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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41
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T1823_.41.0964a01: 五通。諸解脱道。及加行道。并勝進道。未來
T1823_.41.0964a02: 修八。除盡無生智。應九或一切者。應謂無
T1823_.41.0964a03: 學。上句餘字。流至此中。謂無學雜修。及修
T1823_.41.0964a04: 五通。諸解脱道。並加行道。及勝進道。未來
T1823_.41.0964a05: 所修。鈍九利十。此上修通。諸解脱道。應知
T1823_.41.0964a06: 唯取宿住。神境。他心修。解脱道也。謂天眼。
T1823_.41.0964a07: 天耳。二解脱道。無記性故。不名爲修 聖
T1823_.41.0964a08: 起餘功徳者。謂餘四靜慮。四無量心。等諸功
T1823_.41.0964a09: 徳也。及異生諸位者。謂異生位。修四靜慮。
T1823_.41.0964a10: 及修通等也。所修智多少皆如理應思者。此
T1823_.41.0964a11: 上兩句。修智多少。如道理思之。謂聖起餘
T1823_.41.0964a12: 功徳。若有學聖。未離欲七。已離欲八。若無學
T1823_.41.0964a13: 聖。鈍九利十。其異生位。若未離欲。唯世俗
T1823_.41.0964a14: 智。若已離欲。加他心智
T1823_.41.0964a15: 從此第五。約地辨修。論云。諸未來修。爲
T1823_.41.0964a17: 諸道依得此 修此地有漏
T1823_.41.0964a18: 爲離得起此 修此下無漏
T1823_.41.0964a19: 唯初盡遍修 九地有漏徳
T1823_.41.0964a20: 生上不修下 曾所得非修
T1823_.41.0964a21: 釋曰。前七句答第一問。第八句答第二問。
T1823_.41.0964a22: 諸道依得此修此地有漏者。此明修有漏也。
T1823_.41.0964a23: 諸道。謂世俗。及無漏道。此有兩類修有漏
T1823_.41.0964a24: 道。一諸道依此地。能修未來此地有漏。二
T1823_.41.0964a25: 諸道得此地。能修未來此地有漏 依此地
T1823_.41.0964a26: 者。於九地中。隨依何地也。得此地者。隨
T1823_.41.0964a27: 依何地。離下地染。第九解脱道。得上地也。
T1823_.41.0964a28: 得上地時。能修上地根本近分有漏功徳。
T1823_.41.0964a29: 離下地縛。必得上故。爲離得起此修此下無
T1823_.41.0964b01: 漏者。此明修無漏也。此有三類修無漏道。
T1823_.41.0964b02: 一爲離此。謂爲離此地也。二得此謂得
T1823_.41.0964b03: 此地也。三起此。謂此諸道。起此地也。此上
T1823_.41.0964b04: 三類。皆修未來此地無漏及下地無漏。以無
T1823_.41.0964b05: 漏道非繋地攝。故得傍修。論云。爲離此言。
T1823_.41.0964b07: 九地有漏得者。唯初盡智現在前時。力能遍
T1823_.41.0964b08: 修九地有漏。不淨觀等。無量功徳。以彼自
T1823_.41.0964b09: 心初爲王位。一切善法。起得來朝。生上不
T1823_.41.0964b10: 修下者。上言遍修。若生上地。必不修下。
T1823_.41.0964b11: 修九地者。約欲界説。曾所得非修者。若法
T1823_.41.0964b12: 先時。曾得棄捨。今雖還得。不名所修。曾來
T1823_.41.0964b13: 未得。今時方得。名爲所修。用功得故
T1823_.41.0964b14: 從此第六。明四修。論云。修有四種。一得修。
T1823_.41.0964b15: 二習修。三對治修。四除遣修。如是四種依
T1823_.41.0964b16: 何法立。頌曰
T1823_.41.0964b17: 立得修習修 依善有爲法
T1823_.41.0964b18: 依諸有漏法 立治修遣修
T1823_.41.0964b19: 釋曰。得習二修。依有爲善。以可修習得愛
T1823_.41.0964b20: 果故。故有爲善。可名爲修。若現若未。倶有
T1823_.41.0964b21: 得得。皆名得修。法體現前。名爲習修。亦名
T1823_.41.0964b22: 行修。法現行故。約世分別。於未來世。唯有
T1823_.41.0964b23: 得修。起得得故。現具二修。有法倶得。名爲
T1823_.41.0964b24: 得修。體現行故。名爲習修 治遣二修。依
T1823_.41.0964b25: 有漏法。謂有漏法。有對治道。名爲治修。遣
T1823_.41.0964b26: 縛義邊。名除遣修。西方諸師。於四修上。加
T1823_.41.0964b27: 防護修及觀察修。防護諸根。觀察身故。毘
T1823_.41.0964b28: 婆娑云。防觀二修。即治遣修攝
T1823_.41.0964b29:
T1823_.41.0964c01:
T1823_.41.0964c02:
T1823_.41.0964c03:倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0964c04: 從此大文第二。明智所成功徳。就中二。一
T1823_.41.0964c05: 明不共法。二明共功徳。就明不共法中
T1823_.41.0964c06: 二。一擧數標名。二依名別釋。且初擧數標
T1823_.41.0964c07: 名者。論云。如是已辨諸智差別。智所成徳。
T1823_.41.0964c08: 今當顯示。於中先辨佛不共徳。且初成佛
T1823_.41.0964c09: 盡智位。修不共佛法。有十八種。何爲十八。
T1823_.41.0964c10: 頌曰
T1823_.41.0964c11: 十八不共法 謂佛十力等
T1823_.41.0964c12: 釋曰。佛十力。四無畏。三念住。及大悲。如
T1823_.41.0964c13: 是合名十八不共法。餘聖所無故。名不共
T1823_.41.0964c14: 法
T1823_.41.0964c15: 從此第二。依名別釋。就中有五。一明十
T1823_.41.0964c16: 力。二明四無畏。三明三念住。四明大悲。五
T1823_.41.0964c17: 明佛同異。就明十力中二。一明佛心力。
T1823_.41.0964c18: 二明佛身力。且第一明心力者。論云。且佛
T1823_.41.0964c19: 十力相別云何。頌曰
T1823_.41.0964c20: 力處非處十 業八除滅道
T1823_.41.0964c21: 定根解界九 遍趣九或十
T1823_.41.0964c22: 宿住死生俗 盡六或十智
T1823_.41.0964c23: 宿住死生智 依靜慮餘通
T1823_.41.0964c24: 贍部男佛身 於境無礙故
T1823_.41.0964c25: 釋曰。初六句出體。次兩句依地。次一句依
T1823_.41.0964c26: 身。後一句釋力義也。力處非處十者。總標
T1823_.41.0964c27: 也。一處非處智力。以十智爲體。處謂合道
T1823_.41.0964c28: 理義也。如説善因能感愛果。造不善業。
T1823_.41.0964c29: 能招惡果。斯有是處。非處謂不合道理義
T1823_.41.0965a01: 也。如説善因感惡果。造不善因。感愛果。
T1823_.41.0965a02: 必無是處。佛智能知處非處故。名處非處
T1823_.41.0965a03: 智力業八除滅道者。第二業異熟智力。以八
T1823_.41.0965a04: 智爲體。除滅道二智也。知如是類業。感
T1823_.41.0965a05: 如是異熟。名業異熟智力。除滅道智者。以
T1823_.41.0965a06: 業異熟非滅道攝故。業異熟智力。除滅道
T1823_.41.0965a07: 智也。定根解界九者。此有四力。定謂第三
T1823_.41.0965a09: 第四根上下智力。能知衆生信等五根有上
T1823_.41.0965a10: 下故 解謂第五。種種勝解智力。能知衆生
T1823_.41.0965a11: 種種喜樂。殊勝解故 界謂第六種種界智
T1823_.41.0965a12: 力。能知衆生種種性故。此之四力。九智爲
T1823_.41.0965a13: 體。唯除滅智。以靜慮等。非滅諦故 遍趣
T1823_.41.0965a14: 九或十者。遍趣謂第七遍趣行智力。一切諸
T1823_.41.0965a15: 行。皆能趣果。名遍趣行。佛智能知。名遍趣
T1823_.41.0965a16: 行智力。若謂但縁能趣爲境。九智爲體。
T1823_.41.0965a17: 除滅智也。滅是所趣果。非能趣行故。故除
T1823_.41.0965a18: 滅智。若謂亦縁所趣爲境。十智爲體。宿住
T1823_.41.0965a19: 死生俗者。一第八宿住隨念智力。能知過去
T1823_.41.0965a20: 宿住事故。二第九宿住死生智力。能知衆生
T1823_.41.0965a21: 死此生彼故。此二智力。縁事法故。俗智爲
T1823_.41.0965a22: 體 盡六或十智者。第十漏盡智力。言漏
T1823_.41.0965a23: 盡者。謂涅槃擇滅也。若謂但縁漏盡爲境。
T1823_.41.0965a24: 名漏盡智力。以六智爲體。除苦集道他心
T1823_.41.0965a25: 四智。以此四智不縁滅故。若漏盡身中所
T1823_.41.0965a26: 得智故。名漏盡智力。以十智爲體 宿住
T1823_.41.0965a27: 死生智依靜慮餘通者。宿住死生二力。依四
T1823_.41.0965a28: 靜慮。起所餘八智。通依十一地起謂欲界四
T1823_.41.0965a29: 禪。未至。中間。並四無色也 贍部男佛身者。
T1823_.41.0965b01: 此之十力。依贍部洲男子佛身。於境無礙故
T1823_.41.0965b02: 者。釋力義也。智於境中。知無礙故。名之爲
T1823_.41.0965b03: 力。由此十力。唯依佛身。唯佛永斷諸惑習
T1823_.41.0965b04: 氣。於一切境。隨欲能知。餘聖不然。故不名
T1823_.41.0965b05: 力
T1823_.41.0965b06: 從此第二。明身力。論云。如是諸佛遍於所
T1823_.41.0965b07: 知。心力無邊云何身力。頌曰
T1823_.41.0965b08: 身那羅延力 或節節皆然
T1823_.41.0965b09: 象等七十増 此觸處爲性
T1823_.41.0965b10: 釋曰。身那羅延力者。佛生身力。等那羅延。
T1823_.41.0965b11: 此云人種神。或節節皆然者。或言表有餘師
T1823_.41.0965b12: 説。佛身支節。一一皆具那羅延力。大徳法救
T1823_.41.0965b13: 説佛如來身力無邊。猶如心力。大覺獨覺。
T1823_.41.0965b14: 及轉輪王。支節相連。有差別者。諸佛世尊。
T1823_.41.0965b15: 似龍盤結。獨覺似鉤鎖。輪王似相鉤故。三
T1823_.41.0965b16: 相望。力有勝劣。象等七十増者。明那羅延
T1823_.41.0965b17: 力量也。象等七力。十十倍増。一十凡象力。
T1823_.41.0965b18: 當一香象力。二十香象力。當一摩訶諾健
T1823_.41.0965b23: 故象等七。十十倍増。名那羅延力也。此觸
T1823_.41.0965b24: 處爲性者。如是身力。觸處爲體。謂所觸中。
T1823_.41.0965b25: 大種差別
T1823_.41.0965b26: 從此第二。明四無畏。論云。四無畏相。差別
T1823_.41.0965b27: 云何。頌曰
T1823_.41.0965b28: 四無畏如次 初十二七力
T1823_.41.0965b29: 釋曰。四無畏者。一正等覺無畏。十智爲體。
T1823_.41.0965c05: 無畏者。謂佛自言。我於諸法。正等覺者。若
T1823_.41.0965c06: 有世間沙門。梵志。天魔。梵等。依法立難。
T1823_.41.0965c07: 言佛如來於如是法。非正等覺。無有是
T1823_.41.0965c08: 處。設當有者。我於是事。正見無畏。故得安
T1823_.41.0965c09: 穩無怖無畏。漏永盡者。謂佛自言。我於諸
T1823_.41.0965c10: 漏已。得永盡。若沙門等。依法立難。言佛
T1823_.41.0965c11: 於漏未得永盡。佛爲通釋。無怖畏故。説
T1823_.41.0965c12: 障法無畏者。佛説染法必能爲障。若外道
T1823_.41.0965c13: 難。言染非能障。佛爲通釋。無怖畏故。説出
T1823_.41.0965c14: 苦道無畏者。佛説修道必能出苦。若外難
T1823_.41.0965c15: 言道非出苦。佛爲通釋。無怖畏故。答難
T1823_.41.0965c16: 無懼。故名無畏
T1823_.41.0965c17: 從此第三。明三念住。論云。佛三念住。相別
T1823_.41.0965c18: 云何。頌曰
T1823_.41.0965c19: 三念住念慧 縁順違倶境
T1823_.41.0965c20: 釋曰。三念住者。以念慧爲體。一縁順境。
T1823_.41.0965c21: 不生歡喜。念住。謂有弟子。一向敬佛。如來
T1823_.41.0965c22: 縁之不生歡喜。捨而安住正念正智。名第
T1823_.41.0965c23: 一念住 第二縁違境。不生憂戚念住。謂
T1823_.41.0965c24: 有弟子。不恭敬佛。如來縁之。不生憂戚。
T1823_.41.0965c25: 捨而安住正念正智。名第二念住 第三
T1823_.41.0965c26: 縁順違境。不生歡戚念住。謂有弟子。一類
T1823_.41.0965c27: 敬佛。一類不敬。如來縁之。不生歡戚。捨
T1823_.41.0965c28: 而安住正念正智。名第三念住。頌言倶者。
T1823_.41.0965c29: 即順違倶也
T1823_.41.0966a01: 從此第四。明大悲。論云。諸佛大悲。云何相
T1823_.41.0966a02: 別。頌曰
T1823_.41.0966a03: 大悲唯俗智 資糧行相境
T1823_.41.0966a04: 平等上品故 異悲由八因
T1823_.41.0966a05: 釋曰。如來大悲。俗智爲體。以縁一切有情
T1823_.41.0966a06: 事境界故。問此大悲名。依何義立。答由五
T1823_.41.0966a07: 義故。一資糧大。謂大福徳智慧資糧。所成
T1823_.41.0966a08: 辨故。二行相大。謂此力能於三苦境。作行
T1823_.41.0966a10: 爲所縁故。四平等大。謂普利樂諸有情故。
T1823_.41.0966a11: 五上品大。更無餘悲能齊此故 此與悲異
T1823_.41.0966a12: 由八種因。一由自性異。大悲以無癡爲體。
T1823_.41.0966a13: 悲以無瞋爲體。二由行相異。大悲作三苦
T1823_.41.0966a14: 行相。悲唯作苦苦行相。三由所縁異。大悲
T1823_.41.0966a15: 縁三界悲唯縁欲界也。四由依地異。大悲
T1823_.41.0966a16: 依第四禪。悲依四靜慮。五由依身異。大悲
T1823_.41.0966a17: 依佛身。悲依二乘身。六由證得異。大悲離
T1823_.41.0966a18: 有頂。證。悲離欲界證。七由救濟異。大悲救
T1823_.41.0966a19: 濟事成。悲唯希望救濟故。八由哀愍異。大
T1823_.41.0966a20: 悲哀愍平等。悲哀愍不平等故
T1823_.41.0966a21: 從此第五。明佛同異。論云。已辨佛徳異餘
T1823_.41.0966a22: 有情。諸佛相望法等不。頌曰
T1823_.41.0966a23: 由資糧法身 利他佛相似
T1823_.41.0966a24: 壽種性量等 諸佛有差別
T1823_.41.0966a25: 釋曰。謂佛三等。一由資糧等圓滿故。二由
T1823_.41.0966a26: 法身等成辨故。三由利他等究竟故 約
T1823_.41.0966a27: 壽種性身量等殊。佛有差別。言壽別者。謂
T1823_.41.0966a28: 佛壽有長短。言種別者。謂佛有生刹帝利
T1823_.41.0966a29: 種。有生婆羅門種。言姓別者。謂佛有姓
T1823_.41.0966b01: 喬答摩。有姓迦葉婆等。言量別者。謂佛身
T1823_.41.0966b02: 有長丈六。有長千尺等。頌言等者。謂顯佛
T1823_.41.0966b03: 法住久近等故。如是別者。所化有情。機宜
T1823_.41.0966b04: 別故。佛有三徳不可思議。一因圓徳。二果圓
T1823_.41.0966b05: 徳。三恩圓徳 因圓徳者。復有四種。一無餘
T1823_.41.0966b06: 修。福徳。智慧。修無遺故。二長時修。三阿僧
T1823_.41.0966b07: 祇耶修。無倦故。三無間修。刹那刹那。時無
T1823_.41.0966b08: 廢故。四尊重修。恭敬所學。修無慢故 次
T1823_.41.0966b09: 果圓徳。復有四種。一智圓徳。二斷圓徳。三
T1823_.41.0966b10: 威勢圓徳。四色身圓徳。智圓徳中。復有四
T1823_.41.0966b11: 種。一無師智自覺悟故。二一切智照眞理
T1823_.41.0966b12: 故。三一切種智照俗事故。四無功用智任運
T1823_.41.0966b13: 起故。斷圓徳中亦有四種一一切煩惱斷。二
T1823_.41.0966b14: 一切定障斷。三畢竟斷。四並習斷 威勢圓
T1823_.41.0966b15: 徳。亦有四種。一難化必能化。二答難必決
T1823_.41.0966b16: 疑。三立教必出離。四惡黨必能伏 色身圓
T1823_.41.0966b17: 徳。亦有四種。一具衆相。二具隨好。三具大
T1823_.41.0966b18: 力。四内身骨堅。越金剛。外發神光。踰百千
T1823_.41.0966b19: 日 後恩圓徳。亦有四種。一能令永解脱。
T1823_.41.0966b20: 三惡趣爲三也。二令出善趣生死復爲一
T1823_.41.0966b21: 也。故名爲四。又解安置善趣爲一。安置三
T1823_.41.0966b22: 乘爲三故。名爲四。總説如來圓徳如是
T1823_.41.0966b23: 若別分折。則有無邊。唯佛世尊。能知能説。
T1823_.41.0966b24: 諸有智者。聞説如斯。生信重心。徹於骨髓。
T1823_.41.0966b25: 彼由一念極重信心。轉滅無邊。不定惡業。
T1823_.41.0966b26: 攝受人天。殊勝涅槃。故説如來出興於世。
T1823_.41.0966b27: 爲諸智者無上福田。如薄伽梵。自説頌曰
T1823_.41.0966b28: 若於佛福田 能殖少分善 初獲勝
T1823_.41.0966b29: 善趣 後必得涅槃
T1823_.41.0966c01: 從此第二。明共功徳。就中有二。一總標
T1823_.41.0966c02: 名。二別解釋。且總標者。論云。已説如來不
T1823_.41.0966c03: 共功徳。共功徳今當辨。頌曰
T1823_.41.0966c04: 復有餘佛法 共餘聖異生
T1823_.41.0966c05: 謂無諍願智 無礙解等徳
T1823_.41.0966c06: 釋曰。復有佛法。與餘聖者。及異生共。謂無
T1823_.41.0966c07: 諍。願智。四無礙解。此三二乘。亦有。五通。靜
T1823_.41.0966c08: 慮。四無色。八等至。三等持。四無量。八解脱。
T1823_.41.0966c09: 十遍處等。異生亦有。雖佛功徳。超過一切。
T1823_.41.0966c10: 然依類同。故説爲共
T1823_.41.0966c11: 從此第二。別解釋。就中二。一明共聖徳。二
T1823_.41.0966c12: 明共凡徳。就共聖徳中四。一明無諍行。
T1823_.41.0966c13: 二明願智。三明無礙解。四明依邊際定力
T1823_.41.0966c14: 得。且初無諍者。論云。且辨無諍者。頌曰
T1823_.41.0966c15: 無諍世俗智 後靜慮不動
T1823_.41.0966c16: 三洲縁未生 欲界有事惑
T1823_.41.0966c17: 釋曰。無諍世俗智者。煩惱名諍。謂阿羅漢
T1823_.41.0966c18: 觀有情苦。由煩惱生。恐他煩惱復縁己生。
T1823_.41.0966c19: 故思引發如是相續。此智生時。令他有情
T1823_.41.0966c20: 不縁己身。生貪瞋等。息煩惱諍。得無諍
T1823_.41.0966c21: 名。此行但以俗智爲體。後靜慮不動者。此
T1823_.41.0966c22: 無諍行。依第四禪。發。樂通行中。此最勝故。
T1823_.41.0966c23: 言不動者。六無學中。唯不動性有無諍智。
T1823_.41.0966c24: 退法等五。不能自防。況能息他諸煩惱諍。
T1823_.41.0966c25: 故唯不動。三洲縁未生者。唯人三洲。有無
T1823_.41.0966c26: 諍智。縁未生者。縁未來惑。令不起故 欲
T1823_.41.0966c27: 界有事惑者。謂縁未生迷事煩惱。諸無事惑。
T1823_.41.0966c28: 不可遮防。内起隨應。總縁縁境故
T1823_.41.0966c29: 從此第二明願智論云辨無諍已次辨願
T1823_.41.0967a01: 智頌曰
T1823_.41.0967a02: 願智能遍縁 餘如無諍説
T1823_.41.0967a03: 釋曰。以願爲先。引妙智起。如願而了。故
