SAT DB

T1823_.41.0847a01: 異熟生全。威儀工巧少分。取非數習者。此
T1823_.41.0847a02: 無記法。勢力劣故　唯法倶得。法若過去。得
T1823_.41.0847a03: 亦過去。法若未來。得亦未來。法若現在。得
T1823_.41.0847a04: 亦現在　除二通變化者。此二通變化。是通
T1823_.41.0847a05: 果無記。有三種得。前言無記得唯倶起。故
T1823_.41.0847a06: 須除也。二通者。天眼耳通相應慧也。能變化
T1823_.41.0847a07: 心者。謂十四能變化心也。論云。天眼耳通慧。
T1823_.41.0847a08: 及能變化心。勢力強故。加行差別。所成辨
T1823_.41.0847a09: 故。雖是無覆無記性收。而有前後及倶起
T1823_.41.0847a10: 得有覆色亦倶者。此明有覆無記色。亦如
T1823_.41.0847a11: 無覆無記。唯法倶得也。有覆色者。謂初禪有
T1823_.41.0847a12: 覆。煩惱所發。身語二色是也。能發煩惱。通
T1823_.41.0847a13: 三種得。所發身語。唯法倶得。謂此身語。雖
T1823_.41.0847a14: 有上品。而亦不能發無表故。勢力劣故。
T1823_.41.0847a15: 由此定無法前後得　欲色無前起者。謂欲
T1823_.41.0847a16: 界繋。善不善色無法前得唯法倶得。及法後
T1823_.41.0847a17: 得。以欲界色是不隨心勢微劣故。無法前
T1823_.41.0847a18: 得。是有記故。通法後得
T1823_.41.0847a19: 從此第二。明非得差別。論云。非得如得。亦
T1823_.41.0847a20: 有如上品類別耶。不爾云何。頌曰
T1823_.41.0847a21:     非得淨無記去來世各三
T1823_.41.0847a22:     三界不繋三許聖道非得
T1823_.41.0847a23:     説名異生性得法易地捨
T1823_.41.0847a24: 釋曰。非得淨無記者。三性門也。謂非得性。無
T1823_.41.0847a25: 覆無記。淨謂無覆也。去來世各三者。三世
T1823_.41.0847a26: 門也。謂過去未來。各有三世非得　若現在
T1823_.41.0847a27: 法。唯有過去未來非得。無現在非得。以法
T1823_.41.0847a28: 現在是所得者必成就故。定無非得。舊云
T1823_.41.0847a29: 現在法有非得者。此翻謬矣。且過去。法有
T1823_.41.0847b01: 過去非得者。或是法前。或是法後。此據非
T1823_.41.0847b02: 得與所不得法。今時同在過去也。若過去法。
T1823_.41.0847b03: 現在非得者。唯法後非得。若過去法。未來非
T1823_.41.0847b04: 得者。據世横望。雖皆法後。若論起用先後。
T1823_.41.0847b05: 未來亦有過去法家法前非得也。准得説
T1823_.41.0847b06: 之　未來法家。未來非得者。或法前。或法
T1823_.41.0847b07: 後。未來雖無前後次第。約性類別。約容起
T1823_.41.0847b08: 用。説前後也。未來法家。過去現在非得者。
T1823_.41.0847b09: 唯法前非得也。現在法中。過去非得者。唯
T1823_.41.0847b10: 法前非得也。現在法中。未來非得。據世横
T1823_.41.0847b11: 望。雖皆法後。若約起用先後。未來亦有現
T1823_.41.0847b12: 在法家法前非得也。　三界不繋三者界繋
T1823_.41.0847b13: 門也。三界不繋者。是所不得法　三者能得
T1823_.41.0847b14: 非得也。謂三界及不繋法。各有三界非得
T1823_.41.0847b15: 也。且如彼欲界法。有三界非得者。謂欲界
T1823_.41.0847b16: 有情。不得欲界法。非得欲界繋　色界有
T1823_.41.0847b17: 情。不得欲界法。非得色界繋　無色界有情
T1823_.41.0847b18: 不得欲界法。非得無色界繋　良由非得
T1823_.41.0847b19: 隨所依判。故隨所依。通在三界。如欲界法
T1823_.41.0847b20: 有三界非得。色無色界法。有三界非得。准
T1823_.41.0847b21: 欲界説之。若不繋法。三界非得者。欲界不
T1823_.41.0847b22: 得不繋法。非得欲界繋。色界不得不繋法。
T1823_.41.0847b23: 非得色界繋。無色不得不繋法。非得無色
T1823_.41.0847b24: ＊界繋許聖道非得説名異生性者。釋非得不
T1823_.41.0847b25: 通無漏也。謂發智本論。許聖道非得説名
T1823_.41.0847b26: 異生性故。論引本論云。云何異生性。謂不
T1823_.41.0847b27: 獲聖法。不獲即是非得異名。非説異生性
T1823_.41.0847b28: 是無漏應理。注曰。已上論文。不獲即是非
T1823_.41.0847b29: 得異名已下者。是論主釋。上兩句。本論文也。
T1823_.41.0847c01: 既知不獲聖道。名異生性。明知異生性。必
T1823_.41.0847c02: 非無漏。此異生性。即是非得。故知非得。
T1823_.41.0847c03: 不通無漏也。又婆沙四十五云。尊者世友。
T1823_.41.0847c04: 作如是説。能令有情起異類見異類煩惱。
T1823_.41.0847c05: 造異類業。受異類生。故名異生。得法易地
T1823_.41.0847c06: 捨者。捨非得門。謂捨非得。不過二門。一得
T1823_.41.0847c07: 法捨。二易地捨。得法捨者。如聖道非得説
T1823_.41.0847c08: 名異生性。得聖道時。捨異生性。此即以得
T1823_.41.0847c09: 替非得處也。易地捨者。謂從下地。生上
T1823_.41.0847c10: 地時。若從上地。生下地時。以易地故。必
T1823_.41.0847c11: 捨非得。如從欲界生上界時捨欲非得。
T1823_.41.0847c12: 以欲非得隨所依身。所依捨故。非得亦捨
T1823_.41.0847c13: 也。如欲界既然。餘界亦爾。故易地捨。但由
T1823_.41.0847c14: 易地。捨於非得。未必有得替非得處。然
T1823_.41.0847c15: 異生性。通前兩捨。謂易地捨中。雖不遍捨
T1823_.41.0847c16: 異生性盡。亦有少分捨異生性。如從下地
T1823_.41.0847c17: 生上地時。亦捨下地異生性也
T1823_.41.0847c18: 倶舍論頌疏論本第四
T1823_.41.0847c19:
T1823_.41.0847c20:
T1823_.41.0847c21:
T1823_.41.0847c22: 倶舍論頌疏論本第五
T1823_.41.0847c23: 從此大文第二。明衆同分者。論云。如是已
T1823_.41.0847c24: 辯得非得相。同分者何。頌曰
T1823_.41.0847c25:     同分有情等
T1823_.41.0847c26: 釋曰。同分者標章　有情等者。正釋同。謂
T1823_.41.0847c27: 身形等同。謂諸有情。身形業用。樂欲展轉。互
T1823_.41.0847c28: 相似故。分者因義。謂由此分能令有情身形
T1823_.41.0847c29: 等同。同之分故。名爲同分。依主釋也。言有
T1823_.41.0848a01: 情者。同分所依。簡非情也。等者簡不等。正
T1823_.41.0848a02: 顯能依同分也。論云。有別實物。名爲同分。
T1823_.41.0848a03: 謂諸有情。展轉類等。本論説此。名衆同分。
T1823_.41.0848a04: 解云。衆同分者。衆多同分也。此復二種。一無
T1823_.41.0848a05: 差別。二有差別。無差別者。謂諸有情。有情同
T1823_.41.0848a06: 分。一切有情。各等有故。同是有情故。名無
T1823_.41.0848a07: 差別也。有情同分。謂簡非情。此宗非情。無
T1823_.41.0848a08: 同分也。有差別者。謂諸有情。界地趣生。種
T1823_.41.0848a09: 性男女。近士苾芻。學無學等。各別同分。一類
T1823_.41.0848a10: 有情。各等有故。界謂三界。地謂九地。趣謂五
T1823_.41.0848a11: 趣。生謂四生。種性謂刹帝利等。各別有故。
T1823_.41.0848a12: 名差別也　復有法同分者。謂隨蘊處界。
T1823_.41.0848a13: 五蘊。十二處。十八界。自類相似。此三科法。
T1823_.41.0848a14: 是法同分。所依也。由有實物名法同分。能
T1823_.41.0848a15: 令諸法互相似故。頌文同文。攝二同分。言
T1823_.41.0848a16: 有情者。謂簡非情。故有情言亦攝法同分
T1823_.41.0848a17: 也。論云。若無實物無差別相名同分者。展
T1823_.41.0848a18: 轉差別。諸有情中。有情有情等無差別覺及
T1823_.41.0848a19: 施設。不應得有。如是蘊等等。無差別覺及

T1823_.41.0848a20:

施設。如理應知

覺者。能縁同分。智覺也。施設
者。施設同分名也。由實有同分。

T1823_.41.0848a21:

方有縁同分。智覺。及施設同分名。各以此智名。證實
立有同分也。依經部宗同分假立故。此標宗意明實也

T1823_.41.0848a22: 從此第三。明無想果。論云。已辨同分。無想
T1823_.41.0848a23: 者何。頌曰
T1823_.41.0848a24: 無想無想中心心所法滅
T1823_.41.0848a25: 異熟居廣果
T1823_.41.0848a26: 釋曰。無想無想中心心所法滅者。正釋無想
T1823_.41.0848a27: 也。上言無想。無想異熟也。下言無想。無想
T1823_.41.0848a28: 天也。謂無想天中。有無想異熟。故論云。若
T1823_.41.0848a29: 生無想有情天中。有法能令心心所滅。名
T1823_.41.0848b01: 爲無想。是實有物。能遮未來心心所法。令

T1823_.41.0848b02:

暫不起。如堰江河

解云。既能滅心。明有實
物。依經部宗。無想是假

T1823_.41.0848b03:

故。此標宗
言實物也

　異熟居廣果者。二門分別也。異熟

T1823_.41.0848b04: 者。五類分別門。謂修無想定。爲異熟因。
T1823_.41.0848b05: 感五百大劫無想異熟。爲果也　居廣果者。
T1823_.41.0848b06: 第二明所居處。無想有情。居在廣果。非
T1823_.41.0848b07: 別有地謂廣果天中。有高勝處。名無想天
T1823_.41.0848b08: 　如初禪中。有高臺閣。大梵王居名中間
T1823_.41.0848b09: 禪。問彼爲恒無想。爲亦有想耶。答生死位
T1823_.41.0848b10: 中。多時有想。言無想者。由彼中間。五百大
T1823_.41.0848b11: 劫。想不起故　生死有想者。無想天中。初
T1823_.41.0848b12: 生有心。死時有心也。故契經言。彼諸有情。
T1823_.41.0848b13: 由想起故。從彼處沒。然彼有情。如久睡
T1823_.41.0848b14: 覺還起於想。論云。從彼處沒。必生欲界。
T1823_.41.0848b15: 非餘處所。先修定行。勢力盡故。於彼不能
T1823_.41.0848b16: 更修定故。如箭射空力盡便墮。若諸有情。
T1823_.41.0848b17: 應生彼處。必有欲界順後受業。如應生彼
T1823_.41.0848b18: 北倶盧洲。必定應有生天之業。解云。此明
T1823_.41.0848b19: 無想天。必退墮也。餘義可知。問生欲界何
T1823_.41.0848b20: 趣耶。答婆沙一百五十四云。有説生地獄。
T1823_.41.0848b21: 有説生惡趣。如是説者。定生欲界。處所不
T1823_.41.0848b22: 定。或生天趣。或生人趣。或生惡趣。問何故
T1823_.41.0848b23: 生欲。五趣不定。解云。謂諸外道。修無想定。
T1823_.41.0848b24: 於加行時。或起邪見。謗釋種涅槃。或起見
T1823_.41.0848b25: 取。計無想天。爲眞解脱。或起戒取。計無想
T1823_.41.0848b26: 定。以爲眞道。如是等惑。爲惡趣因。既修
T1823_.41.0848b27: 此定。次復離欲。或起生得或聞或思。如是
T1823_.41.0848b28: 等善。爲善趣因。由善惡雜起故。生五趣不
T1823_.41.0848b29: 定也
T1823_.41.0848c01: 從此大文第四。明二定。於中有三。一明
T1823_.41.0848c02: 無想定。二明滅盡定。三明所依身。且初明

