SAT DB

T1823_.41.0916a01: 滅盡定也。此與諸業。非倶有故。不爲引
T1823_.41.0916a02: 因。但能爲滿　得者。善惡得也。得與諸業。
T1823_.41.0916a03: 非一果故。唯滿非引。除此二類。所餘善惡。
T1823_.41.0916a04: 皆通引滿
T1823_.41.0916a05: 從此第四。明三障。就中有二。一正明三
T1823_.41.0916a06: 障。二別明業障。就明三障中二。一明障
T1823_.41.0916a07: 體。二約處辨。且初明障體者。論云。薄伽梵
T1823_.41.0916a08: 説。重障有三。謂業障。煩惱障。異熟障。如是
T1823_.41.0916a09: 三障其體是何。頌曰
T1823_.41.0916a10: 三障無間業及數行煩惱
T1823_.41.0916a11: 並一切惡趣北洲無想天
T1823_.41.0916a12: 釋曰。三障者標也。無間業者。出業障體。謂
T1823_.41.0916a13: 五無間業。名爲業障。一害母。二殺父。三害
T1823_.41.0916a14: 阿羅漢。四破和合僧。五出佛身血。及數行
T1823_.41.0916a15: 煩惱者。出煩惱障體。煩惱有二。一者數行。
T1823_.41.0916a16: 謂恒起煩惱。通上下品。二者猛利。謂上品煩
T1823_.41.0916a17: 惱。唯約數行。爲煩惱障。上品煩惱。非數行
T1823_.41.0916a18: 者。雖復猛利非恒起故。易可伏除。不説
T1823_.41.0916a19: 爲障。下品煩惱。雖非猛利。若數行者。難
T1823_.41.0916a20: 可數除故。説爲障故。煩惱中無論上下。
T1823_.41.0916a21: 但數行者。名煩惱障。並一切惡趣。北洲無想
T1823_.41.0916a22: 天者。出報障體。三惡趣全。北洲無想天。是
T1823_.41.0916a23: 異熟障　問此障何法。答謂障聖道及聖道

T1823_.41.0916a24:

加行

加行者。七
方便行＊也。

論云。此三障中。煩惱與業。

T1823_.41.0916a25: 二障皆重。以有此者第二生内。亦不可治

T1823_.41.0916a26:

解云　於第二生。亦不
得道。名不可治也。

又論云。毘婆沙師作如

T1823_.41.0916a27:

是釋。由前能引後故。後輕於前

解云。煩惱
引業。業引

T1823_.41.0916a28:

異熟
也

約異熟果。決定更無餘業餘生。能爲

T1823_.41.0916a29: 間隔。故名無間。或造此業。必墮地獄。中無
T1823_.41.0916b01: 間隔。故名無間
T1823_.41.0916b02: 從此第二。約處辨者。論云。三障應知。何趣
T1823_.41.0916b03: 中有。頌曰
T1823_.41.0916b04: 三洲有無間非餘扇搋等
T1823_.41.0916b05: 少恩少羞恥餘障通五趣
T1823_.41.0916b06: 釋曰。三洲有無間非餘扇搋等者。除北倶盧。
T1823_.41.0916b07: 於三洲中。唯女及男。造無間業。非餘扇搋
T1823_.41.0916b08: 等。少恩少羞恥者。釋扇搋等。雖殺父母無
T1823_.41.0916b09: 無間業。謂彼父母於彼少恩。少愛念故。彼
T1823_.41.0916b10: 於父母。慚愧心微。無重恩故。故無無間。
T1823_.41.0916b11: 由此道理。鬼及傍生。雖害父母。亦無無間。
T1823_.41.0916b12: 又大徳説。傍生類中。覺慧分明。亦成無間。
T1823_.41.0916b13: 如聰慧馬。曾聞有馬。人貪其種。令與母
T1823_.41.0916b14: 合。覺知是母。便即羞死。又若人害非人父

T1823_.41.0916b15:

母。不成逆罪。心境劣故

此據人從
非人生也

　餘障通

T1823_.41.0916b16: 五趣者。餘煩惱障。及異熟障。通在五趣。然
T1823_.41.0916b17: 異熟障。於人趣中。唯北倶盧。於天趣中唯
T1823_.41.0916b18: 無想天
T1823_.41.0916b19: 倶舍論頌疏論本第十七
T1823_.41.0916b20:
T1823_.41.0916b21:
T1823_.41.0916b22:
T1823_.41.0916b23: 倶舍論頌疏論本第十八
T1823_.41.0916b24: 從此第二。別明業障。就中分六。一明業障
T1823_.41.0916b25: 體。二明破僧。三明成逆縁。四明加行定。五
T1823_.41.0916b26: 明罪重大果。六明無間同類　此下第一
T1823_.41.0916b27: 出業障體者。論云。於前所辨三重障中。説
T1823_.41.0916b28: 五無間。爲業障體。五無間業。其體是何。頌
T1823_.41.0916b29: 曰
T1823_.41.0916c01:     此五無間中四身一語業
T1823_.41.0916c02:     三殺一誑語一殺生加行
T1823_.41.0916c03: 釋曰。初句標也。四身一語業者。殺父。害母。
T1823_.41.0916c04: 殺阿羅漢。出佛身血。此四身業。破和合僧。
T1823_.41.0916c05: 此一語業。三殺一誑語者。謂害父母。殺阿
T1823_.41.0916c06: 羅漢。名爲三殺。破僧誑語。名一誑語。此
T1823_.41.0916c07: 四是根本業道也。一殺生加行者。一謂出佛
T1823_.41.0916c08: 身血。是殺生加行罪。以如來身不可害故。
T1823_.41.0916c09: 無根本也　問破僧是虚誑語。何縁名破
T1823_.41.0916c10: 僧。答因受果名。誑語是因。僧破是果。謂因
T1823_.41.0916c11: 誑語。僧方破故。或此誑語。能破僧故。名爲
T1823_.41.0916c12: 破僧。從用爲名
T1823_.41.0916c13: 從此第二。明破僧。就中分五。一明僧破體
T1823_.41.0916c14: 及成。二明能破成時處。三明具縁成破僧。
T1823_.41.0916c15: 四明破二僧別。五明無破法輪時。且第一
T1823_.41.0916c16: 明破僧體及成者。論云。若爾僧破。其體是
T1823_.41.0916c17: 何。能所破人。誰所成就。頌曰
T1823_.41.0916c18:     僧破不和合心不相應行
T1823_.41.0916c19:     無覆無記性所破僧所成
T1823_.41.0916c20: 釋曰。僧破不和合者。謂僧破體。是不和合性。
T1823_.41.0916c21: 此不和合。於和合上非得爲體。謂僧未破。
T1823_.41.0916c22: 衆共和合。許有聖道。能得入聖。僧被破已
T1823_.41.0916c23: 失和合性。於和合上有非得生。名不和合。
T1823_.41.0916c24: 故不和合性。是和合上非得爲體　心不相
T1823_.41.0916c25: 應行。無覆無記性者。此不和合。心不相應。行
T1823_.41.0916c26: 蘊所攝。是無記性。問既無記性。豈成無間。
T1823_.41.0916c27: 答如是破僧。因誑語生。誑語是無間故。説
T1823_.41.0916c28: 破僧是無間果。非無間體。因受果名。故説
T1823_.41.0916c29: 無間。名爲破僧。所破僧所成者。僧破無記。
T1823_.41.0917a01: 非能破者成此僧破但是所破。僧衆所成｣
T1823_.41.0917a02: 從此第二。明能破成時處。論云。此能破人。
T1823_.41.0917a03: 何所成就。破僧異熟。何處幾時。頌曰
T1823_.41.0917a04:     能破者唯成此虚誑語罪
T1823_.41.0917a05:     無間一劫熟隨罪増苦増
T1823_.41.0917a06: 釋曰。初兩句明罪體。次一句明處時。後一
T1823_.41.0917a07: 句明苦増。能破者唯成此虚誑語罪者。能破
T1823_.41.0917a08: 僧者。提婆達多。成破僧罪。誑語爲性。即破
T1823_.41.0917a09: 僧倶生。語表無表。爲此罪體。無間一劫熟
T1823_.41.0917a10: 者。此必無間。大地獄中。一劫受苦。餘逆不
T1823_.41.0917a11: 必生無間獄。問若造多逆。皆次生熟。如何
T1823_.41.0917a12: 多逆。同感一生。答頌言隨罪増苦増。隨彼
T1823_.41.0917a13: 罪増。苦還増劇。謂由多逆感地獄中多猛
T1823_.41.0917a14: 苦。具受二三四五倍重苦
T1823_.41.0917a15: 從此第三。明具縁成破僧。論云。誰於何
T1823_.41.0917a16: 處能破於誰。破在何時。經幾時破。頌曰
T1823_.41.0917a17:     苾芻見淨行破異處愚夫
T1823_.41.0917a18:     忍異師道時名破不經宿
T1823_.41.0917a19: 釋曰。苾芻者。要大苾芻。方能破僧。必非
T1823_.41.0917a20: 在家苾芻尼等。見淨行者。見謂見行人。非
T1823_.41.0917a21: 愛行者。淨謂持戒者。非犯戒人。以犯戒者言
T1823_.41.0917a22: 無威故。破異處者要異處破。非對世尊。以

T1823_.41.0917a23:

諸如來言詞威肅對必無能

異處者。謂象頭山
中。調達在彼。破

T1823_.41.0917a24:

僧去鷲峰山。北可三四
里。佛在鷲峰山也

愚夫者。唯破異生。非破

T1823_.41.0917a25: 聖者。以諸聖者。證法性故。有説得忍。亦
T1823_.41.0917a26: 不可破。前説未得聖者。名愚夫。後説未
T1823_.41.0917a27: 得忍者。名愚夫。頌言愚夫含此二義。忍
T1823_.41.0917a28: 異師道時名破者。忍言謂信。信師異佛。信
T1823_.41.0917a29: 異佛説。於此時中。名破法輪。謂提婆達多。
T1823_.41.0917b01: 作如是言。我是大師。非沙門喬答摩。我所
T1823_.41.0917b02: 説五法是道。非喬答摩所説。八支是道。
T1823_.41.0917b03: 愚癡苾芻信提婆達多是我大師。信彼五法
T1823_.41.0917b04: 是出離道。正起此信。即法輪破。言五法者。

T1823_.41.0917b05:

正理云。一不應受用乳等

等取酪生蘇。熟
蘇。醍醐也

T1823_.41.0917b06: 二斷肉。三斷鹽。四應被不截衣服。五應
T1823_.41.0917b07: 居聚落邊寺。婆沙云。一盡形著糞掃衣。二
T1823_.41.0917b08: 盡形常乞食。三盡形一坐食。四盡壽常居迥
T1823_.41.0917b09: 露。五盡壽不食一切肉味鹽蘇乳等。不經宿
T1823_.41.0917b10: 者。此夜必和。不經宿住。謂日暮時破。至夜
T1823_.41.0917b11: 三更和。如是名曰破法輪僧。能障聖道輪。
T1823_.41.0917b12: 名破法輪也。壞僧和合。名爲破僧也
T1823_.41.0917b13: 從此第四。明破二僧別。論云。何洲人幾破
T1823_.41.0917b14: 法輪僧。何洲人幾破羯磨僧。頌曰。
T1823_.41.0917b15:     贍部洲九等方破法輪僧
T1823_.41.0917b16:     唯破羯磨僧通三洲八等
T1823_.41.0917b17: 釋曰。贍部洲者。唯贍部洲。能破法輪。以有
T1823_.41.0917b18: 佛故。九等者。要須九人。謂八苾芻。分爲二
T1823_.41.0917b19: 衆。以爲所破。四爲正衆。四是邪衆。能破第
T1823_.41.0917b20: 九。故衆極少。由須九人。等言爲明多少亦
T1823_.41.0917b21: 無限。通三洲八等者。唯破羯磨。通在三洲。
T1823_.41.0917b22: 有聖法故。極少八人。多亦無限。謂一界中。
T1823_.41.0917b23: 僧分二部。別作羯磨。故須八人。過此無
T1823_.41.0917b24: 遮。故言八等
T1823_.41.0917b25: 從此第五。明無破法輪時。論云。於何時
T1823_.41.0917b26: 分。無破法輪。頌曰
T1823_.41.0917b27:     初後皰雙前佛滅未結界
T1823_.41.0917b28:     於如是六位無破法輪僧
T1823_.41.0917b29: 釋曰。初者謂世尊轉法輪未久後者。謂佛
T1823_.41.0917c01: 將般涅槃。此二時中。僧一味故。不可破壞。
T1823_.41.0917c02: 皰前者。皰謂瘡皰。於正戒上。邪戒爲皰。於
T1823_.41.0917c03: 正見上。邪見爲皰。皰未起時。名爲皰前。要

