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佛頂尊勝陀羅尼經教跡義記 (No. 1803_ 法崇述 ) in Vol. 39
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T1803_.39.1012a01: No. 1803 [cf. No. 967]
T1803_.39.1012a02:鋟尊勝陀羅尼經疏敍
T1803_.39.1012a03:
T1803_.39.1012a04: 曩者佛陀波利三藏遠渉流沙。禮謁五臺大
T1803_.39.1012a05: 聖文殊垂誨。重還西域齎斯經來。然則東方。
T1803_.39.1012a06: 救濟方便。蓋無過於斯經也。先歴五譯。未
T1803_.39.1012a07: 有釋家玄詮微趣將焉克通。千福法崇尊者
T1803_.39.1012a08: 曾遊不空三藏門。大小乘教曁祕密藏靡弗
T1803_.39.1012a09: 該貫。乃作之疏。厥爲體也取事衆典斷目一
T1803_.39.1012a10: 理。滅禍銷殃之祕。延壽益齡之妙。骸霑咒土
T1803_.39.1012a11: 之功。體拂遺塵之利。入此而出彼。以淺而爲
T1803_.39.1012a12: 深。眞得經意者乎。南山基公憾世得疏者甚
T1803_.39.1012a13: 罕。訂魚魯正訛謬。乃托梓以弘海宇。近有一
T1803_.39.1012a14: 妄庸人。漫裁疏文雜諸鄙辭。如截蜀錦紹襤
T1803_.39.1012a15: 縷碎隋珠參瓦礫然矣。今復得覿全珠完錦。
T1803_.39.1012a16: 抑基公之賜也哉。余嘗惡世人玩新遺舊。遇
T1803_.39.1012a17: 此盛擧隨喜罔極。乃敍其事且勸後哲。懋復
T1803_.39.1012a18: 古之學云
T1803_.39.1012a19: 安永己亥正月 沙門 智暉謹譔
T1803_.39.1012a20: 代宗睿文武孝寶應元聖皇帝特 勅令天
T1803_.39.1012a21: 下僧尼誦尊勝眞言奉 勅語京城修功徳
T1803_.39.1012a22: 使李元琮。天下僧尼誦佛頂尊勝陀羅尼。
T1803_.39.1012a23: 限一月日誦令精熟。仍仰毎日誦二十一
T1803_.39.1012a24: 遍。毎年至正月一日。遣賀正使具所誦遍
T1803_.39.1012a25: 數進來
T1803_.39.1012a26: 大暦十一年二月八日内謁者監李憲誠
T1803_.39.1012a27: 宣 沙門乘如等言。伏奉今月十七日中
T1803_.39.1012a28: 書門下勅牒。令天下僧尼并誦尊勝陀羅
T1803_.39.1012a29: 尼者。自天明詔抃躍無任。乘如聞。大雲普
T1803_.39.1012b01: 覆三草皆滋。皇澤一施萬物咸潤。伏惟
T1803_.39.1012b02: 陛下潤清淨之祕印。協甘露之妙門。開佛
T1803_.39.1012b03: 頂用如來之慈。息人災行天帝之事。擧國
T1803_.39.1012b04: 諷誦嚮合風雪。觸類所聞咸除氛霧。豈保
T1803_.39.1012b05: 釐於刹土亦澄澹於身心。凡在緇林實荷
T1803_.39.1012b06: 鴻造。不勝仰戴 聖恩殊常之至。謹詣右
T1803_.39.1012b07: 銀臺門。奉表陳謝以聞。沙門乘如等誠歡
T1803_.39.1012b08: 誠喜謹言
T1803_.39.1012b09: 大暦十一年二月二十二日京城釋門衆
T1803_.39.1012b10: 大安國寺上座内外臨壇大徳乘如等状
T1803_.39.1012b11: 進
T1803_.39.1012b12: 勅批。佛頂眞言神力普救。受持嚴潔靈應
T1803_.39.1012b13: 無方。廣歡誦習。拯濟群品。師等梵園領
T1803_.39.1012b14: 袖慰愜當深謝知。沙門慧朗等言。伏奉恩
T1803_.39.1012b15: 勅。令天下僧尼誦持佛頂尊勝眞言者。諸
T1803_.39.1012b16: 佛之心目。蒼生之津梁陛下受佛付囑。
T1803_.39.1012b17: 申以法化。慧朗迹在緇門。又叨近侍。愚
T1803_.39.1012b18: 誠之分。實驚實喜。伏惟 陛下謀協聖慈
T1803_.39.1012b19: 陰賛生利。致仁壽之域已在一言。播無疆
T1803_.39.1012b20: 之休以靖萬國。山川鬼神亦莫不寧。鳥獸
T1803_.39.1012b21: 魚鼈𠃔將獲祐。僧有將進之路。俗成同善
T1803_.39.1012b22: 之風。此則陛下超天下之恩。忝承至道
T1803_.39.1012b23: 爲用。豈愚僧日用而知者哉。生植之澤以
T1803_.39.1012b24: 云深厚。誨誘之徳上答何陛。謹附中使元
T1803_.39.1012b25: 應金。奉表陳謝以聞。誠歡誠喜謹言
T1803_.39.1012b26: 大暦十一年二月二十三日京大興善寺
T1803_.39.1012b27: 鎭國文殊内閣院供奉賜紫袈裟沙門慧
T1803_.39.1012b28: 朗等状進
T1803_.39.1012b29: 勅批。佛頂眞言神力廣被。庶資弘益普及
T1803_.39.1012c01: 含靈。比令誦持有勞表謝也
T1803_.39.1012c02:
T1803_.39.1012c03:
T1803_.39.1012c04:
T1803_.39.1012c05:佛頂尊勝陀羅尼經教迹義記
T1803_.39.1012c06: 卷上
T1803_.39.1012c07: 上都千福寺沙門法崇進述
T1803_.39.1012c08: 蓋聞。妙途凝邃理出於有無。至道希夷像超
T1803_.39.1012c09: 於視聽。然昏衢積闇資慧炬以開冥。苦海横
T1803_.39.1012c10: 流假慈舟而拯溺。是知。三千世界倶霑有漏
T1803_.39.1012c11: 之津。百億諸天希出無明之境。粤有天子其
T1803_.39.1012c12: 名善住。三歸果滿十善因圓。怡神勝殿之中。
T1803_.39.1012c13: 縱寶華園之上。雖朝觀妙樂千齡之積慶未
T1803_.39.1012c14: 窮。夜聽空聲七日之餘殃已近。既迫將危之
T1803_.39.1012c15: 命。旋驚向受之躯。爰投喜見之尊。式敍憂聞
T1803_.39.1012c16: 之懼。遂得桓提降念帝尺主垂矜。俯寶池以
T1803_.39.1012c17: 求乞希方仰金山之請救我。世尊大悲拯物
T1803_.39.1012c18: 弘道濟生。俄現笑於丹唇。遽流光於紺頂。滅
T1803_.39.1012c19: 禍銷殃之祕法妙旨爰創。延齡益壽之奇方
T1803_.39.1012c20: 吉祥斯闡。故使憍尸獲利一時聞四辨之音。
T1803_.39.1012c21: 善住蒙恩六日發三希之歎。居寶宮而讃徳
T1803_.39.1012c22: 既賀全躯。樹金地以酬恩更欣摩頂。題稱
T1803_.39.1012c23: 佛頂尊勝陀羅尼者。蓋當部之都名。則此經
T1803_.39.1012c24: 之別目也。其爲文也雖辭約而理繁。其爲用
T1803_.39.1012c25: 也實功深而利大。何則骸霑咒土天宮之樂
T1803_.39.1012c26: 果必登。體拂遺塵地獄之苦報斯斷。故使摩
T1803_.39.1012c27: 尼淨寶擬妙力於華編。閻浮檀金抵神功於
T1803_.39.1012c28: 葉偈。初稱佛號。先標兩足之雄名。次説頂言。
T1803_.39.1012c29: 方敍一身之貴相。尊以彌高立稱彰教體之
T1803_.39.1013a01: 彌高。勝以至妙受名表佛心之至妙。陀羅尼
T1803_.39.1013a02: 者梵語。此翻名曰總持。包四義之幽宗。括一
T1803_.39.1013a03: 經之極指。經者常也。亦曰轉也。八十八恒之
T1803_.39.1013a04: 衆聖同演説之。通稱常。三十三類諸天共流
T1803_.39.1013a05: 通之。別號轉。因此義故遂曰佛頂尊勝陀羅
T1803_.39.1013a06: 尼經也
T1803_.39.1013a07: 將釋此經。略以十門分別
T1803_.39.1013a08: 第一釋其教主。第二以處表事。第三顯教被
T1803_.39.1013a09: 機。第四見身同異。第五出經宗體。第六聽法
T1803_.39.1013a10: 軌儀。第七見聞得利。第八釋經題目。第九翻
T1803_.39.1013a11: 譯時節。第十依文判釋
T1803_.39.1013a12: 第一釋其教主者。依大智度論云。有五種。第
T1803_.39.1013a13: 一佛説。第二聖弟子説。第三諸天説。第四神
T1803_.39.1013a14: 仙説。第五變化説。今此經中但有其四無神
T1803_.39.1013a15: 仙説。爲佛印可總名爲經也。此即第一釋其
T1803_.39.1013a16: 教主竟
T1803_.39.1013a17: 第二以處表事者。有其三種。第一以國表事。
T1803_.39.1013a18: 第二以林表事。第三以園表事。且第一以國
T1803_.39.1013a19: 表事者。即是室羅筏國也。漢云名聞城也。即
T1803_.39.1013a20: 是中天竺國勝軍王所治之城。用表如來永
T1803_.39.1013a21: 超三界長出二乘悲潤四生身圓萬徳。故居
T1803_.39.1013a22: 遠聞城也。第二以林表事者。即是誓多林。漢
T1803_.39.1013a23: 云最勝林。此即是戰勝太子所施之林。用表
T1803_.39.1013a24: 如來七覺法林慈蔭一切也。第三以園表事
T1803_.39.1013a25: 者。即是給孤獨園也。此是須達長者所施之
T1803_.39.1013a26: 園。表如來有無量法齎給施一切貧乏衆生
T1803_.39.1013a27: 也。此則是第二以處表事竟
T1803_.39.1013a28: 第三顯教被機者。然教門是一所學有三。故
T1803_.39.1013a29: 智度論云。兔馬象三獸渡河。淺深有異。如法
T1803_.39.1013b01: 華經云三子同出一門所樂各別。佛言。我若
T1803_.39.1013b02: 以小乘法教化諸衆生。我即墮慳貪。又維摩
T1803_.39.1013b03: 經曰。佛以一音演説法。衆生隨類各得解。上
T1803_.39.1013b04: 中下智各觀別故。下智觀故聲聞菩提。中智
T1803_.39.1013b05: 觀故縁覺菩提。上智觀故諸佛菩提。此則第
T1803_.39.1013b06: 三顯教被機竟
T1803_.39.1013b07: 第四見身同異者。如大梵王見佛身長千尺。
T1803_.39.1013b08: 又如應持菩薩見佛身長丈六。即便量佛頂
T1803_.39.1013b09: 上。過無數世界至華上佛刹。還見如來身長
T1803_.39.1013b10: 丈六。如報恩經云。外道見佛如孩子想。如聲
T1803_.39.1013b11: 聞人但見丈六身。菩薩見無邊身。諸佛見法
T1803_.39.1013b12: 性身。所以華嚴經曰。譬如淨滿月水水悉能
T1803_.39.1013b13: 現。影像雖無量本質未差別。諸佛法如是。隨
T1803_.39.1013b14: 感現衆像。化相雖無量法體無差別。此則第
T1803_.39.1013b15: 四見身同異竟
T1803_.39.1013b16: 第五出經宗體者。外道小乘各各不同。如涅
T1803_.39.1013b17: 槃經以佛性爲宗。大般若經以空慧爲宗。維
T1803_.39.1013b18: 摩經以不思議爲宗。大集經以陀羅尼爲宗。
T1803_.39.1013b19: 今者此經亦以陀羅尼爲宗。以一切法而爲
T1803_.39.1013b21: 佛境。皆悉能令轉法輪。於法自在無縛是謂
T1803_.39.1013b22: 如來眞實智。又契經説。教體有其兩種。一者
T1803_.39.1013b23: 以文爲教體。二者以義爲教體。此總攝一切。
T1803_.39.1013b24: 今者以一切法爲教體。此即第五出經宗體
T1803_.39.1013b25: 竟
T1803_.39.1013b26: 第六聽法儀軌者。依大集經云。説法者作三
T1803_.39.1013b27: 種想。第一作醫王想。第二作救病想。第三作
T1803_.39.1013b28: 拔苦想。聽法者亦作三種想。第一作甘露想。
T1803_.39.1013b29: 第二作醍醐想。第三作除病想。又智度論云。
T1803_.39.1013c01: 聽法者一心端視如渇思漿。如飢思食聞法
T1803_.39.1013c02: 歡喜。又智度論云。聽法有其三種。一者恭敬
T1803_.39.1013c03: 供養。二者受持讀誦。三者繋念思惟。第一恭
T1803_.39.1013c04: 敬供養者。是身業善能生聞慧。得三種福。一
T1803_.39.1013c05: 者長命人相具足。二者大富饒財寶。三者蓮
T1803_.39.1013c06: 華化生。第二受持讀誦者。是口業善能生思
T1803_.39.1013c07: 慧。得四種福。一者所言人信。二者所言人順。
T1803_.39.1013c08: 三者眷屬團圓。四者不被誹謗。第三繋念思
T1803_.39.1013c09: 惟者。是意業善能生修慧。得三種福。一者
T1803_.39.1013c10: 衣食自然。二者得大端正。三者得大智慧。此
T1803_.39.1013c11: 則是第六聽法儀軌竟
T1803_.39.1013c12: 第七見聞得利者。有其兩種。一者見聞得利。
T1803_.39.1013c13: 二者不見不聞不得利。一者見聞得利者。涅
T1803_.39.1013c14: 槃經曰若有善男子善女人。一聞大乘經。億
T1803_.39.1013c15: 百千劫不墮三塗八難。又涅槃經云。於一恒
T1803_.39.1013c16: 河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。於二恒
T1803_.39.1013c17: 河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。
T1803_.39.1013c18: 於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。於
T1803_.39.1013c19: 四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。於五
T1803_.39.1013c20: 恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。明知大
T1803_.39.1013c21: 乘經甚難得云云。又此經下文。若有須臾得
T1803_.39.1013c22: 聞此陀羅尼。千劫已來積造惡業聞悉消滅。
T1803_.39.1013c23: 更不復受惡道之身。當生諸佛淨土。又涅槃
T1803_.39.1013c24: 經曰。假使有人開王庫藏一日布施。所得功
T1803_.39.1013c25: 徳無量無邊。不如有人一口稱佛功徳。何況
T1803_.39.1013c26: 得聞大乘經典。又提謂經曰。不論聽法但入
T1803_.39.1013c27: 寺即得五種功徳。一者端正爲見三寶心生
T1803_.39.1013c28: 歡喜故。二者好聲爲念佛故。三者生天不餘
T1803_.39.1013c29: 惡業故。四者尊貴爲禮一切三寶故。五者得
T1803_.39.1014a01: 證涅槃爲有餘福故。第二不見不聞不得利
T1803_.39.1014a02: 者有其七種。一者造惡衆生。二者受樂衆生。
T1803_.39.1014a03: 三者地獄衆生。四者餓鬼衆生。五者畜生衆
T1803_.39.1014a04: 生。六者病患衆生。七者遠行衆生。第一造
T1803_.39.1014a05: 惡衆生者貪造十惡五逆。不得聞經云云。第
T1803_.39.1014a06: 二受樂衆生者如人間富貴者。衣以羅綺。食
T1803_.39.1014a07: 以酒肉。若於上界諸天著三銖衣。五欲樂貪
T1803_.39.1014a08: 受快樂。不得聞經云云。第三地獄衆生者爲
T1803_.39.1014a09: 八地獄四増十六隔等皆有刀山。滿目劍樹。
T1803_.39.1014a10: 侵身猛火。上燒刀輪下切貪受苦。故不得聞
T1803_.39.1014a11: 經云云。第四餓鬼。第五畜生。第六病患。第七
T1803_.39.1014a12: 遠行。此之四種以義意釋之云云
T1803_.39.1014a13: 第八釋經題目有其三種。一名佛頂尊勝陀
T1803_.39.1014a14: 羅尼。二名延壽。三名善吉祥。言佛者三覺之
T1803_.39.1014a15: 號故名爲佛。頂者一身之勝立以名頂。尊者
T1803_.39.1014a16: 三世如來所共尊故。勝者二乘所不及故。陀
T1803_.39.1014a17: 羅尼者翻云總持。總持之義有其四種。具如
T1803_.39.1014a18: 上説。故言佛頂尊勝陀羅尼經
T1803_.39.1014a19: 第九翻譯時節者。西南國名罽賓。有婆羅門
T1803_.39.1014a20: 名佛陀波利。生居末法不覩聖容。遍覽圖書
T1803_.39.1014a21: 披撿經論。聞大士文殊師利在五臺山。爲諸
T1803_.39.1014a22: 菩薩説華嚴經。遂即錫杖隨身。衣缽隨體。發
T1803_.39.1014a23: 自天竺來詣震旦。至儀鳳元年到五臺山下。
T1803_.39.1014a24: 有黒雲靉靉白霧莽莽。來路莫知。去道誰辨。
T1803_.39.1014a25: 遂即誠心頂禮五體歸依。須臾之間雲開霧
T1803_.39.1014a26: 散。煥然除蕩無有煙雲。次復前行數十餘里。
T1803_.39.1014a27: 乃見地聳高山。天連翠嶺。崇神勵志徐歩緩
T1803_.39.1014a28: 登。過五里已來忽見瑞雲如蓋。乃益悲泣流
T1803_.39.1014a29: 涙。合掌歎曰。人是凡人。聖是大聖。自非冥加
T1803_.39.1014b01: 何以得見。未擧首頃。忽見一老人。素服皓首。
T1803_.39.1014b02: 儀宇肅然。具婆羅門音。謂佛陀波利曰。大徳
T1803_.39.1014b03: 遠來甚大辛苦。波利曰。故來禮謁文殊豈辭
T1803_.39.1014b04: 辛苦。老人曰。此土衆生造罪者多。修福者少。
T1803_.39.1014b05: 死入地獄者無量無邊。生諸淨土者萬中無
T1803_.39.1014b06: 一。其尊勝陀羅尼者。甚救此土衆生。不審大
T1803_.39.1014b07: 徳將經來以否。佛陀波利曰。但是經論一不
T1803_.39.1014b08: 將來。但爲禮拜文殊故來至此。老人曰。大徳
T1803_.39.1014b09: 可却還西國取此經來。廣利群品開天堂門濟
T1803_.39.1014b10: 地獄苦。後會相見必示文殊。縱今得見未必
T1803_.39.1014b11: 能識。言訖忽然不見。時佛陀波利如喪所親
T1803_.39.1014b12: 悲泣懊惱。於是杖策西乘。屡移寒暑周遊九
T1803_.39.1014b13: 萬里。來去十餘年。永淳二歳還至大唐。所將
T1803_.39.1014b14: 梵本奉進宮闕。並具老人事由委悉同時倶
T1803_.39.1014b15: 奉。是月蒙垂屡問優賓特殊。爰勅右司賜絹
T1803_.39.1014b16: 三十匹。時中天竺國譯經三藏地婆訶羅唐云
T1803_.39.1014b17: 日照。宣風五印流化九州。勅令請此法師並
T1803_.39.1014b18: 追典客令杜行顗等於内翻譯。翰簡斯畢奉
T1803_.39.1014b19: 獻于聖。曾所未聞倍常珍敬。毎日先披數遍。
T1803_.39.1014b20: 後履萬機。祕之内宮無令外有。波利竊惟云。
T1803_.39.1014b21: 應感此神人備説尊勝功能此土含生蒙潤。
T1803_.39.1014b22: 豈復九重有頼。萬姓無憑。比者委命捐生不
T1803_.39.1014b23: 辭勞苦。冀望天人福利幽顯有安。於是表叫
T1803_.39.1014b24: 紫微庶流玄澤載布經本傅示未聞。皇上愍
T1803_.39.1014b25: 此懇誠允其前志。勅令未傳者附已譯者留。
T1803_.39.1014b26: 既遂本懷悲欣交集。頂戴跪受百倍恒心。然
T1803_.39.1014b27: 貝葉天文未訣句義。若無重譯豈訓將來。沙
T1803_.39.1014b28: 門順貞西明寺僧也。妙閑梵語。彌解經文。乃
T1803_.39.1014b29: 與大徳測法師並罽賓三藏。於西明寺再更翻
T1803_.39.1014c01: 出。即日照三藏所譯於先。波利法師所翻於
T1803_.39.1014c02: 後。雖文質少異而義理不殊。尋其兩本是永
T1803_.39.1014c03: 淳二年之翻也。波利還齎梵本入五臺山。自
T1803_.39.1014c04: 爾迄今音塵無嗣。是知大權方便文殊引接。
T1803_.39.1014c05: 千歳一遇其此之謂歟。羅什古譯還有一本
T1803_.39.1014c06: 第十依文判釋
T1803_.39.1014c07: 如是者。述曰。此經一部分爲三分。先明三
T1803_.39.1014c08: 分。後明二序。言三分者。一教起因縁分。二
T1803_.39.1014c09: 聖教所説分。三依教奉行分。從經如是我
T1803_.39.1014c10: 聞下至具如上説是教起因縁分。從爾時如
T1803_.39.1014c11: 來下至倶來見我是聖教所説分。從爾時天
T1803_.39.1014c12: 帝下至信受奉行是依教奉行分。夫聖人説
T1803_.39.1014c13: 法必有所敍。所化俗流須驚耳。率爾而説。不
T1803_.39.1014c14: 起敬情。故經先標教起因縁分。既淨心信
T1803_.39.1014c15: 仰即開宗受法。次明聖教所説分群生不寂
T1803_.39.1014c16: 大悲無限。是以傳訓故言依教奉行分。就
T1803_.39.1014c17: 前第一教起因縁分中復分爲二。一者證信
T1803_.39.1014c18: 序。二者發起序。從如是我聞已下至與大
T1803_.39.1014c19: 菩薩僧萬二千人倶是證信序。從爾時三十
T1803_.39.1014c20: 三天已下至具如上説是發起序。先明證信
T1803_.39.1014c21: 序。後明發起序。言證信序者有六句經文。
T1803_.39.1014c22: 一信。二聞。三時。四主。五處。六衆也。六義
T1803_.39.1014c23: 若圓即能證信。六義不足不能證成。爰以
T1803_.39.1014c24: 天親論偈云。前三明弟子。後三證師説。一
T1803_.39.1014c25: 切修多羅法門皆如是。就信成就之中復分
T1803_.39.1014c26: 爲三者。一明有之所由。二明顯六成就。三正
T1803_.39.1014c27: 解其信。第一明有之所由者。周穆王五十
T1803_.39.1014c28: 二年壬申之歳二月十五日平旦。忽然黒風
T1803_.39.1014c29: 暴起日無精光。發屋折樹大地震動。過齊已
T1803_.39.1015a01: 後天下大暗。從西方有白光十二道左右通
T1803_.39.1015a02: 徹。穆王問大史扈多曰。此是何祥也。扈多對
T1803_.39.1015a03: 曰。西方有大聖人將欲滅度故現此相。當此
T1803_.39.1015a04: 之時有是如來世尊欲入涅槃之日。阿難見
T1803_.39.1015a05: 佛欲入涅槃。其心憂惱悲涕流涙。如喪父母
T1803_.39.1015a06: 時。長老無滅語阿難曰。豈同凡夫有其憂惱
T1803_.39.1015a07: 也。當問如來四種大事。此即第一有之所由。
T1803_.39.1015a08: 第二顯六成就者。有其三種。一爲斷疑。二爲
T1803_.39.1015a09: 生信。三爲止謗。第一斷疑者。大智度論云。如
T1803_.39.1015a10: 來世尊於二月十五日娑羅雙樹間而入涅
T1803_.39.1015a11: 槃。爾時諸天恐將法滅。往迦葉所。頂禮摩訶
T1803_.39.1015a12: 迦葉。是以而説偈言。耆年慾恚慢已除。其形
T1803_.39.1015a13: 譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。目明清淨如
T1803_.39.1015a14: 蓮華。爾時諸天説偈讃已白迦葉言。大徳法
T1803_.39.1015a15: 船將沒。法城將頽。法海將竭。法幢將倒。法燈
T1803_.39.1015a16: 將滅。爾時大迦葉報諸天言。世間無常不久
T1803_.39.1015a17: 盲冥。默然受請。爾時天等禮迦葉已。各各還
T1803_.39.1015a18: 天宮。爾時大迦葉即自思惟。我當能報佛恩。
T1803_.39.1015a19: 故爲一切天人結集法藏。即便身昇虚空住須
T1803_.39.1015a20: 彌山頂。撃鐘楗鎚而説偈言。佛諸弟子若念
T1803_.39.1015a21: 於佛。當報佛恩。莫入涅槃。當傳此楗鎚聲及
T1803_.39.1015a22: 迦葉語一時普遍三千世界。是佛弟子能悉
T1803_.39.1015a23: 聞我語。得阿羅漢者一時來集大迦葉所。爾
T1803_.39.1015a24: 時大迦葉告大衆言。佛所將滅法今將欲滅
T1803_.39.1015a25: 可共結集。結集已訖隨涅槃。時大迦葉至王
T1803_.39.1015a26: 舍城。選得千人。唯除阿難未得羅漢。餘者九
T1803_.39.1015a27: 百九十九人皆是羅漢。問何爲只取千人不
T1803_.39.1015a28: 多不少。答頻婆娑羅王者阿闍世王之父也。
T1803_.39.1015a29: 發願毎日供養千僧。乃至其子阿闍世王亦
T1803_.39.1015a30: 準父法。時大迦葉至王舍城已。告阿闍世王
T1803_.39.1015b01: 言。我今欲結集法藏。王可辦供。是時迦葉
T1803_.39.1015b02: 與一千人倶往耆闍崛山。夏三月安居初十
T1803_.39.1015b03: 五日説戒訖時。大迦葉即便入定觀衆中誰
T1803_.39.1015b04: 有煩惱應逐出者。唯有阿難。餘者是羅漢。時
T1803_.39.1015b05: 大迦葉以手牽阿難。出衆而語之曰。此是清
T1803_.39.1015b06: 淨之衆結集三藏。汝結未盡不應住此。爾時
T1803_.39.1015b07: 阿難慚恥而自念云。我仕世尊二十五年。不
T1803_.39.1015b08: 會如是生苦惱。實是大慈含忍白迦葉言。我
T1803_.39.1015b09: 爲供養故故留殘結。迦葉曰。汝更有六種應
T1803_.39.1015b10: 懺突吉羅懺悔。一者請度女人出家。滅我正
T1803_.39.1015b11: 法五百年。二者不請佛住。三者不與佛水。四
T1803_.39.1015b12: 者疊鬱多羅僧臥。五者蹈佛僧伽梨衣。六者
T1803_.39.1015b13: 以佛陰藏視於女人。有此六罪。汝應懺悔。阿
T1803_.39.1015b14: 難答曰。我聞過去未來世佛皆有四種所以。
T1803_.39.1015b15: 請放女人出家。第二不請佛住世者。爲魔蔽
T1803_.39.1015b16: 我心故。第三不與佛水者。爲上流處有五百
T1803_.39.1015b17: 乘車過其水混濁。不堪與佛水。第四者疊鬱
T1803_.39.1015b18: 多羅僧臥者。爲患身痛故。第五疊佛僧伽梨
T1803_.39.1015b19: 衣以足蹈上者。爲風吹錯入足下。第六以佛
T1803_.39.1015b20: 陰藏視女人者。令女人生厭也。阿難即於衆
T1803_.39.1015b21: 中脱革履。偏袒右肩長跪合掌。作突吉羅罪
T1803_.39.1015b22: 懺悔。懺悔已訖。大迦葉即於僧中以手牽阿
T1803_.39.1015b23: 難出而告之曰。汝若殘結未盡勿復來也。即
T1803_.39.1015b24: 便閉門將諸羅漢共相謂言。誰能結集毘尼
T1803_.39.1015b25: 法藏。時阿泥樓豆言。舍利弗弟子憍梵婆提
T1803_.39.1015b26: 者善解毘尼。今在天上尸利沙園説毘尼。爾
T1803_.39.1015b27: 時大迦葉差羅漢往忉利天。爲僧使故如雁
T1803_.39.1015b28: 迅飛往到天上憍梵婆提所。頭面禮足。問訊
T1803_.39.1015b29: 起居。白言。大徳。南閻浮提今有僧事。可疾速
T1803_.39.1015c01: 往。憍梵婆提曰。僧不鬥諍耶。佛日滅度耶。破
T1803_.39.1015c02: 和合僧耶。比丘答曰。佛已滅度。憍梵婆提云。
T1803_.39.1015c03: 佛滅太疾。世間眼滅。又問。我和尚舍利弗在
T1803_.39.1015c04: 不。答曰。已入涅槃。又問。摩訶目連在不。答
T1803_.39.1015c05: 曰亦入涅槃。爾時憍梵婆提報比丘言。我今
T1803_.39.1015c06: 既失離欲大師。和尚復滅。更往何爲。我今不
T1803_.39.1015c07: 能重下閻浮提。可於此處入般涅槃。作是語
T1803_.39.1015c08: 已。即便入定。踊上處虚空現十八變。現神變
T1803_.39.1015c09: 已。自心化出。以火燒身。火中出水。水分四道
T1803_.39.1015c10: 流下。至大迦葉結集三藏之處。水中有聲説
T1803_.39.1015c11: 偈而言。憍梵婆提頭面禮諸衆第一大徳僧。
T1803_.39.1015c12: 聞佛滅度我隨去。如大象去象子隨去。爾時
T1803_.39.1015c13: 下座比丘還閻浮提耆闍崛山中結集法藏之
T1803_.39.1015c14: 處明阿難果。爾時阿難即於當證得羅漢即敲
T1803_.39.1015c15: 堂門。大迦葉問曰。敲門者是誰。阿難答曰。我
T1803_.39.1015c16: 是阿難。迦葉問曰。汝何爲來。阿難復答曰。我
T1803_.39.1015c17: 已證羅漢。迦葉報曰。汝既證羅漢隨意入來。
T1803_.39.1015c18: 阿難既入。迦葉令阿難昇高座。昇座已後。如
T1803_.39.1015c19: 來修三十二相八十種好。爾時阿難一心合掌
T1803_.39.1015c20: 向佛入涅槃處而説偈言。佛初説法時爾時我
T1803_.39.1015c21: 不見。展轉聞佛在波羅奈。佛爲五比丘初開
T1803_.39.1015c22: 甘露門。説四眞諦法苦集滅道。阿若憍陳如
T1803_.39.1015c23: 得見道。及八萬諸天聞是得見道。爾時阿難
T1803_.39.1015c24: 説此偈已。時千羅漢皆言。無常力大。我等眼
T1803_.39.1015c25: 見佛。同聲説偈。我見佛身相。猶如紫金山。妙
T1803_.39.1015c26: 相衆徳滅。唯有名獨存。是故當方便。來出於
T1803_.39.1015c27: 三界。勤集諸善根。涅槃最爲樂。是千羅漢説
T1803_.39.1015c28: 此偈已。遂復本座。時大迦葉對優婆離先集
T1803_.39.1015c29: 五部律藏。次對阿難集素怛覽藏阿毘達磨二
T1803_.39.1016a01: 藏。信如來初轉法輪乃至般涅槃集四阿含。
T1803_.39.1016a02: 一増一阿含。二長阿含。三中阿含。四相應阿
T1803_.39.1016a03: 含。總名修多羅藏。爾時大迦葉結集法藏已
T1803_.39.1016a04: 訖。方耆闍崛山中告諸弟子曰。今日晡時是
T1803_.39.1016a05: 吾入涅槃之時。諸弟子一時下山告王舍城一
T1803_.39.1016a06: 切貴人曰。摩訶迦葉今日晡時入涅槃。爾時
T1803_.39.1016a07: 一切人民各懷愁惱。一時至大迦葉所。迦葉爲
T1803_.39.1016a08: 説種種法要。即便著佛所屬僧迦梨衣。執持
T1803_.39.1016a09: 衣缽。手提錫杖。如金翅鳥踴身空中現十八
T1803_.39.1016a10: 變。現神變已便願言。願我此身得見彌勒。發
T1803_.39.1016a11: 願已訖直入耆闍崛山中。如入軟泥。入已還
T1803_.39.1016a12: 合。住待彌勒。至人壽八萬歳身長八十尺有彌
T1803_.39.1016a13: 勒佛出世。長一百六十尺。面廣二十四尺。圓
T1803_.39.1016a14: 光十里。三會度人説法人民懈怠。爾時彌勒
T1803_.39.1016a15: 佛即以足指案耆闍崛山。即爲開山。開已訖
T1803_.39.1016a16: 時。大迦葉著僧伽梨衣出禮拜彌勒。上昇虚空
T1803_.39.1016a17: 現十八變。現神變已而入涅槃。當爾之時度
T1803_.39.1016a18: 無數衆。此即第一斷疑。第二生信者。如大地
T1803_.39.1016a19: 能生草木。信如父母能資養男女。若佛寶則
T1803_.39.1016a20: 資長法身。此則第二生信。如外道經書則無如
T1803_.39.1016a21: 是六義。所以被誹謗。第三正解其信。言如是
T1803_.39.1016a22: 者。眞俗齊通。理事雙擧。師資并稱。凡聖同歸。
T1803_.39.1016a23: 十地纔可闕望。三乘莫知其本。又注法華云。
T1803_.39.1016a24: 如是者感應之瑞。所以大寶經云。如來凡常
T1803_.39.1016a25: 説法先現三種大吉祥瑞。一爲梵音。二爲妙
T1803_.39.1016a26: 香。三爲光明。現此三種變成寶臺。遍至十方。
T1803_.39.1016a27: 普動世界。衆生見者身毛皆竪。發勝心品。能
T1803_.39.1016a28: 令衆生煩惱崩落。如毘濕藥置毒藥中。令彼
T1803_.39.1016a29: 毒藥變成甘露。如是吉祥妙藥置八萬四千塵
T1803_.39.1016b01: 勞中變成眞如甘露。所以如是吉祥瑞。略有
T1803_.39.1016b02: 十喩説如是。一者積薪諭。二者師子筋諭。三
T1803_.39.1016b03: 者轉輪王諭。四者寶精諭。五者檀香諭。六者
T1803_.39.1016b04: 賓伽羅諭。七者耆婆鼓諭。八者師子乳諭。九
T1803_.39.1016b05: 者功徳瓶諭。十者水精珠諭。第一積薪燒盡。
T1803_.39.1016b06: 二師子筋作琴弦。三以輪降伏。四寶精諭光
T1803_.39.1016b07: 明。五檀香諭者。攝伊蘭林方四十里。六者賓
T1803_.39.1016b08: 伽羅諭者。優婆塞戒經曰。迦陵國中有七寶
T1803_.39.1016b09: 藏。名曰賓伽羅。具足七寶。衆生取之無盡。信
T1803_.39.1016b10: 亦如是。能生一切諸佛法寶也。七者耆婆鼓
T1803_.39.1016b11: 諭者。如明了論云。耆婆鼓。但有一切衆生入
T1803_.39.1016b12: 軍陣中遇諸毒箭。以枚撃鼓。所有毒箭一時
T1803_.39.1016b13: 皆出無諸苦痛。信亦如是。信心一發。能令
T1803_.39.1016b14: 三毒之箭一時即出。八者師子乳諭者。華嚴
T1803_.39.1016b15: 經曰。如師子乳投諸乳中悉化爲水。信亦如
T1803_.39.1016b16: 是。能化一切煩惱。變爲法水法湛菩提。九功
T1803_.39.1016b17: 徳瓶諭者。智度論云。有婆羅門。於十二年中
T1803_.39.1016b18: 事功徳天以求如意。十二年滿功徳天現授
T1803_.39.1016b19: 與一瓶云。汝所須者從此瓶索即得如意。信
T1803_.39.1016b20: 亦如是。能生一切諸善功徳。十水精諭者。唯
T1803_.39.1016b21: 識論云。有諸濁水以置此珠威力得水即清
T1803_.39.1016b22: 淨。信亦如是。能令不信混濁悉得清淨也。又
T1803_.39.1016b23: 眞諦三藏云。如是者。離諸謗故名爲如是。謗
T1803_.39.1016b24: 有五種。一増益謗。二損減謗。三相違謗。四愚
T1803_.39.1016b25: 癡謗。五戲論謗。言此經因果決定實有是増
T1803_.39.1016b26: 益謗。言此經因果實無是損減謗。言此經因
T1803_.39.1016b27: 果亦有亦無相違謗。言此經因果非有非無
T1803_.39.1016b28: 愚癡謗。言此經因果非非有非非無戲論謗。
T1803_.39.1016b29: 言離五謗故名如是。又佛地論云。如是者。依
T1803_.39.1016c01: 四義釋。第一譬諭釋。第二教誨釋。第三問答
T1803_.39.1016c02: 釋。第四許可釋。第一譬諭釋者。汝今福貴如
T1803_.39.1016c03: 毘沙門。第二教誨釋者。汝當如是讀誦如是
T1803_.39.1016c04: 修行。第三問答釋者。如是我聞如是宣説。第
T1803_.39.1016c05: 四許可釋者。我當爲汝如是宣説。梁武帝云。
T1803_.39.1016c06: 如斯之言是佛所説故言如是。又靜泰法師
T1803_.39.1016c07: 云。如即指法。是即定辭。如法所説一切皆是
T1803_.39.1016c08: 故言如是。又肇法師解云。信即所言之理順。
T1803_.39.1016c09: 順即師資之道成。故在經初建言如是。今解
T1803_.39.1016c10: 如者如三世諸佛之言。是者即三世諸佛之
T1803_.39.1016c11: 所説。故言如是。又梁朝攝論。信有三種。一信
T1803_.39.1016c12: 實有。二信有可得。三信有無窮功徳。譬如木
T1803_.39.1016c13: 中定有火性鑚之火得。得有種種功用。佛性
T1803_.39.1016c14: 亦爾。今者略爲十釋。一入聖位之初因。出凡
T1803_.39.1016c15: 籠之漸果。二食法味之嘉首。荷法寶於兩
T1803_.39.1016c16: 肩。三獲七財之原首。得王力之初心。四三乘
T1803_.39.1016c17: 所依止。萬行因此而修。五湛心水之清珠。朗
T1803_.39.1016c18: 意性之課濁。六出淤泥之中。七超生死之險
T1803_.39.1016c19: 路。八沈苦海之舟船。九採法寶之手足。十遊
T1803_.39.1016c20: 曠野之甲伏。所以唯識論善十一中有其三
T1803_.39.1016c21: 段。一有之所由。二解六中信。三斷疑生信止
T1803_.39.1016c22: 謗。以淨信爲體。如水精珠能清濁水也。上來
T1803_.39.1016c23: 雖有三種不同。總明第一信成就竟
T1803_.39.1016c24: 我聞者。述曰。第二聞成就也。亦作三門分
T1803_.39.1016c25: 別。一釋阿難名。二釋阿難因。三正釋其聞字。
T1803_.39.1016c26: 第一阿難釋名者。是梵語。漢云歡喜。故五分
T1803_.39.1016c27: 律曰。師子頬王有其四子皆作國王。一名淨
T1803_.39.1016c28: 飯。二名白飯。二名斛飯。四名甘露飯。且淨飯
T1803_.39.1016c29: 王有其二子。一名悉達多。二名難陀。白飯
T1803_.39.1017a01: 王亦有二子。一名拔提。二名提沙。斛飯王亦
T1803_.39.1017a02: 有二子。一名提婆達多。二名阿難陀。甘露飯
T1803_.39.1017a03: 王亦有二子。一名摩訶男。二名阿泥盧豆。其
T1803_.39.1017a04: 淨梵王大子悉達多者。年十九捨輪王位。於
T1803_.39.1017a05: 二月八日夜半子時踰城出家。一志安禪合
T1803_.39.1017a06: 掌定心而坐。苦行六年。日食麻麥。皮骨相連。
T1803_.39.1017a07: 王聞如是。悲泣歎曰。我子捨輪王位。空無所
T1803_.39.1017a08: 得。菩薩於後食香乳訖。入尼連禪河。洗其質
T1803_.39.1017a09: 已。往金剛座。自發誓言。不破結跏成等正覺。
T1803_.39.1017a10: 發是語已天地震動。魔宮不安。時天魔波旬
T1803_.39.1017a11: 既見菩薩將欲成道。將八十億魔女及鬼種
T1803_.39.1017a12: 種相惱。滿六十由旬來怖菩薩。爾時菩薩入
T1803_.39.1017a13: 慈定三昧。令魔刀箭化作蓮華。魔知不如。即
T1803_.39.1017a14: 往淨飯王宮而惱其父王。於虚空中而告之
T1803_.39.1017a15: 曰。汝子昨夜命終已訖。王聞驚怖不覺墮床。
T1803_.39.1017a16: 良久乃蘇。悲泣流涙而説偈言。阿夷陀言虚。
T1803_.39.1017a17: 瑞應亦無驗。先得吉利名。一切無所獲。爾時
T1803_.39.1017a18: 淨飯王説此語已。菩提樹神見佛成道。將天
T1803_.39.1017a19: 曼陀羅華往淨飯王宮。於虚空中而説偈言。
T1803_.39.1017a20: 汝子已成道。魔衆已退散。光明如日月。普照
T1803_.39.1017a21: 十方國。時王疑曰。前言我子已死今道成佛。
T1803_.39.1017a22: 所言何耶。樹神答曰。前是魔王故來相惱。我
T1803_.39.1017a23: 是菩提樹神。今來相慶。王時喜曰。我子捨輪
T1803_.39.1017a24: 王成法輪王。彼此無失。淨飯王正歡喜之時。
T1803_.39.1017a25: 斛飯王來報淨飯王曰。貴弟夫人已誕一男。
T1803_.39.1017a26: 王聞歡喜。衆慶皆來。可因此樂而名爲歡喜。
T1803_.39.1017a27: 又如頌曰。面如淨滿月。眼若青蓮華。佛法大
T1803_.39.1017a28: 海水。流入阿難心。此即第一釋阿難名竟。第
