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倶舍論頌疏 (No. 1823_ 圓暉述 ) in Vol. 41

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T1823_.41.0948a01: 未得勝果道者。未得五品等諸勝果道也。
T1823_.41.0948a02: 故未起勝道名住果非向者。結上三果不名
T1823_.41.0948a03: 後向也。謂斷五品。至道類智。未起五品勝
T1823_.41.0948a04: 果道故。但名預流果。故不名第二向也 
T1823_.41.0948a05: 斷七八品。至道類智。未起七八品。勝果道
T1823_.41.0948a06: 故。但名一來果故。不名第三向也。斷上
T1823_.41.0948a07: 七地。至道類智。未起七地勝果道故。名
T1823_.41.0948a08: 第三果故。不名第四向也。勝果道者。謂
T1823_.41.0948a09: 向道也。夫論向道。勝前果道。或趣後果。
T1823_.41.0948a10: 名勝果道。問何故前住果。未得勝果道。答
T1823_.41.0948a11: 以勝果道是向道故。故住果位。未起得
T1823_.41.0948a12:
T1823_.41.0948a13: 從此第二。約修無學道。就中有二。一明徳
T1823_.41.0948a14: 失數。二歴位廣明。且明徳失數者。論云。當
T1823_.41.0948a15: 約修惑辨漸次生能對治。名分位差別。頌
T1823_.41.0948a16:
T1823_.41.0948a17:     地地失徳九 下中上各三
T1823_.41.0948a18: 釋曰。失謂退失。即所斷煩惱也。徳謂功徳。即
T1823_.41.0948a19: 能斷道也。於九地中。地地修惑。各有九品。
T1823_.41.0948a20: 九九總有八十一品惑。其能斷道。地地亦九。
T1823_.41.0948a21: 總有八十一品。無間道八十一品解脱道。問
T1823_.41.0948a22: 失徳如何。各分九品。答謂根本品。有下中
T1823_.41.0948a23: 上。此三各三。故成九品。且下品三者。謂下
T1823_.41.0948a24: 下。下中。下上。中品分三者。謂中下。中中。中
T1823_.41.0948a25: 上。上品三者。謂上下。上中。上上。應知此中。
T1823_.41.0948a26: 下下品道。能斷上上品障。乃至上上品道。能
T1823_.41.0948a27: 斷下下品障。如洗衣位。麁垢先除後除細
T1823_.41.0948a28: 垢。又如麁闇小明能滅要以大明。方滅小
T1823_.41.0948a29: 闇。失徳相對。理必應然。白法力強。黒法力
T1823_.41.0948b01: 劣。故刹那頃。下下品道。能斷無始上上品
T1823_.41.0948b02: 惑。猶如長時。所集大闇。一刹那頃。小燈能
T1823_.41.0948b03:
T1823_.41.0948b04: 從此第二。歴位廣明。就中有四。一明預流
T1823_.41.0948b05: 七生。二明一來向果。三明不還向果。四明
T1823_.41.0948b06: 無學向果。且初明預流七生者。論云。先應
T1823_.41.0948b07: 建立都未斷者。頌曰
T1823_.41.0948b08:     未斷修斷失 住果極七返
T1823_.41.0948b09: 釋曰。九地修惑。都未有斷名爲預流。生極
T1823_.41.0948b10: 七返。謂於人天。七返受生。極言爲顯受生
T1823_.41.0948b11: 最多。極不過七。非諸預流。皆受七反。言
T1823_.41.0948b12: 預流者。諸無漏道。總名爲流。初預此流。名
T1823_.41.0948b13: 爲預流。問此預流。名爲因何義。若初得道。
T1823_.41.0948b14: 名爲預流。則預流名。應目第八苦法忍是第八
也。於八忍中。
T1823_.41.0948b15: 從後數之。
當第八故也
若初得果名爲預流 如超越
T1823_.41.0948b16: 人至道類智。得二三果。應名預流。答此預
T1823_.41.0948b17: 流名。不目第八。目初得果。於四沙門果中
T1823_.41.0948b18: 定初得故 一來不還。非定初得。此定初得。
T1823_.41.0948b19: 故名預流。問何縁此名。不目第八。答要具
T1823_.41.0948b20: 三義。得預流名。一具得果向無漏道故。二
T1823_.41.0948b21: 具得見修無漏道故。三於現觀十六心流。
T1823_.41.0948b22: 遍至得故 第八三義倶闕。故預流名。不目
T1823_.41.0948b23: 第八 言七生者。人中七生。中有。生有。名
T1823_.41.0948b24: 爲七生。天中亦然。中生各七。總二十八生。
T1823_.41.0948b25: 皆七等故。説極七生 問何縁彼無受第
T1823_.41.0948b26: 八生。答謂相續身。齊此七生。所有道。必
T1823_.41.0948b27: 成就故。道種類。法應如是。如七歩蛇。第
T1823_.41.0948b28: 四日瘧。法應爾故。至第七生。逢無佛法。雖
T1823_.41.0948b29: 在居家。得阿羅漢。既得果已。必不住家。
T1823_.41.0948c01: 法爾自得苾芻形相。問預流既。未斷不善
T1823_.41.0948c02: 修惑。云何經説預流。名爲無退墮法不退墮三
惡趣也
T1823_.41.0948c03: 答此有五義。一以不生長退墮業故。二違
T1823_.41.0948c04: 彼生長業與果故。三強盛善根鎭彼身故。
