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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41

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T1823_.41.0928a01: 故。夫根法下轉也。慢既高擧。故不立根 
T1823_.41.0928a02: 外方立四種者。外國諸師。立無記根有四
T1823_.41.0928a03: 種也。中愛見慢癡者。列四名也。中謂無記。
T1823_.41.0928a04: 善惡中故。一無記愛上界貪也。二無記見。上
T1823_.41.0928a05: 界見。及欲身邊見也。三無記慢。上界慢也。四
T1823_.41.0928a06: 無記癡。謂上界癡。及欲身邊見。相應癡也。三
T1823_.41.0928a07: 定皆癡故者。釋立四無記所以也。三定者。
T1823_.41.0928a08: 愛見慢三。依定而轉。愚夫修定。不過此三。
T1823_.41.0928a09: 謂愛上定。及見上定。慢上定也。皆癡者。此
T1823_.41.0928a10: 三皆依無明力轉。有斯勝用。故立此四。
T1823_.41.0928a11: 爲無記根
T1823_.41.0928a12: 從此第二。明四記事。頌曰
T1823_.41.0928a13:     應一向分別 反詰捨置記
T1823_.41.0928a14:     如死生殊勝 我蘊一異等
T1823_.41.0928a15: 釋曰。上兩句標。下兩句指事釋之。且問記
T1823_.41.0928a16: 有四。一應一向記。二應分別記。三應反詰
T1823_.41.0928a17: 記。四應捨置記記者
答也
 如問死者。一切有情。
T1823_.41.0928a18: 皆當死不。應一向記。一切有情。皆定當死 
T1823_.41.0928a19: 如問生者。一切有情。皆當生不。應分別記。
T1823_.41.0928a20: 有煩惱者。受生無煩惱者。不生 如問
T1823_.41.0928a21: 殊勝。應反詰記。有作是問。人爲勝劣。應
T1823_.41.0928a22: 反詰言。爲何所方。若言方天。應記人劣。
T1823_.41.0928a23: 若言方下
應記人勝 如問我蘊一
T1823_.41.0928a24: 異者。應捨置記。若作是問。我與五蘊爲一
T1823_.41.0928a25: 爲異。應捨置記。此不應問。若有我體。何
T1823_.41.0928a26: 問一異。本無我體。一異不成。如問石女生
T1823_.41.0928a27: 兒。爲白爲黒。應捨置記。謂石女本自無
T1823_.41.0928a28: 兒。何得論其黒白 此上依毘婆沙師説。
T1823_.41.0928a29: 頌言等者。等取發智本論。及契經説。發智
T1823_.41.0928b01: 如論説。今且叙經。云何有問。應一向記。謂
T1823_.41.0928b02: 問諸行者。無常耶。此問名爲應一向記 
T1823_.41.0928b03: 云何有問。應分別記。謂若有問諸有故思。
T1823_.41.0928b04: 造作業已。爲受何果。此問名爲應分別
T1823_.41.0928b05: 記。造善受人天。造惡受惡趣 云何有
T1823_.41.0928b06: 問應反詰記。謂若有問士夫想。與我爲一
T1823_.41.0928b07: 爲異此問
假我
應反詰言。汝依何我。作如是
T1823_.41.0928b08: 問。若言依麁我色蘊
上我
應記與想異想色不
同。故
T1823_.41.0928b09: 言異
也。
此問名爲應反詰記 云何有問。但
T1823_.41.0928b10: 應捨置記。謂若有問世爲常
無常
T1823_.41.0928b11: 常亦無常
非常非無常
世爲有邊
T1823_.41.0928b12: 無邊
亦有邊亦無邊
非有邊非無邊
T1823_.41.0928b13: 來死後爲有
非有
亦有亦非有十一
T1823_.41.0928b14: 非有非非有十二
爲命者即身十三
爲命者
T1823_.41.0928b15: 異身十四
此問名爲但應捨置已上
論文
 解云。
T1823_.41.0928b16: 此經問世。及問如來兼命者。皆是我之異
T1823_.41.0928b17: 名。此有十四問。皆不可記。名十四不可記
T1823_.41.0928b18: 事。以我體既無故。皆應捨置答也
T1823_.41.0928b19: 倶舍論頌疏論本第十九
T1823_.41.0928b20:
T1823_.41.0928b21:
T1823_.41.0928b22:
T1823_.41.0928b23: 倶舍論頌疏論本第二十
T1823_.41.0928b24: 從此第六。明惑能繋。就中分二。一約世
T1823_.41.0928b25: 明能繋。二約斷明能繋。就約世明能繋
T1823_.41.0928b26: 中。分二。一正約世明繋。二明三世有無。此
T1823_.41.0928b27: 下第一。正約世明繋。論云。謂諸有情。於此
T1823_.41.0928b28: 事中所繋
境事
隨眠隨増 應説過去。現在。未來。
T1823_.41.0928b29: 何等隨眠。能繋何事。頌曰
T1823_.41.0928c01:     若於此事中 未斷貪瞋慢
T1823_.41.0928c02:     過現若已起 未來意遍行
T1823_.41.0928c03:     五可生自世 不生亦遍行
T1823_.41.0928c04:     餘過未遍行 現正縁能繋
T1823_.41.0928c05: 釋曰。初句明所繋事。後七句明能繋惑。第
T1823_.41.0928c06: 二句未斷字。第八句能繋字。通在中間句也
T1823_.41.0928c07:  欲曉此頌。且要先知隨眠有二。一者自
T1823_.41.0928c08: 相。謂貪瞋慢。縁別法起。名爲自相。二者共
T1823_.41.0928c09: 相。謂見疑癡。縁多法起。名爲共相。縁共相
T1823_.41.0928c10: 境也 若於此事中者。所繋事也。未斷貪瞋
T1823_.41.0928c11: 慢者。能繋惑也。於所繋事。未斷貪瞋慢名
T1823_.41.0928c12: 爲能繋也。過現若已起者。此貪瞋慢於所
T1823_.41.0928c13: 繋事。過去已生。未斷。現在已生。能繋此事
T1823_.41.0928c14:  以貪瞋慢是自相惑。非諸有情定遍三世
T1823_.41.0928c15: 諸事起故。不名遍行。現在已生。不標未
T1823_.41.0928c16: 斷者。體現在前。必然未斷義必有之。故不
T1823_.41.0928c17: 標也。應知遍行。須具二義。一者世遍縛三
T1823_.41.0928c18: 世故。二者事遍。能縛一切自所縁故。過現
T1823_.41.0928c19: 意識。貪瞋慢三。雖於世遍。闕於事遍。謂
T1823_.41.0928c20: 有縁此境。不縁餘境故。未來意遍行者。
T1823_.41.0928c21: 未來意識。貪瞋慢三。遍於三世。乃至未斷。
T1823_.41.0928c22: 皆能繋縛。以未來意識。縛三世境及一切
T1823_.41.0928c23: 事故。能遍繋名遍行也。謂未來意識。境流
T1823_.41.0928c24: 三世故。名世遍。又此意識。種類無邊。於所
T1823_.41.0928c25: 縁事。必能遍縛。亦名事遍。五可生自世者。
T1823_.41.0928c26: 未來五識。相應貪瞋。若未斷。可生者。唯繋
T1823_.41.0928c27: 自世。在未來世。唯繋未來。若流至現。唯繋
T1823_.41.0928c28: 現在。若落謝過去。唯於過去。謂境必倶故。
T1823_.41.0928c29: 不生亦遍行者。未來五識。相應貪瞋。若未斷
T1823_.41.0929a01: 不生。亦遍繋三世。及一切自所縁事。謂所縁
T1823_.41.0929a02: 境。或在未來。或流至現在。或謝過去。識雖
T1823_.41.0929a03: 未來縁闕不生。由未斷故。性能繋彼三世
T1823_.41.0929a04: 境也。或有同時參差三世。如有眼識。定
T1823_.41.0929a05: 縁青黄赤色三境而起。隨闕一境。識即不
T1823_.41.0929a06: 生。其所闕境。或一未來。或一現在。或一過
T1823_.41.0929a07: 去。故説五識遍縛三世。言事遍者。謂不生
T1823_.41.0929a08: 五識。種類無邊。於自所縁。必能遍縛。餘
T1823_.41.0929a09: 過未遍行者。餘謂見疑無明。貪等外故。名之
T1823_.41.0929a10: 爲餘。見疑無明。若在過去。或於未來。未斷
T1823_.41.0929a11: 皆能。遍縛三世一切事境。以共相惑。定遍
T1823_.41.0929a12: 起故 現正縁能繋者。見疑無明。於現在
T1823_.41.0929a13: 世。正縁境時。隨於何境。能繋此事。此現在
T1823_.41.0929a14: 惑。雖具二遍。以不定故。不説遍行。此能
T1823_.41.0929a15: 繋字。通上諸句。思而可知
T1823_.41.0929a16: 從此第二。明三世有無等。就中分二。一述
T1823_.41.0929a17: 宗。二正破。就述宗中。分二。一教理證。二
T1823_.41.0929a18: 叙説定宗。且初教理證者。薩婆多宗説。有
T1823_.41.0929a19: 三世。經部不許。欲將破彼。今且叙宗。論
T1823_.41.0929a20: 云。應略標宗顯其理趣。頌曰
T1823_.41.0929a21:     三世有由説 二有境果故
T1823_.41.0929a22:     説三世有故 許説一切有
T1823_.41.0929a23: 釋曰。上兩句證。下兩句結宗。三世有由説
T1823_.41.0929a24: 者。三世實有。由經説故。經言。苾芻當知。若
T1823_.41.0929a25: 過去色。非有。不應多聞聖弟子衆勤修厭
T1823_.41.0929a26: 捨。以過去色是有故。應多聞聖弟子衆。勤
T1823_.41.0929a27: 修厭捨。若未來色非有。不應多聞聖弟子
T1823_.41.0929a28: 衆勤斷欣求。以未來色是有故。應多聞聖
T1823_.41.0929a29: 弟子衆勤斷欣求。二有境果故者。二者謂契
T1823_.41.0929b01: 經説。識二縁生。如説眼識以眼及色。爲二
T1823_.41.0929b02: 縁。乃至意識以意根及法。爲二縁。意根過
T1823_.41.0929b03: 去。法通三世。過未若無。能縁意識。應闕二
T1823_.41.0929b04: 縁。過去無故。便闕意根。過未無故。復闕法
T1823_.41.0929b05: 境。已上教證也。有境者。此下有二種理證。
T1823_.41.0929b06: 此初理也。以識起時。必有境故。有境識生。
T1823_.41.0929b07: 無境不生。其理決定。過未若無。所縁無故。
T1823_.41.0929b08: 識亦應無。有果者第二理也。又過去業。有
T1823_.41.0929b09: 當果故。過去若無。其過去業。體應非有由
T1823_.41.0929b10: 業無故。當果應無。既業有果故。知過未理
T1823_.41.0929b11: 必實有。下兩句者。結宗説三世實有故。許
T1823_.41.0929b12: 是一切有宗也