T1803_.39.1017a29: 二釋阿難因。如法華經云。我與阿難於空王
T1803_.39.1017b01: 佛所同時發心。我常行精進。阿難常樂多聞。
T1803_.39.1017b02: 又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時爲沙彌。時師主
T1803_.39.1017b03: 毎日令誦千言。復令常乞二人食。恐誦經不
T1803_.39.1017b04: 得。在路啼哭。爾時有一長者。問沙彌曰。汝何
T1803_.39.1017b05: 爲憂惱。沙彌報曰。我和尚令我誦千言。復令
T1803_.39.1017b06: 我常乞二人食。我恐誦經不得。所以憂惱。長
T1803_.39.1017b07: 者報曰。汝可安心誦經。自今已後。常來向弟
T1803_.39.1017b08: 子家取二人食。師若成佛願爲法藏弟子。昔
T1803_.39.1017b09: 日誦經沙彌者即釋迦牟尼佛。是施食長者即
T1803_.39.1017b10: 阿難。是此則第二釋阿難因竟。第三正釋其
T1803_.39.1017b11: 文。佛地論云。我爲諸蘊世俗假名。聞爲耳根
T1803_.39.1017b12: 發識聽受所説。廢別就總。故説我聞。問曰。佛
T1803_.39.1017b13: 讃無我。何爲傳法。菩薩稱曰我聞。答曰。此佛
T1803_.39.1017b14: 説法常依二諦。一者俗諦。一者眞諦。言我聞
T1803_.39.1017b15: 者。俗諦説耳。佛言諸根説於我或説於無我。
T1803_.39.1017b16: 諸法實相中無我無非我。又朗法師解根不
T1803_.39.1017b17: 能聞耳識不能知合不能聞此則不聞也。親承
T1803_.39.1017b18: 音旨簡異説傳。故曰我聞。問曰。如來五十年
T1803_.39.1017b19: 説法。阿難仕佛適經二十五年。前二十五年
T1803_.39.1017b20: 阿難總不聞。何故一代之教皆曰我聞。答曰。
T1803_.39.1017b21: 依報恩經云。爲阿難重説十二部經。是故一
T1803_.39.1017b22: 代之教皆曰我聞。問曰。阿難何爲能持十二
T1803_.39.1017b23: 部經。答曰。阿難得金華三昧。能持十二部經。
T1803_.39.1017b24: 又涅槃經云。阿難具足八法。能持十二部經。
T1803_.39.1017b25: 一者信根堅固。二者其心質直。三者身無苦
T1803_.39.1017b26: 痛。四者常懃精進。五者具足念心。六者心無
T1803_.39.1017b27: 憍慢。七者成就聞慧。八者從聞生智慧具足
T1803_.39.1017b28: 八法。能持十二部經。面如滿月。士女奔馳。目
T1803_.39.1017b29: 類青蓮華。貴賤咸仰。佛光夜照。聞奏慶喜之
T1803_.39.1017c01: 言。天蕊朝開。晨歸舞蹈之樂。如來演法常有
T1803_.39.1017c02: 瓶受之能。大聖弘經乃有金言之美。一聞倶
T1803_.39.1017c03: 領。八法齊修。四生所以重聞十方於茲再唱。
T1803_.39.1017c04: 親承音旨簡異傍傳故曰我聞。上來雖有三
T1803_.39.1017c05: 種不同。總明第二聞成就竟
T1803_.39.1017c06: 一時者。述曰。第三時成就也。亦作三門分
T1803_.39.1017c07: 別。第一釋假名時。第二釋不思議時。第三正
T1803_.39.1017c08: 釋其時。第一假名時者。如陶家輪勢一極時。
T1803_.39.1017c09: 又如倶舍論云。時中極少一刹那時。凡人一
T1803_.39.1017c10: 念有九十刹那。一刹那時有九百生滅。一百
T1803_.39.1017c11: 二十刹那名一怛刹那。六十怛刹那爲一臘
T1803_.39.1017c12: 縛。三十臘縛爲一牟呼栗多。三十牟呼栗多
T1803_.39.1017c13: 爲一日一夜。此則第一釋假名時竟。第二釋
T1803_.39.1017c14: 不思議時者。諸佛境界不思議時。於一刹那
T1803_.39.1017c15: 攝一劫。一時普應竟無差別。故名一時。又維
T1803_.39.1017c16: 摩經説。或有衆生樂久住世。菩薩即演七日
T1803_.39.1017c17: 以爲一劫。或有衆生不樂久住。菩薩即促一
T1803_.39.1017c18: 劫以爲七日。又如大通智勝如來説法華經。
T1803_.39.1017c19: 時會聽者六十小劫不起於座爲如食頃。此
T1803_.39.1017c20: 則第二釋不思議時竟。第三正解其時者。法
T1803_.39.1017c21: 王啓運之日。大衆嘉會之時。故云一時。佛地
T1803_.39.1017c22: 論云。説一部經之時。非爲刹那相續。乃至究
T1803_.39.1017c23: 竟總名一時。又眞諦三藏解云。輪王出世七
T1803_.39.1017c24: 寶一時。法王出世法寶一時。令機教符會無
T1803_.39.1017c25: 差異時。故言一時。良謂小品立彼有斯大乘
T1803_.39.1017c26: 元無來無往。當常現常之代妄見空華。不滅
T1803_.39.1017c27: 實滅之初劫石於茲假稱。所以六十小劫攝
T1803_.39.1017c28: 在一時。明知妄立之言託境方稱。時義所爲
T1803_.39.1017c29: 説聽無二。故言一時。又三藏解云。具足十義
T1803_.39.1018a01: 故名一時。一佛出世時。二説正法時。三聽正
T1803_.39.1018a02: 法時。四持正法時。五思正法時。五修正法時。
T1803_.39.1018a03: 七下善種時。八成熟善種時。九解脱善種時。
T1803_.39.1018a04: 十心平等時。且一佛出世時者。如輪王出世
T1803_.39.1018a05: 時七寶一時可得。法王出世時法寶一時可
T1803_.39.1018a06: 聞。輪王出世未見者令聞。二説正法時者。佛
T1803_.39.1018a07: 説正法。一切狂聾皆得醒悟。故名一時。三聽
T1803_.39.1018a08: 正法時者。有四因縁。一者有宿因。二有正信。
T1803_.39.1018a09: 三願樂。四生尊重。具此因縁是聽法時。故名
T1803_.39.1018a10: 一時。四持正法時者。有三因縁。一爲自行圓
T1803_.39.1018a11: 滿。二爲他行成就。三爲他諮承有處。具此三
T1803_.39.1018a12: 縁是持正法時。五思正法時有五因縁。一思
T1803_.39.1018a13: 擇相似簡爲取眞。二思擇轉勝如錬眞金。三
T1803_.39.1018a14: 思擇得果如月朗雲除衆所樂見。又女質覆
T1803_.39.1018a15: 以爲嚴。四思擇無窮如如意珠出財無竭。擇
T1803_.39.1018a16: 法亦是顯理無窮。五思擇利益。如見日光作
T1803_.39.1018a17: 業不息。得佛法味化導無邊。具此五義是思
T1803_.39.1018a18: 擇時。六修正法時者。有五因縁。一智根利除
T1803_.39.1018a19: 煩惱障。二信具足除業障。三生人天除報障。
T1803_.39.1018a20: 四樂寂靜除散亂障。五値佛正法除邪歸障。
T1803_.39.1018a21: 具此五縁是好修時。七下善種時者。爲發菩
T1803_.39.1018a22: 提心有十因。一依本佛性故。二依器依人天
T1803_.39.1018a23: 道。三依地依八禪故。四依三寶爲行不退故。
T1803_.39.1018a24: 五依因依一切衆生爲下種因故。六依意樂
T1803_.39.1018a25: 願唯發大菩提心故。七依智觀過失功徳故。
T1803_.39.1018a26: 八依信信三寶四諦七處故。九依行依割肉
T1803_.39.1018a27: 飼鷹等行故。十依迴向所有善根爲衆生故。
T1803_.39.1018a28: 具此十事名下善種時。八成就善種時者。有
T1803_.39.1018a29: 四因縁。一宿植善根即因成就。二生於中國
T1803_.39.1018b01: 即處所相應。三親近善友諮承爲他。四如説
T1803_.39.1018b02: 修行離諸放逸。具此四縁名爲成就善種時。
T1803_.39.1018b03: 九解脱善種時者。有五因縁。一親近善友時。
T1803_.39.1018b04: 二聽聞正法時。三持正法時。四思正法時。五
T1803_.39.1018b05: 歸正法時。具此五事名解脱善種時。十心平
T1803_.39.1018b06: 等時者。心若高下聽法不入。若能拔沈抑浮
T1803_.39.1018b07: 念智平等得入正法。名心平等時。具此十義
T1803_.39.1018b08: 故名一時。又長耳三藏解時云。有三種。一分
T1803_.39.1018b09: 段時。二不思議時。三假名時。一分段時者。五
T1803_.39.1018b10: 蘊爲體。四相爲相。一期報限。如陶家輪。世極
T1803_.39.1018b11: 即住。名分段身時。二不思議變易時者。謂變
T1803_.39.1018b12: 易生死相續。於法分齊難知。名不思議變易
T1803_.39.1018b13: 時。三假名時。外國名劫波。自有三義。一迦羅。
T1803_.39.1018b14: 二三摩耶。三世流布。迦羅者此云別相。如制
T1803_.39.1018b15: 戒律。大戒時聞小戒時不聞。出家時聞在家
T1803_.39.1018b16: 時不聞。國王時得聞餘人不得聞。二三摩耶
T1803_.39.1018b17: 時者。此云破邪見時。爲五部阿含九分達磨。
T1803_.39.1018b18: 不簡黒白一切得用。三世流布者。如云一時
T1803_.39.1018b19: 在中首林中一時在恒河岸。調音起轉即是
T1803_.39.1018b20: 世人法語。令依破邪見時及世流布時。故
T1803_.39.1018b21: 名一時。問。此中時者依何建立。答曰。佛地論
T1803_.39.1018b22: 云。時者即是有爲法上假立分位。影像依色
T1803_.39.1018b23: 心等總假立。故不相應行蘊所攝矣。上來三
T1803_.39.1018b24: 種不同。總明第三時成就竟
T1803_.39.1018b25: 薄伽梵者。述曰。第四主成就也。亦作三門
T1803_.39.1018b26: 分別。第一釋薄伽梵名。第二釋薄伽梵身。第
T1803_.39.1018b27: 三釋上主字。第一釋薄伽梵名者。瑜伽論云。
T1803_.39.1018b28: 有大勢力能破大魔故名薄伽梵。又云。坦然
T1803_.39.1018b29: 安坐菩提座。任運摧魔。有大勢力故名薄伽
T1803_.39.1018c01: 梵。又依佛地論説。婆伽梵者。具有六義。第一
T1803_.39.1018c02: 自在。第二熾盛。第三端嚴。第四名稱。第五吉
T1803_.39.1018c03: 祥。第六尊貴義。第一自在義者。不爲一切煩
T1803_.39.1018c04: 惱之所撃縛名自在也。第二熾盛義者。爲猛
T1803_.39.1018c05: 炎智火所燒錬故。第三端嚴義者。爲三十二
T1803_.39.1018c06: 相所莊嚴故。第四名稱義者。爲一切殊勝功
T1803_.39.1018c07: 徳悉圓滿故。第五吉祥義者。爲人天親近供
T1803_.39.1018c08: 養故。第六尊貴義者。爲具一切功徳安樂有
T1803_.39.1018c09: 情故。具斯六義名婆伽梵。言四魔者。一破蘊
T1803_.39.1018c10: 魔。有漏五蘊爲體。二破煩惱魔。一百二十八
T1803_.39.1018c11: 根本煩惱及隨煩惱爲體。三破死魔。有漏五
T1803_.39.1018c12: 蘊謂無常相名爲死魔。四破天魔。第六他化
T1803_.39.1018c13: 自在天子爲天魔故。薩婆多論云。能破四種
T1803_.39.1018c14: 魔故。故名薄伽梵。又倶舍論云。菩提樹下破
T1803_.39.1018c15: 一切煩惱魔。金剛座上破一切天魔。留三月
T1803_.39.1018c16: 命破一切死魔。入涅槃破一切蘊魔。又大集
T1803_.39.1018c17: 經略述壞魔之義。觀空故壞蘊魔。觀無相故
T1803_.39.1018c18: 壞煩惱魔。觀無願故壞死魔。具三迴向菩提
T1803_.39.1018c19: 故壞天魔。又云。第一觀身不淨壞蘊魔。第二
T1803_.39.1018c20: 觀受是苦壞煩惱魔。第三觀身無常壞死魔。
T1803_.39.1018c21: 第四觀法無我壞天魔。具斯六義名薄伽梵。
T1803_.39.1018c22: 此則第一釋薄伽梵名。第二釋薄伽梵身者。
T1803_.39.1018c23: 有其三義。一報身。二化身。三法身。第一報身
T1803_.39.1018c24: 者。爲地上菩薩説法。第二化身爲二乘人説
T1803_.39.1018c25: 法。第三法身者。法身常寂自利利他。雖有三
T1803_.39.1018c26: 種不同爲見不異。異如聲聞見丈六身。菩薩
T1803_.39.1018c27: 見無邊身。諸佛見法性身。如是一繩生於三
T1803_.39.1018c28: 相。如眼暗爲是其蛇。眼明者見其繩。智者審
T1803_.39.1018c29: 觀唯見其麻。報化法身亦復如是。若其通也
T1803_.39.1019a01: 即三是一。即一是三。若其述也即三非三。即
T1803_.39.1019a02: 一非一。如水冰波三種有異。即水是冰。即水
T1803_.39.1019a03: 是水。水外無波。波外無水。報化法身亦復如
T1803_.39.1019a04: 是。此即第二釋薄伽梵身竟。第三正解其主
T1803_.39.1019a05: 字者。依大智度論云。有其五種。一者佛説。二
T1803_.39.1019a06: 者聖弟子説。三者諸天説。四者神仙説。五者
T1803_.39.1019a07: 變化説。今明此經即是佛説。佛爲教主也。言
T1803_.39.1019a08: 佛者以覺爲義。有其三種。一者自覺。二者覺
T1803_.39.1019a09: 他。三者覺滿。聲聞爲得生空智但能自覺。菩
T1803_.39.1019a10: 薩雖得法空智爲覺未滿。諸佛自覺覺他覺
T1803_.39.1019a11: 行圓滿故稱爲佛也。佛者三界法王。四生慈
T1803_.39.1019a12: 父。放神光於千刹。灑法雨於五燒。所以外道
T1803_.39.1019a13: 歸依。天魔稽首。玉毫皎潔地獄照以消亡。頂
T1803_.39.1019a14: 相岧嶢天人莫覩其際。難解難測故號佛焉。
T1803_.39.1019a15: 上來雖有三種不同。總明第四釋主成就竟
T1803_.39.1019a16: 在室羅筏住誓多林給孤獨園者。述曰。第
T1803_.39.1019a17: 五處成就也。亦有三種。第一顯國。第二顯林。
T1803_.39.1019a18: 第三顯園。第一顯國者。即是室羅筏國也。漢
T1803_.39.1019a19: 云名聞城也。蓋是碩徳廣學鴻儒嘉聲遠震
T1803_.39.1019a20: 故曰名聞城也。舊云舍衞國。即是中天竺國。
T1803_.39.1019a21: 佛在世時勝軍王所治之城。周回六千餘里。
T1803_.39.1019a22: 其城中有二窣覩婆。一是佛姨母摩訶波提
T1803_.39.1019a23: 比丘尼精舍。一是須達長者故宅中窣覩婆。
T1803_.39.1019a24: 此即第一顯國竟。第二顯林者。即是住誓多
T1803_.39.1019a25: 林。大智度論云。爲憐愍衆生故住誓多林。言
T1803_.39.1019a26: 住者四威儀中是其一住。住有三種。一天住。
T1803_.39.1019a27: 二梵住。三聖住。一天住者。爲布施持戒忍辱
T1803_.39.1019a28: 得三事故得生天。名爲天住。第二梵住者。爲
T1803_.39.1019b01: 想天。名爲梵住。第三聖住者。爲行空無相無
T1803_.39.1019b02: 願住三空三昧。故名聖住。智度論云。復有四
T1803_.39.1019b03: 種住。一天。二梵。三聖。四佛住。前三住者爲
T1803_.39.1019b04: 聲聞縁覺等。四佛住者首楞嚴三昧八萬四
T1803_.39.1019b05: 千諸法藏故。故名爲佛住。言誓多林者。漢云
T1803_.39.1019b06: 最勝林也。即此城外東南五里有誓多林。即
T1803_.39.1019b07: 是祇陀太子所施之林。祇陀者翻云戰勝王。
T1803_.39.1019b08: 故名戰勝也。此是第二顯林竟。次第三顯園
T1803_.39.1019b09: 者。涅槃經云。園者須達爲佛而買。林太子所
T1803_.39.1019b10: 施。又解初國通化處。即室羅筏國。後園別化
T1803_.39.1019b11: 處。即誓多林。在國爲化俗流。住園爲統僧衆。
T1803_.39.1019b12: 亦是喧靜雙擧。道俗兼明。佛在世時。勝軍王
T1803_.39.1019b13: 所治國也。傳之異國。稱曰遠聞。遠聞有四。一
T1803_.39.1019b14: 具財寶。二妙欲境。三饒多聞。四豐解脱。城内
T1803_.39.1019b15: 故墓上有窣覩婆。是佛姨母精舍。次東有窣
T1803_.39.1019b16: 覩婆。是須達故宅也。此云善勝。城東南五六
T1803_.39.1019b17: 里有誓多林。此云勝林。舊云祇陀。是給孤獨
T1803_.39.1019b18: 園。昔善施爲佛建立伽藍。今以荒癈也。東門
T1803_.39.1019b19: 左右各各建石柱高七十尺餘。無憂王造也。
T1803_.39.1019b20: 善施長者仁而慈愍。積而能散拯濟貧乏哀
T1803_.39.1019b21: 恤孤老。時美其徳號給孤園焉。聞佛功徳。深
T1803_.39.1019b22: 生尊敬。建大精舍請佛降臨。命舍利子隨而
T1803_.39.1019b23: 膽揆。唯太子誓多林園其園處閉靜。善施
T1803_.39.1019b24: 往詣具以情告。太子戲言希金遍地我園方
T1803_.39.1019b25: 賣。善施聞之生喜悦。即出金藏依言布地。有
T1803_.39.1019b26: 小未遍。太子請留曰。佛誠良福田。宜可種植。
T1803_.39.1019b27: 善施即於此地建立精舍。佛告阿難曰。園地
T1803_.39.1019b28: 善施所置。樹林誓多所施。二人同心式崇功
T1803_.39.1019b29: 業。自今已去應名此地爲誓多林給孤獨園。
T1803_.39.1019c01: 然聖人形無定方。寧有常處。但爲物生信故
T1803_.39.1019c02: 委具題施樹買園如別。賢愚經説。彼云舍衞
T1803_.39.1019c03: 城國。波斯匿王輔相大臣名須達多。廣説巨
T1803_.39.1019c04: 富道徳。云有其七兒。六已取婦。唯第七者未
T1803_.39.1019c05: 婚。爲欲揀擇殊勝咨容。囑諸婆羅門令爲尋
T1803_.39.1019c06: 覓。後於王舍城中有長者護珍。唯有一女端
T1803_.39.1019c07: 嚴無比。乃往彼國論其婚事。正見其家欲請
T1803_.39.1019c08: 佛僧辦諸供具。無暇相承。須達怪問欲何所
T1803_.39.1019c09: 爲。答曰。迎請佛也。須達忽聞佛名身毛皆竪。
T1803_.39.1019c10: 如有所得。心懷悦預。重問云。何名佛。長者對
T1803_.39.1019c11: 曰。汝不可聞。迦毘羅城白飯子。姓瞿曇氏。字
T1803_.39.1019c12: 悉達多。其生未久。相師占之當必輪王。棄舍
T1803_.39.1019c13: 出家無師自覺。貪恚癡盡其心平等。於諸衆
T1803_.39.1019c14: 生猶如父母等視一子。雖勝一切而無憍慢。
T1803_.39.1019c15: 塗割二事其心無二。十力四無畏五智三昧
T1803_.39.1019c16: 大慈大悲及三念處故號爲佛。明請我請。是
T1803_.39.1019c17: 故匆匆未暇相待。須達言。善哉大士所言。佛
T1803_.39.1019c18: 者功徳無量。今在何處。長者答言。今在此間
T1803_.39.1019c19: 王舍城。住迦蘭陀竹林精舍。須達心念其佛。
T1803_.39.1019c20: 佛無量功徳。忽然光明。其明猛盛猶如日輪。
T1803_.39.1019c21: 即尋光出至城門下。如來神力門自開。門路
T1803_.39.1019c22: 有天祠。須達禮之。尋還黒闇。心生惶怖。欲還
T1803_.39.1019c23: 本處。城有一天神。告須達言。仁者子往如來
T1803_.39.1019c24: 所有多善利。須達言。云何善利。天言。長者。
T1803_.39.1019c25: 假使有人。眞實給絞駿馬百疋。寶車百乘。鑄
T1803_.39.1019c26: 金爲人其數復百。端政女人身佩瓔珞。衆寶
T1803_.39.1019c27: 厠填上妙宮宅殿堂屋宇彫文刻鑄。金盤銀粟
T1803_.39.1019c28: 數各一百。以施一人。如是展轉盡閻浮提所
T1803_.39.1019c29: 須功徳。不如有人發意一歩詣如來所。須達
T1803_.39.1020a01: 多言。善男子汝是誰耶。天言。長者。我是相勝
T1803_.39.1020a02: 婆羅門子。汝往昔善知識也。我往日見舍利
T1803_.39.1020a03: 弗大目犍連心生歡喜。捨身得作北方天王
T1803_.39.1020a04: 毘沙門子。專知守護此王舍城。我見舍利弗
T1803_.39.1020a05: 心生歡喜。尚得如是妙好之身。況見如來無
T1803_.39.1020a06: 上法王。須達多聞已即還佛所。頂禮佛足。佛
T1803_.39.1020a07: 爲説法。得須陀洹果。便請世尊降臨舍衞。佛
T1803_.39.1020a08: 則語言。卿舍衞國有精舍相容受否。須達多
T1803_.39.1020a09: 言。佛若垂顧。便即營辦。佛默然受須達請。復
T1803_.39.1020a10: 言。從生已來未爲斯事。唯願如來遣舍利弗
T1803_.39.1020a11: 指受儀則。爾時如來勅舍利弗。與須達共乘
T1803_.39.1020a12: 一車。以神力故經一日夜到舍衞國。時須達
T1803_.39.1020a13: 多白舍利弗言。此大城外何處有地不近不
T1803_.39.1020a14: 遠。多有池泉樹林華果清淨閑務。我當於中
T1803_.39.1020a15: 造立精舍。時舍利弗言。祇陀園林最爲第一。
T1803_.39.1020a16: 須達多遂往謂祇陀曰。我欲爲佛造立精舍。
T1803_.39.1020a17: 唯仁者園中可堪造立。吾今欲買能見與否。
T1803_.39.1020a18: 祇陀答曰。設以眞金布地猶不相與。須達多言。
T1803_.39.1020a19: 林地囑我。汝便取金。祇陀答曰。我園不賣云
T1803_.39.1020a20: 何取金。須達言。若意不可共往斷事人所。即
T1803_.39.1020a21: 共倶至斷事人所。斷事人言。園囑須達祇陀
T1803_.39.1020a22: 取金。即時須臾車馬載負眞金布地。一日之
T1803_.39.1020a23: 中五百金而未周遍。須達沈吟。祇陀曰。長者
T1803_.39.1020a24: 若悔隨意聽止。須達多言。吾不悔也。自念當
T1803_.39.1020a25: 出何藏金足。祇陀念言。如來法王眞實無上。
T1803_.39.1020a26: 所説妙法清淨無染。故使斯人輕寶。乃爾即
T1803_.39.1020a27: 語須達言。餘未遍者不復須金。請見相與。我
T1803_.39.1020a28: 自爲佛造立門樓。常使如來經遊出入。祇陀
T1803_.39.1020a29: 自造門樓。時須達多七日之中造立大房三百
T1803_.39.1020b01: 口禪房靜室六十三所。冬屋夏堂一切具足。
T1803_.39.1020b02: 即執香爐。向王舍城遙作是言。所設已辦。唯
T1803_.39.1020b03: 願如來慈哀憐愍爲諸衆生受是住處。佛時
T1803_.39.1020b04: 懸知。即與大衆發王舍城。譬如壯士屈申臂
T1803_.39.1020b05: 頃。至舍衞國祇陀園林須達精舍。佛既到已。
T1803_.39.1020b06: 須達多以其所設奉施如來。佛時受已即住其
T1803_.39.1020b07: 中。故云住誓多林給孤獨園也。又準眞諦三
T1803_.39.1020b08: 藏。如經中説。須達過去爲狗留孫佛。時於此
T1803_.39.1020b09: 地造立精舍。爾時地廣四十里。須達名毘沙
T1803_.39.1020b10: 長者。以金布地。寶衣覆之而爲供養。倶那含
T1803_.39.1020b11: 牟尼佛時長者名大家主。爾時此地廣三十
T1803_.39.1020b12: 里。迦葉佛時亦立精舍。爾時此地廣二十里。
T1803_.39.1020b13: 長者名大惓。於今釋迦牟尼佛時此地廣十
T1803_.39.1020b14: 里。以金布地。後彌勒佛時。此地廣四十里。以
T1803_.39.1020b15: 七寶布地。爾時爲儴佉王出家修道得阿羅
T1803_.39.1020b16: 漢果。問倶擧城園隨一即得。何須雙擧。答曰。
T1803_.39.1020b17: 眞諦記云。住處有二。一境界處。二依止處。住
T1803_.39.1020b18: 境界處爲化在家之徒。往依止處爲統出家
T1803_.39.1020b19: 之遠人。令知國境界住處後。擧祇園爲近人
T1803_.39.1020b20: 令知依止別處故。又傳中説於此城邊有二
T1803_.39.1020b21: 精舍。一是磨伽羅小堂。二是給孤獨園。恐濫
T1803_.39.1020b22: 小堂故標園處。今總八義。一爲化緇素二衆。
T1803_.39.1020b23: 二爲遠近二人。三爲簡濫。四爲喧靜兩亡。五
T1803_.39.1020b24: 爲悲智二事。六爲道體道縁。七爲自利利他。
T1803_.39.1020b25: 八爲成無住道。隨其所應故擧二處。遊化居
T1803_.39.1020b26: 止目足爲在。遊化在城。居止在園之與住其
T1803_.39.1020b27: 義一也。上來廣釋總明第五處成就竟
T1803_.39.1020b28: 與大苾芻衆千二百五十人倶者。述曰。次
T1803_.39.1020b29: 當第六衆成就也。亦有三種。一顯聲聞衆。二
T1803_.39.1020c01: 顯菩薩衆。三顯諸天衆。且第一聲聞衆者。即
T1803_.39.1020c02: 與大苾芻衆千二百五十人倶。是今者先顯
T1803_.39.1020c03: 聲聞。後彰菩薩。言與者以自兼彼故言爲與。
T1803_.39.1020c04: 言大者爲拔群超衆故言爲大。又言大者梵
T1803_.39.1020c05: 云摩訶。摩訶此言大也。具三藏義。一大二多
T1803_.39.1020c06: 三勝。言大者非小聲聞。爲天王人王大人所
T1803_.39.1020c07: 供養。又八義故名大。一者數大。千二百等。二
T1803_.39.1020c08: 者名大。名稱遠聞。三者徳大。大阿羅漢故。四
T1803_.39.1020c09: 者離大。大障礙斷故。五者性大。功徳智慧波
T1803_.39.1020c10: 羅蜜多種性故。六者識大。故大人所識故。七
T1803_.39.1020c11: 者趣大。迴向大菩提故。八者歒大。能破外道
T1803_.39.1020c12: 故。言多也。言勝者具八義中。言苾芻者有其
T1803_.39.1020c13: 三義。一怖魔。二乞士。三破惡。言怖魔者。爲
T1803_.39.1020c14: 出家之時。上動魔宮下利群品。以魔怖故。故
T1803_.39.1020c15: 名怖魔。言乞士者。爲離四邪命故言乞士。言
T1803_.39.1020c16: 四邪命者。一下口食。爲合和湯藥種植果實
T1803_.39.1020c17: 所得利養已自供身。名爲下口食。二仰口食。
T1803_.39.1020c18: 爲仰星･宿占相吉凶所得利養以自供身。名
T1803_.39.1020c19: 爲仰口食。三方口食。爲諂曲兩口巧説多端
T1803_.39.1020c20: 爲國使命以得利養自供身名方口食。四維
T1803_.39.1020c21: 口食者。誦咒禁龍縛鳥名維口食。離此四種
T1803_.39.1020c22: 邪求活命故名乞士。言破惡者。撝智慧劍殺
T1803_.39.1020c23: 煩惱賊故名破惡。具斯三義故名比丘。言比
T1803_.39.1020c24: 丘言慕道處處。常持寶錫依僧肅肅如護明
T1803_.39.1020c25: 珠。乞食巡門侵寒暑而□利物。披灰攘服履
T1803_.39.1020c26: 霜雪以度衆生。皆能降伏魔軍摧折外道。所
T1803_.39.1020c27: 以果名殺賊。因號怖魔。應供聲震十方。度人
T1803_.39.1020c28: 名流三界。解脱床而同坐。涅槃山以齊登。拯
T1803_.39.1020c29: 四趣而絶胞胎。背五燒而歸寂滅。具斯三義
T1803_.39.1021a01: 故厥號比丘。言千二百五十人者。律及因果
T1803_.39.1021a02: 經説。佛初成道度憍陳如･摩訶男･婆提･婆
T1803_.39.1021a03: 敷･阿濕卑等五人。次度優樓頻螺迦葉衆五
T1803_.39.1021a04: 百人。次度伽耶迦葉那提迦葉二衆各二百五
T1803_.39.1021a05: 十人。次度舍利弗目乾連二衆各一百人。次
T1803_.39.1021a06: 度那舍長者子等二百五十人。總合有一千
T1803_.39.1021a07: 二百五十人。擧大數故。唯爾所問何不標餘。
T1803_.39.1021a08: 但擧此等。答曰。名徳高遠常隨佛故。皆先外
T1803_.39.1021a09: 道捨邪歸正故。毘婆沙論云。四義故説一以
T1803_.39.1021a10: 皆是婆羅門種淨行出家故。二以皆是上上
T1803_.39.1021a11: 善來得戒故。三以皆是大阿羅漢故。四以皆
T1803_.39.1021a12: 是五師大門徒故。又準賢劫定意經説。釋迦
T1803_.39.1021a13: 初會説經一千二百五十人比丘皆得道證。
T1803_.39.1021a14: 經中且標初會所度故無餘也
T1803_.39.1021a15: 又與諸大菩薩僧萬二千人倶者。述曰。此即
T1803_.39.1021a16: 第二顯菩薩衆也。言菩薩者。依佛地論云。菩
T1803_.39.1021a17: 者菩提。薩者薩埵。菩提者所求果。薩埵者能
T1803_.39.1021a18: 求人。能所雙擧故云菩薩。又佛地論云。有其
T1803_.39.1021a19: 三種。一者菩提。二者薩埵。三者菩提薩埵。言
T1803_.39.1021a20: 菩提者。漢云名爲覺。覺者是所求果。言薩埵
T1803_.39.1021a21: 者。漢名有情。是能求菩提人。菩提薩埵者。名
T1803_.39.1021a22: 爲勇猛。亦名精進。故言菩提薩埵。若具足梵
T1803_.39.1021a23: 語者。應言摩訶菩提薩埵。言摩訶者大。言菩
T1803_.39.1021a24: 提者是覺。薩是一切。埵是有情。總攝名大覺
T1803_.39.1021a25: 一切有情。今翻譯家意省略故言菩薩。菩薩
T1803_.39.1021a26: 者。垂形六種列高讃於十方。集彩二空度於
T1803_.39.1021a27: 五道。是以智力壞於煩惱。三毒雲消。慧炬破
T1803_.39.1021a28: 於無明。四魔殄滅。上方下方之内歸我大師。
T1803_.39.1021a29: 有形無形之流咸皆伏膺。功徳名遠可略言
T1803_.39.1021b01: 焉。問。何故列菩薩衆耶。答曰。有三義故。一
T1803_.39.1021b02: 者欲證阿難聞經可信。阿難若共小乘之人
T1803_.39.1021b03: 聞大乘法未足可信。今與菩薩同聞可信。二
T1803_.39.1021b04: 者佛爲小乘人圍繞其徳未重。大乘人翼從。
T1803_.39.1021b05: 佛徳方尊。三者欲顯是大乘經。以聲聞位初
T1803_.39.1021b06: 無菩薩衆觀音大勢普賢文殊等爲上首也。
T1803_.39.1021b07: 此則第二顯菩薩衆竟。第三顯諸天衆者。案
T1803_.39.1021b08: 日照三藏本。有忉利梵摩善吒梵魔而爲上
T1803_.39.1021b09: 首。此則廣略不同。有無相似。上來雖有六段
T1803_.39.1021b10: 不同。總明證信序竟。從此已下發起序
T1803_.39.1021b11: 爾時三十三天於善法堂會有一天子名曰善
T1803_.39.1021b12: 住者。述曰。第二發起序也。詳其文勢大節
T1803_.39.1021b13: 兩段。第一善住請。第二帝釋請。從爾時三十
T1803_.39.1021b14: 三天已下至云何令我得免斯苦是善住請。
T1803_.39.1021b15: 從爾時帝釋聞是語已甚大驚愕已下至具如
T1803_.39.1021b16: 上説是帝釋請。今者先明善住。後明帝釋請。
T1803_.39.1021b17: 言善住請中有十段文。第一標處顯名。第二
T1803_.39.1021b18: 大天遊戲。第三受諸快樂。第四空聲告期。第
T1803_.39.1021b19: 五示所生界。第六正顯受身。第七善住驚怖。
T1803_.39.1021b20: 第八疾往帝釋。第九重述前言。第十希垂救
T1803_.39.1021b21: 濟。此則第一標處顯名者。有其三意。一者標
T1803_.39.1021b22: 天。二者示處。三者顯名。初言標天者。依倶舍
T1803_.39.1021b23: 樓炭等經述之。其三十三天者。住須彌山頂。
T1803_.39.1021b24: 其山在大海中心金輪之上。高十六萬踰
T1803_.39.1021b25: 那。入海八萬出水亦然。四寶所成。北東南西
T1803_.39.1021b26: 金銀吠琉璃頗胝迦。威徳光色顯於贍部洲。
T1803_.39.1021b27: 空作吠琉璃色。復有七金山七重圍繞。一一
T1803_.39.1021b28: 山皆入水八萬踰那。下據金輪。上踰地際。
T1803_.39.1021b29: 其第一金山出海高四萬踰那。第二金山
T1803_.39.1021c01: 出海高二萬。第三金山出海一萬。第四金山
T1803_.39.1021c02: 出海高五千。第五金山出海高二千五百。第
T1803_.39.1021c03: 六金山出海高一千二百五十踰那。第七
T1803_.39.1021c04: 金山出大海高六百二十五踰那等。一一
T1803_.39.1021c05: 山間皆有小海。其金山頂有金剛樹。并有夜
T1803_.39.1021c06: 刃神止住。金山之外有香醉山。樓炭經云。香
T1803_.39.1021c07: 山高五百由旬也。立世阿毘曇論云。有七種
T1803_.39.1021c08: 畜生王於中止住云云。倶舍論云。香山南有
T1803_.39.1021c09: 無熱惱池。池南有大雪山。樓炭經云。雪山有
T1803_.39.1021c10: 二十五由旬也。雪山南有九重黒山。一一間
T1803_.39.1021c11: 有無量地獄。九重黒山南名爲南閻浮提。山
T1803_.39.1021c12: 西名西瞿陀尼。山北名鬱單越。山東名東弗
T1803_.39.1021c13: 婆提。其須彌山者。倶舍論云。高十六萬踰
T1803_.39.1021c14: 那。四寶所成。東面白銀。南面吠琉璃。西面
T1803_.39.1021c15: 頗胝迦。北面黄金。皆逐寶色形現於空。所以
T1803_.39.1021c16: 南閻浮提作吠琉璃色。樓炭經云。其山四面
T1803_.39.1021c17: 各有大海。一一大海中各有一大龍宮。其龍
T1803_.39.1021c18: 具有四生。卵濕胎化。大海之外金山之側各
T1803_.39.1021c19: 有一樹。樹名倶梨睒。高四千里。枝葉枎疏蔭
T1803_.39.1021c20: 得一千里。東枝有卵生金翅鳥王宮。七寶所
T1803_.39.1021c21: 成。毎從東枝下入大海中。取卵生龍食之。倶
T1803_.39.1021c22: 梨睒樹南枝上有濕生金翅鳥王宮。亦以七
T1803_.39.1021c23: 寶所成。從南枝下入大海中。取卵濕二生龍
T1803_.39.1021c24: 食之。倶梨睒樹西枝有胎生金翅鳥王宮。亦
T1803_.39.1021c25: 七寶所成。從西枝下入大海中。取卵濕胎三
T1803_.39.1021c26: 生龍食之。倶梨睒樹北枝有化生金翅鳥王
T1803_.39.1021c27: 宮。亦以七寶所成。從北枝下入大海中。取卵
T1803_.39.1021c28: 濕胎化四生龍食之。唯有十二大龍王。不被
T1803_.39.1021c29: 金翅鳥王所食也。倶舍論云。其山有四層級。
T1803_.39.1022a01: 一一層級相去萬踰那。明第一層上有堅
T1803_.39.1022a02: 手金剛山住。第二層上有持鬘金剛山住。第
T1803_.39.1022a03: 三層上有恒嬌金剛山住。第四層上有四天
T1803_.39.1022a04: 王宮。倶舍論云。東面有提頭頼吒天王宮。南
T1803_.39.1022a05: 面有毘樓勒叉天王宮。西面有毘樓博叉天
T1803_.39.1022a06: 王宮。北面有毘沙門天王宮。樓炭經云。其四
T1803_.39.1022a07: 大天王宮城。各各皆以七寶所成。七重城壁
T1803_.39.1022a08: 七重行樹。其城四面各各皆有寶池。黄金所
T1803_.39.1022a09: 成。倶舍論云。身長五百尺。壽命五百年。從
T1803_.39.1022a10: 四大王天上迥高四萬踰那至須彌頂。縱
T1803_.39.1022a11: 廣八萬踰那。其地坦然。黄金所成。百一雜
T1803_.39.1022a12: 寶而瑩飾之。如兜羅綿。隨足高下。中有大城
T1803_.39.1022a13: 名曰善見。其城牆壁七寶所成。樓炭經云。金
T1803_.39.1022a14: 壁銀門銀壁金門。其城四面。面廣二千五百
T1803_.39.1022a15: 踰那。周匝高一踰那。此城之中有大殿。
T1803_.39.1022a16: 名曰殊絶。以種種妙寶具足莊嚴故名殊絶
T1803_.39.1022a17: 殿。其殿四面。面廣二百五十踰那。周匝一
T1803_.39.1022a18: 千踰那。高一踰那半。即是帝釋所居之
T1803_.39.1022a19: 殿。其城四面。外各有一苑。苑邊有池。各曰妙
T1803_.39.1022a20: 池。縱廣二千踰那。是諸天遊戲之處。苑外
T1803_.39.1022a21: 東北有樹。名曰圓生。高百踰那。蔭五千
T1803_.39.1022a22: 踰那。盤五踰那。若無風時周遍五十踰
T1803_.39.1022a23:那。問曰。樹蔭五十踰那。云何而能動百
T1803_.39.1022a24: 踰那。答曰。若順風動時即得百踰那。若
T1803_.39.1022a25: 無風時只遍五十踰那。何以故爲當樹下
T1803_.39.1022a26: 故。此即第一標天也。言示處者。即是善法堂
T1803_.39.1022a27: 會也。善法堂者。此城外西南角有堂。名曰善
T1803_.39.1022a28: 法。爲諸天於此互論衆生善惡之事故。故名
T1803_.39.1022a29: 善法堂。諸天毎月十五日於中互論一切衆
T1803_.39.1022b01: 生如法不如法事。若聞造善。諸天歡喜即言。
T1803_.39.1022b02: 我等天衆漸漸熾盛修羅減少。若衆生造惡
T1803_.39.1022b03: 者。諸天愁苦即言。天衆減少修羅増長。提謂
T1803_.39.1022b04: 經云。一年之中三。
八挍毎月六奏者爲六
T1803_.39.1022b05: 齋也。智度論云。月八日四天王太子下。十四
T1803_.39.1022b06: 日四天王下。十五日帝釋自下。二十三日太
T1803_.39.1022b07: 子下。二十九日四天王下。三十日帝釋自下。
T1803_.39.1022b08: 各各諸鬼神抄録罪福。上奏天曹。天帝與三
T1803_.39.1022b09: 十三天於善法堂内參議。互論如法不如法
T1803_.39.1022b10: 事。若作福者名入福録。爲精進士増壽益算。
T1803_.39.1022b11: 各勅善神而擁護之。若作罪者名入四
下。
T1803_.39.1022b12: 付地獄藏算減壽命。諸惡鬼常求其便。此即
T1803_.39.1022b13: 示處也。言顯名者。即是有一天子名曰善住。
T1803_.39.1022b14: 即此天内是一天數也。帝釋所中四方各八有
T1803_.39.1022b15: 三十二天。倶舍論云。此天身長半倶盧舍。即
T1803_.39.1022b16: 一千尺也。樓炭經曰。此天白色。倶舍論云。壽
T1803_.39.1022b17: 命千歳。人間一百年彼天一日一夜。還以三
T1803_.39.1022b18: 十日爲一月。十二月爲一年。如是歳數日月
T1803_.39.1022b19: 壽命一千歳。修中品十善即生其中也
T1803_.39.1022b20: 與諸大天遊於園觀又與大天受勝尊貴與諸
T1803_.39.1022b21: 天女前後圍繞歡喜遊戲者。述曰。第二大天
T1803_.39.1022b22: 遊戲也。樓炭經云。此善見大城城外四面各
T1803_.39.1022b23: 有一園。城東者名麁惡苑。城南名衆車苑。城
T1803_.39.1022b24: 西者雜林苑。城北者戲林苑。於城四面有此
T1803_.39.1022b25: 四苑。言城東麁惡苑者。於中鬥戰身即麁大
T1803_.39.1022b26: 故名麁惡苑。以七寶所成。苑中有樹名香樹