T1823_.41.0967a04: 名願智。此智出體。依地種性。及所依身。與
T1823_.41.0967a05: 無諍同。唯所縁別。願智遍縁一切法故
T1823_.41.0967a06: 從此第三。明無礙解。論云。已辨願智。無礙
T1823_.41.0967a07: 解者。頌曰
T1823_.41.0967a08: 無礙解有四 謂法義詞辯
T1823_.41.0967a09: 名義言説道 無退智爲性
T1823_.41.0967a10: 法詞唯俗智 五二地爲依
T1823_.41.0967a11: 義十六辯九 皆依一切地
T1823_.41.0967a12: 但得必具四 餘如無諍説
T1823_.41.0967a13: 釋曰。無礙解有四謂法義詞辯者。一法無礙
T1823_.41.0967a14: 解。二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。名
T1823_.41.0967a15: 義言説道無退智爲性者。出體也。謂無退智。
T1823_.41.0967a16: 縁能詮名。名法無礙解。名句文三。總説爲
T1823_.41.0967a17: 名。此名句文。持所説義。及生物解故。説名
T1823_.41.0967a18: 爲法 又無退智。縁所詮義。名義無礙解
T1823_.41.0967a19: 又無退智。縁方言詞。立爲詞無礙解 又
T1823_.41.0967a20: 無退智。縁契正理。無滯言説。及縁自在。定
T1823_.41.0967a21: 慧二道。名辯無礙解。無滯言説。名之爲辯。
T1823_.41.0967a22: 定慧二道。能起辯説。道是辯因。故亦名辯。
T1823_.41.0967a23: 是利根故。名無退智。智。縁名等。決斷無礙。
T1823_.41.0967a24: 名無礙解。故四無礙。以無退智爲體也。法
T1823_.41.0967a25: 詞唯俗智者。此二無礙。縁名身等及世言詞
T1823_.41.0967a26: 事境界故。唯俗智攝。五二地爲依者。法無礙
T1823_.41.0967a27: 解。通依五地。謂欲界四靜慮也。無色界中。
T1823_.41.0967a28: 無名等故。詞無礙解。唯依二地。謂欲界初
T1823_.41.0967a29: 靜慮也。二禪已上。以無尋伺故。義十六辯
T1823_.41.0967b01: 九者。義無礙解。或十智或六智爲體。謂若
T1823_.41.0967b02: 諸法皆名爲義。十智爲體。若唯涅槃。名爲
T1823_.41.0967b03: 義者。六智爲體。如漏盡通説 辯無礙解。
T1823_.41.0967b04: 九智爲體。唯除滅智。謂辯無礙。縁説道故
T1823_.41.0967b05: 皆依一切地者。此義及辯。二無礙解。通依
T1823_.41.0967b06: 一切地起。謂九地也。但得必具四者。隨得一
T1823_.41.0967b07: 時。必皆具四。餘如無諍説者。此四無礙。依
T1823_.41.0967b08: 不動性。依三洲身。如無諍説
T1823_.41.0967b09: 從此第四。明依邊際定得。論云。如是所説
T1823_.41.0967b10: 無諍行等。頌曰
T1823_.41.0967b11: 六依邊際得 邊際六後定
T1823_.41.0967b12: 遍順至究竟 佛餘加行得
T1823_.41.0967b13: 釋曰。六依邊際得者。無諍願智。四無礙解。此
T1823_.41.0967b14: 六皆依邊際定得。邊際六者。此邊際定。體
T1823_.41.0967b15: 有六種。謂四無礙。無諍願智。此六除詞。更
T1823_.41.0967b16: 加延促壽等邊際。故體成六。謂無諍邊際。乃
T1823_.41.0967b17: 至延促等邊際也。詞無礙解。雖依第四邊際
T1823_.41.0967b18: 定發。體是欲界。初靜慮攝故。詞無礙解。非
T1823_.41.0967b19: 邊際體 後定者第四定也。此明邊際唯依
T1823_.41.0967b20: 第四禪故 遍順至究竟者。釋邊際名也。
T1823_.41.0967b21: 從一切地。遍所隨順。増至究竟。故名邊際。
T1823_.41.0967b22: 謂從欲界加行善心。入初靜慮。次第順入
T1823_.41.0967b23: 乃至有頂。復從有頂。入無所有處。次第逆
T1823_.41.0967b24: 入乃至欲界。復從欲界。次第順入。展轉乃
T1823_.41.0967b25: 至第四靜慮。名一切地遍所隨順。謂專修
T1823_.41.0967b26: 習第四靜慮。從下至中。從中至上。如是三
T1823_.41.0967b27: 品。復各分三。上上品生。名至究竟。如是靜
T1823_.41.0967b28: 慮。得邊際名。此中邊言。顯無越義。勝無越
T1823_.41.0967b29: 此。故名爲邊。際言爲顯類義極義。如説
T1823_.41.0967c01: 一頌。有四句故。名爲四際。顯類義也。如
T1823_.41.0967c02: 説涅槃名爲實際。顯極義也。佛餘加行得
T1823_.41.0967c03: 者。此邊際定。佛離染得。所餘聖者。唯加行
T1823_.41.0967c04: 得
T1823_.41.0967c05: 從此第二。明共凡徳。就中分六。一明六
T1823_.41.0967c06: 通。二辨三明三明三示導。四別明神境。五
T1823_.41.0967c07: 別釋眼耳。六明通種類。且第一明六通者。
T1823_.41.0967c08: 論云。已辨前三唯共餘聖功徳。於中亦共
T1823_.41.0967c09: 凡徳。且應辨通。頌曰
T1823_.41.0967c10: 通六謂神境 天眼耳他心
T1823_.41.0967c11: 宿住漏盡通 解脱道慧攝
T1823_.41.0967c12: 四俗他心五 漏盡通如力
T1823_.41.0967c13: 五依四靜慮 自下地爲境
T1823_.41.0967c14: 聲聞麟喩佛 二三千無數
T1823_.41.0967c15: 未曾由加行 曾修離染得
T1823_.41.0967c16: 念住初三身 他心三餘四
T1823_.41.0967c17: 天眼耳無記 餘四通唯善
T1823_.41.0967c18: 釋曰。初三句者摽列六通。一神境智證通。神
T1823_.41.0967c19: 謂等持。境謂行化。智證神境。無擁名通。二
T1823_.41.0967c20: 天眼智證通。三天耳智證通。天眼天耳。所依
T1823_.41.0967c21: 根也。智是二識相應慧體。智證於境。無擁名
T1823_.41.0967c22: 通。四他心智證通。智證他心。無擁名通。五
T1823_.41.0967c23: 宿住隨念智證通。於宿住事。隨所憶念。智
T1823_.41.0967c24: 證宿住。無擁名通。六漏盡智證通。漏盡者
T1823_.41.0967c25: 擇滅也。智證漏盡。無擁名通。或漏盡身中。
T1823_.41.0967c26: 所有智證。名漏盡智證通 解脱道慧攝者。
T1823_.41.0967c27: 出體也。此六神通。解脱道攝。慧爲其體。四
T1823_.41.0967c28: 俗他心五者。神境。天眼。天耳。宿住。此之四
T1823_.41.0967c29: 通。俗智爲體。他心智通。五智爲體。謂法。類。
T1823_.41.0968a01: 道。世俗。他心。漏盡通如力者。漏盡智通。如
T1823_.41.0968a02: 漏盡力。或六智。或十智爲體。五依四靜慮
T1823_.41.0968a03: 者。前之五通。依四靜慮。問何縁此五。不依
T1823_.41.0968a04: 無色。答初三種。通縁色爲境 他心智通。
T1823_.41.0968a05: 初修之時。以色爲門。謂欲修時。先審觀己
T1823_.41.0968a06: 身心二相變異相隨。謂心喜怒。形之於色。後
T1823_.41.0968a07: 復觀他身心二相。由此加行。後得他心。於
T1823_.41.0968a08: 他心等能如實知 若宿住通。漸次憶念分
T1823_.41.0968a09: 位差別。謂憶前念。漸復逆觀於此生身十位
T1823_.41.0968a10: 差別。次第而憶。乃至能憶中有已前一念之
T1823_.41.0968a11: 心。名宿住通。加行成就。根本成時。能憶過
T1823_.41.0968a12: 去生中。某處某姓。種種事故。依無色地。無
T1823_.41.0968a13: 如是能。又於無色觀減止増。五通必依止
T1823_.41.0968a14: 觀均地。未至等地。觀増止減。以増地故。亦
T1823_.41.0968a15: 無通 自下地爲境者。五通唯縁自下地境。
T1823_.41.0968a16: 如神境通。於初禪發。能於初禪及下欲界。
T1823_.41.0968a17: 行化自在。於上不然。勢力劣故。餘四通亦
T1823_.41.0968a18: 爾。聲聞麟喩佛二三千無數者。諸大聲聞。能
T1823_.41.0968a19: 於二千世界。起神通用。麟覺能於三千世
T1823_.41.0968a20: 界。佛能於無數世界。神通自在 未曾由加
T1823_.41.0968a21: 行曾修離染得者。此明五通於無始來。若未
T1823_.41.0968a22: 曾得。由加行得。曾已串習。由離染得。念住
T1823_.41.0968a23: 初三身他心三餘四者。念住分別。初之三通。
T1823_.41.0968a24: 唯身念住。縁色起故。他心智通。唯三念住。
T1823_.41.0968a25: 不知色故。無身念住。所餘宿住。及漏盡通。
T1823_.41.0968a26: 四念住攝。謂縁五蘊一切法故。天眼耳無記
T1823_.41.0968a27: 者。天眼耳二通。無記性攝。以二通體是眼耳
T1823_.41.0968a28: 識相應慧故。謂眼耳識。生得善者。非異地
T1823_.41.0968a29: 起。若色界生得。不能生定。今此二通。與定
T1823_.41.0968b01: 相生。故二通體。唯無記性。四無記中。通果無
T1823_.41.0968b02: 記。餘四通唯善者。除天眼耳。所餘四通性皆
T1823_.41.0968b03: 是善
T1823_.41.0968b04: 從此第二。辨三明。論云。如契經説。無學三
T1823_.41.0968b05: 明。彼於六通。以何爲性。頌曰
T1823_.41.0968b06: 第五二六明 治三際愚故
T1823_.41.0968b07: 後眞二假説 學有闇非明
T1823_.41.0968b08: 釋曰。第五二六明者。第五宿住通。是第一宿
T1823_.41.0968b09: 住智證明。第二天眼通。是第二死生智證明。
T1823_.41.0968b10: 第六漏盡通。是第三漏盡智證明 治三際
T1823_.41.0968b11: 愚故者。於六通中。唯三名明。謂能對治三
T1823_.41.0968b12: 際愚故。宿住智明。治前際愚。死生智明。治
T1823_.41.0968b13: 後際愚。漏盡智明。治中際愚。後眞二假説
T1823_.41.0968b14: 者。此三明中。後漏盡明。容有是眞。通無漏
T1823_.41.0968b15: 故。前二名明。但是假説。以有漏故。學有闇
T1823_.41.0968b16: 非明者。有學身中。雖有宿住及死生智。不
T1823_.41.0968b17: 名明者。以彼身中有闇惑故
T1823_.41.0968b18: 從此第三。明三示導。論云。契經説有三種
T1823_.41.0968b19: 示導。彼於六通以何爲體。頌曰
T1823_.41.0968b20: 第一四六導 教誡導爲尊
T1823_.41.0968b21: 定由通所成 引利樂果故
T1823_.41.0968b22: 釋曰。第一四六導者。第一神境通。名第一神
T1823_.41.0968b23: 變示導。第四他心通。名第二記心示導。第六
T1823_.41.0968b24: 漏盡通。名第三教誡示導。能示能導。得示
T1823_.41.0968b25: 導名故 教誡導爲尊者。三示導中。教誡示
T1823_.41.0968b26: 導。最爲尊勝。定由通所成者。教誡示導。定
T1823_.41.0968b27: 由第六漏盡通。成故最爲尊 前二示導。呪
T1823_.41.0968b28: 藥亦成。非定由通故。非勝也。如有呪術。
T1823_.41.0968c02: 念。引利樂果故者。教誡示導。以能如實方便
T1823_.41.0968c05: 爲尊勝也
T1823_.41.0968c06: 從此第四。別明神境。就中二。一正明神境。
T1823_.41.0968c07: 二明能所化。且正明神境者。論云。神境二
T1823_.41.0968c08: 言。爲目何義。頌曰
T1823_.41.0968c09: 神體謂等持 境二謂行化
T1823_.41.0968c10: 行三意勢佛 運身勝解通
T1823_.41.0968c11: 化二謂欲色 四二外處性
T1823_.41.0968c12: 此各有二種 謂似自他身
T1823_.41.0968c13: 釋曰。神體謂等持者。神名所目。唯勝等持。
T1823_.41.0968c14: 由此能爲神變事故。境二謂行化者。神變
T1823_.41.0968c15: 名境。境有二種。一行二化 行三意勢佛運
T1823_.41.0968c16: 身勝解通者。釋行境也。行有三種。一者運
T1823_.41.0968c17: 身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。謂極遠
T1823_.41.0968c18: 方作近思惟便能速至。三者意勢。謂極遠方
T1823_.41.0968c19: 擧心即至。此勢如意。得意勢名。意勢唯佛。
T1823_.41.0968c20: 運身勝解。亦通二乘 化二謂欲色四二外
T1823_.41.0968c21: 處性者。釋化境也。化有二種。一欲界化。
T1823_.41.0968c22: 二色界化。欲界化四。謂四外處。色。香。味。
T1823_.41.0968c23: 觸。名欲界化。色界化。二所謂色觸。名色界
T1823_.41.0968c24: 化。以色界中無香味故。此各有二種謂似
T1823_.41.0968c25: 自他身者。此二界化。各有二種。一似自
T1823_.41.0968c26: 身化。二似他身化 身在欲界。化有四種。
T1823_.41.0968c27: 謂作欲界自他二化。及作色界自他二化。
T1823_.41.0968c28: 身在色界。化亦有四種。如欲界説。故總成
T1823_.41.0968c29: 八
T1823_.41.0969a01: 從此第二。明能所化。論云。化作化事。爲即
T1823_.41.0969a04: 能化心十四 定果二至五
T1823_.41.0969a05: 如所依定得 從淨自生二
T1823_.41.0969a06: 化事由自地 語通由自下
T1823_.41.0969a07: 化身與化主 語必倶非佛
T1823_.41.0969a08: 先立願留身 後起餘心語
T1823_.41.0969a09: 有死留堅體 餘説無留義
T1823_.41.0969a10: 初多心一化 成滿此相違
T1823_.41.0969a11: 修得無記攝 餘得通三性
T1823_.41.0969a12: 釋曰。能化心十四定果二至五者。從神境通。
T1823_.41.0969a13: 生變化心。總有十四。謂初定果有二。二定
T1823_.41.0969a14: 果有三。三定果有四。第四定果有五。且依
T1823_.41.0969a15: 初禪。有二化心。一欲界攝。謂初禪。作欲界
T1823_.41.0969a16: 化也。二初禪攝。謂初禪作初禪化也 第
T1823_.41.0969a17: 二靜慮有三化心。二種如前。加第二禪化
T1823_.41.0969a18: 也 第三靜慮。有四化心。三種如前。加第
T1823_.41.0969a19: 三禪化 第四靜慮。有五化心。四種如前
T1823_.41.0969a20: 加第四禪化 諸果化心。依自上地。必無
T1823_.41.0969a21: 依下。如初禪化。依初禪名自。依二禪等。
T1823_.41.0969a22: 名之爲上。二禪等化。不依初禪。故無依
T1823_.41.0969a23: 下。下地定心。不生上果。者。謂勢力劣故。如
T1823_.41.0969a24: 所依定得者。如得初禪定。必得初禪化。乃
T1823_.41.0969a25: 至得第四禪定。必得第四定化。以果化心
T1823_.41.0969a26: 與所依定。倶時得故。從淨自生二者。淨者
T1823_.41.0969a27: 善靜慮也。自者化心也。此能化心。一從淨
T1823_.41.0969a28: 生。二從自生。又此化心。能生二心。謂生淨
T1823_.41.0969a29: 心。及生化心。謂從靜慮。起能化心。此心必
T1823_.41.0969b01: 無直出觀義。且從淨定。地起初化心。此後
T1823_.41.0969b02: 後化心。從自類化心。生最後化心。還生淨
T1823_.41.0969b03: 定。故此化心。從二心生。能生二心。化事由
T1823_.41.0969b04: 自地者。化前境事。由自地心。如化四境是
T1823_.41.0969b05: 欲化心。化初禪境。是初禪化心。必無異地化
T1823_.41.0969b06: 心生起異地化事故。語通由自下者。化所發
T1823_.41.0969b07: 語。通自下心。謂欲初禪。化所發言。此言必
T1823_.41.0969b08: 是自地心起。依二禪等化。所發言。此必依
T1823_.41.0969b09: 下地心發。謂二禪等。無尋伺故。無發語心。
T1823_.41.0969b10: 起下初禪心。而發語也。化身與化主語必倶
T1823_.41.0969b11: 非佛者。若一化主。起多化身。要化主語時。
T1823_.41.0969b12: 諸所化方語。言音詮表。一切皆同故。有伽陀
T1823_.41.0969b13: 頌曰 一化主語時 諸所化皆語 一化主
T1823_.41.0969b14: 若默 諸所化亦然 佛則不爾。與所化語。
T1823_.41.0969b15: 容不倶時。言音所詮。亦容有別。以佛定力
T1823_.41.0969b16: 不思議故 問發語心起。化心已無。應無
T1823_.41.0969b17: 化身。化如何語。答頌言先立願留身。後起餘
T1823_.41.0969b18: 心語。謂先願力。留所化身。後起餘心。發語
T1823_.41.0969b19: 表業。故雖化語二心不同。而依化身。亦得
T1823_.41.0969b20: 發語。有死留堅體者。有説願力。留所化身。
T1823_.41.0969b21: 亦得死後。如大迦葉留骨鎖身至慈尊世。
T1823_.41.0969b22: 唯堅實體。可得久留。即骨鎖身。名堅實也。
T1823_.41.0969b23: 謂簡肉等。餘説無留義者。有餘師説。無有
T1823_.41.0969b24: 留身得至死後。迦葉留者。天神扶持。非願
T1823_.41.0969b25: 力也。初多心一化成滿此相違者。初起化
T1823_.41.0969b26: 事。由多化心。方能化作一所化事。後若成
T1823_.41.0969b27: 滿。與此相違。但一化心。即能化作衆多化
T1823_.41.0969b28: 事。修得無記攝者。此前十四。能變化化心。從
T1823_.41.0969b29: 定修生。無記性攝。四無記中。通果無記也。
T1823_.41.0969c01: 餘得通三性者。餘生得等。能變化心。即通三
T1823_.41.0969c02: 性如鬼神等所有化心。或善或惡。或是無
T1823_.41.0969c03: 記
T1823_.41.0969c04: 從此第五。別釋眼耳。論云。天眼耳言。爲目
T1823_.41.0969c05: 何義。頌曰
T1823_.41.0969c06: 天眼耳謂根 即定地淨色
T1823_.41.0969c07: 恒同分無缺 取障細遠等
T1823_.41.0969c08: 釋曰。天眼耳者。謂眼耳通。依四靜慮。所生
T1823_.41.0969c09: 淨色。眼耳二根。見色聞聲。名天眼耳。此名
T1823_.41.0969c10: 天者。定地攝故。天眼有三。一者生得謂生
T1823_.41.0969c11: 天中。二者修得即前所説。三者似天謂由業
T1823_.41.0969c12: 得。如輪王鬼神。及中有等。唯有修得天眼
T1823_.41.0969c13: 耳根。恒是同分。又無缺壞。能取被障細遠
T1823_.41.0969c14: 等。諸方色聲。故有頌曰 肉眼於諸方 被
T1823_.41.0969c15: 障細遠色 無能見功用 天眼見無遺
T1823_.41.0969c16: 從此第六。明五通種類。論云。前説化心修
T1823_.41.0969c19: 神境五修生 呪藥業成故
T1823_.41.0969c20: 他心修生呪 又加占相成
T1823_.41.0969c21: 三修生業成 除修皆三性
T1823_.41.0969c22: 人唯無生得 地獄初能知
T1823_.41.0969c23: 釋曰。初五句明通種類。次一句三性分別。後
T1823_.41.0969c24: 兩句約趣通局。神境通類總有五種。一者修
T1823_.41.0969c25: 得。二者生得。三者呪得。四者藥得。五者業
T1823_.41.0969c26: 得。他心智通類有四種。一者修得。二者生
T1823_.41.0969c27: 得。三者呪得。四者占相。所餘天眼。天耳。宿
T1823_.41.0969c28: 住。三通唯有三種。謂修。生。業 此五通中。
T1823_.41.0969c29: 神境等三。若修得者。唯是善性。天眼天耳。
T1823_.41.0970a01: 是無記性。除修得外。餘生得等。皆通三性。
T1823_.41.0970a02: 人中都無生得通者。餘皆容有。於地獄趣。
T1823_.41.0970a03: 初受生時。有生得他心智及宿住智。知過去