T1823_.41.0848c03:

無想定者。論云。已辨無想。二定者何

總
問

謂無

T1823_.41.0848c04:

想定。及滅盡定

總
答

初無想定。其相云何

別
問

T1823_.41.0848c05: 頌曰
T1823_.41.0848c06: 如是無想定後靜慮求脱
T1823_.41.0848c07: 善唯順生受非聖得一世
T1823_.41.0848c08: 釋曰。如是無想定者。前明無想滅心心所。
T1823_.41.0848c09: 有實體性。如是復有別物。心不相應。滅心
T1823_.41.0848c10: 心所。名無想定。約滅心同。名爲如是。無想
T1823_.41.0848c11: 者定。名無想定。或定無想。名無想定。言無
T1823_.41.0848c12: 想者。者是假者假者。修無想人也。修無想
T1823_.41.0848c13: 人。成此定故。名無想定。無想之定。是依
T1823_.41.0848c14: 主釋也。言或定無想者。無想即定。持業釋
T1823_.41.0848c15: 也。後靜慮者。明所依地。修無想定。依第四
T1823_.41.0848c16: 禪。於靜慮中。最居後故。求脱者。明作意也。
T1823_.41.0848c17: 謂諸外道。計無想果。爲眞解脱。爲求彼
T1823_.41.0848c18: 故。修無想定。善唯順生受者。善謂三性門
T1823_.41.0848c19: 也。此無想定。唯是善性。此是善故。能招無
T1823_.41.0848c20: 想天中。五蘊異熟　唯順生受者。明報時
T1823_.41.0848c21: 也。謂無想定。於第二生。必受其果。唯言爲
T1823_.41.0848c22: 簡無順現順後。及不定受。故論云。若起此
T1823_.41.0848c23: 定。後雖退失。傳説。現身必還。能起當生無
T1823_.41.0848c24: 想有情天中。故得此定。必不能入正性離

T1823_.41.0848c25:

生

此文意。明唯
順生受也

非聖得一世者。非聖者。明

T1823_.41.0848c26: 修人也。謂唯外道。修無想定。必非聖者。論
T1823_.41.0848c27: 云。以諸聖者。於無想定。如見深坑。不樂
T1823_.41.0848c28: 入故。要執無想。爲眞解脱。起出離想。而
T1823_.41.0848c29: 修此定。一切聖者。不執有漏。爲眞解脱。

T1823_.41.0849a01:

及眞出離。故於此定。必不修行

解云。計無
想天。爲眞

T1823_.41.0849a02:

解脱。無想定。爲眞出
離。無出離生死也。

得一世者。明成就也。

T1823_.41.0849a03: 謂無想定。初念起時。唯得現世。名爲一世。
T1823_.41.0849a04: 如初受得別解脱戒。此無想定。從第二念
T1823_.41.0849a05: 已去。乃至未捨。是有記故。亦成過去。有法
T1823_.41.0849a06: 後得也。故知初念。唯成一世。第二念等。若
T1823_.41.0849a07: 未出觀。通成過現。以無心故。無未來修。
T1823_.41.0849a08: 無法前得也。若出觀已。唯成過去。論云。
T1823_.41.0849a09: 若諸聖者。修得第四靜慮地時。若爲如靜
T1823_.41.0849a10: 慮。亦得去來無想定不。解云。此問意者。如
T1823_.41.0849a11: 聖人初修得第四禪。過去已失靜慮。及未來
T1823_.41.0849a12: 未起靜慮。以曾習故。今時總得。以有心靜
T1823_.41.0849a13: 慮通三世成就也。此聖人爲如靜慮。亦得
T1823_.41.0849a14: 曾習過去無想定。及未來未起。無想定不。
T1823_.41.0849a15: 以無想定屬第四禪。聖人修得第四禪時。
T1823_.41.0849a16: 既得過未有心靜慮。過未無想。應亦有得。

T1823_.41.0849a17:

故爲此問也　餘亦不得

答也。餘凡夫人。
得第四禪。亦不得

T1823_.41.0849a18:

去來無想定。
何況聖人乎。

所以者何

徴
也

彼雖曾習。以無

T1823_.41.0849a19: 心故。要待加行。方便修得。故初得時。唯得

T1823_.41.0849a20:

一世

答前徴也。彼無想定。於過去生。雖能曾習。
以無心故。今時要須更修加行。方可得也。故

T1823_.41.0849a21:

知。凡夫修得第四禪。而未
修無想定。不可得之也

T1823_.41.0849a22: 從此第二。明滅盡定。論云。次滅盡定。其相
T1823_.41.0849a23: 云何。頌曰
T1823_.41.0849a24:     滅盡定亦然爲靜住有頂
T1823_.41.0849a25:     善二受不定聖由加行得
T1823_.41.0849a26:     成佛得非前三十四念故
T1823_.41.0849a27: 釋曰。初句出體。次三句辨差別。第五第六
T1823_.41.0849a28: 句。明佛得也。滅盡定亦然者。此滅盡定。有
T1823_.41.0849a29: 實體性。滅心心所。同前無想。滅心心所。故
T1823_.41.0849b01: 言亦然。爲靜住者。明作意也。前無想定。爲
T1823_.41.0849b02: 求解脱。以出離想作意爲先　此滅盡定。
T1823_.41.0849b03: 爲求靜住。以止息想作意爲先。有頂者。
T1823_.41.0849b04: 明所依也。前無想定。依第四禪。此滅盡定。
T1823_.41.0849b05: 唯依有頂。謂下諸地皆名有想。行想麁動。
T1823_.41.0849b06: 難可止息。此有頂地。名爲非想。行相微細。
T1823_.41.0849b07: 易可止息。故唯有頂。有滅盡定　善二受
T1823_.41.0849b08: 不定者。善者三性門也。謂滅盡定。性唯是善。
T1823_.41.0849b09: 非無記染。謂是善心。所等起故　二受不定
T1823_.41.0849b10: 者。明報時分也。二受謂順生。順後二受也。
T1823_.41.0849b11: 此滅盡定。通順生順後。及不定受。謂約異
T1823_.41.0849b12: 熟。有順生受或順後受。頌言不定。含二不
T1823_.41.0849b13: 定。一報定時不定。二時報倶不定　故論云。
T1823_.41.0849b14: 或有不定受。此報定時不定。或全不受。謂
T1823_.41.0849b15: 若於下。得般涅槃。此時報倶不定。如阿羅
T1823_.41.0849b16: 漢得滅盡定。入般涅槃。不受果耳　此滅
T1823_.41.0849b17: 盡定。唯招有頂。四蘊異熟。聖由加行得者聖
T1823_.41.0849b18: 者。明修人也。此滅盡定。唯聖者得。論云。非
T1823_.41.0849b19: 異生能起。怖畏斷滅故。唯聖道力。所能起
T1823_.41.0849b20: 故。現法涅槃。勝解入故　解云。謂滅盡定。依
T1823_.41.0849b21: 有頂起。彼已無色。若更滅心。便成斷滅。故
T1823_.41.0849b22: 怖畏也。聖入滅定。作勝解心。如入涅槃故。
T1823_.41.0849b23: 異生不起也。加行得者。此滅盡定。唯加行
T1823_.41.0849b24: 得。非離染得。以心無故。要大加行。方可得
T1823_.41.0849b25: 也。又初得時。唯得現在世。從第二念。乃
T1823_.41.0849b26: 至未捨。通成過現。若出觀已。唯成過去　
T1823_.41.0849b27: 成佛得非前者。明佛得滅盡定也。成佛得
T1823_.41.0849b28: 者。明成佛時。得滅盡定也。非前者。非前加
T1823_.41.0849b29: 行得也。成佛得言。顯離染得。謂佛世尊。盡
T1823_.41.0849c01: 智生時成佛位也。此時離染。得滅盡定。不
T1823_.41.0849c02: 由加行。而修得也。故論云。佛無一徳由加
T1823_.41.0849c03: 行得。暫起欲樂。現在前時。一切圓徳。隨樂
T1823_.41.0849c04: 而起。故佛衆徳皆離染得　解云。但離染時。
T1823_.41.0849c05: 得諸功徳。故諸功徳名離染得。隨樂而起。
T1823_.41.0849c06: 非加行也。又論云。世尊曾未起滅盡定。得
T1823_.41.0849c07: 盡智時。云何得成倶分解脱。解云。菩薩學
T1823_.41.0849c08: 位。未起滅定。於成佛時。應有定障。云何
T1823_.41.0849c09: 得成倶分解脱。倶分解脱者。謂離定慧障
T1823_.41.0849c10: 也。於起滅定得自在故。如已起者。名倶
T1823_.41.0849c11: 解脱。解云答也。此滅盡定。於成佛時。雖復
T1823_.41.0849c12: 未起。得自在故。如已起者。名倶解脱。或
T1823_.41.0849c13: 得滅定入出心故。名倶解脱。即由此理。名
T1823_.41.0849c14: 離染得。後時不由加行起故。非得定體。
T1823_.41.0849c15: 以滅盡定無法前得。故不得也　西方師。
T1823_.41.0849c16: 説菩薩學位。先起此定。後得菩提。云何此
T1823_.41.0849c17: 中不許彼説。解云。是經部宗。此許菩薩
T1823_.41.0849c18: 從見道出。便入滅盡定。從滅盡定出。方斷
T1823_.41.0849c19: 有頂故。於盡智起。成倶解脱。論主問薩
T1823_.41.0849c20: 婆多宗。云何此中。不許彼説也。若許彼説。
T1823_.41.0849c21: 便順尊者鄔波毱多。理目足論。如彼論説。
T1823_.41.0849c22: 當言如來先起滅定。後生盡智。解云。論主
T1823_.41.0849c23: 朋西方師。故爲此釋。三十四念故者。遮西
T1823_.41.0849c24: 方師説也。謂迦濕彌羅國。毘婆沙師説。非
T1823_.41.0849c25: 前起滅定。後方生盡智。所以者何。傳説菩
T1823_.41.0849c26: 薩三十四念。成菩提故。諦現觀中。有十六
T1823_.41.0849c27: 念。離有頂貪。有十八念。謂斷有頂。九無間
T1823_.41.0849c28: 道。九解脱道。如是十八。足前十六。成三十
T1823_.41.0849c29: 四。一切菩薩。決定先於無所有處。已得離
T1823_.41.0850a01: 貪。方入見道。不復須斷下地煩惱。於此
T1823_.41.0850a02: 中間。無容得起不同類心。解云。菩薩先斷
T1823_.41.0850a03: 無所有處貪。後依第四禪。起三十四念。此
T1823_.41.0850a04: 三十四念唯無漏心。故不可説從見道出。
T1823_.41.0850a05: 起滅盡定。以入滅盡定心。是有漏故。此有
T1823_.41.0850a06: 漏心望三十四念。名不同類。故不可起
T1823_.41.0850a07: 從此第三。明二定所依。論云。已説二定有
T1823_.41.0850a08: 多同異。而於其中復有同異。頌曰
T1823_.41.0850a09:     二定依欲色滅定初人中
T1823_.41.0850a10: 釋曰。二定依欲色者。釋依身也。二定者。謂
T1823_.41.0850a11: 無想定滅盡定。此二倶依欲色身起。問先
T1823_.41.0850a12: 無想定。不依無色。理在不疑。何故滅定
T1823_.41.0850a13: 不依無色。答命根依二法轉。一色二心。若
T1823_.41.0850a14: 於欲色。起滅盡定。時雖復無心。命根依色
T1823_.41.0850a15: 轉。生於無色。已無色身。若起滅盡定。便無
T1823_.41.0850a16: 色心。命依何轉。是則斷滅。非謂入定。故無
T1823_.41.0850a17: 色界不起滅定也。論云。若有人不許亦
T1823_.41.0850a18: 依色界。起無想定。便違此文。謂本論言。或
T1823_.41.0850a19: 有是色有此有非五行。謂色纒有情。或生
T1823_.41.0850a20: 有想天。住不同類心。或入無想定。或入滅
T1823_.41.0850a21: 盡定。或生無想天。已得入無想。是謂是色
T1823_.41.0850a22: 有此有非五行。解云。依婆娑有説。不許色
T1823_.41.0850a23: 界起無想定。故引本論。顯彼非也　或有
T1823_.41.0850a24: 是色有者。是色界有情也　此有非五行者。
T1823_.41.0850a25: 雖色有情。不具五蘊也。過去迦葉佛説五
T1823_.41.0850a26: 蘊爲五行。此有四類。一生有想天。住不同
T1823_.41.0850a27: 類心。生有想天者。色界天中。除無想天。餘
T1823_.41.0850a28: 天名有想也。於有想天。起無色界心。及無
T1823_.41.0850a29: 漏心。與色界心。類不同故。名不同類也。此
T1823_.41.0850b01: 唯有色行二蘊。無餘三蘊。非色繋故。二生
T1823_.41.0850b02: 有想天已入無想定。三生有想天已。入滅
T1823_.41.0850b03: 盡定。四生無想天。已得入無想異熟。此後
T1823_.41.0850b04: 三類。受想識滅。唯有色行二蘊。故此四類。
T1823_.41.0850b05: 不具五行。此本論文。既言生有想天。或
T1823_.41.0850b06: 入無想定。或入滅盡定。故知二定色界起也
T1823_.41.0850b07: 　滅定初人中者。此明滅定初起人中也。謂
T1823_.41.0850b08: 無想定。無始曾習起時即易。故於二界。皆
T1823_.41.0850b09: 得初起。此滅盡定。未曾修習。起時即難。故
T1823_.41.0850b10: 要人中。方起滅定。以人中有説力故。慧解
T1823_.41.0850b11: 利故。論云。此在人中。初修起已。由退爲先。
T1823_.41.0850b12: 方生色界。依有色界身。後復修起。解云。滅
T1823_.41.0850b13: 定有退。故生色界。如不退者。直生有頂。
T1823_.41.0850b14: 生色界已由先習力。得起滅定也。然此二
T1823_.41.0850b15: 定。滅心心所　但言無想滅受想者。謂加
T1823_.41.0850b16: 行中。偏厭此故。故別標也。且如外道計。有
T1823_.41.0850b17: 苦樂以爲生死。欲修無想。先作是念。欲界
T1823_.41.0850b18: 有苦。初二三禪。有喜樂受。不了第四。有
T1823_.41.0850b19: 捨及餘心心所法。而作是言。第四禪中。雖
T1823_.41.0850b20: 出苦樂。仍有想念。未得涅槃。我今須滅。
T1823_.41.0850b21: 故加行中。偏厭想也　若諸聖者。以欲色
T1823_.41.0850b22: 界。有疲勞受。於第四靜慮。無色有麁動
T1823_.41.0850b23: 想。爲求靜住。暫欲息心。故加行中。偏厭
T1823_.41.0850b24: 受想。故此二定。依加行中。立名也。故論云。
T1823_.41.0850b25: 此二定加行中。有厭逆此故。如亦知受等。
T1823_.41.0850b26: 唯名他心智。解云。他心智。雖知心所。然修
T1823_.41.0850b27: 加行。但欲知心。故從加行。名他心智也。
T1823_.41.0850b28: 然此二定。以二十二物爲體。爲修定前有
T1823_.41.0850b29: 二十一心所及心王一　心所二十一者。謂
T1823_.41.0850c01: 大地十。大善地十。欣厭隨一。爲滅此故。有
T1823_.41.0850c02: 二十二物。不相應行。替處名無想等。故隨
T1823_.41.0850c03: 滅爾許心心所法。爲定體也
T1823_.41.0850c04: 從此大文第五。明命根。論云。已辨二定。命
T1823_.41.0850c05: 根者何。頌曰
T1823_.41.0850c06:     命根體即壽能持煖及識
T1823_.41.0850c07: 釋曰。上句會名。下句用證。論云。命體即壽。
T1823_.41.0850c08: 故對法言。云何命根。謂三界壽。解云。既將壽
T1823_.41.0850c09: 釋命。故知命即壽。此復未了。何法名壽。謂
T1823_.41.0850c10: 有別法。能持煖與識。説名爲壽
T1823_.41.0850c11: 從此第六。明四相。於中有二。一正明四
T1823_.41.0850c12: 相。二釋難。就第一明四相中。一明本相。
T1823_.41.0850c13: 二明隨相。且初明本相者。論云。已辨命根。
T1823_.41.0850c14: 四相者何。頌曰
T1823_.41.0850c15:     相謂諸有爲生住異滅性
T1823_.41.0850c16: 釋曰。上句標章。下句出體。相者能相也。謂諸
T1823_.41.0850c17: 有爲者。所相法也。諸有爲者。謂五蘊法因
T1823_.41.0850c18: 縁造作。故名之爲。色心等法。從因縁生。有
T1823_.41.0850c19: 彼爲故。名爲有爲。相是標相。謂相法體。令
T1823_.41.0850c20: 是有爲。故論云。由此四種是有爲相。法若
T1823_.41.0850c21: 有此。應是有爲。與此相違。是無爲法。解云。
T1823_.41.0850c22: 正釋相義　生住異滅性者。出體也。此中
T1823_.41.0850c23: 於法。能起名生。能安名住。能衰名異。能壞
T1823_.41.0850c24: 名滅。性者體義。謂薩婆多宗。四相有實故
T1823_.41.0850c25: 也。論云。豈不經説有三有爲之有爲相。解
T1823_.41.0850c26: 云。此引經爲難也。經説三相。論今説四。豈
T1823_.41.0850c27: 不相違。有三者能相也。有爲者所相法也之
T1823_.41.0850c28: 者顯依主釋。重言有爲者。令知此相。表
T1823_.41.0850c29: 示法體。成有爲故。此三相者。有爲之相。於
T1823_.41.0851a01: 此經中。應説有四。解云。於此經中。理應

T1823_.41.0851a02:

説四也　不説者何

徴
也

　所謂住相然經

T1823_.41.0851a03: 説住異。是此異別名。如生名起。滅名爲盡。
T1823_.41.0851a04: 如是應知。異名住異。解云。有三師釋經。
T1823_.41.0851a05: 此一師釋也。經不説住説三相。一起。二住
T1823_.41.0851a06: 異。三盡。然經説住異相。是此論説。異相別
T1823_.41.0851a07: 名。謂依住辨異。故所以異。名住異也。如
T1823_.41.0851a08: 起者。生之別名。如盡相滅之別名。故知異相
T1823_.41.0851a09: 是住異之別名也。若法令行三世遷流。此
T1823_.41.0851a10: 經説爲有爲之相。令諸有情生厭畏故。謂
T1823_.41.0851a11: 彼諸行。生力所遷。令從未來流入現在。異
T1823_.41.0851a12: 及滅相。力所遷迫。令從現在。流入過去。
T1823_.41.0851a13: 令其衰異。及壞滅故　住於彼行。攝受安
T1823_.41.0851a14: 樂。常樂與彼不相捨離。故不立在有爲相
T1823_.41.0851a15: 中。解云。是第一師釋經意也。三相遷行。故
T1823_.41.0851a16: 經説之。住樂安立故經不説也。又無爲法。
T1823_.41.0851a17: 有自相住。住相濫彼。故經不説也　注曰。
T1823_.41.0851a18: 此第二師釋經也。無爲湛然是自相住也。有
T1823_.41.0851a19: 謂此經説。住與異總合爲一。名住異相。注
T1823_.41.0851a20: 曰。此第三師説也。經説住異。兩相合説。不

T1823_.41.0851a21:

同初師。唯是異相。何用如是總合説爲。

問
也

T1823_.41.0851a22: 住是有情所愛著處。爲令厭捨。與異合説。
T1823_.41.0851a23: 如示黒耳與吉祥倶。是故定有四有爲相。

T1823_.41.0851a24:

答
也

吉祥黒耳。姊妹二人。恒相隨逐。姊名吉

T1823_.41.0851a25: 祥。所至之處。爲吉祥事。妹名黒耳。由耳黒
T1823_.41.0851a26: 故。故以名焉。所至之處。能爲衰損。愚人貪
T1823_.41.0851a27: 愛吉祥。智者爲令厭捨。先示黒耳。住喩吉
T1823_.41.0851a28: 祥。異喩黒耳。欲令厭住。與異合説也
T1823_.41.0851a29: 從此第二。明隨相。論云。此生等相。既是有

T1823_.41.0851b01:

爲。應更別有生等四相

問
也

　若更別有應致

T1823_.41.0851b02:

無窮。彼復有餘生等相故也

難
也

　相是有爲。

T1823_.41.0851b03: 別有四相。相上有相。成無窮失耳。應言

T1823_.41.0851b04:

更有。然非無窮

雙答
也

　所以者何。

徴
也

　頌曰

T1823_.41.0851b05:     此有生生等於八一有能
T1823_.41.0851b06: 釋曰。上句答問。下句答難。此者此前四本
T1823_.41.0851b07: 相也。生生等者。四小相也　謂前四相。有生
T1823_.41.0851b08: 生等四種隨相。故成有爲。論云。諸行有爲。
T1823_.41.0851b09: 由四本相。本相有爲。由四隨相。解云。諸行
T1823_.41.0851b10: 成有爲。由四本相相。本相成有爲。由四隨
T1823_.41.0851b11: 相相。生生等者。等取住住異異滅滅此有
T1823_.41.0851b12: 三名。一名生生等。上生字是小生。下生字是
T1823_.41.0851b13: 大生。從小生生大生故。名生生小相中
T1823_.41.0851b14: 住。住本相住。名爲住住。小相中異。異本相
T1823_.41.0851b15: 異。名爲異異。小相中滅。滅本相滅。名爲滅
T1823_.41.0851b16: 滅。如生生釋之。二名隨相。隨本相故。三
T1823_.41.0851b17: 名小相。相一法故。本相亦有三名。一名本
T1823_.41.0851b18: 相。相本法故。二名大相。相八法故。三名
T1823_.41.0851b19: 生等。生八法故。不同小生唯生於生。故但
T1823_.41.0851b20: 名生。住等亦爾　於八一有能者。通無窮
T1823_.41.0851b21: 難也。豈不本相如所相法。一一應有四種
T1823_.41.0851b22: 隨相。此復各四展轉無窮。爲通此難。故有
T1823_.41.0851b23: 斯頌。四種本相。於八有能四種隨相。於一
T1823_.41.0851b24: 有能功能別故。無無窮失。且如生相生色
T1823_.41.0851b25: 法時。九法倶起。一是本法。謂色自體。此上
T1823_.41.0851b26: 必有四本四隨。故成九法。於九法内。生不
T1823_.41.0851b27: 能自生。生除自體。能生餘八。本相中住。
T1823_.41.0851b28: 不能自住。住餘八法。本相中異不能自異。
T1823_.41.0851b29: 異餘八法。本相中滅不能自滅。滅餘八法
T1823_.41.0851c01: 　故四本相。於八法中。有功能也。於九法
T1823_.41.0851c02: 中。生不自生。是生生生。住不自住。住住來
T1823_.41.0851c03: 住。異不自異。由異異異。滅不自滅。由滅
T1823_.41.0851c04: 滅滅。故四隨相。於一法中。有功能也。由此
T1823_.41.0851c05: 道理。無無窮失。故論云。是故生等。相復有
T1823_.41.0851c06: 相。隨相唯四。無無窮失。又經云。有三有爲
T1823_.41.0851c07: 之有爲相。論云。然經重説有爲言者。令知
T1823_.41.0851c08: 此相表是有爲。勿謂此相表有爲有。如居
T1823_.41.0851c09: 白鷺表水非無。亦勿謂表有爲善惡。如
T1823_.41.0851c10: 童女相表善非善。解云。遙見白鷺。表知有
T1823_.41.0851c11: 水。如童女有好相。表生善子。有惡相表
T1823_.41.0851c12: 生惡子。今此四相。唯表有爲。是有爲法。不
T1823_.41.0851c13: 表有爲是有義故。不同白鷺表有義也。
T1823_.41.0851c14: 又此四相。不表有爲善惡性故。不同童女
T1823_.41.0851c15: 表善非善
T1823_.41.0851c16: 從此第二。釋難。依經部宗。四相是假。不
T1823_.41.0851c17: 許有宗未來有體。實有生相。故論云。若生
T1823_.41.0851c18: 在未來。生所生法。未來一切法。何不頓生。
T1823_.41.0851c19: 頌曰
T1823_.41.0851c20:     生能生所生非離因縁合
T1823_.41.0851c21: 釋曰。此兩句。答經部宗難也。因者六因。縁
T1823_.41.0851c22: ＊者謂四縁。論云。非離所餘因縁和合。唯生
T1823_.41.0851c23: 相力。能生所生。故諸未來。非皆頓起
T1823_.41.0851c24: 從此大文第七。明名身等。論云。如是已辨
T1823_.41.0851c25: 諸有爲相。名身等類。其義云何。頌曰
T1823_.41.0851c26:     名身等所謂想章字總説
T1823_.41.0851c27: 釋曰。名身等者。標章也。所謂下正釋也。等者
T1823_.41.0851c28: 等取句身文身也　想章字總説者。釋上
T1823_.41.0851c29: 也。以想釋名。以章釋句。以字釋文。以總
T1823_.41.0852a01: 説釋身也　論云名謂作想。解云。想者取
T1823_.41.0852a02: 像。或契約義。若取像名想。想是心所。如
T1823_.41.0852a03: 説色名。能生色想。因名生想。名爲作想。
T1823_.41.0852a04: 若契約義。想即是名。謂諸賢聖。共爲契約。
T1823_.41.0852a05: 立色等名。名即是想。由此名想。能有詮表

T1823_.41.0852a06:

故名作想。梵云那

上
聲

磨。唐翻爲名。是隨

T1823_.41.0852a07: 義。歸義。赴義。謂隨音聲。歸赴於境。呼召
T1823_.41.0852a08: 色等。名能詮義　論云。句者謂章。詮義究
T1823_.41.0852a09: 竟。如説諸行無常等章。或能辨了業用徳
T1823_.41.0852a10: 時相應差別。此章稱句。解云。且如一色。有
T1823_.41.0852a11: 所見業。能發識用。青黄等徳。過未等時。與
T1823_.41.0852a12: 四相合名爲相應。不相應者。名曰差別。謂
T1823_.41.0852a13: 能辨色是所見等。此章稱句也。梵云鉢陀。
T1823_.41.0852a14: 義翻爲句。正翻爲迹。謂如象身有四足迹。
T1823_.41.0852a15: 且如一頌。總四句成。故今就義翻之爲句。
T1823_.41.0852a16: 梵云縛迦。此翻爲章。章者。詮義究竟故。以
T1823_.41.0852a17: 章釋句　文者。謂字。如説惡阿壹伊等字
T1823_.41.0852a18: 　是不相應行中字。不同此方黒書之字。梵
T1823_.41.0852a19: 云便膳那。唐云文是能彰顯義。近顯名句。
T1823_.41.0852a20: 遠顯於義。西國風俗。呼扇鹽酢。亦名便膳
T1823_.41.0852a21: 那。亦是能顯義。扇能顯風。鹽酢能顯食中
T1823_.41.0852a22: 味也。故舊譯爲味翻之謬矣　身者聚集
T1823_.41.0852a23: 義。總説者。合集義　謂合集總説二三等名。
T1823_.41.0852a24: 爲聚集故。故以總説釋身義也。論云。言
T1823_.41.0852a25: 總説者。是合集義。於合集義中。説嗢遮界
T1823_.41.0852a26: 故。解云。西方聲明。造字有字界字縁。界是
T1823_.41.0852a27: 本義。以字縁助成種種義。且嗢遮是字界。
T1823_.41.0852a28: 本造字家。於合集義中。立嗢遮字界。後以
T1823_.41.0852a29: 字縁。助嗢遮界。轉成三木訖底。唐言總説。
T1823_.41.0852b01: 既知總説之義。起自嗢遮。嗢遮是合集義。
T1823_.41.0852b02: 明知總説亦是合集。此文言於合集義。説
T1823_.41.0852b03: 嗢遮界。以證總説。是合集義。既以總説釋
T1823_.41.0852b04: 身。故知多名合集爲名身等也。然一名是
T1823_.41.0852b05: 名非名身。二名名身。如説色聲。三名已去
T1823_.41.0852b06: 名多名身。如説色聲香等者。有三名也。
T1823_.41.0852b07: 一句是句。非句身。兩句是句。亦句身。三句
T1823_.41.0852b08: 已去。名多句身也。如説諸行無常。一切法
T1823_.41.0852b09: 無我。涅槃寂滅此皆有三句。名多句身也。
T1823_.41.0852b10: 一字是文。非文身。二字亦文。亦文身。三字
T1823_.41.0852b11: 已去。名多文身。如迦佉伽等。有三字。得
T1823_.41.0852b12: 名多文身也。論云。且如古者。於九義中。
T1823_.41.0852b13: 共立一瞿聲。爲能詮定量故。有頌曰
T1823_.41.0852b14: 方獸地光言金剛眼天水
T1823_.41.0852b15: 於此九種義智者立瞿聲

T1823_.41.0852b16:

一方。二獸。三地。四光。五言。六金剛。七眼。八
天。九水。皆一瞿聲。目斯九義。指方言瞿。瞿則目

T1823_.41.0852b17:

方。指獸言瞿。瞿即目
獸也。餘准可知耳。

T1823_.41.0852b18: 從此第三。諸門分別。於中有二。一辨名等。
T1823_.41.0852b19: 二明同分等。且初明名等者。論云。此名身
T1823_.41.0852b20: 等。何界所繋。爲是有情數。爲是非有情數。
T1823_.41.0852b21: 爲是異熟生。爲是所長養。爲是等流性。爲
T1823_.41.0852b22: 善爲不善。爲無記此皆應辨。頌曰
T1823_.41.0852b23:     欲色有情攝等流無記性
T1823_.41.0852b24: 釋曰。言欲色者界繋門也。謂此名身等。欲
T1823_.41.0852b25: 色界繋　謂名句文身。依聲而有。無色無
T1823_.41.0852b26: 聲故無名等。有情攝者。論云。又名身等有
T1823_.41.0852b27: 情數攝。能説者成非所顯義。解云。能説者成
T1823_.41.0852b28: ＊者。顯唯有情也。非所顯義。明不通非情
T1823_.41.0852b29: 也。等流者。五類門也。此名身等。同類因生。
T1823_.41.0852c01: 於五類中。唯等流性　非業所感故。不
T1823_.41.0852c02: 通異熟。非色法故。不通長養。無記者。三
T1823_.41.0852c03: 性門＊也。唯是無覆無記性攝　謂名身等。依
T1823_.41.0852c04: 聲而起。非是心力親能發起。故唯無記。聲
T1823_.41.0852c05: 是心力。親能發起。故通三性也
T1823_.41.0852c06: 從此第二。明同分等。論云。如上所説餘不
T1823_.41.0852c07: 相應。所未説義。今當略辨。頌曰
T1823_.41.0852c08:     同分亦如是并無色異熟
T1823_.41.0852c09:     得相通三類非得定等流
T1823_.41.0852c10: 釋曰。同分亦如是者。爲顯同分如前名等。
T1823_.41.0852c11: 通於欲色。有情。等流。無覆無記。并無色者。
T1823_.41.0852c12: 謂顯同分非唯欲色。亦通無色。并異熟者。
T1823_.41.0852c13: 謂明同分非唯等流。並通異熟性。由此同
T1823_.41.0852c14: 分是界通三。類通二義。界三者。三界也。類
T1823_.41.0852c15: 二者。等流異熟也。得相通三類者。得謂能得。
T1823_.41.0852c16: 相謂四相。此得及相。唯通三類。一有刹那。
T1823_.41.0852c17: 二等流性。三異熟性。苦法忍上。得及四相。是
T1823_.41.0852c18: 有刹那餘。二可知　非得定等流者。非得者
T1823_.41.0852c19: 非得也。定謂二定。無想滅盡也。非得及定。
T1823_.41.0852c20: 於五類門。同類因生。唯等流性。非業所感
T1823_.41.0852c21: 故。不通異熟。非色法故。不通長養。等流
T1823_.41.0852c22: 性故。非有刹那。是有爲故。故不通有實
T1823_.41.0852c23: 也
T1823_.41.0852c24: 倶舍論頌疏論本第五
T1823_.41.0852c25:
T1823_.41.0852c26:
T1823_.41.0852c27:
T1823_.41.0852c28:
T1823_.41.0852c29:
T1823_.41.0853a01:
T1823_.41.0853a02:
T1823_.41.0853a03: 倶舍論頌疏論本第六
T1823_.41.0853a04: 從此大文第三。明因縁。於中有二。一明六
T1823_.41.0853a05: 因。二明四縁。就正明六因中。復分爲三。
T1823_.41.0853a06: 一正明因體。二明因得果。三明法從因生。
T1823_.41.0853a07: 就初正明因體中。文分三段。一總標名。二
T1823_.41.0853a08: 別顯體。三三世分別。且初總標名者。論云。
T1823_.41.0853a09: 如是已説不相應行。前言生相生所生法。
T1823_.41.0853a10: 非離所餘因縁和合。此中何法。説爲因縁

