 作。缾等先有。非作不名果。果若是了泥等了
T1826_.42.0222c27: 缾。何不亦兼生餘物耶。文中四。初法二喩三
T1826_.42.0222c28: 合四結。並可知。第十五二作不成破。謂以果
T1826_.42.0222c29: 先有故。何者今作。何者當作。彼宗計有二作
T1826_.42.0223a01: 異故。失自執也。文中先責後結。可知。上來釋
T1826_.42.0223a02: 先有不生章訖。第二大段。釋先無亦不生。於
T1826_.42.0223a03: 中有五番。一因同非因破。於中二。先正破。後
T1826_.42.0223a04: 破救。破救中。先救後破。破中二。先等無生異
T1826_.42.0223a05: 果。後齊無爲異因。比量並可知。第二一因多
T1826_.42.0223a06: 果破。於中先正破。後破救。前中約縱破。謂
T1826_.42.0223a07: 一因應生一切物等。以是無故。後若因中下
T1826_.42.0223a08: 奪破。謂若無者。不應諸因於諸果各各有力
T1826_.42.0223a09: 能生果。今既諸因各各於自果有力。故知非
T1826_.42.0223a10: 無。如須油下擧事曉示。二破救中。先牒計總
T1826_.42.0223a11: 非。二釋顯非義。謂從麻出油是生。此世人虚
T1826_.42.0223a12: 妄謂生。而實不生。與沙無別。是故徴責則
T1826_.42.0223a13: 不成生。更以何法知有生也。三是故下結非
T1826_.42.0223a14: 呵執。第三猶豫同疑破。於中三。初標自意。
T1826_.42.0223a15: 謂恐外人雖無執因中無果。見論主以沙例麻
T1826_.42.0223a16: 麻中無義不成。則謂論主許其是有。意欲移
T1826_.42.0223a17: 無執有。是故論主還遮云。我非直破汝計無。
T1826_.42.0223a18: 有等亦破。故云破一切因果也。二若因中下
T1826_.42.0223a19: 釋一切不成。謂三因倶不成生。三是故下結
T1826_.42.0223a20: 同疑。謂汝但言見麻出油。而不知麻中爲是
T1826_.42.0223a21: 有。爲是無。爲倶有無。是則汝於自因同疑不
T1826_.42.0223a22: 了。何得成生。第四因相不成破。於中二。先牒
T1826_.42.0223a23: 執不成因。二釋顯不成相。於中先釋因不成。
T1826_.42.0223a24: 謂親疏非一故云諸因。於中無果法故云無
T1826_.42.0223a25: 法也。若一種倶無果法。不知何者是親因故
T1826_.42.0223a26: 能作。何者是疏因故能成。又若無果法。何
T1826_.42.0223a27: 作何成。無作成故。則非因也。此文倒。應云。
T1826_.42.0223a28: 若無果法此因能作何等。能成何等。以無成
T1826_.42.0223a29: 作故亦無因。二釋果不成。如是因不成故親
T1826_.42.0223b01: 因名作者。不得有所作果也。使作者是疏
T1826_.42.0223b02: 因。亦不得有果也。又有論本使字作所字。則
T1826_.42.0223b03: 作者是匠人。無果法可作。故不得有所作。所
T1826_.42.0223b04: 作是泥因。亦不得有所作。以泥是人功所用
T1826_.42.0223b05: 作故。第五反難乖宗破。於中三。初外人反難
T1826_.42.0223b06: 論主。二論主顯彼乖宗之失。三結非呵止。初
T1826_.42.0223b07: 中外人反難内有二難。一反質難。云汝破我。
T1826_.42.0223b08: 以因中無果故則無作者。無作者故是則無
T1826_.42.0223b09: 因。若爾者。汝則因中有果故有作作者。爲諸
T1826_.42.0223b10: 法因耶。二齊過難。謂若我因中無果故則無
T1826_.42.0223b11: 作非因者。汝因中先有果。亦無作作者。以先
T1826_.42.0223b12: 有不須作故。此中難作及難有也。作者是人。
T1826_.42.0223b13: 作是業用。作法是所作果。文中標是初難。釋
T1826_.42.0223b14: 是後難。可知。二論主反答破中二。初牒執總
T1826_.42.0223b15: 非。二別釋二難。於中二。初答齊過難云。今
T1826_.42.0223b16: 破彼作者作法。此非我立。故不成難。若能破
T1826_.42.0223b17: 彼彌順我空宗。亦不成難。文二可知。是故下
T1826_.42.0223b18: 結可知。二答反質難中二。初正答。謂彼有果
T1826_.42.0223b19: 本非我宗。汝自唐勞助成我義。二遮難。謂恐
T1826_.42.0223b20: 彼難云。汝既不受有果。則同我無計。故云亦
T1826_.42.0223b21: 不受無果也。上來破無訖。第三大段破亦有
T1826_.42.0223b22: 亦無倶執者何故來者。謂彼外人先計有不
T1826_.42.0223b23: 成。則移執於無。又見論主破已不成。則謂由
T1826_.42.0223b24: 我偏計有無故不成。因雙取二義。應順道理。
T1826_.42.0223b25: 是故破門來。又根有三品。上根於初門便悟。
T1826_.42.0223b26: 中根至二。下根至此。故有此來。文中兩番。第
T1826_.42.0223b27: 一性自相違破。於中四。初擧執總非。二釋顯
T1826_.42.0223b28: 相違。三引例指事。四總結不生。又可一宗二
T1826_.42.0223b29: 因三喩四結。第二指同前二破。文可見。大
T1826_.42.0223c01: 段第三結宗本中二。先結上三門不生。二於
T1826_.42.0223c02: 一切下結歸無生。第四類遣中有三。初類遣
T1826_.42.0223c03: 有爲。二遣無爲。三遣我。並可知
T1826_.42.0223c04:   觀縁門第三
T1826_.42.0223c05: 釋此門四義同前。初辨名者。發果爲縁。觀縁
T1826_.42.0223c06: 無性。故以爲門。二來意者。前於因中求生不
T1826_.42.0223c07: 得。今於縁中求亦無生。故次來也。又以多
T1826_.42.0223c08: 門遣執盡故。又顯觸途皆無生故。三明品中
T1826_.42.0223c09: 所明者。謂推求四縁。皆無生理。是所宗也。
T1826_.42.0223c10: 四釋文中五。初標宗。二破有。三破無。四破
T1826_.42.0223c11: 縁。五類遣。初中諸法是果及縁皆不成故也。
T1826_.42.0223c12: 二破有中三。初擧頌略標。二出彼縁相。三徴
T1826_.42.0223c13: 破明空。初中先立頌後略釋。頌中上半奪破。
T1826_.42.0223c14: 下半結呵。又上半顯理。下半徴情。略釋中。一
T1826_.42.0223c15: 一縁是廣。和合是略。此二門中求有生不可
T1826_.42.0223c16: 得也。二辨縁相中二。先問後答。答中先頌。後
T1826_.42.0223c17: 釋。頌中上半案定。下半列名。以外道立神我
T1826_.42.0223c18: 爲第五縁。故此無也。釋中二。先列名後釋相。
T1826_.42.0223c19: 釋相中。釋四縁則爲四。此中各有三義。謂標
T1826_.42.0223c20: 釋結。初中因縁者。以因爲縁故云因。此則因
T1826_.42.0223c21: 即縁故名因縁。非是親疏並擧。名爲因縁。
T1826_.42.0223c22: 謂所從生者。顯親生義也。又此從生是果法
T1826_.42.0223c23: 體是有爲故。三世攝耳。二中法已滅者。前心
T1826_.42.0223c24: 法謝滅也。次第生者。由前心心法雖謝滅。然
T1826_.42.0223c25: 有開避引導之力。令後心法無間而生。故云
T1826_.42.0223c26: 次第生。與次第法爲縁故名也。新翻名等無
T1826_.42.0223c27: 間縁也。此唯心法有。餘皆無也。三中縁者所
T1826_.42.0223c28: 縁也。以所縁法縁起能縁心心法等故名縁。