T1803_.39.1022b27: 衣樹瓔珞樹寶器樹樂樹飯食樹。若須香時
T1803_.39.1022b28: 樹下索之即得隨意多少。若須瓔珞向瓔珞樹
T1803_.39.1022b29: 下索之即得準前。若須寶器者至寶器樹下
T1803_.39.1022c01: 索之即得準前。若須飯食至其飯食樹下索
T1803_.39.1022c02: 之即得隨意。然諸天食有其三種。上福徳者
T1803_.39.1022c03: 飯色即白。中福徳者飯色即赤。下福徳者飯
T1803_.39.1022c04: 色即變所青色也。須樂器時即於樂樹下取
T1803_.39.1022c05: 之隨意。苑中有池。以七寶莊寶。有二金鼓。是
T1803_.39.1022c06: 三十三天遊喜城南衆車苑者。於中衆車遊
T1803_.39.1022c07: 戲。馬車一千。亦以七寶莊嚴。亦有香樹衣
T1803_.39.1022c08: 樹瓔珞樹。亦有七寶池。亦有三金臺。以爲
T1803_.39.1022c09: 莊嚴倍勝於前。城西雜林苑者。莊嚴如上倍
T1803_.39.1022c10: 勝於前。城北戲林苑者。有諸樹亦有寶池。池
T1803_.39.1022c11: 中亦有三金臺。種種莊嚴倍勝於前。如是四
T1803_.39.1022c12: 苑。是帝釋及三十三天子與諸彩女於中遊
T1803_.39.1022c13: 戲受快樂。自餘小天不得輒入。故云與諸大
T1803_.39.1022c14: 天遊戲於園觀也。自餘小天於四苑外受天
T1803_.39.1022c15: 快樂
T1803_.39.1022c16: 種種音樂共相娯樂受諸快樂者。述曰。第三
T1803_.39.1022c17: 受諸快樂也。樓炭經曰。此天於樂樹下取一
T1803_.39.1022c18: 切樂器而相娯樂受快樂也
T1803_.39.1022c19: 爾時善住天子即於夜分聞有聲言善住天子
T1803_.39.1022c20: 却後七日命將欲盡者。述曰。第四空聲告
T1803_.39.1022c21: 期文中有二意。初定時。後告限。言定時者。即
T1803_.39.1022c22: 於此日初夜分也。告限者。却後七日命將欲
T1803_.39.1022c23: 盡。問曰。此天自有光明不藉日月。云何經云
T1803_.39.1022c24: 初夜分時。答曰。此天當有光明。晝夜無異不
T1803_.39.1022c25: 要日月。但以華開鳥鳴爲晝。以華合鳥靜爲
T1803_.39.1022c26: 夜。言初夜分時者。即是華合鳥靜之時也。言
T1803_.39.1022c27: 告期者。即是却後七日命將欲盡也。問曰。諸
T1803_.39.1022c28: 天欲死有何相貎。答曰。有其兩種。一者小五
T1803_.39.1022c29: 衰相現。二者大五衰相現。言小五衰相者。倶
T1803_.39.1023a01: 舍論云。一者衣服皆出非愛之聲。二者身光
T1803_.39.1023a02: 昧劣。三者水滴沾身。四者情滯一境。五者眼
T1803_.39.1023a03: 睛瞬動。若此小五衰相現未必定死。若大五
T1803_.39.1023a04: 衰相現必當定死。大五衰相者。大因果經曰。
T1803_.39.1023a05: 一者頭上華萎。二者腋下汗出。三者臭氣入
T1803_.39.1023a06: 身。四者不樂本座。五者眼睛瞬動。此相現時
T1803_.39.1023a07: 必定當死。此經雖無文準義合有應更詳之
T1803_.39.1023a08: 命終之後生贍部洲者。述曰。第五示所生
T1803_.39.1023a09: 界。言贍部洲者。依倶舍論云。在須彌山南度
T1803_.39.1023a10: 山有香醉山。香醉山南有大雪山。雪山北香
T1803_.39.1023a11: 山南有無熱惱池。池側有林曰贍部。其樹高
T1803_.39.1023a12: 大。其果甘美。依此林故故名贍部洲。樓炭經
T1803_.39.1023a13: 云。須彌山南名南閻浮提。山西名西瞿耶尼。
T1803_.39.1023a14: 山北名北鬱單越。山東名東弗婆提。言南閻
T1803_.39.1023a15: 浮提者。廣長二十八萬里。上闊下狹。有六萬
T1803_.39.1023a16: 山陵五百大河。人壽一百二十歳。持五戒者
T1803_.39.1023a17: 即得生人中。其身長三肘或四肘。初時長命。
T1803_.39.1023a18: 劫末極短下至十歳。言西瞿耶尼者。廣長三
T1803_.39.1023a19: 十二萬里。形如正圓。受命二百五十歳。修下
T1803_.39.1023a20: 下品十善得生其中。身長十六肘言。鬱單越
T1803_.39.1023a21: 者。廣長四十萬里。地正方。壽命千歳。修下上
T1803_.39.1023a22: 品十善得生其中。身長三十三肘。言東弗婆
T1803_.39.1023a23: 提者。廣長三十六萬里。其地如半月形。壽命
T1803_.39.1023a24: 五百歳。修下中品十善得生其中。身長八肘。
T1803_.39.1023a25: 此贍部洲者。即是四天下之一數也
T1803_.39.1023a26: 受七返畜生身即受地獄苦從地獄出希得生
T1803_.39.1023a27: 人身生於貧賤處於母胎即無兩目者。述曰。
T1803_.39.1023a28: 第六正顯受身文中有四。初受畜生。第二受
T1803_.39.1023a29: 地獄苦。第三受人身。第四生貧賤。處胎無兩
T1803_.39.1023b01: 目。若欲廣説因縁。有婆羅門述善住過去因
T1803_.39.1023b02: 中於母起瞋得報。如別抄記
T1803_.39.1023b03: 爾時善住天子聞此聲已即大驚怖身毛皆竪
T1803_.39.1023b04: 愁憂不樂者。述曰。第七善住驚怖
T1803_.39.1023b05: 速疾往詣天帝釋所悲啼號哭惶怖無計頂禮
T1803_.39.1023b06: 帝釋二足尊已者。述曰。第八疾往釋天也
T1803_.39.1023b07: 白帝釋言聽我所説我與諸天女共相圍繞受
T1803_.39.1023b08: 諸快樂聞有聲言善住天子却後七日命將欲
T1803_.39.1023b09: 盡命終之後生贍部洲七返受畜生身受七身
T1803_.39.1023b10: 已即墮諸地獄從地獄出希得人身生貧賤家
T1803_.39.1023b11: 而無兩目者。述曰。第九重述前言
T1803_.39.1023b12: 云何令我得免斯苦者。述曰。第十希垂救
T1803_.39.1023b13: 濟。上來雖有十段不同。總是第一善住天子
T1803_.39.1023b14: 請世尊説。從此已下即是天帝釋請世尊説
T1803_.39.1023b15: 也
T1803_.39.1023b16: 爾時帝釋聞善住天子語已甚大驚愕者。述
T1803_.39.1023b17: 曰。第二帝釋請。此天帝釋請有十段經文。第
T1803_.39.1023b18: 一聞之驚愕。第二思受何身。第三入定諦觀。
T1803_.39.1023b19: 第四具知所受。第五痛傷心腑。第六師仰如
T1803_.39.1023b20: 來。第七帝釋持供。第八詣聖恭敬。第九廣獻
T1803_.39.1023b21: 佛前。第十具聞七返。此即第一聞之驚愕
T1803_.39.1023b22: 即自思惟此善住天子受何七返惡道之身者
T1803_.39.1023b23: 述曰。第二思受何身
T1803_.39.1023b24: 爾時帝釋須臾靜住入定諦觀者。述曰。第
T1803_.39.1023b25: 三入定諦觀
T1803_.39.1023b26: 即見善住天子當受七返惡道之身所謂猪狗
T1803_.39.1023b27: 野干獼猴蟒蛇鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物
T1803_.39.1023b28: 者。述曰。第四其知所受。帝釋即見善住天
T1803_.39.1023b29: 子當受七返之身。所謂猪狗野干獼猴蟒蛇
T1803_.39.1023c01: 鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物。言猪身者。大
T1803_.39.1023c02: 智度論云。由邪憍慢故。故受猪身。提謂經云。
T1803_.39.1023c03: 由癡虚受信施四事供養故。故受猪身。又法
T1803_.39.1023c04: 華經曰。由謗斯經故。故受猪狗野干等身。又
T1803_.39.1023c05: 云。由飮酒造癡業故受猪身。提謂經云。惡
T1803_.39.1023c06: 口慳貪故。故受猪身。爲物慳貪。言野干身者。
T1803_.39.1023c07: 大智度論云。由輕慢善人故受野干身。又提
T1803_.39.1023c08: 謂經云。由奸猾語故受野犴身。郭朴云。野犴
T1803_.39.1023c09: 形大於狐。又能縁樹。言獼猴身者。大智論云。
T1803_.39.1023c10: 由輕躁短促故受獼猴身。提謂經云。由遊戲
T1803_.39.1023c11: 放逸故受獼猴身。又蟒蛇身者。亦大智度論
T1803_.39.1023c12: 云。由瞋恚多故。故受毒蛇等身。爾雅云。蟒王
T1803_.39.1023c13: 蛇。郭朴云。蛇之大故。故名爲王。問曰。由何
T1803_.39.1023c14: 此等畜生身有毛羽。答曰。大智度論云。由受
T1803_.39.1023c15: 觸樂故身生毛羽。良爲善住先造是業故。故
T1803_.39.1023c16: 受斯苦報也
T1803_.39.1023c17: 爾時帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身
T1803_.39.1023c18: 拯助苦惱痛割於心諦思無計者。述曰。五
T1803_.39.1023c19: 痛傷心腑也
T1803_.39.1023c20: 何所歸依唯有如來應正等覺令其善住得免
T1803_.39.1023c21: 斯苦者。述曰。第六師仰如來
T1803_.39.1023c22: 爾時帝釋即於此日初夜分時以種種華鬘塗
T1803_.39.1023c23: 香末香以妙天衣莊嚴執持者。述曰。第七
T1803_.39.1023c24: 帝釋持供者。有其五種。一者華鬘。二者塗香。
T1803_.39.1023c25: 三者末香。四者天衣。五者瓔珞。言華鬘者。謂
T1803_.39.1023c26: 西國以綖貫華名之爲鬘。塗香末香者。此天
T1803_.39.1023c27: 之中有其香樹。樹上取香隨意供養。言天衣
T1803_.39.1023c28: 者。大智度論云。此天之中有其衣樹。天若須
T1803_.39.1023c29: 衣時樹下取衣而受用之。此衣白色由如薄
T1803_.39.1024a01: 冰。無有文字。樓炭經云。此忉利天衣重六銖
T1803_.39.1024a02: 半。言瓔珞者。樓炭經云。此天之中有瓔珞樹
T1803_.39.1024a03: 隨意取之。無有衆苦也
T1803_.39.1024a04: 往詣誓多林園於世尊所到已頂禮佛足右遶
T1803_.39.1024a05: 七匝者。述曰。第八詣聖呈供。言七匝者。提
T1803_.39.1024a06: 謂經曰。應七覺分也
T1803_.39.1024a07: 即於佛前廣大供養者。述曰。第九廣獻佛
T1803_.39.1024a08: 前
T1803_.39.1024a09: 佛前胡跪而白佛言世尊善住天子云何當受
T1803_.39.1024a10: 七返畜生惡道之身具如上説者。述曰。第
T1803_.39.1024a11: 十具聞七返也。上來雖有多文不同。總是第
T1803_.39.1024a12: 一教起因縁分竟
T1803_.39.1024a13: 爾時如來頂上放種種光遍滿十方一切世界
T1803_.39.1024a14: 已其光還來遶佛三匝從佛口入佛便微笑者
T1803_.39.1024a15: 述曰。此大文第二。如來正答。明聖教所説
T1803_.39.1024a16: 分。自天帝釋迹發寶宮來儀金地。非直現滋善
T1803_.39.1024a17: 住。乃兼潤未來故。得頂放神光面含微笑。爲
T1803_.39.1024a18: 問之答。莫大於斯。然文相既多。開爲一十四
T1803_.39.1024a19: 段。第一現相表奇。第二標名示徳。第三釋天
T1803_.39.1024a20: 重請。第四佛答深詞。第五重顯神功。第六專
T1803_.39.1024a21: 令授與。第七廣陳多福。第八建塔尊人。第九
T1803_.39.1024a22: 靜息護持。第十天王更請。第十一如來正答。
T1803_.39.1024a23: 第十二略顯威嚴。第十三示軌令持。第十四
T1803_.39.1024a24: 標功授與。此即第一現相標奇。文中有三。一
T1803_.39.1024a25: 放光。二收光。三微笑。言放光者。觀佛三昧經
T1803_.39.1024a26: 云。以三度人。一者名字。二者説法。三者光明。
T1803_.39.1024a27: 今者欲度衆生故。所以放光。即是一也。又地
T1803_.39.1024a28: 持論云。諸佛光明有其八業。一者覺業。二者
T1803_.39.1024a29: 因業。三者卷舒。四者正業。五者降伏業。六者
T1803_.39.1024b01: 敬業。七者示現業。八者請業。第一覺業者。爲
T1803_.39.1024b02: 放大光明照諸菩薩如來即放護念故。第二
T1803_.39.1024b03: 因業者。爲有無量阿僧祇光以爲眷屬故。第
T1803_.39.1024b04: 三卷舒業者。爲諸如來放大光明無量阿僧
T1803_.39.1024b05: 祇世界以還入常戒故。第四正業者。謂諸如
T1803_.39.1024b06: 來放大光明普照三途一切惡道悉皆息苦。
T1803_.39.1024b07: 第五降伏業者。爲諸如來放大光明令魔驚
T1803_.39.1024b08: 怖不能破壞所化衆生故。第六敬業者。爲諸
T1803_.39.1024b09: 如來放大光明現不可思議佛神力故。第七
T1803_.39.1024b10: 示現業者。爲諸如來放大光明普照諸大會
T1803_.39.1024b11: 令見故。第八請業者。爲於光中發聲説偈故。
T1803_.39.1024b12: 所以頌云。覺因卷舒正降伏。敬業示現及請
T1803_.39.1024b13: 業。應知是名八種業。問曰。何故説法華經即
T1803_.39.1024b14: 放眉間光。今説此經便放頂上光。答曰。所表
T1803_.39.1024b15: 各異。是故放光不同。依報恩經云。如來有八
T1803_.39.1024b16: 處放光。各各不同。一者足下。二膝上。三者陰
T1803_.39.1024b17: 藏。四者臍中。五者胸前。六者口中。七者眉
T1803_.39.1024b18: 間。八者頂上。言足下放光者照一切地獄。膝
T1803_.39.1024b19: 上放光者照畜生。陰藏放光者照阿修羅。胸
T1803_.39.1024b20: 前放光者照大天。口中放光者爲照三乘人。
T1803_.39.1024b21: 眉間放光者爲照大乘菩薩。頂上放光者十
T1803_.39.1024b22: 方六道一切普照。表陀羅尼最尊最上。又大
T1803_.39.1024b23: 智度論云。如來於其八處放光。一一處中有
T1803_.39.1024b24: 六百千萬億光。一一光中皆具八業。三微笑
T1803_.39.1024b25: 者。菩薩處胎經云。如來笑有多種。見生梵天
T1803_.39.1024b26: 佛亦微笑。見作轉輪王佛亦微笑。見作獄卒
T1803_.39.1024b27: 佛亦微笑。見作餓鬼佛亦微笑。見作畜生佛
T1803_.39.1024b28: 亦微笑。乃至反以入地獄皆非解脱。何如來
T1803_.39.1024b29: 微笑。問曰。如來大悲何爲聞苦而笑。答曰。衆
T1803_.39.1024c01: 生入道有種種不同。有因苦而修善。有因樂
T1803_.39.1024c02: 而造惡。今者衆生深生世樂後墮惡道。佛則
T1803_.39.1024c03: 不喜。若見衆生雖受諸苦而能進道佛即歡
T1803_.39.1024c04: 喜。所以法華經云。今世後世如實知之。又地
T1803_.39.1024c05: 持論云。有法現世受樂他世受苦。有法現世
T1803_.39.1024c06: 受苦他世受樂。有法現世受樂他世受樂。有
T1803_.39.1024c07: 法現世受苦他世受苦。言現世受樂他世受
T1803_.39.1024c08: 苦者。爲決定心殺生遊獵造十惡業。雖現
T1803_.39.1024c09: 世受小樂未來必墮惡道故。後受樂報言現
T1803_.39.1024c10: 世受樂他世受樂者。爲樂心持戒。現世安穩
T1803_.39.1024c11: 未來得樂。言現世受苦他世受苦者。爲邪見
T1803_.39.1024c12: 外道之人。或以五熱炙身爲現受苦。未來後
T1803_.39.1024c13: 墮惡道受苦。如菩薩處胎經云。昔佛過去世
T1803_.39.1024c14: 時爲求法故至一山口。見一千箇外道集在
T1803_.39.1024c15: 一處。苦行求法。或有常翹一足隨而轉。或臥
T1803_.39.1024c16: 棘刺。或時服沙。或作獐鹿牛馬猪狗等觀。或
T1803_.39.1024c17: 投身深谷。或抱石自沈。或五熱炙身。或自解
T1803_.39.1024c18: 支節。或開腦然燈。或投身沸
。或江左殺生
T1803_.39.1024c19: 河邊發願。或繋父母擲置火中得生梵天。或
T1803_.39.1024c20: 食糞穢。或噉苽果。或七日一食。或以樹葉
T1803_.39.1024c21: 爲衣。或將髑髏以爲瓔珞。或用髑髏以爲食
T1803_.39.1024c22: 器。或服針刺心以爲持戒。集在一處。互相破
T1803_.39.1024c23: 腸以水洗腸。言除邪垢。此皆是現在受苦。他
T1803_.39.1024c24: 世受苦。即是第一現相表奇竟也
T1803_.39.1024c25: 告帝釋言天帝有陀羅尼名爲如來佛頂尊勝
T1803_.39.1024c26: 能淨一切惡道者。述曰。第二標名示徳也。
T1803_.39.1024c27: 此天帝釋文中有一十四段經文。第一擧名顯
T1803_.39.1024c28: 徳。第二淨除生死。第三破苦迴向。第四聞咒
T1803_.39.1024c29: 滅罪。第五略顯勝生。第六憶念増壽。第七三
T1803_.39.1025a01: 業清淨。第八如來觀視。第九天神侍衞。第
T1803_.39.1025a02: 十爲人所敬。第十一惡障消滅。第十二菩薩
T1803_.39.1025a03: 覆護。第十三讀誦壞苦。第十四遊入勝境。此
T1803_.39.1025a04: 則第一擧名顯徳。初則擧名。後即顯徳。擧名
T1803_.39.1025a05: 者。即是佛頂尊勝陀羅尼也。言顯徳者。乃是
T1803_.39.1025a06: 滅除一切惡道也
T1803_.39.1025a07: 能淨除一切生死苦惱者。述曰。第二淨除
T1803_.39.1025a08: 生死也。此則略擧前後苦。若具足説者應云
T1803_.39.1025a09: 生老病死也。涅槃經云。佛告波斯匿大王言。
T1803_.39.1025a10: 有四大山。從四方來擁塞國王。當爲何計。波
T1803_.39.1025a11: 斯匿王曰。不可逃避。唯知專心布施持戒。佛
T1803_.39.1025a12: 言。善哉大王。我説四山者。即衆生生老病死
T1803_.39.1025a13: 當來逼人。云何不修戒施。王曰。布施持戒得
T1803_.39.1025a14: 何果報。佛言。當生人天多受快樂。法華經云。
T1803_.39.1025a15: 四面者生爲東面。老爲南面。病爲西面。死爲
T1803_.39.1025a16: 北面。又法華經云。不覺不知不驚不怖。火來
T1803_.39.1025a17: 逼身者。解云。不覺者不覺生苦。不知者不知
T1803_.39.1025a18: 老苦。不驚者不知病苦。不怖者不知死苦也。
T1803_.39.1025a19: 火來逼身者。爲無常之火也。何以得知。遺
T1803_.39.1025a20: 教經曰。當念無常之火燒諸世間。如救頭然
T1803_.39.1025a21: 早求解脱。今更略釋生老病死。言生死者。
T1803_.39.1025a22: 大小乘各自不同。如唯識論。以第八識頼耶
T1803_.39.1025a23: 受生。若依倶舍論云。第六意識受生。今解
T1803_.39.1025a24: 者。由第六意識起愛引彼頼耶種子方始現
T1803_.39.1025a25: 行故所以受生。又倶舍論六道四生皆有中
T1803_.39.1025a26: 陰之身。由中陰身起愛所以受生。其中身七
T1803_.39.1025a27: 日一易。極遲七七日。又云。死言受胎須具三
T1803_.39.1025a28: 縁。一者父母調適。二者父母起欲。三者乾闥
T1803_.39.1025a29: 婆城亦名中陰。問曰。云何喚中陰身作乾闥
T1803_.39.1025b01: 婆城。答曰。爲食香故。故名乾闥婆城。此中陰
T1803_.39.1025b02: 身唯食於香不食餘物。若是有福徳者。以妙
T1803_.39.1025b03: 香氣爲食。若薄福徳者。以臭氣爲食。爲尋香
T1803_.39.1025b04: 故。故名乾闥婆城。問曰。其大小如何。答。身
T1803_.39.1025b05: 量大小猶如六七歳小兒。若生天中陰者。頭
T1803_.39.1025b06: 向上足向下。若是地獄中陰。即頭向下足向
T1803_.39.1025b07: 上。問曰。幾許時受中陰身。答曰。極遲者七七
T1803_.39.1025b08: 日。七日一度易身。若其七七日者即七度變
T1803_.39.1025b09: 身。若其七七日滿不得受生。即變於雜畜生
T1803_.39.1025b10: 之中而受生。若是春時中陰。便於馬胎受身。
T1803_.39.1025b11: 何以故。馬春時行欲故。若夏時中陰。便於牛
T1803_.39.1025b12: 中受身。以牛夏時行欲故。秋時中陰。便於狗
T1803_.39.1025b13: 中受身。爲狗秋時行欲故。若是冬時中陰。便
T1803_.39.1025b14: 於熊中受身。何以故爲熊於冬時行欲。若非
T1803_.39.1025b15: 四時中陰者。便於野牛野豿野馬中受身。及
T1803_.39.1025b16: 人等爲非時行欲故。問曰。生有幾種。答曰。有
T1803_.39.1025b17: 其四種。謂胎卵濕化。凡此四生皆從第六意
T1803_.39.1025b18: 識起愛。然始受生。問曰。如化生生於地獄。見
T1803_.39.1025b19: 一苦具。云何起愛而受生也。答曰。由愛處所
T1803_.39.1025b20: 故。所以受生。爲生顛倒妄見一切猛火苦具
T1803_.39.1025b21: 有大光明。亦生愛樂即便受生。問曰。濕生云
T1803_.39.1025b22: 何。答曰。愛香氣故所以濕生。若有福徳者。以
T1803_.39.1025b23: 妙香爲香。或以清淨爲香。爲生愛故於中受
T1803_.39.1025b24: 身。若薄福徳者。以臭氣爲香。以不淨爲香。即
T1803_.39.1025b25: 便生愛於中受身。問曰。卵生云何。答曰。卵生
T1803_.39.1025b26: 者由衆生遊戲處所故。所以受卵生身。若有
T1803_.39.1025b27: 福徳者。望見種種園林種種堂殿遊戲自在
T1803_.39.1025b28: 於中受生。若有薄福徳者。望見種種逼迫怕
T1803_.39.1025b29: 怖之事。或見大風。或見大雨。即便入井屋間
T1803_.39.1025c01: 或草葉間。於中藏避。乃言安穩。即便起愛便
T1803_.39.1025c02: 即受生。問曰。云何胎生。答曰。由愛欲故所以
T1803_.39.1025c03: 胎生。若是男於母起愛心。若是女人於父生
T1803_.39.1025c04: 愛欲心。此中陰身皆有此二相。及想父母行
T1803_.39.1025c05: 欲不淨流出。心生歡喜。作自不淨想。仍託此
T1803_.39.1025c06: 不淨於中受身。此一刹那時便即受胎。譬如
T1803_.39.1025c07: 葉虫依葉糞虫依糞。種子受胎亦復依附精
T1803_.39.1025c08: 血而受此身。又瑜伽論云。胎中有其五位。一
T1803_.39.1025c09: 七日羯羅藍。二七日頞部陀。三七日閉尸。四
T1803_.39.1025c10: 七日健南。五七日缽羅奢佉。是爲胎中五位。
T1803_.39.1025c11: 初羯羅藍者。唐云凝蘇。爲父母妄想精血凝
T1803_.39.1025c12: 流。由如酪上凝脂。状如稠膠結聚。二七日頞
T1803_.39.1025c13: 部陀者。漢云胞結。爲父母精血之上起諸胞
T1803_.39.1025c14: 結。状糜粟形如粥皮。三七日閉尸者。漢云結
T1803_.39.1025c15: 取。爲結精血状如爛肉。若是男子在母左邊。
T1803_.39.1025c16: 上闊下狹。面向其母。若是女人在母右邊。上
T1803_.39.1025c17: 狹下闊。面向其父。四七日健南者。此云堅肉。
T1803_.39.1025c18: 爲結或肉團。五七日缽羅奢佉者。此云支分。
T1803_.39.1025c19: 爲但有人形。未有眼耳鼻舌也。至六七日從
T1803_.39.1025c20: 母臍輪有風吹其肉團。乃至眼耳鼻舌上下
T1803_.39.1025c21: 手足一切身分在生藏之下熟藏之上。母若
T1803_.39.1025c22: 受飢寒冷熱。孩子亦爾。日月滿足。心生厭離。
T1803_.39.1025c23: 頭趣産門。如兩山間逼切其身。種種不淨與
T1803_.39.1025c24: 身倶出。其體細濡如新瘡不可得觸。手若觸
T1803_.39.1025c25: 時如利刀刃。故言生苦也。若言死苦者。依瑜
T1803_.39.1025c26: 伽論云。由大怖畏一時倶至。親愛永隔。身屋
T1803_.39.1025c27: 崩倒。又云。死王至時。如劫盡燒一切都盡。又
T1803_.39.1025c28: 如金剛霹靂諸山破碎都盡。又云。如大猛風
T1803_.39.1025c29: 拔倒身樹。又五王經云。言死苦者。謂四大分
T1803_.39.1026a01: 張。六情無主神識離體。風刀解身。眼張口開。
T1803_.39.1026a02: 白汗流出。兩手横空。一切怖至。風斷氣絶。火
T1803_.39.1026a03: 滅身冷。地散血流。膖脹爛壞。虫狼食盡。是名
T1803_.39.1026a04: 死苦。今此陀羅尼。悉能除此等之苦。此即第
T1803_.39.1026a05: 二得除生死也
T1803_.39.1026a06: 又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦又破一
T1803_.39.1026a07: 切地獄能迴向善道者。述曰。第三破苦迴
T1803_.39.1026a08: 向也。文中有其四意。一破地獄苦。二破餓鬼
T1803_.39.1026a09: 苦。三破畜生苦。四迴向善道。言地獄苦者。諸
T1803_.39.1026a10: 苦在地下故名地獄。倶舍論説八大地獄。總
T1803_.39.1026a11: 在地下。小者支派流在人間及山澤曠野或
T1803_.39.1026a12: 諸江海間。其處不定。唐琳冥報記云。言餓鬼
T1803_.39.1026a13: 者。雜心説。常被飢渇多諸恐怖故名餓鬼。由
T1803_.39.1026a14: 過去多慳貪。所以受餓鬼身。又智度論云。有
T1803_.39.1026a15: 諸餓鬼。爲飢餓故。口出猛火自燒其身。由枯
T1803_.39.1026a16: 樹。若與水千年不足。又解深密經曰。有諸餓
T1803_.39.1026a17: 鬼。爲飢餓故走至海邊。見諸海水悉皆枯渇。
T1803_.39.1026a18: 又善生經曰。由不行財施故無財寶報。由不
T1803_.39.1026a19: 行法施故得愚癡報。由不行無畏施故得恐
T1803_.39.1026a20: 怖。又薩遮尼乾子經云。惜財不布施。藏積恐
T1803_.39.1026a21: 人知。捨身空手去。餓鬼中受苦還受飢。又丈
T1803_.39.1026a22: 夫論説。慳心多者。雖是泥土重於金玉。悲心
T1803_.39.1026a23: 多者。雖是金玉類輕於草木。又云。慳貪之人
T1803_.39.1026a24: 糞土上惜。何況財物。郁伽長者經曰。布施能
T1803_.39.1026a25: 薄三毒。布施之時能令貪薄破餓鬼業。見來
T1803_.39.1026a26: 乞者心生慈悲。能令瞋薄破醜陋業。迴向無
T1803_.39.1026a27: 上道。能令癡薄破畜生業。又畜生者。亦云傍
T1803_.39.1026a28: 生。以傍行故。故名傍生。依正法念經云。有三
T1803_.39.1026a29: 十四億形類各各不同。又樓炭經云。本住處
T1803_.39.1026b01: 者在海中流派之間也。言迴向善道者。爲陀
T1803_.39.1026b02: 羅尼能破三塗滅除八苦。所以迴向善道。此
T1803_.39.1026b03: 即第三破苦迴向竟
T1803_.39.1026b04: 佛告天帝此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞一經
T1803_.39.1026b05: 於耳先世所造一切地獄惡業皆悉消滅者
T1803_.39.1026b06: 述曰。第四聞咒滅罪。明此陀羅尼一經於耳。
T1803_.39.1026b07: 所有一切地獄惡業皆悉消滅。顯其神力不
T1803_.39.1026b08: 可思議
T1803_.39.1026b09: 當得清淨之身隨所生處憶持不忘從一佛刹
T1803_.39.1026b10: 至一佛刹從一天界至一天界遍歴三十三天
T1803_.39.1026b11: 者。述曰。第五略顯勝生。文中有其三意。一
T1803_.39.1026b12: 者得清淨身。二生諸佛國。三生忉利天。聞此
T1803_.39.1026b13: 陀羅尼力得此勝處生。大智度論云。求生天
T1803_.39.1026b14: 者。要須修三種福。云何三種福。一者禮拜。二
T1803_.39.1026b15: 者聽法。三者供養衆僧。又云。布施持戒忍辱。
T1803_.39.1026b16: 行此三種事即得生天。若不能修善三事。但
T1803_.39.1026b17: 聞陀羅尼。即得生天及諸淨土
T1803_.39.1026b18: 所生之處憶持不忘天帝若人命欲將終須臾
T1803_.39.1026b19: 憶念此陀羅尼還得増壽者。述曰。第六憶
T1803_.39.1026b20: 念増壽也
T1803_.39.1026b21: 得身口意淨身無苦痛隨其福利隨處安穩者
T1803_.39.1026b22: 述曰。第七三業清淨也。若人憶念此陀羅
T1803_.39.1026b23: 尼。所有十惡之業皆悉消滅。所以三業清淨
T1803_.39.1026b24: 也
T1803_.39.1026b25: 一切如來之所觀視者。述曰。第八如來觀視
T1803_.39.1026b26: 也。若人憶念此陀羅尼者。一切如來恒常觀視
T1803_.39.1026b27: 一切天神恒常侍衞者。述曰。第九天神侍
T1803_.39.1026b28: 衞。若人憶念此陀羅尼者。常恒一切諸天善
T1803_.39.1026b29: 神隨逐守護也
T1803_.39.1026c01: 爲人所敬者。述曰。第十爲人所敬。若人憶
T1803_.39.1026c02: 念此陀羅尼者。人所愛敬
T1803_.39.1026c03: 惡障消除者。述曰。第十一惡障消滅。若人
T1803_.39.1026c04: 憶念此陀羅尼者。所有惡業等障皆悉消滅
T1803_.39.1026c05: 一切菩薩同心覆護者。述曰。第十二菩薩
T1803_.39.1026c06: 覆護。言憶念此陀羅尼者。一切菩薩覆護也
T1803_.39.1026c07: 佛告天帝若人能須臾讀誦此陀羅尼者此人
T1803_.39.1026c08: 所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦破壞
T1803_.39.1026c09: 消滅無有遺餘者。述曰。第十三讀誦壞苦。
T1803_.39.1026c10: 文中有其三意。一破地獄。二破餓鬼。三破畜
T1803_.39.1026c11: 生。一破地獄者。依大智度論云。於倶舍稍不
T1803_.39.1026c12: 同。有其八大地獄。一者等活。二者黒繩。三者
T1803_.39.1026c13: 衆合。四者叫喚。五者大叫喚。六者炎熱。七者
T1803_.39.1026c14: 大炎熱。八者阿鼻。名八大地獄。云何名等活
T1803_.39.1026c15: 地獄。答。地獄中罪人各各鬥諍。相害相剥。鐵
T1803_.39.1026c16: 叉相貫。鐵棒相打。遞相殺害。晝夜不息。罪人
T1803_.39.1026c17: 死已。獄卒言活。應聲而活。還相殺害。經無量
T1803_.39.1026c18: 劫。故名等活地獄。云何名黒繩地獄。答。爲獄
T1803_.39.1026c19: 卒羅刹常以熱鐵黒繩拼度罪人。鋸解斧斫。
T1803_.39.1026c20: 方者令圓。圓者令方。齊秤之經無量劫。爲繩
T1803_.39.1026c21: 拼度。故名爲黒繩地獄。云何名衆合地獄。答。
T1803_.39.1026c22: 爲獄卒形如羅刹。或作牛馬虎狼師子之頭。
T1803_.39.1026c23: 或作獐鹿猪羊獸象之身。來食罪人。罪人忙
T1803_.39.1026c24: 怕走入山間。於其山間有大鐵輪來轉罪人。
T1803_.39.1026c25: 諸山競合。所有脂血。劇如押油笮蒲桃。積頭
T1803_.39.1026c26: 如山。成爲山合故。故名衆合地獄。云何叫喚
T1803_.39.1026c27: 地獄。答。爲獄卒羅刹。頭黄如金。眼赤如火。
T1803_.39.1026c28: 手中放箭。口出惡聲。於虚空中箭下如雨。罪
T1803_.39.1026c29: 人忙怕東西逃避。走熱鐵上。脂血凝流。欲出
T1803_.39.1027a01: 門門即却閉。號聲大叫。故名叫喚地獄。云何
T1803_.39.1027a02: 大叫喚地獄。答曰。爲獄中有二大。一名難
T1803_.39.1027a03: 陀。二名跋難陀。滿中鹹苦以煮罪人。罪人入
T1803_.39.1027a04: 中由如煮豆。支節零落。經無量劫。後入灰河。
T1803_.39.1027a05: 滿中沸炭。復入炎床上。強扶令坐。一切毛孔
T1803_.39.1027a06: 皆出猛火。發聲大叫。故名大叫喚地獄。云何
T1803_.39.1027a07: 名炎熱地獄。爲滿中猛火。上火徹下。下火徹
T1803_.39.1027a08: 上。云何名阿鼻地獄。答。爲東壁火到西壁。南
T1803_.39.1027a09: 北上下並然。一切苦具皆悉滿中。罪人毛孔
T1803_.39.1027a10: 皆猛火。如是八大地獄。一一各有十六地獄
T1803_.39.1027a11: 以爲眷屬。言十六者。所謂八寒八熱。言八寒
T1803_.39.1027a12: 者。一者阿浮陀。二者尼羅浮陀。三者阿羅羅。
T1803_.39.1027a13: 四者阿波波。五者阿睺睺。六者漚波羅。七者
T1803_.39.1027a14: 波頭摩。八者摩訶波頭摩。是名八寒地獄。言
T1803_.39.1027a15: 八熱者。炭坑。二者沸屎。三者燒林。四者劍
T1803_.39.1027a16: 林。五者刀路。六者刺林。七者鹹河。八者銅
T1803_.39.1027a17: 鐝。是名八熱地獄。云何阿浮陀地獄。唐云多
T1803_.39.1027a18: 少有孔。謂滿中積冰。復有冷毒。風吹諸罪人
T1803_.39.1027a19: 皮肉筋骨。一切破碎。若人劫剥衆生衣服。令
T1803_.39.1027a20: 他寒凍。受如是報在此獄中。云何尼羅浮陀
T1803_.39.1027a21: 地獄。唐云無孔。純冰所成。造前惡業即入其
T1803_.39.1027a22: 中。云何阿波波。阿羅羅。阿睺睺。此三地獄。
T1803_.39.1027a23: 皆悉口噤寒倍於前。云何漚波羅地獄。唐云
T1803_.39.1027a24: 青蓮華獄。純冰所成。色如青蓮華。云何波頭
T1803_.39.1027a25: 摩地獄。唐云紅蓮華獄。謂此地獄極寒凍。諸
T1803_.39.1027a26: 罪人身分裂破其肉。乃宜所以名紅蓮華也。
T1803_.39.1027a27: 云何摩訶波頭摩地獄。唐云大紅蓮華也。其
T1803_.39.1027a28: 苦倍前。是名八寒地獄。云何炭坑地獄。謂
T1803_.39.1027a29: 中炭火火皆沒膝。若人破戒墮此地獄中。云
T1803_.39.1027b01: 何沸屎地獄。謂此地獄内滿中沸屎。深廣如
T1803_.39.1027b02: 河。若人破齊夜食入此地獄中。云何名燒林
T1803_.39.1027b03: 地獄。爲此獄内一切草木土地皆出猛火。若
T1803_.39.1027b04: 有衆生。焚燒山者墮此獄中。云何名劍林地
T1803_.39.1027b05: 獄。謂此地獄中多有諸樹。皆劍爲葉。風吹葉
T1803_.39.1027b06: 落皆成劍輪。墮罪人身上。支節零落。若人好
T1803_.39.1027b07: 鬥諍殺生墮此獄中。云何刀路地獄。滿中以
T1803_.39.1027b08: 大刀爲路。罪人入中支節墮落。以刀殺生者
T1803_.39.1027b09: 墮此獄中。云何名刺林地獄。謂此獄中有鐵
T1803_.39.1027b10: 樹。樹高一由旬。以鐵爲刺。上有毒蛇化爲美
T1803_.39.1027b11: 女喚罪人。罪人上已鐵刺刺身。毒蛇貫腹。受
T1803_.39.1027b12: 大苦惱。若人貪慾者墮此獄中。云何名爲鹹
T1803_.39.1027b13: 河地獄。謂此河中滿皆總是鹹水由如灰汁。
T1803_.39.1027b14: 罪人入中支節爛壞。於其四岸有諸獄卒。有
T1803_.39.1027b15: 身熱鐵劍。禦捍罪人不令得出。若人好潜剥
T1803_.39.1027b16: 衆生者。死墮此地獄。云何名銅鐝地獄。爲此
T1803_.39.1027b17: 獄中多有銅鐝。縛諸罪人。獄卒羅刹以鉗開
T1803_.39.1027b18: 口。灌以洋銅。與鐵丸食之。食足已訖。五臟焦
T1803_.39.1027b19: 爛。支節火流。若人偸盜飮食。虚受信施。一旦
T1803_.39.1027b20: 命終墮此地獄。是名八熱地獄。言畜生者。依
T1803_.39.1027b21: 三法智度論云。有其三處。合有九種。水中
T1803_.39.1027b22: 有三。一無足二多足三二足。陸地準之。空中
T1803_.39.1027b23: 亦然。合有九種。言閻摩路迦者。瑜伽論云。此
T1803_.39.1027b24: 南贍部下五百踰那。有閻羅王所住之國。
T1803_.39.1027b25: 唐云靜息。一切罪人及以餓鬼並屬此王。問
T1803_.39.1027b26: 曰。餓鬼道幾生。答曰。胎化二生。化生可知。
T1803_.39.1027b27: 云何胎生。答曰。經有成文。如餓鬼女白言。我
T1803_.39.1027b28: 夜生五子。隨所生處悉皆食盡而無暫飽。此
T1803_.39.1027b29: 即第十三讀誦壞苦
T1803_.39.1027c01: 諸佛刹土及諸天宮一切菩薩所住之門無有
T1803_.39.1027c02: 障礙隨意遊入者。述曰。第十四遊入勝境
T1803_.39.1027c03: 爾時帝釋白佛言世尊唯願如來爲衆生説増
T1803_.39.1027c04: 益壽命之法者。述曰。此大節文第三釋天
T1803_.39.1027c05: 重請
T1803_.39.1027c06: 佛頂尊勝陀羅尼經疏卷上
T1803_.39.1027c07:
T1803_.39.1027c08:
T1803_.39.1027c09:佛頂尊勝陀羅尼經疏并釋眞言
T1803_.39.1027c10: 義卷下
T1803_.39.1027c11:
T1803_.39.1027c12: 上都大聖千福法華寺内供奉翻經
T1803_.39.1027c13: 證義講論大徳沙門法崇述
T1803_.39.1027c14: 歸依毘盧遮那佛 大乘法藏陀羅尼
T1803_.39.1027c15: 文殊普賢諸聖僧 我今頂禮故稽首
T1803_.39.1027c16: 凡愚識淺不能了 隨文讃歎實慚懼
T1803_.39.1027c17: 願與加護借威光 今得總持皆解脱
T1803_.39.1027c18: 夫群迷不一。識性萬差。各隨封滯之門。不遇
T1803_.39.1027c19: 正眞之路。故使沈淪苦海勝福無以得主。履
T1803_.39.1027c20: 霜堅冰積禍因茲不滅。遂乃文殊感激波利。
T1803_.39.1027c21: 却取於此經。震境願成。海内咸聞。而翳頼
T1803_.39.1027c22: 先王至聖翻譯暉於丹墀。鐫記勝幢福乃資
T1803_.39.1027c23: 於皇都。其佛頂尊勝者。蓋是祕密陀羅尼藏
T1803_.39.1027c24: 之流出也。五天盛學。此地近傳。百千瑜伽。三
T1803_.39.1027c25: 密觀智。内證外護。神力加持。一一修行。從師
T1803_.39.1027c26: 指授。契印儀軌。灌頂法門。祈願各殊。内外護
T1803_.39.1027c27: 摩。亦依五輪。所謂地水火風空也。求四種事
T1803_.39.1027c28: 速疾成就。所謂北白息災。東黄増益。南黒降