T1823_.41.0948c05: 四加行意樂倶清淨故。五諸有決定墮惡趣
T1823_.41.0948c06: 業。尚不起忍。況得預流。故有頌曰
T1823_.41.0948c07:   愚作罪小。亦墮惡無慚
愧故
 智爲罪大。亦
T1823_.41.0948c08: 脱苦慚愧
増故
 如團鐵小亦沈水 爲鉢
T1823_.41.0948c09: 鐵大亦能浮引此頌意。明愚人名退
墮。預流名無退墮也
T1823_.41.0948c10: 倶舍論頌疏論本第二十三
T1823_.41.0948c11:
T1823_.41.0948c12:
T1823_.41.0948c13:
T1823_.41.0948c14: 倶舍論頌疏論本第二十四
T1823_.41.0948c15: 從此第二。明一來向果。論云。已辨住果未
T1823_.41.0948c16: 斷修惑。名爲預流生極七返。今次應辨斷
T1823_.41.0948c17: 位衆。且應建立一來向果。頌曰
T1823_.41.0948c18:     斷欲三四品 三二生家家
T1823_.41.0948c19:     斷至五二向 斷六一來果
T1823_.41.0948c20: 釋曰。初。兩句明家家。下兩句明向果。即預
T1823_.41.0948c21: 者。進斷修惑。若三縁具。轉名家家。一
T1823_.41.0948c22: 由斷惑。斷欲修惑三四品故。二由成
T1823_.41.0948c23: 根。得能治彼無漏根故。三由受生。更受欲
T1823_.41.0948c24: 有三二生故。頌中但説初後二縁。不説成
T1823_.41.0948c25: 根者。預流果後進斷修惑。諸無漏根。理必
T1823_.41.0948c26: 合有。義准已成。故頌不説 言斷三四品
T1823_.41.0948c27: 受三二生者。若斷三品。名受三生。若斷
T1823_.41.0948c28: 四品。名受二生 謂九品惑能潤七生。且
T1823_.41.0948c29: 上上品。能潤兩生 上中。上下。中上。各潤
T1823_.41.0949a01: 一生。中中。中下。合潤一生 下三品惑。共
T1823_.41.0949a02: 潤一生 既上三品。能潤四生。故斷上三
T1823_.41.0949a03: 品。四生便損。名受三生。既言中上品潤一
T1823_.41.0949a04: 生故斷中上品。復損一生。前斷三品。已損
T1823_.41.0949a05: 四生。今斷中上。復損一生。故斷四品。總損
T1823_.41.0949a06: 五生受二生也 問何故無斷一品二品
T1823_.41.0949a07: 五品。名家家耶。答必無有斷一品二品。不
T1823_.41.0949a08: 斷三品。中間死生。無斷五品。不斷六品。
T1823_.41.0949a09: 而有死生。謂由者。得初果已。斷欲修
T1823_.41.0949a10: 惑。起大加行。必無未斷一大品結三品名
一大品
T1823_.41.0949a11: 有死生故。故斷一品二品。必斷三品也。
T1823_.41.0949a12: 斷第五品。必斷第六品者。謂斷第六品。證
T1823_.41.0949a13: 一來果。以無一品能障得果。故斷五品。必
T1823_.41.0949a14: 斷第六品 問若無一品能障得果。何故
T1823_.41.0949a15: 斷第八品。不斷第九品。有死生耶。答以
T1823_.41.0949a16: 斷第九。一即得果得第三果也。二復越界。
T1823_.41.0949a17: 越欲界也。由越界故。第九品惑。障不還
T1823_.41.0949a18: 果。斷第六品。雖即得果。而不越界。故此一
T1823_.41.0949a19: 品。不能障果。應知總有二種家家。一天家
T1823_.41.0949a20: 家。謂於欲天處。生三二家。而證圓寂。或一
T1823_.41.0949a21: 天處。或二天處。或三天處。受三二生 二
T1823_.41.0949a22: 人家家。謂於人趣。生三二家。而證圓寂。或
T1823_.41.0949a23: 一洲處。或二洲處。或三洲處。而證圓寂 
T1823_.41.0949a24: 若天家家。天三人二。天二人一。此天家家。
T1823_.41.0949a25: 人中得道 若人家家。人三天二。人二天一。
T1823_.41.0949a26: 此人家家。天中得道 且天家家天三人二
T1823_.41.0949a27: 者。謂於人中。得見道已。斷三品惑。從此
T1823_.41.0949a28: 命終。而生天處。受天一生。又從天死。來生
T1823_.41.0949a29: 人間。受人一生。又從人死。而生天處。受天
T1823_.41.0949b01: 一生。并前一生。名爲二生。復從天死。來生
T1823_.41.0949b02: 人間。受人一生。兼前一生。名人二生。又從
T1823_.41.0949b03: 人死。復生天處。更受一生。并前二生。名
T1823_.41.0949b04: 天三生。故天三生。人二生也 於第三生。
T1823_.41.0949b05: 斷煩惱盡。證阿羅漢。天三既爾。天二人一。
T1823_.41.0949b06: 及人家家。人三天二。人二天一。准前説之。
T1823_.41.0949b07: 斷至五二向者。謂預流果。進斷欲界一品修
T1823_.41.0949b08: 惑。乃至五品。名一來向。趣一來果故 斷
T1823_.41.0949b09: 六一來果者。若斷六品。成一來果。彼往天
T1823_.41.0949b10: 上。一來人間。而般涅槃。一來果。此亦名
T1823_.41.0949b11: 曰薄貪瞋癡也。已斷上中六品。重貪瞋癡。
T1823_.41.0949b12: 唯有下三品。薄貪瞋癡故