T1826_.42.0223c29: 則所縁爲縁故云縁縁。新名所縁縁。釋中所
T1826_.42.0224a01: 念則是所縁。理實但起心心法。爲身語二業
T1826_.42.0224a02: 依止。思法上立故。亦通擧三業耳。四中。以
T1826_.42.0224a03: 此法於彼法有増上勝力故云増上。増上即
T1826_.42.0224a04: 縁故云増上縁。此有二種。一不相礙増上。二
T1826_.42.0224a05: 勝力助成増上。此文通二。據後而説。第三徴
T1826_.42.0224a06: 破明空。於中五。初總標。二別徴。三雙責。四
T1826_.42.0224a07: 結無。五結宗。別中。初以縁奪因明因中無。二
T1826_.42.0224a08: 以因奪縁明縁中無。三若於下雙徴責。四是
T1826_.42.0224a09: 故下結無。五如是一一下結正徴情。一一是
T1826_.42.0224a10: 別責故廣也。和合是總徴故略也。三破無中
T1826_.42.0224a11: 三。先立頌。頌中上半牒外計。下半以非縁並
T1826_.42.0224a12: 破。後釋顯。謂外意云。縁中略廣求雖不得。何
T1826_.42.0224a13: 妨此果從四縁生。破意云。既縁與非縁同是
T1826_.42.0224a14: 無果。而得從縁出。何得不從非縁出耶。立量
T1826_.42.0224a15: 等可知。三是故下結無生。四破縁中二。先
T1826_.42.0224a16: 標宗。謂生果故名縁。果既不生。何得有縁。後
T1826_.42.0224a17: 釋先縁後果者。此是案情求理破。謂若先縁
T1826_.42.0224a18: 無果。是誰縁。故非也。第五類遣中三。先類結
T1826_.42.0224a19: 有爲空。二無爲空。三我空。是故三空除二
T1826_.42.0224a20: 我也
T1826_.42.0224a21:   觀相門第四
T1826_.42.0224a22: 釋此門四句同前。一釋名者。觀破能相及所
T1826_.42.0224a23: 相法盡以至眞空故云也。二來意者。前破所
T1826_.42.0224a24: 相。次破能相。義次第故是故來。又執見之者
T1826_.42.0224a25: 聞前門縁不生果。或謂相能生法。爲破彼故
T1826_.42.0224a26: 而興此門。又以多門顯理。使明淨故也。三品
T1826_.42.0224a27: 所明者。破盡三相。令見心無寄。以成正觀故
T1826_.42.0224a28: 也。四釋文中四。初標宗。二立頌。三釋破。四類
T1826_.42.0224a29: 遣。頌中初句擧法體。次一句辨相空。下半依
T1826_.42.0224b01: 相空遣法體。三釋中二。先釋標中有爲相空。
T1826_.42.0224b02: 後釋標中無爲相空。初中亦二。初有五頌破
T1826_.42.0224b03: 薩婆多師大小相相生成共有因義。後五破
T1826_.42.0224b04: 大衆部師以有爲相自生生他義。前中亦二。
T1826_.42.0224b05: 先正破。後破救。初中先一句立宗。謂有爲法
T1826_.42.0224b06: 不由於相而成彼法故云也。二正顯中。先一
T1826_.42.0224b07: 問答擧相案定。後一問答以理正破。初中。先
T1826_.42.0224b08: 問後答。答中。先辨諸法各自有體状。如牛缾
T1826_.42.0224b09: 等。不須法外別能相。汝此三相若是有爲之
T1826_.42.0224b10: 相者。未知此三相當體爲是有爲。爲是無爲。
T1826_.42.0224b11: 若毘曇成實同云。三相是有法。毘婆闍提云。
T1826_.42.0224b12: 有爲之體不能自固。何能相他。當知三相是
T1826_.42.0224b13: 無爲法。曇無崛人云。生住二相是有爲法。滅
T1826_.42.0224b14: 相是無爲法。是故三相是亦有爲亦無爲。二
T1826_.42.0224b15: 以理正破中二。先外問受是有爲。後内答正
T1826_.42.0224b16: 破。以無爲及倶不待破故。是以文中唯破有
T1826_.42.0224b17: 爲。文中二。先立頌。上半破三相是有爲。與
T1826_.42.0224b18: 出無窮過。下半破三相是無爲。與出失相過。
T1826_.42.0224b19: 又釋。下半破救。言有爲法體須相。須相更不
T1826_.42.0224b20: 須者。是則法體須相。相法體是有爲。相既不
T1826_.42.0224b21: 須相。相應是無爲。相若是無爲。云何爲有
T1826_.42.0224b22: 爲法作相。故言何名有爲相。釋中順此。二釋
T1826_.42.0224b23: 中二。先釋頌。後類遣。前中。先釋上半頌。後
T1826_.42.0224b24: 釋下半頌。前中。先釋生。謂一無窮過。如文
T1826_.42.0224b25: 顯。二若生中有滅則相違。無滅非有爲。是故
T1826_.42.0224b26: 有滅亦不成。無滅亦不成。故生空也。二類
T1826_.42.0224b27: 住滅亦爾也。二若生是無爲下釋下半頌。亦
T1826_.42.0224b28: 初釋生有三義。一二聚乖違破。謂滅此有爲
T1826_.42.0224b29: 方是無爲。極相反故。猶如明闇。豈可明與闇
T1826_.42.0224c01: 爲相。二責相失體破。謂若是無爲則無生住
T1826_.42.0224c02: 滅。離此三相。誰知此有爲法之生耶。三復
T1826_.42.0224c03: 下次無分別破。謂是無爲一際無二。何處
T1826_.42.0224c04: 有生得異住滅。是故無生下例於住滅。故云
T1826_.42.0224c05: 亦爾也。二類遣中三。一以相無遣法體。二遣
T1826_.42.0224c06: 無爲。三通結一切。第二破救中。先外救。後正
T1826_.42.0224c07: 破。初中二。先牒前過。二立理救。於中。先頌
T1826_.42.0224c08: 後釋。頌中救前二難。謂上半救無爲難。以生
T1826_.42.0224c09: 生之本生故本生既從生生生。是故非無爲
T1826_.42.0224c10: 法。下半救無窮過。以本生之生生故生生既
T1826_.42.0224c11: 還從本生生。是故無無窮過。於中初句擧生
T1826_.42.0224c12: 生體。以是本生家之所生故云之所生也。次
T1826_.42.0224c13: 句辨生生之用。下二句反準此知。二釋中三。
T1826_.42.0224c14: 先開法。二救過。三結離。就救過中。本生除自
T1826_.42.0224c15: 體生六法者。以親生本有爲法體。故名本生。
T1826_.42.0224c16: 則本之生故。又以生此本名爲生生。則生之
T1826_.42.0224c17: 生故。亦名大生小生。此大生與六法爲生相。
T1826_.42.0224c18: 唯不與自作相。以自大生用小生爲相故。大
T1826_.42.0224c19: 住滅亦爾。是故大相通能相大小。然唯不自
T1826_.42.0224c20: 相。小相不通相大小。然唯相一大。以小無力
T1826_.42.0224c21: 生法少故名爲小。大相有力生法多故名爲
T1826_.42.0224c22: 大。如大生中以小生爲生相。大住滅爲住滅
T1826_.42.0224c23: 相。大住以小住爲住相。大生滅爲生滅相。大
T1826_.42.0224c24: 滅以小滅爲滅相。大生住爲生住相。若小生
T1826_.42.0224c25: 中具有三大相。小住滅亦爾。是故無彼無窮
T1826_.42.0224c26: 過。此則六因之中。共有因。謂倶時起故共
T1826_.42.0224c27: 有。更互託故名因。此中有共有共有因。有
T1826_.42.0224c28: 共有而非因。若將法體望六相。得作共有共
T1826_.42.0224c29: 有因。若將大生望六法。亦是共有共有因。大
T1826_.42.0225a01: 住大滅亦爾。若將小生望大生。共有共有因。