T1823_.41.0970a04: 等。苦受逼已。更無所知。若修得通。唯人天
T1823_.41.0970a05: 趣。能入定故。生得除人。通餘四趣。皆
T1823_.41.0970a06: 有生得 呪藥二種。通人天鬼趣。占相唯
T1823_.41.0970a07: 人也
T1823_.41.0970a08: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0970a09:
T1823_.41.0970a10:
T1823_.41.0970a11:
T1823_.41.0970a12:倶舍論頌疏論本第二十八
T1823_.41.0970a13: 釋曰。心一境性名之爲定。此品廣明故名
T1823_.41.0970a14: 分別。就此品中。總分三段。一明定功徳。二
T1823_.41.0970a15: 明正法住世。三明造論宗旨。就明定中二。
T1823_.41.0970a16: 一明所依諸定。二明能依功徳。就明諸定
T1823_.41.0970a17: 中分爲四段。一明四靜慮。二明四無色定。
T1823_.41.0970a18: 三明八等至。四明諸等持。此下第一明四
T1823_.41.0970a19: 靜慮。論云。已説諸智所成功徳。餘性功徳。
T1823_.41.0970a20: 今次當辨。於中先辨所依止定。且諸定内靜
T1823_.41.0970a21: 慮云何。頌曰
T1823_.41.0970a22: 靜慮四各二 於中生已説
T1823_.41.0970a23: 定謂善一境 并伴五蘊性
T1823_.41.0970a24: 初具伺喜樂 後漸離前支
T1823_.41.0970a25: 釋曰。靜慮四各二者。四種靜慮。各有二種。
T1823_.41.0970a26: 一生靜慮。二定靜慮。於中生已説者。於二靜
T1823_.41.0970a27: 慮中四種靜慮體。世間品已説。謂世間品。
T1823_.41.0970a28: 説色界中有十七天。是生靜慮也 定謂善
T1823_.41.0970a29: 一境并伴五蘊性者。定靜慮體。謂唯善性。
T1823_.41.0970b01: 心一境性。剋體言之。以善等持。爲自性
T1823_.41.0970b03: 名心一境性。答謂能令心專注一所縁。問
T1823_.41.0970b04: 何等名靜慮。答由定寂靜。能審慮故。慮體
T1823_.41.0970b05: 是慧。定有靜用。及生慧慮。故名靜慮 問
T1823_.41.0970b06: 無色等持。亦能靜慮。應名靜慮。答無色等
T1823_.41.0970b07: 持。不名靜慮。謂就勝義。立靜慮名。色界定
T1823_.41.0970b08: 勝。獨名靜慮。如世間説發光名日。螢燭雖
T1823_.41.0970b09: 光不得名日。問何故色界定。獨名爲勝。答
T1823_.41.0970b10: 一謂諸等持内。攝十八支。二止觀均行。最能
T1823_.41.0970b11: 審慮。三名現法樂住。四名樂通行。故色界
T1823_.41.0970b12: 定。獨名靜慮 問色界染定。寧得此名。答
T1823_.41.0970b13: 由彼亦能邪審慮故。世尊亦説有惡靜慮。
T1823_.41.0970b14: 問心一境性。是靜慮體。依何相立初二三
T1823_.41.0970b15: 四。答頌言初具伺喜樂後漸離前支。謂初定
T1823_.41.0970b16: 内。具伺喜樂。名初靜慮。後之三定。漸離前
T1823_.41.0970b17: 支。謂唯離伺。有喜樂支。立第二靜慮。若離
T1823_.41.0970b18: 伺喜。唯有樂支。立第三靜慮。具離三種。立
T1823_.41.0970b19: 第四靜慮。故一境性。分爲四種
T1823_.41.0970b20: 從此第二。明無色定。論云。已辨靜慮。無色
T1823_.41.0970b21: 云何。頌曰
T1823_.41.0970b22: 無色亦如是 四蘊離下地
T1823_.41.0970b23: 并上三近分 總名除色想
T1823_.41.0970b24: 無色謂無色 後色起從心
T1823_.41.0970b25: 空無邊等三 名從加行立
T1823_.41.0970b26: 非想非非想 昧劣故立名
T1823_.41.0970b27: 釋曰。無色亦如是者。無色定體四。各有二種。
T1823_.41.0970b28: 生無色體。世品已説。定無色體。亦善性攝。心
T1823_.41.0970b29: 一境性。與色界同故言如是。四蘊者。然助
T1823_.41.0970c01: 伴體。唯有四蘊。彼無色故。除色蘊也。離下
T1823_.41.0970c02: 地者。辨差別也。雖一境性體相無差別。離
T1823_.41.0970c03: 下地生。故分四種。離第四靜慮生。立空無
T1823_.41.0970c04: 邊處名。離空處生。立識無邊處。離識處
T1823_.41.0970c05: 生。立無所有處。離無所有處生。立非想非
T1823_.41.0970c06: 非想處 并上三近分總名除色想者。前四
T1823_.41.0970c07: 根本。無色。并上三無色。近分。此七總名除
T1823_.41.0970c08: 去色想空處近分。未得此名。縁下地色。有
T1823_.41.0970c09: 色想故。無色謂無色者。無色界中。謂無色
T1823_.41.0970c10: 故。立無色名。依大衆部。化地部等。無色界
T1823_.41.0970c11: 中。許有色法。以色微故。立無色名。問無
T1823_.41.0970c12: 色多劫。色相續斷。後沒生下。色從何生。答
T1823_.41.0970c13: 頌言後色起從心者。謂昔所起。色異熟因。
T1823_.41.0970c14: 熏習在心。功能今熟。是故今色從彼心。生
T1823_.41.0970c15: 此是論主依經部釋也 空無邊等三名從
T1823_.41.0970c16: 加行立者。謂修定前起加行位。厭色境故。
T1823_.41.0970c17: 作勝解想。思無邊空加行成時。名空無邊
T1823_.41.0970c18: 處 又於加行中。厭無邊空。起勝解想。思
T1823_.41.0970c19: 無邊識。加行成時。名識無邊處 又於加
T1823_.41.0970c20: 行中。厭無邊識。起勝解想。捨諸所有。寂然
T1823_.41.0970c21: 而住。加行成時。名無所有處 非想非非想
T1823_.41.0970c22: 昧劣故立名者。立第四名。由想昧劣。謂無
T1823_.41.0970c23: 下地明慧勝想。得非想名。有昧劣想。名非
T1823_.41.0970c24: 非想。故約彼處想昧劣故。當體立名。名非
T1823_.41.0970c25: 非想。前三無色。約加行立。第四非想。約當
T1823_.41.0970c26: 體立
T1823_.41.0970c27: 從此第三。明八等至。就中二。一總明。二別
T1823_.41.0970c28: 明。且總明八等至者。論云。已辨無色云何
T1823_.41.0970c29: 等至。頌曰
T1823_.41.0971a01: 此本等至八 前七各有三
T1823_.41.0971a02: 謂味淨無漏 後味淨二種
T1823_.41.0971a03: 味謂愛相應 淨謂世間善
T1823_.41.0971a04: 此即所味著 無漏謂出世
T1823_.41.0971a05: 釋曰。此本等至八者。此四靜慮。四無色。地根
T1823_.41.0971a06: 本等至。總有八種。前七各有三謂味淨無漏
T1823_.41.0971a07: 者。於前七地。各具有三。一味等至。謂愛相
T1823_.41.0971a08: 應。愛能味著。故名爲味。由定與彼愛相應
T1823_.41.0971a09: 故。定得味名。二淨等至。謂世善定。與無貪
T1823_.41.0971a10: 等諸白淨法。相應起故。定得淨名。三無漏
T1823_.41.0971a11: 等至。謂出世定 後味淨二種者。後是有頂
T1823_.41.0971a12: 地。有二種等至。謂味與淨想昧劣故。無無
T1823_.41.0971a13: 漏也。味謂愛相應者。釋味定也。愛名爲味。
T1823_.41.0971a14: 定與愛相應。故名味定。淨謂世間善者。釋
T1823_.41.0971a15: 淨定也。此即所味著者。此淨等至。是前味
T1823_.41.0971a16: 定。所味著境。謂淨定滅彼味定生。縁已滅
T1823_.41.0971a17: 淨。深生愛著。無漏謂出世者。愛不縁故。非
T1823_.41.0971a18: 所味著
T1823_.41.0971a19: 從此第四。別明八等至。就中有二。一明靜
T1823_.41.0971a20: 慮支。二明淨等至。前中分六。一明靜慮支
T1823_.41.0971a21: 數。二明支體。三明染無支。四明名不動。
T1823_.41.0971a22: 五明生受有異。六明起下心。且第一明
T1823_.41.0971a23: 靜慮支數者。論云。於四靜慮。各有幾支。頌
T1823_.41.0971a24: 曰
T1823_.41.0971a25: 靜慮初五支 尋伺喜樂定
T1823_.41.0971a26: 第二有四支 内淨喜樂定
T1823_.41.0971a27: 第三具五支 捨念慧樂定
T1823_.41.0971a28: 第四有四支 捨念中受定
T1823_.41.0971a29: 釋曰。唯淨無漏。四靜慮中。有十八支 初靜
T1823_.41.0971b01: 慮中。具有五支。一尋。二伺。三喜。四樂。五等
T1823_.41.0971b02: 持 第二靜慮中唯四支。一内等淨。二喜。
T1823_.41.0971b03: 三樂。四等持 第三靜慮。具有五支。一行捨
T1823_.41.0971b08: 立行捨。後二靜慮立行捨。不立輕安。答第
T1823_.41.0971b09: 三定捨極喜。第四定捨極樂。故立行捨。初
T1823_.41.0971b10: 二既不立行捨。故立輕安。問信通諸地。何
T1823_.41.0971b11: 故唯於第二靜慮。立信爲支。答隨起増上
T1823_.41.0971b12: 淨信。必依大喜。第二靜慮。有勝喜故。立内
T1823_.41.0971b13: 淨支。問慧通諸地。何故第三定。獨立慧爲
T1823_.41.0971b14: 支。答彼有樂受。爲耽此樂。不欣上地。對
T1823_.41.0971b15: 治此故。立正慧支。問念通諸地。何故三四
T1823_.41.0971b16: 定。獨立念爲支。答此第三定。爲第二定勝
T1823_.41.0971b17: 喜漂溺。若第四定。爲第三定勝樂留礙。由
T1823_.41.0971b18: 爲下地所留難故。於自地染。不能出離。
T1823_.41.0971b19: 是故世尊勸住正念。問何故初三靜慮。等
T1823_.41.0971b20: 具五支。二四靜慮。等具四支。答欲界諸惡。
T1823_.41.0971b21: 難斷難可破。難可越度故。初靜慮須
T1823_.41.0971b22: 具五支。第二靜慮有極重喜。難斷難破難
T1823_.41.0971b23: 可越度故。第三定建立五支。初及第三無
T1823_.41.0971b24: 如是事。故於二四。唯立四支。又解爲欲
T1823_.41.0971b25: 隨順超定法故。謂從五支定超入五支
T1823_.41.0971b26: 定。復從支四定。超入四支定。以支等者。
T1823_.41.0971b27: 易可超越
T1823_.41.0971b28: 從此第二。明支體性者。論云。靜慮支
T1823_.41.0971b29: 名。既有十八。於中實事總有幾種。頌曰
T1823_.41.0971c01: 此實事十一 初二樂輕安
T1823_.41.0971c02: 内淨即信根 喜即是喜受
T1823_.41.0971c03: 釋曰。名雖十八。實體十一。謂初五支。即五
T1823_.41.0971c04: 實事。第二靜慮。三支同前。増内淨一。足前
T1823_.41.0971c05: 成六。第三靜慮。定支同前。増餘四支。足前
T1823_.41.0971c06: 成十。第四靜慮。三支同前増非苦樂受。足
T1823_.41.0971c07: 前成十一。問初二。已有樂支。何故第三。説
T1823_.41.0971c08: 増樂受。答頌言初二樂輕安。由初二定樂
T1823_.41.0971c09: 是輕安樂。故於第三説増樂受。問何故初
T1823_.41.0971c10: 二無樂受樂。答初二定中。無樂根故。謂初
T1823_.41.0971c11: 二定。無心受樂。説有喜故。雖初二定有身
T1823_.41.0971c12: 受樂。正在定中無三識故 依經部宗。
T1823_.41.0971c13: 初二定樂。是身受樂。非輕安樂。以經部師。
T1823_.41.0971c14: 許在定中。得有身識。謂在定内。有輕安
T1823_.41.0971c15: 風。從勝定生。順生身識相應樂受。遍觸身
T1823_.41.0971c16: 故。又引經云。諸聖弟子。於離生喜。已斷五
T1823_.41.0971c17: 法。修習五法。所修五者。一歡。二喜。三輕安。
T1823_.41.0971c18: 四樂。五三摩地。此經輕安。與樂別説。故初
T1823_.41.0971c19: 二樂。非是輕安。内淨即信根者。謂若證得
T1823_.41.0971c20: 第二靜慮。則於定地亦可雖中。有深信生。
T1823_.41.0971c21: 名内等淨。信是淨相。故立淨名。離外均流
T1823_.41.0971c22: 故。名内等。淨而内等故。立内等淨名。喜即
T1823_.41.0971c23: 是喜受者。謂上座部等。於心所中。別有喜
T1823_.41.0971c24: 體。非是喜受。謂簡彼故。故言喜即是喜受。
T1823_.41.0971c25: 謂初二定。喜名喜受也
T1823_.41.0971c26: 從此第三。明染無支。論云。諸靜慮支。染靜
T1823_.41.0971c28: 染如次從初 無喜樂内淨
T1823_.41.0971c29: 正念慧捨念 餘説無安捨
T1823_.41.0972a01: 釋曰。初禪染中。無離生喜樂。非離煩惱。而
T1823_.41.0972a02: 得生故。第二染中。無内等淨。煩惱濁故。第
T1823_.41.0972a03: 三染中。無正念慧。染樂亂故。第四染中。無
T1823_.41.0972a04: 捨念淨。煩惱染故。餘説無安捨者。有餘師説。
T1823_.41.0972a05: 初二染中。但無輕安。後二染中。唯無行捨。
T1823_.41.0972a06: 以此二種大善地攝故染定無
T1823_.41.0972a07: 從此第四。明不動。論云。契經中説三定有
T1823_.41.0972a08: 動。不動第四。依何義説。頌曰
T1823_.41.0972a09: 第四名不動 離八災患故
T1823_.41.0972a10: 八者謂尋伺 四受入出息
T1823_.41.0972a11: 釋曰。第四靜慮。無八災患動。是故世尊説
T1823_.41.0972a12: 名不動。災患有八。所謂尋。伺。憂。苦。喜樂。
T1823_.41.0972a13: 出息。入息。有餘師説。第四靜慮。如密室燈
T1823_.41.0972a14: 照而無動。故名不動
T1823_.41.0972a15: 從此第五。明生受有異。論云。如定靜慮所
T1823_.41.0972a17: 生靜慮從初 有喜樂捨受
T1823_.41.0972a18: 及喜捨樂捨 唯捨受如次
T1823_.41.0972a19: 釋曰。生靜慮中。初有三受。一喜受。意識相
T1823_.41.0972a20: 應 二樂受。三識相應 三捨受。四識相應
T1823_.41.0972a21: 第二有二。謂喜與捨。意識相應 第三
T1823_.41.0972a22: 有二。謂樂與捨。意識相應 第四有一。謂
T1823_.41.0972a23: 唯捨受。意識相應 是謂定。生。受有差
T1823_.41.0972a24: 別
T1823_.41.0972a25: 從此第六。明起下心。論云。上三靜慮。無三
T1823_.41.0972a26: 識身。及無尋伺。如何生彼。能見聞觸及起
T1823_.41.0972a29: 生上三靜慮 起三識表心
T1823_.41.0972b01: 皆初靜慮攝 唯無覆無記
T1823_.41.0972b02: 釋曰。生上三地。起三識身。及發表心。皆初
T1823_.41.0972b03: 定繋。生上起下。如起化心故。能見聞觸及
T1823_.41.0972b04: 發表起下三識。及發表心。此唯是無覆無
T1823_.41.0972b05: 記。不起下染 謂已斷故。不起下善。以
T1823_.41.0972b06: 下劣故。無記中庸故。得起下身識威儀無
T1823_.41.0972b07: 記。起下眼耳二識。若修得者。通果無記。若
T1823_.41.0972b08: 泛起者。威儀無記。起下發表心。亦威儀無
T1823_.41.0972b09: 記
T1823_.41.0972b10: 從此已下。第二明淨等等至。就中有九。
T1823_.41.0972b11: 一初明得等至。二明等至相生。三明順四
T1823_.41.0972b12: 分定。四明修超等至。五明等至依身。六明
T1823_.41.0972b13: 等至縁境。七明等至斷惑。八明近分差別。
T1823_.41.0972b14: 九明中定不同 且初明得等至者。論云。
T1823_.41.0972b15: 如是別釋靜慮事已。淨等等至。初得云何。
T1823_.41.0972b16: 頌曰
T1823_.41.0972b17: 全不成而得 淨由離染生
T1823_.41.0972b18: 無漏由離染 染由生及退
T1823_.41.0972b19: 釋曰。全不成而得淨由離染生者。八本等至。
T1823_.41.0972b20: 若全不成。而獲得者。即淨等至。由二縁得。
T1823_.41.0972b21: 一由離染得。謂在下地。離下地染。得上地
T1823_.41.0972b22: 淨定。二由受生得。謂從上地。生自地時。
T1823_.41.0972b23: 得自地淨。下七等至。由此二縁。有頂等
T1823_.41.0972b24: 至。唯由離染。無由受生。謂無上地生自
T1823_.41.0972b25: 地故 問遮何故。説全不成言。答謂爲遮
T1823_.41.0972b26: 已成更得少分如由加行得順決擇分及
T1823_.41.0972b27: 勝進分。彼於先時。得順退分及順住分。今
T1823_.41.0972b28: 由加行。得順決擇分及勝進分。已先得彼
T1823_.41.0972b29: 順退分等。故決擇等。而不名得。謂由四分
T1823_.41.0972c01: 同淨定故 又退離自染。得順退分定。亦
T1823_.41.0972c02: 不名得。謂彼先得順住分定。順勝進定。或
T1823_.41.0972c03: 決擇分。今方由退。得退分定。故此退得。而
T1823_.41.0972c04: 不名得。以此四分同淨定故。無漏由離
T1823_.41.0972c05: 染者。無漏等至。由一縁得。謂由離染。離下
T1823_.41.0972c06: 染時。必得上地無漏道故。染由生及退者
T1823_.41.0972c07: 染汚等至。由二縁得。一由受生。謂從上
T1823_.41.0972c08: 地。生下地時。得下地染。二者由退。謂於
T1823_.41.0972c09: 此地離染退時。得此地染
T1823_.41.0972c10: 從此第二。明等至相生。論云。何等至後生
T1823_.41.0972c11: 幾等至。頌曰
T1823_.41.0972c12: 無漏次生善 上下至第三
T1823_.41.0972c13: 淨次生亦然 兼生自地染
T1823_.41.0972c14: 染生自淨染 并下一地淨
T1823_.41.0972c15: 死淨生一切 染生自下染
T1823_.41.0972c16: 釋曰。無漏次生善上下至第三者。無漏等至。
T1823_.41.0972c17: 次生於善。於上下地。各至第三。遠故無能
T1823_.41.0972c18: 超生第四。言善者。具攝淨及無漏也。上下
T1823_.41.0972c19: 至第三者。如從初禪無間生六。謂自初禪。
T1823_.41.0972c20: 二禪。三禪。各淨無漏無所有處無間生七。
T1823_.41.0972c21: 謂生自地及下識處空處各淨無漏。生上有
T1823_.41.0972c22: 頂唯淨等至 第二靜慮。無間生八。謂生
T1823_.41.0972c23: 自地及上三禪。四禪。各淨無漏。并下初禪。
T1823_.41.0972c24: 淨及無漏 識無邊處。無間生九。謂生自
T1823_.41.0972c25: 地。及下空處。第四靜慮。各淨無漏。并上無所
T1823_.41.0972c26: 有處。淨及無漏有頂唯淨 第三第四靜
T1823_.41.0972c27: 慮。無色空處。無間生十。謂上下八。并自地
T1823_.41.0972c28: 二 淨次生亦然兼生自地染者。從淨等至
T1823_.41.0972c29: 所生亦然。而各兼生自地染汚。故有頂淨。
T1823_.41.0973a01: 無間生六。謂生自地淨及染汚。并下識處。
T1823_.41.0973a02: 無所有處。淨及無漏。從初靜慮。無間生七。
T1823_.41.0973a03: 無所有處八。第二定九識處生十。餘生十
T1823_.41.0973a04: 一。思而可知。染生自淨染并下一地淨者。染
T1823_.41.0973a05: 汚等至無間。能生自地淨染。并生次下一地
T1823_.41.0973a06: 淨定。言次生者。謂隣次也。如從有頂等至。
T1823_.41.0973a07: 唯生識處等至也。生下淨者。謂爲自地煩
T1823_.41.0973a08: 惱所逼。於下淨定。亦生尊重。故有從染
T1823_.41.0973a09: 生下淨定。死淨生一切染生自下染者。前説