T1803_.39.1027c29: 伏。西赤敬愛。滅生死苦。證大菩提。不歴僧
T1803_.39.1028a01: 祇。獲成就法十種。佛頂中此之一也。故佛頂
T1803_.39.1028a02: 經云十種者。所謂金輪･辨事･遍照･白傘･光
T1803_.39.1028a03: 聚･摧碎･高･佛頂･尊勝等矣。惟巨唐大暦十
T1803_.39.1028a04: 載寶應元聖文武皇帝。宣慈育物。氣穆時和。
T1803_.39.1028a05: 諷誦眞言。須流國界。故使昏昏迷類皆蒙金
T1803_.39.1028a06: 偈之因。蠢蠢凡愚並獲總持之句。崇才寡識
T1803_.39.1028a07: 淺。以管窺天。輒翻梵偈之文。以著唐言之釋。
T1803_.39.1028a08: 其間微言密意功用不測。自古不翻。則非愚
T1803_.39.1028a09: 之所能述。敢不闕疑爾。釋此眞言十門科判。
T1803_.39.1028a10: 第一歸敬尊徳門。第二章表法身門。第三淨
T1803_.39.1028a11: 除惡趣門。第四善明灌頂門。第五神力加持
T1803_.39.1028a12: 門。第六壽命増長門。第七定慧相應門。第八
T1803_.39.1028a13: 金剛供養門。第九普證清淨門。第十成就涅
T1803_.39.1028a14: 槃門
T1803_.39.1028a15: 第一歸敬尊徳門
T1803_.39.1028a16: 爾時世尊知帝釋意之所念樂聞佛説是陀羅
T1803_.39.1028a17: 尼法即説咒曰者。述曰。此大節第四。佛答
T1803_.39.1028a18: 深詞也。於中有二。初佛知心念。二正答咒詞。
T1803_.39.1028a19: 此之初也。於中言陀羅尼
T1803_.39.1028a20: 曩謨。唐云歸命也。解曰。歸命者稽首之稱。
T1803_.39.1028a21: 稽者至也。首者頭也。世尊敬禮也。以頭至地
T1803_.39.1028a22: 故云稽首。通三業敬。意顯福田摧我慢故。敬
T1803_.39.1028a23: 跪之極令物生善故。又曩謨者敬禮之名。歸
T1803_.39.1028a24: 命者依投義。歸還本源。依令證實
T1803_.39.1028a25: 婆誐縛帝。唐言世尊也。世尊者十號之中
T1803_.39.1028a26: 一稱名也。菩薩圍繞。天人敬仰。世間無比。故
T1803_.39.1028a27: 號尊也。能對治世故云世尊矣。次出體者。此
T1803_.39.1028a28: 三業禮。身語二業色聲二處二界所攝。意業
T1803_.39.1028a29: 禮者行蘊法處法界小分爲性。亦通後得智
T1803_.39.1028b01: 五蘊爲性。定道無表亦此攝。故虔恭曰敬。軌
T1803_.39.1028b02: 儀稱禮。總以二十二法。遍行五別境五善十
T1803_.39.1028b03: 一并意爲性。言遍行五者。即作意･觸･受･想･
T1803_.39.1028b04: 思爲五也。言別境五者。即欲･勝解･念･定･慧
T1803_.39.1028b05: 爲五也。善有十一者。即信･精進･慚愧･無貪･
T1803_.39.1028b06: 無瞋･無癡･輕安･不放逸･捨･不害爲十一也。
T1803_.39.1028b07: 又三業禮者。意顯大師有天眼故身業禮。以
T1803_.39.1028b08: 可見故。若在暗處以語業禮。以可聞故。若眼
T1803_.39.1028b09: 耳倶失以意業禮。不能聞見故。又三輪爲因
T1803_.39.1028b10: 故。身業禮者。神境輪爲因。語業禮者。教誡輪
T1803_.39.1028b11: 爲因。意業禮者。記心輪爲因。故涅槃經云。諸
T1803_.39.1028b12: 佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。常者
T1803_.39.1028b13: 法則眞如涅槃體矣。菩薩能歸修證斷惑。佛
T1803_.39.1028b14: 亦所歸依。即是持業釋也。且如凡夫地前菩
T1803_.39.1028b15: 薩。三業皆是有漏。若登地上菩薩七地已前
T1803_.39.1028b16: 本質身語唯是有漏。若後得智變起色聲即
T1803_.39.1028b17: 無漏性。若八地以上菩薩本質亦唯有漏。以
T1803_.39.1028b18: 第八識由有漏。故所變相分非無漏攝。若影
T1803_.39.1028b19: 像色聲第六識聚唯無漏故變身語亦唯無
T1803_.39.1028b20: 漏。若眞言行人修持三密。覺悟一心。歸赴本
T1803_.39.1028b21: 源。依命修證。速疾承事一切如來。捨身奉獻。
T1803_.39.1028b22: 初禮東方阿閦佛。全身委地以心禮。金剛合
T1803_.39.1028b23: 掌舒頂上。由此眞言身印故即得圓滿菩提
T1803_.39.1028b24: 心。次應敬禮南方寶生佛。爲奉灌頂供養故。
T1803_.39.1028b25: 金剛合掌下當心。以額著地。爲獻此身妙請
T1803_.39.1028b26: 故不久當爲三界主。爲求供養轉法輪。次應
T1803_.39.1028b27: 敬禮西方無量壽佛。金剛合掌置頂上。以口
T1803_.39.1028b28: 著地奉其身。由獻此身誠請故。當同救世轉
T1803_.39.1028b29: 法輪。後當敬禮北方不空成就。爲求供養羯
T1803_.39.1028c01: 磨故。則金剛合掌當心上。用頂著地。而奉獻。
T1803_.39.1028c02: 由是獻身方便故便能示現種種身。又此四
T1803_.39.1028c03: 方禮。當方皆有眞言契印。於瑜伽阿闍梨處
T1803_.39.1028c04: 學習應悉周備也
T1803_.39.1028c05: 怛
路枳也。唐云三世。亦云三界也。解曰。
T1803_.39.1028c06: 三世者。三時分位假立其名。念念遷流對冶
T1803_.39.1028c07: 爲世。三界者。界別不同即有三界。欲色無色
T1803_.39.1028c08: 九有情居。欲禪四空趣生有異。受報差別麁
T1803_.39.1028c09: 細不同。唯佛特尊故超三界。世相輪轉生滅
T1803_.39.1028c10: 不停。體若虚空寧居幻境
T1803_.39.1028c11: 缽囉底尾始瑟吒野。唐言最殊勝也。解曰。
T1803_.39.1028c12: 三賢十聖分位修因。徳行未圓不名最勝。唯
T1803_.39.1028c13: 佛上上無比特尊。因果具圓故名最殊勝
T1803_.39.1028c14: 沒駄野。唐云大覺也。解曰。佛者覺也。我法
T1803_.39.1028c15: 既空名曰大也。聲聞自覺菩薩覺他諸佛覺
T1803_.39.1028c16: 圓名曰大覺。又此眞言體成法界無所不遍
T1803_.39.1028c17: 故名大覺。問大覺廣遍唯佛窮源。凡何得知
T1803_.39.1028c18: 與佛齊證。答凡聖名別。心色不殊。以妄隔情
T1803_.39.1028c19: 即生二見。今從意密諦觀瑜伽。本尊眞如無
T1803_.39.1028c20: 生無滅。從覺向覺不間修持。一念相應凡聖
T1803_.39.1028c21: 同也
T1803_.39.1028c22: 婆誐縛帝。唐云世尊也。解曰。世尊者。具足
T1803_.39.1028c23: 稱言六種義自在熾盛與端嚴等。又薄伽云
T1803_.39.1028c24: 破。嚩帝云人。如人接戰善解軍謀對敵無遺。
T1803_.39.1028c25: 故云能破。是故降伏四魔。具大勢力。坐菩
T1803_.39.1028c26: 提樹。名婆誐縛帝也
T1803_.39.1028c27: 第二章表法身門
T1803_.39.1028c28: 怛儞也他。唐云所謂之義。亦云即説之義
T1803_.39.1028c29: 也
T1803_.39.1029a01: 唵。唐云三身義。亦云一切法不生。亦云無
T1803_.39.1029a02: 見頂相也。解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲
T1803_.39.1029a03: 明意連帶解釋有三身義。一阿聲一切法不
T1803_.39.1029a04: 生二鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云。
T1803_.39.1029a05: 空義此三聲連合故曰唵也。所謂一切法不生
T1803_.39.1029a06: 者本是法身。所謂分別者報身也。慈者化身
T1803_.39.1029a07: 義也。故云無見頂相義也。又三身義者如金
T1803_.39.1029a08: 光明説。一者化身。二者應身。三者法身也。佛
T1803_.39.1029a09: 地論説。法性之身體常不變。非假所立非如
T1803_.39.1029a10: 餘身合集所成。大功徳法之處依止故。十力
T1803_.39.1029a11: 四無畏等名爲法性。身體依聚義總説名身。
T1803_.39.1029a12: 法性即身持業釋也。報身者。明受用身能令
T1803_.39.1029a13: 他受用種種大法樂故。成唯識説。自受用身
T1803_.39.1029a14: 將自受用廣大法樂。他受用身爲十地衆現通
T1803_.39.1029a15: 説法。決衆疑網令他受用。其化身者。利樂衆
T1803_.39.1029a16: 生示現種種變化事故。轉換舊形變無現有。
T1803_.39.1029a17: 化化多異神境勝化。名爲變化事也。又解。修
T1803_.39.1029a18: 行願滿不待時處。隨衆生類現五趣身。是名
T1803_.39.1029a19: 化身。又永斷惑障能現應身。業障淨故能現
T1803_.39.1029a20: 法身。依空出電依電出光。依法身故出應身。
T1803_.39.1029a21: 依應身故出化身。問。三身既然。土義如何。
T1803_.39.1029a22: 答。法性土者。非色所攝。不可説其形量大小。
T1803_.39.1029a23: 然依事相無量無邊。譬如虚空遍一切處。其
T1803_.39.1029a24: 報土之中又分二土。自受用土者。十地菩薩
T1803_.39.1029a25: 生大自在天宮。有十種果相。現大寶蓮華座。
T1803_.39.1029a26: 周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數
T1803_.39.1029a27: 量出。第十地菩薩坐登正覺既成佛土。衆生
T1803_.39.1029a28: 莊嚴隨法性土量亦無邊。其受用土量亦無
T1803_.39.1029a29: 邊。其受用土隨十地菩薩所安而現大小。初
T1803_.39.1029b01: 地菩薩坐百葉蓮華。悟百法明門。百佛刹土
T1803_.39.1029b02: 王一佛國土三千世界。二地菩薩坐千葉蓮
T1803_.39.1029b03: 華。乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐。
T1803_.39.1029b04: 其他受用土處所不定。或在色界淨居天上。
T1803_.39.1029b05: 或在西方無邊等處。又法性土一切如來同
T1803_.39.1029b06: 所證故。體無差別。自受用土雖一切佛各變
T1803_.39.1029b07: 不同。而皆無邊不相障礙。餘二佛土隨諸如
T1803_.39.1029b08: 來所化有情。同時同處。各變爲土。形状相似
T1803_.39.1029b09: 不相障礙。轉爲増長縁。令所化生自識變現。
T1803_.39.1029b10: 謂於一土有一佛。爲現神通。説法饒益。如此
T1803_.39.1029b11: 土衆生。宜聞釋迦彌陀之化。即共變之。爲諸
T1803_.39.1029b12: 有情無始時來更相繋屬。或多屬一。或一屬
T1803_.39.1029b13: 多。是故眞言行者。唵字加持深入瑜伽。齊修
T1803_.39.1029b14: 三密。即等多身。名毘盧遮那三身義也。又解。
T1803_.39.1029b15: 唵字者是灌頂義。如刹利澆頭王。欲登王位。
T1803_.39.1029b16: 取四大海水。香華七寶嚴飾灌頂。方號澆頭
T1803_.39.1029b17: 王。今此佛頂是一切如來灌頂之法。含無量
T1803_.39.1029b18: 義。一切鬼神龍天梵王帝釋聞者咸悉歸依。
T1803_.39.1029b19: 離諸災難。皆發善心。樂聞正法。問曰。陀羅尼
T1803_.39.1029b20: 密句自古不翻。何得今云有此解釋。答曰。梵
T1803_.39.1029b21: 音微妙。通語極寛。欲界色天。龍神八部。閻浮
T1803_.39.1029b22: 北鬱眷屬等洲異類。天仙聞皆領會遞互相
T1803_.39.1029b23: 資。有漏諸天倍生歡喜。如翻此句雜語誦持。
T1803_.39.1029b24: 局在一方諸天領悟。以茲佛勅密化群迷。攝
T1803_.39.1029b25: 受加持專心梵誦。今但翻義句令物生解。誦
T1803_.39.1029b26: 持梵語不可輒移。謂此眞言法爾成就第一
T1803_.39.1029b27: 義諦。仰生深信勿譯異。音猶如日輪唯假光
T1803_.39.1029b28: 明。而取照用。不可駐暗。專心領視也
T1803_.39.1029b29: 第三淨除惡趣門
T1803_.39.1029c01: 尾戍駄野。唐云清淨也。解曰。淨除者。迷因
T1803_.39.1029c02: 二障苦果無窮。持此眞言者深依必遣
T1803_.39.1029c03: 娑麼三滿多縛婆娑。唐言普遍照曜也
T1803_.39.1029c04: 娑頗羅拏。唐言舒遍也。解曰。唵字加持已
T1803_.39.1029c05: 淨除二障煩惱所知。神力光明照曜舒遍。根
T1803_.39.1029c06: 本後得縁俗縁眞。六趣稠林一切皆照。只爲
T1803_.39.1029c07: 有情業重不遇眞言。流浪三途不聞斯句。因
T1803_.39.1029c08: 麁果重出路無由。若得眞言阿闍梨教照曜
T1803_.39.1029c09: 舒遍。必淨苦源。又解。舒遍者。以此陀羅尼光
T1803_.39.1029c10: 無有障礙。觸斯光者皆得淨除。若有先亡所
T1803_.39.1029c11: 在之處淨土一把。誦此眞言二十一遍。散其
T1803_.39.1029c12: 亡者人身骨之體。即得離苦。具如下疏文解。
T1803_.39.1029c13: 平等照曜染淨不差。名言性空空何可得。照
T1803_.39.1029c14: 曜光發愚冥皆除。刹土現身所作無滯
T1803_.39.1029c15: 誐底誐賀曩。唐言其義甚深。亦云六趣稠
T1803_.39.1029c16: 林也。解曰。甚深有二也。一者理甚深。所謂
T1803_.39.1029c17: 佛頂眞言。二者事甚深。所謂六趣稠林。染淨
T1803_.39.1029c18: 因果。漏無漏殊。眞俗二深。唯佛窮備。言六
T1803_.39.1029c19: 趣稠林者。一是人趣。居四天下。南瞻部洲三
T1803_.39.1029c20: 邊各二千踰繕那。南邊三百踰繕那。半北倶
T1803_.39.1029c21: 盧洲四面各二千。東弗毘提洲三邊各二千。
T1803_.39.1029c22: 東邊三百五十。西拘耶尼洲經二千五百由
T1803_.39.1029c23: 旬。周圍此三倍。天趣所居。欲界地居共有六
T1803_.39.1029c24: 天。色界十八天。無色四天。身異想異。翻此身
T1803_.39.1029c25: 想差別不同。如起世倶舍。修羅趣者有其三
T1803_.39.1029c26: 別。一天趣形。二鬼形。三畜趣形。雖是一異熟
T1803_.39.1029c27: 報差。貧富傲慢猛利劣弱一一不同。如起世。
T1803_.39.1029c28: 畜趣差別。多分身横住無上方。水陸空等。餓
T1803_.39.1029c29: 鬼趣者。宿因慳貪喜盜他物。心多怯弱。形痩
T1803_.39.1030a01: 貎醜。身心輕躁故名餓鬼。地獄者。此下過二
T1803_.39.1030a02: 萬踰繕那有阿鼻旨。深廣同前。餘七地獄在
T1803_.39.1030a03: 無間上。一一各有四増。煻煨･糞屎･刀刃･烈
T1803_.39.1030a04: 河等。八寒地獄。如其次第繞四洲輪圍山外。
T1803_.39.1030a05: 極冥黒暗。若謗賢聖招如是苦。諸餘孤露地
T1803_.39.1030a06: 獄別業招者。或近江河山間曠野。或在地下。
T1803_.39.1030a07: 十六別處各有異名。迷因起業感此稠林。事
T1803_.39.1030a08: 理未明。不能離縛。諸佛觀智速疾眞言。六趣
T1803_.39.1030a09: 稠林淨除皆盡也
T1803_.39.1030a10: 娑嚩婆嚩尾躓弟。唐云自然清淨也。解曰。
T1803_.39.1030a11: 瑜伽普照。事理分明。習氣永除。自然清淨也
T1803_.39.1030a12: 第四善明灌頂門
T1803_.39.1030a13: 阿鼻詵左𤚥。唐云引灌頂我也。解曰。所謂
T1803_.39.1030a14: 灌頂者有其五種。一光明灌頂。謂諸佛菩薩
T1803_.39.1030a15: 放光加持。二者甘露灌頂。謂以部主眞言加
T1803_.39.1030a16: 持香水。三者種子灌頂。謂部主眞言想布字
T1803_.39.1030a17: 門遍身分。四者智印灌頂。謂部主所執契印
T1803_.39.1030a18: 加持。五者句義灌頂。謂部尊眞言及思中義
T1803_.39.1030a19: 運用加持。若初修道入眞言門。先訪師主大
T1803_.39.1030a20: 阿闍梨。建立道場求灌頂法。入修三密願證
T1803_.39.1030a21: 瑜伽。猶如世間輪王太子欲紹王位以承國
T1803_.39.1030a22: 祚。用七寶瓶盛四大海水。澆頭灌頂方承王
T1803_.39.1030a23: 位。如是眞教入祕密門。同彼軌儀故號佛子。
T1803_.39.1030a24: 十方佛會五智成身。從灌頂爲初聞瑜伽教。
T1803_.39.1030a25: 若先發心東方成就金剛智。創見道時超三
T1803_.39.1030a26: 賢位。名出到菩提。南方成就寶印智。修證十
T1803_.39.1030a27: 地平等功徳。名灌頂位。西方成就蓮華智。轉
T1803_.39.1030a28: 妙法輪恒住觀察。名無量壽。北方成就業用
T1803_.39.1030a29: 智。住現化身大圓所作。總名灌頂相也
T1803_.39.1030b01: 素誐多。唐云善逝。解曰。善逝者。十號之中
T1803_.39.1030b02: 一名稱也。能引衆生皆歸淨土故名善逝也
T1803_.39.1030b03: 嚩囉嚩左曩。唐云殊勝教也。解曰。三乘之
T1803_.39.1030b04: 外別顯總持。顯密不同故曰殊勝也
T1803_.39.1030b05: 阿蜜㗚多鼻晒罽。唐云甘露灌頂。亦稱云
T1803_.39.1030b06: 不死句。不死句者。解脱法身也。解曰。藥中最
T1803_.39.1030b07: 上者無過甘露。著毒之者服乃必除。闡提不
T1803_.39.1030b08: 信謗法尤深。灌頂加持定當不死。以眞言甘
T1803_.39.1030b09: 露塵累清淨。執遣界空名爲解脱。離縛得脱
T1803_.39.1030b10: 即顯法身。悲智雙修名不死句也。又解。天降
T1803_.39.1030b11: 甘雨草木生芽。灌頂潤身亦成證也
T1803_.39.1030b12: 阿賀羅阿賀羅。唐云唯願攝授唯願攝授。
T1803_.39.1030b13: 又云遍攘災難脱諸苦惱也。解曰。重言攝受
T1803_.39.1030b14: 者。至誠發願懇切之辭。爲是眞言行者持誦
T1803_.39.1030b15: 策懃。祈願加持速云攝受。諸佛慈念救護攘
T1803_.39.1030b16: 災得脱苦因名攘災也。又解。凡夫二念眞妄
T1803_.39.1030b17: 參差。念誦持心功微力淺。若本尊攝受得入
T1803_.39.1030b18: 瑜伽。二心恬然。名曰攘災攝授也
T1803_.39.1030b19: 阿慾散駄囉抳。唐云堅住持壽命。解曰。諸
T1803_.39.1030b20: 佛既以攝受壽命即是住持。又解。報力住持
T1803_.39.1030b21: 唯是第八諸佛攝受乃得延齡。又解。持此眞
T1803_.39.1030b22: 言延命増壽。不被諸魔奪其命根。如善住天
T1803_.39.1030b23: 子受持之力。其命轉増遠記菩提成無上果
T1803_.39.1030b24: 第五神力加持門
T1803_.39.1030b25: 戍駄野戍駄野誐誐曩尾躓第。唐云如虚空
T1803_.39.1030b26: 清淨也。解曰。詳觀此意。法諭雙彰二因滌除
T1803_.39.1030b27: 淨若空界。賢聖分位修證不同。唯有佛身如
T1803_.39.1030b28: 虚空淨。又解。一切諸法體性空寂。諸佛妙智
T1803_.39.1030b29: 依空而轉。所有建立及不建立。空與不空智
T1803_.39.1030c01: 相常住猶如虚空。然此虚空體虚非實。唯有
T1803_.39.1030c02: 妙智功用不窮。故假諭云虚空清淨也
T1803_.39.1030c03: 烏瑟抳灑。唐云佛頂。解曰。如敍釋也
T1803_.39.1030c04: 尾惹野尾躓弟。唐云。最勝清淨也。解曰。虚
T1803_.39.1030c05: 空寛廣體喩法身。佛頂最高名爲報應
T1803_.39.1030c06: 娑賀娑羅囉濕茗。唐云千光明。解曰。千光
T1803_.39.1030c07: 明者諭化身。准此顯句釋三身密字之中。先
T1803_.39.1030c08: 以廣辨。若以虚空清淨持業釋云佛即虚空
T1803_.39.1030c09: 謬之甚也
T1803_.39.1030c10: 散祖儞帝。唐云驚覺。解曰。既蒙光觸驚覺
T1803_.39.1030c11: 身心。懇切歸依有此來意。又解。光從頂發遍
T1803_.39.1030c12: 照刹塵。其光却收還入佛頂。發起行者。持誦
T1803_.39.1030c13: 心開光觸有縁。故云驚覺也
T1803_.39.1030c14: 薩嚩怛他誐多地瑟奼曩地瑟恥多。唐云一
T1803_.39.1030c15: 切如來神力加持。解曰。一切諸佛神力難思。
T1803_.39.1030c16: 潜護加持必獲成就。覺性菩提四智心品。覺
T1803_.39.1030c17: 相如幻恒觀月輪。以菩提心大悲方便示教
T1803_.39.1030c18: 利喜。驚覺有情。名神力加持也
T1803_.39.1030c19: 母捺㘑。唐云契印。解曰。契印者。諸佛如來
T1803_.39.1030c20: 契約印信。契即是發。印即是驗。所謂身印百
T1803_.39.1030c21: 千威儀語印無量眞言心印。塵沙觀智一一
T1803_.39.1030c22: 指歸全剛祕決。於阿闍梨伏膺受訓。當自明
T1803_.39.1030c23: 了之
T1803_.39.1030c24: 嚩曰囉迦野僧賀多曩尾躓弟。唐云金剛鉤
T1803_.39.1030c25: 鎖身清淨也。解曰。凡夫不防多有漏失。縱有
T1803_.39.1030c26: 少愼不出二乘。豈同殊勝祕密眞言。若受得
T1803_.39.1030c27: 金剛鉤鎖契印而有妄失。豈不堅固耶。故身
T1803_.39.1030c28: 清淨猶若金剛。鉤鎖永牢而無有失。又解。欲
T1803_.39.1030c29: 令有情具無礙智。於空不滯。於有體虚。以五
T1803_.39.1031a01: 智相屈曲如鉤。能鉤衆生出牢有海。能鉤聖
T1803_.39.1031a02: 智入衆生心。若有菩薩作佛事時。布身鉤鎖。
T1803_.39.1031a03: 及持此鉤印。鉤於十方界諸佛菩薩。如風疾
T1803_.39.1031a04: 至。加持此身即成鉤鎖也
T1803_.39.1031a05: 薩嚩嚩囉拏尾躓弟。唐云一切障清淨。解
T1803_.39.1031a06: 曰。一切障清淨者。二障因縁輪迴不息。受諸
T1803_.39.1031a07: 逼迫。累業難除。今遇加持眞言清淨神力。能
T1803_.39.1031a08: 護苦報自消。又解。佛頂眞言能除三惡。自性
T1803_.39.1031a09: 無染。如摩尼珠雖處汚泥而不受染。所求皆
T1803_.39.1031a10: 遂成就無疑。又解。内外觀察。心色一如。障體
T1803_.39.1031a11: 幻空。縁生非有。亦謂聲聞欣寂。外道惡求執
T1803_.39.1031a12: 有執無各生異見。唯有眞言菩薩。智慧善巧
T1803_.39.1031a13: 建立種種微妙相。用入佛境界。得佛加持。於
T1803_.39.1031a14: 百千三昧出入無礙。不動不沒入衆生界教
T1803_.39.1031a15: 化無盡。而其身心不著不礙無有間斷。即於
T1803_.39.1031a16: 此生滿足佛地。一切障礙皆得清淨也
T1803_.39.1031a17: 第六壽命増長門
T1803_.39.1031a18: 缽囉底
多野阿欲躓弟。唐云壽命皆得
T1803_.39.1031a19: 清淨也。解曰。眞言力大持即報深。壽命延長
T1803_.39.1031a20: 故得清淨。又解。命欲將終還得増壽。縱生惡
T1803_.39.1031a21: 處惡滅善増。如大悲經云。説所生惡處有十
T1803_.39.1031a22: 五種。一者不被飢餓困苦死。二者不被囚禁
T1803_.39.1031a23: 楚杖死。三者不被怨家酬對死。四者不被軍
T1803_.39.1031a24: 陳相殺死。五者不爲虎狼殘害死。六者不爲
T1803_.39.1031a25: 毒蛇蝎所中死。七者不爲水火焚漂死。八者
T1803_.39.1031a26: 不爲毒藥所中死。九者不爲毒害迷心死。十
T1803_.39.1031a27: 者不爲狂亂失念死。十一者不爲山岸墜落
T1803_.39.1031a28: 死。十二者不爲惡人厭魅死。十三者不爲邪
T1803_.39.1031a29: 神惡鬼得便死。十四者不爲惡病纒身死。十
T1803_.39.1031b01: 五者不爲非分自害死。復得十五種善報。一
T1803_.39.1031b02: 者所生之處常逢善王。二者常生善國。三者
T1803_.39.1031b03: 常値好時。四者常逢善友。五者身根清淨。六
T1803_.39.1031b04: 者道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬
T1803_.39.1031b05: 恩義和順。九者資具衣食具足。十者恒得他
T1803_.39.1031b06: 人扶接。十一者所有財寶無人劫奪。十二者
T1803_.39.1031b07: 意欲所求皆得稱遂。十三者善神衞護。十四
T1803_.39.1031b08: 者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟
T1803_.39.1031b09: 甚深義。命欲將終生惡處等。以慈持念。其壽
T1803_.39.1031b10: 轉増惡境消滅。又妄念欲生。善念欲滅。是人
T1803_.39.1031b11: 臨終識性昏昧。被魔所惑也。而以陀羅尼力
T1803_.39.1031b12: 忽得迴識也
T1803_.39.1031b13: 三摩耶地瑟恥帝。唐云誓願加持也。解曰。
T1803_.39.1031b14: 誓願加持者。勸發進修普願成佛。轉凡成聖
T1803_.39.1031b15: 故名誓願加持。又解。眞言行者修瑜伽時。無
T1803_.39.1031b16: 散動時。密念誦時。寂靜證得時。布金剛壇上
T1803_.39.1031b17: 正諦觀時。如來誓願潜護加持也
T1803_.39.1031b18: 麼抳麼抳。唐云世寶。亦云法寶也。解曰。世
T1803_.39.1031b19: 寶者福徳之因。法寶者智慧之果。由福因故
T1803_.39.1031b20: 進修萬行。由智慧故得大涅槃。又解。重言麼
T1803_.39.1031b21: 抳麼抳者唐云心意。第八識能含藏故名曰
T1803_.39.1031b22: 心也。第七識染汚故名曰意也。今遇諸佛灌
T1803_.39.1031b23: 頂加持。妙觀平等現前鏡智棄染有漏無漏。
T1803_.39.1031b24: 劣心不生等遍虚空。故重呼之也。故云世寶
T1803_.39.1031b25: 法寶也
T1803_.39.1031b26: 第七定慧相應門
T1803_.39.1031b27: 怛闥多部多句致跛哩躓弟。唐云遍淨也。又
T1803_.39.1031b28: 云眞實。即是遍滿清淨也。解曰。人天福行皆
T1803_.39.1031b29: 有限量。雜業爲因。皆招虚幻。豈同密教神力
T1803_.39.1031c01: 加持眞實普縁皆遍清淨也。又解。怛闥者如
T1803_.39.1031c02: 如也。二心不生分別情息。眞言智證名相皆
T1803_.39.1031c03: 如。心如色如。故重呼之也。又解。眞實遍滿清
T1803_.39.1031c04: 淨者。此明心之實性非内非外隨薫習力似
T1803_.39.1031c05: 内外現。即迷心外執縁生法。妄成遍計空華
T1803_.39.1031c06: 夢等。如觀銅體不遍鏡外之像。以鏡外無像
T1803_.39.1031c07: 不可執其實有。以心之實性不礙縁生智鑒
T1803_.39.1031c08: 照然。故云遍滿清淨也。問曰。體自如如。云何
T1803_.39.1031c09: 妄想。答曰。匠成於器而非匠名。而器不能自
T1803_.39.1031c10: 成必有爲器主。匠雖非器豈無爲匠之功。成
T1803_.39.1031c11: 於器功歸於匠。妄心既謝還歸清淨也
T1803_.39.1031c12: 尾娑普吒沒地躓弟。唐云顯現智慧也。解
T1803_.39.1031c13: 曰。無明殼破。業累消亡。眞實普縁。智慧顯
T1803_.39.1031c14: 現。又解。如蓮華開。如萌芽發。既除我法。覺
T1803_.39.1031c15: 夢知虚。實相朗然。即智慧顯現也
T1803_.39.1031c16: 惹野惹野尾惹野尾惹野。唐云最勝最勝。即
T1803_.39.1031c17: 是殊勝即是眞俗二諦法門也。解曰。重言最
T1803_.39.1031c18: 勝最勝者。前云顯現即是眞如也。此明二門。
T1803_.39.1031c19: 根本智後得智。爲後得達俗根本證眞自利
T1803_.39.1031c20: 利他。故言最勝。又解眞言行者修此觀門事
T1803_.39.1031c21: 理加持故言最勝。縁此佛頂能摧四魔得免
T1803_.39.1031c22: 諸災。故言最勝。如經所説。却後七日必當命
T1803_.39.1031c23: 終。應生不生應死不死。即蘊死二魔現成超
T1803_.39.1031c24: 也。修持不間。魔境不侵煩惱頓除。復超後
T1803_.39.1031c25: 二也
T1803_.39.1031c26: 娑麼囉娑麼囉。唐云念持定慧相應也。解
T1803_.39.1031c27: 曰。念者明記爲性。持者不失爲義。念持定慧
T1803_.39.1031c28: 與理相應。專注瑜伽心一境性。定以動搖。慧
T1803_.39.1031c29: 以拔離。浮沈平等不著有無。本尊常照持念
T1803_.39.1032a01: 増修。定慧相應故呼之也。又解。二乘樂寂
T1803_.39.1032a02: 壓離五塵。眞言瑜伽智用無礙。於色常爲佛
T1803_.39.1032a03: 色不礙有爲。於心常爲佛心不住無念。故定
T1803_.39.1032a04: 慧相應也
T1803_.39.1032a05: 第八金剛供養門
T1803_.39.1032a06: 薩嚩沒駄地瑟恥多躓弟。唐云一切諸佛加
T1803_.39.1032a07: 持清淨也。解曰。一切諸佛者是十方諸佛也。
T1803_.39.1032a08: 爲修瑜伽觀行三密齊修念誦功成身心清
T1803_.39.1032a09: 淨。諸佛歡喜雲集道場。摩頂此人。故曰加持
T1803_.39.1032a10: 也
T1803_.39.1032a11: 嚩日㘑。唐云金剛也。解曰。三乘行位。顯教
T1803_.39.1032a12: 具明五種菩提。彼以聊簡。今此明者。最上菩
T1803_.39.1032a13: 提萬徳之源。衆行之本。性相清淨。圓滿月輪。
T1803_.39.1032a14: 堅若金剛。永無退轉。謂此眞言加持有情。無
T1803_.39.1032a15: 礙神用起大悲心入一切智。名金剛菩提也
T1803_.39.1032a16: 嚩曰囉蘖陛。唐云金剛藏也。解曰。金剛藏
T1803_.39.1032a17: 者。此是金剛頂瑜伽教也。謂從初發心精懃
T1803_.39.1032a18: 不退。積集萬行所證菩提。諸佛加持慈悲護
T1803_.39.1032a19: 念。事理堅密成金剛藏也。所謂金剛戒･金剛
T1803_.39.1032a20: 定･金剛慧･金剛鉤･金剛索･金剛鎖･金剛鈴･
T1803_.39.1032a21: 金剛杵。一一金剛塵沙供具。金剛香雲･華鬘･
T1803_.39.1032a22: 歌舞等。金剛無間金剛解脱。登金剛座。成金
T1803_.39.1032a23: 剛菩提。總成金剛藏。以此眞言加持有情令
T1803_.39.1032a24: 最堅牢。故名不壞堅固密藏也
T1803_.39.1032a25: 嚩曰
婆嚩都。唐云願成如金剛也。解曰。
T1803_.39.1032a26: 眞言念誦發起悉地。志誠希願菩提。如金剛
T1803_.39.1032a27: 藏。前念後念一一金剛。我及有情皆願成就
T1803_.39.1032a28: 也
T1803_.39.1032a29: 麼麼。唐云是我之義也。解曰。若自誦持。自
T1803_.39.1032b01: 稱名字。若爲他人誦稱彼人名字。爲一切諸
T1803_.39.1032b02: 法皆從想生。念想連持稱名不間。一一獲福
T1803_.39.1032b03: 自利利他。故稱名字也
T1803_.39.1032b04: 第九普證清淨門
T1803_.39.1032b05: 薩嚩薩怛嚩難左迦野尾躓弟。唐云一切有
T1803_.39.1032b06: 情身得清淨也。解曰。前稱名字念誦加持自
T1803_.39.1032b07: 利利他。悲智成就相承便有此文來。一切有
T1803_.39.1032b08: 情願皆清淨也
T1803_.39.1032b09: 薩嚩誐底跛哩躓弟。唐云一切趣皆清淨也。
T1803_.39.1032b10: 解曰。一切有情身既清淨。即正報圓滿自利
T1803_.39.1032b11: 也
T1803_.39.1032b12: 薩嚩怛他誐多三麼濕嚩娑地瑟恥帝。唐云
T1803_.39.1032b13: 一切如來安慰令得加持也。解曰。持誦稱名
T1803_.39.1032b14: 意願極廣。非但要身清淨。亦願六趣悉皆清
T1803_.39.1032b15: 淨。若無外護而相攝授。云何自身能得成就。
T1803_.39.1032b16: 是以。諸佛一切如來同共加持。方有覆護。如
T1803_.39.1032b17: 人怖畏假勢乃安。亦如善住空中聞聲驚怖
T1803_.39.1032b18: 當來具申帝釋。帝釋速往轉問世尊。佛以慈
T1803_.39.1032b19: 悲冥加法力眞言持誦諸苦悉除也
T1803_.39.1032b20: 沒地野沒地野。唐云所覺所覺也。解曰。重
T1803_.39.1032b21: 云所覺所覺者。覺我覺法。我法二執也。凡夫
T1803_.39.1032b22: 淪溺不覺不知。於法有迷於我不了。惛惛造
T1803_.39.1032b23: 業受苦無窮。菩薩修行方悟所覺。有不著於
T1803_.39.1032b24: 有。無不著於無。所覺之法得其本源。所覺之
T1803_.39.1032b25: 心不執我法。重言所覺意在如斯。又解。所覺
T1803_.39.1032b26: 者有其二種。一者明燈。二者衆色。所覺明燈
T1803_.39.1032b27: 既能破暗。所覺衆色因此得彰。亦知我法如
T1803_.39.1032b28: 幻如空。所覺眞如能遍能廣矣
T1803_.39.1032b29: 冐駄野冐駄野。唐云能令覺悟。能令有情
T1803_.39.1032c01: 速得覺悟也。解曰。重呼能令覺悟者。此有二
T1803_.39.1032c02: 種。一者能覺事陀羅尼。二者能覺理陀羅尼。
T1803_.39.1032c03: 所言事者俗諦軌儀。所言理者實相眞諦。事
T1803_.39.1032c04: 則百千儀軌。理則一道眞如。以此二法事理
T1803_.39.1032c05: 圓融覺悟悉通。名重呼也。事之與理依主持
T1803_.39.1032c07: 三滿多跛理躓弟。唐云普遍清淨也。解曰。
T1803_.39.1032c08: 普遍清淨者。根本後得智。事理互縁自利利
T1803_.39.1032c09: 他。普皆清淨。又解。眞言三昧令心等持。心境
T1803_.39.1032c10: 兩亡能所倶息。聲聞執境。縁覺捨心。不了所
T1803_.39.1032c11: 縁即生二妄。若悟總持修瑜伽觀。倶遣其執
T1803_.39.1032c12: 妄縁永斷。所執不生了本還源。是法平等。菩
T1803_.39.1032c13: 提煩惱生死涅槃。無始已來體本清淨。無縛
T1803_.39.1032c14: 無解由若虚空。持誦眞言普皆清淨也
T1803_.39.1032c15: 薩嚩怛他誐多地瑟
曩地瑟恥多。唐云一
T1803_.39.1032c16: 切如來神力所持也。解曰。演釋同前不異。所
T1803_.39.1032c17: 以不再釋也
T1803_.39.1032c18: 摩訶母捺㘑。唐云即大印也。解曰。所謂大
T1803_.39.1032c19: 印。由入毘盧遮那曼荼羅受灌頂已。從師受
T1803_.39.1032c20: 得本尊瑜伽三摩地五智契印。相應身心。則
T1803_.39.1032c21: 同即大毘盧舍那佛身及大菩薩身。能現八
T1803_.39.1032c22: 相成道。名大印也
T1803_.39.1032c23: 第十成就涅槃門
T1803_.39.1032c24: 娑嚩賀。又密句不譯。唐亦説云吉祥句也
T1803_.39.1032c25: 佛頂尊勝大心眞言曰
T1803_.39.1032c26: 唵阿密哩多缽羅陛微布擇蘖陛缽羅菩提摩
T1803_.39.1032c27: 訶蘖陛都魯都魯娑嚩賀
T1803_.39.1032c28: 尊勝小心眞言曰
T1803_.39.1032c29: 唵阿密里多諦惹縛底娑嚩賀
T1803_.39.1033a01: 尊勝心中心眞言曰
T1803_.39.1033a02: 唵薩婆悉底鷄輸陀尼娑嚩賀。興善寺大廣
T1803_.39.1033a03: 智三藏和尚以義解曰。娑嚩賀者是涅槃義。
T1803_.39.1033a04: 所謂四種涅槃。敵對顯句。言四種涅槃。一者
T1803_.39.1033a05: 有餘依涅槃。二者無餘依涅槃。三者無住處
T1803_.39.1033a06: 涅槃。四者自性清淨涅槃。是爲四種涅槃也。
T1803_.39.1033a07: 標釋令知少分。若字一字密句解釋。皆實相
T1803_.39.1033a08: 勝義。般若波羅蜜義。無量三摩地門相應。仍
T1803_.39.1033a09: 總釋一切世間一切佛法。具三身功徳四智
T1803_.39.1033a10: 菩提故。所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智
T1803_.39.1033a11: 等綣誦憶持。及塵影霑身皆得滅罪。延壽増
T1803_.39.1033a12: 福不墮惡趣。獲得人天淨妙佛刹。若依法則
T1803_.39.1033a13: 受持念誦。一切災禍皆得消除。所求世間果
T1803_.39.1033a14: 報亦成就。證無上菩提。又解我。誦此一切如
T1803_.39.1033a15: 來心心所持大印。印我身心。所有罪障皆
T1803_.39.1033a16: 得消滅。如是智印。由如智火一發之後草木
T1803_.39.1033a17: 倶焚。觸斯光者。罪無不滅。如經所説。罪從心
T1803_.39.1033a18: 生。還從心滅。火從木生。還從木滅。持誦功力
T1803_.39.1033a19: 福智無邊悉地皆成。名爲娑嚩賀矣。地持論
T1803_.39.1033a20: 云。有四種陀羅尼者。一法二義三忍四咒也。
T1803_.39.1033a21: 言法者。文句中攝無量法。言義者教所詮義。
T1803_.39.1033a22: 於一義中攝無量義也。言忍者證忍眞俗智
T1803_.39.1033a23: 也。以能證忍一切眞俗也。言咒者述也。密語
T1803_.39.1033a24: 之言。大智度論云。如來有三種密。一身密。二
T1803_.39.1033a25: 口密。三意密。言身密者。或見如金。或見如銀。
T1803_.39.1033a26: 或見如雜寶色。或見長三尺。或見長丈六。或
T1803_.39.1033a27: 見長一里。或見長十里。或見百里。或見千里。
T1803_.39.1033a28: 或見萬億。或見無邊虚空身。或見百千契印。
T1803_.39.1033a29: 名爲身密。言口密者。所出音聲。或大或小。或
T1803_.39.1033b01: 一念廣開。或多聞遍滿虚空。盡法界四生六
T1803_.39.1033b02: 趣一時普聞。是名曰口密百千陀羅尼也。言
T1803_.39.1033b03: 意密者。唯佛與佛乃能知之百千三摩地。今
T1803_.39.1033b04: 此陀羅尼者。即是如來密意中説。爲攝多功