T1826_.42.0225a02: 小住望大住。小滅望大滅。亦共有共有因。小
T1826_.42.0225a03: 生望五法。共有而非因。小住小滅望五法亦
T1826_.42.0225a04: 然。然大小二生彼宗以刹那頃共相頼起。住
T1826_.42.0225a05: 滅亦爾。故無前失也。三是故下結離過。下例
T1826_.42.0225a06: 住滅二。答曰下正斥破。於中二。初有二頌。明
T1826_.42.0225a07: 是所無能破。後一頌未能無所破。又釋。初
T1826_.42.0225a08: 二是前後不生破。後一是同時不生破。前中
T1826_.42.0225a09: 二頌。一小不生大。二大不生小。初則小生在
T1826_.42.0225a10: 先大生在後。小生不生大生。後則大生在先。
T1826_.42.0225a11: 小生在後。大生不生小生。後釋頌中二。先牒
T1826_.42.0225a12: 計總非。二釋非所以。二同時破中三。先牒計
T1826_.42.0225a13: 總非。二立頌正破。謂上半約情縱。下半就理
T1826_.42.0225a14: 奪。三釋破。破意云。夫相生之道必有體能生
T1826_.42.0225a15: 無體從生。今言同時。爲是倶有。爲是倶無。
T1826_.42.0225a16: 若是倶有。何須相生。若是倶無。阿誰相生。若
T1826_.42.0225a17: 一有一無何得同時。又豈得互生。第二破大
T1826_.42.0225a18: 衆部師計有爲相自生生他。於中二。初牒計
T1826_.42.0225a19: 總非。二以理斥破。此中二。先有四頌破喩。後
T1826_.42.0225a20: 一頌破法。前中四。初一頌明已然不到破。第
T1826_.42.0225a21: 二頌明然時不到破。第三頌明近遠互從破。
T1826_.42.0225a22: 第四燈闇反並破。初中三。先頌中。上半明
T1826_.42.0225a23: 由無自他所照闇故。下半遂無能照燈也。二
T1826_.42.0225a24: 釋。三是故下結非呵止。並可知。第二然時不
T1826_.42.0225a25: 到破者。先問。問意云。燈初生時體未足故。焔
T1826_.42.0225a26: 内有闇。明未盛故。室中猶昏。燈體漸圓昏闇
T1826_.42.0225a27: 斯盡。當知破闇是初生燈。故云然時能破闇。
T1826_.42.0225a28: 謂自照照彼也。二答中。先頌。上半徴計。下半
T1826_.42.0225a29: 正破。謂即此初生燈時闇已謝滅。是故終無
T1826_.42.0225b01: 初生之燈與未謝闇倶。以不倶故亦不及闇。
T1826_.42.0225b02: 不及闇故不名破。若及闇亦不破。長行釋可
T1826_.42.0225b03: 知。第三近遠互從破中。初頌。上半牒計。下
T1826_.42.0225b04: 半正破。後釋中。以倶不到爲因有四難。一以
T1826_.42.0225b05: 近同遠。應倶不破。二以遠同近。則應倶破。
T1826_.42.0225b06: 三既倶不到闇故。破近不破遠。亦應倶不到
T1826_.42.0225b07: 故。破遠不破近。四既有破不破。應有到不到。
T1826_.42.0225b08: 文中三。初牒計。二正破。先縱後奪。三結呵。
T1826_.42.0225b09: 第四相違反並破。於中二。先頌後釋。頌中。上
T1826_.42.0225b10: 半牒計。下半以闇例破。謂明闇正違。明既有
T1826_.42.0225b11: 照闇之功。闇亦應有障明之力。有此力故。燈
T1826_.42.0225b12: 不能破闇也。又若燈既自照亦照闇。闇亦應
T1826_.42.0225b13: 自蔽亦蔽燈。燈若爲闇蔽。豈可能破闇。設彼
T1826_.42.0225b14: 救云。明是勝故。照他還自照。闇是劣故。蔽自
T1826_.42.0225b15: 不蔽他。則還難云。明是勝故能違闇。闇是劣
T1826_.42.0225b16: 故不違明。若使倶相違。何不須相破。通論以
T1826_.42.0225b17: 倶相違爲因。亦有四難。一以燈從闇破。燈應
T1826_.42.0225b18: 不破闇。以倶相違故。如闇不蔽燈。二以闇從
T1826_.42.0225b19: 燈破。闇定能障燈。亦以相違故。如燈能破
T1826_.42.0225b20: 闇。三燈既違於闇。而燈則能破闇。闇不能蔽
T1826_.42.0225b21: 於燈。亦可闇亦違於燈。而闇則能蔽燈。燈不
T1826_.42.0225b22: 能破於闇。四若一破一不破。應一違一不違。
T1826_.42.0225b23: 若闇不違燈。燈中應有闇。闇中應有燈。並可
T1826_.42.0225b24: 知。文中釋結可知。破喩竟。第二破法中二。先
T1826_.42.0225b25: 牒計後斥破。破中。先頌後釋。頌中略擧自不
T1826_.42.0225b26: 成生。上半約擧未生破。下半擧已生破。釋
T1826_.42.0225b27: 中二。先釋一頌。後總結一門。前中二。先釋
T1826_.42.0225b28: 生。後例住滅。前中三。初釋破自生。二釋破生
T1826_.42.0225b29: 彼。三雙結呵非。初中三。先案定。二若未生下
T1826_.42.0225c01: 正破。先約未生破。既未有自。誰能自生。若謂
T1826_.42.0225c02: 生已下擧已生破。既已生。何須更自生。三是
T1826_.42.0225c03: 故下結。二若不自生下破生彼。自尚不生。況
T1826_.42.0225c04: 能生彼。三汝説下雙結呵非。二例住滅可知。
T1826_.42.0225c05: 二是故下總結一門。第二破無爲中二。先牒
T1826_.42.0225c06: 前起後。謂以相空例所相亦空。此有爲空故。
T1826_.42.0225c07: 起後無爲亦空。二正破中。先正破後破救。前
T1826_.42.0225c08: 中。初標後釋。釋中二。初破無爲體。謂明滅却
T1826_.42.0225c09: 有爲。是則無物。更有何法名作無爲。是故無
T1826_.42.0225c10: 此無爲法體。又有爲既空。無可滅故。無無爲
T1826_.42.0225c11: 也。二復次下破無爲相。謂無表相故無體也。
T1826_.42.0225c12: 三相既是有爲。無三即是無法。豈以無法爲
T1826_.42.0225c13: 相。是故無也。二若謂下破救。於中二。初破
T1826_.42.0225c14: 當體表相。二破反對顯相。前中二。初牒計總
T1826_.42.0225c15: 非。二正破。正破中三。初總徴知相。二別就有
T1826_.42.0225c16: 相徴。三別就無相徴。謂若有則乖宗。若無
T1826_.42.0225c17: 則失表故。並可知。二若謂下破反對顯相。於
T1826_.42.0225c18: 中四。先牒計總非。謂先喩後法。外意如衆衣
T1826_.42.0225c19: 皆有別記驗之相。唯一衣無記驗相。則名此
T1826_.42.0225c20: 衣名無相衣。非謂無此衣法。但以對衆衣有
T1826_.42.0225c21: 相。説此爲無。無爲亦爾。故非是無法。二釋
T1826_.42.0225c22: 破。三是故下結非。四懸指後破。謂此後門
T1826_.42.0225c23: 中破有相無相者是。四類遣一切無不歸空。
T1826_.42.0225c24: 可知
T1826_.42.0225c25:   觀有相無相門第五
T1826_.42.0225c26: 四句同前。一釋名者。於有無二門徴遣其相。
T1826_.42.0225c27: 從是所遣故以爲名。二來意者。前門破相。恐
T1826_.42.0225c28: 猶未悟故更責。可相法中。有相故相。無相故
T1826_.42.0225c29: 相。爲倶故相。是故來也。三所明者。有無都
T1826_.42.0226a01: 盡。無寄觀空是也。四釋文有四。一標。二釋三
T1826_.42.0226a02: 結四類。初中。一切法者。是有爲無爲等一切
T1826_.42.0226a03: 皆空也。二釋中二。初徴標略破。後釋頌廣破。