T1823_.41.0973a10: 淨染相生。唯約定説。今據命終。故言死也。
T1823_.41.0973a11: 謂命終時。從生得淨。容生三界一切地染。
T1823_.41.0973a12: 隨生何地。生彼染故。若命終時。從染汚能
T1823_.41.0973a13: 生自地。及生下地。一切下染。不生上者。未
T1823_.41.0973a14: 離下染。不生上故
T1823_.41.0973a15: 從此第三。明順四分定。論云。謂所言從淨
T1823_.41.0973a16: 生無漏者。爲一切種皆能生耶。不爾云何。
T1823_.41.0973a17: 頌曰
T1823_.41.0973a18: 淨定有四種 謂即順退分
T1823_.41.0973a19: 順住順勝進 順決擇分攝
T1823_.41.0973a20: 如次順煩惱 自上地無漏
T1823_.41.0973a21: 互相望如次 生二三三一
T1823_.41.0973a22: 釋曰。初一行頌者。明淨等至。總有四種。一
T1823_.41.0973a23: 順退分。二順住分。三順勝進分。四順決擇分。
T1823_.41.0973a24: 七地各四。有頂唯三。由彼處無上地可趣
T1823_.41.0973a25: 故。彼地無順勝進分。如次順煩惱自上地無
T1823_.41.0973a26: 漏者。釋四分相。順煩惱者。名順退分。順
T1823_.41.0973a27: 自地者。名順住分。順上地者。名順勝進
T1823_.41.0973a28: 分。順無漏者。名順決擇分故。唯順決擇分。
T1823_.41.0973a29: 能生無漏。互相望如次生二三三一者。順退
T1823_.41.0973b01: 分。能生二。謂順退順住。順住分。能生三。
T1823_.41.0973b02: 除順決擇分 順勝進分。能生三。除順退
T1823_.41.0973b03: 分。順決擇分。唯能生一。謂自順決擇分也
T1823_.41.0973b04: 從此第四。明修超等至。論云。如上所言。
T1823_.41.0973b05: 淨及無漏。皆能上下。超至第三。行者如何。
T1823_.41.0973b06: 修超等至。頌曰
T1823_.41.0973b07: 二類定順逆 均間次及超
T1823_.41.0973b08: 至間超爲成 三洲利無學
T1823_.41.0973b09: 釋曰。二類定者。謂本善等至。分爲二類。一
T1823_.41.0973b10: 者有漏。二者無漏 往上名順。還下名逆
T1823_.41.0973b11: 同類名均。異類名間。相隣名次。越一名超。
T1823_.41.0973b12: 至間超爲成者。明修超也。謂觀行者。修超
T1823_.41.0973b13: 定時。先於有漏八地等至。順逆均次。現前數
T1823_.41.0973b14: 習 次於無漏七地等至。順逆均次現前數
T1823_.41.0973b15: 習 次於有漏無漏等至。順逆間次。現前數
T1823_.41.0973b16: 習 次於有漏順逆均超。現前數習 次於
T1823_.41.0973b17: 無漏。順逆均超。現前數習 是名修習超。
T1823_.41.0973b18: 加行成滿 後於有漏無漏等至。順逆間超。
T1823_.41.0973b19: 名超定成。三洲利無學者。明處及人也。修
T1823_.41.0973b20: 超等至。唯人三洲處也。於三洲中。是利根不
T1823_.41.0973b21: 時解脱。諸阿羅漢。人方能修也。以利無學定
T1823_.41.0973b22: 自在故。無煩惱故。故能修超
T1823_.41.0973b23: 從此第五。明等至依身。論云。此諸等至。依
T1823_.41.0973b24: 何身起。頌曰
T1823_.41.0973b25: 諸定依自下 非上無用故
T1823_.41.0973b26: 唯生有頂聖 起下盡餘惑
T1823_.41.0973b27: 釋曰。初兩句者。諸等至起。依自下身。依上
T1823_.41.0973b28: 地身。無容起下。一上地起下地。無所
T1823_.41.0973b29: 用故。二自地有勝定故。三下定勢力劣故。
T1823_.41.0973c03: 前約總相。此委細説。謂聖生有頂。必起
T1823_.41.0973c04: 下地無所有處無漏等至。爲盡有頂諸餘煩
T1823_.41.0973c05: 惱。以自有頂無聖道故。於下聖道。欣樂起
T1823_.41.0973c06: 故。唯起無所有處者。謂最隣近故
T1823_.41.0973c07: 從此第六。明等至縁境。論云。此諸等至。
T1823_.41.0973c08: 縁何境生。頌曰
T1823_.41.0973c09: 味定縁自繋 淨無漏遍縁
T1823_.41.0973c10: 根本善無色 不縁下有漏
T1823_.41.0973c11: 釋曰。味定縁自繋者。味定唯縁自地有漏。不
T1823_.41.0973c12: 縁下地。謂已離故 亦不縁上。愛地別故
T1823_.41.0973c13: 不縁無漏。應成善故 淨無漏遍縁者。
T1823_.41.0973c14: 淨及無漏。倶能遍縁自上下地。有爲無爲。皆
T1823_.41.0973c15: 爲境故。有差別者。無記無爲。無漏不縁。
T1823_.41.0973c16: 非諦攝故。根本善無色不縁下有漏者。根本
T1823_.41.0973c17: 地攝。善無色定。不縁下地諸有漏法。自上
T1823_.41.0973c18: 地法。無不能縁。唯能縁下類智品道無漏
T1823_.41.0973c19: 法也。無色近分。亦縁下地。彼無間道。必縁
T1823_.41.0973c20: 下故
T1823_.41.0973c21: 從此第七。明等至斷惑。論云。味淨無漏三
T1823_.41.0973c22: 等至中。何等至力。能斷諸煩惱。頌曰
T1823_.41.0973c23: 無漏能斷惑 及諸淨近分
T1823_.41.0973c24: 釋曰。諸無漏定。皆能斷惑 諸淨近分。亦
T1823_.41.0973c25: 斷煩惱。即欣上厭下斷也 言近分者。簡
T1823_.41.0973c26: 根本地。以根本淨。不能斷惑。不能斷下。
T1823_.41.0973c27: 謂已離故。不能斷自。自所縛故。不能斷
T1823_.41.0973c28: 上。以勝已故。中間禪淨。亦不斷惑。故言
T1823_.41.0973c29: 近分
T1823_.41.0974a01: 從此第八。明近分差別。論云。近分有幾。
T1823_.41.0974a03: 曰
T1823_.41.0974a04: 近分八捨淨 初亦聖或三
T1823_.41.0974a05: 釋曰。近分八者。答初問四。本靜慮。四本無
T1823_.41.0974a06: 色。各有近分。與八根本。爲入門故。捨者
T1823_.41.0974a07: 答第二問。此八近分。皆捨相應。作功用轉。
T1823_.41.0974a08: 故無喜樂。淨字及初亦聖或三者。答第三
T1823_.41.0974a09: 問。淨者謂八近分。皆淨定攝。初亦聖者。初禪
T1823_.41.0974a10: 近分。亦通無漏。此八近分。皆無有味。離染
T1823_.41.0974a11: 道故。或三者。或言顯別有説。初未至定。有
T1823_.41.0974a12: 味等至。未起根本。亦貪此故。由此未至。
T1823_.41.0974a13: 具三等至
T1823_.41.0974a14: 從此第九。明中定不同。頌曰
T1823_.41.0974a15: 中靜慮無尋 具三唯捨受
T1823_.41.0974a16: 釋曰。中間靜慮。無尋唯伺。具三等至。唯捨
T1823_.41.0974a17: 相應。言中間者。謂初靜慮。尋伺相應。二
T1823_.41.0974a18: 禪已上。皆無尋無伺。唯中間靜慮。無伺
T1823_.41.0974a19: 有尋故彼勝初。未及第二。依此義故。立
T1823_.41.0974a20: 中間名。此定能招大梵處果。多修習者。爲
T1823_.41.0974a21: 大梵故
T1823_.41.0974a22: 從此第四。明諸等持。就中一明尋伺等三。
T1823_.41.0974a23: 二明單空等三。三明重空等三。四明修四
T1823_.41.0974a24: 等持。且第一明尋伺等三者。論云。已説等
T1823_.41.0974a25: 至。云何等持。經説等持。總有三種。一有
T1823_.41.0974a26: 尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。其相云
T1823_.41.0974a27: 何。頌曰
T1823_.41.0974a28: 初下有尋伺 中唯伺上無
T1823_.41.0974a29: 釋曰。初下有尋伺者。初謂初禪。下謂未至。此
T1823_.41.0974b01: 有尋有伺。謂與尋伺共相應故。中唯伺者。
T1823_.41.0974b02: 中間靜慮。無尋唯伺。三摩地也。上無者。二禪
T1823_.41.0974b03: 已上。乃至有頂。無尋無伺。此名無尋無伺三
T1823_.41.0974b04: 摩地也
T1823_.41.0974b05: 從此第二。明單空等三。論云。契經復説三
T1823_.41.0974b06: 種等持。一空。二無願。三無相。其相云何。頌
T1823_.41.0974b07: 曰
T1823_.41.0974b08: 空謂空非我 無相謂滅四
T1823_.41.0974b09: 無願謂餘十 諦行相相應
T1823_.41.0974b10: 此通淨無漏 無漏三脱門
T1823_.41.0974b11: 釋曰。空謂空非我者。空三摩地。謂空非我。相
T1823_.41.0974b12: 應等持。空即空我所。非我空其我。故二行
T1823_.41.0974b13: 相。倶得名空。無相謂滅四者。無相三摩地。
T1823_.41.0974b14: 謂縁滅諦。四種行相。相應等持。涅槃離十
T1823_.41.0974b15: 相。故名無相。定縁無相。得無相名。言十相
T1823_.41.0974b17: 願謂餘十諦行相相應者。釋無願三摩地。謂
T1823_.41.0974b18: 縁餘諦。十種行相。相應等持。言餘諦者。謂
T1823_.41.0974b19: 餘苦諦。非常苦相。集諦下四。因集生縁。道諦
T1823_.41.0974b20: 下四。道如行出。此名餘諦十種行相。非常與
T1823_.41.0974b21: 苦。及集諦因此二諦相。可厭患故。道諦如
T1823_.41.0974b22: 船筏。必應捨故。故縁彼諦。得無願名。不願
T1823_.41.0974b23: 樂故。名爲無願。謂此超過現前所對。苦
T1823_.41.0974b24: 集道諦。可厭捨故。於苦諦下。空非我相。
T1823_.41.0974b25: 非所厭捨。以與涅槃相相似故。此通淨無
T1823_.41.0974b26: 漏者。此上等持。各通二種。二謂淨及無漏。
T1823_.41.0974b27: 世出世間。等持別故。無漏三脱門者。唯無
T1823_.41.0974b28: 漏者。名三解脱門。能與解脱涅槃。爲入
T1823_.41.0974b29: 門故
T1823_.41.0974c01: 從此第三。明重空等三。論云。契經復説三
T1823_.41.0974c02: 重等持。一空空。二無願無願。三無相無相。其
T1823_.41.0974c03: 相云何。頌曰
T1823_.41.0974c04: 重二縁無學 取空非常相
T1823_.41.0974c05: 後縁無相定 非擇滅爲靜
T1823_.41.0974c06: 有漏人不時 離上七近分
T1823_.41.0974c07: 釋曰。重二者。標名也。縁無學下。正辨釋也。
T1823_.41.0974c08: 空空等故。名爲重二。縁無學字。流入下三
T1823_.41.0974c09: 句中。取空非常相者。一取空相。二取非常
T1823_.41.0974c10: 相。取空相者。釋空空也。空空等持。縁前
T1823_.41.0974c11: 無學空三摩地。取彼空相。空相順厭。勝非
T1823_.41.0974c12: 我故。唯取空相。不取非我。於空取空。故
T1823_.41.0974c13: 名空空。如燒死屍。以杖迴轉。屍既盡已。杖
T1823_.41.0974c14: 亦應燒。先以空相故。燒煩惱已。後起空
T1823_.41.0974c15: 定。厭捨前空。故名空空。取非常相者。釋
T1823_.41.0974c16: 無願無願也。無願無願。縁前無學無願等
T1823_.41.0974c17: 持。取非常相。觀前無願。作非常相。厭捨無
T1823_.41.0974c18: 願。無願不欣。重言無願。不取苦相因集生
T1823_.41.0974c19: 縁者。此五非是無漏相故。不取道等。四行
T1823_.41.0974c20: 相者。爲厭捨故。謂此無願。不願聖道。作
T1823_.41.0974c21: 道等相。便欣於道。不能厭故。後縁無相定
T1823_.41.0974c22: 非擇滅爲靜者。釋重無相也。無相無相。即
T1823_.41.0974c23: 縁無學無相三摩地非擇滅。爲境。以無漏
T1823_.41.0974c24: 法無擇滅故。觀前無相非擇滅故。於無相
T1823_.41.0974c25: 上。復更無相。名無相無相。觀非擇滅。但取
T1823_.41.0974c26: 靜相。非滅妙離濫非常滅。不作滅相。以
T1823_.41.0974c27: 非擇滅是無記性故。不作妙相。非離繋果。
T1823_.41.0974c28: 不作離相。有漏人不時者。重三等持。唯是
T1823_.41.0974c29: 有漏。厭聖道故。唯三洲人。不時無學。能起
T1823_.41.0975a01: 此定。離上七近分者。明重空等三依十
T1823_.41.0975a02: 地起。謂欲界。未至。中間。四本靜慮。四本無
T1823_.41.0975a03: 色也。初禪已上。七近分地。無重空等三故
T1823_.41.0975a04: 言離也
T1823_.41.0975a05: 從此第四。明修四等持。論云。契經復説
T1823_.41.0975a06: 四種等持。一爲住現法樂。二爲得勝知
T1823_.41.0975a07: 見。三爲得分別慧。四爲諸漏永盡。修三摩
T1823_.41.0975a08: 地。其相云何。頌曰
T1823_.41.0975a09: 爲得現法樂 修諸善靜慮
T1823_.41.0975a10: 爲得勝知見 修淨天眼通
T1823_.41.0975a11: 爲得分別慧 修諸加行善
T1823_.41.0975a12: 爲得諸漏盡 修金剛喩定
T1823_.41.0975a13: 釋曰。爲得現法樂修諸善靜慮者。善言通攝
T1823_.41.0975a14: 淨及無漏。修諸善靜慮。得住現法樂故。修
T1823_.41.0975a15: 淨天眼。得殊勝知見。知見即是。清淨眼識。
T1823_.41.0975a16: 相應慧也。若修三界諸加行善。及無漏善。
T1823_.41.0975a17: 得分別慧。修金剛喩定。得諸漏永盡
T1823_.41.0975a18: 倶舍論頌疏論本第二十八
T1823_.41.0975a19:
T1823_.41.0975a20:
T1823_.41.0975a21:
T1823_.41.0975a22:倶舍論頌疏論本第二十九
T1823_.41.0975a23: 從此第二。明能依功徳。就中六。一明四無
T1823_.41.0975a24: 量。二明八解脱。三明八勝處。四明十遍處。
T1823_.41.0975a25: 五明得依身。六明起定縁。且第一明四無
T1823_.41.0975a26: 量者。論云。如是已説所依止定。當辨依
T1823_.41.0975a27: 定所生功徳。諸功徳中。先辨無量。頌曰
T1823_.41.0975a28: 無量有四種 對治瞋等故
T1823_.41.0975a29: 慈悲無瞋性 喜喜捨無貪
T1823_.41.0975b01: 此行相如次 與樂及拔苦
T1823_.41.0975b02: 欣慰有情等 縁欲界有情
T1823_.41.0975b03: 喜初二靜慮 餘六或五十
T1823_.41.0975b04: 不能斷諸惑 人起定成三
T1823_.41.0975b05: 釋曰。初句總標。次一句顯唯有四。次兩句
T1823_.41.0975b06: 出體。次三句明行相。次一句明所縁。次兩
T1823_.41.0975b07: 句明所依地。次一句明不斷惑。次一句明
T1823_.41.0975b08: 處及成。無量有四種者。一慈。二悲。三喜。四
T1823_.41.0975b09: 捨。言無量者。無量有情爲所縁故。引無
T1823_.41.0975b10: 量福故。感無量果故。問此何縁唯有四種。
T1823_.41.0975b12: 瞋。二害。三不欣慰。四欲貪瞋。對治此四多行
T1823_.41.0975b13: 障故。建立慈等。慈悲無瞋。性喜喜捨無貪者
T1823_.41.0975b14: 出體也。慈悲二種。無瞋爲體。若依論主慈
T1823_.41.0975b15: 用無瞋。慈是不害也。喜即喜受。捨即無貪。
T1823_.41.0975b16: 此慈悲等。若并眷屬。五蘊爲體 問若捨無
T1823_.41.0975b17: 貪性。如何能治瞋。答此所治瞋。貪所引故。若
T1823_.41.0975b18: 依論主。捨用無貪無瞋二法爲體。與樂及
T1823_.41.0975b19: 拔苦欣慰有情等者。明行相也。與樂是慈。拔
T1823_.41.0975b20: 苦是悲。欣慰是喜。有情等是捨。謂怨親平等。
T1823_.41.0975b21: 捨怨捨親。名爲捨也。願諸有情。得如是
T1823_.41.0975b22: 樂。如是思惟。入慈等至。願諸有情。離如是
T1823_.41.0975b23: 苦。如是思惟。入悲等至。諸有情類。得樂離
T1823_.41.0975b24: 苦。豈不快哉。如是思惟入喜等至。諸有情
T1823_.41.0975b25: 類。平等平等。無有怨親。如是思惟。入捨等
T1823_.41.0975b26: 至 縁欲界有情者。明所縁境。此四無量。普
T1823_.41.0975b27: 縁欲界一切有情。不縁上界者。謂能治彼
T1823_.41.0975b28: 瞋等障故。上界無瞋等故。不縁上界也
T1823_.41.0975b29: 喜初二靜慮餘六或五十者。明依地也。喜無
T1823_.41.0975c01: 量。唯依初二禪立 餘六者。謂餘三無量。
T1823_.41.0975c02: 依六地也。謂四靜慮。未至。中間。或五者。或
T1823_.41.0975c03: 有師説。唯依五地。除未至地。謂修無量。是
T1823_.41.0975c04: 容預位。已離欲者。方能修故。故除未至
T1823_.41.0975c05: 或有欲令此四無量。通依十地。謂欲界。四
T1823_.41.0975c06: 根本禪。及四禪近分。并中間。此意欲令定
T1823_.41.0975c07: 不定地。根本加行。皆無量攝。故通十地。不
T1823_.41.0975c08: 能斷諸惑者。此四無量。不能斷惑。謂有三
T1823_.41.0975c10: 二勝解作意。相應起故。斷惑要須眞實作意。
T1823_.41.0975c11: 此既勝解故。不能斷。三遍縁一切有情境
T1823_.41.0975c12: 故。斷惑要須縁法作意。此縁有情故。不斷
T1823_.41.0975c13: 惑。前文説此治四障者。約加行位制伏瞋
T1823_.41.0975c14: 等。或此能令斷已更遠故。前説此能治四
T1823_.41.0975c15: 障。若依根本。四種無量。實不斷惑。問初習
T1823_.41.0975c16: 業位。云何修慈等。答謂先思惟自所受樂。
T1823_.41.0975c17: 便作此念。願諸有情一切等受如是快樂。
T1823_.41.0975c18: 若彼本來。煩惱増盛。不能如是平等運心。
T1823_.41.0975c19: 應於有情分爲三品。所謂親友處中怨讐
T1823_.41.0975c20: 親復分三。謂上中下。上親友者。謂生法
T1823_.41.0975c21: 身。中親友者。謂財法交。下親友者。謂唯財交
T1823_.41.0975c22: 處中爲一。怨復分三 上怨讐者。謂奪
T1823_.41.0975c23: 名譽命及親友中怨讐者。謂奪已身命縁資
T1823_.41.0975c24: 具。下怨讐者。謂奪親友。命縁資具。總成七
T1823_.41.0975c25: 品。分別品已。先於上親。發起眞誠。與樂勝
T1823_.41.0975c26: 解。此願成已。於中下親。亦漸次修如是勝
T1823_.41.0975c27: 解。於親三品。得平等已。次於處中。下中上
T1823_.41.0975c28: 怨。亦漸次修如是勝解。由數習力。能於上
T1823_.41.0975c29: 怨。起與樂願。與上親等。修此勝解。既得
T1823_.41.0964a02: 修八。除盡無生智。應九或一切者。應謂無
T1823_.41.0964a03: 學。上句餘字。流至此中。謂無學雜修。及修
T1823_.41.0964a04: 五通。諸解脱道。並加行道。及勝進道。未來
T1823_.41.0964a05: 所修。鈍九利十。此上修通。諸解脱道。應知
T1823_.41.0964a06: 唯取宿住。神境。他心修。解脱道也。謂天眼。
T1823_.41.0964a07: 天耳。二解脱道。無記性故。不名爲修 聖
T1823_.41.0964a08: 起餘功徳者。謂餘四靜慮。四無量心。等諸功
T1823_.41.0964a09: 徳也。及異生諸位者。謂異生位。修四靜慮。
T1823_.41.0964a10: 及修通等也。所修智多少皆如理應思者。此
T1823_.41.0964a11: 上兩句。修智多少。如道理思之。謂聖起餘
T1823_.41.0964a12: 功徳。若有學聖。未離欲七。已離欲八。若無學