T1823_.41.0949b13: 從此第三。明不還向果。就中二。一明不還
T1823_.41.0949b14: 向果。二明不還果差別。今則是初。論云。已
T1823_.41.0949b15: 辨一來向果差別。次應建立不還向果。頌
T1823_.41.0949b16:
T1823_.41.0949b17:     斷七或八品 一生名一間
T1823_.41.0949b18:     此即第三向 斷九不還果
T1823_.41.0949b19: 釋曰。初兩句明一間。下兩句明向果。謂一
T1823_.41.0949b20: 來者。進斷餘惑。若三縁具。轉名一間。一由
T1823_.41.0949b21: 斷惑。斷欲修惑七八品故。二由成根。得能
T1823_.41.0949b22: 治彼七八品惑。無漏根故。三由受生。更受
T1823_.41.0949b23: 欲有餘一生。故頌中但説初後二縁。不説
T1823_.41.0949b24: 成根。義如前釋。問如何第九一品惑。障得
T1823_.41.0949b25: 不還果。答斷第九品。越欲界故。前説三時
T1823_.41.0949b26: 業爲障中。欲界地業。障不還果。應知煩惱
T1823_.41.0949b27: 亦與業同。謂得不還。越彼第九品惑。等流
T1823_.41.0949b28: 果及異熟地故。故一品惑。障得不還果 
T1823_.41.0949b29: 言一間者。間謂間隔。爲有一生爲間隔
T1823_.41.0949c01: 故。不證圓寂。或有一品惑。爲間隔故。不
T1823_.41.0949c02: 得不還果。由此二義。名一間也 此即第
T1823_.41.0949c03: 三向者。即此斷七八品惑。名不還向。趣不
T1823_.41.0949c04: 還果故 斷九不還果者。斷第九品。得不
T1823_.41.0949c05: 還果。必不還來生欲界故
T1823_.41.0949c06: 從此第二。明果位差別。就中有七。一明七
T1823_.41.0949c07: 種不還。二明九種不還。三明七善士趣。四
T1823_.41.0949c08: 明非生上界。五明雜修靜慮。六明淨居唯
T1823_.41.0949c09: 五。七明身證不還。且初明七種者。論云。今
T1823_.41.0949c10: 次應辨彼差別相。頌曰
T1823_.41.0949c11:     此中生有行 無行般涅槃
T1823_.41.0949c12:     上流若雜修 能往色究竟
T1823_.41.0949c13:     超半超遍沒 餘能往有頂
T1823_.41.0949c14:     行無色有四 住此般涅槃
T1823_.41.0949c15: 釋曰。此者此不還也。總説有七。一者中般。
T1823_.41.0949c16: 謂欲界沒。色中有中。般涅槃故。二者生般。色
T1823_.41.0949c17: 界生已。般涅槃故。此具勤修速進二道。三有
T1823_.41.0949c18: 行般。色界生已。長時加行。方般涅槃。有勤
T1823_.41.0949c19: 修行。無速進道。四無行般。謂於色界。生已
T1823_.41.0949c20: 經久。加行懈怠。無功用行。般涅槃故。此勤
T1823_.41.0949c21: 修速進。二道倶闕也。又經部釋。論主許之。
T1823_.41.0949c22: 故論云。於契經中。先説無行。後説有行。如
T1823_.41.0949c23: 是次第。與理相應。有速進道。不由功用。
T1823_.41.0949c24: 般涅槃故。名爲無行。無速進道。有功用行。
T1823_.41.0949c25: 般涅槃故。名爲有行 言上流者。是上行
T1823_.41.0949c26: 義。謂於色界。要轉生上。方般涅槃。上流有
T1823_.41.0949c27: 二。一者有雜修即樂慧也。二者無雜修即樂
T1823_.41.0949c28: 定也。若雜修者生色究竟。無雜修者。能往
T1823_.41.0949c29: 有頂。頌言餘能往有頂者。餘是不雜修者
T1823_.41.0950a01: 也。就雜修中。復有三種。一全超。二半超。三
T1823_.41.0950a02: 遍沒 今依色界十六天中。辨此三種。言
T1823_.41.0950a03: 全超者。謂在欲界。於四靜慮。已具雜修。遇
T1823_.41.0950a04: 縁退失上三靜慮。唯味初禪。從此命終生
T1823_.41.0950a05: 梵衆天。由先習力。復能雜修第四靜慮。從
T1823_.41.0950a06: 梵衆沒。生色究竟。頓越中間。故名全超 
T1823_.41.0950a07: 言半超者。從梵衆沒。生色究竟。中間
T1823_.41.0950a08: 有十四天。漸次受生。或越一天。後生色究
T1823_.41.0950a09: 竟。或越二天。後生色究竟。乃至或越十三
T1823_.41.0950a10: 天處。後生究竟。皆名半超。超非全故。名爲
T1823_.41.0950a11: 半超。越一天者。受十五生。越二天者。受
T1823_.41.0950a12: 十四生。乃至越十三天者。唯受三生。由此
T1823_.41.0950a13: 半超。極多十五生。極少唯三生。中間多少。如
T1823_.41.0950a14: 理思之。必不生大梵天處。謂大梵言我
T1823_.41.0950a15: 生世間。是戒禁取。僻見處故 言遍沒者。
T1823_.41.0950a16: 於十六天。盡遍受生。故名遍沒。無雜修
T1823_.41.0950a17: 者。遍生色界。唯不能往五淨居天。廣果天
T1823_.41.0950a18: 沒。往生三無色。後生有頂。方般涅槃 故
T1823_.41.0950a19: 色界中。下十一天。樂定樂慧。倶得受生。於