T1823_.41.0917c04:

二皰生方可破故

五法是邪戒也。謗八
聖非道。是邪見也

　雙前

T1823_.41.0917c05: 者。目連止第一也。舍利弗觀第一也。名第
T1823_.41.0917c06: 一雙。未有止觀第一雙時。名爲雙前。要彼
T1823_.41.0917c07: 和僧。法爾由彼速還合故。佛滅者。佛滅度
T1823_.41.0917c08: 後。無眞大師爲敵對故。未結界者。無一界
T1823_.41.0917c09: 中僧分二部故。於上六位。無破法輪
T1823_.41.0917c10: 從此大文第三。明逆縁。論云。且止傍論。應
T1823_.41.0917c11: 辨逆縁。頌曰
T1823_.41.0917c12:     棄壞恩徳田轉形亦成逆
T1823_.41.0917c13:     母謂因彼血誤等無或有
T1823_.41.0917c14:     打心出佛血害後無學無
T1823_.41.0917c15: 釋曰。棄壞恩徳田者。由棄恩田壞徳田故。
T1823_.41.0917c16: 成無間罪。父母恩田。身生本故。佛及羅漢。
T1823_.41.0917c17: 名爲徳田。謂具諸勝徳。及亦能生一切有
T1823_.41.0917c18: 情勝功徳故。壞徳所依。故成逆罪。問父母
T1823_.41.0917c19: 形轉。殺成逆耶。答頌言轉形亦成逆。以依
T1823_.41.0917c20: 止身一故。殺必成逆。問設有一女人。羯剌
T1823_.41.0917c21: 藍墮。餘女人收取。置産門中生子。殺何
T1823_.41.0917c22: 成害母逆。答頌言母謂因彼血言彼血者。
T1823_.41.0917c23: 本生母也。殺成逆罪。身生本故。雖殺後母。
T1823_.41.0917c24: 無有逆罪。諸有所作。應諮後母。養汝身
T1823_.41.0917c25: 故。誤等無或有者。無謂由逆罪。擬殺父母。
T1823_.41.0917c26: 誤殺餘人。擬殺餘人。誤殺父母。皆不成
T1823_.41.0917c27: 逆。等者等取害餘人。無有表也。如有一
T1823_.41.0917c28: 人起一加行。害母及餘人。有二無表。表唯
T1823_.41.0917c29: 有一。唯母上有表。餘人上無其表。以無間
T1823_.41.0918a01: 業勢力強故。必有表也　尊者妙音説。有
T1823_.41.0918a02: 二表。表是積集。極微成故。表微各異。由有
T1823_.41.0918a03: 表業。他命方斷。故必有表。或有者。若害阿
T1823_.41.0918a04: 羅漢。無阿羅漢想。於彼身上。起定殺心。無
T1823_.41.0918a05: 簡別故。亦有逆罪。故云或有。若有害父。
T1823_.41.0918a06: 父是阿羅漢。得一逆罪。身是一故。打心出佛
T1823_.41.0918a07: 血害後無學無者。無者無無間也。此無字
T1823_.41.0918a08: 通兩處。一不起殺心。但起打心。出佛身
T1823_.41.0918a09: 血無無間罪。二殺後無學。亦無無間。謂殺
T1823_.41.0918a10: 時。未成無學。將死時方成無學。名後無
T1823_.41.0918a11: 學也
T1823_.41.0918a12: 從此第四。明加行定無間。論云。若造無間。
T1823_.41.0918a13: 如加行定成不可轉。爲有離染及得聖
T1823_.41.0918a14: 果耶。頌曰
T1823_.41.0918a15:     造逆定加行無離染得果
T1823_.41.0918a16: 釋曰。五逆加行。若必定成。中間決定。無離
T1823_.41.0918a17: 染得果
T1823_.41.0918a18: 從此第五。明罪重大果。論云。於諸惡行無
T1823_.41.0918a19: 間業中。何罪最重。於諸妙行世善業中。何最
T1823_.41.0918a20: 大果。頌曰
T1823_.41.0918a21:     破僧虚誑語於罪中最大
T1823_.41.0918a22:     感第一有思世善中大果
T1823_.41.0918a23: 釋曰。破僧罪大者。提婆達多。知法非法。爲
T1823_.41.0918a24: 欲破僧。而起虚誑語。爲最大罪。由此傷
T1823_.41.0918a25: 毀佛法身故。障世生天解脱道故。謂僧
T1823_.41.0918a26: 已破。乃至未和。一切世間。入道。得果。離染。
T1823_.41.0918a27: 漏盡。皆悉被遮。習定。温誦。思等業息。大千
T1823_.41.0918a28: 世界。法輪不轉。天人龍等。身心擾亂。故招
T1823_.41.0918a29: 無間一劫異熟。餘四無間。第五次重。第三次
T1823_.41.0918b01: 重。第一次輕。第二最輕。恩等少故。感第一有
T1823_.41.0918b02: 思世善中大果者。思是業也。謂感第一有頂
T1823_.41.0918b03: 業思。於世間善中。爲最大果。感八萬大劫
T1823_.41.0918b04: 故。約異熟果。有頂業勝　據離繋果。金剛
T1823_.41.0918b05: 喩定。相應思者。能得大果。一切結斷。爲此
T1823_.41.0918b06: 果故。爲簡此故。説世善言
T1823_.41.0918b07: 從此第六。明無間同類。論云。爲唯無間罪。

T1823_.41.0918b08:

定生地獄

問
也

諸無間同類。亦定生彼。有餘

T1823_.41.0918b09:

師説。非無間生。

解云答也。無間同類。非第二生。
即墮地獄。名非無間生。謂通順

T1823_.41.0918b10:

後受也

同類者何。頌曰

T1823_.41.0918b11:     汚母無學尼殺住定菩薩
T1823_.41.0918b12:     及有學聖者奪僧和合縁
T1823_.41.0918b13:     破壞率堵婆是無間同類
T1823_.41.0918b14: 釋曰。汚母及汚無學尼者。殺母罪同類。殺

T1823_.41.0918b15:

住定菩薩

百劫修
相菩薩

殺父罪同類。殺有學聖

T1823_.41.0918b16:

者。殺羅漢罪同類。奪僧和合縁

僧資
具等

破僧罪

T1823_.41.0918b17:

同類。破壞率堵婆

此云高
顯也

出佛身血罪同類｣

T1823_.41.0918b18: 從此第五。明三時障。論云。有異熟業於三
T1823_.41.0918b19: 時中。極能爲障。言三時者。頌曰
T1823_.41.0918b20: 將得忍不還無學業爲障
T1823_.41.0918b21: 釋曰。若從頂位將得忍位。感惡趣業皆極

T1823_.41.0918b22:

爲障。以忍超彼異熟地故。

地獄
果是

如人將

T1823_.41.0918b23: 離本所居國。一切債主。皆極爲障。若有將
T1823_.41.0918b24: 得不還果時。欲界繋業。皆極爲障。唯除

T1823_.41.0918b25:

隨順現法受業

以不還果。受欲
現業。故除也

若有將得無

T1823_.41.0918b26: 學果時。色無色業。皆極爲障。亦除順現。二
T1823_.41.0918b27: 喩如前
T1823_.41.0918b28: 從此大文第六。明菩薩相。就中分四。一明
T1823_.41.0918b29: 住定位。二明修相業。三明供養佛。四明六
T1823_.41.0918c01: 度圓。此下第一明住定位。論云。如上所言。
T1823_.41.0918c02: 住定菩薩。爲從何位得住定名。彼復云何。
T1823_.41.0918c03: 説名爲定。頌曰
T1823_.41.0918c04: 從修妙相業菩薩得定名
T1823_.41.0918c05: 生善趣貴家具男念堅固
T1823_.41.0918c06: 釋曰。從修妙相業者。謂三無數劫外。於百大
T1823_.41.0918c07: 劫。修三十二妙相果業。得住定名。此有六
T1823_.41.0918c08: 義。得名爲定。一善趣定。常生人天。非惡
T1823_.41.0918c09: 趣故。二生貴家定。常生婆羅門。或刹帝利。

T1823_.41.0918c10:

巨富長者。大婆羅門家

此云
豪族

三具根定。於

T1823_.41.0918c11: 貴家中。常具勝根。無缺減故。四男定。常受
T1823_.41.0918c12: 男身。不爲女故。五念定。常憶宿命。六堅固
T1823_.41.0918c13: 定。所作善事。常無退屈。謂於利樂諸有情
T1823_.41.0918c14: 中。他來違逆。皆能堪忍。心無厭倦。如世傳

T1823_.41.0918c15:

有無價馱婆

此云無價奴。不用
錢買。名無價奴也

當知此言。

T1823_.41.0918c16:

目彼菩薩。由久修習無縁

無縁亦起。
故名無縁

大悲。

T1823_.41.0918c17: 任運恒時。繋屬他故。普觀衆生。皆攝同已。
T1823_.41.0918c18: 或常觀已。如彼僕使。謂於一切難求事中。
T1823_.41.0918c19: 皆能堪忍。勞迫事中。皆能荷負
T1823_.41.0918c20: 從此第二。明修相業。論云。修妙相業。其相
T1823_.41.0918c21: 云何。頌曰
T1823_.41.0918c22:     贍部男對佛佛思思所成
T1823_.41.0918c23:     餘百劫方修各百福嚴飾
T1823_.41.0918c24: 釋曰。贍部男對佛者。修妙相業。唯贍部洲
T1823_.41.0918c25: 人。覺慧利故。要男子身。已超女故　言對
T1823_.41.0918c26: 佛者。唯現對佛也。佛思思所成者。此妙相
T1823_.41.0918c27: 業。觀佛超思。思所成攝。餘百劫方修者。三
T1823_.41.0918c28: 無數外。餘百大劫。修妙相業。諸佛因中。法
T1823_.41.0918c29: 應如是。唯釋迦佛。精進熾然。能超九劫。九
T1823_.41.0919a01: 十一劫。修妙相成也。各百福嚴飾者。三十二
T1823_.41.0919a02: 相。業各百福莊嚴。百箇善思。名爲百福。如
T1823_.41.0919a03: 修足下平滿相。時。先起五十思。修治身器。
T1823_.41.0919a04: 使令清淨。次起一思。正牽引彼。後起五十
T1823_.41.0919a05: 思。令其圓滿。譬如農夫先治畦隴。次下種
T1823_.41.0919a06: 子。後以糞水。而覆漑之。修足既然。餘相
T1823_.41.0919a07: 亦爾。五十思者。謂十善道。各有五思。且初
T1823_.41.0919a08: 不殺業。有五思者。一離殺思。二勸道思。三
T1823_.41.0919a09: 讃美思。四隨喜思。五迴向思。乃至正見。應
T1823_.41.0919a10: 知亦爾。是名五十思。問何名爲一福量。答
T1823_.41.0919a11: 有説。唯除近佛菩薩。所餘一切有情富樂果
T1823_.41.0919a12: 業。名一福量。有説感大千世界業。爲一福
T1823_.41.0919a13: 量。有説量無邊際。唯佛能知
T1823_.41.0919a14: 從此第三。明供養佛。就中分二。一明佛
T1823_.41.0919a15: 數。二明所逢佛。初明佛數者。論云。今我大
T1823_.41.0919a16: 師。昔爲菩薩。於三無數劫。供養幾佛耶。頌
T1823_.41.0919a17: 曰
T1823_.41.0919a18:     於三無數劫各供養七萬
T1823_.41.0919a19:     又如次供養五六七千佛
T1823_.41.0919a20: 釋曰。初無數劫。供養七萬五千佛。第二無數
T1823_.41.0919a21: 劫。供養七萬六千佛。第三無數劫。供養七
T1823_.41.0919a22: 萬七千佛
T1823_.41.0919a23: 從此第二。明所逢佛。論云。三無數劫。一一
T1823_.41.0919a24: 滿時。及初發心。各逢何佛。頌曰
T1823_.41.0919a25:     三無數劫滿逆次逢勝觀
T1823_.41.0919a26:     燃燈寶髻佛初釋迦牟尼
T1823_.41.0919a27: 釋曰。言逆次者。自後向前。謂於第三無數
T1823_.41.0919a28: 劫滿。逢勝觀佛。第二劫滿。逢燃燈佛。第一
T1823_.41.0919a29: 劫滿。逢寶髻佛。最初發心。逢釋迦牟尼。
T1823_.41.0919b01: 發弘誓言。願我當作佛。一如今世尊。彼佛
T1823_.41.0919b02: 世尊。末劫出世。正法住一千年。故今如來一
T1823_.41.0919b03: 一同彼
T1823_.41.0919b04: 從此第四。明六度圓者。論云。我釋迦牟尼。
T1823_.41.0919b05: 於何位中。何波羅蜜多。修習圓滿。頌曰
T1823_.41.0919b06:     但由悲普施被折身無忿
T1823_.41.0919b07:     讃歎底沙佛次無上菩提
T1823_.41.0919b08:     六波羅蜜多於如是四位
T1823_.41.0919b09:     一二又一二如次修圓滿
T1823_.41.0919b10: 釋曰。但由悲普施者。明施也。若時普菩薩
T1823_.41.0919b11: 施一切乃至眼髓。而無悋惜。但由悲心。