T1826_.42.0226a04: 前中。先何以故。徴標。謂何以得知一切法
T1826_.42.0226a05: 空。後立頌略釋。於中初句破有相。二破無相。
T1826_.42.0226a06: 三破倶。四結空。二廣釋中三。先釋破有。二破
T1826_.42.0226a07: 無。三破倶。初中三。先奪令失相破有。標釋
T1826_.42.0226a08: 可知。二縱則二相破。謂新舊二相故。三是故
T1826_.42.0226a09: 下結非。二破無中。初標。後擧事釋顯。前破
T1826_.42.0226a10: 有中。以執有故無能相。能相無故亦無所相。
T1826_.42.0226a11: 此中以執無故無所相。所相無故亦無能相。
T1826_.42.0226a12: 是文意也。三如是下釋破倶句。以離二無第
T1826_.42.0226a13: 三故空也。三是故下第三總結非。四類遣中
T1826_.42.0226a14: 六。一以相類遣法有標釋可知。二以一類遣
T1826_.42.0226a15: 多亦有標釋。三以有類遣無。四以物類遣有
T1826_.42.0226a16: 爲。五類遣無爲。六類遣我。是故成上標宗一
T1826_.42.0226a17: 切法空也
T1826_.42.0226a18:   觀一異門第六
T1826_.42.0226a19: 初釋名者。以一異是所遣故。又説。遣一異以
T1826_.42.0226a20: 造眞空故以爲門。二來異者。前以有無破相
T1826_.42.0226a21: 可相已盡。但以更有一異門重破使執心永
T1826_.42.0226a22: 盡正理堅固。是故結相可相一異及倶而重
T1826_.42.0226a23: 破也。三所明者。以破相可相一異倶盡。令觀
T1826_.42.0226a24: 心照理故也。四釋文中二。先一句標宗。後
T1826_.42.0226a25: 釋破。破中二。先正破。後破救。初中三。先頌。
T1826_.42.0226a26: 上半破一異。下半破相可相。亦是結無。二釋。
T1826_.42.0226a27: 謂若一則相無能表。同所相故。若異不成表。
T1826_.42.0226a28: 不相因故。同餘法故。故云一異不可得者。
T1826_.42.0226a29: 一異不可得下釋下半可知。三是故下類遣
T1826_.42.0226b01: 結宗。二破救中二。先外救。後釋破。救中以聞
T1826_.42.0226b02: 相法倶空執情靡據。故將形似之事類救二
T1826_.42.0226b03: 關。又向釋頌遣事無不周。但人情多惑。故須
T1826_.42.0226b04: 假設外救廣破所迷。於中三。初牒破驚呵。二
T1826_.42.0226b05: 立相救法。三結破不然。第二立相救中二。先
T1826_.42.0226b06: 開三章。則翻上三句。後釋三事。則爲三段。初
T1826_.42.0226b07: 釋一中二。初擧識受二例。如識以了別爲相。
T1826_.42.0226b08: 亦以了別爲體。受亦如是。二如是下結宗。二
T1826_.42.0226b09: 釋異中亦二。初擧滅信二例。後是名下結。前
T1826_.42.0226b10: 中。初外謂愛滅異於涅槃。後以三事在身口
T1826_.42.0226b11: 屬色蘊。信是心法屬識蘊。外見有此三。知内
T1826_.42.0226b12: 有信心。是故色與心作相。故知異。三釋亦一
T1826_.42.0226b13: 亦異中二。初擧二例。後結。初中。先擧正見
T1826_.42.0226b14: 例。謂如正見是道體故少分是可相。復是八
T1826_.42.0226b15: 正中道支故少分是能相。又正見是慧。正是
T1826_.42.0226b16: 道諦通體。然是八中一數故云少分。是通故
T1826_.42.0226b17: 是能相。是別故爲可相。二擧三相例。謂約小
T1826_.42.0226b18: 乘七十五法。分爲二聚。前七十二是有爲。後
T1826_.42.0226b19: 三是無爲。就有爲聚中。生住滅三通與一切
T1826_.42.0226b20: 有爲法作相。自體復是有爲法中數内少分。
T1826_.42.0226b21: 是故若與所相有爲不是異者。不應於此有
T1826_.42.0226b22: 爲法中開説此三。若與有爲不是一者。自應
T1826_.42.0226b23: 非是有爲法攝。是故當知亦一亦異。後如是
T1826_.42.0226b24: 下結。三是故或相下總結非破。可知。第二釋
T1826_.42.0226b25: 破中破上三計。文則爲三。初破一中亦三。初
T1826_.42.0226b26: 法無自表破。於中三。先牒執總非。二釋非所
T1826_.42.0226b27: 以。三是故下結非呵止。就釋中。謂所相必以
T1826_.42.0226b28: 相而知故名爲可相。所用表示者名爲相也。
T1826_.42.0226b29: 是故相所相是非一。若一自能表示者。指應
T1826_.42.0226c01: 自觸等。反詰責也。二復次下相失能所破。若
T1826_.42.0226c02: 是一者。謂不應分別。此是相此是可相。若泯
T1826_.42.0226c03: 分別者。汝應是顛倒。有言無義故。三復次下
T1826_.42.0226c04: 因果雜亂破。於中先標次釋後結。並可知。二
T1826_.42.0226c05: 破異中二。先正破。後破救。初中二。先牒計總
T1826_.42.0226c06: 非。後別破釋非。於中初別破二例。後總示無
T1826_.42.0226c07: 窮。前中先破初例。謂愛滅則無相。愛有復非
T1826_.42.0226c08: 涅槃相。二破信者相有二。初無異破。謂有詐
T1826_.42.0226c09: 善之人實無信心而亦詐現有此三相。豈亦
T1826_.42.0226c10: 有信以與信者不殊。故云倶不異信。又此論
T1826_.42.0226c11: 意似將三事與信不殊故云不異以破其異云云
T1826_.42.0226c12: 二不定破。謂汝以三事知有信。則信是可
T1826_.42.0226c13: 相。三是能相。今更以理推。乃由有信故始能
T1826_.42.0226c14: 作此三事。是故三事反是可相。故云無信無
T1826_.42.0226c15: 三事。又責云。汝未施等前有此信心不。若有
T1826_.42.0226c16: 以何相而知。若無後依何起施。故云也。二
T1826_.42.0226c17: 示無窮破中。可相定有爲。別有能相法。能相
T1826_.42.0226c18: 是有爲。應亦別有能相法。如是則無窮。二破
T1826_.42.0226c19: 救中。先救後破。破中二。先指同前破。後自語
T1826_.42.0226c20: 相違破。又亦可先破喩後破法。可知。三破
T1826_.42.0226c21: 倶句中。初標非。後釋破。謂指同上二門破。
T1826_.42.0226c22: 以不離一異故。三如是下結非。四是故下類
T1826_.42.0226c23: 遣。可知
T1826_.42.0226c24:   觀有無門第七
T1826_.42.0226c25: 一釋名者。生住是有。滅相是無。求此有無理
T1826_.42.0226c26: 不成故以爲門也。二來意者。以一異門重顯
T1826_.42.0226c27: 令理堅故。除盡執見故。此通來也。別者。前約
T1826_.42.0226c28: 相可相破。此就所相中相違破。故來也。三
T1826_.42.0226c29: 所明者。謂就四相中有無自相違。不得同一
T1826_.42.0227a01: 念。則失有爲法以辨眞空。令成正觀故也。四
T1826_.42.0227a02: 釋文中四。一標二釋三結四類。初中二。先長
T1826_.42.0227a03: 行生起有標釋。後立頌略辨。以薩婆多宗立
T1826_.42.0227a04: 四相體同時具。以成有爲故。用先後發。以離
T1826_.42.0227a05: 相違故。破意云。先後非有爲。同體相違失。
T1826_.42.0227a06: 又成唯識中。前三同一念。後念方至滅。爾者