T1823_.41.0950a20: 廣果天。便分二路。若樂慧者。生五淨居。若
T1823_.41.0950a21: 樂定者。生無色界 此五名爲行色界者。
T1823_.41.0950a22: 樂定那含。雖生無色。經色生故。是色界攝
T1823_.41.0950a23:  行無色者。差別有四。唯除中般。無中有
T1823_.41.0950a24: 故。從欲界沒。直生無色。有生般等四種那
T1823_.41.0950a25: 含。此總名爲無色那含。足前成六 或有
T1823_.41.0950a26: 不生色界無色界。唯於欲界。得般涅槃。名
T1823_.41.0950a27: 現般那含。於現身中。得涅槃故。頌言住此
T1823_.41.0950a28: 般涅槃者。即住此欲界。名現般也。此兼
T1823_.41.0950a29: 前六。成七不還
T1823_.41.0950b01: 從此第二。明九種不還。論云。於行色界五
T1823_.41.0950b02: 不還中。復有異門。顯其差別。頌曰
T1823_.41.0950b03:     行色界有九 謂三各分三
T1823_.41.0950b04:     業惑根有殊 故成三九別
T1823_.41.0950b05: 釋曰。行於色界。五種那含。分成九種。且總
T1823_.41.0950b06: 爲三。一者中般。二者生般。三上流般 有行
T1823_.41.0950b07: 無行。皆色生已。得般涅槃。皆生般攝 此三
T1823_.41.0950b08: 各三。故成九種。中般三者。一速般。二非速
T1823_.41.0950b09: 般。三經久般。由三火星喩所顯故 生般三
T1823_.41.0950b10: 者。一者生般約速立也。二者有行般約非
T1823_.41.0950b11: 速立也。三無行般約經久立 上流三者。
T1823_.41.0950b12: 一者全超約速立也。二者半超約非速立
T1823_.41.0950b13: 也。三者遍沒約經久立 然上三種。及與九
T1823_.41.0950b14: 種。皆由速非速經久。得般涅槃。故互相望。
T1823_.41.0950b15: 無雜亂失 如是三種。及與九種。皆由業
T1823_.41.0950b16: 惑根。有差別故。有速非速經久不同 由
T1823_.41.0950b17: 業三者。造順起業。成中般故。造順生業。
T1823_.41.0950b18: 成生般故。造順後業。成上流故 由惑
T1823_.41.0950b19: 三者。下品煩惱。中般現行 中品煩惱。生般
T1823_.41.0950b20: 現行 上品煩惱。上流現行 由根三品者。
T1823_.41.0950b21: 中般上根 生般中根 上流下根 中般生
T1823_.41.0950b22: 般。各分三者。但由惑根有差別故。分爲三
T1823_.41.0950b23: 種。不由業異。謂中般三。同起業故。若生般
T1823_.41.0950b24: 三。同生業故。故非業異也。上流分三。具由惑
T1823_.41.0950b25: 根業有差別。業有別者。謂順後業。有差別
T1823_.41.0950b26: 故。謂全超業。及半超業。遍沒業故。此九不
T1823_.41.0950b27: 還。由惑根別。思而可知
T1823_.41.0950b28: 從此第三。明七善士趣。論云。若爾者。何故。
T1823_.41.0950b29: 諸契經中。佛唯説有七善士趣。頌曰
T1823_.41.0950c01:     立七善士趣 由上流無別
T1823_.41.0950c02:     善惡行不行 有往無還故
T1823_.41.0950c03: 釋曰。中生各三。上流爲一。經依此立七善士
T1823_.41.0950c04: 趣。上流一者。同上行故。總合立一。問何故
T1823_.41.0950c05: 須斯二果。不立七善士趣名。答趣是行義。唯
T1823_.41.0950c06: 此七種。皆行善業。不行惡業。須斯二果。善
T1823_.41.0950c07: 惡雜行。又此七種。皆往上界。不復還來。須
T1823_.41.0950c08: 斯二果。往而復來故。唯此七種。立善士趣名
T1823_.41.0950c09: 從此第四。明非生上界。論云。諸在位。
T1823_.41.0950c10: 曾經生者。亦有此等差別相耶。不爾云何。
T1823_.41.0950c11: 頌曰
T1823_.41.0950c12:     經欲界生 不往餘界生
T1823_.41.0950c13:     此及往上生 無練根並退
T1823_.41.0950c14: 釋曰。若在位。經欲界生。厭欲界生。厭苦
T1823_.41.0950c15: 心強。必不往上色無色界。證不還已。定於
T1823_.41.0950c16: 現身。般涅槃故 若於色界。經生者。容
T1823_.41.0950c17: 有上生無色界義。色界無苦。厭心劣故。容
T1823_.41.0950c18: 生無色天。此經欲界生。及往上界生
T1823_.41.0950c19: 。必無練根。兼無有退。問何縁經生。及
T1823_.41.0950c20: 上生。必無練根並退。答經生習根。極淳熟
T1823_.41.0950c21: 故。及得殊勝所依止故昔於凡身。得道未名勝
依。經生唯於身。名殊
T1823_.41.0950c22: 勝之
故無練根及退轉也
T1823_.41.0950c23: 從此第五。明雜修靜慮。論云。前説上流雜
T1823_.41.0950c24: 修靜慮爲因。能往色究竟天。先應雜修何
T1823_.41.0950c25: 等靜慮一問
由何等位。知雜修成二問
T1823_.41.0950c26: 有何縁。雜修靜慮三問
頌曰
T1823_.41.0950c27:     先雜修第四 成由一念雜