T1823_.41.0964a13: 聖。鈍九利十。其異生位。若未離欲。唯世俗
T1823_.41.0964a14: 智。若已離欲。加他心智
T1823_.41.0964a15: 從此第五。約地辨修。論云。諸未來修。爲
| T1823_.41.0964a16: | 修幾地 | 一 問 | 諸所起得皆是修耶 | 第二 問也 | 頌曰 |
T1823_.41.0964a18: 爲離得起此 修此下無漏
T1823_.41.0964a19: 唯初盡遍修 九地有漏徳
T1823_.41.0964a20: 生上不修下 曾所得非修
T1823_.41.0964a21: 釋曰。前七句答第一問。第八句答第二問。
T1823_.41.0964a22: 諸道依得此修此地有漏者。此明修有漏也。
T1823_.41.0964a23: 諸道。謂世俗。及無漏道。此有兩類修有漏
T1823_.41.0964a24: 道。一諸道依此地。能修未來此地有漏。二
T1823_.41.0964a25: 諸道得此地。能修未來此地有漏 依此地
T1823_.41.0964a26: 者。於九地中。隨依何地也。得此地者。隨
T1823_.41.0964a27: 依何地。離下地染。第九解脱道。得上地也。
T1823_.41.0964a28: 得上地時。能修上地根本近分有漏功徳。
T1823_.41.0964a29: 離下地縛。必得上故。爲離得起此修此下無
T1823_.41.0964b01: 漏者。此明修無漏也。此有三類修無漏道。
T1823_.41.0964b02: 一爲離此。謂爲離此地也。二得此謂得
T1823_.41.0964b03: 此地也。三起此。謂此諸道。起此地也。此上
T1823_.41.0964b04: 三類。皆修未來此地無漏及下地無漏。以無
T1823_.41.0964b05: 漏道非繋地攝。故得傍修。論云。爲離此言。
| T1823_.41.0964b06: | 通二四道 | 二謂有漏無漏也。四謂 加行無間。解脱勝進也 | 唯初盡遍修 |
T1823_.41.0964b08: 修九地有漏。不淨觀等。無量功徳。以彼自
T1823_.41.0964b09: 心初爲王位。一切善法。起得來朝。生上不
T1823_.41.0964b10: 修下者。上言遍修。若生上地。必不修下。
T1823_.41.0964b11: 修九地者。約欲界説。曾所得非修者。若法
T1823_.41.0964b12: 先時。曾得棄捨。今雖還得。不名所修。曾來
T1823_.41.0964b13: 未得。今時方得。名爲所修。用功得故
T1823_.41.0964b14: 從此第六。明四修。論云。修有四種。一得修。
T1823_.41.0964b15: 二習修。三對治修。四除遣修。如是四種依
T1823_.41.0964b16: 何法立。頌曰
T1823_.41.0964b17: 立得修習修 依善有爲法
T1823_.41.0964b18: 依諸有漏法 立治修遣修
T1823_.41.0964b19: 釋曰。得習二修。依有爲善。以可修習得愛
T1823_.41.0964b20: 果故。故有爲善。可名爲修。若現若未。倶有
T1823_.41.0964b21: 得得。皆名得修。法體現前。名爲習修。亦名
T1823_.41.0964b22: 行修。法現行故。約世分別。於未來世。唯有
T1823_.41.0964b23: 得修。起得得故。現具二修。有法倶得。名爲
T1823_.41.0964b24: 得修。體現行故。名爲習修 治遣二修。依
T1823_.41.0964b25: 有漏法。謂有漏法。有對治道。名爲治修。遣
T1823_.41.0964b26: 縛義邊。名除遣修。西方諸師。於四修上。加
T1823_.41.0964b27: 防護修及觀察修。防護諸根。觀察身故。毘
T1823_.41.0964b28: 婆娑云。防觀二修。即治遣修攝
T1823_.41.0964b29:
T1823_.41.0964c01:
T1823_.41.0964c02:
T1823_.41.0964c03:
T1823_.41.0964c04: 從此大文第二。明智所成功徳。就中二。一
T1823_.41.0964c05: 明不共法。二明共功徳。就明不共法中
T1823_.41.0964c06: 二。一擧數標名。二依名別釋。且初擧數標
T1823_.41.0964c07: 名者。論云。如是已辨諸智差別。智所成徳。
T1823_.41.0964c08: 今當顯示。於中先辨佛不共徳。且初成佛
T1823_.41.0964c09: 盡智位。修不共佛法。有十八種。何爲十八。
T1823_.41.0964c10: 頌曰
T1823_.41.0964c11: 十八不共法 謂佛十力等
T1823_.41.0964c12: 釋曰。佛十力。四無畏。三念住。及大悲。如
T1823_.41.0964c13: 是合名十八不共法。餘聖所無故。名不共
T1823_.41.0964c14: 法
T1823_.41.0964c15: 從此第二。依名別釋。就中有五。一明十
T1823_.41.0964c16: 力。二明四無畏。三明三念住。四明大悲。五
T1823_.41.0964c17: 明佛同異。就明十力中二。一明佛心力。
T1823_.41.0964c18: 二明佛身力。且第一明心力者。論云。且佛
T1823_.41.0964c19: 十力相別云何。頌曰
T1823_.41.0964c20: 力處非處十 業八除滅道
T1823_.41.0964c21: 定根解界九 遍趣九或十
T1823_.41.0964c22: 宿住死生俗 盡六或十智
T1823_.41.0964c23: 宿住死生智 依靜慮餘通
T1823_.41.0964c24: 贍部男佛身 於境無礙故
T1823_.41.0964c25: 釋曰。初六句出體。次兩句依地。次一句依
T1823_.41.0964c26: 身。後一句釋力義也。力處非處十者。總標
T1823_.41.0964c27: 也。一處非處智力。以十智爲體。處謂合道
T1823_.41.0964c28: 理義也。如説善因能感愛果。造不善業。
T1823_.41.0964c29: 能招惡果。斯有是處。非處謂不合道理義
T1823_.41.0965a01: 也。如説善因感惡果。造不善因。感愛果。
T1823_.41.0965a02: 必無是處。佛智能知處非處故。名處非處
T1823_.41.0965a03: 智力業八除滅道者。第二業異熟智力。以八
T1823_.41.0965a04: 智爲體。除滅道二智也。知如是類業。感
T1823_.41.0965a05: 如是異熟。名業異熟智力。除滅道智者。以
T1823_.41.0965a06: 業異熟非滅道攝故。業異熟智力。除滅道
T1823_.41.0965a07: 智也。定根解界九者。此有四力。定謂第三
| T1823_.41.0965a08: | 靜慮解脱 | 八解 脱也 | 等持 | 三三 摩地 | 等至智力 | 八等 至也 | 根謂 |
T1823_.41.0965a10: 下故 解謂第五。種種勝解智力。能知衆生
T1823_.41.0965a11: 種種喜樂。殊勝解故 界謂第六種種界智
T1823_.41.0965a12: 力。能知衆生種種性故。此之四力。九智爲
T1823_.41.0965a13: 體。唯除滅智。以靜慮等。非滅諦故 遍趣
T1823_.41.0965a14: 九或十者。遍趣謂第七遍趣行智力。一切諸
T1823_.41.0965a15: 行。皆能趣果。名遍趣行。佛智能知。名遍趣
T1823_.41.0965a16: 行智力。若謂但縁能趣爲境。九智爲體。
T1823_.41.0965a17: 除滅智也。滅是所趣果。非能趣行故。故除
T1823_.41.0965a18: 滅智。若謂亦縁所趣爲境。十智爲體。宿住
T1823_.41.0965a19: 死生俗者。一第八宿住隨念智力。能知過去
T1823_.41.0965a20: 宿住事故。二第九宿住死生智力。能知衆生
T1823_.41.0965a21: 死此生彼故。此二智力。縁事法故。俗智爲
T1823_.41.0965a22: 體 盡六或十智者。第十漏盡智力。言漏
T1823_.41.0965a23: 盡者。謂涅槃擇滅也。若謂但縁漏盡爲境。
T1823_.41.0965a24: 名漏盡智力。以六智爲體。除苦集道他心
T1823_.41.0965a25: 四智。以此四智不縁滅故。若漏盡身中所
T1823_.41.0965a26: 得智故。名漏盡智力。以十智爲體 宿住
T1823_.41.0965a27: 死生智依靜慮餘通者。宿住死生二力。依四
T1823_.41.0965a28: 靜慮。起所餘八智。通依十一地起謂欲界四
T1823_.41.0965a29: 禪。未至。中間。並四無色也 贍部男佛身者。
T1823_.41.0965b01: 此之十力。依贍部洲男子佛身。於境無礙故
T1823_.41.0965b02: 者。釋力義也。智於境中。知無礙故。名之爲
T1823_.41.0965b03: 力。由此十力。唯依佛身。唯佛永斷諸惑習
T1823_.41.0965b04: 氣。於一切境。隨欲能知。餘聖不然。故不名
T1823_.41.0965b05: 力
T1823_.41.0965b06: 從此第二。明身力。論云。如是諸佛遍於所
T1823_.41.0965b07: 知。心力無邊云何身力。頌曰
T1823_.41.0965b08: 身那羅延力 或節節皆然
T1823_.41.0965b09: 象等七十増 此觸處爲性
T1823_.41.0965b10: 釋曰。身那羅延力者。佛生身力。等那羅延。
T1823_.41.0965b11: 此云人種神。或節節皆然者。或言表有餘師
T1823_.41.0965b12: 説。佛身支節。一一皆具那羅延力。大徳法救
T1823_.41.0965b13: 説佛如來身力無邊。猶如心力。大覺獨覺。
T1823_.41.0965b14: 及轉輪王。支節相連。有差別者。諸佛世尊。
T1823_.41.0965b15: 似龍盤結。獨覺似鉤鎖。輪王似相鉤故。三
T1823_.41.0965b16: 相望。力有勝劣。象等七十増者。明那羅延
T1823_.41.0965b17: 力量也。象等七力。十十倍増。一十凡象力。
T1823_.41.0965b18: 當一香象力。二十香象力。當一摩訶諾健
| T1823_.41.0965b19: | 那力 | 此云大 露形神 | 三十摩訶諾健那力。當一鉢羅 |
| T1823_.41.0965b20: | 塞建提力 | 此云勝 蘊神 | 四十鉢羅塞建提力。當一 |
| T1823_.41.0965b21: | 伐浪伽力 | 此云妙 支神 | 五十伐浪伽力。當一遮弩 |
| T1823_.41.0965b22: | 羅力 | 此云執 持神 | 六十遮弩羅力。當一那羅延力。 |
T1823_.41.0965b24: 處爲性者。如是身力。觸處爲體。謂所觸中。
T1823_.41.0965b25: 大種差別
T1823_.41.0965b26: 從此第二。明四無畏。論云。四無畏相。差別
T1823_.41.0965b27: 云何。頌曰
T1823_.41.0965b28: 四無畏如次 初十二七力
T1823_.41.0965b29: 釋曰。四無畏者。一正等覺無畏。十智爲體。
| T1823_.41.0965c01: | 猶如初力 | 釋初 字也 | 二漏永盡無畏。或六智或 |
| T1823_.41.0965c02: | 十智。爲體。如第十力 | 釋十 字也 | 三説障法無畏。 |
| T1823_.41.0965c03: | 八智爲體。如第二力 | 釋二 字也 | 四説出苦道無畏。 |
| T1823_.41.0965c04: | 或九智或十智爲體。如第七力 | 釋七 字也 | 正等覺 |
T1823_.41.0965c06: 有世間沙門。梵志。天魔。梵等。依法立難。
T1823_.41.0965c07: 言佛如來於如是法。非正等覺。無有是
T1823_.41.0965c08: 處。設當有者。我於是事。正見無畏。故得安
T1823_.41.0965c09: 穩無怖無畏。漏永盡者。謂佛自言。我於諸
T1823_.41.0965c10: 漏已。得永盡。若沙門等。依法立難。言佛
T1823_.41.0965c11: 於漏未得永盡。佛爲通釋。無怖畏故。説
T1823_.41.0965c12: 障法無畏者。佛説染法必能爲障。若外道
T1823_.41.0965c13: 難。言染非能障。佛爲通釋。無怖畏故。説出
T1823_.41.0965c14: 苦道無畏者。佛説修道必能出苦。若外難
T1823_.41.0965c15: 言道非出苦。佛爲通釋。無怖畏故。答難
T1823_.41.0965c16: 無懼。故名無畏
T1823_.41.0965c17: 從此第三。明三念住。論云。佛三念住。相別
T1823_.41.0965c18: 云何。頌曰
T1823_.41.0965c19: 三念住念慧 縁順違倶境
T1823_.41.0965c20: 釋曰。三念住者。以念慧爲體。一縁順境。
T1823_.41.0965c21: 不生歡喜。念住。謂有弟子。一向敬佛。如來
T1823_.41.0965c22: 縁之不生歡喜。捨而安住正念正智。名第
T1823_.41.0965c23: 一念住 第二縁違境。不生憂戚念住。謂
T1823_.41.0965c24: 有弟子。不恭敬佛。如來縁之。不生憂戚。
T1823_.41.0965c25: 捨而安住正念正智。名第二念住 第三
T1823_.41.0965c26: 縁順違境。不生歡戚念住。謂有弟子。一類
T1823_.41.0965c27: 敬佛。一類不敬。如來縁之。不生歡戚。捨
T1823_.41.0965c28: 而安住正念正智。名第三念住。頌言倶者。
T1823_.41.0965c29: 即順違倶也
T1823_.41.0966a01: 從此第四。明大悲。論云。諸佛大悲。云何相
T1823_.41.0966a02: 別。頌曰
T1823_.41.0966a03: 大悲唯俗智 資糧行相境
T1823_.41.0966a04: 平等上品故 異悲由八因
T1823_.41.0966a05: 釋曰。如來大悲。俗智爲體。以縁一切有情
T1823_.41.0966a06: 事境界故。問此大悲名。依何義立。答由五
T1823_.41.0966a07: 義故。一資糧大。謂大福徳智慧資糧。所成
T1823_.41.0966a08: 辨故。二行相大。謂此力能於三苦境。作行
| T1823_.41.0966a09: | 相故。三所縁大 | 釋頌 境字 | 謂是總以三界有情。 |
T1823_.41.0966a11: 五上品大。更無餘悲能齊此故 此與悲異
T1823_.41.0966a12: 由八種因。一由自性異。大悲以無癡爲體。
T1823_.41.0966a13: 悲以無瞋爲體。二由行相異。大悲作三苦
T1823_.41.0966a14: 行相。悲唯作苦苦行相。三由所縁異。大悲
T1823_.41.0966a15: 縁三界悲唯縁欲界也。四由依地異。大悲
T1823_.41.0966a16: 依第四禪。悲依四靜慮。五由依身異。大悲
T1823_.41.0966a17: 依佛身。悲依二乘身。六由證得異。大悲離
T1823_.41.0966a18: 有頂。證。悲離欲界證。七由救濟異。大悲救
T1823_.41.0966a19: 濟事成。悲唯希望救濟故。八由哀愍異。大
T1823_.41.0966a20: 悲哀愍平等。悲哀愍不平等故
T1823_.41.0966a21: 從此第五。明佛同異。論云。已辨佛徳異餘
T1823_.41.0966a22: 有情。諸佛相望法等不。頌曰
T1823_.41.0966a23: 由資糧法身 利他佛相似
T1823_.41.0966a24: 壽種性量等 諸佛有差別
T1823_.41.0966a25: 釋曰。謂佛三等。一由資糧等圓滿故。二由
T1823_.41.0966a26: 法身等成辨故。三由利他等究竟故 約
T1823_.41.0966a27: 壽種性身量等殊。佛有差別。言壽別者。謂
T1823_.41.0966a28: 佛壽有長短。言種別者。謂佛有生刹帝利
T1823_.41.0966a29: 種。有生婆羅門種。言姓別者。謂佛有姓
T1823_.41.0966b01: 喬答摩。有姓迦葉婆等。言量別者。謂佛身
T1823_.41.0966b02: 有長丈六。有長千尺等。頌言等者。謂顯佛
T1823_.41.0966b03: 法住久近等故。如是別者。所化有情。機宜
T1823_.41.0966b04: 別故。佛有三徳不可思議。一因圓徳。二果圓
T1823_.41.0966b05: 徳。三恩圓徳 因圓徳者。復有四種。一無餘
T1823_.41.0966b06: 修。福徳。智慧。修無遺故。二長時修。三阿僧
T1823_.41.0966b07: 祇耶修。無倦故。三無間修。刹那刹那。時無
T1823_.41.0966b08: 廢故。四尊重修。恭敬所學。修無慢故 次
T1823_.41.0966b09: 果圓徳。復有四種。一智圓徳。二斷圓徳。三
T1823_.41.0966b10: 威勢圓徳。四色身圓徳。智圓徳中。復有四
T1823_.41.0966b11: 種。一無師智自覺悟故。二一切智照眞理
T1823_.41.0966b12: 故。三一切種智照俗事故。四無功用智任運
T1823_.41.0966b13: 起故。斷圓徳中亦有四種一一切煩惱斷。二
T1823_.41.0966b14: 一切定障斷。三畢竟斷。四並習斷 威勢圓
T1823_.41.0966b15: 徳。亦有四種。一難化必能化。二答難必決
T1823_.41.0966b16: 疑。三立教必出離。四惡黨必能伏 色身圓
T1823_.41.0966b17: 徳。亦有四種。一具衆相。二具隨好。三具大
T1823_.41.0966b18: 力。四内身骨堅。越金剛。外發神光。踰百千
T1823_.41.0966b19: 日 後恩圓徳。亦有四種。一能令永解脱。
T1823_.41.0966b20: 三惡趣爲三也。二令出善趣生死復爲一
T1823_.41.0966b21: 也。故名爲四。又解安置善趣爲一。安置三
T1823_.41.0966b22: 乘爲三故。名爲四。總説如來圓徳如是
T1823_.41.0966b23: 若別分折。則有無邊。唯佛世尊。能知能説。
T1823_.41.0966b24: 諸有智者。聞説如斯。生信重心。徹於骨髓。
T1823_.41.0966b25: 彼由一念極重信心。轉滅無邊。不定惡業。
T1823_.41.0966b26: 攝受人天。殊勝涅槃。故説如來出興於世。
T1823_.41.0966b27: 爲諸智者無上福田。如薄伽梵。自説頌曰
T1823_.41.0966b28: 若於佛福田 能殖少分善 初獲勝
T1823_.41.0966b29: 善趣 後必得涅槃
T1823_.41.0966c01: 從此第二。明共功徳。就中有二。一總標
T1823_.41.0966c02: 名。二別解釋。且總標者。論云。已説如來不
T1823_.41.0966c03: 共功徳。共功徳今當辨。頌曰
T1823_.41.0966c04: 復有餘佛法 共餘聖異生
T1823_.41.0966c05: 謂無諍願智 無礙解等徳
T1823_.41.0966c06: 釋曰。復有佛法。與餘聖者。及異生共。謂無
T1823_.41.0966c07: 諍。願智。四無礙解。此三二乘。亦有。五通。靜
T1823_.41.0966c08: 慮。四無色。八等至。三等持。四無量。八解脱。
T1823_.41.0966c09: 十遍處等。異生亦有。雖佛功徳。超過一切。
T1823_.41.0966c10: 然依類同。故説爲共
T1823_.41.0966c11: 從此第二。別解釋。就中二。一明共聖徳。二
T1823_.41.0966c12: 明共凡徳。就共聖徳中四。一明無諍行。
T1823_.41.0966c13: 二明願智。三明無礙解。四明依邊際定力
T1823_.41.0966c14: 得。且初無諍者。論云。且辨無諍者。頌曰
T1823_.41.0966c15: 無諍世俗智 後靜慮不動
T1823_.41.0966c16: 三洲縁未生 欲界有事惑
T1823_.41.0966c17: 釋曰。無諍世俗智者。煩惱名諍。謂阿羅漢
T1823_.41.0966c18: 觀有情苦。由煩惱生。恐他煩惱復縁己生。
T1823_.41.0966c19: 故思引發如是相續。此智生時。令他有情
T1823_.41.0966c20: 不縁己身。生貪瞋等。息煩惱諍。得無諍
T1823_.41.0966c21: 名。此行但以俗智爲體。後靜慮不動者。此
T1823_.41.0966c22: 無諍行。依第四禪。發。樂通行中。此最勝故。
T1823_.41.0966c23: 言不動者。六無學中。唯不動性有無諍智。
T1823_.41.0966c24: 退法等五。不能自防。況能息他諸煩惱諍。
T1823_.41.0966c25: 故唯不動。三洲縁未生者。唯人三洲。有無
T1823_.41.0966c26: 諍智。縁未生者。縁未來惑。令不起故 欲
T1823_.41.0966c27: 界有事惑者。謂縁未生迷事煩惱。諸無事惑。
T1823_.41.0966c28: 不可遮防。内起隨應。總縁縁境故
T1823_.41.0966c29: 從此第二明願智論云辨無諍已次辨願
T1823_.41.0967a01: 智頌曰
T1823_.41.0967a02: 願智能遍縁 餘如無諍説
T1823_.41.0967a03: 釋曰。以願爲先。引妙智起。如願而了。故
T1823_.41.0967a04: 名願智。此智出體。依地種性。及所依身。與
T1823_.41.0967a05: 無諍同。唯所縁別。願智遍縁一切法故
T1823_.41.0967a06: 從此第三。明無礙解。論云。已辨願智。無礙
T1823_.41.0967a07: 解者。頌曰
T1823_.41.0967a08: 無礙解有四 謂法義詞辯
T1823_.41.0967a09: 名義言説道 無退智爲性
T1823_.41.0967a10: 法詞唯俗智 五二地爲依
T1823_.41.0967a11: 義十六辯九 皆依一切地