T1826_.42.0227a07: 壞有爲。一一念中以相不具故。頌中。初句破
T1826_.42.0227a08: 同時。次句破先後。謂離滅相之無令生住之
T1826_.42.0227a09: 有亦不得有。故云離無有亦無也。以非有爲
T1826_.42.0227a10: 故下二句釋初句頌。以生住之有不離滅相
T1826_.42.0227a11: 之無故。則有當爲無所害。故恒是無也。又亦
T1826_.42.0227a12: 應云。不離有有無。無則應常有。又亦應有釋
T1826_.42.0227a13: 上第二句先後計云。若離無有有。有則非有
T1826_.42.0227a14: 爲。但爲頌迮故也。二釋中二。初正破。後破
T1826_.42.0227a15: 救。前中四。一釋初句頌。如中論成壞品云。離
T1826_.42.0227a16: 成及共成。是中無有壞。離壞及共壞。是中亦
T1826_.42.0227a17: 無成。二若謂下釋第二句頌。於中二。先牒
T1826_.42.0227a18: 執總非。二釋非中。七法内滅相是無。餘皆是
T1826_.42.0227a19: 有。又有是法體。共無常相生。無常中既具滅。
T1826_.42.0227a20: 明知離此無有不得生。三若不離下釋下二
T1826_.42.0227a21: 句頌。於中三。初擧失。後轉釋。轉釋中。以不
T1826_.42.0227a22: 離滅無故此有常是無。以初生即壞滅不能
T1826_.42.0227a23: 得至住。故云初無等也。又不曾暫有住。故
T1826_.42.0227a24: 云也。三結非可知。四若離下釋頌中所應有
T1826_.42.0227a25: 文。以離無常滅相等而有有爲法生等者。皆
T1826_.42.0227a26: 不可也。第二破救中二。先外救。後釋破。救中
T1826_.42.0227a27: 三。初立體同時。故無上不生之過。二如是
T1826_.42.0227a28: 下釋五事。明用前後故。謂勢用有時。豈容有
T1826_.42.0227a29: 常無之責。又生制滅不令斷。住能制生不令
T1826_.42.0227b01: 増。滅制住不令分。異通前後。謂變生至住等。
T1826_.42.0227b02: 又彼計一刹那中刹那初是生相用。刹那次
T1826_.42.0227b03: 是住相用。刹那後是滅相用。故用有前後也。
T1826_.42.0227b04: 言得者。是此四通名不相應行。法前得等。如
T1826_.42.0227b05: 繩繋物等。謂大小相得令四相常成就。三是
T1826_.42.0227b06: 故下結非。二正破中。先破體同時具。後破用
T1826_.42.0227b07: 前後發。初中先破生滅。後破住老。前中二。先
T1826_.42.0227b08: 易奪互失破。二復次下明相違倶失破。有標
T1826_.42.0227b09: 釋可知。二破住老中。先標後釋。亦有易奪相
T1826_.42.0227b10: 違破。三是故下總結錯亂。有標釋可知。二如
T1826_.42.0227b11: 能識下破用前後發。於中三。初擧事例破。謂
T1826_.42.0227b12: 彼外計云。生時雖已有壞體而未發。滅時方
T1826_.42.0227b13: 發者。破云。如不能識則不名識。餘六亦爾。
T1826_.42.0227b14: 如是不能壞生不名有滅。二擧法示過。於中
T1826_.42.0227b15: 初擧法。二若生住下示過。謂先無用後失無
T1826_.42.0227b16: 過。三是故下結非。第三如是下總結成。第四
T1826_.42.0227b17: 類遣。並可知
T1826_.42.0227b18:   觀性門第八
T1826_.42.0227b19: 初釋名者。性是體性。徴責非有。洞契眞空。故
T1826_.42.0227b20: 爲門也。所遣所託爲名。二來意者。通意如前。
T1826_.42.0227b21: 別者。初三品破法。次四門破能相。今更破體
T1826_.42.0227b22: 性。故來也。又外人執義有二種。一是事。二是
T1826_.42.0227b23: 性。性據未成。事據現在。前有無門破現在事
T1826_.42.0227b24: 不立。但執情難祛。謂諸法未成先有體性。藉
T1826_.42.0227b25: 現因縁起性成事。若爾諸法還立。何得云一
T1826_.42.0227b26: 切法空。此門破彼故次來也。又上來破相。外
T1826_.42.0227b27: 人云。謂外相雖亡内性猶實。爲破此計故有
T1826_.42.0227b28: 此門來也。三所明者。破性明空。觀心無寄
T1826_.42.0227b29: 以成正故也。四釋文四。一標二釋三結四類。
T1826_.42.0227c01: 就釋中三。初生起。二立頌。三釋頌。頌中。上
T1826_.42.0227c02: 半破有性。下半破無性。三釋中二。先釋破有
T1826_.42.0227c03: 性。後破無性。前中三。先破自。二破他。三雙
T1826_.42.0227c04: 結。初中二。先正破。後破救。初中三。先變異
T1826_.42.0227c05: 乖性破。破意汝若未成先有性者。夫性是不
T1826_.42.0227c06: 改爲義。汝許變異。性義安在。故云也。二縁作
T1826_.42.0227c07: 失性破。初順釋。謂性有天眞。豈假縁成。今
T1826_.42.0227c08: 既縁作。明非性有。二不作下反釋。謂不作名
T1826_.42.0227c09: 性。故知作則非也。三是故下結宗。二破救中
T1826_.42.0227c10: 二。先外人牒破示過難。後論主開章還過答。
T1826_.42.0227c11: 初中。外人聞現在事法已被責破未成體性
T1826_.42.0227c12: 又被破盡。則起智見以過論主爲大邪見。文
T1826_.42.0227c13: 中二。初牒破示過。外以生滅無常爲苦諦故。
T1826_.42.0227c14: 餘文可解。二是事下結非呵止。答中五。初擧
T1826_.42.0227c15: 二諦法。先列名。後依俗得眞。謂説俗諦因
T1826_.42.0227c16: 縁之法。擬於此法上令會無性以得眞空。故
T1826_.42.0227c17: 説俗諦。非謂存此俗諦而不入眞。故云也。二
T1826_.42.0227c18: 若人下明知法之益。於中初知諦成二利。謂
T1826_.42.0227c19: 依俗説眞爲利他。照眞得果爲自利。又二利
T1826_.42.0227c20: 一行成者是共也。二明二諦相資。以不二而
T1826_.42.0227c21: 二故。此明正知法益。三汝今下明迷法之失。
T1826_.42.0227c22: 謂汝聞説蘊界等法。不知但是世諦虚假。謬
T1826_.42.0227c23: 取謂爲第一義諦。是故聞破謂欲自墮失處。
T1826_.42.0227c24: 反此則無咎矣。四釋顯法義。於中先標法甚
T1826_.42.0227c25: 深。就佛所説因縁法爲深。非汝二乘所説之
T1826_.42.0227c26: 者。又約佛智論因縁法。方得稱彼因縁之法。
T1826_.42.0227c27: 故云諸佛因縁法名甚深也。二是因縁下釋
T1826_.42.0227c28: 成甚深所以。又此因縁法。宜應正是俗諦。何
T1826_.42.0227c29: 故乃云是第一義。釋云。以無自性故無性而
T1826_.42.0228a01: 説因縁。是故深也。問前語外人。汝聞世諦謂
T1826_.42.0228a02: 是第一義。今論主亦云因縁則是第一義。而
T1826_.42.0228a03: 與彼何異。答外人謂因縁之事是第一義。論
T1826_.42.0228a04: 主以因縁之理爲眞諦。又論主意凡佛説因
T1826_.42.0228a05: 縁世諦法。意欲令知無性以悟眞諦。非謂存
T1826_.42.0228a06: 此因縁之法。故上云因世諦知第一義。故地
T1826_.42.0228a07: 論中。隨順觀世諦則入第一義諦。此之謂也。
T1826_.42.0228a08: 五若諸法下正還過於彼。謂若有性則不從
T1826_.42.0228a09: 縁。不從縁故則無諸法。是故中論云。以有空