T1823_.41.0929b13: 從此第二。定宗。論云。今此部中。差別有幾
T1823_.41.0929b14:
誰所立世。最善可依問宗
差別
頌曰
T1823_.41.0929b15:     此中有四種 類相位待異
T1823_.41.0929b16:     第三約作用 立世最爲善
T1823_.41.0929b17: 釋曰。上兩句。答初問。下兩句。答第二問。今
T1823_.41.0929b18: 此部中。差別有四。一類異。二相異。三位異。
T1823_.41.0929b19: 四待異。尊者法救。作如是説。由類不同。三
T1823_.41.0929b20: 世有異。謂從未來。至現在時。捨未來類。
T1823_.41.0929b21: 得現在類。若從現在流至過去。捨現在類。
T1823_.41.0929b22: 得過去類。但類不同。非體有異。如破金
T1823_.41.0929b23: 器。作餘物時。形雖有殊。金色無異 尊者
T1823_.41.0929b24: 妙音。説相不同。三世有異。謂法在過去。正
T1823_.41.0929b25: 與過去相合。而不名爲離現未相。以過去
T1823_.41.0929b26: 相顯。但名爲過去。現在正與現在相合。
T1823_.41.0929b27: 不名爲離過未相。未來正與未來相合。而
T1823_.41.0929b28: 不名爲離過現相。隨顯得名。准過去説
T1823_.41.0929b29:  尊者世友説。位不同。三世有異。未作用
T1823_.41.0929c01: 位。名爲未來。正作用位。名爲現在。作用謝
T1823_.41.0929c02: 位。名爲過去。至位位中。作異異説。如運
T1823_.41.0929c03: 一籌。置一位名一。置百位名百。置千位
T1823_.41.0929c04: 名千。歴位有別。籌體無異 尊者覺天説。
T1823_.41.0929c05: 待不同。三世有異。待謂觀待。前觀於後。名
T1823_.41.0929c06: 爲過去。後觀於前。名爲未來。觀待前後。名
T1823_.41.0929c07: 爲現在。如一女人名女。名母。觀母名女。
T1823_.41.0929c08: 觀女名母 論主評云。法救執法有轉變
T1823_.41.0929c09: 故。應置數論外道朋中。以數論執法有轉
T1823_.41.0929c10: 變故也。妙音所立。世相雜亂。三世皆有三
T1823_.41.0929c11: 世相故。覺天所立。世還雜亂。三世法中。應
T1823_.41.0929c12: 有三世。謂過去世。有多刹那。前後刹那。應
T1823_.41.0929c13: 名去來。中名現在。未來現在。類亦應然 
T1823_.41.0929c14: 故此四中。第三世友立世最善。以約作用
T1823_.41.0929c15: 位。立世差別故
T1823_.41.0929c16: 從此第二。經部廣破。頌曰
T1823_.41.0929c17:     何礙用云何 無異世便壞
T1823_.41.0929c18:     有誰未生滅 此法性甚深
T1823_.41.0929c19: 釋曰。前三句。經部破。第四句。有宗答。何礙
T1823_.41.0929c20: 用云何者。此用字兩度言之。一何礙用。二
T1823_.41.0929c21: 用云何。何。礙用者。經部破云。汝説三世法
T1823_.41.0929c22: 體常有。應一切時能起作用。何法礙用。時
T1823_.41.0929c23: 有時無 用云何者。汝説法體由作用故。
T1823_.41.0929c24: 三世有別。又此作用。云何得説爲去來今。
T1823_.41.0929c25: 且作用中。而得更立有餘作用。用上有用。
T1823_.41.0929c26: 便致無窮 無異者。有宗救也。用不離體。
T1823_.41.0929c27: 名爲無異。既用即體。體既無無窮之過故。
T1823_.41.0929c28: 用亦無無窮之失也 世便壞者破也。此經
T1823_.41.0929c29: 部重破。若言無異。三世便壞。體既恒有。用
T1823_.41.0930a01: 亦應然。何得有時。名爲過未。故彼所執。
T1823_.41.0930a02: 世義破壞。有誰未生滅者。更以理破之。若
T1823_.41.0930a03: 説過未如現實有。應倶名現。誰未已生。名
T1823_.41.0930a04: 爲未來。誰復已滅。名爲過去。故不許法本
T1823_.41.0930a05: 無今有。有已還無。則三世義。皆不成立。又經
T1823_.41.0930a06: 部云。汝薩婆多。許體恒有。而説性非常。如
T1823_.41.0930a07: 是義言。所未曾有。依如是義。故有頌曰
T1823_.41.0930a08: 許法體恒有而説性非常性體復無
T1823_.41.0930a09: 此眞自在作此頌經部調有宗也。言如外
道説。自在天。自作諸世間。
T1823_.41.0930a10: 須作即
作也
此法性甚深者。薩婆多救也。如向所
T1823_.41.0930a11: 難。我不能通者。謂法性甚深。非尋思境。豈
T1823_.41.0930a12: 不能釋。便撥爲無。論主意朋經部故。作
T1823_.41.0930a13: 斯釋
T1823_.41.0930a14: 從此第二。約斷明離繋。論云。今應思擇。諸
T1823_.41.0930a15: 事已斷。彼離繋耶。設事離繋。彼已斷耶
T1823_.41.0930a16: 事離繋。彼必已斷有事已斷而非離繋
T1823_.41.0930a17: 斷非離繋。其事云何
頌曰
T1823_.41.0930a18:     於見苦已斷 餘遍行隨眠
T1823_.41.0930a19:     及前品已斷 餘縁此猶繋
T1823_.41.0930a20: 釋曰。上兩句明見道。第三句。明修道。第四
T1823_.41.0930a21: 句。通上兩位。應言餘遍行隨眠縁此猶繋
T1823_.41.0930a22: 也。及前品已斷。餘縁此猶繋 於見苦已斷
T1823_.41.0930a23: 餘遍行隨眠者。謂苦智已生。集智未生。苦智
T1823_.41.0930a24: 已生。見苦已斷。集智未生。有餘集諦遍行
T1823_.41.0930a25: 隨眠也。此集下遍行隨眠。縁此苦諦。猶繋
T1823_.41.0930a26: 也。是則苦諦雖斷。而集惑猶繋。是名斷非
T1823_.41.0930a27: 離繋也。及前品已斷者。於修道位九品隨
T1823_.41.0930a28: 眠。於前八品。隨斷何品。名前品已斷。前品
T1823_.41.0930a29: 已斷。未斷後品。能縁此前品者。於前品猶
T1823_.41.0930b01: 繋。故前品雖斷。而後品猶繋。是名斷非離
T1823_.41.0930b02:
T1823_.41.0930b03: 從此大文第七。明惑隨増。就中分二。一正
T1823_.41.0930b04: 明惑隨増。二明有隨眠心。且初正明隨増
T1823_.41.0930b05: 者。論云。何事有幾。隨眠隨増
若隨事
T1823_.41.0930b06: 別。答便費多言論。是故應造略毘婆沙。
T1823_.41.0930b07: 由此雖勞少少功力。而能越渡大大問
T1823_.41.0930b08: 流。謂法雖多略有十六種。即三界五部
T1823_.41.0930b09: 三五
十五
及無漏法足前成十
六也
能縁彼識。名數亦
T1823_.41.0930b10: 識亦
十六
應知何法。何識境。易思何事何隨
T1823_.41.0930b11: 眠隨増境識既解。境即是事。
事上惑増。自當了也
此中且應知。何
T1823_.41.0930b12: 法何識境。頌曰已上
論文
T1823_.41.0930b13:     見苦集修斷 若欲界所繋
T1823_.41.0930b14:     自界三色一 無漏識所行
T1823_.41.0930b15:     色自下各三 上一淨識境
T1823_.41.0930b16:     無色通三界 各三淨識境
T1823_.41.0930b17:     見滅道所斷 皆増自識行
T1823_.41.0930b18:     無漏三界中 後三淨識境
T1823_.41.0930b19: 釋曰。前兩行頌。明苦集修三境。後一行頌。
T1823_.41.0930b20: 上兩句。明滅道境。下兩句明無漏境。見苦
T1823_.41.0930b21: 集修斷者。通標三界三部也。若欲界所繋
T1823_.41.0930b22: 者。簡別前三部也。自界三色一無漏識所
T1823_.41.0930b23: 行者。此上欲界所繋。苦集修斷各五識縁。謂
T1823_.41.0930b24: 自界三。及色界一。並無漏識。名爲五識。自
T1823_.41.0930b25: 界三者。即如前説。苦集修也。及色界一者。
T1823_.41.0930b26: 謂修所斷。以色界修斷得縁欲界苦集修
T1823_.41.0930b27: 也。無漏識者。謂無漏識。亦縁欲界苦集修
T1823_.41.0930b28: 也 色自下各三上一淨識境者。謂色界所
T1823_.41.0930b29: 繋。苦集修斷。各八識縁。謂自界三。及下界
T1823_.41.0930c01: 三。下即欲界也。三謂前説。苦集修斷 並上
T1823_.41.0930c02: 界一。謂無色界。修所斷識。能縁色界苦集
T1823_.41.0930c03: 修故 兼無漏淨識。亦縁色界苦集修斷
T1823_.41.0930c04: 故。此八識一一。各皆容縁色界苦集修斷
T1823_.41.0930c05: 也。無色通三界各三淨識境者。無色所繋。
T1823_.41.0930c06: 苦集修斷。各十識縁。謂通三界。各三爲九。
T1823_.41.0930c07: 三謂苦集修也 無漏淨識爲十。此之十識。
T1823_.41.0930c08: 一一皆容縁無色界。苦集修斷 見滅道所
T1823_.41.0930c09: 斷皆増自識行者。約三界説。且欲界繋見
T1823_.41.0930c10: 滅道所斷。爲六識縁。五識如前。更増第
T1823_.41.0930c11: 六見滅所斷識。見道所斷。亦六識縁。五識
T1823_.41.0930c12: 如前。更増第六見道所斷識。自諦下識。名
T1823_.41.0930c13: 爲自識也。色界見滅。見道所斷。各爲
T1823_.41.0930c14: 九識縁。八識如前。各増自一 無色界見
T1823_.41.0930c15: 滅。見道各十一識。縁十事。如前各増自一。
T1823_.41.0930c16: 准前欲界説也 無漏 三界中後三淨識境
T1823_.41.0930c17: 者。謂無漏法。通十識縁。謂三界中。各後三
T1823_.41.0930c18: 部。謂見滅。見道。修所斷識。兼無漏識。以爲
T1823_.41.0930c19: 第十。此之十識。一一皆容縁無漏也 爲
T1823_.41.0930c20: 結前義。復説頌曰
T1823_.41.0930c21:     見苦集修斷 欲色無色繋
T1823_.41.0930c22:     應知如次第 五八十識縁
T1823_.41.0930c23:     解云。欲界三部。五識縁。色界三部。八
識縁。無色三部。十識縁。義如前
T1823_.41.0930c24:     見滅道所斷 各増自識縁六識等
縁也
T1823_.41.0930c25:     無漏法應知 能爲十識境
T1823_.41.0930c26: 論云。如是了知十六種法。爲十六識所縁
T1823_.41.0930c27: 境已 今應廣辨何事何隨眠隨増。若別