T1823_.41.0967a12: 但得必具四 餘如無諍説
T1823_.41.0967a13: 釋曰。無礙解有四謂法義詞辯者。一法無礙
T1823_.41.0967a14: 解。二義無礙解。三詞無礙解。四辯無礙解。名
T1823_.41.0967a15: 義言説道無退智爲性者。出體也。謂無退智。
T1823_.41.0967a16: 縁能詮名。名法無礙解。名句文三。總説爲
T1823_.41.0967a17: 名。此名句文。持所説義。及生物解故。説名
T1823_.41.0967a18: 爲法 又無退智。縁所詮義。名義無礙解
T1823_.41.0967a19: 又無退智。縁方言詞。立爲詞無礙解 又
T1823_.41.0967a20: 無退智。縁契正理。無滯言説。及縁自在。定
T1823_.41.0967a21: 慧二道。名辯無礙解。無滯言説。名之爲辯。
T1823_.41.0967a22: 定慧二道。能起辯説。道是辯因。故亦名辯。
T1823_.41.0967a23: 是利根故。名無退智。智。縁名等。決斷無礙。
T1823_.41.0967a24: 名無礙解。故四無礙。以無退智爲體也。法
T1823_.41.0967a25: 詞唯俗智者。此二無礙。縁名身等及世言詞
T1823_.41.0967a26: 事境界故。唯俗智攝。五二地爲依者。法無礙
T1823_.41.0967a27: 解。通依五地。謂欲界四靜慮也。無色界中。
T1823_.41.0967a28: 無名等故。詞無礙解。唯依二地。謂欲界初
T1823_.41.0967a29: 靜慮也。二禪已上。以無尋伺故。義十六辯
T1823_.41.0967b01: 九者。義無礙解。或十智或六智爲體。謂若
T1823_.41.0967b02: 諸法皆名爲義。十智爲體。若唯涅槃。名爲
T1823_.41.0967b03: 義者。六智爲體。如漏盡通説 辯無礙解。
T1823_.41.0967b04: 九智爲體。唯除滅智。謂辯無礙。縁説道故
T1823_.41.0967b05: 皆依一切地者。此義及辯。二無礙解。通依
T1823_.41.0967b06: 一切地起。謂九地也。但得必具四者。隨得一
T1823_.41.0967b07: 時。必皆具四。餘如無諍説者。此四無礙。依
T1823_.41.0967b08: 不動性。依三洲身。如無諍説
T1823_.41.0967b09: 從此第四。明依邊際定得。論云。如是所説
T1823_.41.0967b10: 無諍行等。頌曰
T1823_.41.0967b11: 六依邊際得 邊際六後定
T1823_.41.0967b12: 遍順至究竟 佛餘加行得
T1823_.41.0967b13: 釋曰。六依邊際得者。無諍願智。四無礙解。此
T1823_.41.0967b14: 六皆依邊際定得。邊際六者。此邊際定。體
T1823_.41.0967b15: 有六種。謂四無礙。無諍願智。此六除詞。更
T1823_.41.0967b16: 加延促壽等邊際。故體成六。謂無諍邊際。乃
T1823_.41.0967b17: 至延促等邊際也。詞無礙解。雖依第四邊際
T1823_.41.0967b18: 定發。體是欲界。初靜慮攝故。詞無礙解。非
T1823_.41.0967b19: 邊際體 後定者第四定也。此明邊際唯依
T1823_.41.0967b20: 第四禪故 遍順至究竟者。釋邊際名也。
T1823_.41.0967b21: 從一切地。遍所隨順。増至究竟。故名邊際。
T1823_.41.0967b22: 謂從欲界加行善心。入初靜慮。次第順入
T1823_.41.0967b23: 乃至有頂。復從有頂。入無所有處。次第逆
T1823_.41.0967b24: 入乃至欲界。復從欲界。次第順入。展轉乃
T1823_.41.0967b25: 至第四靜慮。名一切地遍所隨順。謂專修
T1823_.41.0967b26: 習第四靜慮。從下至中。從中至上。如是三
T1823_.41.0967b27: 品。復各分三。上上品生。名至究竟。如是靜
T1823_.41.0967b28: 慮。得邊際名。此中邊言。顯無越義。勝無越
T1823_.41.0967b29: 此。故名爲邊。際言爲顯類義極義。如説
T1823_.41.0967c01: 一頌。有四句故。名爲四際。顯類義也。如
T1823_.41.0967c02: 説涅槃名爲實際。顯極義也。佛餘加行得
T1823_.41.0967c03: 者。此邊際定。佛離染得。所餘聖者。唯加行
T1823_.41.0967c04: 得
T1823_.41.0967c05: 從此第二。明共凡徳。就中分六。一明六
T1823_.41.0967c06: 通。二辨三明三明三示導。四別明神境。五
T1823_.41.0967c07: 別釋眼耳。六明通種類。且第一明六通者。
T1823_.41.0967c08: 論云。已辨前三唯共餘聖功徳。於中亦共
T1823_.41.0967c09: 凡徳。且應辨通。頌曰
T1823_.41.0967c10: 通六謂神境 天眼耳他心
T1823_.41.0967c11: 宿住漏盡通 解脱道慧攝
T1823_.41.0967c12: 四俗他心五 漏盡通如力
T1823_.41.0967c13: 五依四靜慮 自下地爲境
T1823_.41.0967c14: 聲聞麟喩佛 二三千無數
T1823_.41.0967c15: 未曾由加行 曾修離染得
T1823_.41.0967c16: 念住初三身 他心三餘四
T1823_.41.0967c17: 天眼耳無記 餘四通唯善
T1823_.41.0967c18: 釋曰。初三句者摽列六通。一神境智證通。神
T1823_.41.0967c19: 謂等持。境謂行化。智證神境。無擁名通。二
T1823_.41.0967c20: 天眼智證通。三天耳智證通。天眼天耳。所依
T1823_.41.0967c21: 根也。智是二識相應慧體。智證於境。無擁名
T1823_.41.0967c22: 通。四他心智證通。智證他心。無擁名通。五
T1823_.41.0967c23: 宿住隨念智證通。於宿住事。隨所憶念。智
T1823_.41.0967c24: 證宿住。無擁名通。六漏盡智證通。漏盡者
T1823_.41.0967c25: 擇滅也。智證漏盡。無擁名通。或漏盡身中。
T1823_.41.0967c26: 所有智證。名漏盡智證通 解脱道慧攝者。
T1823_.41.0967c27: 出體也。此六神通。解脱道攝。慧爲其體。四
T1823_.41.0967c28: 俗他心五者。神境。天眼。天耳。宿住。此之四
T1823_.41.0967c29: 通。俗智爲體。他心智通。五智爲體。謂法。類。
T1823_.41.0968a01: 道。世俗。他心。漏盡通如力者。漏盡智通。如
T1823_.41.0968a02: 漏盡力。或六智。或十智爲體。五依四靜慮
T1823_.41.0968a03: 者。前之五通。依四靜慮。問何縁此五。不依
T1823_.41.0968a04: 無色。答初三種。通縁色爲境 他心智通。
T1823_.41.0968a05: 初修之時。以色爲門。謂欲修時。先審觀己
T1823_.41.0968a06: 身心二相變異相隨。謂心喜怒。形之於色。後
T1823_.41.0968a07: 復觀他身心二相。由此加行。後得他心。於
T1823_.41.0968a08: 他心等能如實知 若宿住通。漸次憶念分
T1823_.41.0968a09: 位差別。謂憶前念。漸復逆觀於此生身十位
T1823_.41.0968a10: 差別。次第而憶。乃至能憶中有已前一念之
T1823_.41.0968a11: 心。名宿住通。加行成就。根本成時。能憶過
T1823_.41.0968a12: 去生中。某處某姓。種種事故。依無色地。無
T1823_.41.0968a13: 如是能。又於無色觀減止増。五通必依止
T1823_.41.0968a14: 觀均地。未至等地。觀増止減。以増地故。亦
T1823_.41.0968a15: 無通 自下地爲境者。五通唯縁自下地境。
T1823_.41.0968a16: 如神境通。於初禪發。能於初禪及下欲界。
T1823_.41.0968a17: 行化自在。於上不然。勢力劣故。餘四通亦
T1823_.41.0968a18: 爾。聲聞麟喩佛二三千無數者。諸大聲聞。能
T1823_.41.0968a19: 於二千世界。起神通用。麟覺能於三千世
T1823_.41.0968a20: 界。佛能於無數世界。神通自在 未曾由加
T1823_.41.0968a21: 行曾修離染得者。此明五通於無始來。若未
T1823_.41.0968a22: 曾得。由加行得。曾已串習。由離染得。念住
T1823_.41.0968a23: 初三身他心三餘四者。念住分別。初之三通。
T1823_.41.0968a24: 唯身念住。縁色起故。他心智通。唯三念住。
T1823_.41.0968a25: 不知色故。無身念住。所餘宿住。及漏盡通。
T1823_.41.0968a26: 四念住攝。謂縁五蘊一切法故。天眼耳無記
T1823_.41.0968a27: 者。天眼耳二通。無記性攝。以二通體是眼耳
T1823_.41.0968a28: 識相應慧故。謂眼耳識。生得善者。非異地
T1823_.41.0968a29: 起。若色界生得。不能生定。今此二通。與定
T1823_.41.0968b01: 相生。故二通體。唯無記性。四無記中。通果無
T1823_.41.0968b02: 記。餘四通唯善者。除天眼耳。所餘四通性皆
T1823_.41.0968b03: 是善
T1823_.41.0968b04: 從此第二。辨三明。論云。如契經説。無學三
T1823_.41.0968b05: 明。彼於六通。以何爲性。頌曰
T1823_.41.0968b06: 第五二六明 治三際愚故
T1823_.41.0968b07: 後眞二假説 學有闇非明
T1823_.41.0968b08: 釋曰。第五二六明者。第五宿住通。是第一宿
T1823_.41.0968b09: 住智證明。第二天眼通。是第二死生智證明。
T1823_.41.0968b10: 第六漏盡通。是第三漏盡智證明 治三際
T1823_.41.0968b11: 愚故者。於六通中。唯三名明。謂能對治三
T1823_.41.0968b12: 際愚故。宿住智明。治前際愚。死生智明。治
T1823_.41.0968b13: 後際愚。漏盡智明。治中際愚。後眞二假説
T1823_.41.0968b14: 者。此三明中。後漏盡明。容有是眞。通無漏
T1823_.41.0968b15: 故。前二名明。但是假説。以有漏故。學有闇
T1823_.41.0968b16: 非明者。有學身中。雖有宿住及死生智。不
T1823_.41.0968b17: 名明者。以彼身中有闇惑故
T1823_.41.0968b18: 從此第三。明三示導。論云。契經説有三種
T1823_.41.0968b19: 示導。彼於六通以何爲體。頌曰
T1823_.41.0968b20: 第一四六導 教誡導爲尊
T1823_.41.0968b21: 定由通所成 引利樂果故
T1823_.41.0968b22: 釋曰。第一四六導者。第一神境通。名第一神
T1823_.41.0968b23: 變示導。第四他心通。名第二記心示導。第六
T1823_.41.0968b24: 漏盡通。名第三教誡示導。能示能導。得示
T1823_.41.0968b25: 導名故 教誡導爲尊者。三示導中。教誡示
T1823_.41.0968b26: 導。最爲尊勝。定由通所成者。教誡示導。定
T1823_.41.0968b27: 由第六漏盡通。成故最爲尊 前二示導。呪
T1823_.41.0968b28: 藥亦成。非定由通故。非勝也。如有呪術。
| T1823_.41.0968b29: | 名健駄利 | 此云持 地也 | 持此便能。騰空自在 復 |
| T1823_.41.0968c01: | 有呪術。名伊刹尼 | 此云 觀察 | 持此便能。知他心 |
| T1823_.41.0968c03: | 説法。故能令他引當利益果 | 人天 果也 | 及安樂 |
| T1823_.41.0968c04: | 果 | 涅槃 果也 | 前二示導。無此勝能。由是故教誡最 |
T1823_.41.0968c06: 從此第四。別明神境。就中二。一正明神境。
T1823_.41.0968c07: 二明能所化。且正明神境者。論云。神境二
T1823_.41.0968c08: 言。爲目何義。頌曰
T1823_.41.0968c09: 神體謂等持 境二謂行化
T1823_.41.0968c10: 行三意勢佛 運身勝解通
T1823_.41.0968c11: 化二謂欲色 四二外處性
T1823_.41.0968c12: 此各有二種 謂似自他身
T1823_.41.0968c13: 釋曰。神體謂等持者。神名所目。唯勝等持。
T1823_.41.0968c14: 由此能爲神變事故。境二謂行化者。神變
T1823_.41.0968c15: 名境。境有二種。一行二化 行三意勢佛運
T1823_.41.0968c16: 身勝解通者。釋行境也。行有三種。一者運
T1823_.41.0968c17: 身。謂乘空行猶如飛鳥。二者勝解。謂極遠
T1823_.41.0968c18: 方作近思惟便能速至。三者意勢。謂極遠方
T1823_.41.0968c19: 擧心即至。此勢如意。得意勢名。意勢唯佛。
T1823_.41.0968c20: 運身勝解。亦通二乘 化二謂欲色四二外
T1823_.41.0968c21: 處性者。釋化境也。化有二種。一欲界化。
T1823_.41.0968c22: 二色界化。欲界化四。謂四外處。色。香。味。
T1823_.41.0968c23: 觸。名欲界化。色界化。二所謂色觸。名色界
T1823_.41.0968c24: 化。以色界中無香味故。此各有二種謂似
T1823_.41.0968c25: 自他身者。此二界化。各有二種。一似自
T1823_.41.0968c26: 身化。二似他身化 身在欲界。化有四種。
T1823_.41.0968c27: 謂作欲界自他二化。及作色界自他二化。
T1823_.41.0968c28: 身在色界。化亦有四種。如欲界説。故總成
T1823_.41.0968c29: 八
T1823_.41.0969a01: 從此第二。明能所化。論云。化作化事。爲即
| T1823_.41.0969a02: | 是通 | 問 也 | 不爾 | 答 也 | 云何 | 徴 也 | 是通之果 | 答此能化心 從神境通。 |
| T1823_.41.0969a03: | 能化生是 通果也 | 此有幾種。差別云何。頌曰 |
T1823_.41.0969a05: 如所依定得 從淨自生二
T1823_.41.0969a06: 化事由自地 語通由自下
T1823_.41.0969a07: 化身與化主 語必倶非佛
T1823_.41.0969a08: 先立願留身 後起餘心語
T1823_.41.0969a09: 有死留堅體 餘説無留義
T1823_.41.0969a10: 初多心一化 成滿此相違
T1823_.41.0969a11: 修得無記攝 餘得通三性
T1823_.41.0969a12: 釋曰。能化心十四定果二至五者。從神境通。
T1823_.41.0969a13: 生變化心。總有十四。謂初定果有二。二定
T1823_.41.0969a14: 果有三。三定果有四。第四定果有五。且依
T1823_.41.0969a15: 初禪。有二化心。一欲界攝。謂初禪。作欲界
T1823_.41.0969a16: 化也。二初禪攝。謂初禪作初禪化也 第
T1823_.41.0969a17: 二靜慮有三化心。二種如前。加第二禪化
T1823_.41.0969a18: 也 第三靜慮。有四化心。三種如前。加第
T1823_.41.0969a19: 三禪化 第四靜慮。有五化心。四種如前
T1823_.41.0969a20: 加第四禪化 諸果化心。依自上地。必無
T1823_.41.0969a21: 依下。如初禪化。依初禪名自。依二禪等。
T1823_.41.0969a22: 名之爲上。二禪等化。不依初禪。故無依
T1823_.41.0969a23: 下。下地定心。不生上果。者。謂勢力劣故。如
T1823_.41.0969a24: 所依定得者。如得初禪定。必得初禪化。乃
T1823_.41.0969a25: 至得第四禪定。必得第四定化。以果化心
T1823_.41.0969a26: 與所依定。倶時得故。從淨自生二者。淨者
T1823_.41.0969a27: 善靜慮也。自者化心也。此能化心。一從淨
T1823_.41.0969a28: 生。二從自生。又此化心。能生二心。謂生淨
T1823_.41.0969a29: 心。及生化心。謂從靜慮。起能化心。此心必
T1823_.41.0969b01: 無直出觀義。且從淨定。地起初化心。此後
T1823_.41.0969b02: 後化心。從自類化心。生最後化心。還生淨
T1823_.41.0969b03: 定。故此化心。從二心生。能生二心。化事由
T1823_.41.0969b04: 自地者。化前境事。由自地心。如化四境是
T1823_.41.0969b05: 欲化心。化初禪境。是初禪化心。必無異地化
T1823_.41.0969b06: 心生起異地化事故。語通由自下者。化所發
T1823_.41.0969b07: 語。通自下心。謂欲初禪。化所發言。此言必
T1823_.41.0969b08: 是自地心起。依二禪等化。所發言。此必依
T1823_.41.0969b09: 下地心發。謂二禪等。無尋伺故。無發語心。
T1823_.41.0969b10: 起下初禪心。而發語也。化身與化主語必倶
T1823_.41.0969b11: 非佛者。若一化主。起多化身。要化主語時。
T1823_.41.0969b12: 諸所化方語。言音詮表。一切皆同故。有伽陀
T1823_.41.0969b13: 頌曰 一化主語時 諸所化皆語 一化主
T1823_.41.0969b14: 若默 諸所化亦然 佛則不爾。與所化語。
T1823_.41.0969b15: 容不倶時。言音所詮。亦容有別。以佛定力
T1823_.41.0969b16: 不思議故 問發語心起。化心已無。應無
T1823_.41.0969b17: 化身。化如何語。答頌言先立願留身。後起餘
T1823_.41.0969b18: 心語。謂先願力。留所化身。後起餘心。發語
T1823_.41.0969b19: 表業。故雖化語二心不同。而依化身。亦得
T1823_.41.0969b20: 發語。有死留堅體者。有説願力。留所化身。
T1823_.41.0969b21: 亦得死後。如大迦葉留骨鎖身至慈尊世。
T1823_.41.0969b22: 唯堅實體。可得久留。即骨鎖身。名堅實也。
T1823_.41.0969b23: 謂簡肉等。餘説無留義者。有餘師説。無有
T1823_.41.0969b24: 留身得至死後。迦葉留者。天神扶持。非願
T1823_.41.0969b25: 力也。初多心一化成滿此相違者。初起化
T1823_.41.0969b26: 事。由多化心。方能化作一所化事。後若成
T1823_.41.0969b27: 滿。與此相違。但一化心。即能化作衆多化
T1823_.41.0969b28: 事。修得無記攝者。此前十四。能變化化心。從
T1823_.41.0969b29: 定修生。無記性攝。四無記中。通果無記也。
T1823_.41.0969c01: 餘得通三性者。餘生得等。能變化心。即通三
T1823_.41.0969c02: 性如鬼神等所有化心。或善或惡。或是無
T1823_.41.0969c03: 記
T1823_.41.0969c04: 從此第五。別釋眼耳。論云。天眼耳言。爲目
T1823_.41.0969c05: 何義。頌曰
T1823_.41.0969c06: 天眼耳謂根 即定地淨色
T1823_.41.0969c07: 恒同分無缺 取障細遠等
T1823_.41.0969c08: 釋曰。天眼耳者。謂眼耳通。依四靜慮。所生
T1823_.41.0969c09: 淨色。眼耳二根。見色聞聲。名天眼耳。此名
T1823_.41.0969c10: 天者。定地攝故。天眼有三。一者生得謂生
T1823_.41.0969c11: 天中。二者修得即前所説。三者似天謂由業
T1823_.41.0969c12: 得。如輪王鬼神。及中有等。唯有修得天眼
T1823_.41.0969c13: 耳根。恒是同分。又無缺壞。能取被障細遠
T1823_.41.0969c14: 等。諸方色聲。故有頌曰 肉眼於諸方 被
T1823_.41.0969c15: 障細遠色 無能見功用 天眼見無遺
T1823_.41.0969c16: 從此第六。明五通種類。論云。前説化心修
| T1823_.41.0969c17: | 得等異。神境等五亦有異耶 | 問 也 | 亦有 | 答 也 | 云何 |
| T1823_.41.0969c18: | 徴 也 | 頌曰 |
T1823_.41.0969c20: 他心修生呪 又加占相成
T1823_.41.0969c21: 三修生業成 除修皆三性
T1823_.41.0969c22: 人唯無生得 地獄初能知
T1823_.41.0969c23: 釋曰。初五句明通種類。次一句三性分別。後
T1823_.41.0969c24: 兩句約趣通局。神境通類總有五種。一者修
T1823_.41.0969c25: 得。二者生得。三者呪得。四者藥得。五者業
T1823_.41.0969c26: 得。他心智通類有四種。一者修得。二者生
T1823_.41.0969c27: 得。三者呪得。四者占相。所餘天眼。天耳。宿
T1823_.41.0969c28: 住。三通唯有三種。謂修。生。業 此五通中。
T1823_.41.0969c29: 神境等三。若修得者。唯是善性。天眼天耳。
T1823_.41.0970a01: 是無記性。除修得外。餘生得等。皆通三性。
T1823_.41.0970a02: 人中都無生得通者。餘皆容有。於地獄趣。
T1823_.41.0970a03: 初受生時。有生得他心智及宿住智。知過去