T1826_.42.0228a10: 義故一切法得成。若無空義者。一切法不成。
T1826_.42.0228a11: 又應知有多諸過患。汝自不知。反來咎我。故
T1826_.42.0228a12: 中論云。汝今自有過。而以迴向我。如人乘馬
T1826_.42.0228a13: 者。自忘其所乘。今此壞六事。還是汝之過。就
T1826_.42.0228a14: 中六。一壞四諦。二若無四諦下明壞四行。
T1826_.42.0228a15: 三壞八賢。四壞三寶。五壞世俗。六壞因
T1826_.42.0228a16: 果。並可知。二破他性中二。先牒計總徴。後正
T1826_.42.0228a17: 破。破中初形自奪他破。謂對自名他。自既無
T1826_.42.0228a18: 矣。對誰名他。二同自無他破。謂望自還是自。
T1826_.42.0228a19: 是故自無他亦無。有標釋可知。三若自性他
T1826_.42.0228a20: 性下雙結倶非。第三若有不成下總結成宗。
T1826_.42.0228a21: 第四類遣。可知
T1826_.42.0228a22:   觀因果門第九
T1826_.42.0228a23: 初釋名者有二義。一借因生果。破果從餘處
T1826_.42.0228a24: 自然而來。二復觀因縁中亦無果。無果故無
T1826_.42.0228a25: 因。是故因果倶破。約初義從能破爲名。約後
T1826_.42.0228a26: 義從所破爲名。二來意者。前來雖復廣顯從
T1826_.42.0228a27: 縁因果無性。而狂惑之徒復謂自然而有。爲
T1826_.42.0228a28: 破此執故有此門來。三品所明者。此明果法
T1826_.42.0228a29: 内外倶空。因等皆爾。以成空觀。四釋文中
T1826_.42.0228b01: 三。一標宗。二釋顯。三類遣。釋中三。先生起。
T1826_.42.0228b02: 二立頌。上半破内生。下半破外來。又上半牒
T1826_.42.0228b03: 前諸門縁不生果義。下半正明此門體。但依
T1826_.42.0228b04: 前起後故須説也。三釋顯中二。先釋後結。釋
T1826_.42.0228b05: 中二。先釋上半破縁内有生同前。二釋下半
T1826_.42.0228b06: 頌。破餘處自然來等。謂有計微塵世性時方
T1826_.42.0228b07: 自在天等所造。今破若爾則不從縁生。縁亦
T1826_.42.0228b08: 無和合功力。是故不從外來。二若果衆縁中
T1826_.42.0228b09: 無下總結性空。三類遣。並可知
T1826_.42.0228b10:   觀作者門第十
T1826_.42.0228b11: 初釋名者。於自他四處求作之者不得故以
T1826_.42.0228b12: 爲名。二來意者。前略以内外求。今廣於四處
T1826_.42.0228b13: 求。故來也。又一説。上來九品已一遍破因果。
T1826_.42.0228b14: 自下三品是第二遍破因果。與前何異者。前
T1826_.42.0228b15: 廣此略故也。初二品破能生。後一破所生。故
T1826_.42.0228b16: 來也。三品所明者。破此四作有二門。一顯所
T1826_.42.0228b17: 破亦二。初約外道就人。一我作。二自在天作。
T1826_.42.0228b18: 三如劫初一男一女共生衆生是共作。四如
T1826_.42.0228b19: 無因外道等執自然生等。是無因作。如烏鳥
T1826_.42.0228b20: 非染等。二約小乘就法。一自分因生。二報因。
T1826_.42.0228b21: 因是善惡。果是無記。故是他也。三如共有因。
T1826_.42.0228b22: 謂七法共生。四無因作。或云。經部師無明支
T1826_.42.0228b23: 前託空而起。故亦無因云云。二能破中亦二。
T1826_.42.0228b24: 初唯遮破。如中論及此文。二亦遮亦表。如地
T1826_.42.0228b25: 論云。因不生。縁生故。縁不生。自因生故。不
T1826_.42.0228b26: 共生。無知者故。作時不住故。不無因生。隨順
T1826_.42.0228b27: 有故。又對法論云。自種有故不從他。待
T1826_.42.0228b28: 縁故非自作。無作用故不共生。有功能故非
T1826_.42.0228b29: 無因。凡諸縁起亡雙句者。已爲甚深。況總亡
T1826_.42.0228c01: 四句。是故縁起最極甚深。解云。此二論意以
T1826_.42.0228c02: 因爲自。用縁爲他。此因與縁相待故各有二
T1826_.42.0228c03: 義。一有力義。二無力義。以因無爲縁有故不
T1826_.42.0228c04: 自生。以縁無爲因有故不他生。一有一無無
T1826_.42.0228c05: 二故不共生。二有二無不倶故亦不共生。則
T1826_.42.0228c06: 由此無性方得起此不起之果。故不無因。不
T1826_.42.0228c07: 無如此不自不他不共之因故也。若約顯法
T1826_.42.0228c08: 性縁起融通無礙門説者。四門倶有作。何者。
T1826_.42.0228c09: 謂因縁各有三義。一有。二無。三亦有亦無。各
T1826_.42.0228c10: 別開初義故自作亦他作。合第三義故共作。
T1826_.42.0228c11: 合第二義故無因作。以各無力故。此同從無
T1826_.42.0228c12: 住本立一切法。思之可見。此後論説非三論
T1826_.42.0228c13: 意。但同流類故引説之耳。四釋文中三。初標
T1826_.42.0228c14: 二釋三類。釋中三。初徴標開章。二立頌略破。
T1826_.42.0228c15: 上半牒四門。下半顯倶非。三依章廣釋
T1826_.42.0228c16: 二。先釋頌正破。後引教證成。初中釋四章門
T1826_.42.0228c17: 則爲四。就初釋破自作中。初牒非。二釋破。三
T1826_.42.0228c18: 喩破。四結非。亦是立宗出因擧喩結宗。並可
T1826_.42.0228c19: 知。二釋破他作中二。先正破。後破救。初中
T1826_.42.0228c20: 先標非。二釋破。言他何能作者。謂自尚不能。
T1826_.42.0228c21: 他何能作。又自既未有。説誰爲他。又離自無
T1826_.42.0228c22: 別他。故自無他亦無。故云何能作也。二破救
T1826_.42.0228c23: 中。先救後破。救意我以因望果爲他。非是餘
T1826_.42.0228c24: 法之他。破中二。先正破。後如是苦下結非。破
T1826_.42.0228c25: 中二。初同果非他破。於中先法次喩後合。謂
T1826_.42.0228c26: 若合衆縁以成果。豈得縁果爲他也。二他無
T1826_.42.0228c27: 自在破中。初正破。後引中論頌。謂此衆縁既
T1826_.42.0228c28: 還藉縁成。是則無自性之有。故不得自在。不
T1826_.42.0228c29: 自在故不能生果。二結文可知。三破共作中
T1826_.42.0229a01: 三。一牒非。二正破。謂雙具前二失故。是故指
T1826_.42.0229a02: 同前。三是故下結。四破無因作。於中二。先牒
T1826_.42.0229a03: 執總非。有無量過者。以彼小乘宗亦同不許
T1826_.42.0229a04: 故。又諸法亂生等故有多過也。二引證中四。
T1826_.42.0229a05: 初擧教。二會意。三外救。四會破。初中外以四
T1826_.42.0229a06: 句存生。不達苦之實性。故佛置而不答。二如
T1826_.42.0229a07: 是下會意明空有二種所由。一從縁生故空。
T1826_.42.0229a08: 二佛不答故空。此中以苦體本無。何處得苦
T1826_.42.0229a09: 從自他等生。如問兔角爲從自他等生耶。若
T1826_.42.0229a10: 答則墮負。何者。謂若答言不自生等者。彼則
T1826_.42.0229a11: 謂兔角是有。不從自他生等。若答無此兔角
T1826_.42.0229a12: 者。他本問從生。不問有無。問異答故亦不然。