T1823_.41.0930c28: 條。恐文煩廣。故我於此。略示方隅。且
T1823_.41.0930c29: 有問言。所繋事内。樂根有幾隨眠隨増 
T1823_.41.0931a01: 應觀樂根總有七種。謂欲界一。即修所斷
T1823_.41.0931a02: 樂在五識。
故唯修
色界五部。色有意樂。
故通五部
無漏第七
T1823_.41.0931a03: 謂第三禪。
無漏樂也
無漏樂根。非諸隨眠之所隨増。如
T1823_.41.0931a04: 前已説。七中前六謂欲界一。
色界五也
隨其所應。欲
T1823_.41.0931a05: 修所斷。及諸遍行 色界一切。隨眠隨増
T1823_.41.0931a06: 欲界修斷。縁自部樂。及苦集遍行。隨眠能縁修斷
樂。色界樂根。既通五部。故一切識。皆縁樂根。言
T1823_.41.0931a07: 一切者。五
部惑也
 若有問言。縁樂根識。復有幾種
T1823_.41.0931a08: 隨眠隨増。前約樂根。此約
樂根上識也
應觀此識總有十
T1823_.41.0931a09: 二。謂欲界四除見滅斷解云。欲界見苦。見
集遍行。及修所斷。能
T1823_.41.0931a10: 縁樂根。欲界道諦。邪見疑無明。能縁無漏樂也。
滅諦。體非樂根故。滅諦所斷。不縁樂
 
T1823_.41.0931a11: 色界五部。無色界二。即見道諦。及修所斷
T1823_.41.0931a12: 無色道諦。邪見疑。無明。縁下第三禪。無漏
故。無色道諦所斷。有縁樂識也。無色修所斷。
T1823_.41.0931a13: 生得加行善。通縁九地。類智品道。故彼
修斷。得有縁下第三禪。無漏樂根識也
無漏第十
T1823_.41.0931a14: 二。皆能縁樂根此上明縁樂識。總計有十二也。
謂欲界有四。色界有五。足前成
T1823_.41.0931a15: 九。無色界有二。足前成十一。
更加無漏識。故成十二也
 此隨所應欲界
T1823_.41.0931a16: 有四部。色界有爲縁。無色界二部。及諸遍
T1823_.41.0931a17: 行。隨眠隨増解云。此文正明縁樂識上。隨眠隨
増也。欲界有四部。除見滅斷也
T1823_.41.0931a18: 色界有爲縁者。取五部下。縁有爲惑。除滅諦下。邪
見疑無明。彼縁無爲也。縁滅諦邪見等。非是縁
T1823_.41.0931a19: 樂根識。故須除也 無色二部。謂道諦斷。及修所
斷。謂道諦下邪見。疑・無明・是縁樂識。此下貪
T1823_.41.0931a20: 瞋癡等。縁邪見等。起故道諦下貪等。名樂根識
上。隨眠隨増也 無色修所斷識。既縁樂根故。修
T1823_.41.0931a21: 所斷煩惱。於縁樂識上。隨眠隨増也。及諸遍行者。
即無色界苦集下。遍行隨眠縁彼道諦所斷。及修所
T1823_.41.0931a22: 斷。樂根
識也
 若復有問言。縁縁樂根識。復有
T1823_.41.0931a23: 幾種隨眠隨増解云。此問縁樂根識
上。隨眠隨増也
應觀此
T1823_.41.0931a24: 識。總有十四。於前十二。更加二種。即無
T1823_.41.0931a25: 色界。見苦集斷取遍
行也
如是十四識。能縁縁
T1823_.41.0931a26: 樂根能縁縁
樂上識
此隨所應。欲色如上。無色四
T1823_.41.0931a27: 部。除見滅斷。隨眠隨増此正明隨増。上來具
註論文。欲令尋論者
T1823_.41.0931b01: 易曉其義。是
故叙之矣
T1823_.41.0931b02: 從此第二。明有隨眠心。論云。若心由彼。名
T1823_.41.0931b03: 有隨眠。彼於此心定隨
此不決定。
T1823_.41.0931b04: 或有隨増。謂與心相應。及縁心未斷 相
T1823_.41.0931b05: 應已斷。則不隨増。依此義門。故作是説。頌
T1823_.41.0931b06:
T1823_.41.0931b07:     有隨眠心二 謂有染無染
T1823_.41.0931b08:     有染心通二 無染局隨増
T1823_.41.0931b09: 釋曰。有隨眠心二者。標也。謂有染無染者。列
T1823_.41.0931b10: 數也。有隨眠心。總有二種。有染無染心。差
T1823_.41.0931b11: 別故。與惑相應。名爲有染。於有漏中。善無
T1823_.41.0931b12: 記心。名爲無染。有染心通二者。有染汚心。
T1823_.41.0931b13: 名有隨眠。此有隨眠。通有隨増或不隨増。
T1823_.41.0931b14: 故云二也。有隨増者。一謂染心。與惑相應。
T1823_.41.0931b15: 隨眠未斷。二謂縁此染心。隨眠未斷。故名
T1823_.41.0931b16: 有隨増 不隨増者。此謂染心。相應已斷。
T1823_.41.0931b17: 則不隨増。仍説有隨眠。以恒相應故 已
T1823_.41.0931b18: 斷縛性。故不隨増。不斷伴性。故恒相應也。
T1823_.41.0931b19: 相伴性必不可斷。有伴性故。名有隨眠無
T1823_.41.0931b20: 染局隨増者。簡不隨増。故名爲局。以無染
T1823_.41.0931b21: 心非惑相應。不由伴性。名有隨眠。唯局隨
T1823_.41.0931b22: 増。名有隨眠。謂由隨眠縁無染心。隨眠未
T1823_.41.0931b23: 斷。名有隨眠。言未斷者。隨増義故。故唯
T1823_.41.0931b24: 局隨増。名有隨眠也
T1823_.41.0931b25: 從此第八。明次第起。就中分二。一正明次
T1823_.41.0931b26: 第。二明起惑因。且初明次第者。論云。如上
T1823_.41.0931b27: 所説十種隨眠次第生時。誰前誰後。頌曰
T1823_.41.0931b28:     無明疑邪身 邊見戒見取
T1823_.41.0931b29:     貪慢瞋如次 由前引後生
T1823_.41.0931c01: 釋曰。一無明。二疑。二邪見。四身見。五邊見。
T1823_.41.0931c02: 六戒禁取。七見取。八貪。九慢。十瞋。煩惱生
T1823_.41.0931c03: 時。先由無明。於諦不了。由不了故。次引
T1823_.41.0931c04: 生疑。於四聖諦。生猶預故。從此疑心。引
T1823_.41.0931c05: 生邪見。謂定撥無苦集滅道。由撥無諦。
T1823_.41.0931c06: 引身見生。謂苦蘊中。撥無苦理。便決定執
T1823_.41.0931c07: 此爲我故。從此身見。引邊見生。謂依我
T1823_.41.0931c08: 執斷常邊故。從此邊見。引生戒禁取。便計
T1823_.41.0931c09: 前執。爲能淨故。從戒禁取。引見取生。謂
T1823_.41.0931c10: 計能淨已。或必執爲能勝故。從此見取。次
T1823_.41.0931c11: 引貪生。謂自見中。情深愛故。從此貪後。次
T1823_.41.0931c12: 引慢生。恃自見解。生高擧故。從此慢後。
T1823_.41.0931c13: 次引生瞋。違已見中。必憎嫌故。如是且依
T1823_.41.0931c14: 次第起説。越次第者。前後無准
T1823_.41.0931c15: 從此第二。明起惑因。論云。諸煩惱起。由幾
T1823_.41.0931c16: 因縁。頌曰
T1823_.41.0931c17:     由未斷隨眠 及隨應境現
T1823_.41.0931c18:     非理作意起 説惑具因縁
T1823_.41.0931c19: 釋曰。由三因縁。煩惱現起。一由未斷隨眠。
T1823_.41.0931c20: 即惑因也。二隨應境現。説言無隨應者。
T1823_.41.0931c21: 隨其所應也。如順境生貪。違境生瞋等。此
T1823_.41.0931c22: 惑境界也。三由非理作意。即起惑加行也。
T1823_.41.0931c23: 由上三因。煩惱現起。説惑具因縁者。此上三
T1823_.41.0931c24: 因。謂此且據具因縁。説或有唯託境界力
T1823_.41.0931c25: 生。如退法根阿羅漢等
T1823_.41.0931c26: 從此大文第三。雜明諸煩惱起。分三。一明
T1823_.41.0931c27: 漏等四門。二明結等六門。三明五蓋差別。
T1823_.41.0931c28: 就明漏等四門。分二一出體。二釋名。此下
T1823_.41.0931c29: 出體。論云。即上所説。隨眠。并纒。經説爲漏
T1823_.41.0932a01: 瀑流軛取。漏謂三漏。一欲漏。二有漏。三無
T1823_.41.0932a02: 明漏。言瀑流者。四瀑流。一欲瀑流。二有瀑
T1823_.41.0932a03: 流。三見瀑流。四無明瀑流。軛謂四軛。如瀑
T1823_.41.0932a04: 流説。取謂四取。一欲取。二見取。三戒禁取。
T1823_.41.0932a05: 四我語取。如是漏等其體云何。頌曰
T1823_.41.0932a06:     欲煩惱并纒 除癡名欲漏
T1823_.41.0932a07:     有漏上二界 唯煩惱除癡
T1823_.41.0932a08:     同無記内門 定地故合一
T1823_.41.0932a09:     無明諸有本 故別爲一漏
T1823_.41.0932a10:     瀑流軛亦然 別立見利故
T1823_.41.0932a11:     見不順住故 非於漏獨立
T1823_.41.0932a12:     欲有軛并癡 見分二名取
T1823_.41.0932a13:     無明不別立 以非能取故
T1823_.41.0932a14: 釋曰。初兩行明三漏。次一行明瀑流及軛。
T1823_.41.0932a15: 後一行明四取。欲煩惱并纒除癡名欲漏者。
T1823_.41.0932a16: 此四十一物。名欲漏體。謂欲界繋。根本煩
T1823_.41.0932a17: 惱。有三十一。并十纒成四十一 有漏上
T1823_.41.0932a18: 二界唯煩惱除癡者。此有五十二物。爲有漏
T1823_.41.0932a19: 體。謂上二界。根本煩惱。各二十六。五部惑
T1823_.41.0932a20: 中。各除瞋癡也。兩界合論。故成五十二。彼
T1823_.41.0932a21: 上二界。雖有昏沈掉擧二纒。不立爲漏體
T1823_.41.0932a22: 者。以纒少故。又此二纒。隨從他起。不自
T1823_.41.0932a23: 在故。同無記内門。定地故合一者。明上二
T1823_.41.0932a24: 界。合爲有漏也。一同無記性。二同内門轉
T1823_.41.0932a25: 縁定及身。名
内門轉也
三同是定地。由此三義。二界隨
T1823_.41.0932a26: 眠。合爲一漏。無明諸有本故別爲一漏者。三
T1823_.41.0932a27: 界無明。各有五種。此中十五物。爲無明漏。
T1823_.41.0932a28: 謂由無明。爲三有根本。別爲一漏也。瀑流
T1823_.41.0932a29: 軛亦然者。瀑流與軛。體與漏同故。説亦然。
T1823_.41.0932b01: 謂前欲漏。折出諸見。名欲瀑流。及名欲
T1823_.41.0932b02: 軛。如是有漏。折出諸見。名有瀑流。及名有
T1823_.41.0932b03: 軛。折出諸見。名見瀑流。及名見軛 如是
T1823_.41.0932b04: 已顯二十九物。名欲瀑流。謂貪。瞋。慢。各有
T1823_.41.0932b05: 五種十五
疑四四諦下疑也。
足前成十九
纒十足前成
二十九
二十
T1823_.41.0932b06: 八物。名有瀑流。謂貪與慢各十上二界。各