T1803_.39.1033b05: 徳故。所以除災却障也。又解。陀羅尼略有三
T1803_.39.1033b06: 門分別。一名義。二體性。三問答。陀羅尼翻爲
T1803_.39.1033b07: 總持。總持有其四種。一法。二義。三咒。四忍。忍
T1803_.39.1033b08: 亦名聞。法者爲名。義者爲理。咒者爲詞。忍者
T1803_.39.1033b09: 爲智。初三當體得名。由持法持義持咒故也。
T1803_.39.1033b10: 後一若當體得名。忍即是慧。爲無生忍。般若
T1803_.39.1033b11: 爲體。若云聞者方便得名。因聞故得。第二體
T1803_.39.1033b12: 性者。上古諸師三皆不同。一以定爲體故。智
T1803_.39.1033b13: 度論云。由禪定力故得大智慧。二云以念爲
T1803_.39.1033b14: 體故。智度論云。由念力故得命不失。三以慧
T1803_.39.1033b15: 爲體故。智度論云。在菩薩心中名爲般若。在
T1803_.39.1033b16: 妄人心中名陀羅尼。眞諦三藏云。以慧爲體。
T1803_.39.1033b17: 其聞取捨如理應思。第三問答者。問。此陀
T1803_.39.1033b18: 羅尼品類有幾。答。依莊嚴論。有其三意。一報
T1803_.39.1033b19: 得。由先世業力得故。二習得。由現在聞持力
T1803_.39.1033b20: 故。三修得。由依定力故。問。此陀羅尼有何業
T1803_.39.1033b21: 因。答。持法爲立聞。持義爲釋相。持咒爲除
T1803_.39.1033b22: 障。持忍爲入理。持法成法無礙。持義成義無
T1803_.39.1033b23: 礙。持咒成詞無礙。持忍成樂説無礙。問。此陀
T1803_.39.1033b24: 羅尼具幾因縁。答。地持論云。具四功徳乃能
T1803_.39.1033b25: 得之。一不習愛欲。多欲心惛故不習愛欲。二
T1803_.39.1033b26: 不嫉彼勝。嫉有其二種。嫉貴則賤。嫉富則貧。
T1803_.39.1033b27: 嫉智則愚。愚則無智。三等施無悔。施食得辨。
T1803_.39.1033b28: 施法得智云云。四樂法深厚。地持論云。持法
T1803_.39.1033b29: 義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地。得因
T1803_.39.1033c01: 此法義修習三昧。因發善願得後辭忍二陀
T1803_.39.1033c02: 羅尼。諸餘問答如玄樞述
T1803_.39.1033c03: 爾時佛告帝釋此咒名淨除一切惡道佛頂尊
T1803_.39.1033c04: 勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡
T1803_.39.1033c05: 道苦者。述曰。第五重顯神功也。此大節中
T1803_.39.1033c06: 有八段經文。第一顯名示徳。第二多佛受持。
T1803_.39.1033c07: 第三如來智印。第四能破三途。第五救生死
T1803_.39.1033c08: 難。第六轉報受樂。第七滅惡業苦。第八標功
T1803_.39.1033c09: 總結。是即第一顯名示徳。文中有其三意。一
T1803_.39.1033c10: 標名。二除障。三壞苦。此即總顯陀羅尼威也
T1803_.39.1033c11: 天帝此陀羅尼八十八殑伽沙倶低百千諸佛
T1803_.39.1033c12: 同共宣説隨喜受持者。述曰。第二多佛受
T1803_.39.1033c13: 持。言殑伽者是河神名。依倶舍説。略而論之。
T1803_.39.1033c14: 從贍部洲北度九重黒山北有大雪山。高二十
T1803_.39.1033c15: 五由旬。積雪所成故名雪山。雪山直北復有
T1803_.39.1033c16: 香醉山。山高五十由旬。衆生聞香惛醉故名
T1803_.39.1033c17: 香醉山也。立世阿毘曇論云。有七種畜生王。
T1803_.39.1033c18: 於中止住。香山南雪山北有阿耨達池。縱廣
T1803_.39.1033c19: 正等五十踰繕那。八功徳水遍滿其中。云何
T1803_.39.1033c20: 名八功徳水。一者輕。二清。三濡。四冷。五香。
T1803_.39.1033c21: 六美。七飮時不損喉。八者腹不成病。其水有
T1803_.39.1033c22: 此八功徳故。故名八功徳水。亦云最勝也。自
T1803_.39.1033c23: 非得道之人餘者不得到此池中。池中有大龍
T1803_.39.1033c24: 王。名曰阿那婆達多龍王。止住其中。此云無
T1803_.39.1033c25: 熱惱池也。大智度論云。是七地菩薩也。倶舍
T1803_.39.1033c26: 論云。此池四面流出四種大河。一者殑伽河。
T1803_.39.1033c27: 二者信度河。三者博叉河。四者徙多河。初殑
T1803_.39.1033c28: 伽河者。從池東面有金象口流出。二者信度
T1803_.39.1033c29: 河者。從池南面有銀牛口流出。三者博叉河。
T1803_.39.1034a01: 從池西面有吠琉璃馬口流出。四者徙多河。
T1803_.39.1034a02: 從池北面有頗胝迦師子口流出。其四面水
T1803_.39.1034a03: 各右繞其池一匝。當面入海。眞諦三藏云。此
T1803_.39.1034a04: 四大河初出口如肘方一由旬。滿中細沙與
T1803_.39.1034a05: 水同流。凡夫二乘不知其數慧知其量。諸佛
T1803_.39.1034a06: 菩薩乃知其數。大唐三藏云。多擧殑河諭者。
T1803_.39.1034a07: 有其五義。一者由砂多。二者由世人共爲福
T1803_.39.1034a08: 水入中洗浴滅罪生天。三者雖經劫不壞名
T1803_.39.1034a09: 字常在。四者佛常近其側宣説妙法。五者衆
T1803_.39.1034a10: 人共委知。是故經中多引爲諭。故言殑伽河
T1803_.39.1034a11: 也。言倶低者。是西方之數也。倶舍論云有六
T1803_.39.1034a12: 十大數是也。今略述之。論云始無初故名爲
T1803_.39.1034a13: 一。從一至十爲十。十十爲百。十百爲千。十千
T1803_.39.1034a14: 爲萬。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。十度洛
T1803_.39.1034a15: 叉。爲一倶低。此是西方大數名。無量諸佛同
T1803_.39.1034a16: 共宣説。隨喜受持
T1803_.39.1034a17: 如來大智印印之爲破一切衆生穢惡道義故
T1803_.39.1034a18: 者。述曰。第三如來智印。此彰決定之徳
T1803_.39.1034a19: 爲破一切地獄畜生閻羅王界衆生得解脱故
T1803_.39.1034a20: 者。述曰。第四能破三途。文中有其三意。一
T1803_.39.1034a21: 破地獄。二破閻羅王界。三破畜生。閻摩路伽
T1803_.39.1034a22: 者。準樓炭經述。此閻浮提下有閻羅王大城。
T1803_.39.1034a23: 縱廣正等二十四萬里。有七重城壁七重行
T1803_.39.1034a24: 樹。門戸堂殿皆以七寶莊嚴。其閻羅王毎日
T1803_.39.1034a25: 三度受苦。時於其中有大猛火柱赫奕自然
T1803_.39.1034a26: 化出。王即恐怖悶絶躃地。獄卒羅刹以鉗開
T1803_.39.1034a27: 口。灌以洋銅。五臟燋爛。如是日夜三時受罪。
T1803_.39.1034a28: 餘時依法治罰罪人。死至彼王前。五度勘問。
T1803_.39.1034a29: 問已訖方始受苦。言此陀羅尼悉能破故等
T1803_.39.1034b01: 皆解脱
T1803_.39.1034b02: 臨急苦難墮生死海中衆生得解脱故者。述
T1803_.39.1034b03: 曰。第五救生死難。倶舍論云。生死者譬之於
T1803_.39.1034b04: 海。由彼衆生沈溺於中。是故如海
T1803_.39.1034b05: 短命薄福無救護衆生者。述曰。第六轉報
T1803_.39.1034b06: 受樂。言此陀羅尼能轉現世之苦
T1803_.39.1034b07: 樂造雜染惡業衆生故説者。述曰。第七滅
T1803_.39.1034b08: 惡業苦也
T1803_.39.1034b09: 又此陀羅尼於贍部洲任持力故能令地獄惡
T1803_.39.1034b10: 道衆生種種流轉生死薄福衆生不信善惡業
T1803_.39.1034b11: 失正道衆生等得解脱義故。述曰。第八標
T1803_.39.1034b12: 功總結。上來雖有八段不同。總是第五重顯
T1803_.39.1034b13: 神功竟
T1803_.39.1034b14: 佛告天帝我説此陀羅尼付囑於汝汝當授與
T1803_.39.1034b15: 善住天子者。述曰。第六專念授與。此大節
T1803_.39.1034b16: 中有五段經文。第一付囑傳授。第二重誡令
T1803_.39.1034b17: 持。第三廣傳瞻部。第四宣示諸天。第五慇懃
T1803_.39.1034b18: 付囑。此第一付囑傳授。文中有二意。初付囑
T1803_.39.1034b19: 天帝。後付囑善住
T1803_.39.1034b20: 復當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者。述曰。
T1803_.39.1034b21: 此第二重誡令持。勅令修學。有其六意。一受
T1803_.39.1034b22: 持。二讀誦。三思惟。四愛樂。五憶念。六供養。
T1803_.39.1034b23: 受是從他聞。持是自力讀誦書寫。齊一繋心
T1803_.39.1034b24: 名爲思惟。不捨戀著名之爲愛樂。在心不忘
T1803_.39.1034b25: 名之爲憶念。此五種能具五相應消息之。言
T1803_.39.1034b26: 供養者。依地持論説。有其三種。一者財供養。
T1803_.39.1034b27: 二者恭敬供養。三者行供養也
T1803_.39.1034b28: 於瞻部洲一切衆生廣爲宣説此陀羅尼者
T1803_.39.1034b29: 述曰。第三廣傳瞻部
T1803_.39.1034c01: 亦爲一切諸天子故説此陀羅尼印付囑於汝
T1803_.39.1034c02: 者。述曰。第四宣示諸天
T1803_.39.1034c03: 天帝汝當善持守護勿令忘失者。述曰。第
T1803_.39.1034c04: 五慇懃付囑。誡令不忘也。上來雖有五段不
T1803_.39.1034c05: 同。總是第六專令授與天帝竟
T1803_.39.1034c06: 佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來
T1803_.39.1034c07: 積造惡業重障者。述曰。第七廣陳多福。此
T1803_.39.1034c08: 大節文中有其十七段經文。第一聞咒滅罪。
T1803_.39.1034c09: 第二不墮三途。第三捨鬼神身。第四轉畜生
T1803_.39.1034c10: 身。第五得生勝處。第六倍勝前生。第七擧後
T1803_.39.1034c11: 證果。第八重顯勝名。第九摩尼讃徳。第十淨
T1803_.39.1034c12: 金爲諭。第十一廣顯流通。第十二能破惡趣。
T1803_.39.1034c13: 第十三安置處所。第十四顯能敬人。第十五
T1803_.39.1034c14: 塵影沾身。第十六廣除多苦。第十七總結授
T1803_.39.1034c15: 記。此即第一聞咒滅罪
T1803_.39.1034c16: 應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界
T1803_.39.1034c17: 者。述曰。第二能破三途。文中有四意。一破
T1803_.39.1034c18: 生死。二破地獄。三破餓鬼。四破畜生。顯陀羅
T1803_.39.1034c19: 尼神力能破此三途苦也
T1803_.39.1034c20: 阿修羅身夜叉羅刹鬼神布單那羯吒布單那
T1803_.39.1034c21: 阿婆娑摩羅者。述曰。第三捨鬼神身。文有
T1803_.39.1034c22: 六意。一阿素洛。二夜叉。三羅刹。四布單那。
T1803_.39.1034c23: 五羯吒布單那。六阿跋娑摩羅。言阿素洛者。
T1803_.39.1034c24: 經文所説多有不同。瑜伽論及佛地論説。天
T1803_.39.1034c25: 趣所攝。正法念經有二種。一鬼二畜生。如羅
T1803_.39.1034c27: 則醜。爲女則端正。以就男爲名也。故名阿修
T1803_.39.1034c28: 羅也。今依伽陀樓炭經述之。伽陀經云。有天
T1803_.39.1034c29: 有鬼有畜三種不同。其修羅有五處。一在其
T1803_.39.1035a01: 地上諸山於中勢力最下。二在須彌山北大
T1803_.39.1035a02: 海之下二萬一千由旬。有阿修羅王名曰華
T1803_.39.1035a03: 鬘。華鬘向下過二萬一千由旬。有阿修羅王
T1803_.39.1035a04: 名曰毘摩質多羅。各各統領無量阿修羅也。
T1803_.39.1035a05: 言毘摩質多羅王者。母是二禪中光音天種。
T1803_.39.1035a06: 爲劫初之時。與諸天女於大海中洗浴。水觸
T1803_.39.1035a07: 其身遂失精氣。入於海中成一肉卵。經八千
T1803_.39.1035a08: 歳乃生一女。有九百九十頭。頭有千眼。有九
T1803_.39.1035a09: 十九口口有四牙牙上出火猶如猛焔。有二
T1803_.39.1035a10: 十四手。有九百九十脚。號爲劣天。此遊於浮
T1803_.39.1035a11: 水精入腹生肉卵。經八千歳生毘摩質多羅
T1803_.39.1035a12: 阿修羅王。有九頭。頭有千眼。口中出火。有九
T1803_.39.1035a13: 百九十九手。唯有六脚。其形四倍大須彌山。
T1803_.39.1035a14: 純食淤泥及以藕根。多共諸天鬥諍。華嚴經
T1803_.39.1035a15: 云。如其不如。即入藕絲孔中以避其難。若據
T1803_.39.1035a16: 此説。即在大海之下。若依樓炭經云。在須彌
T1803_.39.1035a17: 山北海深四萬里。有阿修羅王。名沙多尸利。
T1803_.39.1035a18: 其城縱廣三百三十萬里。城有四門。一一門
T1803_.39.1035a19: 邊有三百阿修羅國。一一國亦有四門。一一
T1803_.39.1035a20: 門邊復有三十阿修羅小國。一切城壁七寶
T1803_.39.1035a21: 所成。有四種風持之。一者不可壞風。二者堅
T1803_.39.1035a22: 風。三者樹風。四者上風。此四種風持於城壁
T1803_.39.1035a23: 寄於水上。由如浮嚢。此小不同。可更釋之。言
T1803_.39.1035a24: 夜叉者。此云輕捷。亦名勇健。言羅刹者。此云
T1803_.39.1035a25: 可畏。亦云暴惡。若是男名羅刹婆。若是女名
T1803_.39.1035a26: 羅刹儞。布單那者。此云臭惡。亦云熱病鬼。羯
T1803_.39.1035a27: 吒布單那者。此云奇臭。言阿跋娑摩羅者。此
T1803_.39.1035a28: 云顛病鬼。亦名形影。亦云轉筋。鬼神等身者
T1803_.39.1035a29: 總結其類也。言此陀羅尼者。有如是業皆悉
T1803_.39.1035b01: 消滅
T1803_.39.1035b02: 蚊虻龜狗蟒蛇一切諸鳥及諸猛獸一切蠢動
T1803_.39.1035b03: 含靈乃至蟻子之身更不重受者。述曰。第
T1803_.39.1035b04: 四轉畜生報也
T1803_.39.1035b05: 即得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生
T1803_.39.1035b06: 或得大姓婆羅門家生或得大姓刹利種家生
T1803_.39.1035b07: 或得豪貴最勝家生者。述曰。第五得生勝
T1803_.39.1035b08: 處。文中有三意。一明同受生。二明勝族生。三
T1803_.39.1035b09: 顯生因力。日照三藏翻云。恒與諸佛倶。或生
T1803_.39.1035b10: 菩薩勝族。或生婆羅門大姓刹利大姓。刹利
T1803_.39.1035b11: 婆羅門稱爲上族。刹利貴姓。婆羅門淨行姓
T1803_.39.1035b12: 也。不食辛穢。旃陀羅不得親近
T1803_.39.1035b13: 天帝此人身得如上貴處生者皆由聞此陀羅
T1803_.39.1035b14: 尼故轉所生處皆得清淨者。述曰。第六倍
T1803_.39.1035b15: 勝前生。十方淨妙佛國土也
T1803_.39.1035b16: 天帝乃至得到菩提道場之處皆由讃美此陀
T1803_.39.1035b17: 羅尼功徳如是者。述曰。第七擧後證果。言
T1803_.39.1035b18: 菩提道場者。即摩竭提國寂滅道場。倶舍論
T1803_.39.1035b19: 云。於此洲中有金剛座。上窮地際下據金輪。
T1803_.39.1035b20: 一切菩薩皆於此座起金剛定
T1803_.39.1035b21: 天帝此陀羅尼名爲吉祥能淨一切惡道者
T1803_.39.1035b22: 述曰。第八重顯勝名。美其徳也
T1803_.39.1035b23: 此佛頂尊勝陀羅尼猶如日藏摩尼之寶淨無
T1803_.39.1035b24: 瑕穢淨等虚空光焔照徹無不周遍若諸衆生
T1803_.39.1035b25: 持此陀羅尼亦復如是者。述曰。第九摩尼
T1803_.39.1035b26: 讃徳也言日藏摩尼之寶者。亦云摩尼珠。亦
T1803_.39.1035b27: 云無價神珠。眞諦三藏云。寶珠有其三種。一
T1803_.39.1035b28: 者如意珠。二者水精珠。三者吐金珠。一言如
T1803_.39.1035b29: 意珠者。所求皆得諭於佛寶。二水精珠者。諭
T1803_.39.1035c01: 於法寶。三吐金珠者。諭於僧寶。就此吐金諭
T1803_.39.1035c02: 又有三品。上中下也。下者投一兩得千倍。中
T1803_.39.1035c03: 者投一兩得萬倍。上者投一兩金得無量倍。
T1803_.39.1035c04: 諭聲聞縁覺菩薩僧也。言日藏摩尼之珠者。
T1803_.39.1035c05: 有其三品。復下中上。下者能雨寶滿半閻浮
T1803_.39.1035c06: 提。中者能雨寶滿一閻浮提。上者能雨寶滿
T1803_.39.1035c07: 一四天下。今用日藏摩尼之寶以爲諭。爲更
T1803_.39.1035c08: 無過上也。言寶者有六義。一難得。二清淨。
T1803_.39.1035c09: 三威徳。四莊嚴。五最勝。六不變。又大智度
T1803_.39.1035c10: 論云。寶又有三種。一者人寶。二者天寶。三
T1803_.39.1035c11: 者菩薩寶。言人寶者。得清淨光。得除毒除
T1803_.39.1035c12: 病除渇除飢除寒除熱除種種之苦。言天寶
T1803_.39.1035c13: 者。常逐天身輕而不重。與身不捨離。常與
T1803_.39.1035c14: 法語。言菩薩寶者。勝於天寶。今所説是菩薩
T1803_.39.1035c15: 之寶也。能知一切衆生死此生彼。由如明
T1803_.39.1035c16: 鏡見其面像。故以此寶爲喩焉
T1803_.39.1035c17: 亦如閻浮檀金明淨柔軟令人喜見不爲穢惡
T1803_.39.1035c18: 之所染著天帝若有衆生持此陀羅尼亦復如
T1803_.39.1035c19: 是乘斯善淨得生善道者。述曰。第十淨金
T1803_.39.1035c20: 爲諭。言閻浮檀金者。大智度論云。金有多種。
T1803_.39.1035c21: 一切現在金不如佛在世金。一切佛在世金
T1803_.39.1035c22: 不如閻浮檀金。故以此金讃其徳也。又説。其
T1803_.39.1035c23: 金在於水底光徹於外。輪王出世此金方現
T1803_.39.1035c24: 天帝此陀羅尼所在之處若能書寫流通受持
T1803_.39.1035c25: 讀誦聽聞供養能如是者一切惡覺皆得清淨
T1803_.39.1035c26: 者。述曰。第十一廣顯流通。文中有六意。一
T1803_.39.1035c27: 書寫。二流通。三受持。四讀誦。五聽聞。六供
T1803_.39.1035c28: 養。又依無上依經云。有十種受持。一書寫。二
T1803_.39.1035c29: 供養。三流傳。四諦聽。五自讀。六憶持。七自
T1803_.39.1036a01: 誦。八廣説。九思惟。十修行。前七得文。後兩
T1803_.39.1036a02: 得義。第八廣説通得文義。此有三人。前七是
T1803_.39.1036a03: 能持人。第八是能説人。後二能行人。能行但
T1803_.39.1036a04: 自利。能説但利他。能持通二種。前八是福徳
T1803_.39.1036a05: 道。第九加行道。第十治障道也
T1803_.39.1036a06: 一切地獄諸苦悉皆消滅者。述曰。第十二
T1803_.39.1036a07: 能破惡趣也。言能如是書寫流通者。一切惡
T1803_.39.1036a08: 趣悉皆消滅
T1803_.39.1036a09: 佛告天帝若人能書寫此陀羅尼安高幢上或
T1803_.39.1036a10: 安高山或安樓上乃至安置窣堵波中者。述
T1803_.39.1036a11: 曰。第十三安置處所有其四處。一幢上。二山
T1803_.39.1036a12: 上。三樓上。四窣堵波中。安置此四處。有其二
T1803_.39.1036a13: 意。一高顯。二清淨
T1803_.39.1036a14: 天帝若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男
T1803_.39.1036a15: 族姓女者。述曰。第十四顯能敬人。有其六
T1803_.39.1036a16: 種。一比丘。二比丘尼。三優婆塞。四優婆夷。
T1803_.39.1036a17: 五族姓男。六族姓女。有此六種。修行陀羅尼
T1803_.39.1036a18: 於幢等上或見或與幢相近其影映身或風吹
T1803_.39.1036a19: 陀羅尼上幢等上塵落在身上者。述曰。第
T1803_.39.1036a20: 十五塵影沾身。言如是等人乃至影沾身。所
T1803_.39.1036a21: 有諸罪皆悉消滅也
T1803_.39.1036a22: 天帝彼諸衆生所有罪業應墮惡道地獄畜生
T1803_.39.1036a23: 閻羅王界餓鬼阿修羅身惡道之苦皆悉消滅
T1803_.39.1036a24: 不爲罪垢之所染汚者。述曰。第十六廣除
T1803_.39.1036a25: 多苦。所有如此惡業。若彼塵影沾身者。一切
T1803_.39.1036a26: 罪垢皆悉消滅。不能染汚
T1803_.39.1036a27: 天帝此等衆生爲一切諸佛之所授記皆得不
T1803_.39.1036a28: 退轉於阿耨多羅三藐三菩提者。述曰。第
T1803_.39.1036a29: 十七總明授記。言不退轉者。成就深心故名
T1803_.39.1036b01: 不退。依深心起勝進故名不轉。問曰。不退便
T1803_.39.1036b02: 足。何故更云不轉。答曰。不退者永斷勝障。身
T1803_.39.1036b03: 見等煩惱根本盡。故於修道中滅根本無明。
T1803_.39.1036b04: 不退者成就方便。不轉者成就般若。不退者
T1803_.39.1036b05: 成就十力。不轉者成就四無畏。不退者得初
T1803_.39.1036b06: 地菩提心不失因故。不轉者二地已上修行
T1803_.39.1036b07: 増長。是名不退轉差別。言阿耨多羅者無上。
T1803_.39.1036b08: 三者正藐者遍。三菩提者名覺。長耳三藏云。
T1803_.39.1036b09: 菩提有五種。一者發心菩提。二者伏心菩提。
T1803_.39.1036b10: 三者明心菩提。四者出到菩提。五者無上菩
T1803_.39.1036b11: 提。言發心菩提者。初發心於無量生死求阿
T1803_.39.1036b12: 耨多羅三藐三菩提故。從十信初心乃至十
T1803_.39.1036b13: 住。名發心菩提。言伏心菩提者。爲斷分別煩
T1803_.39.1036b14: 惱降伏其心。行般若波羅蜜。從十住十行十
T1803_.39.1036b15: 迴向。此三賢位名伏心菩提。言明心菩提者。
T1803_.39.1036b16: 爲觀三界平等得諸法實相畢竟清淨。從初
T1803_.39.1036b17: 地已上乃至七地。名爲明心菩提。言出到菩
T1803_.39.1036b18: 提者。爲於般若波羅蜜中得方便力。滅一切
T1803_.39.1036b19: 煩惱。見十方諸佛。得無量忍出過到薩般若
T1803_.39.1036b20: 海。從八地已上乃至十地。名出到菩提。言無
T1803_.39.1036b21: 上菩提者。爲坐道場成等正覺。從十地乃至
T1803_.39.1036b22: 等覺妙覺。名爲無上菩提。長耳三藏云。習種
T1803_.39.1036b23: 性已前名發心位。次三十心名伏心位。入初
T1803_.39.1036b24: 地至七地明心位。入後三地名出到位。無明
T1803_.39.1036b25: 種除名無上位。諸門分別如玄樞述。上來雖
T1803_.39.1036b26: 有十七段文不同。總是第七廣陳多福竟
T1803_.39.1036b27: 天帝何況更以多諸供具華鬘塗香末香寶幢
T1803_.39.1036b28: 幡蓋衣服瓔珞作諸莊嚴於四衢道造窣都波
T1803_.39.1036b29: 者。述曰。第八建塔尊人。此大節中有六段
T1803_.39.1036c01: 經文。第一持供造塔。第二安置神咒。第三呈
T1803_.39.1036c02: 恭修供。第四標人顯徳。第五佛子住持。第六
T1803_.39.1036c03: 全身寶塔。此即第一持供造塔。文有三種意。
T1803_.39.1036c04: 一持供。二示處。三造塔。持供者。即華鬘瓔珞
T1803_.39.1036c05: 塗香末香寶幢幡蓋也。言示處者。即是四衢
T1803_.39.1036c06: 道中也。爾雅曰。一路謂之道。二路謂之旁。三
T1803_.39.1036c07: 路謂之逵。四路謂之衢。此即四達之道也。言
T1803_.39.1036c08: 造塔者。即於此處可建塔也
T1803_.39.1036c09: 安置陀羅尼者。述曰。第二安置神咒也
T1803_.39.1036c10: 合掌恭敬旋遶行道歸依禮拜者。述曰。第
T1803_.39.1036c11: 三呈恭修供。文中有六意。一合掌。二恭敬。三
T1803_.39.1036c12: 旋遶。四行道。五歸依。六禮拜。言禮拜者。大
T1803_.39.1036c13: 智度論云。有其三種。一下品。二中品。三上
T1803_.39.1036c14: 品。言下品禮者但合掌。中品禮者胡跪。上品
T1803_.39.1036c15: 禮者五體著地。此修敬之至也
T1803_.39.1036c16: 天帝彼人能如是供養者名摩訶薩埵者。述
T1803_.39.1036c17: 曰。第四標人顯徳。若人能如是名摩訶薩埵
T1803_.39.1036c18: 也。此云大有情也
T1803_.39.1036c19: 眞是佛子持法棟梁者。述曰。第五佛子住
T1803_.39.1036c20: 持。言眞是佛子者。爲能紹隆聖種故名佛子
T1803_.39.1036c21: 也。梁朝攝論云。佛子有其五義。一以大乘爲
T1803_.39.1036c22: 種。二以般若爲母。三以定爲胎。四以大悲爲
T1803_.39.1036c23: 乳。五以諸佛爲父。所以名爲佛子。眞諦三藏
T1803_.39.1036c24: 云。成衆生身必須五事。一父二母三種子四
T1803_.39.1036c25: 胎五乳。若有父無母亦不得。若有父母無種
T1803_.39.1036c26: 子亦不得。若有父母種子無胎藏亦不得。若
T1803_.39.1036c27: 有父母種子胎藏無乳母亦不得生。要須具
T1803_.39.1036c28: 此五縁方始成子。今者佛子亦復如是
T1803_.39.1036c29: 又是如來全身舍利窣堵波塔者。述曰。第
T1803_.39.1037a01: 六全身寶塔。言舍利者。此云身也。窣堵波者
T1803_.39.1037a02: 是眞塔。依涅槃經云。造塔有其四種。一輪王。
T1803_.39.1037a03: 二聲聞。三辟支佛。四如來。如此四種人應爲
T1803_.39.1037a04: 起塔。又眞諦三藏云。因縁説。明八種人應爲
T1803_.39.1037a05: 起塔。一佛。二菩薩。三辟支佛。四阿羅漢。五
T1803_.39.1037a06: 須陀洹。六斯陀含。七阿那含。八輪王。言輪王
T1803_.39.1037a07: 塔者。一露盤見之不得禮拜。何以故。非聖塔
T1803_.39.1037a08: 故。須陀洹二露盤。斯陀含三露盤。阿那含四
T1803_.39.1037a09: 露盤。阿羅漢五露盤。辟支佛六露盤。菩薩七
T1803_.39.1037a10: 露盤。如來八露盤。問曰。何爲造塔有此差別。
T1803_.39.1037a11: 答曰。有三意故。一表人勝。二令他信。三爲報
T1803_.39.1037a12: 恩。佛者無上慈父。能生一切衆生二種身故。
T1803_.39.1037a13: 一者肉身。二者法身。肉身形像。法身智慧。言
T1803_.39.1037a14: 塔者墳墓也。安之在處。言父母者。但是寄生
T1803_.39.1037a15: 也。梵云設利羅。此云體也。即是舍利之體。今
T1803_.39.1037a16: 此塔中不須更安舍利。即是其舍利之塔也。
T1803_.39.1037a17: 與法華經供養塔無異也。上來雖有六段不
T1803_.39.1037a18: 同。總是第八建塔尊人竟
T1803_.39.1037a19: 爾時閻羅法王於時夜分來詣佛所到已以種
T1803_.39.1037a20: 種天衣妙華塗香末香莊嚴供養佛已者。述
T1803_.39.1037a21: 曰。第九靜息護持。此大節中有五段經文。第
T1803_.39.1037a22: 一靜息嚴供。第二修敬歸依。第三述詞稱讃。
T1803_.39.1037a23: 第四隨逐守護。第五歎人護念。此即第一靜
T1803_.39.1037a24: 息嚴供。以種種天衣妙華種種供養也。問曰。
T1803_.39.1037a25: 既是鬼主。云何得衣以爲供養。答曰。大智度
T1803_.39.1037a26: 論云。由方便見敬物皆言天衣。爲此妙衣故
T1803_.39.1037a27: 名天衣。又云。爲佛説法。諸天雨衣散華供養
T1803_.39.1037a28: 如來。所以一切衆及諸鬼神皆悉得之。既得
T1803_.39.1037a29: 衣已還用獻佛。故言種種天衣而以供養
T1803_.39.1037b01: 遶佛七匝頂禮佛足者。述曰。第二修敬歸
T1803_.39.1037b02: 依。文中有二意。一行道。二禮拜。言行道者。
T1803_.39.1037b03: 即遶佛七匝也。提謂經曰。行道七匝者。以應
T1803_.39.1037b04: 七覺分度七世父母也。禮拜者。有其三品。如
T1803_.39.1037b05: 上所述
T1803_.39.1037b06: 而作是言我聞如來演説讃持大力陀羅尼者
T1803_.39.1037b07: 述曰。第三述詞稱讃也
T1803_.39.1037b08: 我常隨逐守護不令持者墮於地獄者。述曰。
T1803_.39.1037b09: 第四隨逐守護也
T1803_.39.1037b10: 以彼隨順如來言教而護念之者。述曰。第
T1803_.39.1037b11: 五歎人護念。上來雖有五段不同。總是第九
T1803_.39.1037b12: 靜息護持竟
T1803_.39.1037b13: 爾時護世四天王遶佛三匝者。述曰。第十
T1803_.39.1037b14: 天王更請。此大節中有其兩段經文。第一天
T1803_.39.1037b15: 王修敬。初標天。後修敬。言標天者。即是四天
T1803_.39.1037b16: 王也。倶舍云。在須彌山第四層級。亦云住持
T1803_.39.1037b17: 雙山須上。其四天王在須彌山四面而住。樓
T1803_.39.1037b18: 炭經曰。須彌山東面有提頭頼吒天王城。以
T1803_.39.1037b19: 七寶莊嚴。七重城壁。七重行樹。其城四面有
T1803_.39.1037b20: 七寶池。此天身量長五百尺。壽命五百歳。人
T1803_.39.1037b21: 間五十年當彼天一日一夜。三十日爲一月。
T1803_.39.1037b22: 十二月爲一年。如是壽命五百歳。修中下品
T1803_.39.1037b23: 十善得生其中。其提頭頼吒天王管二部鬼
T1803_.39.1037b24: 神。東弗婆提不令鬼神損害。言二部者。一乾
T1803_.39.1037b25: 闥婆。二毘舍闍。須彌山南面有毘樓勒叉天
T1803_.39.1037b26: 王城。亦以七寶。亦有七重城壁七重行樹。其
T1803_.39.1037b27: 城四面亦有七寶池。此天身量長五百尺。壽
T1803_.39.1037b28: 命同前。修中下品十善得生彼天。其二部衆
T1803_.39.1037b29: 者。一鳩槃荼。二薛茘多。其毘樓勒叉管此二
T1803_.39.1037c01: 衆。於南贍部洲不令鬼神侵損。須彌山西面
T1803_.39.1037c02: 有毘樓博叉天王宮。亦以七寶所成。池樹城
T1803_.39.1037c03: 壁亦復如是。修中下品十善得生此中。亦管
T1803_.39.1037c04: 二部鬼神衆。擁護西衢那尼不令鬼神侵害。
T1803_.39.1037c05: 二部者。一龍。二富單那。北方毘沙門者。城壁
T1803_.39.1037c06: 身量壽命日月歳數並同。亦管領二部鬼神。
T1803_.39.1037c07: 擁護北鬱單不令鬼神侵害衆生。言二部者。
T1803_.39.1037c08: 一夜叉。二羅刹。言修敬者。即是遶佛三匝也。
T1803_.39.1037c09: 提謂經云。三匝者。應三界滅三世罪。除三毒
T1803_.39.1037c10: 應三業也
T1803_.39.1037c11: 白佛言世尊唯願如來爲我廣説持陀羅尼法
T1803_.39.1037c12: 者。述曰。第二請宣持法。上來雖有兩段不
T1803_.39.1037c13: 同。總是天王更請文竟
T1803_.39.1037c14: 爾時佛告四天王汝今諦聽我當爲汝宣説受
T1803_.39.1037c15: 持此陀羅尼法者。述曰。第十一如來正答。
T1803_.39.1037c16: 即此大節中文有六段經文。第一如來許説。
T1803_.39.1037c17: 第二顯短命位。第三潔淨剋時。第四明誦神
T1803_.39.1037c18: 咒。第五増壽除病。第六滅障壞苦。此即是第
T1803_.39.1037c19: 一如來許説
T1803_.39.1037c20: 亦爲短命諸衆生説者。述曰。第二顯短命
T1803_.39.1037c21: 位者。有其三種。一慧命。二戒命。三壽命。言
T1803_.39.1037c22: 慧命者。般若經云。有爲無漏聖慧修空不絶。
T1803_.39.1037c23: 以慧爲命由不放逸生。十地論云。修空聖智
T1803_.39.1037c24: 生。戒命者。亦名淨命。勝天王般若經云。離四
T1803_.39.1037c25: 邪命故名淨戒。淨戒者由不破戒故。言壽命
T1803_.39.1037c26: 者。爲識所持故名壽命
T1803_.39.1037c27: 當先洗浴著新淨衣白月圓滿十五日時者
T1803_.39.1037c28: 述曰。第三潔淨剋時
T1803_.39.1037c29: 持齊誦此陀羅尼滿其千遍者。述曰。第四
T1803_.39.1038a01: 明誦神咒
T1803_.39.1038a02: 令短命衆生還得増壽永離病苦者。述曰。第
T1803_.39.1038a03: 五増壽除病
T1803_.39.1038a04: 一切業障悉皆消滅者。述曰。第六滅障除
T1803_.39.1038a05: 苦。上來雖有六段經文不同。總是第十一如
T1803_.39.1038a06: 來答説竟
T1803_.39.1038a07: 一切地獄諸苦亦得解脱諸飛鳥畜生含靈之
T1803_.39.1038a08: 類聞此陀羅尼一經於耳盡此一身更不復受
T1803_.39.1038a09: 者。述曰。第十二略顯威嚴。此大節中有十
T1803_.39.1038a10: 七段經文不同。第一捨畜生身。第二現病得
T1803_.39.1038a11: 除。第三當病消滅。第四不墮惡道。第五得生
T1803_.39.1038a12: 淨土。第六不受胞胎。第七蓮華化生。第八常
T1803_.39.1038a13: 識宿命。第九咒土遺骸。第十誦持消供。第十
T1803_.39.1038a14: 一得生極樂。第十二證大涅槃。第十三延命
T1803_.39.1038a15: 受樂。第十四生十方國。第十五奉覲如來。第
T1803_.39.1038a16: 十六得餐妙義。第十七蒙尊受記。此則第一
T1803_.39.1038a17: 聞咒。捨畜生身也。即顯陀羅尼大神力也
T1803_.39.1038a18: 佛言告天帝若遇大惡病聞此陀羅尼即得永
T1803_.39.1038a19: 離者。述曰。第二現病得除
T1803_.39.1038a20: 一切諸病亦得消滅者。述曰。第三當病消
T1803_.39.1038a21: 滅
T1803_.39.1038a22: 應墮惡道亦得除斷者。述曰。第四不墮惡
T1803_.39.1038a23: 道
T1803_.39.1038a24: 即得往生寂靜世界者。述曰。第五得生淨
T1803_.39.1038a25: 土
T1803_.39.1038a26: 從此身已後更不受胞胎之身者。述曰。第
T1803_.39.1038a27: 六不受胞胎之身
T1803_.39.1038a28: 所生之處蓮華化生者。述曰。第七蓮華化
T1803_.39.1038a29: 生也。以陀羅尼力故得清淨化生之身。問曰。
T1803_.39.1038b01: 若化生者。何故後身菩薩而受胎生。答曰。爲
T1803_.39.1038b02: 大利益而受胎生命。一切寂滅智菩薩是輪
T1803_.39.1038b03: 王種故。又爲導引釋種令住正法故。又令一
T1803_.39.1038b04: 切衆生心起敬慕。捨邪歸正來趣佛道。亦令
T1803_.39.1038b05: 衆生起増上身。彼既是人我亦應爾。云何而
T1803_.39.1038b06: 不能得如是佛身修正法邪。若無姓族。衆生
T1803_.39.1038b07: 咸疑將爲幻術爲鬼爲天不可知也。如外道
T1803_.39.1038b08: 矯言。過百劫後有大幻出食噉世間。是故菩
T1803_.39.1038b09: 薩息諸邪謗而受胎生也。又餘師説。爲留身
T1803_.39.1038b10: 分故而受胎生。若受化生。纔生即滅。即無如
T1803_.39.1038b11: 燈焔滅無所見。是故受胎遺形令其供養。若
T1803_.39.1038b12: 作此釋恐將不當。何故契經説有化生金翅
T1803_.39.1038b13: 鳥取化生龍食之而充飢也。又云。此鳥取已
T1803_.39.1038b14: 唯有心存。大如人體云有遺形。應更詳之。食
T1803_.39.1038b15: 化生龍時由不死暫充飢也
T1803_.39.1038b16: 一切生處憶持不忘常識宿命者。述曰。第
T1803_.39.1038b17: 八常識宿命。此陀羅尼一聞已後。生生之中
T1803_.39.1038b18: 常識宿命也
T1803_.39.1038b19: 佛言若人先造一切極重罪業遂即命終乘斯
T1803_.39.1038b20: 惡業應墮地獄或墮畜生閻羅王界或墮餓鬼
T1803_.39.1038b21: 乃至墮大阿鼻地獄或生水中或生禽獸異類
T1803_.39.1038b22: 之身取其亡者隨身分骨以土一把誦此陀羅
T1803_.39.1038b23: 尼二十一遍散亡者骨上即得生天者
T1803_.39.1038b24: 述曰。第九咒土遺骸。初標惡因。後顯惡果。惡
T1803_.39.1038b25: 因極重。準薩遮尼乾子經云。爲破塔壞寺。焚
T1803_.39.1038b26: 燒經像。費用三寶財物。謗三乘法言非聖法。
T1803_.39.1038b27: 障礙留難隱蔽覆藏。臨一切出家人所。若有
T1803_.39.1038b28: 戒若無戒持戒破戒打罵訶責。説其過惡禁
T1803_.39.1038b29: 閉牢獄。或脱袈裟逼令還俗。策役驅使斷其
T1803_.39.1038c01: 命根。殺父害母出佛身血。殺阿羅漢破和合
T1803_.39.1038c02: 僧。起大邪見謗無因果。長時當行十不善業
T1803_.39.1038c03: 云云。至貪瞋等汚父母比丘尼。汚僧迦藍。破
T1803_.39.1038c04: 齊戒。飮酒食肉。惱亂衆生。輕毀三寶。此等諸
T1803_.39.1038c05: 罪後輕初重。從初爲因總説重名。講者詳之。
T1803_.39.1038c06: 惡果之中不越三趣。地獄餓鬼及與傍生。輕
T1803_.39.1038c07: 重雖殊同名惡果。翻此生天。持咒修善也
T1803_.39.1038c08: 佛言若人能日日誦此陀羅尼二十一遍應消
T1803_.39.1038c09: 一切世間廣大供養者。述曰。第十誦持消