T1826_.42.0229a13: 是故經中問佛。若如來不能答十四難者。何
T1826_.42.0229a14: 名一切智。佛言。若如來答十四難則非一切
T1826_.42.0229a15: 智。是故當知不答意者爲明彼法空無故也。
T1826_.42.0229a16: 三外救中三。初非内會意。二釋經顯意。三結
T1826_.42.0229a17: 非成證。初中外謂論主都不得佛意。佛何曾
T1826_.42.0229a18: 言由不答故説苦是空。但佛不答自有別意。
T1826_.42.0229a19: 別意有二。一但彼衆生宜應不答而得入法。
T1826_.42.0229a20: 故須不答。何必以明空耶。二爲破外道四邪
T1826_.42.0229a21: 説故。是故須爾。文中破四執則爲四。初擧執
T1826_.42.0229a22: 會經。二苦實非下以理正破。正破中二。初我
T1826_.42.0229a23: 同無常破。於中二。先標後釋。釋中二。先失能
T1826_.42.0229a24: 作破。謂若無常則失我體無能作也。二若我
T1826_.42.0229a25: 無常下失所作破。謂以無所依故也。二苦無
T1826_.42.0229a26: 解脱破。於中二。初標。二何以故下釋。謂若言
T1826_.42.0229a27: 我作苦者。能須在先。而實離所作苦之前無
T1826_.42.0229a28: 能作苦之我。何以故。以未有所依陰身故。我
T1826_.42.0229a29: 何處住。若無此陰身而我獨能作苦者。得解
T1826_.42.0229b01: 脱者亦是無身。有我亦應常是苦。此是前際
T1826_.42.0229b02: 無身而作苦。後際亦無身。亦應恒是苦。以無
T1826_.42.0229b03: 異因故。結文可見。二破他作中二。初破後結。
T1826_.42.0229b04: 破中有十五番。初一同體非他破。何有他人
T1826_.42.0229b05: 造苦授與此人。故云也。二因果不相似破。此
T1826_.42.0229b06: 是邪因不平等因。於中先擧執會經。後而實
T1826_.42.0229b07: 下以理正破。標釋可知。三苦樂相違破。謂
T1826_.42.0229b08: 是父應與樂。何乃與苦耶。亦是乖失父子破。
T1826_.42.0229b09: 於中。先正破。後顯救。謂若不能生子知恩之
T1826_.42.0229b10: 心。何名自在能生萬物。又若實能生而故不
T1826_.42.0229b11: 生者。則是無恩。何所識耶。又愚類供天。則是
T1826_.42.0229b12: 識恩。何不免苦。猶有貧窮等苦。故知不然也。
T1826_.42.0229b13: 文中初約情縱破。二而實下就理奪破。可知。
T1826_.42.0229b14: 四不應所所破。謂彼自在更何所須而作衆
T1826_.42.0229b15: 生等耶。若有所須而作者。是則非自在。若無
T1826_.42.0229b16: 所須作者。則同小兒戲也。五逆窮作者破。謂
T1826_.42.0229b17: 自在若自作。衆生亦應爾。自在若他作。則不
T1826_.42.0229b18: 自在如衆生。二種比量可知。六業乖自在破。
T1826_.42.0229b19: 於中三。先以正徴。二引邪教。三破邪教。以待
T1826_.42.0229b20: 苦行方能作物。明知不自在。又一種苦行何
T1826_.42.0229b21: 不一種受果。然乃初作毒蟲等。當知由業不
T1826_.42.0229b22: 關邪苦行也。初則以苦行奪自在。後則以正
T1826_.42.0229b23: 業奪苦行。可知。七徴處失作破。於中三。先案
T1826_.42.0229b24: 定作處。二以兩關責。三釋二作失。初自作不
T1826_.42.0229b25: 成破。謂處處無窮耳。二他作乖宗破。處謂器
T1826_.42.0229b26: 世界等。八求他無力破。準此應彼經中説自
T1826_.42.0229b27: 在處有所求故非自在。又此文應倒。應云若
T1826_.42.0229b28: 是自在何故有人苦行供養從求所願。顯喜
T1826_.42.0229b29: 與願既受求等。明不自在也。九所作不定破。
T1826_.42.0229c01: 謂如人作車成已。後時不可變作船。自在初
T1826_.42.0229c02: 作人。此人後時時應作畜等。而實隨業種種
T1826_.42.0229c03: 轉變。故非自在作也。十擧果驗因破。於中初
T1826_.42.0229c04: 縱破。謂若自在作皆應一種不應有好醜等
T1826_.42.0229c05: 異。又罪福應倶無。二奪破中。而實有罪福者。
T1826_.42.0229c06: 以彼此倶許有故。以理奪破也。十一憎愛違
T1826_.42.0229c07: 宗破。謂皆應愛。何得有憎。又以有憎愛惑所
T1826_.42.0229c08: 縛。故不自在。何能作萬物。十二以事驗惑
T1826_.42.0229c09: 破。謂何以知彼有憎愛耶。以作苦樂二人非
T1826_.42.0229c10: 但作樂故也。又爲不能作一類。明不自在。十
T1826_.42.0229c11: 三方便失作破。謂若自在作者。衆生不應更
T1826_.42.0229c12: 作衣食等事又作諸善惡業。十四無因失果
T1826_.42.0229c13: 破。於中初縱破。謂初果無從因得。後因無
T1826_.42.0229c14: 益果能。後以理奪破可知。十五有無業齊破。
T1826_.42.0229c15: 於中三。先齊有。二齊無。三無窮。無窮則無
T1826_.42.0229c16: 始。無始則無因。上皆有比量。並可知。第二
T1826_.42.0229c17: 如是等下結非。二如是邪見下會經意。三破
T1826_.42.0229c18: 共作中。具前二失故。如二盲共不成一見故。
T1826_.42.0229c19: 四破無因中。以苦從衆縁生故非無因也。三
T1826_.42.0229c20: 是故下外人結非論主爲證不成。四答曰下
T1826_.42.0229c21: 論主會經顯意。何者。謂佛説苦從縁生有二
T1826_.42.0229c22: 意。一爲破邪見如前説。二爲明苦是空。以
T1826_.42.0229c23: 苦從縁必無性故。汝但知一而不知二。又破
T1826_.42.0229c24: 邪見是淺意。顯眞空是深意。汝但得淺不得
T1826_.42.0229c25: 深。又明法空是正。破邪見是兼。汝知兼不
T1826_.42.0229c26: 知正。文中三。初印淺顯深。二説苦從衆縁
T1826_.42.0229c27: 下標起空宗。三何以故下釋顯空義。第三類
T1826_.42.0229c28: 遣可知
T1826_.42.0229c29:   觀三時門第十一
T1826_.42.0230a01: 初釋名者。於現已未三時求法及時。倶不可
T1826_.42.0230a02: 得。故以爲門。二來意者。通意如前。別意。前
T1826_.42.0230a03: 以四句求。今以三時責。故來也。三所明者。破
T1826_.42.0230a04: 法及時以顯眞空。成觀無寄故也。四釋文中
T1826_.42.0230a05: 三。初標宗。二釋因。三結類。就第二釋中三。
T1826_.42.0230a06: 初徴標開章。二立頌略顯。三釋頌廣陳。初中
T1826_.42.0230a07: 有因法者是果法。爲欲密顯因不先於果。要
T1826_.42.0230a08: 由果故方説爲因。是故説果名爲有因。以令
T1826_.42.0230a09: 因成有是果法故。二頌中。上半擧正理。下
T1826_.42.0230a10: 半徴情有。謂因果先後共現既不成者。從因
T1826_.42.0230a11: 生法云何得成。三釋中二。先正破。後破救。
T1826_.42.0230a12: 初中釋破三時因果。文則爲三。薩婆多説因
T1826_.42.0230a13: 先果後。又如來藏中先有果法體。後時待縁
T1826_.42.0230a14: 扶起亦是果先因後。又如共有因及成實宗