T1823_.41.0919b12:

非求勝生。

人天
生也

齊此布施波羅蜜多。修習

T1823_.41.0919b13: 圓滿。被折身無忿者。明戒忍二也。若時菩
T1823_.41.0919b14: 薩。被折身支。心無少忿。齊此所修。戒忍
T1823_.41.0919b15: 圓滿。折身不報。淨戒圓滿。心無忿故。忍辱

T1823_.41.0919b16:

圓滿。讃歎底沙佛

此云
圓滿

者。此明精進。若時菩

T1823_.41.0919b17: 薩。勇猛精進。因行遇見底沙如來。坐寶龕
T1823_.41.0919b18: 中。入火界定。威光赫奕。特異於常。專誠瞻
T1823_.41.0919b19: 仰。忘下一足。經七日夜。以無怠。淨心以
T1823_.41.0919b20: 妙伽陀。讃彼佛曰
T1823_.41.0919b21:     天地此界多聞室逝宮天處十方無
T1823_.41.0919b22:     丈夫牛王大沙門尋地山林遍無等
T1823_.41.0919b23: 釋曰。天地者。天上地下也。此界者。此三千界
T1823_.41.0919b24: 也。毘沙門宮。此云多聞室。信敬名聞滿十
T1823_.41.0919b25: 方故。逝宮者。大梵天王宮也。外道執彼爲
T1823_.41.0919b26: 常。佛爲破彼呼爲逝宮。天處者。諸餘天處
T1823_.41.0919b27: 也。非直逝宮等。無有似佛。十方世界。亦無
T1823_.41.0919b28: 似佛。尋地。尋山。尋林。遍無與佛等也。
T1823_.41.0919b29: 如是讃已。便超九劫。齊此精進波羅蜜多。
T1823_.41.0919c01: 修習圓滿。次無上菩提者。此明定慧也。金
T1823_.41.0919c02: 剛喩定。隣次成佛。名次無上。齊此定慧波
T1823_.41.0919c03: 羅蜜多。修習圓滿。於如是四位者。初施位。第
T1823_.41.0919c04: 二無忿位。第三精進位。第四次無上位也。一
T1823_.41.0919c05: 二又一二者。一者初施位。一波羅蜜多也。二
T1823_.41.0919c06: 者無忿位。二波羅蜜多也。又一者。於精進
T1823_.41.0919c07: 位。一波羅蜜多也。又二者。次無上位。二波羅
T1823_.41.0919c08: 蜜多也
T1823_.41.0919c09: 從此大文第七。明施戒修。就中分二。一略
T1823_.41.0919c10: 明施戒修。二廣明施戒修。此下第一。略明
T1823_.41.0919c11: 者。論云。契經説。有三福業事。一施類福業
T1823_.41.0919c12: 事。二戒類福業事。三修類福業事。此云何立
T1823_.41.0919c13: 福業事名。頌曰
T1823_.41.0919c14:     施戒修三類各隨其所應
T1823_.41.0919c15:     受福業事名差別如業道
T1823_.41.0919c16: 釋曰。施戒修三類者。定名爲修。類謂性類。
T1823_.41.0919c17: 謂施戒修。各別性類也。各隨其所應受福業
T1823_.41.0919c18: 事名者。謂施等三。皆名爲福。於中或有是
T1823_.41.0919c19: 福業事。或是業不是事。或是事不是業。名
T1823_.41.0919c20: 各隨所應也　且初施類中。有身語二業。
T1823_.41.0919c21: 名福業事。善故名福。作故名業。思所託故
T1823_.41.0919c22: 名事。事者所依義也　彼身語上。能等起思。
T1823_.41.0919c23: 唯名福業。善故名福。作故名業。思不自
T1823_.41.0919c24: 託。故不名事　思倶有法。唯受福名。體非
T1823_.41.0919c25: 造作。故不名業。思不正託。故不名事。思
T1823_.41.0919c26: 正託者。謂身語也　戒類既唯身語業性故。
T1823_.41.0919c27: 皆具受福業事名。准前應釋　修類中慈唯
T1823_.41.0919c28: 名福事。善故名福。慈相應思。託慈爲門。而
T1823_.41.0919c29: 造作故。故慈名事。謂業之事故也　慈倶時
T1823_.41.0920a01: 思。及倶時戒。唯名福業。善故名福。作故名
T1823_.41.0920a02: 業。除思戒外餘倶有法。唯受福名。差別
T1823_.41.0920a03: 如業道者。如業道中。謂前七種。是業亦道。
T1823_.41.0920a04: 貪瞋等三。是道非業。道名通十。業唯前七。
T1823_.41.0920a05: 今福業事通局亦爾。福名即通。事業不定。此
T1823_.41.0920a06: 等差別。如業道也。有説唯思。是眞福業。福
T1823_.41.0920a07: 業之事。謂施戒修。以三爲門。福業轉故
T1823_.41.0920a08: 從此第二。廣明施戒修。就中分三。一明布
T1823_.41.0920a09: 施。二明戒修。三明法施。第一布施中。復分
T1823_.41.0920a10: 爲九。一明布施。二明施益差別。三明施果
T1823_.41.0920a11: 別因。四明施福最勝。五明施果無量。六明
T1823_.41.0920a12: 業輕重相。七明造作増長。八明施制多福。
T1823_.41.0920a13: 九明果由内心。此下第一明布施者。論云。
T1823_.41.0920a14: 云何法名施。施招何果。頌曰
T1823_.41.0920a15:     由此捨名施謂爲供爲益
T1823_.41.0920a16:     身語及能發此招大富果
T1823_.41.0920a17: 釋曰。由此捨名施者。由此無貪心。及能發
T1823_.41.0920a18: 身語。方能捨財物故。無貪等是眞施體。謂
T1823_.41.0920a19: 爲供爲益者。謂爲供養饒益有情。故行施
T1823_.41.0920a20: 也。身語及能發者。此明捨具。謂身語業。及
T1823_.41.0920a21: 此能發。名爲捨具。言能發者。謂無貪心。及

T1823_.41.0920a22:

一聚心心所故。有頌曰。若人以淨心

無貪
心也

輟

T1823_.41.0920a23:

已而行施。此刹那善蘊

此有五蘊。能發有四蘊。
所發身語。是色蘊也

T1823_.41.0920a24: 總立以施名　准此頌文。故知布施五蘊爲
T1823_.41.0920a25: 體。言施類福者。類之言體。意明此福以
T1823_.41.0920a26: 施爲體。如葉類器。此器以葉爲體也。戒修
T1823_.41.0920a27: 類福。准此應釋
T1823_.41.0920a28: 從此第二。明施益差別。論云。爲何所益。而
T1823_.41.0920a29: 行施耶。頌曰
T1823_.41.0920b01:     爲益自他倶不爲二行施
T1823_.41.0920b02: 釋曰。爲益自者。爲益自身。而行施也。謂
T1823_.41.0920b03: 未離欲。若凡若聖。及離欲貪。諸異生類。奉
T1823_.41.0920b04: 施制多。此名自益。招異熟故。制多無益。
T1823_.41.0920b05: 不受用故。爲益他者。爲益他身。而行布
T1823_.41.0920b06: 施也。謂離欲聖。施諸有情。自身無益。於
T1823_.41.0920b07: 第二生。不受果故。於他有益。他受用故。
T1823_.41.0920b08: 爲倶益者。倶謂自他。爲益自他。而行施也。
T1823_.41.0920b09: 謂未離欲貪。若聖若凡。及離欲異。生施諸有
T1823_.41.0920b10: 情。自身爲益。於第二生。受施果故　於
T1823_.41.0920b11: 他有益。他受用故。不爲二行施者。不爲自
T1823_.41.0920b12: 他。而行施也。謂離欲聖。奉施制多。自不招
T1823_.41.0920b13: 果。他不受用。倶無有益。唯爲恭敬報恩
T1823_.41.0920b14: 故也
T1823_.41.0920b15: 從此第三。明施果別因。就中分二。一明主
T1823_.41.0920b16: 等異。二明主財田。此下第一明主等異。論
T1823_.41.0920b17: 云。前已總明施招大富。今次當辨施果別
T1823_.41.0920b18: 因。頌曰
T1823_.41.0920b19:     由主財田異故施果差別
T1823_.41.0920b20: 釋曰。施果差別。由三種因。謂主。財。田。施。差
T1823_.41.0920b21: 別故。果有差別
T1823_.41.0920b22: 從此第二。明主財田。就中分三。一明主。二
T1823_.41.0920b23: 明財。三明田。此下第一明主。論云。且由施
T1823_.41.0920b24: 主。差別云何。頌曰
T1823_.41.0920b25:     主異由信等行敬重等施
T1823_.41.0920b26:     得尊重廣愛應時難奪果
T1823_.41.0920b27: 釋曰。主異由信等者。謂施主異。由有信等
T1823_.41.0920b28: 七種聖財。差別功徳也。一深信。二持戒。三
T1823_.41.0920b29: 多聞。四智慧。五捨施。六慚。七愧　或有具
T1823_.41.0920c01: 七。或有不具。故名主異。由主異故。施之
T1823_.41.0920c02: 與果。倶有差別行敬重等施者。等取自手。
T1823_.41.0920c03: 應時。無損。三施也。若有施主具七聖財。行
T1823_.41.0920c04: 敬重等四施。能招尊重等四果。謂若施主。
T1823_.41.0920c05: 行敬重施。感他尊重。若自手施。感廣大財。
T1823_.41.0920c06: 愛樂受用。若應時施。感應時財。所須應時
T1823_.41.0920c07: 故。若無損施。感難奪財。不被偸劫。及火等
T1823_.41.0920c08: 壞
T1823_.41.0920c09: 從此第二。明財異。論云。由所施財。差別云
T1823_.41.0920c10: 何。頌曰
T1823_.41.0920c11:     財異由色等得妙色好名
T1823_.41.0920c12:     衆愛柔軟身有隨時樂觸
T1823_.41.0920c13: 釋曰。財異由色等者。謂所施財。或闕或具色
T1823_.41.0920c14: 香味觸。故名財異。謂所施財。色具足故。便
T1823_.41.0920c15: 感妙色。香具足故。便感好名。如香芬馥遍
T1823_.41.0920c16: 諸方故。味具足故。便感衆愛。觸具足故。感
T1823_.41.0920c17: 柔軟身及有隨時生樂受觸。如女寶等。果
T1823_.41.0920c18: 有減者。由因闕故
T1823_.41.0920c19: 從此第三。明田異。論云。由所施田。差別云
T1823_.41.0920c20: 何。頌曰
T1823_.41.0920c21:     田異由趣苦恩徳有差別
T1823_.41.0920c22: 釋曰。趣苦恩徳。四田不同。名爲田異。由趣
T1823_.41.0920c23: 別者。若施傍生。受百倍異。施犯戒人。受千
T1823_.41.0920c24: 倍果。是名趣異。由苦別者。謂七有依福。濟
T1823_.41.0920c25: 他苦故。福不可量。一施行路人。二施羈旅
T1823_.41.0920c26: 客。三施病者。四施看病人。五施寺園林。六
T1823_.41.0920c27: 施常食。西國信士。於遠絶處。恐行侶飢餓。
T1823_.41.0920c28: 造舍置財。多貯飮食。通施一切。或有但標
T1823_.41.0920c29: 供出家者。常施食故。名施常食。七隨時施
T1823_.41.0921a01: 者。於寒熱風。隨時施彼故。由恩別者。如
T1823_.41.0921a02: 父母等。得萬億倍。由徳別者。施持戒人。得
T1823_.41.0921a03: 億倍果。乃至施佛。得無量果
T1823_.41.0921a04: 從此第四。明施福最勝。論云。於諸施中。最
T1823_.41.0921a05: 勝者何。頌曰
T1823_.41.0921a06:     脱於脱菩薩第八施最勝
T1823_.41.0921a07: 釋曰。最勝有三。一解脱人。施解脱人。其福
T1823_.41.0921a08: 最勝。二若諸菩薩。所行惠施。是普利樂諸有
T1823_.41.0921a09: 情因。亦爲最勝。三八種施中。第八最勝。一
T1823_.41.0921a10: 隨至施。隨近已至。方能施與。二怖畏施。見
T1823_.41.0921a11: 財欲壞。寧施不失。三報恩施。四求報施。五
T1823_.41.0921a12: 習先施。謂習先父祖所行惠施。六希天施。
T1823_.41.0921a13: 謂欲生天也。七要名施。八爲莊嚴心。爲