T1823_.41.0970a04: 等。苦受逼已。更無所知。若修得通。唯人天
T1823_.41.0970a05: 趣。能入定故。生得除人。通餘四趣。皆
T1823_.41.0970a06: 有生得 呪藥二種。通人天鬼趣。占相唯
T1823_.41.0970a07: 人也
T1823_.41.0970a08: 倶舍論頌疏論本第二十七
T1823_.41.0970a09:
T1823_.41.0970a10:
T1823_.41.0970a11:
T1823_.41.0970a12:
T1823_.41.0970a13: 釋曰。心一境性名之爲定。此品廣明故名
T1823_.41.0970a14: 分別。就此品中。總分三段。一明定功徳。二
T1823_.41.0970a15: 明正法住世。三明造論宗旨。就明定中二。
T1823_.41.0970a16: 一明所依諸定。二明能依功徳。就明諸定
T1823_.41.0970a17: 中分爲四段。一明四靜慮。二明四無色定。
T1823_.41.0970a18: 三明八等至。四明諸等持。此下第一明四
T1823_.41.0970a19: 靜慮。論云。已説諸智所成功徳。餘性功徳。
T1823_.41.0970a20: 今次當辨。於中先辨所依止定。且諸定内靜
T1823_.41.0970a21: 慮云何。頌曰
T1823_.41.0970a22: 靜慮四各二 於中生已説
T1823_.41.0970a23: 定謂善一境 并伴五蘊性
T1823_.41.0970a24: 初具伺喜樂 後漸離前支
T1823_.41.0970a25: 釋曰。靜慮四各二者。四種靜慮。各有二種。
T1823_.41.0970a26: 一生靜慮。二定靜慮。於中生已説者。於二靜
T1823_.41.0970a27: 慮中四種靜慮體。世間品已説。謂世間品。
T1823_.41.0970a28: 説色界中有十七天。是生靜慮也 定謂善
T1823_.41.0970a29: 一境并伴五蘊性者。定靜慮體。謂唯善性。
T1823_.41.0970b01: 心一境性。剋體言之。以善等持。爲自性
| T1823_.41.0970b02: | 故。若并助伴。五蘊爲體 | 有色蘊者 定共戒也 | 問何等 |
T1823_.41.0970b04: 何等名靜慮。答由定寂靜。能審慮故。慮體
T1823_.41.0970b05: 是慧。定有靜用。及生慧慮。故名靜慮 問
T1823_.41.0970b06: 無色等持。亦能靜慮。應名靜慮。答無色等
T1823_.41.0970b07: 持。不名靜慮。謂就勝義。立靜慮名。色界定
T1823_.41.0970b08: 勝。獨名靜慮。如世間説發光名日。螢燭雖
T1823_.41.0970b09: 光不得名日。問何故色界定。獨名爲勝。答
T1823_.41.0970b10: 一謂諸等持内。攝十八支。二止觀均行。最能
T1823_.41.0970b11: 審慮。三名現法樂住。四名樂通行。故色界
T1823_.41.0970b12: 定。獨名靜慮 問色界染定。寧得此名。答
T1823_.41.0970b13: 由彼亦能邪審慮故。世尊亦説有惡靜慮。
T1823_.41.0970b14: 問心一境性。是靜慮體。依何相立初二三
T1823_.41.0970b15: 四。答頌言初具伺喜樂後漸離前支。謂初定
T1823_.41.0970b16: 内。具伺喜樂。名初靜慮。後之三定。漸離前
T1823_.41.0970b17: 支。謂唯離伺。有喜樂支。立第二靜慮。若離
T1823_.41.0970b18: 伺喜。唯有樂支。立第三靜慮。具離三種。立
T1823_.41.0970b19: 第四靜慮。故一境性。分爲四種
T1823_.41.0970b20: 從此第二。明無色定。論云。已辨靜慮。無色
T1823_.41.0970b21: 云何。頌曰
T1823_.41.0970b22: 無色亦如是 四蘊離下地
T1823_.41.0970b23: 并上三近分 總名除色想
T1823_.41.0970b24: 無色謂無色 後色起從心
T1823_.41.0970b25: 空無邊等三 名從加行立
T1823_.41.0970b26: 非想非非想 昧劣故立名
T1823_.41.0970b27: 釋曰。無色亦如是者。無色定體四。各有二種。
T1823_.41.0970b28: 生無色體。世品已説。定無色體。亦善性攝。心
T1823_.41.0970b29: 一境性。與色界同故言如是。四蘊者。然助
T1823_.41.0970c01: 伴體。唯有四蘊。彼無色故。除色蘊也。離下
T1823_.41.0970c02: 地者。辨差別也。雖一境性體相無差別。離
T1823_.41.0970c03: 下地生。故分四種。離第四靜慮生。立空無
T1823_.41.0970c04: 邊處名。離空處生。立識無邊處。離識處
T1823_.41.0970c05: 生。立無所有處。離無所有處生。立非想非
T1823_.41.0970c06: 非想處 并上三近分總名除色想者。前四
T1823_.41.0970c07: 根本。無色。并上三無色。近分。此七總名除
T1823_.41.0970c08: 去色想空處近分。未得此名。縁下地色。有
T1823_.41.0970c09: 色想故。無色謂無色者。無色界中。謂無色
T1823_.41.0970c10: 故。立無色名。依大衆部。化地部等。無色界
T1823_.41.0970c11: 中。許有色法。以色微故。立無色名。問無
T1823_.41.0970c12: 色多劫。色相續斷。後沒生下。色從何生。答
T1823_.41.0970c13: 頌言後色起從心者。謂昔所起。色異熟因。
T1823_.41.0970c14: 熏習在心。功能今熟。是故今色從彼心。生
T1823_.41.0970c15: 此是論主依經部釋也 空無邊等三名從
T1823_.41.0970c16: 加行立者。謂修定前起加行位。厭色境故。
T1823_.41.0970c17: 作勝解想。思無邊空加行成時。名空無邊
T1823_.41.0970c18: 處 又於加行中。厭無邊空。起勝解想。思
T1823_.41.0970c19: 無邊識。加行成時。名識無邊處 又於加
T1823_.41.0970c20: 行中。厭無邊識。起勝解想。捨諸所有。寂然
T1823_.41.0970c21: 而住。加行成時。名無所有處 非想非非想
T1823_.41.0970c22: 昧劣故立名者。立第四名。由想昧劣。謂無
T1823_.41.0970c23: 下地明慧勝想。得非想名。有昧劣想。名非
T1823_.41.0970c24: 非想。故約彼處想昧劣故。當體立名。名非
T1823_.41.0970c25: 非想。前三無色。約加行立。第四非想。約當
T1823_.41.0970c26: 體立
T1823_.41.0970c27: 從此第三。明八等至。就中二。一總明。二別
T1823_.41.0970c28: 明。且總明八等至者。論云。已辨無色云何
T1823_.41.0970c29: 等至。頌曰
T1823_.41.0971a01: 此本等至八 前七各有三
T1823_.41.0971a02: 謂味淨無漏 後味淨二種
T1823_.41.0971a03: 味謂愛相應 淨謂世間善
T1823_.41.0971a04: 此即所味著 無漏謂出世
T1823_.41.0971a05: 釋曰。此本等至八者。此四靜慮。四無色。地根
T1823_.41.0971a06: 本等至。總有八種。前七各有三謂味淨無漏
T1823_.41.0971a07: 者。於前七地。各具有三。一味等至。謂愛相
T1823_.41.0971a08: 應。愛能味著。故名爲味。由定與彼愛相應
T1823_.41.0971a09: 故。定得味名。二淨等至。謂世善定。與無貪
T1823_.41.0971a10: 等諸白淨法。相應起故。定得淨名。三無漏
T1823_.41.0971a11: 等至。謂出世定 後味淨二種者。後是有頂
T1823_.41.0971a12: 地。有二種等至。謂味與淨想昧劣故。無無
T1823_.41.0971a13: 漏也。味謂愛相應者。釋味定也。愛名爲味。
T1823_.41.0971a14: 定與愛相應。故名味定。淨謂世間善者。釋
T1823_.41.0971a15: 淨定也。此即所味著者。此淨等至。是前味
T1823_.41.0971a16: 定。所味著境。謂淨定滅彼味定生。縁已滅
T1823_.41.0971a17: 淨。深生愛著。無漏謂出世者。愛不縁故。非
T1823_.41.0971a18: 所味著
T1823_.41.0971a19: 從此第四。別明八等至。就中有二。一明靜
T1823_.41.0971a20: 慮支。二明淨等至。前中分六。一明靜慮支
T1823_.41.0971a21: 數。二明支體。三明染無支。四明名不動。
T1823_.41.0971a22: 五明生受有異。六明起下心。且第一明
T1823_.41.0971a23: 靜慮支數者。論云。於四靜慮。各有幾支。頌
T1823_.41.0971a24: 曰
T1823_.41.0971a25: 靜慮初五支 尋伺喜樂定
T1823_.41.0971a26: 第二有四支 内淨喜樂定
T1823_.41.0971a27: 第三具五支 捨念慧樂定
T1823_.41.0971a28: 第四有四支 捨念中受定
T1823_.41.0971a29: 釋曰。唯淨無漏。四靜慮中。有十八支 初靜
T1823_.41.0971b01: 慮中。具有五支。一尋。二伺。三喜。四樂。五等
T1823_.41.0971b02: 持 第二靜慮中唯四支。一内等淨。二喜。
T1823_.41.0971b03: 三樂。四等持 第三靜慮。具有五支。一行捨
| T1823_.41.0971b04: | 解云。是大善地 中捨故。名行捨也 | 二正念。三正慧。四樂受。五等 |
| T1823_.41.0971b05: | 持 | 前二是輕安樂 此樂受樂 | 第四靜慮。唯有四支。一行捨 |
| T1823_.41.0971b06: | 清淨。二念清淨 | 離八災患。得清 淨名。下文釋也 | 三非苦樂受。 |
| T1823_.41.0971b07: | 此是頌 文中受 | 四等持 問何故初二靜慮立輕安。不 |
T1823_.41.0971b09: 三定捨極喜。第四定捨極樂。故立行捨。初
T1823_.41.0971b10: 二既不立行捨。故立輕安。問信通諸地。何
T1823_.41.0971b11: 故唯於第二靜慮。立信爲支。答隨起増上
T1823_.41.0971b12: 淨信。必依大喜。第二靜慮。有勝喜故。立内
T1823_.41.0971b13: 淨支。問慧通諸地。何故第三定。獨立慧爲
T1823_.41.0971b14: 支。答彼有樂受。爲耽此樂。不欣上地。對
T1823_.41.0971b15: 治此故。立正慧支。問念通諸地。何故三四
T1823_.41.0971b16: 定。獨立念爲支。答此第三定。爲第二定勝
T1823_.41.0971b17: 喜漂溺。若第四定。爲第三定勝樂留礙。由
T1823_.41.0971b18: 爲下地所留難故。於自地染。不能出離。
T1823_.41.0971b19: 是故世尊勸住正念。問何故初三靜慮。等
T1823_.41.0971b20: 具五支。二四靜慮。等具四支。答欲界諸惡。
T1823_.41.0971b21: 難斷難可破。難可越度故。初靜慮須
T1823_.41.0971b22: 具五支。第二靜慮有極重喜。難斷難破難
T1823_.41.0971b23: 可越度故。第三定建立五支。初及第三無
T1823_.41.0971b24: 如是事。故於二四。唯立四支。又解爲欲
T1823_.41.0971b25: 隨順超定法故。謂從五支定超入五支
T1823_.41.0971b26: 定。復從支四定。超入四支定。以支等者。
T1823_.41.0971b27: 易可超越
T1823_.41.0971b28: 從此第二。明支體性者。論云。靜慮支
T1823_.41.0971b29: 名。既有十八。於中實事總有幾種。頌曰
T1823_.41.0971c01: 此實事十一 初二樂輕安
T1823_.41.0971c02: 内淨即信根 喜即是喜受
T1823_.41.0971c03: 釋曰。名雖十八。實體十一。謂初五支。即五
T1823_.41.0971c04: 實事。第二靜慮。三支同前。増内淨一。足前
T1823_.41.0971c05: 成六。第三靜慮。定支同前。増餘四支。足前
T1823_.41.0971c06: 成十。第四靜慮。三支同前増非苦樂受。足
T1823_.41.0971c07: 前成十一。問初二。已有樂支。何故第三。説
T1823_.41.0971c08: 増樂受。答頌言初二樂輕安。由初二定樂
T1823_.41.0971c09: 是輕安樂。故於第三説増樂受。問何故初
T1823_.41.0971c10: 二無樂受樂。答初二定中。無樂根故。謂初
T1823_.41.0971c11: 二定。無心受樂。説有喜故。雖初二定有身
T1823_.41.0971c12: 受樂。正在定中無三識故 依經部宗。
T1823_.41.0971c13: 初二定樂。是身受樂。非輕安樂。以經部師。
T1823_.41.0971c14: 許在定中。得有身識。謂在定内。有輕安
T1823_.41.0971c15: 風。從勝定生。順生身識相應樂受。遍觸身
T1823_.41.0971c16: 故。又引經云。諸聖弟子。於離生喜。已斷五
T1823_.41.0971c17: 法。修習五法。所修五者。一歡。二喜。三輕安。
T1823_.41.0971c18: 四樂。五三摩地。此經輕安。與樂別説。故初
T1823_.41.0971c19: 二樂。非是輕安。内淨即信根者。謂若證得
T1823_.41.0971c20: 第二靜慮。則於定地亦可雖中。有深信生。
T1823_.41.0971c21: 名内等淨。信是淨相。故立淨名。離外均流
T1823_.41.0971c22: 故。名内等。淨而内等故。立内等淨名。喜即
T1823_.41.0971c23: 是喜受者。謂上座部等。於心所中。別有喜
T1823_.41.0971c24: 體。非是喜受。謂簡彼故。故言喜即是喜受。
T1823_.41.0971c25: 謂初二定。喜名喜受也
T1823_.41.0971c26: 從此第三。明染無支。論云。諸靜慮支。染靜
| T1823_.41.0971c27: | 慮中。謂皆有不 | 問 也 | 不爾 | 答 也 | 云何 | 徴 也 | 頌曰 |
T1823_.41.0971c29: 正念慧捨念 餘説無安捨
T1823_.41.0972a01: 釋曰。初禪染中。無離生喜樂。非離煩惱。而
T1823_.41.0972a02: 得生故。第二染中。無内等淨。煩惱濁故。第
T1823_.41.0972a03: 三染中。無正念慧。染樂亂故。第四染中。無
T1823_.41.0972a04: 捨念淨。煩惱染故。餘説無安捨者。有餘師説。
T1823_.41.0972a05: 初二染中。但無輕安。後二染中。唯無行捨。
T1823_.41.0972a06: 以此二種大善地攝故染定無
T1823_.41.0972a07: 從此第四。明不動。論云。契經中説三定有
T1823_.41.0972a08: 動。不動第四。依何義説。頌曰
T1823_.41.0972a09: 第四名不動 離八災患故
T1823_.41.0972a10: 八者謂尋伺 四受入出息
T1823_.41.0972a11: 釋曰。第四靜慮。無八災患動。是故世尊説
T1823_.41.0972a12: 名不動。災患有八。所謂尋。伺。憂。苦。喜樂。
T1823_.41.0972a13: 出息。入息。有餘師説。第四靜慮。如密室燈
T1823_.41.0972a14: 照而無動。故名不動
T1823_.41.0972a15: 從此第五。明生受有異。論云。如定靜慮所
| T1823_.41.0972a16: | 有諸受。生亦爾不 | 問 也 | 不爾 | 答 也 | 云何 | 徴 也 | 頌曰 |
T1823_.41.0972a18: 及喜捨樂捨 唯捨受如次
T1823_.41.0972a19: 釋曰。生靜慮中。初有三受。一喜受。意識相
T1823_.41.0972a20: 應 二樂受。三識相應 三捨受。四識相應
T1823_.41.0972a21: 第二有二。謂喜與捨。意識相應 第三
T1823_.41.0972a22: 有二。謂樂與捨。意識相應 第四有一。謂
T1823_.41.0972a23: 唯捨受。意識相應 是謂定。生。受有差
T1823_.41.0972a24: 別
T1823_.41.0972a25: 從此第六。明起下心。論云。上三靜慮。無三
T1823_.41.0972a26: 識身。及無尋伺。如何生彼。能見聞觸及起
| T1823_.41.0972a27: | 表業 | 問 也 | 非生彼地。無眼識等。但非彼繋也 |
| T1823_.41.0972a28: | 答 也 | 所以者何 | 徴 也 | 頌曰 |
T1823_.41.0972b01: 皆初靜慮攝 唯無覆無記
T1823_.41.0972b02: 釋曰。生上三地。起三識身。及發表心。皆初
T1823_.41.0972b03: 定繋。生上起下。如起化心故。能見聞觸及
T1823_.41.0972b04: 發表起下三識。及發表心。此唯是無覆無
T1823_.41.0972b05: 記。不起下染 謂已斷故。不起下善。以
T1823_.41.0972b06: 下劣故。無記中庸故。得起下身識威儀無
T1823_.41.0972b07: 記。起下眼耳二識。若修得者。通果無記。若
T1823_.41.0972b08: 泛起者。威儀無記。起下發表心。亦威儀無
T1823_.41.0972b09: 記
T1823_.41.0972b10: 從此已下。第二明淨等等至。就中有九。
T1823_.41.0972b11: 一初明得等至。二明等至相生。三明順四
T1823_.41.0972b12: 分定。四明修超等至。五明等至依身。六明
T1823_.41.0972b13: 等至縁境。七明等至斷惑。八明近分差別。
T1823_.41.0972b14: 九明中定不同 且初明得等至者。論云。
T1823_.41.0972b15: 如是別釋靜慮事已。淨等等至。初得云何。
T1823_.41.0972b16: 頌曰
T1823_.41.0972b17: 全不成而得 淨由離染生
T1823_.41.0972b18: 無漏由離染 染由生及退
T1823_.41.0972b19: 釋曰。全不成而得淨由離染生者。八本等至。
T1823_.41.0972b20: 若全不成。而獲得者。即淨等至。由二縁得。
T1823_.41.0972b21: 一由離染得。謂在下地。離下地染。得上地
T1823_.41.0972b22: 淨定。二由受生得。謂從上地。生自地時。
T1823_.41.0972b23: 得自地淨。下七等至。由此二縁。有頂等
T1823_.41.0972b24: 至。唯由離染。無由受生。謂無上地生自
T1823_.41.0972b25: 地故 問遮何故。説全不成言。答謂爲遮
T1823_.41.0972b26: 已成更得少分如由加行得順決擇分及
T1823_.41.0972b27: 勝進分。彼於先時。得順退分及順住分。今
T1823_.41.0972b28: 由加行。得順決擇分及勝進分。已先得彼
T1823_.41.0972b29: 順退分等。故決擇等。而不名得。謂由四分
T1823_.41.0972c01: 同淨定故 又退離自染。得順退分定。亦
T1823_.41.0972c02: 不名得。謂彼先得順住分定。順勝進定。或
T1823_.41.0972c03: 決擇分。今方由退。得退分定。故此退得。而
T1823_.41.0972c04: 不名得。以此四分同淨定故。無漏由離
T1823_.41.0972c05: 染者。無漏等至。由一縁得。謂由離染。離下
T1823_.41.0972c06: 染時。必得上地無漏道故。染由生及退者
T1823_.41.0972c07: 染汚等至。由二縁得。一由受生。謂從上
T1823_.41.0972c08: 地。生下地時。得下地染。二者由退。謂於
T1823_.41.0972c09: 此地離染退時。得此地染
T1823_.41.0972c10: 從此第二。明等至相生。論云。何等至後生
T1823_.41.0972c11: 幾等至。頌曰
T1823_.41.0972c12: 無漏次生善 上下至第三
T1823_.41.0972c13: 淨次生亦然 兼生自地染
T1823_.41.0972c14: 染生自淨染 并下一地淨
T1823_.41.0972c15: 死淨生一切 染生自下染
T1823_.41.0972c16: 釋曰。無漏次生善上下至第三者。無漏等至。
T1823_.41.0972c17: 次生於善。於上下地。各至第三。遠故無能
T1823_.41.0972c18: 超生第四。言善者。具攝淨及無漏也。上下
T1823_.41.0972c19: 至第三者。如從初禪無間生六。謂自初禪。
T1823_.41.0972c20: 二禪。三禪。各淨無漏無所有處無間生七。
T1823_.41.0972c21: 謂生自地及下識處空處各淨無漏。生上有
T1823_.41.0972c22: 頂唯淨等至 第二靜慮。無間生八。謂生
T1823_.41.0972c23: 自地及上三禪。四禪。各淨無漏。并下初禪。
T1823_.41.0972c24: 淨及無漏 識無邊處。無間生九。謂生自
T1823_.41.0972c25: 地。及下空處。第四靜慮。各淨無漏。并上無所
T1823_.41.0972c26: 有處。淨及無漏有頂唯淨 第三第四靜
T1823_.41.0972c27: 慮。無色空處。無間生十。謂上下八。并自地
T1823_.41.0972c28: 二 淨次生亦然兼生自地染者。從淨等至
T1823_.41.0972c29: 所生亦然。而各兼生自地染汚。故有頂淨。
T1823_.41.0973a01: 無間生六。謂生自地淨及染汚。并下識處。