五。總成二
T1823_.41.0932b07: 疑八上二界各四。疑成八。
足前成二十八也
三十六物。爲
T1823_.41.0932b08: 見瀑流。謂三界中。各十二見苦下五見。集滅各
二。見爲四。足前
T1823_.41.0932b09: 成九。道諦下三見。
故成十二也。
十五物。爲無明瀑流。謂三
T1823_.41.0932b10: 界無明。各有五也。應知四軛。如瀑流説。別
T1823_.41.0932b11: 見利故者。折出諸見。別名見瀑流及見
T1823_.41.0932b12: 軛者。以見推求性猛利故。見不順住故非
T1823_.41.0932b13: 於漏獨立者。令住生死。名爲漏義。見性猛
T1823_.41.0932b14: 利。不順住義。由此於漏。不獨立名。但可
T1823_.41.0932b15: 與餘合説爲漏 欲有軛並癡見分二名取
T1823_.41.0932b16: 者。此明四取體。同四軛。欲軛并癡。名爲欲
T1823_.41.0932b17: 取。有軛并癡。名我語取。見軛分二。一名戒
T1823_.41.0932b18: 禁取。二名見取。應知三十四物。爲欲取
T1823_.41.0932b19: 體。謂貪。瞋。慢。無明。各五四五
二十
疑有四
T1823_.41.0932b20: 成二
十四
并十纒足前成
三十四
三十八物。爲我語取
T1823_.41.0932b21: 體。謂貪。慢。無明。各十。疑有八上界
合論
六物爲
T1823_.41.0932b22: 戒禁取體。三界各有二戒禁取。故爲六也。
T1823_.41.0932b23: 若下一
道下一
三十物。爲見取體。三界各有十種
T1823_.41.0932b24: 十二見中。除
二戒禁取
上界煩惱。名我語取者。我語
T1823_.41.0932b25: 謂内身。依之説我。故上界煩惱。多縁内身。
T1823_.41.0932b26: 名我語取。我語之取。依主釋也。於諸見中。
T1823_.41.0932b27: 別立戒禁取者。由此獨爲聖道怨故。雙誑
T1823_.41.0932b28: 在家出家衆故。謂在家衆。計自餓等。爲天
T1823_.41.0932b29: 道故。諸出家衆。計捨可愛境。爲清淨道
T1823_.41.0932c01: 故。無明不別立以非能取故者。不立無明。
T1823_.41.0932c02: 別爲取者。能取諸有。故名爲取。謂不了相。
T1823_.41.0932c03: 名爲無明。非能取故。不立爲取。但可與
T1823_.41.0932c04: 餘。合説爲取。此上四取。依薩婆多宗説也
T1823_.41.0932c05:  若依經部。四取謂以貪爲體性。貪縁五
T1823_.41.0932c06: 欲境起。名爲欲取。貪縁六十二見起。名爲
T1823_.41.0932c07: 見取。貪縁戒禁起。名戒禁取。貪縁三界
T1823_.41.0932c08: 我語起。名我語取。故彼四取。以貪爲體 
T1823_.41.0932c09: 從此第二。釋名。論云。此隨眠等。名有何義。
T1823_.41.0932c10: 頌曰
T1823_.41.0932c11:     微細二隨増 隨逐與隨縛
T1823_.41.0932c12:     住流漂合執 是隨眠等義
T1823_.41.0932c13: 釋曰。微細者。釋隨眠義也。根本煩惱。行相
T1823_.41.0932c14: 難知。故名微細。猶如眠也 二隨増已下。
T1823_.41.0932c15: 三義釋隨。且第一二隨増者。所縁隨増相應
T1823_.41.0932c16: 隨増。能隨煩惱。於所縁境。及所相應。増昏
T1823_.41.0932c17: 滯故 隨逐者。第二釋隨義。煩惱起得。此
T1823_.41.0932c18: 煩惱得。隨逐有情。常爲過患也 隨縛者。
T1823_.41.0932c19: 第三釋隨義。煩惱現行。隨縛有情 住流
T1823_.41.0932c20: 漂合執者。釋上漏等名也。住者。能令衆生
T1823_.41.0932c21: 久住生死流者。能令有情三界流轉 於
T1823_.41.0932c22: 六根門。泄過無窮故。名爲漏。漂者。極漂善
T1823_.41.0932c23: 品。故名瀑流。合者。和合有情。受種種苦。故
T1823_.41.0932c24: 名爲軛。執者爲有漏依。執取生死。故名爲
T1823_.41.0932c25: 取。是隨眠等義者結上也
T1823_.41.0932c26: 倶舍論頌疏論本第二十
T1823_.41.0932c27:
T1823_.41.0932c28:
T1823_.41.0932c29:
T1823_.41.0933a01:
T1823_.41.0933a02:
T1823_.41.0933a03: 倶舍論頌疏論本第二十一
T1823_.41.0933a04: 從此第二。明結等六門。就中分二。一正明
T1823_.41.0933a05: 結等。二諸門分別。就正明結等。分二。一明
T1823_.41.0933a06: 結等五門。二明六垢。就明結等五門分二。
T1823_.41.0933a07: 一標章。二別釋。且第一標章者。論云。如是
T1823_.41.0933a08: 已辨隨眠並纒。世尊説爲漏瀑流等。爲唯
T1823_.41.0933a09: 爾所。爲復有餘。頌曰
T1823_.41.0933a10:     由結等差別 復説有五種
T1823_.41.0933a11: 釋曰。除漏等外。由結等差別。復有五種。一
T1823_.41.0933a12: 結。二縛。三隨眠。四煩惱。五纒
T1823_.41.0933a13: 從此第二。別釋就中分五。一釋結。二釋
T1823_.41.0933a14: 縛。三釋隨眠。四釋隨煩惱。五釋纒。就明
T1823_.41.0933a15: 結中分三。一明九結。二明五下分結。三
T1823_.41.0933a16: 明五上分結。且初第一九結云何。頌曰
T1823_.41.0933a17:     結九物取等 立見取二結
T1823_.41.0933a18:     由二唯不善 及自在起故
T1823_.41.0933a19:     纒中唯嫉慳 建立爲二結
T1823_.41.0933a20:     或二數行故 爲賤貧因故
T1823_.41.0933a21:     遍顯隨惑故 惱亂二部故
T1823_.41.0933a22: 釋曰。結九者。一愛結。二恚結。三慢結。四無
T1823_.41.0933a23: 明結。五見結。謂三見也。六取結。謂二取也。
T1823_.41.0933a24: 七疑結。八嫉結。九慳結。於中恚。嫉。慳。唯欲
T1823_.41.0933a25: 界繋。餘遍三界也 問何縁三見名。爲見
T1823_.41.0933a26: 結。二取名爲取結。答頌言物取等。謂三見
T1823_.41.0933a27: 二取。一則物等。二則取等。言物等者。物者
T1823_.41.0933a28: 體也。三見有十八物。二取亦十八物。故名
T1823_.41.0933a29: 物等。見十八者。謂苦下有身邊二見。四諦
T1823_.41.0933b01: 下。各有邪見。合成六見。三界各六。故成十
T1823_.41.0933b02: 八。取十八者。苦下有二取。集滅各有一取。
T1823_.41.0933b03: 謂唯見取。道下亦二取。故成六取。三界各
T1823_.41.0933b04: 六。故名十八。言取等者。三見等。是所取也。
T1823_.41.0933b05: 二取等。是能取也。故名取等。謂由戒取。執
T1823_.41.0933b06: 身見等。爲能淨故。或起見取。執身見等。以
T1823_.41.0933b07: 爲勝故。故身見等。名爲所取。戒見二取。名
T1823_.41.0933b08: 能取也。由二唯不善及自在起故者。謂嫉慳
T1823_.41.0933b09: 二。唯不善性。又嫉。慳。唯自在起。不隨從他。
T1823_.41.0933b10: 唯自力起故。名自在起。由二義勝故。於纒
T1823_.41.0933b11: 中別立爲結。此釋非理。論主破云。若纒唯
T1823_.41.0933b12: 八。此釋可然。許有十纒。此釋非理。以忿
T1823_.41.0933b13: 覆二種。亦具兩義故。故應立爲結。由此應
T1823_.41.0933b14: 言嫉慳過失尤重。一數現行故。謂由嫉慳
T1823_.41.0933b15: 數現行也。二爲賤貧因故。嫉爲賤因。慳爲
T1823_.41.0933b16: 貧因也。三遍顯隨惑故。謂遍顯歡戚隨煩
T1823_.41.0933b17: 惱也。謂嫉與憂相應。遍顯戚隨惑也。慳喜
T1823_.41.0933b18: 相應。遍顯歡隨惑也。四惱亂出家在家二
T1823_.41.0933b19: 部故。謂出家於教法。爲嫉慳惱亂。在家於
T1823_.41.0933b20: 財物。爲嫉慳惱亂。五或惱亂天阿素洛故。
T1823_.41.0933b21: 謂天帝釋。有甘露味。阿素洛。有女色。天慳
T1823_.41.0933b22: 味嫉色。阿素洛慳色嫉味。便興鬪諍。六或
T1823_.41.0933b23: 惱亂人天二勝趣故。七或惱亂他及自部
T1823_.41.0933b24: 故。部者衆也。謂慳惱自衆。嫉惱他朋。由上
T1823_.41.0933b25: 七義。故於十纒。唯二立結。頌言惱亂二部
T1823_.41.0933b26: 故者。應知攝後四種二部也
T1823_.41.0933b27: 從此第二。明五下分結。論云。佛於餘處。依
T1823_.41.0933b28: 差別門。即以結聲。説有五種。頌曰
T1823_.41.0933b29:     又五順下分 由二不超欲
T1823_.41.0933c01:     由三復還下 攝門根故三
T1823_.41.0933c02:     或不欲發趣 迷道及疑道
T1823_.41.0933c03:     能障趣解脱 故唯説斷三
T1823_.41.0933c04: 釋曰。又五順下分者。一身見。二戒禁取。三
T1823_.41.0933c05: 疑。四欲貪。五瞋。問何縁此五。名順下分。答
T1823_.41.0933c06: 下謂欲界。此五順益下分界故。名順下分。
T1823_.41.0933c07: 由二不超欲由三復還下者。正釋順下也。
T1823_.41.0933c08: 由貪瞋二。不超欲界。設有能超上生有頂。
T1823_.41.0933c09: 由身見等三。還生欲界。故説貪瞋如守獄
T1823_.41.0933c10: 卒。身見等三。如防邏人故。説此五名順下
T1823_.41.0933c11: 分。有説言下分者。謂下有情。即異生也。及
T1823_.41.0933c12: 取下界。謂欲界也。前三能障超下有情。後
T1823_.41.0933c13: 二能令不超欲界故。五皆得順下分名。問
T1823_.41.0933c14: 如諸預流。斷六煩惱。云何經説斷三結耶。
T1823_.41.0933c15: 答此有二師。第一釋者。頌云攝門根故三。
T1823_.41.0933c16: 言攝門者。謂身見在一門。即苦門也。戒禁
T1823_.41.0933c17: 取在二門。謂苦道門也。疑通四門。謂四諦
T1823_.41.0933c18: 門也。説斷三種。攝彼三門故。説斷三已
T1823_.41.0933c19: 説斷六。言攝根者。謂邊見依身見轉。見
T1823_.41.0933c20: 取依戒禁取轉。邪見依疑轉。故説斷三種。
T1823_.41.0933c21: 攝彼三根。故説斷三。已説斷六。或不欲發