T1823_.41.0950c28:     爲受生現樂 及遮煩惱退
T1823_.41.0950c29: 釋曰。初句答第一問。次句答第二問。下兩
T1823_.41.0951a01: 句答第三問。先雜修第四者。夫欲雜修四
T1823_.41.0951a02: 靜慮者。必先雜修第四靜慮。以第四定最
T1823_.41.0951a03: 堪能故 成由一念雜者。雜修定成。由一念
T1823_.41.0951a04: 雜。謂阿羅漢。或是不還。彼必先入第四靜
T1823_.41.0951a05: 慮。多念無漏。相續現前。從此引生多念有
T1823_.41.0951a06: 漏。後復多念。無漏現前。如是旋還。後後漸
T1823_.41.0951a07: 減。及至最後。二念無漏。次引二念有漏。現
T1823_.41.0951a08: 前無間。後生二念無漏。名雜修定。加行成
T1823_.41.0951a09: 滿 次復唯有一念無漏。次復引起一念有
T1823_.41.0951a10: 漏。無間後生一念無漏。中間有漏。前後無
T1823_.41.0951a11: 漏。以相間雜。故名雜修。此一念雜。名根本
T1823_.41.0951a12: 成。修第四已。乘此勢力。亦能雜修下三靜
T1823_.41.0951a13: 慮 雜修靜慮。總有三縁。一爲受生。生淨
T1823_.41.0951a14: 居故。二爲現樂。受法樂故。三爲遮止起
T1823_.41.0951a15: 煩惱退。若不還修。由前三縁。若羅漢修。除
T1823_.41.0951a16: 受生一
T1823_.41.0951a17: 從此第六。明淨居唯五。論云。何縁淨居處。
T1823_.41.0951a18: 唯有五。頌曰
T1823_.41.0951a19:     由雜修五品 生有五淨居
T1823_.41.0951a20: 釋曰。由雜修第四靜慮。有五品故。淨居唯
T1823_.41.0951a21: 五。一下品。二中品。三上品。四上勝品。五上
T1823_.41.0951a22: 極品。初品有三。謂三心也。初起一無漏。次
T1823_.41.0951a23: 起一有漏。後起一無漏 第二品六。謂更
T1823_.41.0951a24: 三心并前成六。第三品九。謂更三心。并前
T1823_.41.0951a25: 成九。第四品十二。謂更三心。并前九心。故
T1823_.41.0951a26: 成十二。第五品十五。復起三心。并前十二。
T1823_.41.0951a27: 故成十五。如是五品。如其次第。感五淨居。
T1823_.41.0951a28: 應知此中。無漏勢力。熏修有漏。令感淨居。
T1823_.41.0951a29: 非是無漏能感淨居。憎背有故
T1823_.41.0951b01: 從此第七。明身證不還。論云。經説不還。有
T1823_.41.0951b02: 名身證。依何勝徳。立身證名。頌曰
T1823_.41.0951b03:     得滅定不還 轉名爲身證
T1823_.41.0951b04: 釋曰。若不還果。修得滅定。轉名身證。滅定
T1823_.41.0951b05: 無心。由身證得。故名身證。又世尊言。福田
T1823_.41.0951b06: 有二。謂有學十八。無學有九。解云。言有
T1823_.41.0951b07: 學十八者。於有學中。有四向三果爲七。及
T1823_.41.0951b08: 隨法行。隨信行。信解。見至。家家。一間。五種
T1823_.41.0951b09: 那含。故成十八。無學九者。一退法。二護法。
T1823_.41.0951b10: 三思法。四安住法。五堪達。六不動。七不退。
T1823_.41.0951b11: 八慧解脱。九倶解脱。問何縁身證。不預其
T1823_.41.0951b12: 數。答無漏三學。是者因。擇滅涅槃。是
T1823_.41.0951b13: 果。滅定有漏。不是依因。依因無故。不預其
T1823_.41.0951b14:
T1823_.41.0951b15: 從此第四。明阿羅漢向果。就中分五。一明
T1823_.41.0951b16: 向果差別。二因論明治道。三明盡智後智。
T1823_.41.0951b17: 四明道果。五明六種姓。且第一明向果者。
T1823_.41.0951b18: 論云。已辨第三向果差別。次應建立第四
T1823_.41.0951b19: 向果。頌曰
T1823_.41.0951b20:     上界修惑中 斷初定一品
T1823_.41.0951b21:     至有頂八品 皆阿羅漢向
T1823_.41.0951b22:     第九無間道 名金剛喩定
T1823_.41.0951b23:     盡得倶盡智 成無學應果
T1823_.41.0951b24: 釋曰。得不還者。從斷初定一品爲初。至
T1823_.41.0951b25: 斷有頂八品爲後。名阿羅漢向。趣阿羅漢
T1823_.41.0951b26: 果故。即此向中。斷有頂地第九品惑。無間
T1823_.41.0951b27: 道。名金剛喩定。此定能破一切煩惱。猶如
T1823_.41.0951b28: 金剛能摧一切。故名金剛喩定。定雖有力
T1823_.41.0951b29: 能破一切。餘惑先斷。故今唯斷第九品惑
T1823_.41.0951c01: 此定既能斷有頂地第九品惑。能引此惑盡
T1823_.41.0951c02: 得倶行盡智令起。即此盡智。是解脱道。此
T1823_.41.0951c03: 解脱道。與漏盡得。最初倶生。故名盡智。頌
T1823_.41.0951c04: 言盡得倶者。即是漏盡得。倶名盡智也。盡
T1823_.41.0951c05: 智生已。成無學果。更無學故。亦名爲應。謂
T1823_.41.0951c06: 阿羅漢。此翻爲應。應受人天廣大供養