T1823_.41.0973a02: 無所有處。淨及無漏。從初靜慮。無間生七。
T1823_.41.0973a03: 無所有處八。第二定九識處生十。餘生十
T1823_.41.0973a04: 一。思而可知。染生自淨染并下一地淨者。染
T1823_.41.0973a05: 汚等至無間。能生自地淨染。并生次下一地
T1823_.41.0973a06: 淨定。言次生者。謂隣次也。如從有頂等至。
T1823_.41.0973a07: 唯生識處等至也。生下淨者。謂爲自地煩
T1823_.41.0973a08: 惱所逼。於下淨定。亦生尊重。故有從染
T1823_.41.0973a09: 生下淨定。死淨生一切染生自下染者。前説
T1823_.41.0973a10: 淨染相生。唯約定説。今據命終。故言死也。
T1823_.41.0973a11: 謂命終時。從生得淨。容生三界一切地染。
T1823_.41.0973a12: 隨生何地。生彼染故。若命終時。從染汚能
T1823_.41.0973a13: 生自地。及生下地。一切下染。不生上者。未
T1823_.41.0973a14: 離下染。不生上故
T1823_.41.0973a15: 從此第三。明順四分定。論云。謂所言從淨
T1823_.41.0973a16: 生無漏者。爲一切種皆能生耶。不爾云何。
T1823_.41.0973a17: 頌曰
T1823_.41.0973a18: 淨定有四種 謂即順退分
T1823_.41.0973a19: 順住順勝進 順決擇分攝
T1823_.41.0973a20: 如次順煩惱 自上地無漏
T1823_.41.0973a21: 互相望如次 生二三三一
T1823_.41.0973a22: 釋曰。初一行頌者。明淨等至。總有四種。一
T1823_.41.0973a23: 順退分。二順住分。三順勝進分。四順決擇分。
T1823_.41.0973a24: 七地各四。有頂唯三。由彼處無上地可趣
T1823_.41.0973a25: 故。彼地無順勝進分。如次順煩惱自上地無
T1823_.41.0973a26: 漏者。釋四分相。順煩惱者。名順退分。順
T1823_.41.0973a27: 自地者。名順住分。順上地者。名順勝進
T1823_.41.0973a28: 分。順無漏者。名順決擇分故。唯順決擇分。
T1823_.41.0973a29: 能生無漏。互相望如次生二三三一者。順退
T1823_.41.0973b01: 分。能生二。謂順退順住。順住分。能生三。
T1823_.41.0973b02: 除順決擇分 順勝進分。能生三。除順退
T1823_.41.0973b03: 分。順決擇分。唯能生一。謂自順決擇分也
T1823_.41.0973b04: 從此第四。明修超等至。論云。如上所言。
T1823_.41.0973b05: 淨及無漏。皆能上下。超至第三。行者如何。
T1823_.41.0973b06: 修超等至。頌曰
T1823_.41.0973b07: 二類定順逆 均間次及超
T1823_.41.0973b08: 至間超爲成 三洲利無學
T1823_.41.0973b09: 釋曰。二類定者。謂本善等至。分爲二類。一
T1823_.41.0973b10: 者有漏。二者無漏 往上名順。還下名逆
T1823_.41.0973b11: 同類名均。異類名間。相隣名次。越一名超。
T1823_.41.0973b12: 至間超爲成者。明修超也。謂觀行者。修超
T1823_.41.0973b13: 定時。先於有漏八地等至。順逆均次。現前數
T1823_.41.0973b14: 習 次於無漏七地等至。順逆均次現前數
T1823_.41.0973b15: 習 次於有漏無漏等至。順逆間次。現前數
T1823_.41.0973b16: 習 次於有漏順逆均超。現前數習 次於
T1823_.41.0973b17: 無漏。順逆均超。現前數習 是名修習超。
T1823_.41.0973b18: 加行成滿 後於有漏無漏等至。順逆間超。
T1823_.41.0973b19: 名超定成。三洲利無學者。明處及人也。修
T1823_.41.0973b20: 超等至。唯人三洲處也。於三洲中。是利根不
T1823_.41.0973b21: 時解脱。諸阿羅漢。人方能修也。以利無學定
T1823_.41.0973b22: 自在故。無煩惱故。故能修超
T1823_.41.0973b23: 從此第五。明等至依身。論云。此諸等至。依
T1823_.41.0973b24: 何身起。頌曰
T1823_.41.0973b25: 諸定依自下 非上無用故
T1823_.41.0973b26: 唯生有頂聖 起下盡餘惑
T1823_.41.0973b27: 釋曰。初兩句者。諸等至起。依自下身。依上
T1823_.41.0973b28: 地身。無容起下。一上地起下地。無所
T1823_.41.0973b29: 用故。二自地有勝定故。三下定勢力劣故。
| T1823_.41.0973c01: | 已上通簡 淨與無漏 | 四於下地。退棄捨故。五下地法。可 |
| T1823_.41.0973c02: | 厭毀故 | 此二唯 簡淨等至 | 唯生有頂聖起下盡餘惑者。 |
T1823_.41.0973c04: 下地無所有處無漏等至。爲盡有頂諸餘煩
T1823_.41.0973c05: 惱。以自有頂無聖道故。於下聖道。欣樂起
T1823_.41.0973c06: 故。唯起無所有處者。謂最隣近故
T1823_.41.0973c07: 從此第六。明等至縁境。論云。此諸等至。
T1823_.41.0973c08: 縁何境生。頌曰
T1823_.41.0973c09: 味定縁自繋 淨無漏遍縁
T1823_.41.0973c10: 根本善無色 不縁下有漏
T1823_.41.0973c11: 釋曰。味定縁自繋者。味定唯縁自地有漏。不
T1823_.41.0973c12: 縁下地。謂已離故 亦不縁上。愛地別故
T1823_.41.0973c13: 不縁無漏。應成善故 淨無漏遍縁者。
T1823_.41.0973c14: 淨及無漏。倶能遍縁自上下地。有爲無爲。皆
T1823_.41.0973c15: 爲境故。有差別者。無記無爲。無漏不縁。
T1823_.41.0973c16: 非諦攝故。根本善無色不縁下有漏者。根本
T1823_.41.0973c17: 地攝。善無色定。不縁下地諸有漏法。自上
T1823_.41.0973c18: 地法。無不能縁。唯能縁下類智品道無漏
T1823_.41.0973c19: 法也。無色近分。亦縁下地。彼無間道。必縁
T1823_.41.0973c20: 下故
T1823_.41.0973c21: 從此第七。明等至斷惑。論云。味淨無漏三
T1823_.41.0973c22: 等至中。何等至力。能斷諸煩惱。頌曰
T1823_.41.0973c23: 無漏能斷惑 及諸淨近分
T1823_.41.0973c24: 釋曰。諸無漏定。皆能斷惑 諸淨近分。亦
T1823_.41.0973c25: 斷煩惱。即欣上厭下斷也 言近分者。簡
T1823_.41.0973c26: 根本地。以根本淨。不能斷惑。不能斷下。
T1823_.41.0973c27: 謂已離故。不能斷自。自所縛故。不能斷
T1823_.41.0973c28: 上。以勝已故。中間禪淨。亦不斷惑。故言
T1823_.41.0973c29: 近分
T1823_.41.0974a01: 從此第八。明近分差別。論云。近分有幾。
| T1823_.41.0974a02: | 一 問 | 何受相應 | 第二 問也 | 於味等三爲皆具不 | 三 問 | 頌 |
T1823_.41.0974a04: 近分八捨淨 初亦聖或三
T1823_.41.0974a05: 釋曰。近分八者。答初問四。本靜慮。四本無
T1823_.41.0974a06: 色。各有近分。與八根本。爲入門故。捨者
T1823_.41.0974a07: 答第二問。此八近分。皆捨相應。作功用轉。
T1823_.41.0974a08: 故無喜樂。淨字及初亦聖或三者。答第三
T1823_.41.0974a09: 問。淨者謂八近分。皆淨定攝。初亦聖者。初禪
T1823_.41.0974a10: 近分。亦通無漏。此八近分。皆無有味。離染
T1823_.41.0974a11: 道故。或三者。或言顯別有説。初未至定。有
T1823_.41.0974a12: 味等至。未起根本。亦貪此故。由此未至。
T1823_.41.0974a13: 具三等至
T1823_.41.0974a14: 從此第九。明中定不同。頌曰
T1823_.41.0974a15: 中靜慮無尋 具三唯捨受
T1823_.41.0974a16: 釋曰。中間靜慮。無尋唯伺。具三等至。唯捨
T1823_.41.0974a17: 相應。言中間者。謂初靜慮。尋伺相應。二
T1823_.41.0974a18: 禪已上。皆無尋無伺。唯中間靜慮。無伺
T1823_.41.0974a19: 有尋故彼勝初。未及第二。依此義故。立
T1823_.41.0974a20: 中間名。此定能招大梵處果。多修習者。爲
T1823_.41.0974a21: 大梵故
T1823_.41.0974a22: 從此第四。明諸等持。就中一明尋伺等三。
T1823_.41.0974a23: 二明單空等三。三明重空等三。四明修四
T1823_.41.0974a24: 等持。且第一明尋伺等三者。論云。已説等
T1823_.41.0974a25: 至。云何等持。經説等持。總有三種。一有
T1823_.41.0974a26: 尋有伺。二無尋唯伺。三無尋無伺。其相云
T1823_.41.0974a27: 何。頌曰
T1823_.41.0974a28: 初下有尋伺 中唯伺上無
T1823_.41.0974a29: 釋曰。初下有尋伺者。初謂初禪。下謂未至。此
T1823_.41.0974b01: 有尋有伺。謂與尋伺共相應故。中唯伺者。
T1823_.41.0974b02: 中間靜慮。無尋唯伺。三摩地也。上無者。二禪
T1823_.41.0974b03: 已上。乃至有頂。無尋無伺。此名無尋無伺三
T1823_.41.0974b04: 摩地也
T1823_.41.0974b05: 從此第二。明單空等三。論云。契經復説三
T1823_.41.0974b06: 種等持。一空。二無願。三無相。其相云何。頌
T1823_.41.0974b07: 曰
T1823_.41.0974b08: 空謂空非我 無相謂滅四
T1823_.41.0974b09: 無願謂餘十 諦行相相應
T1823_.41.0974b10: 此通淨無漏 無漏三脱門
T1823_.41.0974b11: 釋曰。空謂空非我者。空三摩地。謂空非我。相
T1823_.41.0974b12: 應等持。空即空我所。非我空其我。故二行
T1823_.41.0974b13: 相。倶得名空。無相謂滅四者。無相三摩地。
T1823_.41.0974b14: 謂縁滅諦。四種行相。相應等持。涅槃離十
T1823_.41.0974b15: 相。故名無相。定縁無相。得無相名。言十相
| T1823_.41.0974b16: | 者。謂色等五。男女二種。三有爲相 | 除住 相也 | 無 |
T1823_.41.0974b18: 縁餘諦。十種行相。相應等持。言餘諦者。謂
T1823_.41.0974b19: 餘苦諦。非常苦相。集諦下四。因集生縁。道諦
T1823_.41.0974b20: 下四。道如行出。此名餘諦十種行相。非常與
T1823_.41.0974b21: 苦。及集諦因此二諦相。可厭患故。道諦如
T1823_.41.0974b22: 船筏。必應捨故。故縁彼諦。得無願名。不願
T1823_.41.0974b23: 樂故。名爲無願。謂此超過現前所對。苦
T1823_.41.0974b24: 集道諦。可厭捨故。於苦諦下。空非我相。
T1823_.41.0974b25: 非所厭捨。以與涅槃相相似故。此通淨無
T1823_.41.0974b26: 漏者。此上等持。各通二種。二謂淨及無漏。
T1823_.41.0974b27: 世出世間。等持別故。無漏三脱門者。唯無
T1823_.41.0974b28: 漏者。名三解脱門。能與解脱涅槃。爲入
T1823_.41.0974b29: 門故
T1823_.41.0974c01: 從此第三。明重空等三。論云。契經復説三
T1823_.41.0974c02: 重等持。一空空。二無願無願。三無相無相。其
T1823_.41.0974c03: 相云何。頌曰
T1823_.41.0974c04: 重二縁無學 取空非常相
T1823_.41.0974c05: 後縁無相定 非擇滅爲靜
T1823_.41.0974c06: 有漏人不時 離上七近分
T1823_.41.0974c07: 釋曰。重二者。標名也。縁無學下。正辨釋也。
T1823_.41.0974c08: 空空等故。名爲重二。縁無學字。流入下三
T1823_.41.0974c09: 句中。取空非常相者。一取空相。二取非常
T1823_.41.0974c10: 相。取空相者。釋空空也。空空等持。縁前
T1823_.41.0974c11: 無學空三摩地。取彼空相。空相順厭。勝非
T1823_.41.0974c12: 我故。唯取空相。不取非我。於空取空。故
T1823_.41.0974c13: 名空空。如燒死屍。以杖迴轉。屍既盡已。杖
T1823_.41.0974c14: 亦應燒。先以空相故。燒煩惱已。後起空
T1823_.41.0974c15: 定。厭捨前空。故名空空。取非常相者。釋
T1823_.41.0974c16: 無願無願也。無願無願。縁前無學無願等
T1823_.41.0974c17: 持。取非常相。觀前無願。作非常相。厭捨無
T1823_.41.0974c18: 願。無願不欣。重言無願。不取苦相因集生
T1823_.41.0974c19: 縁者。此五非是無漏相故。不取道等。四行
T1823_.41.0974c20: 相者。爲厭捨故。謂此無願。不願聖道。作
T1823_.41.0974c21: 道等相。便欣於道。不能厭故。後縁無相定
T1823_.41.0974c22: 非擇滅爲靜者。釋重無相也。無相無相。即
T1823_.41.0974c23: 縁無學無相三摩地非擇滅。爲境。以無漏
T1823_.41.0974c24: 法無擇滅故。觀前無相非擇滅故。於無相
T1823_.41.0974c25: 上。復更無相。名無相無相。觀非擇滅。但取
T1823_.41.0974c26: 靜相。非滅妙離濫非常滅。不作滅相。以
T1823_.41.0974c27: 非擇滅是無記性故。不作妙相。非離繋果。
T1823_.41.0974c28: 不作離相。有漏人不時者。重三等持。唯是
T1823_.41.0974c29: 有漏。厭聖道故。唯三洲人。不時無學。能起
T1823_.41.0975a01: 此定。離上七近分者。明重空等三依十
T1823_.41.0975a02: 地起。謂欲界。未至。中間。四本靜慮。四本無
T1823_.41.0975a03: 色也。初禪已上。七近分地。無重空等三故
T1823_.41.0975a04: 言離也
T1823_.41.0975a05: 從此第四。明修四等持。論云。契經復説
T1823_.41.0975a06: 四種等持。一爲住現法樂。二爲得勝知
T1823_.41.0975a07: 見。三爲得分別慧。四爲諸漏永盡。修三摩
T1823_.41.0975a08: 地。其相云何。頌曰
T1823_.41.0975a09: 爲得現法樂 修諸善靜慮
T1823_.41.0975a10: 爲得勝知見 修淨天眼通
T1823_.41.0975a11: 爲得分別慧 修諸加行善
T1823_.41.0975a12: 爲得諸漏盡 修金剛喩定
T1823_.41.0975a13: 釋曰。爲得現法樂修諸善靜慮者。善言通攝
T1823_.41.0975a14: 淨及無漏。修諸善靜慮。得住現法樂故。修
T1823_.41.0975a15: 淨天眼。得殊勝知見。知見即是。清淨眼識。
T1823_.41.0975a16: 相應慧也。若修三界諸加行善。及無漏善。
T1823_.41.0975a17: 得分別慧。修金剛喩定。得諸漏永盡
T1823_.41.0975a18: 倶舍論頌疏論本第二十八
T1823_.41.0975a19:
T1823_.41.0975a20:
T1823_.41.0975a21:
T1823_.41.0975a22:
T1823_.41.0975a23: 從此第二。明能依功徳。就中六。一明四無
T1823_.41.0975a24: 量。二明八解脱。三明八勝處。四明十遍處。
T1823_.41.0975a25: 五明得依身。六明起定縁。且第一明四無
T1823_.41.0975a26: 量者。論云。如是已説所依止定。當辨依
T1823_.41.0975a27: 定所生功徳。諸功徳中。先辨無量。頌曰
T1823_.41.0975a28: 無量有四種 對治瞋等故
T1823_.41.0975a29: 慈悲無瞋性 喜喜捨無貪
T1823_.41.0975b01: 此行相如次 與樂及拔苦
T1823_.41.0975b02: 欣慰有情等 縁欲界有情
T1823_.41.0975b03: 喜初二靜慮 餘六或五十
T1823_.41.0975b04: 不能斷諸惑 人起定成三
T1823_.41.0975b05: 釋曰。初句總標。次一句顯唯有四。次兩句
T1823_.41.0975b06: 出體。次三句明行相。次一句明所縁。次兩
T1823_.41.0975b07: 句明所依地。次一句明不斷惑。次一句明
T1823_.41.0975b08: 處及成。無量有四種者。一慈。二悲。三喜。四
T1823_.41.0975b09: 捨。言無量者。無量有情爲所縁故。引無
T1823_.41.0975b10: 量福故。感無量果故。問此何縁唯有四種。
| T1823_.41.0975b11: | 答頌言對治瞋等故 | 等取害等 三障故也 | 此有四障。一 |
T1823_.41.0975b13: 障故。建立慈等。慈悲無瞋。性喜喜捨無貪者
T1823_.41.0975b14: 出體也。慈悲二種。無瞋爲體。若依論主慈
T1823_.41.0975b15: 用無瞋。慈是不害也。喜即喜受。捨即無貪。
T1823_.41.0975b16: 此慈悲等。若并眷屬。五蘊爲體 問若捨無
T1823_.41.0975b17: 貪性。如何能治瞋。答此所治瞋。貪所引故。若
T1823_.41.0975b18: 依論主。捨用無貪無瞋二法爲體。與樂及
T1823_.41.0975b19: 拔苦欣慰有情等者。明行相也。與樂是慈。拔
T1823_.41.0975b20: 苦是悲。欣慰是喜。有情等是捨。謂怨親平等。
T1823_.41.0975b21: 捨怨捨親。名爲捨也。願諸有情。得如是
T1823_.41.0975b22: 樂。如是思惟。入慈等至。願諸有情。離如是
T1823_.41.0975b23: 苦。如是思惟。入悲等至。諸有情類。得樂離
T1823_.41.0975b24: 苦。豈不快哉。如是思惟入喜等至。諸有情
T1823_.41.0975b25: 類。平等平等。無有怨親。如是思惟。入捨等
T1823_.41.0975b26: 至 縁欲界有情者。明所縁境。此四無量。普
T1823_.41.0975b27: 縁欲界一切有情。不縁上界者。謂能治彼
T1823_.41.0975b28: 瞋等障故。上界無瞋等故。不縁上界也
T1823_.41.0975b29: 喜初二靜慮餘六或五十者。明依地也。喜無
T1823_.41.0975c01: 量。唯依初二禪立 餘六者。謂餘三無量。
T1823_.41.0975c02: 依六地也。謂四靜慮。未至。中間。或五者。或
T1823_.41.0975c03: 有師説。唯依五地。除未至地。謂修無量。是
T1823_.41.0975c04: 容預位。已離欲者。方能修故。故除未至
T1823_.41.0975c05: 或有欲令此四無量。通依十地。謂欲界。四
T1823_.41.0975c06: 根本禪。及四禪近分。并中間。此意欲令定
T1823_.41.0975c07: 不定地。根本加行。皆無量攝。故通十地。不
T1823_.41.0975c08: 能斷諸惑者。此四無量。不能斷惑。謂有三
| T1823_.41.0975c09: | 義。一謂有漏根本靜慮攝故 | 前文已釋根本 不斷惑耳也 | 第 |
T1823_.41.0975c11: 此既勝解故。不能斷。三遍縁一切有情境
T1823_.41.0975c12: 故。斷惑要須縁法作意。此縁有情故。不斷
T1823_.41.0975c13: 惑。前文説此治四障者。約加行位制伏瞋
T1823_.41.0975c14: 等。或此能令斷已更遠故。前説此能治四
T1823_.41.0975c15: 障。若依根本。四種無量。實不斷惑。問初習
T1823_.41.0975c16: 業位。云何修慈等。答謂先思惟自所受樂。
T1823_.41.0975c17: 便作此念。願諸有情一切等受如是快樂。
T1823_.41.0975c18: 若彼本來。煩惱増盛。不能如是平等運心。
T1823_.41.0975c19: 應於有情分爲三品。所謂親友處中怨讐
T1823_.41.0975c20: 親復分三。謂上中下。上親友者。謂生法
T1823_.41.0975c21: 身。中親友者。謂財法交。下親友者。謂唯財交
T1823_.41.0975c22: 處中爲一。怨復分三 上怨讐者。謂奪
T1823_.41.0975c23: 名譽命及親友中怨讐者。謂奪已身命縁資
T1823_.41.0975c24: 具。下怨讐者。謂奪親友。命縁資具。總成七
T1823_.41.0975c25: 品。分別品已。先於上親。發起眞誠。與樂勝
T1823_.41.0975c26: 解。此願成已。於中下親。亦漸次修如是勝
T1823_.41.0975c27: 解。於親三品。得平等已。次於處中。下中上
T1823_.41.0975c28: 怨。亦漸次修如是勝解。由數習力。能於上
T1823_.41.0975c29: 怨。起與樂願。與上親等。修此勝解。既得
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