T1823_.41.0933c22: 趣。已下第二釋也。或言。謂顯有餘師釋。凡
T1823_.41.0933c23: 趣異方。有三重障。一不欲發趣。二迷正
T1823_.41.0933c24: 道依邪道故。三疑正道。趣解脱者。亦有
T1823_.41.0933c25: 三障。一不欲發趣。謂由身見。執我我所。怖
T1823_.41.0933c26: 畏解脱。不欲發趣。二者迷正道。謂由戒取。
T1823_.41.0933c27: 執非道故。迷於正道。三者疑於道。謂由疑
T1823_.41.0933c28: 故。於道猶豫。佛顯預流永斷如斯。趣解脱
T1823_.41.0933c29: 障。故説斷三
T1823_.41.0934a01: 從此第三。明五上分結。論云。佛於餘經。如
T1823_.41.0934a02: 順下分。説順上分。亦有五種。頌曰
T1823_.41.0934a03:     順上分亦五 色無色二貪
T1823_.41.0934a04:     掉擧慢無明 令不超上故
T1823_.41.0934a05: 釋曰。順上分五。一色界貪。二無色界貪。三色
T1823_.41.0934a06: 無色掉擧。四色無色慢。五色無色無明。由此
T1823_.41.0934a07: 五種。能令有情不超上界。名順上分結。以
T1823_.41.0934a08: 貪過重。兩界別論
T1823_.41.0934a09: 從此第二。明三縛。論云。已説結縛云何。頌
T1823_.41.0934a10:
T1823_.41.0934a11:     縛三由三受
T1823_.41.0934a12: 釋曰。縛有三種。一者貪縛。二者瞋縛。三者
T1823_.41.0934a13: 癡縛。何縁説此三。爲縛。謂依三受。故立三
T1823_.41.0934a14: 縛。謂於樂受。貪縛隨増。謂於苦受。瞋縛隨
T1823_.41.0934a15: 増。謂於捨受。癡縛隨増。所縁相應。倶隨増
T1823_.41.0934a16: 故。謂於捨受。亦有貪瞋。非如癡故
T1823_.41.0934a17: 從此第三。明隨眠。論云。已分別縛。隨眠云
T1823_.41.0934a18: 何。頌曰
T1823_.41.0934a19:     隨眠前已説
T1823_.41.0934a20: 釋曰。隨眠有六。乃至九十八品。初已説也
T1823_.41.0934a21: 從此第四。明隨煩惱。頌曰
T1823_.41.0934a22:     隨煩惱此餘 染心所行蘊
T1823_.41.0934a23: 釋曰。隨煩惱此餘者。此隨眠外。餘。纒垢等。
T1823_.41.0934a24: 名隨煩惱。隨根本煩惱起故。名隨煩惱也。
T1823_.41.0934a25: 此隨煩惱。是染心所。行蘊所攝
T1823_.41.0934a26: 從此第五。明纒。頌曰
T1823_.41.0934a27:     纒八無慚愧 嫉慳并悔眠
T1823_.41.0934a28:     及掉擧昏沈 或十加忿覆
T1823_.41.0934a29:     無慚慳掉擧 皆從貪所生
T1823_.41.0934b01:     無慚眠昏沈 從無明所起
T1823_.41.0934b02:     嫉忿從瞋起 悔從疑覆諍
T1823_.41.0934b03: 釋曰。前一頌標纒。次一頌半明根本等流。
T1823_.41.0934b04: 纒八者。品類足論説。或十者。毘婆沙師説。纒
T1823_.41.0934b05: 有十。一無慚。二無愧。三嫉。四慳。五悔。六眠。
T1823_.41.0934b06: 七掉擧。八昏沈。九忿。十覆。無慚。無愧。根品
T1823_.41.0934b07: 已釋。嫉謂於他諸興盛事。令心不喜。慳謂
T1823_.41.0934b08: 財法巧施相違。悔即惡作。根品已釋。眠謂
T1823_.41.0934b09: 令心昧略爲性。悔眠二種。雖通善惡。今十
T1823_.41.0934b10: 纒中。唯取染汚。掉擧昏沈。亦根品已釋。令
T1823_.41.0934b11: 心憤發。説名爲忿。隱藏自罪。説名爲覆。無
T1823_.41.0934b12: 慚。慳。掉擧。是貪家等流果也。無愧。眠昏沈。
T1823_.41.0934b13: 是無明等流。嫉。忿。是瞋家等流。悔是疑等
T1823_.41.0934b14: 流。覆有説貪等流。有説癡等流。有説貪癡等
T1823_.41.0934b15: 流。有説智人覆。是貪等流。無智人覆。是癡
T1823_.41.0934b16: 等流。頌云覆諍者。三説不同。故名爲諍
T1823_.41.0934b17: 從此大文第二。明煩惱六垢。頌曰
T1823_.41.0934b18:     煩惱垢六惱 害恨諂誑憍
T1823_.41.0934b19:     誑憍從貪生 害恨從瞋起
T1823_.41.0934b20:     惱從見取起 諂從諸見生
T1823_.41.0934b21: 釋曰。前兩句明六垢。次四句明本惑等流。
T1823_.41.0934b22: 一惱。二害。三恨。四諂。五誑。六憍。此從煩
T1823_.41.0934b23: 惱生。穢汚相麁。名煩惱垢。惱謂堅執諸有
T1823_.41.0934b24: 罪事。由此不取如理諫誨。害謂逼迫。行打
T1823_.41.0934b25: 罵等。恨謂結怨。諂謂心曲。誑謂惑他。憍根
T1823_.41.0934b26: 品已釋。誑憍貪等流。害恨瞋等流。惱見取等
T1823_.41.0934b27: 流。諂五見等流。頌言諸見者。即五見也
T1823_.41.0934b28: 從此大文第二。諸門分別。就中分五。一三
T1823_.41.0934b29: 斷分別。二三性分別。三三界分別。四六識相
T1823_.41.0934c01: 應。五五受相應。且第一三斷者。論云。此垢及
T1823_.41.0934c02: 纒。爲何所斷。頌曰
T1823_.41.0934c03:     纒無慚愧眠 掉惛見修斷
T1823_.41.0934c04:     餘及煩惱垢 自在故唯修
T1823_.41.0934c05: 釋曰。纒中無慚。無愧。睡眠。惛沈。掉擧。此五
T1823_.41.0934c06: 與見惑相應。是見所斷。與修惑相應。是修
T1823_.41.0934c07: 所斷。餘謂嫉慳忿覆悔。及煩惱六垢。此之十
T1823_.41.0934c08: 一。自在起故。唯修所斷。不隨他惑。自力而
T1823_.41.0934c09: 起。唯與無明。共相應故。名爲自在
T1823_.41.0934c10: 從此第二。明三性。論云。此隨煩惱。誰通何
T1823_.41.0934c11: 性。頌曰
T1823_.41.0934c12:     欲三二餘惡 上界皆無記
T1823_.41.0934c13: 釋曰。欲三二者。欲界眠。昏。掉。三。通不善無
T1823_.41.0934c14: 記二性。與身邊見相應。是無記性。餘惡者。
T1823_.41.0934c15: 所餘隨惑。皆不善性。上界皆無記者。上二界
T1823_.41.0934c16: 中。一切隨惑。皆唯無記性
T1823_.41.0934c17: 從此第三。三界分別。論云。此隨煩惱。誰何
T1823_.41.0934c18: 界繋。頌曰
T1823_.41.0934c19:     諂誑欲初定 三三界餘欲
T1823_.41.0934c20: 釋曰。諂。誑。唯在欲界初禪。臣衆相依故
T1823_.41.0934c21: 三三界者。三謂昏。掉。憍。三。皆通三界。餘欲
T1823_.41.0934c22: 者。餘者。除前五外。所餘隨惑。唯欲界繋
T1823_.41.0934c23: 從此第四。明六識相應。此下總明本惑及
T1823_.41.0934c24: 隨惑。於六識中。何識何地起。頌曰
T1823_.41.0934c25:     見所斷慢眠 自在隨煩惱
T1823_.41.0934c26:     皆唯意地起 餘通依六識
T1823_.41.0934c27: 釋曰。見所斷惑。及修所斷慢眠。并自在隨煩
T1823_.41.0934c28: 惱。即前嫉等五纒。及六垢是也。此見斷等。
T1823_.41.0934c29: 唯意地起。依五識身。無容起故。餘通依六
T1823_.41.0935a01: 識者。餘謂修斷貪。瞋。無明。及與修惑相應。
T1823_.41.0935a02: 無慚。愧。昏。掉。並大煩惱中。不信。懈怠。放逸。
T1823_.41.0935a03: 此等名餘也。此餘惑等。一一皆通六識地起
T1823_.41.0935a04: 從此第五。明五受相應。就中分二。一明本
T1823_.41.0935a05: 惑相應。二明隨惑相應。且第一明本惑相
T1823_.41.0935a06: 應者。頌曰
T1823_.41.0935a07:     欲界諸煩惱 貪喜樂相應
T1823_.41.0935a08:     瞋憂苦癡遍 邪見憂及喜
T1823_.41.0935a09:     疑憂餘五喜 一切捨相應
T1823_.41.0935a10:     上地皆隨應 遍自識諸受
T1823_.41.0935a11: 釋曰。欲界諸煩惱中。貪與喜受樂受相應。
T1823_.41.0935a12: 以歡行轉遍六識故。瞋與憂苦相應。以
T1823_.41.0935a13: 慼行轉遍六識故。言癡遍者。謂癡遍與
T1823_.41.0935a14: 前四受相應。以歡慼行轉遍六識故。邪見
T1823_.41.0935a15: 憂及喜者。謂邪見以歡慼行轉唯意地故。
T1823_.41.0935a16: 與憂喜相應。先造罪業。後起邪見。喜受相
T1823_.41.0935a17: 應。不懼報故。先造善業。後起邪見。憂受相
T1823_.41.0935a18: 應。福唐捐故。疑憂餘五喜者。疑與憂受相
T1823_.41.0935a19: 應。以慼行轉唯意地故。餘五喜者。謂餘身
T1823_.41.0935a20: 見等四。及慢爲五。此之餘五。與喜相應。以
T1823_.41.0935a21: 歡行轉唯意地故。一切捨相應者。約通相
T1823_.41.0935a22: 應説。此上一切。皆捨相應。以諸隨眠相續
T1823_.41.0935a23: 斷時。必住捨受。上地皆隨應遍自識諸受者。
T1823_.41.0935a24: 此明上界所有煩惱隨其所應。遍與自地諸
T1823_.41.0935a25: 識倶起。諸受相應。如初禪中。具有四識。若
T1823_.41.0935a26: 眼等三識。所起煩惱。與樂捨相應。若意地
T1823_.41.0935a27: 起惑。即與喜捨相應 二禪已去。乃至有
T1823_.41.0935a28: 頂。唯有意識。若二禪起惑。即與喜捨相應。
T1823_.41.0935a29: 若第三禪起惑。即樂捨相應。第四已去。乃至
T1823_.41.0935b01: 有頂。所起煩惱。唯捨相應
T1823_.41.0935b02: 從此第二。明隨惑五受相應。論云。已辨煩
T1823_.41.0935b03: 惱諸受相應。今次復應辨隨煩惱。頌
T1823_.41.0935b04:     諸隨煩惱中 嫉悔忿及惱
T1823_.41.0935b05:     害恨憂倶起 慳喜受相應
T1823_.41.0935b06:     諂誑及眠覆 通憂喜倶起
T1823_.41.0935b07:     憍喜樂皆捨 餘四遍相應
T1823_.41.0935b08: 釋曰。隨煩惱中。嫉。悔。忿。惱。害。恨。此六唯與
T1823_.41.0935b09: 憂受相應。以慼行轉唯意地故。慳喜受相
T1823_.41.0935b10: 應。謂以歡行轉。唯意地故 諂。誑。眠。覆。此