T1826_.42.0230a15: 潤生煩惱與果倶時亦是因果同時。又如成
T1826_.42.0230a16: 唯識等本識中種前滅即生後應死。鳥能鳴
T1826_.42.0230a17: 等比量可知。又先有種子因。後方生現行果。
T1826_.42.0230a18: 亦是先後。又如種子望種子等是先後。又義
T1826_.42.0230a19: 理望是同時。如倶有義等。今細剋三時。並倶
T1826_.42.0230a20: 不成。縱欲安立。終竟無路。是故因果等法畢
T1826_.42.0230a21: 竟是空。文並可見。二破救中有四。一外人
T1826_.42.0230a22: 擧宗例破難。二論主反破成宗答。三外人擧
T1826_.42.0230a23: 現因事難。四徴現無因答。初中外意以論主
T1826_.42.0230a24: 因果三時不成生。例論主破可破三時不成
T1826_.42.0230a25: 破。謂若汝三時得相破。我因果三時還得相
T1826_.42.0230a26: 生。若汝破可破三時不成。破復亦不得。破我
T1826_.42.0230a27: 義。我義還則立。外意如此。二答中有三。先反
T1826_.42.0230a28: 示過。汝今此難亦負此責。故云汝亦有是過。
T1826_.42.0230a29: 二助成宗。謂汝若以三時責我能破令無破。
T1826_.42.0230b01: 我今受汝責不執有能破。我能破若壞。汝生
T1826_.42.0230b02: 義寧存。是故無三時生。無三時破。明知是
T1826_.42.0230b03: 空。是空故助成我宗。何得成難。又汝若以三
T1826_.42.0230b04: 時破我破。汝已受三時不得生竟。已成我義
T1826_.42.0230b05: 訖。我更無所説。又百論云。破如所破等。又
T1826_.42.0230b06: 涅槃云。以我不平破汝不平。若平則是我平。
T1826_.42.0230b07: 皆同此例。故云若諸法空等也。三揀非例。謂
T1826_.42.0230b08: 若我如汝定執三時生。可得如我責破汝。我
T1826_.42.0230b09: 今但爲汝妄執。是故破汝。於我實無破。是故
T1826_.42.0230b10: 不例。汝不應難。故云若我説等也。三外人擧
T1826_.42.0230b11: 現因事難。謂前據言説不立。今以眼見爲眞。
T1826_.42.0230b12: 於中二。先證有三因。後結非論主。前中三。初
T1826_.42.0230b13: 中外意以先有陶師爲因。後作缾爲果。二中。
T1826_.42.0230b14: 以師爲果。弟子爲因。因作弟子得師名。則
T1826_.42.0230b15: 持此證有果先因後。三中。如燈明雖一時起
T1826_.42.0230b16: 然要因燈有明。是知同時而具有因果。二結
T1826_.42.0230b17: 非論主可知。四論主徴現無因答。於中釋破
T1826_.42.0230b18: 前三。文則爲三。初中先牒計總非。二釋非正
T1826_.42.0230b19: 破。三如陶師下例破餘法。二中標釋結可知。
T1826_.42.0230b20: 三中同疑因者。既燈明一時有。則必知爲因
T1826_.42.0230b21: 燈有明。爲因明有燈。由此不定故曰同疑因。
T1826_.42.0230b22: 又云燈明一時有。仍以燈爲明因。不得明爲
T1826_.42.0230b23: 燈因。反責燈明一時有。明既不能作燈因。燈
T1826_.42.0230b24: 亦不能作明因。彼竟不能決。故曰同疑因。又
T1826_.42.0230b25: 品初已破因果一時不立。汝已疑不成。今處
T1826_.42.0230b26: 引燈明一時爲證。還同前疑。故云也。言燈明
T1826_.42.0230b27: 等者。決倶非因也。三類遣可知
T1826_.42.0230b28:   觀生門第十二
T1826_.42.0230b29: 初釋名者。徴破法生以至無生。故以爲門。二
T1826_.42.0230c01: 來意者。前二門偏破能生。此門別破所生。故
T1826_.42.0230c02: 來也。三所明者。無生正觀是此所説。四釋文
T1826_.42.0230c03: 者四。初標二釋三結四類。第二釋中三。先徴
T1826_.42.0230c04: 宗開章。二立頌略標。三釋頌廣辨。廣辨中二。
T1826_.42.0230c05: 初釋顯三時。後以理正破。於中三。先釋已生
T1826_.42.0230c06: 不生。於中初正破。後破救。前中三。初標。二
T1826_.42.0230c07: 何以故下釋破。謂作無窮破。以前生生已復
T1826_.42.0230c08: 生後生。如是乃至第四。顯無窮過也。三是故
T1826_.42.0230c09: 下結不生。二復次下破救。於中先牒救總非。
T1826_.42.0230c10: 謂彼外人救前無窮過故。言我雖生已生。然
T1826_.42.0230c11: 所用生生是不生而生。非是已生之生故。故
T1826_.42.0230c12: 但一生無無窮失。二正破中。初破次例後結。
T1826_.42.0230c13: 初中。初生不生而生者。此是所用生性是未
T1826_.42.0230c14: 生生也。以有二生故。前言但有已生生者。是
T1826_.42.0230c15: 則不定。若救可還墮前失。故云作已不作等。
T1826_.42.0230c16: 二釋破不生亦不生中二。先正破。後破救。初
T1826_.42.0230c17: 中四。初就奪失相破。謂若與生法合不名不
T1826_.42.0230c18: 生生。若不與生法合則是無生法。云何名生。
T1826_.42.0230c19: 故云也。二約縱依無爲破。謂若不生法有生
T1826_.42.0230c20: 者。涅槃是無生法。亦應作生。虚空等亦爾。
T1826_.42.0230c21: 三壞有爲破。亦是乖位失法破。可知。四無因
T1826_.42.0230c22: 生法破。不壞法阿羅漢是不動種性。揀去退
T1826_.42.0230c23: 相羅漢等。以彼宗許退起煩惱非此因故。又
T1826_.42.0230c24: 凡夫菩提是應生不生。作應生責。羅漢煩惱
T1826_.42.0230c25: 是不應生而生。作應生責也。二破救中。先外
T1826_.42.0230c26: 救。救意前論主作不應生而生難。外人不受。
T1826_.42.0230c27: 故云非一切不生而生。有因縁和合本無今
T1826_.42.0230c28: 有名生。何得言一向無。我宗中無。有二種。一
T1826_.42.0230c29: 是可有無。二是畢竟無。此二中我説可有無。
T1826_.42.0231a01: 何得將畢竟無爲難。如上凡夫菩提未生而
T1826_.42.0231a02: 生。謂有因縁遇善友等則生也。二正破。破中
T1826_.42.0231a03: 三。先牒救。二徴責。三結非。就責中。若言不
T1826_.42.0231a04: 同畢竟無而是可有無者。此等縁中爲有故
T1826_.42.0231a05: 生。爲無故生。倶及非等皆不成生。如前諸門
T1826_.42.0231a06: 説。三破生時生中四。一離已未破。標釋可
T1826_.42.0231a07: 知。二離法無時破。謂若離生有時。可有生
T1826_.42.0231a08: 法之能。離生既無時。何有生時生。三時法二
T1826_.42.0231a09: 生破。謂既有生時復有生法。是則有二生。前
T1826_.42.0231a10: 句以時無法亦無。此句以法有時亦有。四生
T1826_.42.0231a11: 無行處破。謂彼生行處是名生時。既未有時
T1826_.42.0231a12: 生無生也。三如是下總結無生。四類遣中五。
T1826_.42.0231a13: 一類生遣住滅。二遣有爲。三遣無爲。四遣衆
T1826_.42.0231a14: 生。五總結一切都空
T1826_.42.0231a15: 十二門論宗致義記卷
T1826_.42.0231a16:
T1826_.42.0231a17:
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