T1803_.39.1038c10: 供。眞諦三藏解云。若無戒定慧而受他供養
T1803_.39.1038c11: 者名劫奪食。若有戒而無定慧名擧債食。由
T1803_.39.1038c12: 須還他。若有戒定無慧者名聽許食。具三學
T1803_.39.1038c13: 者名家法食。又解脱論云。四種受用。一盜受
T1803_.39.1038c14: 用。謂犯戒人。二負債受用。謂邪命人。三家財
T1803_.39.1038c15: 受用。謂精進人。四主受用。謂聖人受用。今持
T1803_.39.1038c16: 神咒人。毎日讀陀羅尼二十一遍。應消一切
T1803_.39.1038c17: 世間廣大供養。如聖人受用堪爲勝因也
T1803_.39.1038c18: 捨身往生極樂世界者。述曰。第十一得生
T1803_.39.1038c19: 極樂世界也。其極樂國者。即是阿彌陀佛國
T1803_.39.1038c20: 也。或云安養。或云安樂。其國乃地瑩七珍。池
T1803_.39.1038c21: 通八徳。風搖樹響與天樂而齊鳴。水激波清
T1803_.39.1038c22: 將法音而同韻。是以十方調御金口讃揚。三
T1803_.39.1038c23: 世如來留心護念。總斯多義。因以爲名。故名
T1803_.39.1038c24: 極樂國也。觀經曰。欲生極樂要須十念。求見
T1803_.39.1038c25: 彌陀修其三行。今者但有衆生。得聞此咒即
T1803_.39.1038c26: 得往生極樂世界。然彌陀佛國有其二種。一
T1803_.39.1038c27: 爲地前凡夫二乘人現變化淨土。二爲地上
T1803_.39.1038c28: 菩薩現他受用報身淨土。此二種涅槃之後
T1803_.39.1038c29: 皆補處也。鼓音王經云。阿彌陀佛國壽命無
T1803_.39.1039a01: 量八十億劫當入涅槃。正法滅後過中夜分
T1803_.39.1039a02: 明相出時。有觀音菩薩。於七寶菩提樹下結
T1803_.39.1039a03: 跏趺坐成等正覺。號曰普光功徳山王如來。
T1803_.39.1039a04: 十號具足。國土如上。鼓音經云。阿彌陀佛有
T1803_.39.1039a05: 無量聲聞。國名清泰。縱廣十千由旬。父是輪
T1803_.39.1039a06: 王名月上。母名殊勝妙嚴。魔王名無勝。提婆
T1803_.39.1039a07: 達多名寂殆。侍者弟子名無垢稱。即明極樂
T1803_.39.1039a08: 國也。由斯入滅有觀音補處也
T1803_.39.1039a09: 若常誦念得大涅槃者。述曰。第十二證大
T1803_.39.1039a10: 涅槃顯功殊勝也。文有六種。一證大涅槃。二
T1803_.39.1039a11: 増壽快樂。三生諸佛國。四奉會勝人。五得餐
T1803_.39.1039a12: 妙義。六蒙授尊記。初明證大涅槃者。或云泥
T1803_.39.1039a13: 洹。翻云寂滅。或云靜息。眞諦亦云大成就樂。
T1803_.39.1039a14: 慈恩三藏云。波利
嚩喃。此云圓寂。究竟離
T1803_.39.1039a15: 生障死囂塵動故云圓寂。問云。涅槃以何爲
T1803_.39.1039a16: 體。答曰。涅槃經説。一者性淨。二者方便。又
T1803_.39.1039a17: 唯識第十云。有四種涅槃。一者自性清淨涅
T1803_.39.1039a18: 槃。二者有餘依。三者無餘依。四者無住處。皆
T1803_.39.1039a19: 依眞如離障建立二増壽快樂易見云云。三
T1803_.39.1039a20: 若常念誦此陀羅尼。命終之後生諸淨土。從
T1803_.39.1039a21: 一佛國至一佛國。一切佛刹作大光明。四者
T1803_.39.1039a22: 常與佛倶。五者諸佛讃育。六者而與授記。此
T1803_.39.1039a23: 文通講上下。罽賓國經文詳之
T1803_.39.1039a24: 復増壽命受勝快樂者。述曰。第十三延命
T1803_.39.1039a25: 受樂也
T1803_.39.1039a26: 捨此身已即得往生種種微妙諸佛刹土者
T1803_.39.1039a27: 述曰。第十四生十方國也。前者直生極樂。今
T1803_.39.1039a28: 者更顯得生十方淨土
T1803_.39.1039a29: 常與諸佛倶會一處者。述曰。第十五奉覲
T1803_.39.1039b01: 如來也
T1803_.39.1039b02: 一切如來恒爲演説微妙之義者。述曰。第
T1803_.39.1039b03: 十六得餐妙義
T1803_.39.1039b04: 一切世尊即授其記身光照曜一切佛刹土者
T1803_.39.1039b05: 述曰。第十七蒙尊授記。上來雖有十七段
T1803_.39.1039b06: 不同。總是第十二略顯威嚴竟
T1803_.39.1039b07: 佛言若誦此陀羅尼法於其佛前先取淨土作
T1803_.39.1039b08: 壇隨其大小方四角作以種種草華散於壇上
T1803_.39.1039b09: 燒衆名香者。述曰。第十三示軌令持。此大
T1803_.39.1039b10: 節中有九段經文。第一示軌立壇。第二一心
T1803_.39.1039b11: 念佛。第三作母陀羅尼。第四明誦神咒。第五
T1803_.39.1039b12: 壇中雨華。第六能供多佛。第七如來讃歎。第
T1803_.39.1039b13: 八得證三昧。第九總結其儀。此即初也。文中
T1803_.39.1039b14: 有三。一標人。二示處。三供養
T1803_.39.1039b15: 右膝著地胡跪合掌一心念佛者。述曰。第二
T1803_.39.1039b16: 一心念佛。顯三業齊修。言右膝著地者身業
T1803_.39.1039b17: 也。一心者意業也。念佛者語業也。解如三密。
T1803_.39.1039b18: 觀佛三昧經云。若人念佛必得見佛。又涅槃
T1803_.39.1039b19: 經云。假使有人開王庫藏一月布施須者與
T1803_.39.1039b20: 之。所得功徳無量無邊。不如有人一口念佛。
T1803_.39.1039b21: 増一阿含經曰。假使有以飮食湯藥以衣服
T1803_.39.1039b22: 臥具供養一切衆生經一百年功徳無量無邊。
T1803_.39.1039b23: 不如一口念佛功徳所如此辟之。又觀經云。
T1803_.39.1039b24: 若念佛者。當知此人是人中芬陀利華。觀世
T1803_.39.1039b25: 音菩薩大勢至菩薩爲其勝友。當坐道場生
T1803_.39.1039b26: 諸佛家。法華經云。我記如是人。來世成佛道。
T1803_.39.1039b27: 以深心念佛。能持淨戒故。又云。念佛衆生攝
T1803_.39.1039b28: 取不捨。故今檀中心常念佛滅罪勝法。略而
T1803_.39.1039b29: 不述之
T1803_.39.1039c01: 作慕陀羅尼印屈其頭指以大母指壓合掌當
T1803_.39.1039c02: 其心上者。述曰。第三作母陀羅尼。此云印
T1803_.39.1039c03: 也。此身密門中百千契印此之一也。以如經文
T1803_.39.1039c04: 誦此陀羅尼一百八遍訖者。述曰。第四明
T1803_.39.1039c05: 誦神咒。或七遍。或二七遍。或三七遍。乃至一
T1803_.39.1039c06: 百八遍。此語密門中陀羅尼也。法如抄説
T1803_.39.1039c07: 於其壇中如雲雨華者。述曰。第五壇中雨
T1803_.39.1039c08: 華也。崛多三藏云。神咒陀羅尼集云。有散華
T1803_.39.1039c09: 印香水印。若作散華印而雨華者。此華能隨
T1803_.39.1039c10: 意所至供養十方世界
T1803_.39.1039c11: 能遍供養八十八倶胝殑迦沙那庾多百千諸
T1803_.39.1039c12: 佛者。述曰。第六能供養多佛。此處大數也。
T1803_.39.1039c13: 諸佛乃知凡夫不可測。言那庾多者是其大
T1803_.39.1039c14: 數也。倶舍論云。始一無初故名爲一。十一爲
T1803_.39.1039c15: 十。十十爲百。十百爲千。千千爲萬。十萬爲洛
T1803_.39.1039c16: 叉。十洛叉爲度洛叉。十度洛叉爲一倶低。十
T1803_.39.1039c17: 倶低爲一末陀。十末陀爲一那庾多。誦咒雨
T1803_.39.1039c18: 華。悉能供養如是諸佛也
T1803_.39.1039c19: 彼佛世尊咸共讃言善哉希有眞是佛子者
T1803_.39.1039c20: 述曰。第七如來讃歎也。能紹隆大乘種性故
T1803_.39.1039c21: 名佛子也
T1803_.39.1039c22: 即得無障礙智三昧得大菩提心莊嚴三昧者
T1803_.39.1039c23: 述曰。第八得證三昧。言無障礙智者。即無
T1803_.39.1039c24: 漏正體。親證理時周遍法界。故云無障礙智。
T1803_.39.1039c25: 其三昧者古譯。新翻云三摩地。此云等持。不
T1803_.39.1039c26: 沈不擧專注一境即是三昧。言菩提者此云覺。
T1803_.39.1039c27: 四智爲性。成唯識論云。菩提即是四智相應
T1803_.39.1039c28: 心品爲體。有集生之徳故云大菩提心莊嚴。
T1803_.39.1039c29: 又華嚴經云。菩提心者。則爲一切諸佛種子。
T1803_.39.1040a01: 能生一切諸佛。能生一切諸法故。則爲淨眼。
T1803_.39.1040a02: 悉能覩見邪正道故。則爲勝宅一切衆生所歸
T1803_.39.1040a03: 依故。則爲慈母増長一切諸菩薩故。則爲大
T1803_.39.1040a04: 王。勝諸聲聞縁覺心故。則爲大海。悉能容受
T1803_.39.1040a05: 諸功徳故。則爲蓮華。不染一切世間法故。則
T1803_.39.1040a06: 爲善種鉗。拔出一切煩惱刺故。則爲利頴。能
T1803_.39.1040a07: 刺一切煩惱賊故。則爲斤斧。能伐無智諸苦
T1803_.39.1040a08: 樹故。則爲善友。能度無量生死難故。則爲法
T1803_.39.1040a09: 鼓。覺悟長夜寢衆生故。善男子。譬如有人得
T1803_.39.1040a10: 解脱藥。終不横死。菩薩摩訶薩得菩提心妙
T1803_.39.1040a11: 智慧藥。生死過患終不能害。善男子。譬如有
T1803_.39.1040a12: 執翳身藥。一切衆生所不能見。菩薩摩訶薩
T1803_.39.1040a13: 亦復如是。得菩提翳身藥者。一切諸魔所不
T1803_.39.1040a14: 能見。善男子。如琉璃寶。於百千歳處不淨中
T1803_.39.1040a15: 不爲所染。菩提心珠亦復如是。於百千歳住
T1803_.39.1040a16: 欲界中。不爲五欲所染。以其性淨故。善男子。
T1803_.39.1040a17: 譬如一兩訶羅沙藥。變千兩銅以爲眞金。於
T1803_.39.1040a18: 彼藥分無所損減。菩提心藥亦復如是。除滅
T1803_.39.1040a19: 一切煩惱業障。得一切法同薩般若。煩惱惡
T1803_.39.1040a20: 業不能損減。譬如有人學大伎術。雖未究竟。
T1803_.39.1040a21: 諸餘工巧所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。
T1803_.39.1040a22: 學菩提心雖未究竟。聲聞縁覺所不能及。善
T1803_.39.1040a23: 男子。譬如太子生已即爲大臣之所尊重。菩
T1803_.39.1040a24: 薩亦復如是。發菩提心已即爲一切聲聞縁
T1803_.39.1040a25: 覺所共尊重。爲大悲故。譬如王子年雖幼少
T1803_.39.1040a26: 一切大臣皆悉敬禮。菩薩亦復如是。譬如金
T1803_.39.1040a27: 剛。雖破小令一切衆寶猶不能及。菩提心亦
T1803_.39.1040a28: 復如是。雖小懈怠聲聞縁覺諸功徳寶所不
T1803_.39.1040a29: 能及。譬如金剛猶能除滅諸貧窮苦。菩提之
T1803_.39.1040b01: 心亦復如是。雖小失威儀。猶能除此貧窮之
T1803_.39.1040b02: 苦。譬如金剛非常人之可得。菩提之心亦復
T1803_.39.1040b03: 如是。非小心衆生之所能及故。云得菩提心
T1803_.39.1040b04: 莊嚴三昧
T1803_.39.1040b05: 持此陀羅尼法應如是者。述曰。第九總結
T1803_.39.1040b06: 其義。上來雖有九段不同。總是第十三示軌
T1803_.39.1040b07: 令持竟
T1803_.39.1040b08: 佛告天帝我以此方便一切衆生應墮地獄道
T1803_.39.1040b09: 令得解脱者。述曰。第十四標功授與。此大
T1803_.39.1040b10: 節中有五段經文不同。第一總結功能。第二
T1803_.39.1040b11: 惡趣清淨。第三現増壽命。第四付囑天帝。第
T1803_.39.1040b12: 五授與善住。此即第一總結功能。文中有三。
T1803_.39.1040b13: 一除地獄。二除餓鬼。三除畜生罪
T1803_.39.1040b14: 一切惡道亦得清淨者。述曰。第二惡趣清
T1803_.39.1040b15: 淨也
T1803_.39.1040b16: 復令持者増益壽命者。述曰。第三現増壽
T1803_.39.1040b17: 命也
T1803_.39.1040b18: 天帝汝去將我陀羅尼者。述曰。第四付囑
T1803_.39.1040b19: 天帝也
T1803_.39.1040b20: 授與善住天子滿其七日汝與善住倶來見我
T1803_.39.1040b21: 者。述曰。第五授與善住。上來雖有五段不
T1803_.39.1040b22: 同。總是第十四標功授與竟。上來雖有一十
T1803_.39.1040b23: 四段經文不同。總明第二聖教所説正宗分竟
T1803_.39.1040b24: 爾時天帝於世尊所受此陀羅尼法奉持還於
T1803_.39.1040b25: 本天者。述曰。此是第三依教奉行流通
T1803_.39.1040b26: 分。此大節中有十一段經。曰第一天帝釋還
T1803_.39.1040b27: 宮。第二授與善住。第三奉持願滿。第四解脱
T1803_.39.1040b28: 衆苦。第五住道増壽。第六讃其神力。第七持
T1803_.39.1040b29: 供報徳。第八歡喜聽法。第九如來授記。第十
T1803_.39.1040c01: 正顯經名。第十一大衆流通。此則第一還宮也
T1803_.39.1040c02: 授與善住天子爾時善住天子授此陀羅尼已
T1803_.39.1040c03: 者。述曰。第二授與善住也
T1803_.39.1040c04: 滿六日六夜依法受持一切願滿者。述曰。第
T1803_.39.1040c05: 三受持願滿也
T1803_.39.1040c06: 應受一切惡道等苦即得解脱者。述曰。第
T1803_.39.1040c07: 四解脱衆苦也
T1803_.39.1040c08: 住菩提道増壽無量者。述曰。第五住菩提
T1803_.39.1040c09: 道増壽
T1803_.39.1040c10: 甚大歡喜高聲歎言希有如來希有妙法希有
T1803_.39.1040c11: 明驗甚爲難得令我解脱者。述曰。第六歎
T1803_.39.1040c12: 其神力
T1803_.39.1040c13: 爾時帝釋至第七日與善住天子將諸天衆嚴
T1803_.39.1040c14: 持華鬘塗香末香寶幢幡蓋天衣瓔珞微妙莊
T1803_.39.1040c15: 嚴往詣佛所設大供養以妙天衣及諸瓔珞供
T1803_.39.1040c16: 養世尊遶百千匝者。述曰。第七持供報恩。
T1803_.39.1040c17: 文中有二意。一持供。二旋遶。提謂經云。行道
T1803_.39.1040c18: 有其三品。謂上中下。上者百匝。中者三十匝。
T1803_.39.1040c19: 下者十匝。以應百年
T1803_.39.1040c20: 於佛前立踊躍歡喜坐而聽法者。述曰。第
T1803_.39.1040c21: 八歡喜聽法也
T1803_.39.1040c22: 爾時世尊舒金色臂摩善住天子頂而爲説法
T1803_.39.1040c23: 授菩提記者。述曰。第九如來授記也
T1803_.39.1040c24: 佛言此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼汝
T1803_.39.1040c25: 當受持者。述曰。第十正顯經名也
T1803_.39.1040c26: 爾時大衆聞佛所説皆大歡喜信受奉行者
T1803_.39.1040c27: 述曰。第十一大衆流通也。良爲調御弘宣人
T1803_.39.1040c28: 天信受故得深心。歡喜頂禮奉行
T1803_.39.1012a02:
T1803_.39.1012a03:
T1803_.39.1012a04: 曩者佛陀波利三藏遠渉流沙。禮謁五臺大
T1803_.39.1012a05: 聖文殊垂誨。重還西域齎斯經來。然則東方。
T1803_.39.1012a06: 救濟方便。蓋無過於斯經也。先歴五譯。未
T1803_.39.1012a07: 有釋家玄詮微趣將焉克通。千福法崇尊者
T1803_.39.1012a08: 曾遊不空三藏門。大小乘教曁祕密藏靡弗
T1803_.39.1012a09: 該貫。乃作之疏。厥爲體也取事衆典斷目一
T1803_.39.1012a10: 理。滅禍銷殃之祕。延壽益齡之妙。骸霑咒土
T1803_.39.1012a11: 之功。體拂遺塵之利。入此而出彼。以淺而爲
T1803_.39.1012a12: 深。眞得經意者乎。南山基公憾世得疏者甚
T1803_.39.1012a13: 罕。訂魚魯正訛謬。乃托梓以弘海宇。近有一
T1803_.39.1012a14: 妄庸人。漫裁疏文雜諸鄙辭。如截蜀錦紹襤
T1803_.39.1012a15: 縷碎隋珠參瓦礫然矣。今復得覿全珠完錦。
T1803_.39.1012a16: 抑基公之賜也哉。余嘗惡世人玩新遺舊。遇
T1803_.39.1012a17: 此盛擧隨喜罔極。乃敍其事且勸後哲。懋復
T1803_.39.1012a18: 古之學云
T1803_.39.1012a19: 安永己亥正月 沙門 智暉謹譔
T1803_.39.1012a20: 代宗睿文武孝寶應元聖皇帝特 勅令天
T1803_.39.1012a21: 下僧尼誦尊勝眞言奉 勅語京城修功徳
T1803_.39.1012a22: 使李元琮。天下僧尼誦佛頂尊勝陀羅尼。
T1803_.39.1012a23: 限一月日誦令精熟。仍仰毎日誦二十一
T1803_.39.1012a24: 遍。毎年至正月一日。遣賀正使具所誦遍
T1803_.39.1012a25: 數進來
T1803_.39.1012a26: 大暦十一年二月八日内謁者監李憲誠
T1803_.39.1012a27: 宣 沙門乘如等言。伏奉今月十七日中
T1803_.39.1012a28: 書門下勅牒。令天下僧尼并誦尊勝陀羅
T1803_.39.1012a29: 尼者。自天明詔抃躍無任。乘如聞。大雲普
T1803_.39.1012b01: 覆三草皆滋。皇澤一施萬物咸潤。伏惟
T1803_.39.1012b02: 陛下潤清淨之祕印。協甘露之妙門。開佛
T1803_.39.1012b03: 頂用如來之慈。息人災行天帝之事。擧國
T1803_.39.1012b04: 諷誦嚮合風雪。觸類所聞咸除氛霧。豈保
T1803_.39.1012b05: 釐於刹土亦澄澹於身心。凡在緇林實荷
T1803_.39.1012b06: 鴻造。不勝仰戴 聖恩殊常之至。謹詣右
T1803_.39.1012b07: 銀臺門。奉表陳謝以聞。沙門乘如等誠歡
T1803_.39.1012b08: 誠喜謹言
T1803_.39.1012b09: 大暦十一年二月二十二日京城釋門衆
T1803_.39.1012b10: 大安國寺上座内外臨壇大徳乘如等状
T1803_.39.1012b11: 進
T1803_.39.1012b12: 勅批。佛頂眞言神力普救。受持嚴潔靈應
T1803_.39.1012b13: 無方。廣歡誦習。拯濟群品。師等梵園領
T1803_.39.1012b14: 袖慰愜當深謝知。沙門慧朗等言。伏奉恩
T1803_.39.1012b15: 勅。令天下僧尼誦持佛頂尊勝眞言者。諸
T1803_.39.1012b16: 佛之心目。蒼生之津梁陛下受佛付囑。
T1803_.39.1012b17: 申以法化。慧朗迹在緇門。又叨近侍。愚
T1803_.39.1012b18: 誠之分。實驚實喜。伏惟 陛下謀協聖慈
T1803_.39.1012b19: 陰賛生利。致仁壽之域已在一言。播無疆
T1803_.39.1012b20: 之休以靖萬國。山川鬼神亦莫不寧。鳥獸
T1803_.39.1012b21: 魚鼈𠃔將獲祐。僧有將進之路。俗成同善
T1803_.39.1012b22: 之風。此則陛下超天下之恩。忝承至道
T1803_.39.1012b23: 爲用。豈愚僧日用而知者哉。生植之澤以
T1803_.39.1012b24: 云深厚。誨誘之徳上答何陛。謹附中使元
T1803_.39.1012b25: 應金。奉表陳謝以聞。誠歡誠喜謹言
T1803_.39.1012b26: 大暦十一年二月二十三日京大興善寺
T1803_.39.1012b27: 鎭國文殊内閣院供奉賜紫袈裟沙門慧
T1803_.39.1012b28: 朗等状進
T1803_.39.1012b29: 勅批。佛頂眞言神力廣被。庶資弘益普及
T1803_.39.1012c01: 含靈。比令誦持有勞表謝也
T1803_.39.1012c02:
T1803_.39.1012c03:
T1803_.39.1012c04:
T1803_.39.1012c05:
T1803_.39.1012c06: 卷上
T1803_.39.1012c07: 上都千福寺沙門法崇進述
T1803_.39.1012c08: 蓋聞。妙途凝邃理出於有無。至道希夷像超
T1803_.39.1012c09: 於視聽。然昏衢積闇資慧炬以開冥。苦海横
T1803_.39.1012c10: 流假慈舟而拯溺。是知。三千世界倶霑有漏
T1803_.39.1012c11: 之津。百億諸天希出無明之境。粤有天子其
T1803_.39.1012c12: 名善住。三歸果滿十善因圓。怡神勝殿之中。
T1803_.39.1012c13: 縱寶華園之上。雖朝觀妙樂千齡之積慶未
T1803_.39.1012c14: 窮。夜聽空聲七日之餘殃已近。既迫將危之
T1803_.39.1012c15: 命。旋驚向受之躯。爰投喜見之尊。式敍憂聞
T1803_.39.1012c16: 之懼。遂得桓提降念帝尺主垂矜。俯寶池以
T1803_.39.1012c17: 求乞希方仰金山之請救我。世尊大悲拯物
T1803_.39.1012c18: 弘道濟生。俄現笑於丹唇。遽流光於紺頂。滅
T1803_.39.1012c19: 禍銷殃之祕法妙旨爰創。延齡益壽之奇方
T1803_.39.1012c20: 吉祥斯闡。故使憍尸獲利一時聞四辨之音。
T1803_.39.1012c21: 善住蒙恩六日發三希之歎。居寶宮而讃徳
T1803_.39.1012c22: 既賀全躯。樹金地以酬恩更欣摩頂。題稱
T1803_.39.1012c23: 佛頂尊勝陀羅尼者。蓋當部之都名。則此經
T1803_.39.1012c24: 之別目也。其爲文也雖辭約而理繁。其爲用
T1803_.39.1012c25: 也實功深而利大。何則骸霑咒土天宮之樂
T1803_.39.1012c26: 果必登。體拂遺塵地獄之苦報斯斷。故使摩
T1803_.39.1012c27: 尼淨寶擬妙力於華編。閻浮檀金抵神功於
T1803_.39.1012c28: 葉偈。初稱佛號。先標兩足之雄名。次説頂言。
T1803_.39.1012c29: 方敍一身之貴相。尊以彌高立稱彰教體之
T1803_.39.1013a01: 彌高。勝以至妙受名表佛心之至妙。陀羅尼
T1803_.39.1013a02: 者梵語。此翻名曰總持。包四義之幽宗。括一
T1803_.39.1013a03: 經之極指。經者常也。亦曰轉也。八十八恒之
T1803_.39.1013a04: 衆聖同演説之。通稱常。三十三類諸天共流
T1803_.39.1013a05: 通之。別號轉。因此義故遂曰佛頂尊勝陀羅
T1803_.39.1013a06: 尼經也
T1803_.39.1013a07: 將釋此經。略以十門分別
T1803_.39.1013a08: 第一釋其教主。第二以處表事。第三顯教被
T1803_.39.1013a09: 機。第四見身同異。第五出經宗體。第六聽法
T1803_.39.1013a10: 軌儀。第七見聞得利。第八釋經題目。第九翻
T1803_.39.1013a11: 譯時節。第十依文判釋
T1803_.39.1013a12: 第一釋其教主者。依大智度論云。有五種。第
T1803_.39.1013a13: 一佛説。第二聖弟子説。第三諸天説。第四神
T1803_.39.1013a14: 仙説。第五變化説。今此經中但有其四無神
T1803_.39.1013a15: 仙説。爲佛印可總名爲經也。此即第一釋其
T1803_.39.1013a16: 教主竟
T1803_.39.1013a17: 第二以處表事者。有其三種。第一以國表事。
T1803_.39.1013a18: 第二以林表事。第三以園表事。且第一以國
T1803_.39.1013a19: 表事者。即是室羅筏國也。漢云名聞城也。即
T1803_.39.1013a20: 是中天竺國勝軍王所治之城。用表如來永
T1803_.39.1013a21: 超三界長出二乘悲潤四生身圓萬徳。故居
T1803_.39.1013a22: 遠聞城也。第二以林表事者。即是誓多林。漢
T1803_.39.1013a23: 云最勝林。此即是戰勝太子所施之林。用表
T1803_.39.1013a24: 如來七覺法林慈蔭一切也。第三以園表事
T1803_.39.1013a25: 者。即是給孤獨園也。此是須達長者所施之
T1803_.39.1013a26: 園。表如來有無量法齎給施一切貧乏衆生
T1803_.39.1013a27: 也。此則是第二以處表事竟
T1803_.39.1013a28: 第三顯教被機者。然教門是一所學有三。故
T1803_.39.1013a29: 智度論云。兔馬象三獸渡河。淺深有異。如法
T1803_.39.1013b01: 華經云三子同出一門所樂各別。佛言。我若
T1803_.39.1013b02: 以小乘法教化諸衆生。我即墮慳貪。又維摩
T1803_.39.1013b03: 經曰。佛以一音演説法。衆生隨類各得解。上
T1803_.39.1013b04: 中下智各觀別故。下智觀故聲聞菩提。中智
T1803_.39.1013b05: 觀故縁覺菩提。上智觀故諸佛菩提。此則第
T1803_.39.1013b06: 三顯教被機竟
T1803_.39.1013b07: 第四見身同異者。如大梵王見佛身長千尺。
T1803_.39.1013b08: 又如應持菩薩見佛身長丈六。即便量佛頂
T1803_.39.1013b09: 上。過無數世界至華上佛刹。還見如來身長
T1803_.39.1013b10: 丈六。如報恩經云。外道見佛如孩子想。如聲
T1803_.39.1013b11: 聞人但見丈六身。菩薩見無邊身。諸佛見法
T1803_.39.1013b12: 性身。所以華嚴經曰。譬如淨滿月水水悉能
T1803_.39.1013b13: 現。影像雖無量本質未差別。諸佛法如是。隨
T1803_.39.1013b14: 感現衆像。化相雖無量法體無差別。此則第
T1803_.39.1013b15: 四見身同異竟
T1803_.39.1013b16: 第五出經宗體者。外道小乘各各不同。如涅
T1803_.39.1013b17: 槃經以佛性爲宗。大般若經以空慧爲宗。維
T1803_.39.1013b18: 摩經以不思議爲宗。大集經以陀羅尼爲宗。
T1803_.39.1013b19: 今者此經亦以陀羅尼爲宗。以一切法而爲
| T1803_.39.1013b20: | 經體。所以華嚴經 | 附録四右引 舊華嚴是同 | 云。一切世間諸 |
T1803_.39.1013b22: 如來眞實智。又契經説。教體有其兩種。一者
T1803_.39.1013b23: 以文爲教體。二者以義爲教體。此總攝一切。
T1803_.39.1013b24: 今者以一切法爲教體。此即第五出經宗體
T1803_.39.1013b25: 竟
T1803_.39.1013b26: 第六聽法儀軌者。依大集經云。説法者作三
T1803_.39.1013b27: 種想。第一作醫王想。第二作救病想。第三作
T1803_.39.1013b28: 拔苦想。聽法者亦作三種想。第一作甘露想。
T1803_.39.1013b29: 第二作醍醐想。第三作除病想。又智度論云。
T1803_.39.1013c01: 聽法者一心端視如渇思漿。如飢思食聞法
T1803_.39.1013c02: 歡喜。又智度論云。聽法有其三種。一者恭敬
T1803_.39.1013c03: 供養。二者受持讀誦。三者繋念思惟。第一恭
T1803_.39.1013c04: 敬供養者。是身業善能生聞慧。得三種福。一
T1803_.39.1013c05: 者長命人相具足。二者大富饒財寶。三者蓮
T1803_.39.1013c06: 華化生。第二受持讀誦者。是口業善能生思
T1803_.39.1013c07: 慧。得四種福。一者所言人信。二者所言人順。
T1803_.39.1013c08: 三者眷屬團圓。四者不被誹謗。第三繋念思
T1803_.39.1013c09: 惟者。是意業善能生修慧。得三種福。一者
T1803_.39.1013c10: 衣食自然。二者得大端正。三者得大智慧。此
T1803_.39.1013c11: 則是第六聽法儀軌竟
T1803_.39.1013c12: 第七見聞得利者。有其兩種。一者見聞得利。
T1803_.39.1013c13: 二者不見不聞不得利。一者見聞得利者。涅
T1803_.39.1013c14: 槃經曰若有善男子善女人。一聞大乘經。億
T1803_.39.1013c15: 百千劫不墮三塗八難。又涅槃經云。於一恒
T1803_.39.1013c16: 河沙諸佛前種善根。得暫聞大乘經。於二恒
T1803_.39.1013c17: 河沙諸佛前種善根。得聞大乘經。不生誹謗。
T1803_.39.1013c18: 於三恒河沙諸佛前種善根。能歡喜禮拜。於
T1803_.39.1013c19: 四恒河沙諸佛前種善根。能書寫流通。於五
T1803_.39.1013c20: 恒河沙諸佛前種善根。能受持讀誦。明知大
T1803_.39.1013c21: 乘經甚難得云云。又此經下文。若有須臾得
T1803_.39.1013c22: 聞此陀羅尼。千劫已來積造惡業聞悉消滅。
T1803_.39.1013c23: 更不復受惡道之身。當生諸佛淨土。又涅槃
T1803_.39.1013c24: 經曰。假使有人開王庫藏一日布施。所得功
T1803_.39.1013c25: 徳無量無邊。不如有人一口稱佛功徳。何況
T1803_.39.1013c26: 得聞大乘經典。又提謂經曰。不論聽法但入
T1803_.39.1013c27: 寺即得五種功徳。一者端正爲見三寶心生
T1803_.39.1013c28: 歡喜故。二者好聲爲念佛故。三者生天不餘
T1803_.39.1013c29: 惡業故。四者尊貴爲禮一切三寶故。五者得
T1803_.39.1014a01: 證涅槃爲有餘福故。第二不見不聞不得利
T1803_.39.1014a02: 者有其七種。一者造惡衆生。二者受樂衆生。
T1803_.39.1014a03: 三者地獄衆生。四者餓鬼衆生。五者畜生衆
T1803_.39.1014a04: 生。六者病患衆生。七者遠行衆生。第一造
T1803_.39.1014a05: 惡衆生者貪造十惡五逆。不得聞經云云。第
T1803_.39.1014a06: 二受樂衆生者如人間富貴者。衣以羅綺。食
T1803_.39.1014a07: 以酒肉。若於上界諸天著三銖衣。五欲樂貪
T1803_.39.1014a08: 受快樂。不得聞經云云。第三地獄衆生者爲
T1803_.39.1014a09: 八地獄四増十六隔等皆有刀山。滿目劍樹。
T1803_.39.1014a10: 侵身猛火。上燒刀輪下切貪受苦。故不得聞
T1803_.39.1014a11: 經云云。第四餓鬼。第五畜生。第六病患。第七
T1803_.39.1014a12: 遠行。此之四種以義意釋之云云
T1803_.39.1014a13: 第八釋經題目有其三種。一名佛頂尊勝陀
T1803_.39.1014a14: 羅尼。二名延壽。三名善吉祥。言佛者三覺之
T1803_.39.1014a15: 號故名爲佛。頂者一身之勝立以名頂。尊者
T1803_.39.1014a16: 三世如來所共尊故。勝者二乘所不及故。陀
T1803_.39.1014a17: 羅尼者翻云總持。總持之義有其四種。具如
T1803_.39.1014a18: 上説。故言佛頂尊勝陀羅尼經
T1803_.39.1014a19: 第九翻譯時節者。西南國名罽賓。有婆羅門
T1803_.39.1014a20: 名佛陀波利。生居末法不覩聖容。遍覽圖書
T1803_.39.1014a21: 披撿經論。聞大士文殊師利在五臺山。爲諸
T1803_.39.1014a22: 菩薩説華嚴經。遂即錫杖隨身。衣缽隨體。發
T1803_.39.1014a23: 自天竺來詣震旦。至儀鳳元年到五臺山下。
T1803_.39.1014a24: 有黒雲靉靉白霧莽莽。來路莫知。去道誰辨。
T1803_.39.1014a25: 遂即誠心頂禮五體歸依。須臾之間雲開霧
T1803_.39.1014a26: 散。煥然除蕩無有煙雲。次復前行數十餘里。
T1803_.39.1014a27: 乃見地聳高山。天連翠嶺。崇神勵志徐歩緩
T1803_.39.1014a28: 登。過五里已來忽見瑞雲如蓋。乃益悲泣流
T1803_.39.1014a29: 涙。合掌歎曰。人是凡人。聖是大聖。自非冥加
T1803_.39.1014b01: 何以得見。未擧首頃。忽見一老人。素服皓首。
T1803_.39.1014b02: 儀宇肅然。具婆羅門音。謂佛陀波利曰。大徳
T1803_.39.1014b03: 遠來甚大辛苦。波利曰。故來禮謁文殊豈辭
T1803_.39.1014b04: 辛苦。老人曰。此土衆生造罪者多。修福者少。
T1803_.39.1014b05: 死入地獄者無量無邊。生諸淨土者萬中無
T1803_.39.1014b06: 一。其尊勝陀羅尼者。甚救此土衆生。不審大
T1803_.39.1014b07: 徳將經來以否。佛陀波利曰。但是經論一不
T1803_.39.1014b08: 將來。但爲禮拜文殊故來至此。老人曰。大徳
T1803_.39.1014b09: 可却還西國取此經來。廣利群品開天堂門濟
T1803_.39.1014b10: 地獄苦。後會相見必示文殊。縱今得見未必
T1803_.39.1014b11: 能識。言訖忽然不見。時佛陀波利如喪所親
T1803_.39.1014b12: 悲泣懊惱。於是杖策西乘。屡移寒暑周遊九
T1803_.39.1014b13: 萬里。來去十餘年。永淳二歳還至大唐。所將
T1803_.39.1014b14: 梵本奉進宮闕。並具老人事由委悉同時倶
T1803_.39.1014b15: 奉。是月蒙垂屡問優賓特殊。爰勅右司賜絹
T1803_.39.1014b16: 三十匹。時中天竺國譯經三藏地婆訶羅唐云
T1803_.39.1014b17: 日照。宣風五印流化九州。勅令請此法師並
T1803_.39.1014b18: 追典客令杜行顗等於内翻譯。翰簡斯畢奉
T1803_.39.1014b19: 獻于聖。曾所未聞倍常珍敬。毎日先披數遍。
T1803_.39.1014b20: 後履萬機。祕之内宮無令外有。波利竊惟云。
T1803_.39.1014b21: 應感此神人備説尊勝功能此土含生蒙潤。
T1803_.39.1014b22: 豈復九重有頼。萬姓無憑。比者委命捐生不
T1803_.39.1014b23: 辭勞苦。冀望天人福利幽顯有安。於是表叫
T1803_.39.1014b24: 紫微庶流玄澤載布經本傅示未聞。皇上愍
T1803_.39.1014b25: 此懇誠允其前志。勅令未傳者附已譯者留。
T1803_.39.1014b26: 既遂本懷悲欣交集。頂戴跪受百倍恒心。然
T1803_.39.1014b27: 貝葉天文未訣句義。若無重譯豈訓將來。沙
T1803_.39.1014b28: 門順貞西明寺僧也。妙閑梵語。彌解經文。乃
T1803_.39.1014b29: 與大徳測法師並罽賓三藏。於西明寺再更翻
T1803_.39.1014c01: 出。即日照三藏所譯於先。波利法師所翻於
T1803_.39.1014c02: 後。雖文質少異而義理不殊。尋其兩本是永
T1803_.39.1014c03: 淳二年之翻也。波利還齎梵本入五臺山。自
T1803_.39.1014c04: 爾迄今音塵無嗣。是知大權方便文殊引接。
T1803_.39.1014c05: 千歳一遇其此之謂歟。羅什古譯還有一本
T1803_.39.1014c06: 第十依文判釋
T1803_.39.1014c07: 如是者。述曰。此經一部分爲三分。先明三
T1803_.39.1014c08: 分。後明二序。言三分者。一教起因縁分。二
T1803_.39.1014c09: 聖教所説分。三依教奉行分。從經如是我
T1803_.39.1014c10: 聞下至具如上説是教起因縁分。從爾時如
T1803_.39.1014c11: 來下至倶來見我是聖教所説分。從爾時天
T1803_.39.1014c12: 帝下至信受奉行是依教奉行分。夫聖人説
T1803_.39.1014c13: 法必有所敍。所化俗流須驚耳。率爾而説。不
T1803_.39.1014c14: 起敬情。故經先標教起因縁分。既淨心信
T1803_.39.1014c15: 仰即開宗受法。次明聖教所説分群生不寂
T1803_.39.1014c16: 大悲無限。是以傳訓故言依教奉行分。就
T1803_.39.1014c17: 前第一教起因縁分中復分爲二。一者證信
T1803_.39.1014c18: 序。二者發起序。從如是我聞已下至與大
T1803_.39.1014c19: 菩薩僧萬二千人倶是證信序。從爾時三十
T1803_.39.1014c20: 三天已下至具如上説是發起序。先明證信
T1803_.39.1014c21: 序。後明發起序。言證信序者有六句經文。
T1803_.39.1014c22: 一信。二聞。三時。四主。五處。六衆也。六義
T1803_.39.1014c23: 若圓即能證信。六義不足不能證成。爰以
T1803_.39.1014c24: 天親論偈云。前三明弟子。後三證師説。一
T1803_.39.1014c25: 切修多羅法門皆如是。就信成就之中復分
T1803_.39.1014c26: 爲三者。一明有之所由。二明顯六成就。三正
T1803_.39.1014c27: 解其信。第一明有之所由者。周穆王五十
T1803_.39.1014c28: 二年壬申之歳二月十五日平旦。忽然黒風
T1803_.39.1014c29: 暴起日無精光。發屋折樹大地震動。過齊已
T1803_.39.1015a01: 後天下大暗。從西方有白光十二道左右通
T1803_.39.1015a02: 徹。穆王問大史扈多曰。此是何祥也。扈多對
T1803_.39.1015a03: 曰。西方有大聖人將欲滅度故現此相。當此
T1803_.39.1015a04: 之時有是如來世尊欲入涅槃之日。阿難見
T1803_.39.1015a05: 佛欲入涅槃。其心憂惱悲涕流涙。如喪父母
T1803_.39.1015a06: 時。長老無滅語阿難曰。豈同凡夫有其憂惱
T1803_.39.1015a07: 也。當問如來四種大事。此即第一有之所由。
T1803_.39.1015a08: 第二顯六成就者。有其三種。一爲斷疑。二爲
T1803_.39.1015a09: 生信。三爲止謗。第一斷疑者。大智度論云。如
T1803_.39.1015a10: 來世尊於二月十五日娑羅雙樹間而入涅
T1803_.39.1015a11: 槃。爾時諸天恐將法滅。往迦葉所。頂禮摩訶
T1803_.39.1015a12: 迦葉。是以而説偈言。耆年慾恚慢已除。其形
T1803_.39.1015a13: 譬如紫金柱。上下端嚴妙無比。目明清淨如
T1803_.39.1015a14: 蓮華。爾時諸天説偈讃已白迦葉言。大徳法
T1803_.39.1015a15: 船將沒。法城將頽。法海將竭。法幢將倒。法燈
T1803_.39.1015a16: 將滅。爾時大迦葉報諸天言。世間無常不久
T1803_.39.1015a17: 盲冥。默然受請。爾時天等禮迦葉已。各各還
T1803_.39.1015a18: 天宮。爾時大迦葉即自思惟。我當能報佛恩。
T1803_.39.1015a19: 故爲一切天人結集法藏。即便身昇虚空住須
T1803_.39.1015a20: 彌山頂。撃鐘楗鎚而説偈言。佛諸弟子若念
T1803_.39.1015a21: 於佛。當報佛恩。莫入涅槃。當傳此楗鎚聲及
T1803_.39.1015a22: 迦葉語一時普遍三千世界。是佛弟子能悉
T1803_.39.1015a23: 聞我語。得阿羅漢者一時來集大迦葉所。爾
T1803_.39.1015a24: 時大迦葉告大衆言。佛所將滅法今將欲滅
T1803_.39.1015a25: 可共結集。結集已訖隨涅槃。時大迦葉至王
T1803_.39.1015a26: 舍城。選得千人。唯除阿難未得羅漢。餘者九
T1803_.39.1015a27: 百九十九人皆是羅漢。問何爲只取千人不
T1803_.39.1015a28: 多不少。答頻婆娑羅王者阿闍世王之父也。
T1803_.39.1015a29: 發願毎日供養千僧。乃至其子阿闍世王亦