T1823_.41.0935b11: 四通與憂喜相應。以歡慼行轉。唯意地故
T1823_.41.0935b12:  憍與喜樂相應。二禪已下。喜受相應。第
T1823_.41.0935b13: 三禪僑。樂受相應。以歡行轉。唯意地故 
T1823_.41.0935b14: 頌言背捨者。此上隨惑。約通相應説。一切
T1823_.41.0935b15: 皆與捨受相應。相續斷時。必住捨故。餘四
T1823_.41.0935b16: 遍相應者。餘謂無慚。無愧。昏沈。掉擧。此
T1823_.41.0935b17: 四通與五受相應。以歡慼行轉。遍六識
T1823_.41.0935b18:
T1823_.41.0935b19: 從此第三。明五蓋。論云。今次應辨蓋相云
T1823_.41.0935b20: 何。頌曰
T1823_.41.0935b21:     蓋五唯在欲 食治用同故
T1823_.41.0935b22:     雖二立一蓋 隨蘊故唯五
T1823_.41.0935b23: 釋曰。上兩句明蓋。下兩句廢立。蓋五唯在欲
T1823_.41.0935b24: 者。佛説蓋。有五。一欲貪。二瞋恚。三昏眠。四
T1823_.41.0935b25: 掉悔。五疑。然此五蓋唯在欲界。以契經説
T1823_.41.0935b26: 如是五種。純是圓滿。不善聚故。上界無不
T1823_.41.0935b27: 善。故知唯在欲。問何縁昏眠二法。及掉
T1823_.41.0935b28: 悔二法。合爲一蓋。答頌言食治用同故。雖
T1823_.41.0935b29: 二立一蓋。食謂所食。治謂能治。即非是食
T1823_.41.0935c01: 也 言食同者。且昏眠蓋。同有五食。一&MT90116;
T1823_.41.0935c02: &MT02774;。二不樂。三嚬呻。四食不平等性。即過度
T1823_.41.0935c03: 飽也。五心昧劣性。即因疲勞生也。言治同
T1823_.41.0935c04: 者。此二非食。謂光明想。言用同者。此二倶
T1823_.41.0935c05: 能。令心沈昧 掉悔二蓋。言食同者。謂四
T1823_.41.0935c06: 種法。一親里尋。二國土尋。三不死尋。四隨
T1823_.41.0935c07: 念昔尋。隨所經事。憶念尋求也。言治同者。
T1823_.41.0935c08: 此二非食。謂奢摩他。言用同者。此二能令
T1823_.41.0935c09: 心不寂靜。問諸煩惱等。皆有蓋義。何縁世
T1823_.41.0935c10: 尊唯説此五。答頌言障蘊故唯五。謂貪恚
T1823_.41.0935c11: 蓋。能障戒蘊。昏眠能障慧蘊。掉悔能障定
T1823_.41.0935c12: 蘊。定慧無故。於四諦疑。疑故能障解脱
T1823_.41.0935c13: 蘊。及解脱知見蘊。皆不得起。故唯此五。
T1823_.41.0935c14: 建立爲蓋。依經部釋。昏眠障定。掉悔障
T1823_.41.0935c15: 慧。定障理應先慧障故
T1823_.41.0935c16: 從此大文第二。明惑滅。就中分六。一明斷
T1823_.41.0935c17: 惑四因。二明四種對治。三明斷煩惱處。四
T1823_.41.0935c18: 明四遠性。五明斷惑得滅。六明九種遍知・
T1823_.41.0935c19: 此下第一。明斷惑四因。論云。今應思擇。他
T1823_.41.0935c20: 界遍行。及見滅道斷。有漏縁諸惑。於彼斷
T1823_.41.0935c21: 位。不知彼所縁。知彼所縁時。而彼不斷。
T1823_.41.0935c22: 如是諸惑。斷由何因 解云。問也。他界遍
T1823_.41.0935c23: 行者。九上縁惑也。此遍行所縁者。上界苦集
T1823_.41.0935c24: 是也。及見滅道斷有漏縁諸惑者。謂滅道下。
T1823_.41.0935c25: 貪瞋慢是也。謂貪。瞋。慢。縁邪見疑無明。起
T1823_.41.0935c26: 名有漏縁。此貪等所縁者。即邪見疑無明也。
T1823_.41.0935c27: 於彼斷位者。若他界遍行斷位者。謂苦集
T1823_.41.0935c28: 智忍生時也。若滅道有漏縁。斷位者。謂滅
T1823_.41.0935c29: 道智。忍生時也。不知彼所縁者。若斷他界遍
T1823_.41.0936a01: 行時。不知上界苦集也。若斷滅道有漏縁
T1823_.41.0936a02: 時。不知彼邪見疑無明也。以滅道智忍。但
T1823_.41.0936a03: 知滅道諦故。知彼所縁時而彼不斷者。知
T1823_.41.0936a04: 他界遍行所縁者。謂上界苦集類智也。而彼
T1823_.41.0936a05: 他界。遍行不斷者。謂已斷故。故不斷也 
T1823_.41.0936a06: 知滅道下。有漏縁惑。所縁時者。謂苦集智
T1823_.41.0936a07: 忍也。以苦集智忍知苦集故。彼滅道下。邪
T1823_.41.0936a08: 見。疑。無明。體是苦集故。苦集智忍生。能知
T1823_.41.0936a09: 彼也。而彼貪瞋邪見等。不斷者。謂未起
T1823_.41.0936a10: 滅道智忍故也。又論云。非要遍知所縁故
T1823_.41.0936a11: 答前
問也
若爾斷惑。總由幾因却徴
由四種
T1823_.41.0936a12: 因。
何等爲四。
頌曰
T1823_.41.0936a13:     遍知所縁故 斷彼能縁故
T1823_.41.0936a14:     斷彼所縁故 對治起故斷
T1823_.41.0936a15: 釋曰。前三句。明斷見惑因。第四句。明斷
T1823_.41.0936a16: 修惑因。且斷見惑。總由三因。遍知所縁故
T1823_.41.0936a17: 者。第一因也。此名遍知所縁故斷。謂苦集
T1823_.41.0936a18: 斷自界縁惑。以自界縁。縁自欲界苦集諦
T1823_.41.0936a19: 故。苦集忍生。既知苦集。故知自界縁惑斷。
T1823_.41.0936a20: 由遍知所縁故斷。言所縁者。即苦集也。
T1823_.41.0936a21: 及見滅道斷。無漏縁惑。以邪見。疑。無明。縁
T1823_.41.0936a22: 滅道無漏。滅道忍生。知滅道諦故。彼邪見。
T1823_.41.0936a23: 疑。無明。即斷。名遍知所縁故斷。言所縁者。
T1823_.41.0936a24: 即滅道諦也 斷彼能縁故者。第二因也。此
T1823_.41.0936a25: 名斷彼能縁故斷。謂見苦集。斷他界縁。以
T1823_.41.0936a26: 自界縁惑縁他界縁惑。他界縁惑。是所縁境。
T1823_.41.0936a27: 自界縁惑。是能縁心也。若斷自界縁惑時。
T1823_.41.0936a28: 彼他界縁惑即隨斷。名斷彼能縁故斷。言能
T1823_.41.0936a29: 縁者。即自界縁是也 斷彼所縁故者。第三
T1823_.41.0936b01: 因也。此名斷彼所縁故斷。謂見滅道。斷有
T1823_.41.0936b02: 漏縁惑。以滅道下貪等有漏縁惑。縁邪見等
T1823_.41.0936b03: 無漏縁惑。無漏縁惑。名爲所縁。所縁若斷。
T1823_.41.0936b04: 彼能縁有漏縁惑亦隨斷。故名斷彼所縁故
T1823_.41.0936b05: 斷。言所縁者。即無漏縁惑是也 對治起故
T1823_.41.0936b06: 斷者。明斷修惑。由第四因。此名對治起故
T1823_.41.0936b07: 斷。謂九品修惑。由九品能對治道。斷若上上
T1823_.41.0936b08: 品惑。下下品道。爲對治。乃至下下品惑。上
T1823_.41.0936b09: 上品道。爲對治。此對治門。後當廣釋
T1823_.41.0936b10: 從此第二。明四種對治。論云。所言對治。總
T1823_.41.0936b11: 有幾種。頌曰
T1823_.41.0936b12:     對治有四種 謂斷持遠厭
T1823_.41.0936b13: 釋曰。對治有四。一斷對治。謂無間道。斷煩
T1823_.41.0936b14: 惱故。二持對治。謂解脱道。此道能持擇滅
T1823_.41.0936b15: 得故。無間道後。名解脱道也。三遠分對治。
T1823_.41.0936b16: 謂勝進道。令所斷惑得轉更遠故。解脱道
T1823_.41.0936b17: 後。名勝進道也。四厭患對治。謂加行道。縁
T1823_.41.0936b18: 苦集諦。深生厭患故。無間道前。名加行道
T1823_.41.0936b19: 也。論主正此文云。第一加行。二無間。三解
T1823_.41.0936b20: 脱。四勝進
T1823_.41.0936b21: 從此第三。明斷惑處。論云。諸惑永斷。爲定
T1823_.41.0936b22: 從何。頌曰
T1823_.41.0936b23:     應知從所縁 可令諸惑斷
T1823_.41.0936b24: 釋曰。應知諸惑。得永斷時。不可令其離相
T1823_.41.0936b25: 應法。以相近故 但可令惑遠離所縁。令
T1823_.41.0936b26: 彼所縁。不復生故
T1823_.41.0936b27: 從此第四。明四遠性。論云。所言遠分。遠性
T1823_.41.0936b28: 有幾。頌曰
T1823_.41.0936b29:     遠性有四種 謂相治處時
T1823_.41.0936c01:     如大種尸羅 異方二世尊
T1823_.41.0936c02: 釋曰。上兩句標。下兩句釋。遠性有四。一相
T1823_.41.0936c03: 遠。二治遠。三處遠。四時遠。如大種者。如四
T1823_.41.0936c04: 大雖倶。以相遠故。亦名爲遠。如尸羅者。
T1823_.41.0936c05: 如持犯戒。此名治遠。雖一身中。有持戒犯
T1823_.41.0936c06: 戒。以相治故。亦名爲遠。異方者。如東西
T1823_.41.0936c07: 海。此名處遠。雖同一世界。方處隔故。亦名
T1823_.41.0936c08: 爲遠。二世者。如過未世者。此名時遠。雖一
T1823_.41.0936c09: 法上立此二世。望現在世。時分隔故。亦名
T1823_.41.0936c10: 爲遠。等言。爲明擧事未盡。如所造色等
T1823_.41.0936c11: 亦名相遠。如善惡性等。亦名治遠。如南北
T1823_.41.0936c12: 海等亦名處遠。故致等言
T1823_.41.0936c13: 從此第五。明斷惑得滅。論云。前言惑斷由
T1823_.41.0936c14: 治道生。道勝進時。所斷諸惑。爲再斷不
T1823_.41.0936c15: 第一
所得離繋。有重得耶第二
頌曰
T1823_.41.0936c16:     諸惑無再斷 離繋有重得
T1823_.41.0936c17:     謂治生得果 練根六時中
T1823_.41.0936c18: 釋曰。初句答第一問。下三句答第二問。諸
T1823_.41.0936c19: 惑無再斷者。諸惑頓斷。若更不退。必無後
T1823_.41.0936c20: 時再。斷惑義。離繋有重得者。離繋者。謂擇
T1823_.41.0936c21: 滅無爲也。道勝進時。重起勝得。得前無爲。
T1823_.41.0936c22: 是故無爲。更許重得。所言重得。總有六時。
T1823_.41.0936c23: 謂治生一。得果有四。練根第六時也。治生時
T1823_.41.0936c24: 者。謂解脱道。得果時者。謂得預流。一來。不
T1823_.41.0936c25: 還。阿羅漢果。練根時者。謂練鈍根。轉爲利
T1823_.41.0936c26: 也。此六時中。諸惑離繋。隨道勝進。重起勝