T1823_.41.0951c07:
T1823_.41.0951c08: 從此第二因論明治道。就中五。一明地由
T1823_.41.0951c09: 道離染二明道引離繋得。三明道離地通
T1823_.41.0951c10: 局。四明近分道。五明世道縁行。且地由道
T1823_.41.0951c11: 離染者。論云。由何等道。離何地染。頌曰
T1823_.41.0951c12:     有頂由無漏 餘由二離染
T1823_.41.0951c13: 釋曰。有頂由無漏者。斷有頂染。唯無漏道。
T1823_.41.0951c14: 非有漏道。以有漏道欣上厭下。於有頂地。
T1823_.41.0951c15: 無上可欣。故有漏道。不斷有頂。餘由二離
T1823_.41.0951c16: 染者。餘謂餘八地也。離八地染。通由二道。
T1823_.41.0951c17: 漏無漏道。倶能離故
T1823_.41.0951c18: 從此第二。明道引離繋得。論云。既通由二。
T1823_.41.0951c19: 離八地染。各有幾種離繋得耶。頌曰
T1823_.41.0951c20:     二離八修 各二離繋得
T1823_.41.0951c21: 釋曰。諸有學。以有漏無漏二道。離於八
T1823_.41.0951c22: 地修斷染時。各能引生二離繋得。謂有漏
T1823_.41.0951c23: 道。斷八地修。能引有漏無漏二離繋得。若
T1823_.41.0951c24: 無漏道。斷八地染。亦能具引有漏無漏。二
T1823_.41.0951c25: 離繋得。由二種道。同所作故。各引二得。此
T1823_.41.0951c26: 之二道。同斷修染。名同所作
T1823_.41.0951c27: 從此第三。明道離染通局。論云。由何地道。
T1823_.41.0951c28: 離何地染。頌曰
T1823_.41.0951c29:     無漏未至道 能離一切地
T1823_.41.0952a01:     餘八離自上 有漏離次下
T1823_.41.0952a02: 釋曰。無漏未至道能離一切地者。謂未至定。
T1823_.41.0952a03: 起無漏道。能斷九地故。言一切餘八離自
T1823_.41.0952a04: 上者。餘八謂中間。四本靜慮。及三無色。於
T1823_.41.0952a05: 此八地。起無漏道。能離自地及上地染。不
T1823_.41.0952a06: 能離下。謂已離故 有漏離次下者。謂諸
T1823_.41.0952a07: 有漏道。唯能離次下一地染。謂猶依未至。
T1823_.41.0952a08: 離欲界染。及依二禪。離初禪染。乃至有頂。
T1823_.41.0952a09: 離無所有處染。名次下地。不斷上地染。勢
T1823_.41.0952a10: 力劣故。不斷自染。自地煩惱。所隨増故。更
T1823_.41.0952a11: 不斷下地染。謂已離故
T1823_.41.0952a12: 從此第四。明近分道。論云。諸依近分。離下
T1823_.41.0952a13: 地染。如無間道。皆近分攝。諸解脱道。亦近
T1823_.41.0952a14: 分耶
不爾
云何
頌曰
T1823_.41.0952a15:     近分離下染 初三後解脱
T1823_.41.0952a16:     根本或近分 上地唯根本
T1823_.41.0952a17: 釋曰。近分離下染者。近分有八。四靜慮邊。
T1823_.41.0952a18: 四無色邊。邊謂近分。近根本故。初禪近分。
T1823_.41.0952a19: 離欲界染。如是乃至有頂近分。離無所有
T1823_.41.0952a20: 染。名離下染。初三後解脱者。初三謂初二三
T1823_.41.0952a21: 禪。後解脱。謂第九解脱。此三近分。第九解
T1823_.41.0952a22: 脱。或入根本。或在近分也。上地唯根本者。
T1823_.41.0952a23: 從第四禪。至有頂地。名爲上地。此五地近
T1823_.41.0952a24: 分。第九解脱道。必入根本故。致唯言。謂此
T1823_.41.0952a25: 五地。近分根本。同一捨受。離下染時。必欣
T1823_.41.0952a26: 上地。以受無異。必入根本。前三靜慮。根本
T1823_.41.0952a27: 喜樂。近分唯捨。轉入異受。少艱難故。有不
T1823_.41.0952a28: 能入
T1823_.41.0952a29: 從此第五。明世道縁行。論云。世道縁何作
T1823_.41.0952b01: 何行相。頌曰
T1823_.41.0952b02:     世無間解脱 如次縁下上
T1823_.41.0952b03:     作麁苦障行 及靜妙離三
T1823_.41.0952b04: 釋曰。世謂有漏道。有漏無間道。縁下地境。
T1823_.41.0952b05: 有漏解脱道。縁上地境。若無間道中。縁下
T1823_.41.0952b06: 地法。作麁苦障。三種行相。於三行中。隨起
T1823_.41.0952b07: 一行相也 若解脱道。縁上地法。作靜妙
T1823_.41.0952b08: 離三種行相。於三行中。隨起一行相也 
T1823_.41.0952b09: 非寂靜故。説名爲麁。非美妙故。説名爲
T1823_.41.0952b10: 苦。非出離故。説名爲障。靜妙離三。翻此
T1823_.41.0952b11: 應知
T1823_.41.0952b12: 從此第三。明盡智後智。論云。盡智無間。有
T1823_.41.0952b13: 何智生。頌曰
T1823_.41.0952b14:     不動盡智後 必起無生智
T1823_.41.0952b15:     餘盡或正見 此應果皆有
T1823_.41.0952b16: 釋曰。不動者。利根羅漢也。不動羅漢。於盡