T1803_.39.1015a30: 準父法。時大迦葉至王舍城已。告阿闍世王
T1803_.39.1015b01: 言。我今欲結集法藏。王可辦供。是時迦葉
T1803_.39.1015b02: 與一千人倶往耆闍崛山。夏三月安居初十
T1803_.39.1015b03: 五日説戒訖時。大迦葉即便入定觀衆中誰
T1803_.39.1015b04: 有煩惱應逐出者。唯有阿難。餘者是羅漢。時
T1803_.39.1015b05: 大迦葉以手牽阿難。出衆而語之曰。此是清
T1803_.39.1015b06: 淨之衆結集三藏。汝結未盡不應住此。爾時
T1803_.39.1015b07: 阿難慚恥而自念云。我仕世尊二十五年。不
T1803_.39.1015b08: 會如是生苦惱。實是大慈含忍白迦葉言。我
T1803_.39.1015b09: 爲供養故故留殘結。迦葉曰。汝更有六種應
T1803_.39.1015b10: 懺突吉羅懺悔。一者請度女人出家。滅我正
T1803_.39.1015b11: 法五百年。二者不請佛住。三者不與佛水。四
T1803_.39.1015b12: 者疊鬱多羅僧臥。五者蹈佛僧伽梨衣。六者
T1803_.39.1015b13: 以佛陰藏視於女人。有此六罪。汝應懺悔。阿
T1803_.39.1015b14: 難答曰。我聞過去未來世佛皆有四種所以。
T1803_.39.1015b15: 請放女人出家。第二不請佛住世者。爲魔蔽
T1803_.39.1015b16: 我心故。第三不與佛水者。爲上流處有五百
T1803_.39.1015b17: 乘車過其水混濁。不堪與佛水。第四者疊鬱
T1803_.39.1015b18: 多羅僧臥者。爲患身痛故。第五疊佛僧伽梨
T1803_.39.1015b19: 衣以足蹈上者。爲風吹錯入足下。第六以佛
T1803_.39.1015b20: 陰藏視女人者。令女人生厭也。阿難即於衆
T1803_.39.1015b21: 中脱革履。偏袒右肩長跪合掌。作突吉羅罪
T1803_.39.1015b22: 懺悔。懺悔已訖。大迦葉即於僧中以手牽阿
T1803_.39.1015b23: 難出而告之曰。汝若殘結未盡勿復來也。即
T1803_.39.1015b24: 便閉門將諸羅漢共相謂言。誰能結集毘尼
T1803_.39.1015b25: 法藏。時阿泥樓豆言。舍利弗弟子憍梵婆提
T1803_.39.1015b26: 者善解毘尼。今在天上尸利沙園説毘尼。爾
T1803_.39.1015b27: 時大迦葉差羅漢往忉利天。爲僧使故如雁
T1803_.39.1015b28: 迅飛往到天上憍梵婆提所。頭面禮足。問訊
T1803_.39.1015b29: 起居。白言。大徳。南閻浮提今有僧事。可疾速
T1803_.39.1015c01: 往。憍梵婆提曰。僧不鬥諍耶。佛日滅度耶。破
T1803_.39.1015c02: 和合僧耶。比丘答曰。佛已滅度。憍梵婆提云。
T1803_.39.1015c03: 佛滅太疾。世間眼滅。又問。我和尚舍利弗在
T1803_.39.1015c04: 不。答曰。已入涅槃。又問。摩訶目連在不。答
T1803_.39.1015c05: 曰亦入涅槃。爾時憍梵婆提報比丘言。我今
T1803_.39.1015c06: 既失離欲大師。和尚復滅。更往何爲。我今不
T1803_.39.1015c07: 能重下閻浮提。可於此處入般涅槃。作是語
T1803_.39.1015c08: 已。即便入定。踊上處虚空現十八變。現神變
T1803_.39.1015c09: 已。自心化出。以火燒身。火中出水。水分四道
T1803_.39.1015c10: 流下。至大迦葉結集三藏之處。水中有聲説
T1803_.39.1015c11: 偈而言。憍梵婆提頭面禮諸衆第一大徳僧。
T1803_.39.1015c12: 聞佛滅度我隨去。如大象去象子隨去。爾時
T1803_.39.1015c13: 下座比丘還閻浮提耆闍崛山中結集法藏之
T1803_.39.1015c14: 處明阿難果。爾時阿難即於當證得羅漢即敲
T1803_.39.1015c15: 堂門。大迦葉問曰。敲門者是誰。阿難答曰。我
T1803_.39.1015c16: 是阿難。迦葉問曰。汝何爲來。阿難復答曰。我
T1803_.39.1015c17: 已證羅漢。迦葉報曰。汝既證羅漢隨意入來。
T1803_.39.1015c18: 阿難既入。迦葉令阿難昇高座。昇座已後。如
T1803_.39.1015c19: 來修三十二相八十種好。爾時阿難一心合掌
T1803_.39.1015c20: 向佛入涅槃處而説偈言。佛初説法時爾時我
T1803_.39.1015c21: 不見。展轉聞佛在波羅奈。佛爲五比丘初開
T1803_.39.1015c22: 甘露門。説四眞諦法苦集滅道。阿若憍陳如
T1803_.39.1015c23: 得見道。及八萬諸天聞是得見道。爾時阿難
T1803_.39.1015c24: 説此偈已。時千羅漢皆言。無常力大。我等眼
T1803_.39.1015c25: 見佛。同聲説偈。我見佛身相。猶如紫金山。妙
T1803_.39.1015c26: 相衆徳滅。唯有名獨存。是故當方便。來出於
T1803_.39.1015c27: 三界。勤集諸善根。涅槃最爲樂。是千羅漢説
T1803_.39.1015c28: 此偈已。遂復本座。時大迦葉對優婆離先集
T1803_.39.1015c29: 五部律藏。次對阿難集素怛覽藏阿毘達磨二
T1803_.39.1016a01: 藏。信如來初轉法輪乃至般涅槃集四阿含。
T1803_.39.1016a02: 一増一阿含。二長阿含。三中阿含。四相應阿
T1803_.39.1016a03: 含。總名修多羅藏。爾時大迦葉結集法藏已
T1803_.39.1016a04: 訖。方耆闍崛山中告諸弟子曰。今日晡時是
T1803_.39.1016a05: 吾入涅槃之時。諸弟子一時下山告王舍城一
T1803_.39.1016a06: 切貴人曰。摩訶迦葉今日晡時入涅槃。爾時
T1803_.39.1016a07: 一切人民各懷愁惱。一時至大迦葉所。迦葉爲
T1803_.39.1016a08: 説種種法要。即便著佛所屬僧迦梨衣。執持
T1803_.39.1016a09: 衣缽。手提錫杖。如金翅鳥踴身空中現十八
T1803_.39.1016a10: 變。現神變已便願言。願我此身得見彌勒。發
T1803_.39.1016a11: 願已訖直入耆闍崛山中。如入軟泥。入已還
T1803_.39.1016a12: 合。住待彌勒。至人壽八萬歳身長八十尺有彌
T1803_.39.1016a13: 勒佛出世。長一百六十尺。面廣二十四尺。圓
T1803_.39.1016a14: 光十里。三會度人説法人民懈怠。爾時彌勒
T1803_.39.1016a15: 佛即以足指案耆闍崛山。即爲開山。開已訖
T1803_.39.1016a16: 時。大迦葉著僧伽梨衣出禮拜彌勒。上昇虚空
T1803_.39.1016a17: 現十八變。現神變已而入涅槃。當爾之時度
T1803_.39.1016a18: 無數衆。此即第一斷疑。第二生信者。如大地
T1803_.39.1016a19: 能生草木。信如父母能資養男女。若佛寶則
T1803_.39.1016a20: 資長法身。此則第二生信。如外道經書則無如
T1803_.39.1016a21: 是六義。所以被誹謗。第三正解其信。言如是
T1803_.39.1016a22: 者。眞俗齊通。理事雙擧。師資并稱。凡聖同歸。
T1803_.39.1016a23: 十地纔可闕望。三乘莫知其本。又注法華云。
T1803_.39.1016a24: 如是者感應之瑞。所以大寶經云。如來凡常
T1803_.39.1016a25: 説法先現三種大吉祥瑞。一爲梵音。二爲妙
T1803_.39.1016a26: 香。三爲光明。現此三種變成寶臺。遍至十方。
T1803_.39.1016a27: 普動世界。衆生見者身毛皆竪。發勝心品。能
T1803_.39.1016a28: 令衆生煩惱崩落。如毘濕藥置毒藥中。令彼
T1803_.39.1016a29: 毒藥變成甘露。如是吉祥妙藥置八萬四千塵
T1803_.39.1016b01: 勞中變成眞如甘露。所以如是吉祥瑞。略有
T1803_.39.1016b02: 十喩説如是。一者積薪諭。二者師子筋諭。三
T1803_.39.1016b03: 者轉輪王諭。四者寶精諭。五者檀香諭。六者
T1803_.39.1016b04: 賓伽羅諭。七者耆婆鼓諭。八者師子乳諭。九
T1803_.39.1016b05: 者功徳瓶諭。十者水精珠諭。第一積薪燒盡。
T1803_.39.1016b06: 二師子筋作琴弦。三以輪降伏。四寶精諭光
T1803_.39.1016b07: 明。五檀香諭者。攝伊蘭林方四十里。六者賓
T1803_.39.1016b08: 伽羅諭者。優婆塞戒經曰。迦陵國中有七寶
T1803_.39.1016b09: 藏。名曰賓伽羅。具足七寶。衆生取之無盡。信
T1803_.39.1016b10: 亦如是。能生一切諸佛法寶也。七者耆婆鼓
T1803_.39.1016b11: 諭者。如明了論云。耆婆鼓。但有一切衆生入
T1803_.39.1016b12: 軍陣中遇諸毒箭。以枚撃鼓。所有毒箭一時
T1803_.39.1016b13: 皆出無諸苦痛。信亦如是。信心一發。能令
T1803_.39.1016b14: 三毒之箭一時即出。八者師子乳諭者。華嚴
T1803_.39.1016b15: 經曰。如師子乳投諸乳中悉化爲水。信亦如
T1803_.39.1016b16: 是。能化一切煩惱。變爲法水法湛菩提。九功
T1803_.39.1016b17: 徳瓶諭者。智度論云。有婆羅門。於十二年中
T1803_.39.1016b18: 事功徳天以求如意。十二年滿功徳天現授
T1803_.39.1016b19: 與一瓶云。汝所須者從此瓶索即得如意。信
T1803_.39.1016b20: 亦如是。能生一切諸善功徳。十水精諭者。唯
T1803_.39.1016b21: 識論云。有諸濁水以置此珠威力得水即清
T1803_.39.1016b22: 淨。信亦如是。能令不信混濁悉得清淨也。又
T1803_.39.1016b23: 眞諦三藏云。如是者。離諸謗故名爲如是。謗
T1803_.39.1016b24: 有五種。一増益謗。二損減謗。三相違謗。四愚
T1803_.39.1016b25: 癡謗。五戲論謗。言此經因果決定實有是増
T1803_.39.1016b26: 益謗。言此經因果實無是損減謗。言此經因
T1803_.39.1016b27: 果亦有亦無相違謗。言此經因果非有非無
T1803_.39.1016b28: 愚癡謗。言此經因果非非有非非無戲論謗。
T1803_.39.1016b29: 言離五謗故名如是。又佛地論云。如是者。依
T1803_.39.1016c01: 四義釋。第一譬諭釋。第二教誨釋。第三問答
T1803_.39.1016c02: 釋。第四許可釋。第一譬諭釋者。汝今福貴如
T1803_.39.1016c03: 毘沙門。第二教誨釋者。汝當如是讀誦如是
T1803_.39.1016c04: 修行。第三問答釋者。如是我聞如是宣説。第
T1803_.39.1016c05: 四許可釋者。我當爲汝如是宣説。梁武帝云。
T1803_.39.1016c06: 如斯之言是佛所説故言如是。又靜泰法師
T1803_.39.1016c07: 云。如即指法。是即定辭。如法所説一切皆是
T1803_.39.1016c08: 故言如是。又肇法師解云。信即所言之理順。
T1803_.39.1016c09: 順即師資之道成。故在經初建言如是。今解
T1803_.39.1016c10: 如者如三世諸佛之言。是者即三世諸佛之
T1803_.39.1016c11: 所説。故言如是。又梁朝攝論。信有三種。一信
T1803_.39.1016c12: 實有。二信有可得。三信有無窮功徳。譬如木
T1803_.39.1016c13: 中定有火性鑚之火得。得有種種功用。佛性
T1803_.39.1016c14: 亦爾。今者略爲十釋。一入聖位之初因。出凡
T1803_.39.1016c15: 籠之漸果。二食法味之嘉首。荷法寶於兩
T1803_.39.1016c16: 肩。三獲七財之原首。得王力之初心。四三乘
T1803_.39.1016c17: 所依止。萬行因此而修。五湛心水之清珠。朗
T1803_.39.1016c18: 意性之課濁。六出淤泥之中。七超生死之險
T1803_.39.1016c19: 路。八沈苦海之舟船。九採法寶之手足。十遊
T1803_.39.1016c20: 曠野之甲伏。所以唯識論善十一中有其三
T1803_.39.1016c21: 段。一有之所由。二解六中信。三斷疑生信止
T1803_.39.1016c22: 謗。以淨信爲體。如水精珠能清濁水也。上來
T1803_.39.1016c23: 雖有三種不同。總明第一信成就竟
T1803_.39.1016c24: 我聞者。述曰。第二聞成就也。亦作三門分
T1803_.39.1016c25: 別。一釋阿難名。二釋阿難因。三正釋其聞字。
T1803_.39.1016c26: 第一阿難釋名者。是梵語。漢云歡喜。故五分
T1803_.39.1016c27: 律曰。師子頬王有其四子皆作國王。一名淨
T1803_.39.1016c28: 飯。二名白飯。二名斛飯。四名甘露飯。且淨飯
T1803_.39.1016c29: 王有其二子。一名悉達多。二名難陀。白飯
T1803_.39.1017a01: 王亦有二子。一名拔提。二名提沙。斛飯王亦
T1803_.39.1017a02: 有二子。一名提婆達多。二名阿難陀。甘露飯
T1803_.39.1017a03: 王亦有二子。一名摩訶男。二名阿泥盧豆。其
T1803_.39.1017a04: 淨梵王大子悉達多者。年十九捨輪王位。於
T1803_.39.1017a05: 二月八日夜半子時踰城出家。一志安禪合
T1803_.39.1017a06: 掌定心而坐。苦行六年。日食麻麥。皮骨相連。
T1803_.39.1017a07: 王聞如是。悲泣歎曰。我子捨輪王位。空無所
T1803_.39.1017a08: 得。菩薩於後食香乳訖。入尼連禪河。洗其質
T1803_.39.1017a09: 已。往金剛座。自發誓言。不破結跏成等正覺。
T1803_.39.1017a10: 發是語已天地震動。魔宮不安。時天魔波旬
T1803_.39.1017a11: 既見菩薩將欲成道。將八十億魔女及鬼種
T1803_.39.1017a12: 種相惱。滿六十由旬來怖菩薩。爾時菩薩入
T1803_.39.1017a13: 慈定三昧。令魔刀箭化作蓮華。魔知不如。即
T1803_.39.1017a14: 往淨飯王宮而惱其父王。於虚空中而告之
T1803_.39.1017a15: 曰。汝子昨夜命終已訖。王聞驚怖不覺墮床。
T1803_.39.1017a16: 良久乃蘇。悲泣流涙而説偈言。阿夷陀言虚。
T1803_.39.1017a17: 瑞應亦無驗。先得吉利名。一切無所獲。爾時
T1803_.39.1017a18: 淨飯王説此語已。菩提樹神見佛成道。將天
T1803_.39.1017a19: 曼陀羅華往淨飯王宮。於虚空中而説偈言。
T1803_.39.1017a20: 汝子已成道。魔衆已退散。光明如日月。普照
T1803_.39.1017a21: 十方國。時王疑曰。前言我子已死今道成佛。
T1803_.39.1017a22: 所言何耶。樹神答曰。前是魔王故來相惱。我
T1803_.39.1017a23: 是菩提樹神。今來相慶。王時喜曰。我子捨輪
T1803_.39.1017a24: 王成法輪王。彼此無失。淨飯王正歡喜之時。
T1803_.39.1017a25: 斛飯王來報淨飯王曰。貴弟夫人已誕一男。
T1803_.39.1017a26: 王聞歡喜。衆慶皆來。可因此樂而名爲歡喜。
T1803_.39.1017a27: 又如頌曰。面如淨滿月。眼若青蓮華。佛法大
T1803_.39.1017a28: 海水。流入阿難心。此即第一釋阿難名竟。第
T1803_.39.1017a29: 二釋阿難因。如法華經云。我與阿難於空王
T1803_.39.1017b01: 佛所同時發心。我常行精進。阿難常樂多聞。
T1803_.39.1017b02: 又釋迦牟尼佛昔迦葉佛時爲沙彌。時師主
T1803_.39.1017b03: 毎日令誦千言。復令常乞二人食。恐誦經不
T1803_.39.1017b04: 得。在路啼哭。爾時有一長者。問沙彌曰。汝何
T1803_.39.1017b05: 爲憂惱。沙彌報曰。我和尚令我誦千言。復令
T1803_.39.1017b06: 我常乞二人食。我恐誦經不得。所以憂惱。長
T1803_.39.1017b07: 者報曰。汝可安心誦經。自今已後。常來向弟
T1803_.39.1017b08: 子家取二人食。師若成佛願爲法藏弟子。昔
T1803_.39.1017b09: 日誦經沙彌者即釋迦牟尼佛。是施食長者即
T1803_.39.1017b10: 阿難。是此則第二釋阿難因竟。第三正釋其
T1803_.39.1017b11: 文。佛地論云。我爲諸蘊世俗假名。聞爲耳根
T1803_.39.1017b12: 發識聽受所説。廢別就總。故説我聞。問曰。佛
T1803_.39.1017b13: 讃無我。何爲傳法。菩薩稱曰我聞。答曰。此佛
T1803_.39.1017b14: 説法常依二諦。一者俗諦。一者眞諦。言我聞
T1803_.39.1017b15: 者。俗諦説耳。佛言諸根説於我或説於無我。
T1803_.39.1017b16: 諸法實相中無我無非我。又朗法師解根不
T1803_.39.1017b17: 能聞耳識不能知合不能聞此則不聞也。親承
T1803_.39.1017b18: 音旨簡異説傳。故曰我聞。問曰。如來五十年
T1803_.39.1017b19: 説法。阿難仕佛適經二十五年。前二十五年
T1803_.39.1017b20: 阿難總不聞。何故一代之教皆曰我聞。答曰。
T1803_.39.1017b21: 依報恩經云。爲阿難重説十二部經。是故一
T1803_.39.1017b22: 代之教皆曰我聞。問曰。阿難何爲能持十二
T1803_.39.1017b23: 部經。答曰。阿難得金華三昧。能持十二部經。
T1803_.39.1017b24: 又涅槃經云。阿難具足八法。能持十二部經。
T1803_.39.1017b25: 一者信根堅固。二者其心質直。三者身無苦
T1803_.39.1017b26: 痛。四者常懃精進。五者具足念心。六者心無
T1803_.39.1017b27: 憍慢。七者成就聞慧。八者從聞生智慧具足
T1803_.39.1017b28: 八法。能持十二部經。面如滿月。士女奔馳。目
T1803_.39.1017b29: 類青蓮華。貴賤咸仰。佛光夜照。聞奏慶喜之
T1803_.39.1017c01: 言。天蕊朝開。晨歸舞蹈之樂。如來演法常有
T1803_.39.1017c02: 瓶受之能。大聖弘經乃有金言之美。一聞倶
T1803_.39.1017c03: 領。八法齊修。四生所以重聞十方於茲再唱。
T1803_.39.1017c04: 親承音旨簡異傍傳故曰我聞。上來雖有三
T1803_.39.1017c05: 種不同。總明第二聞成就竟
T1803_.39.1017c06: 一時者。述曰。第三時成就也。亦作三門分
T1803_.39.1017c07: 別。第一釋假名時。第二釋不思議時。第三正
T1803_.39.1017c08: 釋其時。第一假名時者。如陶家輪勢一極時。
T1803_.39.1017c09: 又如倶舍論云。時中極少一刹那時。凡人一
T1803_.39.1017c10: 念有九十刹那。一刹那時有九百生滅。一百
T1803_.39.1017c11: 二十刹那名一怛刹那。六十怛刹那爲一臘
T1803_.39.1017c12: 縛。三十臘縛爲一牟呼栗多。三十牟呼栗多
T1803_.39.1017c13: 爲一日一夜。此則第一釋假名時竟。第二釋
T1803_.39.1017c14: 不思議時者。諸佛境界不思議時。於一刹那
T1803_.39.1017c15: 攝一劫。一時普應竟無差別。故名一時。又維
T1803_.39.1017c16: 摩經説。或有衆生樂久住世。菩薩即演七日
T1803_.39.1017c17: 以爲一劫。或有衆生不樂久住。菩薩即促一
T1803_.39.1017c18: 劫以爲七日。又如大通智勝如來説法華經。
T1803_.39.1017c19: 時會聽者六十小劫不起於座爲如食頃。此
T1803_.39.1017c20: 則第二釋不思議時竟。第三正解其時者。法
T1803_.39.1017c21: 王啓運之日。大衆嘉會之時。故云一時。佛地
T1803_.39.1017c22: 論云。説一部經之時。非爲刹那相續。乃至究
T1803_.39.1017c23: 竟總名一時。又眞諦三藏解云。輪王出世七
T1803_.39.1017c24: 寶一時。法王出世法寶一時。令機教符會無
T1803_.39.1017c25: 差異時。故言一時。良謂小品立彼有斯大乘
T1803_.39.1017c26: 元無來無往。當常現常之代妄見空華。不滅
T1803_.39.1017c27: 實滅之初劫石於茲假稱。所以六十小劫攝
T1803_.39.1017c28: 在一時。明知妄立之言託境方稱。時義所爲
T1803_.39.1017c29: 説聽無二。故言一時。又三藏解云。具足十義
T1803_.39.1018a01: 故名一時。一佛出世時。二説正法時。三聽正
T1803_.39.1018a02: 法時。四持正法時。五思正法時。五修正法時。
T1803_.39.1018a03: 七下善種時。八成熟善種時。九解脱善種時。
T1803_.39.1018a04: 十心平等時。且一佛出世時者。如輪王出世
T1803_.39.1018a05: 時七寶一時可得。法王出世時法寶一時可
T1803_.39.1018a06: 聞。輪王出世未見者令聞。二説正法時者。佛
T1803_.39.1018a07: 説正法。一切狂聾皆得醒悟。故名一時。三聽
T1803_.39.1018a08: 正法時者。有四因縁。一者有宿因。二有正信。
T1803_.39.1018a09: 三願樂。四生尊重。具此因縁是聽法時。故名
T1803_.39.1018a10: 一時。四持正法時者。有三因縁。一爲自行圓
T1803_.39.1018a11: 滿。二爲他行成就。三爲他諮承有處。具此三
T1803_.39.1018a12: 縁是持正法時。五思正法時有五因縁。一思
T1803_.39.1018a13: 擇相似簡爲取眞。二思擇轉勝如錬眞金。三
T1803_.39.1018a14: 思擇得果如月朗雲除衆所樂見。又女質覆
T1803_.39.1018a15: 以爲嚴。四思擇無窮如如意珠出財無竭。擇
T1803_.39.1018a16: 法亦是顯理無窮。五思擇利益。如見日光作
T1803_.39.1018a17: 業不息。得佛法味化導無邊。具此五義是思
T1803_.39.1018a18: 擇時。六修正法時者。有五因縁。一智根利除
T1803_.39.1018a19: 煩惱障。二信具足除業障。三生人天除報障。
T1803_.39.1018a20: 四樂寂靜除散亂障。五値佛正法除邪歸障。
T1803_.39.1018a21: 具此五縁是好修時。七下善種時者。爲發菩
T1803_.39.1018a22: 提心有十因。一依本佛性故。二依器依人天
T1803_.39.1018a23: 道。三依地依八禪故。四依三寶爲行不退故。
T1803_.39.1018a24: 五依因依一切衆生爲下種因故。六依意樂
T1803_.39.1018a25: 願唯發大菩提心故。七依智觀過失功徳故。
T1803_.39.1018a26: 八依信信三寶四諦七處故。九依行依割肉
T1803_.39.1018a27: 飼鷹等行故。十依迴向所有善根爲衆生故。
T1803_.39.1018a28: 具此十事名下善種時。八成就善種時者。有
T1803_.39.1018a29: 四因縁。一宿植善根即因成就。二生於中國
T1803_.39.1018b01: 即處所相應。三親近善友諮承爲他。四如説
T1803_.39.1018b02: 修行離諸放逸。具此四縁名爲成就善種時。
T1803_.39.1018b03: 九解脱善種時者。有五因縁。一親近善友時。
T1803_.39.1018b04: 二聽聞正法時。三持正法時。四思正法時。五
T1803_.39.1018b05: 歸正法時。具此五事名解脱善種時。十心平
T1803_.39.1018b06: 等時者。心若高下聽法不入。若能拔沈抑浮
T1803_.39.1018b07: 念智平等得入正法。名心平等時。具此十義
T1803_.39.1018b08: 故名一時。又長耳三藏解時云。有三種。一分
T1803_.39.1018b09: 段時。二不思議時。三假名時。一分段時者。五
T1803_.39.1018b10: 蘊爲體。四相爲相。一期報限。如陶家輪。世極
T1803_.39.1018b11: 即住。名分段身時。二不思議變易時者。謂變
T1803_.39.1018b12: 易生死相續。於法分齊難知。名不思議變易
T1803_.39.1018b13: 時。三假名時。外國名劫波。自有三義。一迦羅。
T1803_.39.1018b14: 二三摩耶。三世流布。迦羅者此云別相。如制
T1803_.39.1018b15: 戒律。大戒時聞小戒時不聞。出家時聞在家
T1803_.39.1018b16: 時不聞。國王時得聞餘人不得聞。二三摩耶
T1803_.39.1018b17: 時者。此云破邪見時。爲五部阿含九分達磨。
T1803_.39.1018b18: 不簡黒白一切得用。三世流布者。如云一時
T1803_.39.1018b19: 在中首林中一時在恒河岸。調音起轉即是
T1803_.39.1018b20: 世人法語。令依破邪見時及世流布時。故
T1803_.39.1018b21: 名一時。問。此中時者依何建立。答曰。佛地論
T1803_.39.1018b22: 云。時者即是有爲法上假立分位。影像依色
T1803_.39.1018b23: 心等總假立。故不相應行蘊所攝矣。上來三
T1803_.39.1018b24: 種不同。總明第三時成就竟
T1803_.39.1018b25: 薄伽梵者。述曰。第四主成就也。亦作三門
T1803_.39.1018b26: 分別。第一釋薄伽梵名。第二釋薄伽梵身。第
T1803_.39.1018b27: 三釋上主字。第一釋薄伽梵名者。瑜伽論云。
T1803_.39.1018b28: 有大勢力能破大魔故名薄伽梵。又云。坦然
T1803_.39.1018b29: 安坐菩提座。任運摧魔。有大勢力故名薄伽
T1803_.39.1018c01: 梵。又依佛地論説。婆伽梵者。具有六義。第一
T1803_.39.1018c02: 自在。第二熾盛。第三端嚴。第四名稱。第五吉
T1803_.39.1018c03: 祥。第六尊貴義。第一自在義者。不爲一切煩
T1803_.39.1018c04: 惱之所撃縛名自在也。第二熾盛義者。爲猛
T1803_.39.1018c05: 炎智火所燒錬故。第三端嚴義者。爲三十二
T1803_.39.1018c06: 相所莊嚴故。第四名稱義者。爲一切殊勝功
T1803_.39.1018c07: 徳悉圓滿故。第五吉祥義者。爲人天親近供
T1803_.39.1018c08: 養故。第六尊貴義者。爲具一切功徳安樂有
T1803_.39.1018c09: 情故。具斯六義名婆伽梵。言四魔者。一破蘊
T1803_.39.1018c10: 魔。有漏五蘊爲體。二破煩惱魔。一百二十八
T1803_.39.1018c11: 根本煩惱及隨煩惱爲體。三破死魔。有漏五
T1803_.39.1018c12: 蘊謂無常相名爲死魔。四破天魔。第六他化
T1803_.39.1018c13: 自在天子爲天魔故。薩婆多論云。能破四種
T1803_.39.1018c14: 魔故。故名薄伽梵。又倶舍論云。菩提樹下破
T1803_.39.1018c15: 一切煩惱魔。金剛座上破一切天魔。留三月
T1803_.39.1018c16: 命破一切死魔。入涅槃破一切蘊魔。又大集
T1803_.39.1018c17: 經略述壞魔之義。觀空故壞蘊魔。觀無相故
T1803_.39.1018c18: 壞煩惱魔。觀無願故壞死魔。具三迴向菩提
T1803_.39.1018c19: 故壞天魔。又云。第一觀身不淨壞蘊魔。第二
T1803_.39.1018c20: 觀受是苦壞煩惱魔。第三觀身無常壞死魔。
T1803_.39.1018c21: 第四觀法無我壞天魔。具斯六義名薄伽梵。
T1803_.39.1018c22: 此則第一釋薄伽梵名。第二釋薄伽梵身者。
T1803_.39.1018c23: 有其三義。一報身。二化身。三法身。第一報身
T1803_.39.1018c24: 者。爲地上菩薩説法。第二化身爲二乘人説
T1803_.39.1018c25: 法。第三法身者。法身常寂自利利他。雖有三
T1803_.39.1018c26: 種不同爲見不異。異如聲聞見丈六身。菩薩
T1803_.39.1018c27: 見無邊身。諸佛見法性身。如是一繩生於三
T1803_.39.1018c28: 相。如眼暗爲是其蛇。眼明者見其繩。智者審
T1803_.39.1018c29: 觀唯見其麻。報化法身亦復如是。若其通也
T1803_.39.1019a01: 即三是一。即一是三。若其述也即三非三。即
T1803_.39.1019a02: 一非一。如水冰波三種有異。即水是冰。即水
T1803_.39.1019a03: 是水。水外無波。波外無水。報化法身亦復如
T1803_.39.1019a04: 是。此即第二釋薄伽梵身竟。第三正解其主
T1803_.39.1019a05: 字者。依大智度論云。有其五種。一者佛説。二
T1803_.39.1019a06: 者聖弟子説。三者諸天説。四者神仙説。五者
T1803_.39.1019a07: 變化説。今明此經即是佛説。佛爲教主也。言
T1803_.39.1019a08: 佛者以覺爲義。有其三種。一者自覺。二者覺
T1803_.39.1019a09: 他。三者覺滿。聲聞爲得生空智但能自覺。菩
T1803_.39.1019a10: 薩雖得法空智爲覺未滿。諸佛自覺覺他覺
T1803_.39.1019a11: 行圓滿故稱爲佛也。佛者三界法王。四生慈
T1803_.39.1019a12: 父。放神光於千刹。灑法雨於五燒。所以外道
T1803_.39.1019a13: 歸依。天魔稽首。玉毫皎潔地獄照以消亡。頂
T1803_.39.1019a14: 相岧嶢天人莫覩其際。難解難測故號佛焉。
T1803_.39.1019a15: 上來雖有三種不同。總明第四釋主成就竟
T1803_.39.1019a16: 在室羅筏住誓多林給孤獨園者。述曰。第
T1803_.39.1019a17: 五處成就也。亦有三種。第一顯國。第二顯林。
T1803_.39.1019a18: 第三顯園。第一顯國者。即是室羅筏國也。漢
T1803_.39.1019a19: 云名聞城也。蓋是碩徳廣學鴻儒嘉聲遠震
T1803_.39.1019a20: 故曰名聞城也。舊云舍衞國。即是中天竺國。
T1803_.39.1019a21: 佛在世時勝軍王所治之城。周回六千餘里。
T1803_.39.1019a22: 其城中有二窣覩婆。一是佛姨母摩訶波提
T1803_.39.1019a23: 比丘尼精舍。一是須達長者故宅中窣覩婆。
T1803_.39.1019a24: 此即第一顯國竟。第二顯林者。即是住誓多
T1803_.39.1019a25: 林。大智度論云。爲憐愍衆生故住誓多林。言
T1803_.39.1019a26: 住者四威儀中是其一住。住有三種。一天住。
T1803_.39.1019a27: 二梵住。三聖住。一天住者。爲布施持戒忍辱
T1803_.39.1019a28: 得三事故得生天。名爲天住。第二梵住者。爲
| T1803_.39.1019a29: | 四無量心慈悲喜捨得生梵天 | 乃至 | 非想非非 |
T1803_.39.1019b02: 願住三空三昧。故名聖住。智度論云。復有四
T1803_.39.1019b03: 種住。一天。二梵。三聖。四佛住。前三住者爲
T1803_.39.1019b04: 聲聞縁覺等。四佛住者首楞嚴三昧八萬四
T1803_.39.1019b05: 千諸法藏故。故名爲佛住。言誓多林者。漢云
T1803_.39.1019b06: 最勝林也。即此城外東南五里有誓多林。即
T1803_.39.1019b07: 是祇陀太子所施之林。祇陀者翻云戰勝王。
T1803_.39.1019b08: 故名戰勝也。此是第二顯林竟。次第三顯園
T1803_.39.1019b09: 者。涅槃經云。園者須達爲佛而買。林太子所
T1803_.39.1019b10: 施。又解初國通化處。即室羅筏國。後園別化
T1803_.39.1019b11: 處。即誓多林。在國爲化俗流。住園爲統僧衆。
T1803_.39.1019b12: 亦是喧靜雙擧。道俗兼明。佛在世時。勝軍王
T1803_.39.1019b13: 所治國也。傳之異國。稱曰遠聞。遠聞有四。一
T1803_.39.1019b14: 具財寶。二妙欲境。三饒多聞。四豐解脱。城内
T1803_.39.1019b15: 故墓上有窣覩婆。是佛姨母精舍。次東有窣
T1803_.39.1019b16: 覩婆。是須達故宅也。此云善勝。城東南五六
T1803_.39.1019b17: 里有誓多林。此云勝林。舊云祇陀。是給孤獨
T1803_.39.1019b18: 園。昔善施爲佛建立伽藍。今以荒癈也。東門
T1803_.39.1019b19: 左右各各建石柱高七十尺餘。無憂王造也。
T1803_.39.1019b20: 善施長者仁而慈愍。積而能散拯濟貧乏哀
T1803_.39.1019b21: 恤孤老。時美其徳號給孤園焉。聞佛功徳。深
T1803_.39.1019b22: 生尊敬。建大精舍請佛降臨。命舍利子隨而
T1803_.39.1019b23: 膽揆。唯太子誓多林園其園處閉靜。善施
T1803_.39.1019b24: 往詣具以情告。太子戲言希金遍地我園方
T1803_.39.1019b25: 賣。善施聞之生喜悦。即出金藏依言布地。有
T1803_.39.1019b26: 小未遍。太子請留曰。佛誠良福田。宜可種植。
T1803_.39.1019b27: 善施即於此地建立精舍。佛告阿難曰。園地
T1803_.39.1019b28: 善施所置。樹林誓多所施。二人同心式崇功
T1803_.39.1019b29: 業。自今已去應名此地爲誓多林給孤獨園。
T1803_.39.1019c01: 然聖人形無定方。寧有常處。但爲物生信故
T1803_.39.1019c02: 委具題施樹買園如別。賢愚經説。彼云舍衞
T1803_.39.1019c03: 城國。波斯匿王輔相大臣名須達多。廣説巨
T1803_.39.1019c04: 富道徳。云有其七兒。六已取婦。唯第七者未
T1803_.39.1019c05: 婚。爲欲揀擇殊勝咨容。囑諸婆羅門令爲尋
T1803_.39.1019c06: 覓。後於王舍城中有長者護珍。唯有一女端
T1803_.39.1019c07: 嚴無比。乃往彼國論其婚事。正見其家欲請
T1803_.39.1019c08: 佛僧辦諸供具。無暇相承。須達怪問欲何所
T1803_.39.1019c09: 爲。答曰。迎請佛也。須達忽聞佛名身毛皆竪。
T1803_.39.1019c10: 如有所得。心懷悦預。重問云。何名佛。長者對
T1803_.39.1019c11: 曰。汝不可聞。迦毘羅城白飯子。姓瞿曇氏。字
T1803_.39.1019c12: 悉達多。其生未久。相師占之當必輪王。棄舍
T1803_.39.1019c13: 出家無師自覺。貪恚癡盡其心平等。於諸衆
T1803_.39.1019c14: 生猶如父母等視一子。雖勝一切而無憍慢。
T1803_.39.1019c15: 塗割二事其心無二。十力四無畏五智三昧
T1803_.39.1019c16: 大慈大悲及三念處故號爲佛。明請我請。是
T1803_.39.1019c17: 故匆匆未暇相待。須達言。善哉大士所言。佛
T1803_.39.1019c18: 者功徳無量。今在何處。長者答言。今在此間
T1803_.39.1019c19: 王舍城。住迦蘭陀竹林精舍。須達心念其佛。
T1803_.39.1019c20: 佛無量功徳。忽然光明。其明猛盛猶如日輪。
T1803_.39.1019c21: 即尋光出至城門下。如來神力門自開。門路
T1803_.39.1019c22: 有天祠。須達禮之。尋還黒闇。心生惶怖。欲還
T1803_.39.1019c23: 本處。城有一天神。告須達言。仁者子往如來
T1803_.39.1019c24: 所有多善利。須達言。云何善利。天言。長者。
T1803_.39.1019c25: 假使有人。眞實給絞駿馬百疋。寶車百乘。鑄
T1803_.39.1019c26: 金爲人其數復百。端政女人身佩瓔珞。衆寶
T1803_.39.1019c27: 厠填上妙宮宅殿堂屋宇彫文刻鑄。金盤銀粟
T1803_.39.1019c28: 數各一百。以施一人。如是展轉盡閻浮提所
T1803_.39.1019c29: 須功徳。不如有人發意一歩詣如來所。須達
T1803_.39.1020a01: 多言。善男子汝是誰耶。天言。長者。我是相勝
T1803_.39.1020a02: 婆羅門子。汝往昔善知識也。我往日見舍利
T1803_.39.1020a03: 弗大目犍連心生歡喜。捨身得作北方天王
T1803_.39.1020a04: 毘沙門子。專知守護此王舍城。我見舍利弗
T1803_.39.1020a05: 心生歡喜。尚得如是妙好之身。況見如來無
T1803_.39.1020a06: 上法王。須達多聞已即還佛所。頂禮佛足。佛
T1803_.39.1020a07: 爲説法。得須陀洹果。便請世尊降臨舍衞。佛
T1803_.39.1020a08: 則語言。卿舍衞國有精舍相容受否。須達多
T1803_.39.1020a09: 言。佛若垂顧。便即營辦。佛默然受須達請。復
T1803_.39.1020a10: 言。從生已來未爲斯事。唯願如來遣舍利弗
T1803_.39.1020a11: 指受儀則。爾時如來勅舍利弗。與須達共乘
T1803_.39.1020a12: 一車。以神力故經一日夜到舍衞國。時須達
T1803_.39.1020a13: 多白舍利弗言。此大城外何處有地不近不
T1803_.39.1020a14: 遠。多有池泉樹林華果清淨閑務。我當於中
T1803_.39.1020a15: 造立精舍。時舍利弗言。祇陀園林最爲第一。
T1803_.39.1020a16: 須達多遂往謂祇陀曰。我欲爲佛造立精舍。
T1803_.39.1020a17: 唯仁者園中可堪造立。吾今欲買能見與否。
T1803_.39.1020a18: 祇陀答曰。設以眞金布地猶不相與。須達多言。
T1803_.39.1020a19: 林地囑我。汝便取金。祇陀答曰。我園不賣云
T1803_.39.1020a20: 何取金。須達言。若意不可共往斷事人所。即
T1803_.39.1020a21: 共倶至斷事人所。斷事人言。園囑須達祇陀
T1803_.39.1020a22: 取金。即時須臾車馬載負眞金布地。一日之
T1803_.39.1020a23: 中五百金而未周遍。須達沈吟。祇陀曰。長者
T1803_.39.1020a24: 若悔隨意聽止。須達多言。吾不悔也。自念當
T1803_.39.1020a25: 出何藏金足。祇陀念言。如來法王眞實無上。
T1803_.39.1020a26: 所説妙法清淨無染。故使斯人輕寶。乃爾即
T1803_.39.1020a27: 語須達言。餘未遍者不復須金。請見相與。我
T1803_.39.1020a28: 自爲佛造立門樓。常使如來經遊出入。祇陀
T1803_.39.1020a29: 自造門樓。時須達多七日之中造立大房三百
T1803_.39.1020b01: 口禪房靜室六十三所。冬屋夏堂一切具足。
T1803_.39.1020b02: 即執香爐。向王舍城遙作是言。所設已辦。唯
T1803_.39.1020b03: 願如來慈哀憐愍爲諸衆生受是住處。佛時
T1803_.39.1020b04: 懸知。即與大衆發王舍城。譬如壯士屈申臂
T1803_.39.1020b05: 頃。至舍衞國祇陀園林須達精舍。佛既到已。
T1803_.39.1020b06: 須達多以其所設奉施如來。佛時受已即住其
T1803_.39.1020b07: 中。故云住誓多林給孤獨園也。又準眞諦三
T1803_.39.1020b08: 藏。如經中説。須達過去爲狗留孫佛。時於此
T1803_.39.1020b09: 地造立精舍。爾時地廣四十里。須達名毘沙
T1803_.39.1020b10: 長者。以金布地。寶衣覆之而爲供養。倶那含
T1803_.39.1020b11: 牟尼佛時長者名大家主。爾時此地廣三十
T1803_.39.1020b12: 里。迦葉佛時亦立精舍。爾時此地廣二十里。
T1803_.39.1020b13: 長者名大惓。於今釋迦牟尼佛時此地廣十
T1803_.39.1020b14: 里。以金布地。後彌勒佛時。此地廣四十里。以
T1803_.39.1020b15: 七寶布地。爾時爲儴佉王出家修道得阿羅
T1803_.39.1020b16: 漢果。問倶擧城園隨一即得。何須雙擧。答曰。
T1803_.39.1020b17: 眞諦記云。住處有二。一境界處。二依止處。住
T1803_.39.1020b18: 境界處爲化在家之徒。往依止處爲統出家
T1803_.39.1020b19: 之遠人。令知國境界住處後。擧祇園爲近人
T1803_.39.1020b20: 令知依止別處故。又傳中説於此城邊有二
T1803_.39.1020b21: 精舍。一是磨伽羅小堂。二是給孤獨園。恐濫
T1803_.39.1020b22: 小堂故標園處。今總八義。一爲化緇素二衆。
T1803_.39.1020b23: 二爲遠近二人。三爲簡濫。四爲喧靜兩亡。五
T1803_.39.1020b24: 爲悲智二事。六爲道體道縁。七爲自利利他。
T1803_.39.1020b25: 八爲成無住道。隨其所應故擧二處。遊化居