T1823_.41.0936c27: 得。如欲界繋。見四諦斷。色無色界。見三諦
T1823_.41.0936c28: 斷。除道諦也。所有無爲。具六時得。色無色
T1823_.41.0936c29: 界。見道諦斷。所有無爲。唯五時得。以治生
T1823_.41.0937a01: 時。即得果故。不應於此。分爲二時。解云。
T1823_.41.0937a02: 道類智起。名治生時。即得預流果也。故六
T1823_.41.0937a03: 時中。除治生一 欲界修斷。五品無爲。亦
T1823_.41.0937a04: 五時得。除預流果 欲界修斷。第六品無
T1823_.41.0937a05: 爲。唯四時得。謂於前五。更除一時。得果治
T1823_.41.0937a06: 生。時無異故。解云。第六解脱道起。名治生
T1823_.41.0937a07: 時。即得一來果。除治生一時也 欲界修
T1823_.41.0937a08: 斷。第七八品無爲。亦四時得。得果四中。除
T1823_.41.0937a09: 前二故。欲界修斷。第九品無爲。唯三時得。
T1823_.41.0937a10: 謂於前四中。又除一時。以治生時即得果
T1823_.41.0937a11: 故。解云。第九解脱道起。名治生時。即得不
T1823_.41.0937a12: 還果。除治生一時也 色無色界。修斷無
T1823_.41.0937a13: 爲。唯除有頂。第九品無爲。所餘無爲。亦三
T1823_.41.0937a14: 時得。得果四中。除前三故。有頂第九。唯二
T1823_.41.0937a15: 時得。謂前三内。又除一時。以治生時即得
T1823_.41.0937a16: 果故。解云。第九解脱道起。名治生時。即得
T1823_.41.0937a17: 阿羅漢果。除治生一時也。此約鈍根及次
T1823_.41.0937a18: 第證者説。若利根者。則無練根。若超果者。
T1823_.41.0937a19: 則不定也
T1823_.41.0937a20: 從此第六。明九遍知。就中分六。一列九遍
T1823_.41.0937a21: 知名。二明六對果。三明建立遍知縁。四明
T1823_.41.0937a22: 成就遍知。五明集遍知處。六明得捨遍
T1823_.41.0937a23: 知。此下第一。列遍知名。且遍知有二。一智
T1823_.41.0937a24: 遍知。二斷遍知。智遍知者。謂無漏智。於四諦
T1823_.41.0937a25: 境。周遍而知。名智遍知也。斷遍知者。謂即
T1823_.41.0937a26: 諸斷。斷即是擇滅。由斷顯故。擇滅名斷。斷
T1823_.41.0937a27: 遍知者。此於果上。立因名故。遍知是因。斷
T1823_.41.0937a28: 名爲果。故斷名遍知者。是果上。立因名
T1823_.41.0937a29: 也。論云。爲一切斷立一遍知
不爾
T1823_.41.0937b01:
頌曰
T1823_.41.0937b02:     斷遍知有九 欲初二斷一
T1823_.41.0937b03:     二各一合三 上界三亦爾
T1823_.41.0937b04:     餘五順下分 色一切斷三
T1823_.41.0937b05: 釋曰。初句標數。次三句明見諦六遍知。後
T1823_.41.0937b06: 二句明修道三遍知。欲初二斷一者。謂欲界
T1823_.41.0937b07: 繋。初苦集二斷。立一遍知。二各一合三者。
T1823_.41.0937b08: 二謂欲界。滅道二諦。各立一遍知。言合三
T1823_.41.0937b09: 者。欲界四諦。合成三遍知也。一見苦集斷
T1823_.41.0937b10: 遍知。二見滅斷遍知。三見道斷遍知 上界
T1823_.41.0937b11: 三亦爾者。上二界四諦。合成三遍知。如欲
T1823_.41.0937b12: 界數。故言亦爾。一色無色。見苦集斷遍知。
T1823_.41.0937b13: 二色無色。見滅斷遍知。三色無色。見道斷遍
T1823_.41.0937b14: 知。此上六種遍知。名三界見諦。所斷法斷。
T1823_.41.0937b15: 六種遍知。言法斷者。擇滅名也 餘五順下
T1823_.41.0937b16: 分色一切斷三者。餘謂三界。修斷法。斷立三
T1823_.41.0937b17: 遍知。見斷外故。名之爲餘。欲修惑盡。立一
T1823_.41.0937b18: 遍知。名五順下分結盡遍知。此遍知體。并
T1823_.41.0937b19: 前見諦。六種遍知。及此修斷。九品無爲。總集
T1823_.41.0937b20: 名爲五順下分結盡遍知。故論云。五順下分
T1823_.41.0937b21: 結。盡遍知并前立故 解云。并前見諦也
T1823_.41.0937b22:  色一切斷三者。色謂色界。修道惑盡。立
T1823_.41.0937b23: 一遍知。名色愛盡遍知。一切斷者。謂無色修
T1823_.41.0937b24: 道惑盡。立一遍知。名一切結盡遍知。此遍
T1823_.41.0937b25: 知體。總集三界見修無爲。名一切結盡遍知
T1823_.41.0937b26: 體也。故論云。一切結盡。通前遍知。并前立
T1823_.41.0937b27: 故 解云。并前見修斷無爲也。頌言三者。
T1823_.41.0937b28: 結上三界修道。立三遍知也 問何縁色無
T1823_.41.0937b29: 色修斷。別立遍知。非見所斷。答以色無色。
T1823_.41.0937c01: 修所斷惑。治不同故。遍知別立。見斷治同。
T1823_.41.0937c02: 遍知合説
T1823_.41.0937c03: 從此第二。明六對果。論云。如是所立。九種
T1823_.41.0937c04: 遍知。應辨於中。幾何道果。頌曰
T1823_.41.0937c05:     於中忍果六 餘三是智果
T1823_.41.0937c06:     未至果一切 根本五或八
T1823_.41.0937c07:     無色邊果一 三根本亦爾
T1823_.41.0937c08:     俗果二聖九 法智三類二
T1823_.41.0937c09:     法智品果六 類智品果五
T1823_.41.0937c10: 釋曰。此有六對果。初兩句明忍智果。次兩
T1823_.41.0937c11: 句明未至根本果。次兩句明無色近分根本
T1823_.41.0937c12: 果。次一句明俗聖果。次一句明法類智果。
T1823_.41.0937c13: 次兩句明法類智品果。於中忍果六者。於遍
T1823_.41.0937c14: 知中。忍果有六。謂見諦六。遍知也。忍謂八
T1823_.41.0937c15: 忍。六種遍知。是忍所得。名爲忍果。餘三是
T1823_.41.0937c16: 智果者。餘謂修斷。三種遍知。此三智果。唯智
T1823_.41.0937c17: 得故。未至果一切者。謂未至定。能斷三界見
T1823_.41.0937c18: 修惑故。具有九遍知果。故言一切。根本五
T1823_.41.0937c19: 或八者。毘婆沙師説。根本靜慮。果唯有五。
T1823_.41.0937c20: 以根本地唯能永斷色無色界見修惑故。
T1823_.41.0937c21: 故有上界見諦三果。修斷二果。以不能斷
T1823_.41.0937c22: 欲界惑故。故欲界四遍知。非根本果也 或
T1823_.41.0937c23: 八者。或言。謂顯妙音師説。彼説根本有八
T1823_.41.0937c24: 遍知果。於前五上。更加欲界見諦三遍知
T1823_.41.0937c25: 果。謂先凡位。離欲界染。後依根本地。入見
T1823_.41.0937c26: 諦時。於欲界繋見四諦斷。許別道引無漏
T1823_.41.0937c27: 得故 別道引者。謂法智及法忍也。此別
T1823_.41.0937c28: 道位。起能得得。得欲界見諦。三種遍知。故
T1823_.41.0937c29: 此見諦。三遍知。亦是根本地果。除順下分。
T1823_.41.0938a01: 以順下分。唯是未至果故。謂根本地。所起
T1823_.41.0938a02: 見道。無容修彼欲界修惑。斷對治故。以見
T1823_.41.0938a03: 修不同。故不修也。故五下分遍知。非根本
T1823_.41.0938a04: 地果也 無色邊果。一者邊謂空處近分。近
T1823_.41.0938a05: 空處故。名無色邊。以空處近分起有漏道。
T1823_.41.0938a06: 能斷色界修惑盡故。唯得色愛盡。一遍知
T1823_.41.0938a07: 果也 三根本亦爾者。無色前三。根本除有
T1823_.41.0938a08: 頂也。唯得一切結盡。一遍知果。一數同前。
T1823_.41.0938a09: 故言亦爾俗果二者。俗道果二。謂世俗道。
T1823_.41.0938a10: 能斷欲界色界修所斷故。得順下分。及色
T1823_.41.0938a11: 愛盡。二遍知果。聖九者。謂聖道力。能斷三
T1823_.41.0938a12: 界見修惑盡。得九遍知果 法智三者。法
T1823_.41.0938a13: 智果三。謂法智力。能斷三界修惑盡故。得
T1823_.41.0938a14: 修斷三遍知果 類智果二。謂類智力。但能
T1823_.41.0938a15: 永斷色無色界。修所斷故。得色愛盡一切
T1823_.41.0938a16: 結盡。二遍知果 法智品果六者。品者類也。
T1823_.41.0938a17: 法智法忍。同品類故。名法智品。前説法忍
T1823_.41.0938a18: 得三果。法智得三果。今法智品。忍智雙説。
T1823_.41.0938a19: 故得六果 類智品果五者。品同前釋。前
T1823_.41.0938a20: 説類忍得三果。類智得二果。今類智品。忍
T1823_.41.0938a21: 智雙説。故得五果
T1823_.41.0938a22: 從此第三。明遍知縁。論云。何故一一斷。不
T1823_.41.0938a23: 別立遍知。唯就如前九位建立。頌曰
T1823_.41.0938a24:     得無漏斷得 及缺第一有
T1823_.41.0938a25:     滅雙因越果 故立九遍知
T1823_.41.0938a26: 釋曰。且由三縁。立六忍果。一得無漏斷得。
T1823_.41.0938a27: 謂得無漏擇滅得故。二缺有頂。謂有頂地。
T1823_.41.0938a28: 五部惑中。隨不成就一部惑故。不成名缺。
T1823_.41.0938a29: 三滅雙因。謂滅自部同類因。及他部遍行
T1823_.41.0938b01: 因故。名滅雙因。謂五部各自部爲同類因。
T1823_.41.0938b02: 若苦集互。爲遍行因。餘三部。用苦集爲遍
T1823_.41.0938b03: 行因 如諸異生能斷苦集。有滅雙因。闕
T1823_.41.0938b04: 餘二縁。雖得無爲。不立遍知。若諸聖者。
T1823_.41.0938b05: 入見道位。至苦類忍現行已前。雖得無漏
T1823_.41.0938b06: 得。闕餘二縁。不立遍知。謂苦類忍。雖斷
T1823_.41.0938b07: 有頂惑。猶現在前。而不名缺。至苦類智集
T1823_.41.0938b08: 法忍位。雖缺有頂。未滅雙因。未滅集下
T1823_.41.0938b09: 遍行因故 謂集法忍。雖斷集部。未不成
T1823_.41.0938b10: 就。故不名滅。集法智位。三縁具故。方立遍
T1823_.41.0938b11: 知。故後法智。類智位中。所得無爲。皆三縁