T1823_.41.0921a14:

除慳悋。爲得瑜伽

定
也

爲得上義

涅槃
樂也

而

T1823_.41.0921a15: 行惠施。名莊嚴心
T1823_.41.0921a16: 從此第五。明施果無量。論云。如契經説。施
T1823_.41.0921a17: 預流向。其果無量。施預流果。果量更増。乃
T1823_.41.0921a18: 至廣説。頗有施非聖。果亦無量耶。頌曰。
T1823_.41.0921a19: 父母病法師最後身菩薩
T1823_.41.0921a20: 設非證聖者施果亦無量
T1823_.41.0921a21: 釋曰。一父。二母。三病人。四法師。五最後身
T1823_.41.0921a22: 菩薩。謂王宮生身。住最後有也。如是五種。
T1823_.41.0921a23: 設是異生。但施亦能。招無量福
T1823_.41.0921a24: 從此第六。明業輕重相。論云。欲知諸業輕

T1823_.41.0921a25:

重相者。應知輕重者。略由六因

標
宗

其六者

T1823_.41.0921a26:

何

問
起

頌曰

T1823_.41.0921a27: 後起由根本加行思意樂
T1823_.41.0921a28: 由此下上故業成下上品
T1823_.41.0921a29: 釋曰。此有六因。後起者。第一因也。謂作罪
T1823_.41.0921b01: 已隨前更作。田者。第二因也。於上四田作
T1823_.41.0921b02: 損益事。根本者。第三因也。謂根本業道。加行
T1823_.41.0921b03: 者。第四因也。謂引根本。名加行也。思者。第
T1823_.41.0921b04: 五因也。謂因彼思。業道究竟。意樂者。第六
T1823_.41.0921b05: 因也。所有意趣。我當造作如是事等。先從
T1823_.41.0921b06: 意樂。引起加行。次從加行。引生於思。次復
T1823_.41.0921b07: 從思。引發根本。此之根本。必於田起。於後
T1823_.41.0921b08: 方有後起現前。今依義次。從後向前。由此
T1823_.41.0921b09: 下上故業成下上品者。由此前六各有下上
T1823_.41.0921b10: 品故。業得成下上品也。或有諸業於前六
T1823_.41.0921b11: 中。唯由後起。得成重品。定於後起。立異
T1823_.41.0921b12: 熟果。或有諸業由田成重。如於恩徳田中。
T1823_.41.0921b13: 造業則重。於餘人等。造業則輕。或有於田
T1823_.41.0921b14: 由根本力。業成重品。非由餘四。如於父
T1823_.41.0921b15: 母。行殺罪重。於父母所。行盜則輕。所餘加
T1823_.41.0921b16: 行。思意樂三。業成重品。准前釋之。若有六
T1823_.41.0921b17: 因。皆是上品。此業最重。翻此最輕。除此中
T1823_.41.0921b18: 間。業非輕重
T1823_.41.0921b19: 從此第七。明造作増長。論云。如契經説。有
T1823_.41.0921b20: 二種業。一造作業。二増長業。何因説業。名

T1823_.41.0921b21:

増長耶

問
也

由五種因

答
也

何等爲五

問
也

頌

T1823_.41.0921b22: 曰
T1823_.41.0921b23:     由審思圓滿無惡作對治
T1823_.41.0921b24:     有伴異熟故此業名増長
T1823_.41.0921b25: 釋曰。此有五因。由審思者。第一因也。此由
T1823_.41.0921b26: 字通下兩句。審思造業。業名増長。率爾思
T1823_.41.0921b27: 作。但名造作也。由圓滿者。第二因也。於
T1823_.41.0921b28: 十業道。或由一業。便墮惡趣。或一業不墮。
T1823_.41.0921b29: 由二業方墮。乃至或九。不墮。由十業方
T1823_.41.0921c01: 墮惡趣。齊墮惡趣。名爲圓滿。此圓滿業。
T1823_.41.0921c02: 名増長也。未圓滿時。但名造作　由無
T1823_.41.0921c03: 惡作對治者。第三因也。造惡不追悔名無
T1823_.41.0921c04: 惡作也。造惡不懺洗。名無對治也。此名
T1823_.41.0921c05: 増長。若能追悔。及能懺洗。但名造作。由有
T1823_.41.0921c06: 伴者。第四因也。謂作不善。以不善爲助伴。
T1823_.41.0921c07: 名増長也。無不善助伴。但名造作。由有
T1823_.41.0921c08: 異熟者。第五因也。謂造惡業。定感異熟。名
T1823_.41.0921c09: 増長也。不招異熟。但名造作。善翻上應
T1823_.41.0921c10: 知
T1823_.41.0921c11: 從此第八。明施制多福。論云。如前所明。
T1823_.41.0921c12: 未離欲等。持已所有。奉施制多。此施名爲
T1823_.41.0921c13: 唯爲自益。既無受者。福如何成。頌曰
T1823_.41.0921c14:     制多捨類福如慈等無受
T1823_.41.0921c15: 釋曰。制多捨類福者。福有二類。一捨。二受。
T1823_.41.0921c16: 捨謂捨財。施福便起　受謂前人。受用施
T1823_.41.0921c17: 物。施福方起。布施制多。雖無受福。有捨類
T1823_.41.0921c18: 福也。如慈等無受者。擧例釋成。如修慈等。
T1823_.41.0921c19: 等悲喜捨。修慈等時。雖無受者及攝益
T1823_.41.0921c20: 他。但從善心。生無量福故。施制多。雖無
T1823_.41.0921c21: 受用。追申敬養。福從心生
T1823_.41.0921c22: 從此第九。明果由内心。論云。若於善田。
T1823_.41.0921c23: 殖施業種。可招愛果。若於惡田。雖施但應

T1823_.41.0921c24:

招非愛果

難也。此難
非理也

所以者何。頌曰

T1823_.41.0921c25:     惡田有愛果種果無倒故
T1823_.41.0921c26: 釋曰。惡田者。傍生等也。雖施惡田。施種善
T1823_.41.0921c27: 故。還招愛果。良以種果無顛倒故。種謂施
T1823_.41.0921c28: 因。果謂施果。現見田中。種果無倒。如從末
T1823_.41.0921c29: 度伽種。末度伽果生。其形如棗。其味極美。
T1823_.41.0922a01: 從賃婆種。賃婆果生。其果太小。如苦練子。
T1823_.41.0922a02: 其味極苦
T1823_.41.0922a03: 從此大文第二。明戒修。就中分三。一明
T1823_.41.0922a04: 戒。二明修。三明戒修果。此即第一。論云。今
T1823_.41.0922a05: 次應辨戒類福業事。頌曰
T1823_.41.0922a06:     離犯戒及遮名戒各有二
T1823_.41.0922a07:     非犯戒因壞依治滅淨等
T1823_.41.0922a08: 釋曰。身三口四。諸不善色。是名性罪。以性
T1823_.41.0922a09: 罪故。名爲犯戒。言遮罪者。非時食等。離
T1823_.41.0922a10: 犯戒及遮。倶説名戒。各有二者。此戒各有
T1823_.41.0922a11: 表無表二也。下兩句者。明戒四徳。一非犯
T1823_.41.0922a12: 戒壞。離前犯戒也。二不爲犯戒因壞。因者
T1823_.41.0922a13: 謂貪等煩惱也。三依治者。治謂四念住等。
T1823_.41.0922a14: 治前犯戒及彼因故。四依滅者。滅謂涅槃。

T1823_.41.0922a15:

迴向涅槃。非勝生故

人天
生也

　頌言淨者。

T1823_.41.0922a16: 具上四徳。戒名清淨。與此相違。名不清淨　
T1823_.41.0922a17: 等者。復有異説。戒淨由五種因。一根本
T1823_.41.0922a18: 淨。離惡根本也。二眷屬淨。離惡方便也。三
T1823_.41.0922a19: 非尋害。離惡覺也。四念搆受。念受三寶也。
T1823_.41.0922a20: 五迴向寂。求涅槃也
T1823_.41.0922a21: 從此第二。明修類福。論云。已辨戒類。修類
T1823_.41.0922a22: 當辨。頌曰
T1823_.41.0922a23: 等引善名修極能熏心故
T1823_.41.0922a24: 釋曰。等引者定也。謂離沈掉。名之爲等。引
T1823_.41.0922a25: 生功徳。名之爲引。此定地善。極能熏心。令
T1823_.41.0922a26: 成徳類。故獨名修
T1823_.41.0922a27: 從此第三。明戒修果。就中一明戒修果。二
T1823_.41.0922a28: 明梵福量。具初戒修果者。論云。前辨施福
T1823_.41.0922a29: 能招大富。戒修二類所感云何。頌曰
T1823_.41.0922b01: 戒修勝如次感生天解脱
T1823_.41.0922b02: 釋曰。戒感生天。就勝爲言。理實布施。亦感
T1823_.41.0922b03: 生天。不如戒也。修感解脱。就勝爲言。理
T1823_.41.0922b04: 實持戒。亦感解脱。不如修也
T1823_.41.0922b05: 從此第二。明梵福量。論云。經説四人。能生

T1823_.41.0922b06:

梵福。一爲供養如來馱都

此云性。佛
身體也

建率都

T1823_.41.0922b07: 婆於未曾處。二爲供養四方僧伽。造寺施
T1823_.41.0922b08: 園。四事供養。三佛弟子。破已能和。四於有
T1823_.41.0922b09: 情。普修慈等。如是梵福其量云何。頌曰
T1823_.41.0922b10: 感劫生天等爲一梵福量

T1823_.41.0922b11:

釋曰。先軌範師

或經部。或大衆
部。軌範師也。

作如是説。

T1823_.41.0922b12: 感一劫生天樂。爲一梵福量。四十中劫。名
T1823_.41.0922b13: 爲一劫。同梵輔天一劫壽故。故有伽陀言。
T1823_.41.0922b14: 有信正見。人修十勝行者。便爲生梵福。感
T1823_.41.0922b15: 劫天樂故。十勝行者。於前四梵福上。更加
T1823_.41.0922b16: 六種。一爲救母命捨自身命。二救父命
T1823_.41.0922b17: 捨自身命。三救如來命捨自身命。四於正
T1823_.41.0922b18: 法中出家。五教他出家。六未轉法輪。能請
T1823_.41.0922b19: 轉法輪。引此頌意。證知四梵福感劫天樂
T1823_.41.0922b20: 也。頌言等者。等取毘婆娑説。此言梵福量
T1823_.41.0922b21: 者。同前妙相業中一福量也
T1823_.41.0922b22: 從此大文第三。明法施。論云。財施已説。法
T1823_.41.0922b23: 施云何。頌曰
T1823_.41.0922b24:     法施謂如實無染辨經等
T1823_.41.0922b25: 釋曰。説法無倒。稱爲如實。不求名利。是無
T1823_.41.0922b26: 染心。若能如實。以無染心。辨契經等。令
T1823_.41.0922b27: 生正解。名爲法施
T1823_.41.0922b28: 從此大文第八。明順三分善。論云。前已別
T1823_.41.0922b29: 釋三福業事。今釋經中順三分善。頌曰
T1823_.41.0922c01:     順福順解脱順決擇分三
T1823_.41.0922c02:     感愛果涅槃聖道善如次
T1823_.41.0922c03: 釋曰。順福分善者。謂感世間可愛果善。順
T1823_.41.0922c04: 解脱分者。謂定能感涅槃果善。所造功徳。
T1823_.41.0922c05: 迴求涅槃者是也。此善生已。名爲身中有
T1823_.41.0922c06: 涅槃法。若人聞説生死有過。涅槃有徳。毛
T1823_.41.0922c07: 竪悲泣。當知此人已殖順解脱分善也。如
T1823_.41.0922c08: 見得雨場有芽生。當知穴中先有種子。順
T1823_.41.0922c09: 決擇分善者。謂煖等四善根。此能感聖道。聖
T1823_.41.0922c10: 道名決擇。感聖道故。名爲順也
T1823_.41.0922c11: 從此第九。明書印等。論云。如世間説有書
T1823_.41.0922c12: 印算文數。此五自體云何。頌曰
T1823_.41.0922c13:     諸如理所起三業並能發
T1823_.41.0922c14:     如次爲書印算文數自體
T1823_.41.0922c15: 釋曰。諸如理所起者。正起書等之加行也。
T1823_.41.0922c16: 三業者。謂身語意業。並能發者。謂受等四蘊。
T1823_.41.0922c17: 能發前三業也。如次者。謂前三業等。如次
T1823_.41.0922c18: 爲彼書印等體。爲書印者。謂前身業。及彼能
T1823_.41.0922c19: 發。五蘊爲體。書謂手書。印謂剋印。并是身
T1823_.41.0922c20: 業。身業是色。及能發彼。受等四蘊。故通五
T1823_.41.0922c21: 蘊。此之五蘊。能成書印。故名書印。算文數
T1823_.41.0922c22: 自體者。算謂語算。文謂語字。故算及文。用
T1823_.41.0922c23: 前語業。及彼能發五蘊爲體。數謂意思。思
T1823_.41.0922c24: 能計數。一十等數。故數用前意業。及能發
T1823_.41.0922c25: 四蘊爲體
T1823_.41.0922c26: 從此第十。明諸法異名。論云。今應略辨
T1823_.41.0922c27: 諸法異名。頌曰
T1823_.41.0922c28:     善無漏名妙染有罪覆劣
T1823_.41.0922c29:     善有爲應習解脱名無上
T1823_.41.0923a01: 釋曰。善無漏者。謂道諦及擇滅也智者。稱揚
T1823_.41.0923a02: 故。名爲妙。染謂染法。此名有罪。所訶厭
T1823_.41.0923a03: 故。亦名有覆。覆聖道故。亦名爲劣。極鄙下
T1823_.41.0923a04: ＊故　善有爲法。名爲應習。應可修習令
T1823_.41.0923a05: 増長故　問何故無爲。不名應習。答無爲
T1823_.41.0923a06: 無變。不可修習令増長故。又習爲果。無
T1823_.41.0923a07: 爲無果故。非應習解脱者。謂涅槃。是善是
T1823_.41.0923a08: 常。超一切法。故名無上
T1823_.41.0923a09:
T1823_.41.0923a10:
T1823_.41.0923a11:
T1823_.41.0923a12: 倶舍論頌疏論本第十九
T1823_.41.0923a13: 釋曰。貪等煩惱。名曰隨眠。隨逐有情。増昏
T1823_.41.0923a14: 滯故。故名隨眠。此品廣明。故名分別。就此
T1823_.41.0923a15: 品中分二。一明惑體。二明惑滅。就明惑
T1823_.41.0923a16: 體中分三。一明根本惑。二諸門分別。三雜
T1823_.41.0923a17: 明諸煩惱。就明根本惑中分五。一明増
T1823_.41.0923a18: 數。二明見修斷。三明五見。四明四倒。五明
T1823_.41.0923a19: 七九慢。就第一明増數中分四。一明六隨
T1823_.41.0923a20: 眠。二明七隨眠。三明十隨眠。四明九十八
T1823_.41.0923a21: 隨眠。且初第一明六隨眠者。論云。前言世
T1823_.41.0923a22: 間差別。皆由業生。業由隨眠。方得生長。離

T1823_.41.0923a23:

隨眠業。無感有能

標
宗

所以者何

徴
也

隨眠

T1823_.41.0923a24:

有幾

問
數

頌曰

T1823_.41.0923a25:     隨眠諸有本此差別有六
T1823_.41.0923a26:     謂貪瞋亦慢無明見及疑
T1823_.41.0923a27: 釋曰。隨眠諸有本者。由此隨眠是諸有本
T1823_.41.0923a28: 故。業離此無感有能。諸有者。三有也　此
T1823_.41.0923a29: 略應知。差別有六。一貪。二貪瞋。三慢。四無
T1823_.41.0923b01: 明。五見。六疑。頌説亦言。非直瞋名貪瞋。意
T1823_.41.0923b02: 顯慢等亦由貪力。於境隨眠増。以一切惑
T1823_.41.0923b03: 生皆因貪力故。是故應言貪瞋貪慢乃至
T1823_.41.0923b04: 貪疑也。及聲顯六體各不同
T1823_.41.0923b05: 從此第二。明七隨眠。論云。若諸隨眠。體唯
T1823_.41.0923b06: 有六。何縁經説有七隨眠。頌曰
T1823_.41.0923b07:     六由貪異七有貪上二界
T1823_.41.0923b08:     於内門轉故爲遮解脱想
T1823_.41.0923b09: 釋曰。六由貪異七有貪上二界者。前六隨眠。
T1823_.41.0923b10: 由貪異故。分成七種也。一欲貪。二有貪。故
T1823_.41.0923b11: 名貪異。謂欲界貪。名爲欲貪。上二界貪。名
T1823_.41.0923b12: 爲有貪。於内門轉故者。釋有貪名也。上二
T1823_.41.0923b13: 界貪。多分託内門轉。少分縁外門轉故。立
T1823_.41.0923b14: 有貪名内門者定也。貪縁定起。以内爲門。
T1823_.41.0923b15: 名内門轉。謂上二界。多起定貪故也。少分
T1823_.41.0923b16: 縁外門轉者。謂彼亦縁色聲味觸法外境
T1823_.41.0923b17: 界也。爲遮解脱想者。又由外道於上二界。
T1823_.41.0923b18: 起解脱想。佛爲遮彼。立有貪名。顯彼所縁
T1823_.41.0923b19: 非眞解脱。此中自體立以有名。自體者。謂

T1823_.41.0923b20:

定及所依身也。謂彼有情。多貪等至

定
也

及所

T1823_.41.0923b21: 依身。定之與身。名之爲有。縁有起故。名
T1823_.41.0923b22: 爲有貪。有之貪故。依主釋也。義准欲界貪。
T1823_.41.0923b23: 名欲貪。貪著五欲外境界故。欲之貪故。亦
T1823_.41.0923b24: 依主釋也
T1823_.41.0923b25: 從此第三。明十隨眠。論云。即上所説六種
T1823_.41.0923b26: 隨眠。於本論中。復分爲十。如何成十。頌曰
T1823_.41.0923b27:     六由見異十異謂有身見
T1823_.41.0923b28:     邊執見邪見見取戒禁取
T1823_.41.0923b29: 釋曰。前六隨眠。由見異故。分成十種。五是
T1823_.41.0923c01: 見性。一有身見。二邊執見。三邪見。四見取。
T1823_.41.0923c02: 五戒禁。取餘貪等五。非是見性
T1823_.41.0923c03: 從此第四。明九十八。論云。又即前所説六
T1823_.41.0923c04: 種隨眠。於本論中。説九十八。依何義説九
T1823_.41.0923c05: 十八耶。頌曰
T1823_.41.0923c06:     六行部界異故成九十八
T1823_.41.0923c07:     欲見苦等斷十七七八四
T1823_.41.0923c08:     謂如次具離三二見見疑
T1823_.41.0923c09:     色無色除瞋餘等如欲説
T1823_.41.0923c10: 釋曰。初六句明欲界。後兩句明上二界。六
T1823_.41.0923c11: 行部界異者。標也。行謂見行。謂六隨眠。由

T1823_.41.0923c12:

見行異

行謂
行解

分別爲十。即此十種部界不

T1823_.41.0923c13: 同。成九十八。部謂五部。謂見苦。見集。見
T1823_.41.0923c14: 滅。見道。修所斷部。界謂欲色。無色。三界。欲
T1823_.41.0923c15: 見苦等斷十七七八四者。此明欲界有三十
T1823_.41.0923c16: 六也。苦等等取餘四部也。十謂見苦。有十
T1823_.41.0923c17: 隨眠。七七謂見集。見滅。各七隨眠。八謂道
T1823_.41.0923c18: 諦。有八隨眠。四謂修道。有四隨眠。謂如次
T1823_.41.0923c19: 具離三二見見疑者。釋上數也。具者見苦
T1823_.41.0923c20: 具十也。離三見者。謂集滅各七。離身見。邊
T1823_.41.0923c21: 見。戒禁取三也。離二見者。謂道諦有八。除
T1823_.41.0923c22: 身邊二見也。離見疑者。謂修道四。除五見
T1823_.41.0923c23: 及疑也。故頌上見字。兩度言之。一離三見。

T1823_.41.0923c24:

二離二見也。如是合成三十六種

苦下具
十。集

T1823_.41.0923c25:

滅各七。二七十四。足前成二十四。并道
八成三十二。加修道四故。成三十六也

前三十二。

T1823_.41.0923c26: 名見所斷。纔見諦時。彼則斷故　後修道
T1823_.41.0923c27: 四。名修所斷。見四諦已後後時中。數數習
T1823_.41.0923c28: 道。時彼方斷故　論云。此中何相見苦所斷。

T1823_.41.0923c29:

乃至何相是修所斷

問也。此中者。光法師解云。
此十隨眠中也。寶法師云。

T1823_.41.0924a01:

此論前文。將五見疑。配四諦竟。後言餘貪等。四各
通五部則有此問。故知此中。此貪等四中。寶解爲善

T1823_.41.0924a02:

之
也

若縁見此所斷爲境。名見此所斷餘名

T1823_.41.0924a03:

修所斷

解云。答也。光法師云。此有二意。一縁
見此。爲境。此者。此四諦也。謂五見疑。

T1823_.41.0924a04:

親迷四諦。名縁見此也。二縁見此所斷。爲境所斷是
五見疑也。謂貪等四。非親迷諦。但縁五見疑上起故。

T1823_.41.0924a05:

名縁見此所斷也　此中意者。若五見疑。縁苦諦起。
名見苦所斷。乃至縁道諦起。名見道斷。若貪等四。

T1823_.41.0924a06:

縁見苦所斷五見疑爲境。名見苦所斷。乃至縁見道諦
所斷。三見疑爲境。名見道諦斷。不縁見此爲境。及

T1823_.41.0924a07:

見此所斷爲境。名修所斷。若依寶法師。解云。此貪
等四。若縁見此所斷爲境。名見所斷。不縁見此所

T1823_.41.0924a08:

斷。爲境名
修所斷也。

如是三十六中。見分十二。謂苦下

T1823_.41.0924a09: 五見。集滅各二見　道諦有三見。故成十
T1823_.41.0924a10: 二也。疑分爲四。四諦各一也。餘四各五。
T1823_.41.0924a11: 餘貪等四。各通五部。四五二十也。兼前十
T1823_.41.0924a12: 二見及四疑故。欲界中有三十六。色無色。
T1823_.41.0924a13: 除瞋餘等如欲説者。色無色界。於五部下。各
T1823_.41.0924a14: 除瞋恚。餘與欲同。故色無色各三十一。兩
T1823_.41.0924a15: 界合論成六十二。通前三十六。總計成九
T1823_.41.0924a16: 十八使。更加十纒。名一百八煩惱
T1823_.41.0924a17: 從此第二。明見修斷。論云。於此所斷九十
T1823_.41.0924a18: 八中。前八十八。名見所斷。忍所害故　後十

T1823_.41.0924a19:

隨眠。名修所斷。智所害故

總
標

如是所説見

T1823_.41.0924a20:

修所斷。爲決定不

問
也

不爾

答
也

云何

徴
也

頌曰

T1823_.41.0924a21: 忍所害隨眠有頂唯見斷
T1823_.41.0924a22: 餘通見修斷智所害唯修
T1823_.41.0924a23: 釋曰。前三句明忍所害隨眠。第四句明智所
T1823_.41.0924a24: 害隨眠。忍所害隨眠有頂唯見斷者。忍謂見
T1823_.41.0924a25: 道中。法類智忍也。前八十八。名忍所害隨
T1823_.41.0924a26: 眠。於中有頂地攝。唯見所斷。以有頂惑唯
T1823_.41.0924a27: 類智忍方能斷故　餘通見修斷者。餘八地
T1823_.41.0924a28: 中。忍所害隨眠。通見修斷。謂聖者斷。唯見