T1823_.41.0952b17: 智後。必起無生智。以不退故。餘盡或正見
T1823_.41.0952b18: 者。餘謂退法等五種。鈍根羅漢。於盡智後。
T1823_.41.0952b19: 或生盡智。或生正見。無無生智。後容退故。
T1823_.41.0952b20: 問不動種姓。無正見耶。答頌言此應果皆
T1823_.41.0952b21: 有。無學正見。一切無學。無簡鈍利。盡皆有
T1823_.41.0952b22: 之。謂不動法。無生智後。或更起無生智。或
T1823_.41.0952b23: 唯起正見
T1823_.41.0952b24: 從此第四。便明道果。就中五。一明沙門性
T1823_.41.0952b25: 果。二明立四果因縁。三別明中二果。四明
T1823_.41.0952b26: 沙門果異名。五明沙門果依身。從此下第
T1823_.41.0952b27: 一。明沙門性果者。論云。何謂沙門性
T1823_.41.0952b28: 此果體是何
果位差別總有幾種
頌曰
T1823_.41.0952b29:     淨道沙門性 有爲無爲果
T1823_.41.0952c01:     此有八十九 解脱道及滅
T1823_.41.0952c02: 釋曰。初句答第一問。第二句答第二問。下
T1823_.41.0952c03: 兩句答第三問。淨道沙門性者。謂諸無漏道。
T1823_.41.0952c04: 名爲淨道。此之淨道。是沙門性。懷此道者。
T1823_.41.0952c05: 名爲沙門。沙門此云勤息。謂無漏道。以能
T1823_.41.0952c06: 勤勞息煩惱故 有爲無爲果者。謂有爲無
T1823_.41.0952c07: 爲。是沙門果體。有爲果者。解脱道也。無爲果
T1823_.41.0952c08: 者。是擇滅也。此有八十九解脱道及滅者。列
T1823_.41.0952c09: 數也。此有八十九解脱道。爲有爲果。八十
T1823_.41.0952c10: 九品。所證擇滅。爲無爲果。謂斷見惑。有八
T1823_.41.0952c11: 無間八解脱道八忍八
智是也
斷九地修惑。有八
T1823_.41.0952c12: 十一無間道。八十一解脱道。見修合論。有八
T1823_.41.0952c13: 十九無間道。唯沙門性十八九解脱道。亦名
T1823_.41.0952c14: 沙門果。亦名沙門性。息惡義邊。名沙門性。
T1823_.41.0952c15: 與無間道。爲等流果。邊名沙門果。一一擇
T1823_.41.0952c16: 滅。唯是無爲。沙門果體。謂無間解脱道。是沙
T1823_.41.0952c17: 門性。擇滅是彼證。名沙門果。即名離繋士
T1823_.41.0952c18: 用果不生
士用
應知無間道。唯沙門性。若是擇
T1823_.41.0952c19: 滅。唯沙門果。若解脱道。亦沙門性。亦沙門
T1823_.41.0952c20:
T1823_.41.0952c21: 從此第二。明立四果因縁。論云。若爾世尊。
T1823_.41.0952c22: 何不具説問也。何縁世尊。唯説四
果。不説八十九沙門果耶
果雖有多。
T1823_.41.0952c23: 而不説者。頌曰
T1823_.41.0952c24:     五因立四果 捨曾得勝道
T1823_.41.0952c25:     集斷得八智 頓修十六行
T1823_.41.0952c26: 釋曰。具足五因。佛立四果。一捨曾得道。謂
T1823_.41.0952c27: 捨先得果向道故。若預流果。唯捨向道。所
T1823_.41.0952c28: 餘三果。通捨向道及前果道 二得勝道。謂
T1823_.41.0952c29: 得果攝殊勝道故。三總集斷。斷是無爲也。
T1823_.41.0953a01: 謂總一得得諸斷故。名總集斷。言一得者。
T1823_.41.0953a02: 謂得果時。起一類勝得。得前諸斷。非一得
T1823_.41.0953a03: 也 四得八智。謂得四法四類智故 五頓
T1823_.41.0953a04: 修十六行。謂能頓修無常等故。於四果位。
T1823_.41.0953a05: 皆具五因。餘位不然。故佛不説
T1823_.41.0953a06: 從此第三。明中間二果。論云。若唯淨道。是
T1823_.41.0953a07: 沙門性。有漏道力所得二果。如何亦是沙門
T1823_.41.0953a08: 果耶。頌曰
T1823_.41.0953a09:     世道所得斷 所得雜故
T1823_.41.0953a10:     無漏得持故 亦名沙門果
T1823_.41.0953a11: 釋曰。世道所得斷所得雜故者。謂有漏道。
T1823_.41.0953a12: 得一來不還果。名世道所得斷。此所得斷。
T1823_.41.0953a13: 兼前見道所得擇滅。總相合集。以爲果體。
T1823_.41.0953a14: 所得雜。謂見道也。由所得雜故。
T1823_.41.0953a15: 亦名沙門果也。無漏得持故者。又中二果。
T1823_.41.0953a16: 擇滅無爲。世道證時。能引無漏離繋得故。
T1823_.41.0953a17: 有無漏得所任持故。亦名沙門果
T1823_.41.0953a18: 從此第四。明沙門果異名。論云。此沙門性。
T1823_.41.0953a19: 有異名耶。頌曰
T1823_.41.0953a20:     所説沙門性 亦名婆羅門
T1823_.41.0953a21:     亦名爲梵輪 眞梵所轉故
T1823_.41.0953a22:     於中唯見道 説名爲法輪
T1823_.41.0953a23:     由速等似輪 或具輻等故
T1823_.41.0953a24: 釋曰。即前所説。眞沙門性。經亦説名爲婆羅