T1823_.41.0938b12: 具故。立遍知 越界者。此明四縁立三智
T1823_.41.0938b13: 果。謂於前三。加越界故 越欲界故。立
T1823_.41.0938b14: 順下分 越色界故。立色愛盡 越無色
T1823_.41.0938b15: 界。故立一切結盡遍知 雜心論師。總立
T1823_.41.0938b16: 五縁。於前四上。加離倶繋。謂離自部繋。及
T1823_.41.0938b17: 他部繋。名離倶繋。與雙因別者。因寛繋狹
T1823_.41.0938b18: 故也。謂繋唯隨眠。因通相應倶有法也
T1823_.41.0938b19: 從此第四。明成就遍知。論云。誰成就幾遍
T1823_.41.0938b20: 知。頌曰
T1823_.41.0938b21:     住見諦位無 或成一至五
T1823_.41.0938b22:     修成六一二 無學唯成一
T1823_.41.0938b23: 釋曰。住見諦位無者。見道有十五心。前五心
T1823_.41.0938b24: 來。無遍知也。或成一至五者。於見道位。至
T1823_.41.0938b25: 第六集法智。及集類忍。唯成一遍知。至第
T1823_.41.0938b26: 八集類智。及滅法忍。成二遍知。至第十滅
T1823_.41.0938b27: 法智。及滅類忍。成三遍知。至第十二滅類
T1823_.41.0938b28: 智。及道法忍。成四遍知。至第十四道法智。
T1823_.41.0938b29: 及第十五道類忍。成五遍知。故言一至五
T1823_.41.0938c01: 也。修成六一二者。修謂住修道位。從道類
T1823_.41.0938c02: 智。乃至未離欲染。成六遍知。及離欲者。却
T1823_.41.0938c03: 退亦成六遍知 全離欲染。色愛未盡。成
T1823_.41.0938c04: 一遍知。謂順下分 或先離欲。來入見道。
T1823_.41.0938c05: 至道類智。未起色愛盡。勝果道時。亦成就
T1823_.41.0938c06: 一。謂順下分 又從色愛盡。起色纒退。及
T1823_.41.0938c07: 無學位。起色纒退。亦成順下分一也 若
T1823_.41.0938c08: 色愛永盡。成二遍知。謂順下分。及色愛盡 
T1823_.41.0938c09: 或先離色愛者。來入見道。從道類智。後起
T1823_.41.0938c10: 色愛盡勝果道。至未全離無色愛前。成順
T1823_.41.0938c11: 下分及色愛盡二 從無學位。起無色纒。
T1823_.41.0938c12: 退亦成順下分色愛盡二無學唯成一者。謂
T1823_.41.0938c13: 一切結盡遍知
T1823_.41.0938c14: 從此第五。明集遍知。論云。何縁不還。阿羅
T1823_.41.0938c15: 漢果。總集諸斷。爲一遍知。頌曰
T1823_.41.0938c16:     越界得果故 二處集遍知
T1823_.41.0938c17: 釋曰。具二縁故。總集遍知。一者越界。二者
T1823_.41.0938c18: 得果。離欲染時。越欲界故。得不還故 
T1823_.41.0938c19: 離無色染時。越無色界故。得無學果故。
T1823_.41.0938c20: 故於兩果。總集遍知
T1823_.41.0938c21: 從此第六。明得捨遍知。論云。誰捨。誰得。幾
T1823_.41.0938c22: 種遍知。頌曰
T1823_.41.0938c23:     捨一二五六 得亦然除五
T1823_.41.0938c24: 釋曰。捨一者。謂無學道退。捨一切結盡。一
T1823_.41.0938c25: 遍知也。及色愛盡退。捨色愛盡遍知。并全
T1823_.41.0938c26: 離欲退。捨五順下分一遍知也。捨二者。謂
T1823_.41.0938c27: 諸不還。從色愛盡。起欲纒退。捨色愛盡。
T1823_.41.0938c28: 及順下分。二遍知也 及得阿羅漢時。亦
T1823_.41.0938c29: 捨前二遍知也。捨五者。謂先離欲。來入見
T1823_.41.0939a01: 道。至道類智。證不還果時。得順下分一。捨
T1823_.41.0939a02: 前見道。五遍知也。言捨六者。謂未離欲。聖
T1823_.41.0939a03: 得離欲時。得五順下分一遍知。捨前忍果
T1823_.41.0939a04: 六遍知也。得亦然除五者。謂得遍知。有得
T1823_.41.0939a05: 一。得二。得六。如前捨數。故言亦然。唯除
T1823_.41.0939a06: 得五。言得一者。謂得未得。九遍知中。一
T1823_.41.0939a07: 一漸得。皆名得一。前見道位。成二三四五
T1823_.41.0939a08: 等者。約成就説。成通先後故也。得唯據
T1823_.41.0939a09: 初。故漸得中。無有初得二三四五等。遍知
T1823_.41.0939a10: 也。此下言得二六者。唯約退位得説。非
T1823_.41.0939a11: 據漸得也。及從無學。起色纒退。亦名得
T1823_.41.0939a12: 一。謂順下分。言得二者。謂從無學。起無
T1823_.41.0939a13: 色纒退。名爲得二。謂色愛盡。及順下分。言
T1823_.41.0939a14: 得六者。謂從不還退。一刹那中。得忍果六
T1823_.41.0939a15:
T1823_.41.0939a16: 倶舍論頌疏論本第二十一
T1823_.41.0939a17:
T1823_.41.0939a18:
T1823_.41.0939a19:
T1823_.41.0939a20: 倶舍論頌疏論本第二十二
T1823_.41.0939a21: 賢。謂賢和。聖謂聖正。此品廣明。故名分別。
T1823_.41.0939a22: 就此品中。大文有三。一總明道體性。二明
T1823_.41.0939a23: 道所證諦。三約道辨人。且初第一明道體
T1823_.41.0939a24: 性者。論云。如是已説煩惱等斷。於九勝位。
T1823_.41.0939a25: 得遍知名。然斷必由道力故得。此所由道
T1823_.41.0939a26: 其相云何。頌曰
T1823_.41.0939a27:     已説煩惱斷 由見諦修故
T1823_.41.0939a28:     見道唯無漏 修道通二種
T1823_.41.0939a29: 釋曰。前已廣説諸煩惱斷。由見諦道及修
T1823_.41.0939b01: 道故。於中見道唯是無漏。修道通二種 
T1823_.41.0939b02: 謂有漏無漏也。十五心位。見道速能治三界
T1823_.41.0939b03: 故 於四諦下。一刹那中。頓斷九品見所
T1823_.41.0939b04: 斷故。非有漏道有此堪能。故唯無漏
T1823_.41.0939b05: 從此第二。明道所證諦。就中分二。一明四
T1823_.41.0939b06: 諦。二明二諦。就明四諦中分二。一正明
T1823_.41.0939b07: 四諦。二別顯苦諦。且第一明四諦者。論云。
T1823_.41.0939b08: 如向所言。由見諦故 此所見諦。其相云
T1823_.41.0939b09: 何。頌曰
T1823_.41.0939b10:     諦四名已説 謂苦集滅道
T1823_.41.0939b11:     彼自體亦然 次第隨現觀
T1823_.41.0939b12: 釋曰。諦四名已説者。謂界品。初云無漏謂道
T1823_.41.0939b13: 諦。此説道諦也。擇滅謂離繋。此説滅諦也。
T1823_.41.0939b14: 及苦集世間。此説苦集諦也。次第列者。一
T1823_.41.0939b15: 苦。二集。三滅。四道。問今此品。列四諦。與彼
T1823_.41.0939b16: 界品所説體有何異耶。答頌言彼自體亦
T1823_.41.0939b17: 然。謂顯體同彼故。説亦然聲。問四諦次第。
T1823_.41.0939b18: 何縁如是。答頌言次第隨現觀現觀者。見
T1823_.41.0939b19: 道也。謂現觀位先所觀者。便在先説。問何
T1823_.41.0939b20: 縁現觀。次第必然。答謂煗等。加行位。如是
T1823_.41.0939b21: 觀故。問何縁加行位。如是觀耶。答謂若有
T1823_.41.0939b22: 法。是愛著處。能作逼惱。爲苦惱因。最初觀
T1823_.41.0939b23: 苦。次復觀苦以誰爲因。便觀集諦。次復
T1823_.41.0939b24: 觀苦以誰爲滅。便觀滅諦。次復觀苦滅以
T1823_.41.0939b25: 誰爲道。便觀道諦。如見病已次尋病因。
T1823_.41.0939b26: 續思病愈。後求良藥。故良醫經云。夫醫王
T1823_.41.0939b27: 者。謂具四徳。能拔毒箭。一善知病状。二善
T1823_.41.0939b28: 知病因。三善知病愈。四善知良藥。如來亦
T1823_.41.0939b29: 爾。爲大醫王。如實了知苦集滅道故。加行
T1823_.41.0939c01: 位如是次第觀現觀位中次第亦爾。如已觀
T1823_.41.0939c02: 地蹤馬奔馳。言現觀者。應知此目現等覺
T1823_.41.0939c03: 義。謂現前覺觀諦境也。問何故經中説爲
T1823_.41.0939c04: 聖諦。答聖見四諦。無顛倒故。名爲聖諦。故
T1823_.41.0939c05: 有頌曰 聖者説是樂滅諦
涅槃
 非聖説爲苦
T1823_.41.0939c06: 外道謂涅
槃爲苦也
 聖者説爲苦有漏
 非聖説是樂
T1823_.41.0939c07:
T1823_.41.0939c08: 從此第二。別明苦諦。論云。唯受一分五受
中苦
T1823_.41.0939c09:
是苦自體。所餘並非。如何可言諸有漏行
T1823_.41.0939c10: 皆是苦諦。頌曰
T1823_.41.0939c11:     苦由三苦合 如所應一切
T1823_.41.0939c12:     可意非可意 餘有漏行法
T1823_.41.0939c13: 釋曰。苦由三苦合者。標也。苦諦由三苦合名
T1823_.41.0939c14: 爲苦諦。一苦苦性。謂苦受。生時苦。住時苦。
T1823_.41.0939c15: 名苦苦也 二壞苦性。謂樂受。生時樂。住
T1823_.41.0939c16: 時樂。壞時苦。名壞苦也 三行苦性。謂不
T1823_.41.0939c17: 苦不樂受。由行成苦。衆縁造作故。無常性
T1823_.41.0939c18: 故。名行苦也。如所應一切者。一切有漏。如
T1823_.41.0939c19: 其所應。與三苦合。皆名苦諦。一可意有漏
T1823_.41.0939c20: 法。與壞苦合。名爲苦也。二不可意。有漏法。
T1823_.41.0939c21: 與苦苦合。名爲苦也。三餘有漏法。與行苦
T1823_.41.0939c22: 合。名爲苦也 謂除可意不可意。外名餘有
T1823_.41.0939c23: 漏應知。此中説可意。名壞苦。説不可意。
T1823_.41.0939c24: 名苦苦者。且約別論。理實可意。及不可意。
T1823_.41.0939c25: 皆名行苦。無常性故。故一切行。行苦故苦。行
T1823_.41.0939c26: 苦微細。唯聖觀見。故經部師。鳩摩羅多頌曰
T1823_.41.0939c27:  如以一睫毛 置掌人不覺 若置眼
T1823_.41.0939c28: 睛上 爲損及不安 愚夫如手掌。不覺
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