T1823_.41.0924b01:

非修。法類智忍。如應斷故

上七地。類忍斷。欲
界一地。法忍斷也

T1823_.41.0924b02: 若異生斷。唯修非見。數習世俗。智所斷故　
T1823_.41.0924b03: 智所害唯修者。後十隨眠。名智所害。唯修所
T1823_.41.0924b04: 斷。以諸聖者。通用無漏世俗二智斷故。若
T1823_.41.0924b05: 諸異生。唯世俗智。方能斷故
T1823_.41.0924b06: 從此第三。明五見。就中分二。一正明五
T1823_.41.0924b07: 見。二別釋戒禁取。且正明五見者。論云。由
T1823_.41.0924b08: 行有殊。分見爲五。名先已列。自體如何。頌
T1823_.41.0924b09: 曰
T1823_.41.0924b10: 我我所斷常撥無劣謂勝
T1823_.41.0924b11: 非因道妄謂是五見自體
T1823_.41.0924b12: 釋曰。前三句出體。第四句結成。我我所者。
T1823_.41.0924b13: 執我我所。名有身見也。身即是有。故名有
T1823_.41.0924b14: 身。以五取蘊爲體。縁於有身。執我我所。
T1823_.41.0924b15: 執即是見。見縁有身。名有身見。有身之見。
T1823_.41.0924b16: 依主釋也。西國名薩迦耶見。此云壞身見。
T1823_.41.0924b17: 或名有身見。故論云。壞故名薩。聚謂迦耶。

T1823_.41.0924b18:

即是非常。和合蘊義

非常是壞義。
和合是聚義

迦耶即薩。

T1823_.41.0924b19:

名薩迦耶。即五取蘊

迦耶
體也

爲遮常一想。故

T1823_.41.0924b20:

立此名。要此想爲先。方執我故

解云。此上
是經部釋。

T1823_.41.0924b21:

爲遮外道計於常想。立其薩名。遮計一想。
立迦耶各。是則壞身之見。名壞身見也

毘婆沙

T1823_.41.0924b22: 師。作如是釋。有故名薩。身義如前。勿無
T1823_.41.0924b23: 所縁計我我所。故説此見縁於自身。縁薩

T1823_.41.0924b24:

迦耶。而起此見故。標此見名薩迦耶

已上
論文。

T1823_.41.0924b25:

釋有身
之見也

　斷常者。於我我所。執斷常。名邊執

T1823_.41.0924b26: 見。斷常名邊。執即是見。依邊起執。邊之執
T1823_.41.0924b27: 故。依主釋也。邊執即見。持業釋也　撥無者。
T1823_.41.0924b28: 撥無因果。名爲邪見。邪即是見。名爲邪見。
T1823_.41.0924b29: 持業釋也　劣謂勝者。於劣謂勝。名爲見
T1823_.41.0924c01: 取。見謂身見。邊見。邪見。執此三見。以爲勝
T1823_.41.0924c02: 故。名爲見取。見之取故。是依主釋也。除三
T1823_.41.0924c03: 見外。執餘有漏。以爲勝者。亦名見取。理
T1823_.41.0924c04: 實應立見等取名。略去等言。但名見取　
T1823_.41.0924c05: 非因道妄謂者。非因謂因。非道謂道。名戒
T1823_.41.0924c06: 禁取。戒謂佛法中。五戒等也。禁謂外道。狗牛
T1823_.41.0924c07: 等禁也。執此禁戒以爲因道。名戒禁取。
T1823_.41.0924c08: 戒禁之取。依主釋也　論云。如大自在生主。

T1823_.41.0924c09:

或餘非世間因

執我等。生
世間也

妄起因執。投水

T1823_.41.0924c10:

火等。種種邪行。非生天因。妄起因執

已上
非因

T1823_.41.0924c11:

執因
也

　受持戒禁。數相應智非解脱道妄

T1823_.41.0924c12:

起道執

外道計算數智。
得涅槃也

理實應立戒禁等

T1823_.41.0924c13:

取名則。略去等言。但名戒禁取

已上論文。
等取執非戒

T1823_.41.0924c14:

禁餘
法也

T1823_.41.0924c15: 從此第二。別明戒禁取者。論云。若於非因。

T1823_.41.0924c16:

起是因見。此見何故。非見集斷

解云。既迷
因起。應見

T1823_.41.0924c17:

集斷
也

頌曰

T1823_.41.0924c18: 於大自在等非因妄執因
T1823_.41.0924c19: 從常我倒生故唯見苦斷
T1823_.41.0924c20: 釋曰。執自在等生世間者。必先計度彼體
T1823_.41.0924c21: 是常。起常倒也。執爲一我。起我倒也。執
T1823_.41.0924c22: 常我已。方起因執。故非因執。從常我生。
T1823_.41.0924c23: 常我二倒。唯見苦斷。故彼非因執因。亦見
T1823_.41.0924c24: 苦斷。以常我倒身邊見攝迷麁果故。故見
T1823_.41.0924c25: 苦斷　然戒禁取。總有二類。一非因執因。
T1823_.41.0924c26: 二非道計道　非因。執因。復有二類。一迷

T1823_.41.0924c27:

執我常法起。二迷宿作苦行等起

計狗等
生天因

T1823_.41.0924c28: 此二迷苦果。故皆見苦斷　非道執道。亦
T1823_.41.0924c29: 有二類。一執有漏戒等。爲解脱道。此迷
T1823_.41.0925a01: 麁果故。亦唯見苦斷。二執謗道邪見。及
T1823_.41.0925a02: 疑。爲清淨道。此戒禁取。違道諦強。見道諦
T1823_.41.0925a03: 斷
T1823_.41.0925a04: 從此第四。明四倒。論云。如前所説常我倒

T1823_.41.0925a05:

生。爲但有斯二種顛倒

問
也

應知顛倒。總有

T1823_.41.0925a06: 四種。謂一於非常。執常顛倒。二於諸苦。執
T1823_.41.0925a07: 樂顛倒。三於不淨。執淨顛倒。四於非我。執

T1823_.41.0925a08:

我顛倒

答
也

如是四倒。其體云何。頌曰

T1823_.41.0925a09: 四顛倒自體謂從於三見
T1823_.41.0925a10: 唯倒推増故想心隨見力
T1823_.41.0925a11: 釋曰。初兩句出體。第三句廢立。第四句通
T1823_.41.0925a12: 經。四顛倒自體謂從於三見者。謂邊見中。唯
T1823_.41.0925a13: 取常見。以爲常倒。於見取中。取計樂淨。
T1823_.41.0925a14: 爲樂淨倒。於身見中。唯取我見。以爲我倒
T1823_.41.0925a15: 也。唯倒推増故者。此擧三因。以立四倒。言
T1823_.41.0925a16: 三因者。一一向倒故。二推度性故。三妄増益
T1823_.41.0925a17: 故。謂戒禁取。非一向倒。執有漏道得淨涅
T1823_.41.0925a18: 槃。雖非究竟斷惑證滅。而能暫時離染證
T1823_.41.0925a19: 滅。縁少淨故。非一向倒。斷見邪見。非妄
T1823_.41.0925a20: 増益。無門轉故。餘貪瞋等。不能推度。非見
T1823_.41.0925a21: 性故。是故餘惑。非顛倒體。想心隨見力者。
T1823_.41.0925a22: 通經也。若唯見是倒。何故經言於非常。計
T1823_.41.0925a23: 常有想心見三倒。於苦不淨非我。亦有想
T1823_.41.0925a24: 心見三倒。答理實應知。唯見是倒。想心隨
T1823_.41.0925a25: 見。亦立倒名。與見相應。行相同故。此十二
T1823_.41.0925a26: 倒。依婆娑師。預流永斷。見及相應。見所斷
T1823_.41.0925a27: 故。分別部説。八唯見斷。四通見修斷。謂樂
T1823_.41.0925a28: 淨中。各有想心。此四想心。預流未斷。故引

T1823_.41.0925a29:

頌言。尊者慶喜

阿
難

告彼尊者辨自在言

T1823_.41.0925b01:

初果
人也

由有想亂倒故。汝心焦熱。遠離彼想

T1823_.41.0925b02:

已。貪息心便淨

據此頌。聖人由
有想心倒也

由此頌文。

T1823_.41.0925b03: 故經部説八想心倒學未全斷
T1823_.41.0925b04: 從此第五。明七九慢。就中分二。一正明七
T1823_.41.0925b05: 九慢。二明未斷不起。且第一明七九慢者。
T1823_.41.0925b06: 論云。爲唯見隨眠有多差別。爲餘亦有。頌
T1823_.41.0925b07: 曰
T1823_.41.0925b08: 慢七九從三皆通見修斷
T1823_.41.0925b09: 聖如殺纒等有修斷不行
T1823_.41.0925b10: 釋曰。初句正答。第二句明見修斷。下兩句
T1823_.41.0925b11: 明修道不行。且慢七者。一慢。二過慢。三慢
T1823_.41.0925b12: 過慢。四我慢。五増上慢。六卑慢。七邪慢　
T1823_.41.0925b13: 令心高擧。總立慢名。行轉不同。故分七種。
T1823_.41.0925b14: 於他劣謂已勝。於他等謂已等。雖然稱
T1823_.41.0925b15: 境。以心高擧。説名爲慢。於他等謂已勝。
T1823_.41.0925b16: 於他勝謂已等。名爲過慢。過前慢故　
T1823_.41.0925b17: 於他勝謂已勝。名慢過慢。慢他過故　
T1823_.41.0925b18: 執我我所。令心高擧。名爲我慢。恃我起故
T1823_.41.0925b19: 　未得謂得。名増上慢　於多分勝。謂已
T1823_.41.0925b20: 少劣。名爲卑慢　於無徳中。謂已有徳。名
T1823_.41.0925b21: 爲邪慢。成就惡行。名爲無徳。恃惡高擧名
T1823_.41.0925b22: 爲邪慢也　慢九者。發智論説。慢類有九。
T1823_.41.0925b23: 一我勝慢類。二我等慢類。三我劣慢類。四有
T1823_.41.0925b24: 勝我慢類。五有等我慢類。六有劣我慢類。七
T1823_.41.0925b25: 無勝我慢類。八無等我慢類。九無劣我慢類。
T1823_.41.0925b26: 從三者。此九慢類。從前七慢中。三慢流出。
T1823_.41.0925b27: 其三慢者。謂慢。過慢卑慢也。初我勝慢類。
T1823_.41.0925b28: 從過慢出。第二我等慢類。從前慢出。第三
T1823_.41.0925b29: 我劣慢類。從卑慢出。第四有勝我慢類。亦
T1823_.41.0925c01: 從卑慢出。第五有等我慢類。從前慢出。第
T1823_.41.0925c02: 六有劣我慢類。從過慢出。第七無勝我慢
T1823_.41.0925c03: 類。從前慢出。第八無等我慢類。從過慢出。
T1823_.41.0925c04: 第九無劣我慢類。從卑慢出。問無劣我慢。
T1823_.41.0925c05: 高處是何。答謂自愛樂勝有情聚返顧已
T1823_.41.0925c06: 身。雖知極劣。而自尊重。得成無劣我慢
T1823_.41.0925c07: 也。皆通見修斷者。七慢。九慢。皆見修斷。縁
T1823_.41.0925c08: 見所斷。起者。名見所斷。縁事起者。名修所
T1823_.41.0925c09: 斷。修所斷慢。聖未斷時。雖復成就。或有現
T1823_.41.0925c10: 行。或不現行。不現行者。我慢一也。所餘六
T1823_.41.0925c11: 慢。聖可現行。前九慢類。聖亦不現行。故頌
T1823_.41.0925c12: 言有修斷不行者。即九慢類。及我慢也。聖
T1823_.41.0925c13: 如殺纒等者。擧例釋也。如殺生纒。是修所
T1823_.41.0925c14: 斷。聖雖未斷。必不現行。殺纒既爾。慢類亦
T1823_.41.0925c15: 然。殺生纒者。謂瞋是也。等者。等取盜婬誑
T1823_.41.0925c16: 纒無有愛全有愛一分。言無有者。謂三界非
T1823_.41.0925c17: 常。於此貪求名無有愛。一類衆生。被苦所
T1823_.41.0925c18: 逼。作如是念。願我死後。斷壞無有。故於
T1823_.41.0925c19: 無有。而起愛也。有愛一分者。有諸異生。願