T1823_.41.0853a11:

此總。
問也

且因六種。

總
答

何等爲六。

別
問

頌曰

T1823_.41.0853a12:     能作及倶有同類與相應
T1823_.41.0853a13:     遍行并異熟許因唯六種
T1823_.41.0853a14: 釋曰。上三句頌。標六因名。第四一句。結歸
T1823_.41.0853a15: 本宗。一能作因。二倶有因。三同類因。四相應
T1823_.41.0853a16: 因。五遍行因。六異熟因。此如後釋。經部等
T1823_.41.0853a17: 宗。不許六因。無經説故。許有四縁。有經
T1823_.41.0853a18: 説故。然有部宗中。迦多演尼子。大阿羅漢。
T1823_.41.0853a19: 靜室思惟。言有六因經。是諸天傳來非餘
T1823_.41.0853a20: 部許故論云。對法諸師。許因唯有如是六
T1823_.41.0853a21: 種
T1823_.41.0853a22: 從此第二。別顯體者。六因不同。文即爲六。
T1823_.41.0853a23: 且初第一能作因者。頌曰
T1823_.41.0853a24:     除自餘能作
T1823_.41.0853a25: 釋曰。除自者。唯有爲法也。謂有爲法生。除
T1823_.41.0853a26: 其自體。自體非因。故須除也。餘能作者。正
T1823_.41.0853a27: 明因體。有爲法生時。除自體外餘一切法
T1823_.41.0853a28: 皆不爲障。名能作因。故頌餘字通一切法。
T1823_.41.0853a29: 謂有爲無爲皆能作因體也。故論云。一切有
T1823_.41.0853b01: 爲。唯除自體。以一切法。爲能作因。由彼生
T1823_.41.0853b02: 時。無障住。故解云。以不障義。釋能作因。故
T1823_.41.0853b03: 知能作因。寛通一切法。増上果狹唯有爲法
T1823_.41.0853b04: 也。因能作果。名能作因。能作即因。持業釋
T1823_.41.0853b05: 也。問若據此義。餘五種因。亦名能作因。皆
T1823_.41.0853b06: 能作果故。何故此因獨名能作。答論云。雖
T1823_.41.0853b07: 餘因性亦能作因。然能作因更無別稱。如色
T1823_.41.0853b08: 處等。總即別名。解云。所餘五因。皆有別名。
T1823_.41.0853b09: 唯能作因未有別名。謂餘五因所簡別故。
T1823_.41.0853b10: 此能作因雖標總稱。即受別名也
T1823_.41.0853b11: 從此第二。明倶有因。文分兩段。一正明倶
T1823_.41.0853b12: 有因。二明心隨轉。且初正明倶有者。論云。
T1823_.41.0853b13: 如是已説能作因相。第二倶有因相。云何。
T1823_.41.0853b14: 頌曰
T1823_.41.0853b15:     倶有互爲果如大相所相
T1823_.41.0853b16:     心於心隨轉
T1823_.41.0853b17: 釋曰。倶有者。倶時而有也。互爲果者。釋倶
T1823_.41.0853b18: 有因也。論云。若法更互。爲士用果。彼法更
T1823_.41.0853b19: 互爲倶有因。解云。倶有作用。倶有即因名
T1823_.41.0853b20: 倶有因。持業釋也。若果與因倶名爲倶有。
T1823_.41.0853b21: 倶有之因。依主釋也　如大相所相心於心
T1823_.41.0853b22: 隨轉者。指體也。此有三類。如大者。謂四大
T1823_.41.0853b23: 種。第一類也。此四大種。造果之時。互相假
T1823_.41.0853b24: 籍生所造色。故互相望爲倶有因　相與
T1823_.41.0853b25: 所相者。第二類也。相者四法相也。此四法
T1823_.41.0853b26: 相。與所相法。更互爲果。謂此能相相所相
T1823_.41.0853b27: 故。復因所相能相轉故。故互爲果。名倶有
T1823_.41.0853b28: 因　心於心隨轉者。第三類也。謂心王與心
T1823_.41.0853b29: 隨轉法。亦更互爲果。論云。是則倶有因。由
T1823_.41.0853c01: 互爲果。遍攝有爲法。如其所應。解云。結上
T1823_.41.0853c02: 三類也。如其所應者。謂有爲法中有五。一
T1823_.41.0853c03: 四大互相望。二相所相相望。三四相自互相
T1823_.41.0853c04: 望。四心與心隨轉相望。五隨轉自互相望　
T1823_.41.0853c05: 皆倶有因故。言如其所應也。又論云。法與
T1823_.41.0853c06: 隨相非互爲果。然法與隨相爲倶有因。
T1823_.41.0853c07: 非隨相於法此中應辨。解云。此文是論主
T1823_.41.0853c08: 出有宗以互爲果。釋倶有因有過也。法
T1823_.41.0853c09: 者。所相法也。隨相者。小四相也。法不因小
T1823_.41.0853c10: 相相。法非小相果。小相因法轉。小相是法
T1823_.41.0853c11: 果故。言法與隨相。非互爲果。然法與隨
T1823_.41.0853c12: 相爲倶有因者。以隨相因法轉故也。法
T1823_.41.0853c13: 與隨相爲倶有因。非隨相於法者。以隨相
T1823_.41.0853c14: 不相所相法故。隨相望法非倶有因。既法
T1823_.41.0853c15: 與隨相。非互爲果。而名倶有因。如何今以
T1823_.41.0853c16: 互爲果義。釋倶有因。此中應辨者。勸釋通
T1823_.41.0853c17: 也
T1823_.41.0853c18: 從此第二。明隨轉。於中有二。一明隨轉
T1823_.41.0853c19: 體。二明隨轉義。且初明隨轉體者。論云。何
T1823_.41.0853c20: 等名爲心隨轉法。頌曰
T1823_.41.0853c21:     心所二律儀彼及心諸相
T1823_.41.0853c22:     是心隨轉法
T1823_.41.0853c23: 釋曰。前兩句辨體。第三句結成。言心所者。
T1823_.41.0853c24: 謂四十六心所是也。言二律儀者。謂靜慮無
T1823_.41.0853c25: 漏。二種律儀　此二律儀。入定則有。出定
T1823_.41.0853c26: 則無。名心隨轉。彼及心諸相者。彼謂彼前心
T1823_.41.0853c27: 所。及二律儀。及心者謂心王也。取彼法上生
T1823_.41.0853c28: 等四相。及心王上生等四相。名爲諸相。故
T1823_.41.0853c29: 諸相字通彼及心王上相也。此等諸法名心
T1823_.41.0854a01: 隨轉如上三類。一心所。二定道律儀。三諸
T1823_.41.0854a02: 相　是隨轉法也
T1823_.41.0854a03: 從此第二。釋隨轉義。論云。如何此法名心
T1823_.41.0854a04: 隨轉。頌曰
T1823_.41.0854a05:     由時果善等
T1823_.41.0854a06: 釋曰。由時者。時有四種。一生。二住。三滅。四
T1823_.41.0854a07: 墮一世　生在未來。住滅現在。若未來法。
T1823_.41.0854a08: 未至生相。及過去法。三相不攝故。生住滅
T1823_.41.0854a09: 外別説墮一世。此四相不同。總是時攝　
T1823_.41.0854a10: 謂前隨轉。與此心王。同一生。同一住。同一
T1823_.41.0854a11: 滅。同墮一世。故名隨轉。由果等者。果謂一
T1823_.41.0854a12: 果。等取一異熟及一等流。謂前隨轉與心同
T1823_.41.0854a13: 得一果。同感一異熟。同得一等流。名心隨
T1823_.41.0854a14: 轉。此一果言意取士用及離繋果。故異熟等
T1823_.41.0854a15: 流外。別説一果也。然士用果。總有四種。一
T1823_.41.0854a16: 倶生士用。此復有二。一倶有相應因。展轉士
T1823_.41.0854a17: 用果。二及餘同時。造作得者。二無間士用。此
T1823_.41.0854a18: 復有二。一等無間縁。所引起者。二及餘隣
T1823_.41.0854a19: 次。造作得者。三隔越士用果。此復有二。一
T1823_.41.0854a20: 異熟果。二如農夫春種秋收。隔越士用果。四
T1823_.41.0854a21: 不生士用果。謂是擇滅。體不生也　此一果
T1823_.41.0854a22: 言。於倶生士用中。唯取同時造作得者。於
T1823_.41.0854a23: 無間中。除同性＊法無間。以同性無間等流
T1823_.41.0854a24: 攝故。取餘異熟性無間果也。於隔越
T1823_.41.0854a25: 中。除異熟果。以三果中異熟攝故。取餘隔
T1823_.41.0854a26: 越。遠士用果。及取第四不生士用。故一果
T1823_.41.0854a27: 言。唯攝士用及離繋果。由善等者。等取不
T1823_.41.0854a28: 善無記。謂此隨轉與心。同善不善。及無記
T1823_.41.0854a29: 性。名心隨轉　論云應知此中前一後一。
T1823_.41.0854b01: 顯倶顯共。其義不同。解云。前時言一。顯
T1823_.41.0854b02: 倶一時也。後果言一。顯共一果也　由此
T1823_.41.0854b03: 十因。名心隨轉。謂時四種。果等三種。善等
T1823_.41.0854b04: 三種。是十因也。論云。此中心王極少。由與
T1823_.41.0854b05: 五十八法。爲倶有因。謂十大地法。彼四十本
T1823_.41.0854b06: 相。心八本相。隨相。名五十八法。五十八中。
T1823_.41.0854b07: 除心四隨相。餘五十四。爲心倶有因。解云。
T1823_.41.0854b08: 五十八者。謂受等十大地法。此十法上。各有
T1823_.41.0854b09: 四大相。成四十。足前成五十。心王上四。本
T1823_.41.0854b10: 相四。隨相爲八。足前成五十八也　心王
T1823_.41.0854b11: 與此五十八法。爲倶有因。五十八法。爲士
T1823_.41.0854b12: 用果。此五十八中。除心王上四小相。餘五
T1823_.41.0854b13: 十四法。與心王爲倶有因。心王爲士用果。
T1823_.41.0854b14: 謂心不由隨相相。然隨相依心而得轉故。
T1823_.41.0854b15: 隨相望心但爲果不爲因也　有八對法
T1823_.41.0854b16: 是倶有法非倶有因。故論云。諸由倶有因
T1823_.41.0854b17: 故。成因彼必倶有。或有倶有非由倶有因

T1823_.41.0854b18:

故成因

此標
也

謂諸隨相。各於本法

此第一對
謂小相。

T1823_.41.0854b19:

不相本法。雖與本法。
倶有非倶有因也。

此諸隨相。各互相望

解
云。

T1823_.41.0854b20:

此第二對。謂隨相。唯相本相。非互相生。展轉
相望。不同一果等。故雖倶有。非倶有因也

隨心

T1823_.41.0854b21:

轉法。隨相於心。

解云。是第三對。隨心轉法上。
四小相望心王。非一果等。非倶

T1823_.41.0854b22:

有因
也

此諸隨相。展轉相對

是第四對。隨心轉法
上。隨相自互相望。

T1823_.41.0854b23:

非互爲果。
理非因也。

一切倶生。有對造色。展轉相對。

T1823_.41.0854b24:

解云。是第五對。如色聲等。是有對造色也。
雖然倶有。非同一果等。非倶有因耳也

少分倶

T1823_.41.0854b25:

生。無對造色。展轉相對

解云。是第六對無對
色者。謂別解脱戒無

T1823_.41.0854b26:

表也。七支無表。雖倶時有。由展轉相望。非一果
等。非倶有因也。簡定　道二無對色。言少分也

T1823_.41.0854b27:

一切倶生造色大種。展轉相對

解云。是第七
對。造色者所

T1823_.41.0854c01:

造也。大種者能造也。能造所造　展轉
相望。非一果等。非倶有因。也

一切倶生。

T1823_.41.0854c02:

得與所得。展轉相對

解云。是第八對。然法倶
得。與所得法。雖倶時有。

T1823_.41.0854c03:

此得或前。或後。或倶生。故
以不定故。非倶有因也

T1823_.41.0854c04: 從此第三。明同類因。論云。如是已説倶有
T1823_.41.0854c05: 因相。第三同類因相。云何。頌曰
T1823_.41.0854c06:     同類因相似自部地前生
T1823_.41.0854c07:     道展轉九地唯等勝爲果
T1823_.41.0854c08:     加行生亦然聞思所成等
T1823_.41.0854c09: 釋曰。同類因相似者。謂善五蘊。與善五蘊。

T1823_.41.0854c10:

展轉相望爲同類因

言展轉者。如色蘊與色爲
因。與餘四蘊爲因。餘四

T1823_.41.0854c11:

蘊等。望色等皆
得名爲因也

染汚與染汚。無記與無記。五

T1823_.41.0854c12: 蘊相望應知亦爾。言亦爾者。同前善五蘊。
T1823_.41.0854c13: 亦展轉爲因也。自部地前生者。言自部者。
T1823_.41.0854c14: 於相似中。唯取自部。爲同類因。非一切相
T1823_.41.0854c15: 似皆同類因也。部謂五部。即見苦所斷乃至
T1823_.41.0854c16: 修所斷　此中見苦。唯與見苦所斷爲同類
T1823_.41.0854c17: 因乃至修所斷。唯與修所斷爲同類因。言
T1823_.41.0854c18: 自地者。簡自部中他地也。於自部中。唯取
T1823_.41.0854c19: 自地。爲同類因非他地也。地謂九地。謂欲
T1823_.41.0854c20: 界四禪四無色也。如欲界見苦。唯與欲界
T1823_.41.0854c21: 爲同類因。乃至有頂。唯與有頂。爲同類因。
T1823_.41.0854c22: 以有漏法部繋皆定。異地相望皆無因義
T1823_.41.0854c23: 也。前生者。於自地中。唯取前生爲同類因。
T1823_.41.0854c24: 過去望現未名前生。現在望未來名前生。
T1823_.41.0854c25: 故前生字唯通過現。若過去世。與現未爲
T1823_.41.0854c26: 同類因。若現在世。與未來爲同類因也。道
T1823_.41.0854c27: 展轉九地者。前言自地。依有漏説　若無
T1823_.41.0854c28: 漏道九地相望。皆互爲同類因。言九地者。
T1823_.41.0854c29: 謂未至。中間。四靜慮。三無色也。依此九地。
T1823_.41.0855a01: 起無漏道。一一皆與九地爲因。依未至地。
T1823_.41.0855a02: 起無漏道。能與九地道諦爲因。乃至無所
T1823_.41.0855a03: 有處。起無漏道。亦與九地。爲同類因。論云。
T1823_.41.0855a04: 此於諸地。皆如客住。不墮界攝。非諸地愛
T1823_.41.0855a05: 攝爲已有。是故九地道。雖不同而展轉爲
T1823_.41.0855a06: 因。由同類故。解云。無漏非界繋。雖起於
T1823_.41.0855a07: 諸地。如客人住也。有漏愛攝。故墮界攝。若
T1823_.41.0855a08: 無漏法。非九地愛攝爲已有。故無漏道。不
T1823_.41.0855a09: 墮界攝也　唯等勝爲果者。簡差別也。然
T1823_.41.0855a10: 唯得與等勝爲因。非爲劣因。爲無漏道
T1823_.41.0855a11: 謂加行生故。豈設勤勞。劣法爲果。故與
T1823_.41.0855a12: 等勝爲同類因。且如已生苦法智忍。還與
T1823_.41.0855a13: 未來苦法智忍。爲同類因。是爲等因　若
T1823_.41.0855a14: 苦法忍。與苦法智乃至無生智。爲同類因。
T1823_.41.0855a15: 是名爲勝　智勝忍故。廣説乃至諸無生智。
T1823_.41.0855a16: 唯與等類爲同類因。更無有法勝無生智
T1823_.41.0855a17: 故。又諸已生見道修道。及無學道。隨其次
T1823_.41.0855a18: 第。與三二一。爲同類因。解云。見道與三爲
T1823_.41.0855a19: 因。見修無學也。修道與二爲因。除見道
T1823_.41.0855a20: 也。無學道與一爲因。除見修道也。又於此
T1823_.41.0855a21: 中。諸鈍根道。與鈍及利。爲同類因。諸利根
T1823_.41.0855a22: 道爲利道爲因。如隨信行。及信勝解。時解
T1823_.41.0855a23: 脱道。隨其次第。與六四二。爲同類因。解云。
T1823_.41.0855a24: 見道二聖。一鈍。二利。鈍謂隨信行。利謂隨法
T1823_.41.0855a25: 行　修道有二聖。一鈍。二利。鈍謂信勝解。
T1823_.41.0855a26: 利謂見至。無學道有二聖。一鈍。二利。鈍
T1823_.41.0855a27: 謂時解脱。利謂不時解脱。此約三道。總有
T1823_.41.0855a28: 六聖。今隨信行與六爲因。信勝解。與四爲
T1823_.41.0855a29: 因。除見道二聖也。時解脱道。與二爲因。
T1823_.41.0855b01: 除見修四聖也。若隨法行。及見至不時解
T1823_.41.0855b02: 脱道。隨其次第。與三二一爲同類因。解云。
T1823_.41.0855b03: 隨法行。與三爲因。謂隨法。見至。不時也。見
T1823_.41.0855b04: 至。與二爲因。除隨法也。不時與一爲因。
T1823_.41.0855b05: 除隨法及見至也。論云。諸上地道。爲下地
T1823_.41.0855b06: 因。云何名爲或等或勝。解云。此難九地道
T1823_.41.0855b07: 互爲因。上地勝。下地劣。與下爲因。是則
T1823_.41.0855b08: 與劣爲因。非等勝也。論云。由因増長。及
T1823_.41.0855b09: 由根故。謂見道等。下下品等。後後位中。因
T1823_.41.0855b10: 轉増長。解云。答前難也。不由地有上下。
T1823_.41.0855b11: 令道等有勝劣。雖依下地。望上地道。有二
T1823_.41.0855b12: 種因。得名爲勝。一由因増長。第二及由根
T1823_.41.0855b13: 故。由因増長者。謂見道等下。釋因増長也。
T1823_.41.0855b14: 等取修道。及無學道。後後位中。因轉増勝。
T1823_.41.0855b15: 謂修無學道。在見道後。無學道在修道後。
T1823_.41.0855b16: 名爲後後。又見道等。各有下下品等九品
T1823_.41.0855b17: 道也。此九品等位。後後位中。因亦轉勝。如
T1823_.41.0855b18: 上地起見道。與下地修道等爲因。及上地
T1823_.41.0855b19: 下下品等。道與下地上中品等道。爲因。以
T1823_.41.0855b20: 後後位因増長也。第二由根者。上地鈍根
T1823_.41.0855b21: 道。與下地利根道爲因。論文不釋根者。謂
T1823_.41.0855b22: 易解故。又論云。雖一相續無容可得隨信
T1823_.41.0855b23: 隨法二道現起。而已生者爲未來因。解云。此
T1823_.41.0855b24: 文釋伏難。伏難意者。難前及由根故。如一
T1823_.41.0855b25: 身中。已起鈍根隨信行道。不可更起利根
T1823_.41.0855b26: 隨法行道如何可説上地鈍根道。與下地
T1823_.41.0855b27: 利根道爲因。故言雖一相續身無容二道
T1823_.41.0855b28: 起。而上地已起。隨信行道。與下地未來。隨
T1823_.41.0855b29: 法行爲因。理無妨矣　加行生亦然者。此
T1823_.41.0855c01: 明有漏加行生法。同前無漏。唯與等勝。爲
T1823_.41.0855c02: 同類因。故言亦然　聞思所成等者。正明加
T1823_.41.0855c03: 行善體也。謂聞思所成等者。等取修所成。
T1823_.41.0855c04: 因聞思修。所成功徳。名彼所成。此之三慧。
T1823_.41.0855c05: 加功用行。方得發生。名加行善。聞所成法。
T1823_.41.0855c06: 與聞所成慧。爲同類因。是名爲等。聞所成
T1823_.41.0855c07: 法。與思修慧。爲同類因。是名爲勝。思與思
T1823_.41.0855c08: 修爲同類因。除聞所成以聞劣故。修唯與
T1823_.41.0855c09: 修。爲同類因。除聞思二。以二劣故　欲界
T1823_.41.0855c10: 無修。是散地故。上二界無思。擧心思時。便
T1823_.41.0855c11: 入定故。無色無聞無耳根故。論文約三界
T1823_.41.0855c12: 明因。讀可解也　此加行善束成九品。若
T1823_.41.0855c13: 下下品。爲九品因。下中品。與八爲因。乃至
T1823_.41.0855c14: 上上品。唯與上上品爲因。除前劣故。生得
T1823_.41.0855c15: 善法。九品相望。展轉爲因。染汚亦然。謂生
T1823_.41.0855c16: 得善。或從下品。生中上品。或從上品生中
T1823_.41.0855c17: 下品。容一一後皆現前故。故得九品展轉
T1823_.41.0855c18: 爲因。染汚亦爾者。准生得説也。無覆無記。
T1823_.41.0855c19: 總有四種。謂異熟生。威儀路。工巧處。變化
T1823_.41.0855c20: 心。倶隨其次第。與四三二一爲因。解云。後
T1823_.41.0855c21: 勝前故也
T1823_.41.0855c22: 從此第四。明相應因。論云。如是已説同類
T1823_.41.0855c23: 因相。第四相應因相云何。頌曰
T1823_.41.0855c24:     相應因決定心心所同依
T1823_.41.0855c25: 釋曰。相應因者。心心所法。要須同依。方名
T1823_.41.0855c26: 相應。故言決定。謂同依言。即顯必同所依。
T1823_.41.0855c27: 同所縁。同行相。同時。同事。五義具足。名爲
T1823_.41.0855c28: 相應。論云。此中同言顯所依一。謂若眼識。
T1823_.41.0855c29: 用此刹那眼根爲依。相應受等。亦即用
T1823_.41.0856a01: 此眼根爲依。乃至意識。及相應法。同依意
T1823_.41.0856a02: 根。應知亦爾。解云。心與心所。所依不異。名
T1823_.41.0856a03: 爲一也
T1823_.41.0856a04: 從此第五。明遍行因。論云。如是已説相應
T1823_.41.0856a05: 因相。第五遍行因相云何。頌曰
T1823_.41.0856a06:     遍行謂前遍爲同地染因
T1823_.41.0856a07: 釋曰。遍行者。謂十一遍使。及相應倶有法也。
T1823_.41.0856a08: 十一遍使者。謂苦諦有七。五見。疑。無明也。
T1823_.41.0856a09: 集諦有四。邪見。見取。疑。無明也。此等諸法
T1823_.41.0856a10: 遍與五部染法爲因。名爲遍行。遍行即
T1823_.41.0856a11: 因。持業釋也。謂前遍者。唯取前生。遍行諸
T1823_.41.0856a12: 法爲因。此之前生。簡未來世。唯通過現。爲
T1823_.41.0856a13: 同地者。不與異地染法爲因也。論云。此與
T1823_.41.0856a14: 染法爲通因故。同類因外更別建立。亦
T1823_.41.0856a15: 爲餘部此與染法。爲通因故。由此勢力。
T1823_.41.0856a16: 餘部染法。及彼眷屬。亦生長故。解云。爲遍
T1823_.41.0856a17: 行因。取五部果。名爲通因。若同類因。唯自
T1823_.41.0856a18: 部果。非通因也。言眷屬者。謂與煩惱。相
T1823_.41.0856a19: 應倶有法也
T1823_.41.0856a20: 爲此第六。明異熟因者。論云。如是已説
T1823_.41.0856a21: 遍行因相。第六異熟因相云何。頌曰
T1823_.41.0856a22:     異熟因不善及善唯有漏
T1823_.41.0856a23: 釋曰。唯諸不善及善有漏。是異熟因。異熟法
T1823_.41.0856a24: 故。問何縁無記。不招異熟　答由力劣故。
T1823_.41.0856a25: 如朽敗種　問何縁無漏。不招異熟。答無
T1823_.41.0856a26: 愛潤故。如貞實種無水潤沃。又非繋地。
T1823_.41.0856a27: 如何能招繋地異熟。餘法具二。是故能招。
T1823_.41.0856a28: 如貞實種。水所沃潤。言異熟者。依薩婆多
T1823_.41.0856a29: 宗。因是善惡。果是無記。異類而熟。名爲異
T1823_.41.0856b01: 熟。倶有等四。因。唯同類熟　謂因與果。倶
T1823_.41.0856b02: 性同故　能作一因。兼同異熟　謂有同性
T1823_.41.0856b03: 果。有異性果。故　今異熟因。唯異類熟。故
T1823_.41.0856b04: 唯此一名異熟因
T1823_.41.0856b05: 從此大文。第三明世攝。頌曰
T1823_.41.0856b06:     遍行與同類二世三世三
T1823_.41.0856b07: 釋曰。二世者。遍行同類。唯通過現二世也。
T1823_.41.0856b08: 三世三者。謂異熟相應倶有三因。通三世也。
T1823_.41.0856b09: 頌既不説能作因所居。義准應知。道三世
T1823_.41.0856b10: 非世。非世者無爲也
T1823_.41.0856b11: 從此大文第二。明因得果。於中有四。一總
T1823_.41.0856b12: 標果體。二對因配果。三別顯果相。四因取
T1823_.41.0856b13: 與時　且初第一。總標果體者。論云。已説
T1823_.41.0856b14: 六因相別世定。何等爲果。對彼成因。頌曰
T1823_.41.0856b15:     果有爲離繋無爲無因果
T1823_.41.0856b16: 釋曰。上句出體。下句釋妨　果有爲離繋
T1823_.41.0856b17: 者。釋體也。果有二種。一者有爲。謂士用。増
T1823_.41.0856b18: 上。等流。異熟。此爲六因。所引生故。名之
T1823_.41.0856b19: 爲果。二者離繋。擇滅爲體。由道所證。擇滅
T1823_.41.0856b20: 名果　道爲證因。非爲生因。故此證因非
T1823_.41.0856b21: 六因攝　無爲無因果者。釋疑也。論云。若
T1823_.41.0856b22: 爾無爲。許是果故。則應有因。要對彼因。
T1823_.41.0856b23: 乃可得説此爲果故。又此無爲。許是因
T1823_.41.0856b24: 故。則應有果。要對彼果。乃可得説此爲
T1823_.41.0856b25: 因故。解云。無爲是離繋果。應名有因。無爲
T1823_.41.0856b26: 是能作因。應名有果也。爲遣此疑。故有
T1823_.41.0856b27: 斯頌。無爲無因者。無六因故。謂無爲法。體
T1823_.41.0856b28: 雖是果。是所證果。非是六因所引生果。故
T1823_.41.0856b29: 名無因。無爲無果者。無五果故。謂無爲法。
T1823_.41.0856c01: 於生不障。立能作因。非能證故。無離繋
T1823_.41.0856c02: 果。無取與用。無有爲果。是故擇滅。是因
T1823_.41.0856c03: 無果。是果無因。餘二無爲。是因非果。故三
T1823_.41.0856c04: 無爲。皆無因果。舊譯無爲非因果者。此翻
T1823_.41.0856c05: 謬矣。無爲是能作因。不可言非因。無爲是
T1823_.41.0856c06: 離繋果。不可言非果。非即非其自體。無即
T1823_.41.0856c07: 乃是無他。故得言無。不可言非也。論云。
T1823_.41.0856c08: 何縁不許諸無間道。與離繋果。爲能作因