T1823_.41.0953a25: 門性。婆羅門者。此云淨志。遠煩惱故。與勤
T1823_.41.0953a26: 息義同也。亦名梵輪。是眞梵王。力所轉故。
T1823_.41.0953a27: 佛與無上梵徳相應。是故世尊。名眞梵王。
T1823_.41.0953a28: 梵者淨也 然沙門性。通見修無學三道。於
T1823_.41.0953a29: 中唯見道説名爲法輪。謂見道中。有速等
T1823_.41.0953b01: 相。似世間輪。故得法輪名。一謂見諦道。速
T1823_.41.0953b02: 疾行故。言速疾者。十五刹那也。二有捨取
T1823_.41.0953b03: 故。謂捨前諦。取後諦也。三降未伏故。謂
T1823_.41.0953b04: 由見道能見未見。能斷未斷也。四鎭已
T1823_.41.0953b05: 伏故。謂已見斷者。無迷退故。見道無退也。
T1823_.41.0953b06: 五上下轉故。謂觀上苦等已。觀下苦等故
T1823_.41.0953b07:  或具輻等故者。或言顯尊者妙音師説也。
T1823_.41.0953b08: 彼説見道。有輻轂輞似世間輪。謂八道。
T1823_.41.0953b09: 唯在見道。正見。正思惟。正勤。正念。似世間
T1823_.41.0953b10: 輻。正見等四。依戒而轉。故名爲輻 正語。
T1823_.41.0953b11: 正業。正命。似世間轂。正語等三。以戒爲體。
T1823_.41.0953b12: 戒是正見等。衆行所依故。名爲轂也 正定
T1823_.41.0953b13: 似輞。攝正見等。令不散故。故名爲輞。問
T1823_.41.0953b14: 寧知法輪唯是見道。答憍陳那等。見道生時。
T1823_.41.0953b15: 地神天神。即傳唱言世尊已轉正法輪
T1823_.41.0953b16: 故 問云何三轉。十二行相。答此苦
T1823_.41.0953b17: 顯見
道也
此應遍知顯修
道也
此已遍知顯無
學道
是名三
T1823_.41.0953b18: 轉。一一轉時。別別發生眼智明覺。解云。於
T1823_.41.0953b19: 見道中。法忍名眼。法智名智。類忍名明。類
T1823_.41.0953b20: 智名覺。又解。觀見名眼。決斷名智。照了名
T1823_.41.0953b21: 明。警察名覺。此解通三道也 言十二行
T1823_.41.0953b22: 相者。如苦諦下。有三轉十二行相。集滅道
T1823_.41.0953b23: 諦。各有三轉十二行相。理實總有十二轉。四
T1823_.41.0953b24: 十八行相。然數等故。但説三轉十二行相。毘
T1823_.41.0953b25: 婆沙師。所説如是 若依經部。法輪非唯
T1823_.41.0953b26: 見道。即此三轉十二行相。所有法門
名爲
T1823_.41.0953b27: 法輪。言三轉者。三周轉故。言十二行相者。
T1823_.41.0953b28: 三周循歴四諦故。謂此是苦。此是集。此
T1823_.41.0953b29: 是滅。此是道此一周轉四諦。
此名示相轉也
此應遍知。此應
T1823_.41.0953c01: 永斷。此應作證。此應修習是第二周。轉四諦
也。此名勸相轉也
T1823_.41.0953c02: 此已遍知。此已永斷。此已作證。此已修習
T1823_.41.0953c03: 是第三周。轉四諦也。此
名引證轉。無學道法也
由此法門。於他相續。令
T1823_.41.0953c04: 解義故。此約教名法輪。於他相續。見道生
T1823_.41.0953c05: 時。已至轉初。故名已轉。理實三道。皆是法
T1823_.41.0953c06: 輪也
T1823_.41.0953c07: 從此第五。明沙門果依身。論云。何沙門果。
T1823_.41.0953c08: 依何界得。頌曰
T1823_.41.0953c09:     三依欲後三 由上無見道
T1823_.41.0953c10:     無聞無縁下 無厭及經故
T1823_.41.0953c11: 釋曰。三依欲後三者。初三果人。依欲界得。
T1823_.41.0953c12: 名三依欲。後阿羅漢。通三界得。名爲後三。
T1823_.41.0953c13: 問前之二果。未離欲故。非依上得。理亦可
T1823_.41.0953c14: 然。如超越第三先離欲染。云何不許依上
T1823_.41.0953c15: 得耶。答頌言由上無見道。謂超越證第三
T1823_.41.0953c16: 果人。必入見道。色無色身。無見道故。故無
T1823_.41.0953c17: 上界超越。證不還果也。無聞無縁下者。此
T1823_.41.0953c18: 明無色無見道也。謂無色中。無正聞故。又
T1823_.41.0953c19: 無色界。不縁下欲界故。夫入見道。要須聞
T1823_.41.0953c20: 教及縁欲苦。無色不然。故無見道。無厭及
T1823_.41.0953c21: 經故者。無厭者明色界無見道也。夫入見
T1823_.41.0953c22: 道。要須厭苦。色界無厭苦。著定樂故。及
T1823_.41.0953c23: 經者。此是教證上界無見道也。經云。有五
T1823_.41.0953c24: 補特伽羅五那
含也
此處通達。彼處究竟。解云。此
T1823_.41.0953c25: 處者。此欲界也。通達者。見道名通達。通達
T1823_.41.0953c26: 諦故。彼處者。彼上界也。究竟者。於彼處得
T1823_.41.0953c27: 涅槃也。此經不言彼處通達。明知上界。無
T1823_.41.0953c28: 見道也
T1823_.41.0953c29: 倶舍論頌疏論本第二十四
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