T1823_.41.0925c20:

我當爲藹羅筏拏。大龍王等

藹羅筏拏。水中龍
象。從水爲名帝釋

T1823_.41.0925c21:

所乘
也

於當有起愛。名爲有愛。願爲龍象

T1823_.41.0925c22: 等。是有愛中。一分愛也。此一分愛。縁傍生
T1823_.41.0925c23: 故。聖不起也。殺等諸纒。縁事起故。皆修所
T1823_.41.0925c24: 斷
T1823_.41.0925c25: 從此第二。明未斷不起。論云。何縁聖者。未
T1823_.41.0925c26: 斷不起。頌曰
T1823_.41.0925c27: 慢類等我慢惡作中不善
T1823_.41.0925c28: 聖有而不起見疑所増故
T1823_.41.0925c29: 釋曰。慢類等者。謂九慢類也。等取殺等諸
T1823_.41.0926a01: 纒。無有愛全。有愛一分也。此慢類等。及與
T1823_.41.0926a02: 我慢。竝惡作中。不善惡作　聖有而不起者。
T1823_.41.0926a03: 此上慢等。聖有而不起也。見疑所増故者。
T1823_.41.0926a04: 釋不起所由也。九慢我慢。我見所増。殺等
T1823_.41.0926a05: 諸纒。邪見所増。由起邪見。行殺等也。無有
T1823_.41.0926a06: 愛全。斷見所増。有愛一分。常見所増。不善惡
T1823_.41.0926a07: 作。由疑所増。此見及疑。聖已永斷故慢類
T1823_.41.0926a08: 等。聖不現行。論云。而由見疑背已折故

T1823_.41.0926a09:

解云。慢類等已。見疑爲背。
聖斷見疑。名背已折也

T1823_.41.0926a10: 從此大文第二。諸門分別。就中分八。一明
T1823_.41.0926a11: 遍行非遍行。二明漏無漏。三明二種隨増。
T1823_.41.0926a12: 四明二性分別。五明根非根。六明惑能繋。
T1823_.41.0926a13: 七明惑隨増。八明次第起。且初第一明遍
T1823_.41.0926a14: 行非遍行者。論云。九十八隨眠中。幾是遍行
T1823_.41.0926a15: 幾非遍行。頌曰
T1823_.41.0926a16:     見苦集所斷諸見疑相應
T1823_.41.0926a17:     及不共無明遍行自界地
T1823_.41.0926a18:     於中除二見餘九能上縁
T1823_.41.0926a19:     除得餘隨行亦是遍行攝
T1823_.41.0926a20: 釋曰。見苦集所斷者。遍行隨眠。唯在苦集
T1823_.41.0926a21: 諦也。諸見疑相應及不共無明者。苦下五見。
T1823_.41.0926a22: 集下二見。名爲諸見。疑者。苦集下疑也。相
T1823_.41.0926a23: 應者。謂與見疑。相應無明也。不共者。謂苦
T1823_.41.0926a24: 集下。不共無明也。總有七見。二疑。二無明。
T1823_.41.0926a25: 名十一遍使也。遍行自界地者。謂此十一。
T1823_.41.0926a26: 力能遍行自界。自地。五部諸法。名爲遍行。
T1823_.41.0926a27: 一遍縁五部。二遍隨眠五部。三爲因遍生
T1823_.41.0926a28: 五部。依此三義。立遍行名　於中除二見
T1823_.41.0926a29: 餘九能上縁者。明九上縁惑也於十一中。
T1823_.41.0926b01: 除身邊二見。餘九隨眠。能縁上界上地。名
T1823_.41.0926b02: 九上縁惑也。不執上界。爲我我所故。身見
T1823_.41.0926b03: 不縁上也。邊見必依身見起故。故邊見不
T1823_.41.0926b04: 縁上也。縁上界者。於上二界。或各縁一。
T1823_.41.0926b05: 或二合縁。縁上地者。於上八地。或一一別
T1823_.41.0926b06: 縁。或二二合縁。乃至或八地。合縁除得餘隨
T1823_.41.0926b07: 行亦是遍行攝者。十一隨眠。相應倶有。名爲
T1823_.41.0926b08: 隨行。此之隨行。亦遍行攝。遍行因故　隨眠
T1823_.41.0926b09: 上得。以與隨眠非一果故。不名遍行。故
T1823_.41.0926b10: 除得也
T1823_.41.0926b11: 從此第二。明漏無漏縁。論云。九十八隨眠
T1823_.41.0926b12: 中。幾有漏縁。幾無漏縁。頌曰
T1823_.41.0926b13:     見滅道所斷邪見疑相應
T1823_.41.0926b14:     及不共無明六能縁無漏
T1823_.41.0926b15:     於中縁滅者唯縁自地滅
T1823_.41.0926b16:     縁道六九地由別治相因
T1823_.41.0926b17:     貪瞋慢二取并非無漏縁
T1823_.41.0926b18:     應離境非怨靜淨勝性故
T1823_.41.0926b19: 釋曰。初一行頌。總明第二行頌。別釋第三行
T1823_.41.0926b20: 頌簡法。見滅道所斷者。謂見滅所斷。取邪
T1823_.41.0926b21: 見疑無明三。見道所斷。取邪見疑無明三。各
T1823_.41.0926b22: 三成六　頌言相應者。謂與見疑。相應無
T1823_.41.0926b23: 明也。及不共無明者。總名無明也。六能縁
T1823_.41.0926b24: 無漏者。此六煩惱。親迷滅道。名無漏縁。除
T1823_.41.0926b25: 此六外。所餘煩惱。皆有漏縁。義可準知。於
T1823_.41.0926b26: 中縁滅者。唯縁自地滅者。於六煩惱中。縁
T1823_.41.0926b27: 滅諦者。唯縁自地擇滅。不縁他地擇滅。以
T1823_.41.0926b28: 九地滅上下相望。非因果故。故縁自地。非
T1823_.41.0926b29: 他地也。謂欲界繋。三種隨眠。唯縁欲界諸
T1823_.41.0926c01: 行擇滅。乃至有頂。三種隨眠。唯縁有頂諸行
T1823_.41.0926c02: 擇滅　縁道六九地者。六煩惱中。縁道諦
T1823_.41.0926c03: 者。通縁六地及九地道。論云。謂欲界繋。三

T1823_.41.0926c04:

種隨眠。唯縁六地。法智品道

六地。未至。中
間。四本靜慮。

T1823_.41.0926c05:

唯此六地。有
法智品也

若治欲界若能治餘。皆彼所

T1823_.41.0926c06:

縁。以類同故。

解云。未至地法智。能治欲界也。
中間等五地。法智品能治餘上界

T1823_.41.0926c07:

也。皆彼所縁者。此六地法智品。雖治不同。皆爲欲
界三惑所縁。以同是法智品類故。皆得縁之也

T1823_.41.0926c08: 縁九地者。色無色界。八地各有三種隨眠。一

T1823_.41.0926c09:

一能縁九地類智品道

九地。謂未至等。更
加三無色。除有頂也

T1823_.41.0926c10: 若治自地。若能治餘皆彼所縁。以類同故

T1823_.41.0926c11:

已上論文。解云。若治自地者。謂類智品。治當地也。
治餘地者。謂類智品。治餘七地。此九地道。雖治不

T1823_.41.0926c12:

同。皆爲八地。三惑所
縁。以同是類智品故

由別治相因者。釋上縁

T1823_.41.0926c13: 道六九地也。一由別治。二由相因也。由
T1823_.41.0926c14: 相因者。由互相望爲同類因。若縁法智。即
T1823_.41.0926c15: 縁六地者。以六地道。各互相望同類因故
T1823_.41.0926c16: 　若縁類智。即縁九地者。以九地道。各互
T1823_.41.0926c17: 相望。同類因故　由別治者。謂類智品。不
T1823_.41.0926c18: 治欲界。名別治也。雖法類智。亦互相因。
T1823_.41.0926c19: 而類智品。不治欲界。故類智品。非欲三所
T1823_.41.0926c20: 縁。論云。法智品。既能治色無色。彼應爲

T1823_.41.0926c21:

八地。各三所縁

問
也

非此皆能治色無色。苦

T1823_.41.0926c22:

集法智品。非彼對治故

答也。解云。上界苦集。
細欲界苦虫麁。縁麁不可

T1823_.41.0926c23:

斷細故。縁欲界苦集。不能治上也。縁細
以可斷麁。故滅道法智。能治上也

　又論云。

T1823_.41.0926c24: 亦非全能治色無色。不能治彼見所斷故

T1823_.41.0926c25:

解云。以上界見惑。唯類忍斷。若異生斷。唯俗智斷。
唯有頂地。非異生斷故。故滅道法智。不能全治也

T1823_.41.0926c26:

又論云。二初無故。非彼所縁

解云。答前問也。
一四諦中。闕初苦

T1823_.41.0926c27:

集。二見修斷中。闕初見斷。故言二初無也。
由此二無。故法智品。非彼八地。各三所縁

　又論

T1823_.41.0926c28: 云。即由此因。顯遍行惑。有縁諸地苦集。

T1823_.41.0927a01:

無遮。境互爲縁因。非能對治故

解云。即由
此因者。由

T1823_.41.0927a02:

前縁滅。自地縁道。六九地因也。故顯遍行中。九上
縁惑。能縁上八地。苦集無遮也。境互爲縁因者。簡

T1823_.41.0927a03:

滅諦也。以九地苦集境。互爲増上縁。互爲能作因。
由互爲縁因故。縁諸地苦集無遮也　非能對治故者。

T1823_.41.0927a04:

簡道諦也。爲苦集境。非能對治故。或縁一地。或二
合縁。乃至總縁八地。不同縁道諦。若縁一地時。即

T1823_.41.0927a05:

縁六地。或縁九地。
故。言非能對治也

貪瞋慢二取并非無漏縁

T1823_.41.0927a06: 者。滅諦下貪。瞋。慢。見取。及道諦下。貪。瞋。
T1823_.41.0927a07: 慢見取。戒禁取。此等煩惱。不縁滅道。名非
T1823_.41.0927a08: 無漏縁。應離者。明貪不縁滅道。以貪隨眠
T1823_.41.0927a09: 應捨離故。若愛滅道。是善法欲。非是貪也
T1823_.41.0927a10: 　境非怨者。明瞋不縁滅道。以瞋縁怨境。
T1823_.41.0927a11: 滅道非怨故。非瞋境也。靜者。明滅道非慢
T1823_.41.0927a12: 境也。慢縁麁動。滅道寂靜故。非慢境也。淨
T1823_.41.0927a13: 者。明滅道諦。非戒禁取境也。非淨執淨。是
T1823_.41.0927a14: 戒禁取。滅道眞淨。故非戒禁取境也。勝性
T1823_.41.0927a15: 者。明滅道非見取境也。滅道眞勝。執以爲
T1823_.41.0927a16: 勝非見取也。是故貪等。不縁無漏
T1823_.41.0927a17: 從此第三。明二隨増。論云。九十八隨眠中。
T1823_.41.0927a18: 幾由所縁。故隨増。幾由相應。故隨増。頌
T1823_.41.0927a19: 曰
T1823_.41.0927a20:     未斷遍隨眠於自地一切
T1823_.41.0927a21:     非遍於自部所縁故隨増
T1823_.41.0927a22:     非無漏上縁無攝有違故
T1823_.41.0927a23:     隨於相應法相應故隨増
T1823_.41.0927a24: 釋曰。初一行頌。明所縁隨増。次兩句。簡
T1823_.41.0927a25: 法。後兩句。明相應隨増。未斷遍隨眠於自
T1823_.41.0927a26: 地一切者。煩惱隨増。要須未斷。故初頌首。
T1823_.41.0927a27: 標未斷言。通後位也。遍隨眠於自地一切
T1823_.41.0927a28: 者。五部也。遍行隨眠。謂於自地五部諸法。
T1823_.41.0927b01: 所縁隨増。遍縁五部。以爲所縁。能縁煩惱。
T1823_.41.0927b02: 於所縁境。隨住増長。故名隨増。非遍於自
T1823_.41.0927b03: 部者。非遍行隨眠。唯縁自部。故於自部。所
T1823_.41.0927b04: 縁隨増。所縁故。隨増者。屬上兩句＊也。非無
T1823_.41.0927b05: 漏上縁者。六無漏縁惑及九上縁惑。無所縁
T1823_.41.0927b06: 隨増。故言非也。無攝有違故者。釋上無隨
T1823_.41.0927b07: 増義。無漏上境。無身見愛攝爲已有。名無
T1823_.41.0927b08: 攝有。以無攝有故。無所縁隨増。如衣潤濕
T1823_.41.0927b09: 埃塵隨住。衣喩法也。潤喩愛也。埃塵隨住。
T1823_.41.0927b10: 喩惑隨増也。違故者。又無漏法。及上地境。
T1823_.41.0927b11: 與惑相違。雖被惑縁。以相違故。無隨増。
T1823_.41.0927b12: 也。如於炎石。足不隨住。炎石喩無漏上境
T1823_.41.0927b13: 也。不隨住者。喩不隨増也。隨於相應法相
T1823_.41.0927b14: 應故隨増者。隨謂隨何煩惱。謂遍行。非遍
T1823_.41.0927b15: 行。漏。無漏縁。自界縁。他界縁。此等諸惑。於
T1823_.41.0927b16: 所相應受想等法。由相應故。於彼隨増。
T1823_.41.0927b17: 從此第四。二性分別。論云。九十八隨眠中。
T1823_.41.0927b18: 幾不善。幾無記。頌曰
T1823_.41.0927b19:     上二界隨眠及欲身邊見
T1823_.41.0927b20:     彼倶癡無記此餘皆不善
T1823_.41.0927b21: 釋曰。上二界隨眠者。色無色界。一切隨眠也。
T1823_.41.0927b22: 及欲身邊見者。欲界中。身邊見也。彼倶癡者。
T1823_.41.0927b23: 彼欲界身邊見。相應無明也。無記者。此上煩
T1823_.41.0927b24: 惱。唯是有覆無記性也。謂不善性。有苦異
T1823_.41.0927b25: 熟。苦異熟果。上二界無。故彼隨眠唯無記性。
T1823_.41.0927b26: 欲身邊見。迷自事故。非欲損害他有情
T1823_.41.0927b27: 故。唯無記性。依經部宗。身見有二。一者倶
T1823_.41.0927b28: 生。唯以無記性。二者分別。是不善性。與身
T1823_.41.0927b29: 倶起。名曰倶生。因邪思起。名爲分別。此餘
T1823_.41.0927c01: 皆不善者。此身邊外餘欲界繋。一切隨眠。唯
T1823_.41.0927c02: 不善性
T1823_.41.0927c03: 從此第五。明根非根。就中分二。一明不善
T1823_.41.0927c04: 根。二明無記根。且初第一。明不善根者。論
T1823_.41.0927c05: 云。於上所説。不善惑中。幾是不善根。幾非
T1823_.41.0927c06: 不善根。頌曰
T1823_.41.0927c07:     不善根欲界貪瞋不善癡
T1823_.41.0927c08: 釋曰。唯欲界繋。一切貪瞋。及不善癡。簡身
T1823_.41.0927c09: 邊見相應癡也。名不善根。有三義。一唯不
T1823_.41.0927c10: 善。二是煩惱。簡隨煩惱也。三與一切不善
T1823_.41.0927c11: 爲根。由具三義。名不善根。所餘煩惱。非
T1823_.41.0927c12: 不善根。義准可知
T1823_.41.0927c13: 從此第二。明無記根。就中分二。一明無記
T1823_.41.0927c14: 根。二因便明四記。且初明無記根者。論云。
T1823_.41.0927c15: 於上所説無記惑中。幾是無記根。幾非無記
T1823_.41.0927c16: 根。頌曰
T1823_.41.0927c17:     無記根有三無記愛癡慧
T1823_.41.0927c18:     非餘二高故外方立四種
T1823_.41.0927c19:     中愛見慢癡三定皆癡故
T1823_.41.0927c20: 釋曰。前三句。薩婆多説。後三句。經部師説。
T1823_.41.0927c21: 無記根有三者。標也。毘婆娑師説。不善根既
T1823_.41.0927c22: 三。無記根亦三也。無記愛癡慧者。列數也。
T1823_.41.0927c23: 一無記愛。上界貪也。二無記癡。謂上界癡。及
T1823_.41.0927c24: 欲界身邊見。相應癡也。三無記慧。此通有覆
T1823_.41.0927c25: 及與無覆。言有覆者。上界染慧。及欲界身
T1823_.41.0927c26: 邊見慧也。言無覆者。異熟生等。四無記也。
T1823_.41.0927c27: 非餘二高故者。簡法也。非餘者。上界疑慢
T1823_.41.0927c28: 也。此非無記根。謂疑於二趣。轉性搖動故。
T1823_.41.0927c29: 不應立根　慢於所縁。高擧相轉。異根法
T1823_.41.0928a01: 故。夫根法下轉也。慢既高擧。故不立根　
T1823_.41.0928a02: 外方立四種者。外國諸師。立無記根有四
T1823_.41.0928a03: 種也。中愛見慢癡者。列四名也。中謂無記。
T1823_.41.0928a04: 善惡中故。一無記愛上界貪也。二無記見。上
T1823_.41.0928a05: 界見。及欲身邊見也。三無記慢。上界慢也。四
T1823_.41.0928a06: 無記癡。謂上界癡。及欲身邊見。相應癡也。三
T1823_.41.0928a07: 定皆癡故者。釋立四無記所以也。三定者。
T1823_.41.0928a08: 愛見慢三。依定而轉。愚夫修定。不過此三。
T1823_.41.0928a09: 謂愛上定。及見上定。慢上定也。皆癡者。此
T1823_.41.0928a10: 三皆依無明力轉。有斯勝用。故立此四。
T1823_.41.0928a11: 爲無記根
T1823_.41.0928a12: 從此第二。明四記事。頌曰
T1823_.41.0928a13:     應一向分別反詰捨置記
T1823_.41.0928a14:     如死生殊勝我蘊一異等
T1823_.41.0928a15: 釋曰。上兩句標。下兩句指事釋之。且問記
T1823_.41.0928a16: 有四。一應一向記。二應分別記。三應反詰

T1823_.41.0928a17:

記。四應捨置記

記者
答也

　如問死者。一切有情。

T1823_.41.0928a18: 皆當死不。應一向記。一切有情。皆定當死　
T1823_.41.0928a19: 如問生者。一切有情。皆當生不。應分別記。
T1823_.41.0928a20: 有煩惱者。受生無煩惱者。不生　如問
T1823_.41.0928a21: 殊勝。應反詰記。有作是問。人爲勝劣。應
T1823_.41.0928a22: 反詰言。爲何所方。若言方天。應記人劣。

T1823_.41.0928a23:

若言方下

惡
趣

應記人勝　如問我蘊一

T1823_.41.0928a24: 異者。應捨置記。若作是問。我與五蘊爲一
T1823_.41.0928a25: 爲異。應捨置記。此不應問。若有我體。何
T1823_.41.0928a26: 問一異。本無我體。一異不成。如問石女生
T1823_.41.0928a27: 兒。爲白爲黒。應捨置記。謂石女本自無
T1823_.41.0928a28: 兒。何得論其黒白　此上依毘婆沙師説。
T1823_.41.0928a29: 頌言等者。等取發智本論。及契經説。發智
T1823_.41.0928b01: 如論説。今且叙經。云何有問。應一向記。謂
T1823_.41.0928b02: 問諸行者。無常耶。此問名爲應一向記　
T1823_.41.0928b03: 云何有問。應分別記。謂若有問諸有故思。
T1823_.41.0928b04: 造作業已。爲受何果。此問名爲應分別
T1823_.41.0928b05: 記。造善受人天。造惡受惡趣　云何有
T1823_.41.0928b06: 問應反詰記。謂若有問士夫想。與我爲一

T1823_.41.0928b07:

爲異

此問
假我

應反詰言。汝依何我。作如是

T1823_.41.0928b08:

問。若言依麁我

色蘊
上我

應記與想異

想色不
同。故

T1823_.41.0928b09:

言異
也。

此問名爲應反詰記　云何有問。但

T1823_.41.0928b10:

應捨置記。謂若有問世爲常

一
問

無常

二
問

亦

T1823_.41.0928b11:

常亦無常

三
問

非常非無常

四
問

世爲有邊

五
問

T1823_.41.0928b12:

無邊

六
問

亦有邊亦無邊

七
問

非有邊非無邊

八
問

如

T1823_.41.0928b13:

來死後爲有

九
問

非有

十
問

亦有亦非有

十一
問

T1823_.41.0928b14:

非有非非有

十二
問

爲命者即身

十三
問

爲命者

T1823_.41.0928b15:

異身

十四
問

此問名爲但應捨置

已上
論文

　解云。

T1823_.41.0928b16: 此經問世。及問如來兼命者。皆是我之異
T1823_.41.0928b17: 名。此有十四問。皆不可記。名十四不可記
T1823_.41.0928b18: 事。以我體既無故。皆應捨置答也
T1823_.41.0928b19: 倶舍論頌疏論本第十九
T1823_.41.0928b20:
T1823_.41.0928b21:
T1823_.41.0928b22:
T1823_.41.0928b23: 倶舍論頌疏論本第二十
T1823_.41.0928b24: 從此第六。明惑能繋。就中分二。一約世
T1823_.41.0928b25: 明能繋。二約斷明能繋。就約世明能繋
T1823_.41.0928b26: 中。分二。一正約世明繋。二明三世有無。此
T1823_.41.0928b27: 下第一。正約世明繋。論云。謂諸有情。於此

T1823_.41.0928b28:

事中

所繋
境事

隨眠隨増　應説過去。現在。未來。

T1823_.41.0928b29: 何等隨眠。能繋何事。頌曰
T1823_.41.0928c01:     若於此事中未斷貪瞋慢
T1823_.41.0928c02:     過現若已起未來意遍行
T1823_.41.0928c03:     五可生自世不生亦遍行
T1823_.41.0928c04:     餘過未遍行現正縁能繋
T1823_.41.0928c05: 釋曰。初句明所繋事。後七句明能繋惑。第
T1823_.41.0928c06: 二句未斷字。第八句能繋字。通在中間句也
T1823_.41.0928c07: 　欲曉此頌。且要先知隨眠有二。一者自
T1823_.41.0928c08: 相。謂貪瞋慢。縁別法起。名爲自相。二者共
T1823_.41.0928c09: 相。謂見疑癡。縁多法起。名爲共相。縁共相
T1823_.41.0928c10: 境也　若於此事中者。所繋事也。未斷貪瞋
T1823_.41.0928c11: 慢者。能繋惑也。於所繋事。未斷貪瞋慢名
T1823_.41.0928c12: 爲能繋也。過現若已起者。此貪瞋慢於所
T1823_.41.0928c13: 繋事。過去已生。未斷。現在已生。能繋此事
T1823_.41.0928c14: 　以貪瞋慢是自相惑。非諸有情定遍三世
T1823_.41.0928c15: 諸事起故。不名遍行。現在已生。不標未
T1823_.41.0928c16: 斷者。體現在前。必然未斷義必有之。故不
T1823_.41.0928c17: 標也。應知遍行。須具二義。一者世遍縛三
T1823_.41.0928c18: 世故。二者事遍。能縛一切自所縁故。過現
T1823_.41.0928c19: 意識。貪瞋慢三。雖於世遍。闕於事遍。謂
T1823_.41.0928c20: 有縁此境。不縁餘境故。未來意遍行者。
T1823_.41.0928c21: 未來意識。貪瞋慢三。遍於三世。乃至未斷。
T1823_.41.0928c22: 皆能繋縛。以未來意識。縛三世境及一切
T1823_.41.0928c23: 事故。能遍繋名遍行也。謂未來意識。境流
T1823_.41.0928c24: 三世故。名世遍。又此意識。種類無邊。於所
T1823_.41.0928c25: 縁事。必能遍縛。亦名事遍。五可生自世者。
T1823_.41.0928c26: 未來五識。相應貪瞋。若未斷。可生者。唯繋
T1823_.41.0928c27: 自世。在未來世。唯繋未來。若流至現。唯繋
T1823_.41.0928c28: 現在。若落謝過去。唯於過去。謂境必倶故。
T1823_.41.0928c29: 不生亦遍行者。未來五識。相應貪瞋。若未斷

Footnote:

918 919 920 921 922 923 924 925 926 927 928 929 930 931 932 933 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]