T1823_.41.0856c09:

難合
有因。

於生不障。立能作因。無爲無生。道何

T1823_.41.0856c10:

所作

答前
難也

若爾誰果。果義如何

解云。此有兩
句問。一道既

T1823_.41.0856c11:

非因。未知誰果。二無因
是果。果義如何＊也

謂是道果。道力得故

T1823_.41.0856c12:

言道果者。答誰果也。
道力得者。答果義也。

若爾道果。應唯是得。道

T1823_.41.0856c13:

於得有能。非擇滅故。

解云。得者。離繋得也。
由道引故。應有功能

T1823_.41.0856c14: 不爾。於得於擇滅中。道之功能有差別

T1823_.41.0856c15:

故

答
也

云何於得。道有功能

徴
也

謂能生故

答
也

T1823_.41.0856c16: 得是有爲。道能生故　云何於滅道有功能

T1823_.41.0856c17:

徴
也

謂能證故

答由道證
擇滅也

由此理故。道雖非滅

T1823_.41.0856c18:

因。而可得説擇滅。爲道果

結成
也

T1823_.41.0856c19: 從此第二。明對因配果。論云。總説已竟。
T1823_.41.0856c20: 於諸果中。應説何果何因所得。頌曰
T1823_.41.0856c21: 後因果異熟前因増上果
T1823_.41.0856c22: 同類遍等流倶相應士用
T1823_.41.0856c23: 釋曰。後因者。謂異熟因。於六因中。最後説
T1823_.41.0856c24: 故。初異熟果。此因所得　言前因者。謂能
T1823_.41.0856c25: 作因。於六因中。最初説故。後増上果。此因
T1823_.41.0856c26: 所得。由能作因有増上力所引得果。名爲
T1823_.41.0856c27: 増上。増上之果。依主釋也。謂能作因。於法
T1823_.41.0856c28: 不障。得増上名。或能作因。亦有勝力。如十
T1823_.41.0856c29: 處界於五識身。諸有情業。於器世間。言十
T1823_.41.0857a01: 處者。五根五境。親生五識也。又耳等根。對
T1823_.41.0857a02: 於眼識生等。亦有展轉増上生力。聞已便生
T1823_.41.0857a03: 欣見欲故。謂因耳聞。便欣見色。遂發眼識
T1823_.41.0857a04: 是則耳根。有増上力。能生眼識也　同類遍
T1823_.41.0857a05: 等流者。此二種因。得等流果　倶相應士用
T1823_.41.0857a06: 者。倶有相應。得士用果　言士用果者。因
T1823_.41.0857a07: 有作用。如世士夫。營農等用。因名士用。
T1823_.41.0857a08: 果從因生。名士用果。士用之果。依主釋也。
T1823_.41.0857a09: 如世間説鴉足藥艸。醉象將軍。藥艸似鴉
T1823_.41.0857a10: 足。名鴉足也。將軍破賊。如醉象。名醉象
T1823_.41.0857a11: 也。從譬爲名。士用亦爾。論云。爲唯此二。

T1823_.41.0857a12:

有士用果爲餘亦有

問
也

　有説餘因亦有此

T1823_.41.0857a13: 果。唯除異熟。由士用果。與因倶生。或無間

T1823_.41.0857a14:

生。異熟不爾

此師立倶生無間。二
士用果故除異熟＊也

有餘師説。此

T1823_.41.0857a15: 異熟因。亦有隔越遠士用果。譬如農夫。所

T1823_.41.0857a16:

收果實。

此師更立隔越士用果。故通異熟。
春種秋收。隔越士用也

T1823_.41.0857a17: 從此第三。明果相。論云。異熟等果。其相云
T1823_.41.0857a18: 何。頌曰
T1823_.41.0857a19:     異熟無記法有情有記生
T1823_.41.0857a20:     等流似自因離繋由慧盡
T1823_.41.0857a21:     若因彼力生是果名士用
T1823_.41.0857a22:     除前有爲法有爲増上果
T1823_.41.0857a23: 釋曰。異熟無記法者。唯於無覆無記。有異
T1823_.41.0857a24: 熟果。言有情者。謂異熟果。不通非情也。有
T1823_.41.0857a25: 記生者。謂異熟果。善惡業感。名有記生。既
T1823_.41.0857a26: 異熟果。唯有記生。明知不通等流長養。以
T1823_.41.0857a27: 等流果及所長養通三性生。故不通也。此
T1823_.41.0857a28: 上是異熟果相　等流似自因者。謂等流果。
T1823_.41.0857a29: 皆似自因。謂似同類遍行因故　離繋由慧
T1823_.41.0857b01: 盡者。盡者滅也。慧者擇也。謂此擇滅離繋
T1823_.41.0857b02: 所顯。故將擇滅釋離繋果。若因彼力生是
T1823_.41.0857b03: 果名士用者。若法因彼勢力所生。名士用
T1823_.41.0857b04: 果。如因下地加行心力。上地有漏･無漏定
T1823_.41.0857b05: 生。及因清淨靜慮心力。生變化無記心。此
T1823_.41.0857b06: 等名士用果。擇滅名不生士用果。謂因道
T1823_.41.0857b07: 力。證得亦得士用果名。除前有爲法有
T1823_.41.0857b08: 爲増上果者。有爲法生。餘法不障。是増上
T1823_.41.0857b09: 果。故増上果唯有爲法　除前者。謂前已生。
T1823_.41.0857b10: 有爲諸法。非増上果。謂果望因。或倶或
T1823_.41.0857b11: 後。必無果前因後。故言除前也。重言有爲
T1823_.41.0857b12: 者。是除前外諸餘有爲。此餘有爲。或與因
T1823_.41.0857b13: 倶。或在因後。名増上果。論云。言増上果
T1823_.41.0857b14: 者。顯依主釋也。増上之果。問士用増上。二
T1823_.41.0857b15: 果何殊。答士用果名唯對作者。増上果稱。通
T1823_.41.0857b16: 對此餘。如匠所成對能成匠。倶得士用増
T1823_.41.0857b17: 上果名。對餘非匠。唯増上果。解云。謂匠造
T1823_.41.0857b18: 屋。屋對匠人。是士用果。亦増上果。屋對非
T1823_.41.0857b19: 匠。唯増上果。以非匠不造屋。屋望非匠
T1823_.41.0857b20: 非士用果也
T1823_.41.0857b21: 從此第四。明因取與果。論云。於上所説。
T1823_.41.0857b22: 六種因中。何位何因。取果與果。頌曰
T1823_.41.0857b23:     五取果唯現二與果亦然
T1823_.41.0857b24:     過現與二因一與唯過去
T1823_.41.0857b25: 釋曰。五取果唯現者。除能作因。五因取果。
T1823_.41.0857b26: 唯於現在。定非過去。彼已取故。亦非未來。
T1823_.41.0857b27: 彼無因故　二與果亦然者。謂相應倶有二
T1823_.41.0857b28: 因。與果唯於現在。同前五因。故云亦然。由
T1823_.41.0857b29: 此二因得倶生果。正取果時。亦與果故　過
T1823_.41.0857c01: 現與二因者。謂同類遍行。二因與果。通過現
T1823_.41.0857c02: 世　現在世與果者。謂此二因。有等流果無
T1823_.41.0857c03: 間生故　過去與果者。謂有隔念等流果也
T1823_.41.0857c04: 　一與唯過去者。一謂異熟因。此異熟因。唯
T1823_.41.0857c05: 過去與果。謂異熟果。不與因倶。及無間生
T1823_.41.0857c06: 故。此因與果。唯過去世問取果與果。其義如
T1823_.41.0857c07: 何。答能爲彼種。故名取果。種者因義。現在
T1823_.41.0857c08: 爲因。能取後果。故取果用。唯於現在。正與
T1823_.41.0857c09: 彼力。故名與果。謂果將生。因與力用。令
T1823_.41.0857c10: 入現在。故名與果。故取與用唯目因也。論
T1823_.41.0857c11: 云。善同類因。有時取果。而非與果。應作四
T1823_.41.0857c12: 句。第一句者。謂斷善根時。最後所捨得。解
T1823_.41.0857c13: 云。最後善得住現在世。已成因義。故名取
T1823_.41.0857c14: 果。無後善得果。至生相故。此現在因。不
T1823_.41.0857c15: 名與果。＊也　第二句者。謂續善根時。最初
T1823_.41.0857c16: 所得得。解云。續善根時。最初所得得者。謂
T1823_.41.0857c17: 得過去最後。所捨善得。此過去善得。名爲
T1823_.41.0857c18: 與果。謂善得所引果。今時至生相故也。不
T1823_.41.0857c19: 名取果者。由已取故也。應言爾時。續者
T1823_.41.0857c20: 前得。解云。論主恐人不解前文所得得言。
T1823_.41.0857c21: 謂將通取過去諸得故。今解云。應説爾時
T1823_.41.0857c22: 續者。前得前得。是前最後。所捨善得也　第
T1823_.41.0857c23: 三句者。謂不斷善根。於所餘諸位。解云。於
T1823_.41.0857c24: 一身中有所餘諸善心位。能爲因故。名爲取
T1823_.41.0857c25: 果。有果生故。得名與果＊也　第四句者。
T1823_.41.0857c26: 謂除前相。解云。除前三句相。所餘未來善
T1823_.41.0857c27: 等。皆非取與也
T1823_.41.0857c28: 從此第三。明法從因生。論云。説因果已。

T1823_.41.0857c29:

復應思擇。此中何法。幾因所生

問
也

法略有

T1823_.41.0858a01: 四。謂染汚法。異熟生法。初無漏法。三所餘

T1823_.41.0858a02:

法。

總標諸
法也

餘法者何

別問三所
餘法也

謂餘異熟。餘

T1823_.41.0858a03:

無記法。除初無漏。諸餘善法

餘無記者。謂工
巧等。三無記也。

T1823_.41.0858a04:

餘善法者。除苦法忍。外諸餘無漏。及一
切有漏善。此等是前三法外。名三所餘也

如是四法

T1823_.41.0858a05: 云何。頌曰
T1823_.41.0858a06:     染汚異熟生餘初聖如次
T1823_.41.0858a07:     除異熟遍二及同類餘生
T1823_.41.0858a08:     此謂心心所餘及除相應
T1823_.41.0858a09: 釋曰。染汚異熟生餘初聖者。標四法也　如
T1823_.41.0858a10: 次者。言此四法除因門中。於下兩句。如次
T1823_.41.0858a11: 除之。除異熟遍二者。此除一字四度言之。
T1823_.41.0858a12: 除異熟者。初句染汚法。除異熟因。餘五因
T1823_.41.0858a13: 生　第二除遍者。謂初句異熟生法。除遍行
T1823_.41.0858a14: 因。餘五因生　第三除二者。謂前第二句。三
T1823_.41.0858a15: 所餘法。除前異熟遍行二因。從餘四因生
T1823_.41.0858a16: 　第四及同類餘生者。謂第二句。初無漏
T1823_.41.0858a17: 聖。非但除異熟遍行二因。及除同類因。從
T1823_.41.0858a18: 餘三因生。故頌除字。及餘生兩字。四度言
T1823_.41.0858a19: 也。此謂心心所者。此前所辨四法從因生
T1823_.41.0858a20: 者。唯是心心所法也。餘及除相應者。此明色
T1823_.41.0858a21: 及不相應四法也。餘謂色法。及不相應。是心
T1823_.41.0858a22: 心所外故。名爲餘故。餘一字含此二法。謂
T1823_.41.0858a23: 色不相應也。此二法中各有四法。謂餘染汚
T1823_.41.0858a24: 等。且染汚色。惡律儀是也。異熟色者。眼等五
T1823_.41.0858a25: 根是也。三所餘色者。除初聖外所餘無漏
T1823_.41.0858a26: 戒。及定共戒等。一切善色。兼工巧威儀。通
T1823_.41.0858a27: 果色也。初無漏色者。謂苦法忍上。道共戒也。
T1823_.41.0858a28: 不相應中。染汚等四。思之可解。及除相應
T1823_.41.0858a29: 者。謂色不相應四法。如心心所。所除因外
T1823_.41.0858b01: 兼除相應。故言及也。且色及不相應染汚
T1823_.41.0858b02: 法。除異熟因。及除相應因。餘四因生。若色
T1823_.41.0858b03: 及不相應。異熟生法。除遍行因。及除相應
T1823_.41.0858b04: ＊因。餘四因生。若色及不相應。三所餘法。除
T1823_.41.0858b05: 異熟遍行二因。及除相應。餘三因生。若色及
T1823_.41.0858b06: 不相應。初無漏法。除異熟遍行同類三因。及
T1823_.41.0858b07: 除相應。餘二因生。一因生法。決定無有　
T1823_.41.0858b08: 此頌甚巧。應善思之。已上不同。總是第一。
T1823_.41.0858b09: 明因已竟
T1823_.41.0858b10: 倶舍論頌疏論本第六
T1823_.41.0858b11:
T1823_.41.0858b12:
T1823_.41.0858b13:
T1823_.41.0858b14: 倶舍＊論頌疏＊論本第七
T1823_.41.0858b15: 從此大文第二。明四縁。於中分二。一明
T1823_.41.0858b16: 四縁。二別解等無間。初就明四縁中。文
T1823_.41.0858b17: 復分三。一明四縁體。二明縁中作用。三明
T1823_.41.0858b18: 法從縁生。且第一明縁體者。論云。廣説因
T1823_.41.0858b19: 已。縁復云何。頌曰
T1823_.41.0858b20:     説有四種縁因縁五因性
T1823_.41.0858b21:     等無間非後心心所已生
T1823_.41.0858b22:     所縁一切法増上即能作
T1823_.41.0858b23: 釋曰。説有四種縁者。説謂契經中。説有四
T1823_.41.0858b24: 縁性。謂因縁性。等無間縁性。所縁縁性。増上
T1823_.41.0858b25: 縁性　言因縁者。因即是縁。持業釋也　等
T1823_.41.0858b26: 無間者。前後心心所。體各一故。名之爲等。
T1823_.41.0858b27: 如心心所中。受體是一。餘想等亦爾。故論
T1823_.41.0858b28: 云。謂無少受無間生多。或復從多無間生
T1823_.41.0858b29: 少。想等亦爾。於自類中。無非等義　又
T1823_.41.0858c01: 解。前心心所齊等。與後心心所爲縁。非是
T1823_.41.0858c02: 前受生後受。前想生後想。自類中等也　
T1823_.41.0858c03: 又解後心心所。等用前心心所爲縁　故此
T1823_.41.0858c04: 等字。通縁及果　言無間者。前心心所。生
T1823_.41.0858c05: 後心心所。中間無有餘心間隔。名爲無間。
T1823_.41.0858c06: 故此無間。通縁及果。或等無間即縁。是持業
T1823_.41.0858c07: 釋也。或等無間之縁。是依主釋　所縁縁者。
T1823_.41.0858c08: 謂所縁境爲縁。能牽生心心所法。所縁即
T1823_.41.0858c09: 縁。持業釋也　増上縁者。増上即縁。是持業
T1823_.41.0858c10: 釋也。因縁五因性者。出因縁體。於六因中。
T1823_.41.0858c11: 除能作因。所餘五因。是因縁性。等無間非後
T1823_.41.0858c12: 心心所已生者非後者。謂阿羅漢。臨入涅
T1823_.41.0858c13: 槃。最後心心所。名之爲後。此後心心所。非
T1823_.41.0858c14: 等無間縁。除後心外。諸餘已生。心心所法。
T1823_.41.0858c15: 皆是等無間縁。論云。此縁生法。等而無間。

T1823_.41.0858c16:

依是義立等無間縁

解云。法者。此果法。
此果法。與縁等也

由此

T1823_.41.0858c17: 色等。皆不可立等無間縁。不等生故。謂欲

T1823_.41.0858c18:

界色。或無間生欲界色界。二無表色

解云。謂
受戒者。

T1823_.41.0858c19:

從第三羯磨。便入色界定。即欲界別解脱
無表。與色界定共無表色。倶時生耳。

或無間生

T1823_.41.0858c20:

欲界無漏。二無表色

解云。謂第三羯磨。便入
色界無漏定即欲界無表。

T1823_.41.0858c21:

與道共無表。
倶時生耳。

由諸色法。雜亂現前。等無間縁。

T1823_.41.0858c22: 生無雜亂。故色不立等無間縁。尊者世
T1823_.41.0858c23: 友作如是説。於一身中。一長養色。相續
T1823_.41.0858c24: 不斷。從此後復有第二長養色生。不相違
T1823_.41.0858c25: 害。故不可立等無間縁。大徳復言。以諸色
T1823_.41.0858c26: 法無間生起。或少或多故。謂或有時。從多
T1823_.41.0858c27: 生少。如燒稻稗大聚爲灰。或時復有從
T1823_.41.0858c28: 少生多。如細種生諾瞿陀樹。根莖枝葉。

T1823_.41.0858c29:

漸次増榮。聳幹垂條。多所蔭映

解云。大徳
謂法救也。

Footnote:

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