T1803_.39.1020b26: 止目足爲在。遊化在城。居止在園之與住其
T1803_.39.1020b27: 義一也。上來廣釋總明第五處成就竟
T1803_.39.1020b28: 與大苾芻衆千二百五十人倶者。述曰。次
T1803_.39.1020b29: 當第六衆成就也。亦有三種。一顯聲聞衆。二
T1803_.39.1020c01: 顯菩薩衆。三顯諸天衆。且第一聲聞衆者。即
T1803_.39.1020c02: 與大苾芻衆千二百五十人倶。是今者先顯
T1803_.39.1020c03: 聲聞。後彰菩薩。言與者以自兼彼故言爲與。
T1803_.39.1020c04: 言大者爲拔群超衆故言爲大。又言大者梵
T1803_.39.1020c05: 云摩訶。摩訶此言大也。具三藏義。一大二多
T1803_.39.1020c06: 三勝。言大者非小聲聞。爲天王人王大人所
T1803_.39.1020c07: 供養。又八義故名大。一者數大。千二百等。二
T1803_.39.1020c08: 者名大。名稱遠聞。三者徳大。大阿羅漢故。四
T1803_.39.1020c09: 者離大。大障礙斷故。五者性大。功徳智慧波
T1803_.39.1020c10: 羅蜜多種性故。六者識大。故大人所識故。七
T1803_.39.1020c11: 者趣大。迴向大菩提故。八者歒大。能破外道
T1803_.39.1020c12: 故。言多也。言勝者具八義中。言苾芻者有其
T1803_.39.1020c13: 三義。一怖魔。二乞士。三破惡。言怖魔者。爲
T1803_.39.1020c14: 出家之時。上動魔宮下利群品。以魔怖故。故
T1803_.39.1020c15: 名怖魔。言乞士者。爲離四邪命故言乞士。言
T1803_.39.1020c16: 四邪命者。一下口食。爲合和湯藥種植果實
T1803_.39.1020c17: 所得利養已自供身。名爲下口食。二仰口食。
T1803_.39.1020c18: 爲仰星･宿占相吉凶所得利養以自供身。名
T1803_.39.1020c19: 爲仰口食。三方口食。爲諂曲兩口巧説多端
T1803_.39.1020c20: 爲國使命以得利養自供身名方口食。四維
T1803_.39.1020c21: 口食者。誦咒禁龍縛鳥名維口食。離此四種
T1803_.39.1020c22: 邪求活命故名乞士。言破惡者。撝智慧劍殺
T1803_.39.1020c23: 煩惱賊故名破惡。具斯三義故名比丘。言比
T1803_.39.1020c24: 丘言慕道處處。常持寶錫依僧肅肅如護明
T1803_.39.1020c25: 珠。乞食巡門侵寒暑而□利物。披灰攘服履
T1803_.39.1020c26: 霜雪以度衆生。皆能降伏魔軍摧折外道。所
T1803_.39.1020c27: 以果名殺賊。因號怖魔。應供聲震十方。度人
T1803_.39.1020c28: 名流三界。解脱床而同坐。涅槃山以齊登。拯
T1803_.39.1020c29: 四趣而絶胞胎。背五燒而歸寂滅。具斯三義
T1803_.39.1021a01: 故厥號比丘。言千二百五十人者。律及因果
T1803_.39.1021a02: 經説。佛初成道度憍陳如･摩訶男･婆提･婆
T1803_.39.1021a03: 敷･阿濕卑等五人。次度優樓頻螺迦葉衆五
T1803_.39.1021a04: 百人。次度伽耶迦葉那提迦葉二衆各二百五
T1803_.39.1021a05: 十人。次度舍利弗目乾連二衆各一百人。次
T1803_.39.1021a06: 度那舍長者子等二百五十人。總合有一千
T1803_.39.1021a07: 二百五十人。擧大數故。唯爾所問何不標餘。
T1803_.39.1021a08: 但擧此等。答曰。名徳高遠常隨佛故。皆先外
T1803_.39.1021a09: 道捨邪歸正故。毘婆沙論云。四義故説一以
T1803_.39.1021a10: 皆是婆羅門種淨行出家故。二以皆是上上
T1803_.39.1021a11: 善來得戒故。三以皆是大阿羅漢故。四以皆
T1803_.39.1021a12: 是五師大門徒故。又準賢劫定意經説。釋迦
T1803_.39.1021a13: 初會説經一千二百五十人比丘皆得道證。
T1803_.39.1021a14: 經中且標初會所度故無餘也
T1803_.39.1021a15: 又與諸大菩薩僧萬二千人倶者。述曰。此即
T1803_.39.1021a16: 第二顯菩薩衆也。言菩薩者。依佛地論云。菩
T1803_.39.1021a17: 者菩提。薩者薩埵。菩提者所求果。薩埵者能
T1803_.39.1021a18: 求人。能所雙擧故云菩薩。又佛地論云。有其
T1803_.39.1021a19: 三種。一者菩提。二者薩埵。三者菩提薩埵。言
T1803_.39.1021a20: 菩提者。漢云名爲覺。覺者是所求果。言薩埵
T1803_.39.1021a21: 者。漢名有情。是能求菩提人。菩提薩埵者。名
T1803_.39.1021a22: 爲勇猛。亦名精進。故言菩提薩埵。若具足梵
T1803_.39.1021a23: 語者。應言摩訶菩提薩埵。言摩訶者大。言菩
T1803_.39.1021a24: 提者是覺。薩是一切。埵是有情。總攝名大覺
T1803_.39.1021a25: 一切有情。今翻譯家意省略故言菩薩。菩薩
T1803_.39.1021a26: 者。垂形六種列高讃於十方。集彩二空度於
T1803_.39.1021a27: 五道。是以智力壞於煩惱。三毒雲消。慧炬破
T1803_.39.1021a28: 於無明。四魔殄滅。上方下方之内歸我大師。
T1803_.39.1021a29: 有形無形之流咸皆伏膺。功徳名遠可略言
T1803_.39.1021b01: 焉。問。何故列菩薩衆耶。答曰。有三義故。一
T1803_.39.1021b02: 者欲證阿難聞經可信。阿難若共小乘之人
T1803_.39.1021b03: 聞大乘法未足可信。今與菩薩同聞可信。二
T1803_.39.1021b04: 者佛爲小乘人圍繞其徳未重。大乘人翼從。
T1803_.39.1021b05: 佛徳方尊。三者欲顯是大乘經。以聲聞位初
T1803_.39.1021b06: 無菩薩衆觀音大勢普賢文殊等爲上首也。
T1803_.39.1021b07: 此則第二顯菩薩衆竟。第三顯諸天衆者。案
T1803_.39.1021b08: 日照三藏本。有忉利梵摩善吒梵魔而爲上
T1803_.39.1021b09: 首。此則廣略不同。有無相似。上來雖有六段
T1803_.39.1021b10: 不同。總明證信序竟。從此已下發起序
T1803_.39.1021b11: 爾時三十三天於善法堂會有一天子名曰善
T1803_.39.1021b12: 住者。述曰。第二發起序也。詳其文勢大節
T1803_.39.1021b13: 兩段。第一善住請。第二帝釋請。從爾時三十
T1803_.39.1021b14: 三天已下至云何令我得免斯苦是善住請。
T1803_.39.1021b15: 從爾時帝釋聞是語已甚大驚愕已下至具如
T1803_.39.1021b16: 上説是帝釋請。今者先明善住。後明帝釋請。
T1803_.39.1021b17: 言善住請中有十段文。第一標處顯名。第二
T1803_.39.1021b18: 大天遊戲。第三受諸快樂。第四空聲告期。第
T1803_.39.1021b19: 五示所生界。第六正顯受身。第七善住驚怖。
T1803_.39.1021b20: 第八疾往帝釋。第九重述前言。第十希垂救
T1803_.39.1021b21: 濟。此則第一標處顯名者。有其三意。一者標
T1803_.39.1021b22: 天。二者示處。三者顯名。初言標天者。依倶舍
T1803_.39.1021b23: 樓炭等經述之。其三十三天者。住須彌山頂。
T1803_.39.1021b24: 其山在大海中心金輪之上。高十六萬踰
T1803_.39.1021b25: 那。入海八萬出水亦然。四寶所成。北東南西
T1803_.39.1021b26: 金銀吠琉璃頗胝迦。威徳光色顯於贍部洲。
T1803_.39.1021b27: 空作吠琉璃色。復有七金山七重圍繞。一一
T1803_.39.1021b28: 山皆入水八萬踰
T1803_.39.1021b29: 其第一金山出海高四萬踰
T1803_.39.1021c01: 出海高二萬。第三金山出海一萬。第四金山
T1803_.39.1021c02: 出海高五千。第五金山出海高二千五百。第
T1803_.39.1021c03: 六金山出海高一千二百五十踰
T1803_.39.1021c04: 金山出大海高六百二十五踰
T1803_.39.1021c05: 山間皆有小海。其金山頂有金剛樹。并有夜
T1803_.39.1021c06: 刃神止住。金山之外有香醉山。樓炭經云。香
T1803_.39.1021c07: 山高五百由旬也。立世阿毘曇論云。有七種
T1803_.39.1021c08: 畜生王於中止住云云。倶舍論云。香山南有
T1803_.39.1021c09: 無熱惱池。池南有大雪山。樓炭經云。雪山有
T1803_.39.1021c10: 二十五由旬也。雪山南有九重黒山。一一間
T1803_.39.1021c11: 有無量地獄。九重黒山南名爲南閻浮提。山
T1803_.39.1021c12: 西名西瞿陀尼。山北名鬱單越。山東名東弗
T1803_.39.1021c13: 婆提。其須彌山者。倶舍論云。高十六萬踰
T1803_.39.1021c14: 那。四寶所成。東面白銀。南面吠琉璃。西面
T1803_.39.1021c15: 頗胝迦。北面黄金。皆逐寶色形現於空。所以
T1803_.39.1021c16: 南閻浮提作吠琉璃色。樓炭經云。其山四面
T1803_.39.1021c17: 各有大海。一一大海中各有一大龍宮。其龍
T1803_.39.1021c18: 具有四生。卵濕胎化。大海之外金山之側各
T1803_.39.1021c19: 有一樹。樹名倶梨睒。高四千里。枝葉枎疏蔭
T1803_.39.1021c20: 得一千里。東枝有卵生金翅鳥王宮。七寶所
T1803_.39.1021c21: 成。毎從東枝下入大海中。取卵生龍食之。倶
T1803_.39.1021c22: 梨睒樹南枝上有濕生金翅鳥王宮。亦以七
T1803_.39.1021c23: 寶所成。從南枝下入大海中。取卵濕二生龍
T1803_.39.1021c24: 食之。倶梨睒樹西枝有胎生金翅鳥王宮。亦
T1803_.39.1021c25: 七寶所成。從西枝下入大海中。取卵濕胎三
T1803_.39.1021c26: 生龍食之。倶梨睒樹北枝有化生金翅鳥王
T1803_.39.1021c27: 宮。亦以七寶所成。從北枝下入大海中。取卵
T1803_.39.1021c28: 濕胎化四生龍食之。唯有十二大龍王。不被
T1803_.39.1021c29: 金翅鳥王所食也。倶舍論云。其山有四層級。
T1803_.39.1022a01: 一一層級相去萬踰
T1803_.39.1022a02: 手金剛山住。第二層上有持鬘金剛山住。第
T1803_.39.1022a03: 三層上有恒嬌金剛山住。第四層上有四天
T1803_.39.1022a04: 王宮。倶舍論云。東面有提頭頼吒天王宮。南
T1803_.39.1022a05: 面有毘樓勒叉天王宮。西面有毘樓博叉天
T1803_.39.1022a06: 王宮。北面有毘沙門天王宮。樓炭經云。其四
T1803_.39.1022a07: 大天王宮城。各各皆以七寶所成。七重城壁
T1803_.39.1022a08: 七重行樹。其城四面各各皆有寶池。黄金所
T1803_.39.1022a09: 成。倶舍論云。身長五百尺。壽命五百年。從
T1803_.39.1022a10: 四大王天上迥高四萬踰
T1803_.39.1022a11: 廣八萬踰
T1803_.39.1022a12: 寶而瑩飾之。如兜羅綿。隨足高下。中有大城
T1803_.39.1022a13: 名曰善見。其城牆壁七寶所成。樓炭經云。金
T1803_.39.1022a14: 壁銀門銀壁金門。其城四面。面廣二千五百
T1803_.39.1022a15: 踰
T1803_.39.1022a16: 名曰殊絶。以種種妙寶具足莊嚴故名殊絶
T1803_.39.1022a17: 殿。其殿四面。面廣二百五十踰
T1803_.39.1022a18: 千踰
T1803_.39.1022a19: 殿。其城四面。外各有一苑。苑邊有池。各曰妙
T1803_.39.1022a20: 池。縱廣二千踰
T1803_.39.1022a21: 東北有樹。名曰圓生。高百踰
T1803_.39.1022a22: 踰
T1803_.39.1022a23:
T1803_.39.1022a24: 踰
T1803_.39.1022a25: 無風時只遍五十踰
T1803_.39.1022a26: 故。此即第一標天也。言示處者。即是善法堂
T1803_.39.1022a27: 會也。善法堂者。此城外西南角有堂。名曰善
T1803_.39.1022a28: 法。爲諸天於此互論衆生善惡之事故。故名
T1803_.39.1022a29: 善法堂。諸天毎月十五日於中互論一切衆
T1803_.39.1022b01: 生如法不如法事。若聞造善。諸天歡喜即言。
T1803_.39.1022b02: 我等天衆漸漸熾盛修羅減少。若衆生造惡
T1803_.39.1022b03: 者。諸天愁苦即言。天衆減少修羅増長。提謂
T1803_.39.1022b04: 經云。一年之中三。
T1803_.39.1022b05: 齋也。智度論云。月八日四天王太子下。十四
T1803_.39.1022b06: 日四天王下。十五日帝釋自下。二十三日太
T1803_.39.1022b07: 子下。二十九日四天王下。三十日帝釋自下。
T1803_.39.1022b08: 各各諸鬼神抄録罪福。上奏天曹。天帝與三
T1803_.39.1022b09: 十三天於善法堂内參議。互論如法不如法
T1803_.39.1022b10: 事。若作福者名入福録。爲精進士増壽益算。
T1803_.39.1022b11: 各勅善神而擁護之。若作罪者名入四
T1803_.39.1022b12: 付地獄藏算減壽命。諸惡鬼常求其便。此即
T1803_.39.1022b13: 示處也。言顯名者。即是有一天子名曰善住。
T1803_.39.1022b14: 即此天内是一天數也。帝釋所中四方各八有
T1803_.39.1022b15: 三十二天。倶舍論云。此天身長半倶盧舍。即
T1803_.39.1022b16: 一千尺也。樓炭經曰。此天白色。倶舍論云。壽
T1803_.39.1022b17: 命千歳。人間一百年彼天一日一夜。還以三
T1803_.39.1022b18: 十日爲一月。十二月爲一年。如是歳數日月
T1803_.39.1022b19: 壽命一千歳。修中品十善即生其中也
T1803_.39.1022b20: 與諸大天遊於園觀又與大天受勝尊貴與諸
T1803_.39.1022b21: 天女前後圍繞歡喜遊戲者。述曰。第二大天
T1803_.39.1022b22: 遊戲也。樓炭經云。此善見大城城外四面各
T1803_.39.1022b23: 有一園。城東者名麁惡苑。城南名衆車苑。城
T1803_.39.1022b24: 西者雜林苑。城北者戲林苑。於城四面有此
T1803_.39.1022b25: 四苑。言城東麁惡苑者。於中鬥戰身即麁大
T1803_.39.1022b26: 故名麁惡苑。以七寶所成。苑中有樹名香樹
T1803_.39.1022b27: 衣樹瓔珞樹寶器樹樂樹飯食樹。若須香時
T1803_.39.1022b28: 樹下索之即得隨意多少。若須瓔珞向瓔珞樹
T1803_.39.1022b29: 下索之即得準前。若須寶器者至寶器樹下
T1803_.39.1022c01: 索之即得準前。若須飯食至其飯食樹下索
T1803_.39.1022c02: 之即得隨意。然諸天食有其三種。上福徳者
T1803_.39.1022c03: 飯色即白。中福徳者飯色即赤。下福徳者飯
T1803_.39.1022c04: 色即變所青色也。須樂器時即於樂樹下取
T1803_.39.1022c05: 之隨意。苑中有池。以七寶莊寶。有二金鼓。是
T1803_.39.1022c06: 三十三天遊喜城南衆車苑者。於中衆車遊
T1803_.39.1022c07: 戲。馬車一千。亦以七寶莊嚴。亦有香樹衣
T1803_.39.1022c08: 樹瓔珞樹。亦有七寶池。亦有三金臺。以爲
T1803_.39.1022c09: 莊嚴倍勝於前。城西雜林苑者。莊嚴如上倍
T1803_.39.1022c10: 勝於前。城北戲林苑者。有諸樹亦有寶池。池
T1803_.39.1022c11: 中亦有三金臺。種種莊嚴倍勝於前。如是四
T1803_.39.1022c12: 苑。是帝釋及三十三天子與諸彩女於中遊
T1803_.39.1022c13: 戲受快樂。自餘小天不得輒入。故云與諸大
T1803_.39.1022c14: 天遊戲於園觀也。自餘小天於四苑外受天
T1803_.39.1022c15: 快樂
T1803_.39.1022c16: 種種音樂共相娯樂受諸快樂者。述曰。第三
T1803_.39.1022c17: 受諸快樂也。樓炭經曰。此天於樂樹下取一
T1803_.39.1022c18: 切樂器而相娯樂受快樂也
T1803_.39.1022c19: 爾時善住天子即於夜分聞有聲言善住天子
T1803_.39.1022c20: 却後七日命將欲盡者。述曰。第四空聲告
T1803_.39.1022c21: 期文中有二意。初定時。後告限。言定時者。即
T1803_.39.1022c22: 於此日初夜分也。告限者。却後七日命將欲
T1803_.39.1022c23: 盡。問曰。此天自有光明不藉日月。云何經云
T1803_.39.1022c24: 初夜分時。答曰。此天當有光明。晝夜無異不
T1803_.39.1022c25: 要日月。但以華開鳥鳴爲晝。以華合鳥靜爲
T1803_.39.1022c26: 夜。言初夜分時者。即是華合鳥靜之時也。言
T1803_.39.1022c27: 告期者。即是却後七日命將欲盡也。問曰。諸
T1803_.39.1022c28: 天欲死有何相貎。答曰。有其兩種。一者小五
T1803_.39.1022c29: 衰相現。二者大五衰相現。言小五衰相者。倶
T1803_.39.1023a01: 舍論云。一者衣服皆出非愛之聲。二者身光
T1803_.39.1023a02: 昧劣。三者水滴沾身。四者情滯一境。五者眼
T1803_.39.1023a03: 睛瞬動。若此小五衰相現未必定死。若大五
T1803_.39.1023a04: 衰相現必當定死。大五衰相者。大因果經曰。
T1803_.39.1023a05: 一者頭上華萎。二者腋下汗出。三者臭氣入
T1803_.39.1023a06: 身。四者不樂本座。五者眼睛瞬動。此相現時
T1803_.39.1023a07: 必定當死。此經雖無文準義合有應更詳之
T1803_.39.1023a08: 命終之後生贍部洲者。述曰。第五示所生
T1803_.39.1023a09: 界。言贍部洲者。依倶舍論云。在須彌山南度
T1803_.39.1023a10: 山有香醉山。香醉山南有大雪山。雪山北香
T1803_.39.1023a11: 山南有無熱惱池。池側有林曰贍部。其樹高
T1803_.39.1023a12: 大。其果甘美。依此林故故名贍部洲。樓炭經
T1803_.39.1023a13: 云。須彌山南名南閻浮提。山西名西瞿耶尼。
T1803_.39.1023a14: 山北名北鬱單越。山東名東弗婆提。言南閻
T1803_.39.1023a15: 浮提者。廣長二十八萬里。上闊下狹。有六萬
T1803_.39.1023a16: 山陵五百大河。人壽一百二十歳。持五戒者
T1803_.39.1023a17: 即得生人中。其身長三肘或四肘。初時長命。
T1803_.39.1023a18: 劫末極短下至十歳。言西瞿耶尼者。廣長三
T1803_.39.1023a19: 十二萬里。形如正圓。受命二百五十歳。修下
T1803_.39.1023a20: 下品十善得生其中。身長十六肘言。鬱單越
T1803_.39.1023a21: 者。廣長四十萬里。地正方。壽命千歳。修下上
T1803_.39.1023a22: 品十善得生其中。身長三十三肘。言東弗婆
T1803_.39.1023a23: 提者。廣長三十六萬里。其地如半月形。壽命
T1803_.39.1023a24: 五百歳。修下中品十善得生其中。身長八肘。
T1803_.39.1023a25: 此贍部洲者。即是四天下之一數也
T1803_.39.1023a26: 受七返畜生身即受地獄苦從地獄出希得生
T1803_.39.1023a27: 人身生於貧賤處於母胎即無兩目者。述曰。
T1803_.39.1023a28: 第六正顯受身文中有四。初受畜生。第二受
T1803_.39.1023a29: 地獄苦。第三受人身。第四生貧賤。處胎無兩
T1803_.39.1023b01: 目。若欲廣説因縁。有婆羅門述善住過去因
T1803_.39.1023b02: 中於母起瞋得報。如別抄記
T1803_.39.1023b03: 爾時善住天子聞此聲已即大驚怖身毛皆竪
T1803_.39.1023b04: 愁憂不樂者。述曰。第七善住驚怖
T1803_.39.1023b05: 速疾往詣天帝釋所悲啼號哭惶怖無計頂禮
T1803_.39.1023b06: 帝釋二足尊已者。述曰。第八疾往釋天也
T1803_.39.1023b07: 白帝釋言聽我所説我與諸天女共相圍繞受
T1803_.39.1023b08: 諸快樂聞有聲言善住天子却後七日命將欲
T1803_.39.1023b09: 盡命終之後生贍部洲七返受畜生身受七身
T1803_.39.1023b10: 已即墮諸地獄從地獄出希得人身生貧賤家
T1803_.39.1023b11: 而無兩目者。述曰。第九重述前言
T1803_.39.1023b12: 云何令我得免斯苦者。述曰。第十希垂救
T1803_.39.1023b13: 濟。上來雖有十段不同。總是第一善住天子
T1803_.39.1023b14: 請世尊説。從此已下即是天帝釋請世尊説
T1803_.39.1023b15: 也
T1803_.39.1023b16: 爾時帝釋聞善住天子語已甚大驚愕者。述
T1803_.39.1023b17: 曰。第二帝釋請。此天帝釋請有十段經文。第
T1803_.39.1023b18: 一聞之驚愕。第二思受何身。第三入定諦觀。
T1803_.39.1023b19: 第四具知所受。第五痛傷心腑。第六師仰如
T1803_.39.1023b20: 來。第七帝釋持供。第八詣聖恭敬。第九廣獻
T1803_.39.1023b21: 佛前。第十具聞七返。此即第一聞之驚愕
T1803_.39.1023b22: 即自思惟此善住天子受何七返惡道之身者
T1803_.39.1023b23: 述曰。第二思受何身
T1803_.39.1023b24: 爾時帝釋須臾靜住入定諦觀者。述曰。第
T1803_.39.1023b25: 三入定諦觀
T1803_.39.1023b26: 即見善住天子當受七返惡道之身所謂猪狗
T1803_.39.1023b27: 野干獼猴蟒蛇鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物
T1803_.39.1023b28: 者。述曰。第四其知所受。帝釋即見善住天
T1803_.39.1023b29: 子當受七返之身。所謂猪狗野干獼猴蟒蛇
T1803_.39.1023c01: 鳥鷲等身食諸穢惡不淨之物。言猪身者。大
T1803_.39.1023c02: 智度論云。由邪憍慢故。故受猪身。提謂經云。
T1803_.39.1023c03: 由癡虚受信施四事供養故。故受猪身。又法
T1803_.39.1023c04: 華經曰。由謗斯經故。故受猪狗野干等身。又
T1803_.39.1023c05: 云。由飮酒造癡業故受猪身。提謂經云。惡
T1803_.39.1023c06: 口慳貪故。故受猪身。爲物慳貪。言野干身者。
T1803_.39.1023c07: 大智度論云。由輕慢善人故受野干身。又提
T1803_.39.1023c08: 謂經云。由奸猾語故受野犴身。郭朴云。野犴
T1803_.39.1023c09: 形大於狐。又能縁樹。言獼猴身者。大智論云。
T1803_.39.1023c10: 由輕躁短促故受獼猴身。提謂經云。由遊戲
T1803_.39.1023c11: 放逸故受獼猴身。又蟒蛇身者。亦大智度論
T1803_.39.1023c12: 云。由瞋恚多故。故受毒蛇等身。爾雅云。蟒王
T1803_.39.1023c13: 蛇。郭朴云。蛇之大故。故名爲王。問曰。由何
T1803_.39.1023c14: 此等畜生身有毛羽。答曰。大智度論云。由受
T1803_.39.1023c15: 觸樂故身生毛羽。良爲善住先造是業故。故
T1803_.39.1023c16: 受斯苦報也
T1803_.39.1023c17: 爾時帝釋觀見善住天子當墮七返惡道之身
T1803_.39.1023c18: 拯助苦惱痛割於心諦思無計者。述曰。五
T1803_.39.1023c19: 痛傷心腑也
T1803_.39.1023c20: 何所歸依唯有如來應正等覺令其善住得免
T1803_.39.1023c21: 斯苦者。述曰。第六師仰如來
T1803_.39.1023c22: 爾時帝釋即於此日初夜分時以種種華鬘塗
T1803_.39.1023c23: 香末香以妙天衣莊嚴執持者。述曰。第七
T1803_.39.1023c24: 帝釋持供者。有其五種。一者華鬘。二者塗香。
T1803_.39.1023c25: 三者末香。四者天衣。五者瓔珞。言華鬘者。謂
T1803_.39.1023c26: 西國以綖貫華名之爲鬘。塗香末香者。此天
T1803_.39.1023c27: 之中有其香樹。樹上取香隨意供養。言天衣
T1803_.39.1023c28: 者。大智度論云。此天之中有其衣樹。天若須
T1803_.39.1023c29: 衣時樹下取衣而受用之。此衣白色由如薄
T1803_.39.1024a01: 冰。無有文字。樓炭經云。此忉利天衣重六銖
T1803_.39.1024a02: 半。言瓔珞者。樓炭經云。此天之中有瓔珞樹
T1803_.39.1024a03: 隨意取之。無有衆苦也
T1803_.39.1024a04: 往詣誓多林園於世尊所到已頂禮佛足右遶
T1803_.39.1024a05: 七匝者。述曰。第八詣聖呈供。言七匝者。提
T1803_.39.1024a06: 謂經曰。應七覺分也
T1803_.39.1024a07: 即於佛前廣大供養者。述曰。第九廣獻佛
T1803_.39.1024a08: 前
T1803_.39.1024a09: 佛前胡跪而白佛言世尊善住天子云何當受
T1803_.39.1024a10: 七返畜生惡道之身具如上説者。述曰。第
T1803_.39.1024a11: 十具聞七返也。上來雖有多文不同。總是第
T1803_.39.1024a12: 一教起因縁分竟
T1803_.39.1024a13: 爾時如來頂上放種種光遍滿十方一切世界
T1803_.39.1024a14: 已其光還來遶佛三匝從佛口入佛便微笑者
T1803_.39.1024a15: 述曰。此大文第二。如來正答。明聖教所説
T1803_.39.1024a16: 分。自天帝釋迹發寶宮來儀金地。非直現滋善
T1803_.39.1024a17: 住。乃兼潤未來故。得頂放神光面含微笑。爲
T1803_.39.1024a18: 問之答。莫大於斯。然文相既多。開爲一十四
T1803_.39.1024a19: 段。第一現相表奇。第二標名示徳。第三釋天
T1803_.39.1024a20: 重請。第四佛答深詞。第五重顯神功。第六專
T1803_.39.1024a21: 令授與。第七廣陳多福。第八建塔尊人。第九
T1803_.39.1024a22: 靜息護持。第十天王更請。第十一如來正答。
T1803_.39.1024a23: 第十二略顯威嚴。第十三示軌令持。第十四
T1803_.39.1024a24: 標功授與。此即第一現相標奇。文中有三。一
T1803_.39.1024a25: 放光。二收光。三微笑。言放光者。觀佛三昧經
T1803_.39.1024a26: 云。以三度人。一者名字。二者説法。三者光明。
T1803_.39.1024a27: 今者欲度衆生故。所以放光。即是一也。又地
T1803_.39.1024a28: 持論云。諸佛光明有其八業。一者覺業。二者
T1803_.39.1024a29: 因業。三者卷舒。四者正業。五者降伏業。六者
T1803_.39.1024b01: 敬業。七者示現業。八者請業。第一覺業者。爲
T1803_.39.1024b02: 放大光明照諸菩薩如來即放護念故。第二
T1803_.39.1024b03: 因業者。爲有無量阿僧祇光以爲眷屬故。第
T1803_.39.1024b04: 三卷舒業者。爲諸如來放大光明無量阿僧
T1803_.39.1024b05: 祇世界以還入常戒故。第四正業者。謂諸如
T1803_.39.1024b06: 來放大光明普照三途一切惡道悉皆息苦。
T1803_.39.1024b07: 第五降伏業者。爲諸如來放大光明令魔驚
T1803_.39.1024b08: 怖不能破壞所化衆生故。第六敬業者。爲諸
T1803_.39.1024b09: 如來放大光明現不可思議佛神力故。第七
T1803_.39.1024b10: 示現業者。爲諸如來放大光明普照諸大會
T1803_.39.1024b11: 令見故。第八請業者。爲於光中發聲説偈故。
T1803_.39.1024b12: 所以頌云。覺因卷舒正降伏。敬業示現及請
T1803_.39.1024b13: 業。應知是名八種業。問曰。何故説法華經即
T1803_.39.1024b14: 放眉間光。今説此經便放頂上光。答曰。所表
T1803_.39.1024b15: 各異。是故放光不同。依報恩經云。如來有八
T1803_.39.1024b16: 處放光。各各不同。一者足下。二膝上。三者陰
T1803_.39.1024b17: 藏。四者臍中。五者胸前。六者口中。七者眉
T1803_.39.1024b18: 間。八者頂上。言足下放光者照一切地獄。膝
T1803_.39.1024b19: 上放光者照畜生。陰藏放光者照阿修羅。胸
T1803_.39.1024b20: 前放光者照大天。口中放光者爲照三乘人。
T1803_.39.1024b21: 眉間放光者爲照大乘菩薩。頂上放光者十
T1803_.39.1024b22: 方六道一切普照。表陀羅尼最尊最上。又大
T1803_.39.1024b23: 智度論云。如來於其八處放光。一一處中有
T1803_.39.1024b24: 六百千萬億光。一一光中皆具八業。三微笑
T1803_.39.1024b25: 者。菩薩處胎經云。如來笑有多種。見生梵天
T1803_.39.1024b26: 佛亦微笑。見作轉輪王佛亦微笑。見作獄卒
T1803_.39.1024b27: 佛亦微笑。見作餓鬼佛亦微笑。見作畜生佛
T1803_.39.1024b28: 亦微笑。乃至反以入地獄皆非解脱。何如來
T1803_.39.1024b29: 微笑。問曰。如來大悲何爲聞苦而笑。答曰。衆
T1803_.39.1024c01: 生入道有種種不同。有因苦而修善。有因樂
T1803_.39.1024c02: 而造惡。今者衆生深生世樂後墮惡道。佛則
T1803_.39.1024c03: 不喜。若見衆生雖受諸苦而能進道佛即歡
T1803_.39.1024c04: 喜。所以法華經云。今世後世如實知之。又地
T1803_.39.1024c05: 持論云。有法現世受樂他世受苦。有法現世
T1803_.39.1024c06: 受苦他世受樂。有法現世受樂他世受樂。有
T1803_.39.1024c07: 法現世受苦他世受苦。言現世受樂他世受
T1803_.39.1024c08: 苦者。爲決定心殺生遊獵造十惡業。雖現
T1803_.39.1024c09: 世受小樂未來必墮惡道故。後受樂報言現
T1803_.39.1024c10: 世受樂他世受樂者。爲樂心持戒。現世安穩
T1803_.39.1024c11: 未來得樂。言現世受苦他世受苦者。爲邪見
T1803_.39.1024c12: 外道之人。或以五熱炙身爲現受苦。未來後
T1803_.39.1024c13: 墮惡道受苦。如菩薩處胎經云。昔佛過去世
T1803_.39.1024c14: 時爲求法故至一山口。見一千箇外道集在
T1803_.39.1024c15: 一處。苦行求法。或有常翹一足隨而轉。或臥
T1803_.39.1024c16: 棘刺。或時服沙。或作獐鹿牛馬猪狗等觀。或
T1803_.39.1024c17: 投身深谷。或抱石自沈。或五熱炙身。或自解
T1803_.39.1024c18: 支節。或開腦然燈。或投身沸
T1803_.39.1024c19: 河邊發願。或繋父母擲置火中得生梵天。或
T1803_.39.1024c20: 食糞穢。或噉苽果。或七日一食。或以樹葉
T1803_.39.1024c21: 爲衣。或將髑髏以爲瓔珞。或用髑髏以爲食
T1803_.39.1024c22: 器。或服針刺心以爲持戒。集在一處。互相破
T1803_.39.1024c23: 腸以水洗腸。言除邪垢。此皆是現在受苦。他
T1803_.39.1024c24: 世受苦。即是第一現相表奇竟也
T1803_.39.1024c25: 告帝釋言天帝有陀羅尼名爲如來佛頂尊勝
T1803_.39.1024c26: 能淨一切惡道者。述曰。第二標名示徳也。
T1803_.39.1024c27: 此天帝釋文中有一十四段經文。第一擧名顯
T1803_.39.1024c28: 徳。第二淨除生死。第三破苦迴向。第四聞咒
T1803_.39.1024c29: 滅罪。第五略顯勝生。第六憶念増壽。第七三
T1803_.39.1025a01: 業清淨。第八如來觀視。第九天神侍衞。第
T1803_.39.1025a02: 十爲人所敬。第十一惡障消滅。第十二菩薩
T1803_.39.1025a03: 覆護。第十三讀誦壞苦。第十四遊入勝境。此
T1803_.39.1025a04: 則第一擧名顯徳。初則擧名。後即顯徳。擧名
T1803_.39.1025a05: 者。即是佛頂尊勝陀羅尼也。言顯徳者。乃是
T1803_.39.1025a06: 滅除一切惡道也
T1803_.39.1025a07: 能淨除一切生死苦惱者。述曰。第二淨除
T1803_.39.1025a08: 生死也。此則略擧前後苦。若具足説者應云
T1803_.39.1025a09: 生老病死也。涅槃經云。佛告波斯匿大王言。
T1803_.39.1025a10: 有四大山。從四方來擁塞國王。當爲何計。波
T1803_.39.1025a11: 斯匿王曰。不可逃避。唯知專心布施持戒。佛
T1803_.39.1025a12: 言。善哉大王。我説四山者。即衆生生老病死
T1803_.39.1025a13: 當來逼人。云何不修戒施。王曰。布施持戒得
T1803_.39.1025a14: 何果報。佛言。當生人天多受快樂。法華經云。
T1803_.39.1025a15: 四面者生爲東面。老爲南面。病爲西面。死爲
T1803_.39.1025a16: 北面。又法華經云。不覺不知不驚不怖。火來
T1803_.39.1025a17: 逼身者。解云。不覺者不覺生苦。不知者不知
T1803_.39.1025a18: 老苦。不驚者不知病苦。不怖者不知死苦也。
T1803_.39.1025a19: 火來逼身者。爲無常之火也。何以得知。遺
T1803_.39.1025a20: 教經曰。當念無常之火燒諸世間。如救頭然
T1803_.39.1025a21: 早求解脱。今更略釋生老病死。言生死者。
T1803_.39.1025a22: 大小乘各自不同。如唯識論。以第八識頼耶
T1803_.39.1025a23: 受生。若依倶舍論云。第六意識受生。今解
T1803_.39.1025a24: 者。由第六意識起愛引彼頼耶種子方始現
T1803_.39.1025a25: 行故所以受生。又倶舍論六道四生皆有中
T1803_.39.1025a26: 陰之身。由中陰身起愛所以受生。其中身七
T1803_.39.1025a27: 日一易。極遲七七日。又云。死言受胎須具三
T1803_.39.1025a28: 縁。一者父母調適。二者父母起欲。三者乾闥
T1803_.39.1025a29: 婆城亦名中陰。問曰。云何喚中陰身作乾闥
T1803_.39.1025b01: 婆城。答曰。爲食香故。故名乾闥婆城。此中陰
T1803_.39.1025b02: 身唯食於香不食餘物。若是有福徳者。以妙
T1803_.39.1025b03: 香氣爲食。若薄福徳者。以臭氣爲食。爲尋香
T1803_.39.1025b04: 故。故名乾闥婆城。問曰。其大小如何。答。身
T1803_.39.1025b05: 量大小猶如六七歳小兒。若生天中陰者。頭
T1803_.39.1025b06: 向上足向下。若是地獄中陰。即頭向下足向
T1803_.39.1025b07: 上。問曰。幾許時受中陰身。答曰。極遲者七七
T1803_.39.1025b08: 日。七日一度易身。若其七七日者即七度變
T1803_.39.1025b09: 身。若其七七日滿不得受生。即變於雜畜生
T1803_.39.1025b10: 之中而受生。若是春時中陰。便於馬胎受身。
T1803_.39.1025b11: 何以故。馬春時行欲故。若夏時中陰。便於牛
T1803_.39.1025b12: 中受身。以牛夏時行欲故。秋時中陰。便於狗
T1803_.39.1025b13: 中受身。爲狗秋時行欲故。若是冬時中陰。便
T1803_.39.1025b14: 於熊中受身。何以故爲熊於冬時行欲。若非
T1803_.39.1025b15: 四時中陰者。便於野牛野豿野馬中受身。及
T1803_.39.1025b16: 人等爲非時行欲故。問曰。生有幾種。答曰。有
T1803_.39.1025b17: 其四種。謂胎卵濕化。凡此四生皆從第六意
T1803_.39.1025b18: 識起愛。然始受生。問曰。如化生生於地獄。見
T1803_.39.1025b19: 一苦具。云何起愛而受生也。答曰。由愛處所
T1803_.39.1025b20: 故。所以受生。爲生顛倒妄見一切猛火苦具
T1803_.39.1025b21: 有大光明。亦生愛樂即便受生。問曰。濕生云
T1803_.39.1025b22: 何。答曰。愛香氣故所以濕生。若有福徳者。以
T1803_.39.1025b23: 妙香爲香。或以清淨爲香。爲生愛故於中受
T1803_.39.1025b24: 身。若薄福徳者。以臭氣爲香。以不淨爲香。即
T1803_.39.1025b25: 便生愛於中受身。問曰。卵生云何。答曰。卵生
T1803_.39.1025b26: 者由衆生遊戲處所故。所以受卵生身。若有
T1803_.39.1025b27: 福徳者。望見種種園林種種堂殿遊戲自在
T1803_.39.1025b28: 於中受生。若有薄福徳者。望見種種逼迫怕
T1803_.39.1025b29: 怖之事。或見大風。或見大雨。即便入井屋間
T1803_.39.1025c01: 或草葉間。於中藏避。乃言安穩。即便起愛便
T1803_.39.1025c02: 即受生。問曰。云何胎生。答曰。由愛欲故所以
T1803_.39.1025c03: 胎生。若是男於母起愛心。若是女人於父生
T1803_.39.1025c04: 愛欲心。此中陰身皆有此二相。及想父母行
T1803_.39.1025c05: 欲不淨流出。心生歡喜。作自不淨想。仍託此
T1803_.39.1025c06: 不淨於中受身。此一刹那時便即受胎。譬如
T1803_.39.1025c07: 葉虫依葉糞虫依糞。種子受胎亦復依附精
T1803_.39.1025c08: 血而受此身。又瑜伽論云。胎中有其五位。一
T1803_.39.1025c09: 七日羯羅藍。二七日頞部陀。三七日閉尸。四
T1803_.39.1025c10: 七日健南。五七日缽羅奢佉。是爲胎中五位。
T1803_.39.1025c11: 初羯羅藍者。唐云凝蘇。爲父母妄想精血凝
T1803_.39.1025c12: 流。由如酪上凝脂。状如稠膠結聚。二七日頞
T1803_.39.1025c13: 部陀者。漢云胞結。爲父母精血之上起諸胞
T1803_.39.1025c14: 結。状糜粟形如粥皮。三七日閉尸者。漢云結
T1803_.39.1025c15: 取。爲結精血状如爛肉。若是男子在母左邊。
T1803_.39.1025c16: 上闊下狹。面向其母。若是女人在母右邊。上
T1803_.39.1025c17: 狹下闊。面向其父。四七日健南者。此云堅肉。
T1803_.39.1025c18: 爲結或肉團。五七日缽羅奢佉者。此云支分。
T1803_.39.1025c19: 爲但有人形。未有眼耳鼻舌也。至六七日從
T1803_.39.1025c20: 母臍輪有風吹其肉團。乃至眼耳鼻舌上下
T1803_.39.1025c21: 手足一切身分在生藏之下熟藏之上。母若
T1803_.39.1025c22: 受飢寒冷熱。孩子亦爾。日月滿足。心生厭離。
T1803_.39.1025c23: 頭趣産門。如兩山間逼切其身。種種不淨與
T1803_.39.1025c24: 身倶出。其體細濡如新瘡不可得觸。手若觸
T1803_.39.1025c25: 時如利刀刃。故言生苦也。若言死苦者。依瑜
T1803_.39.1025c26: 伽論云。由大怖畏一時倶至。親愛永隔。身屋
T1803_.39.1025c27: 崩倒。又云。死王至時。如劫盡燒一切都盡。又
T1803_.39.1025c28: 如金剛霹靂諸山破碎都盡。又云。如大猛風
T1803_.39.1025c29: 拔倒身樹。又五王經云。言死苦者。謂四大分
T1803_.39.1026a01: 張。六情無主神識離體。風刀解身。眼張口開。
T1803_.39.1026a02: 白汗流出。兩手横空。一切怖至。風斷氣絶。火
T1803_.39.1026a03: 滅身冷。地散血流。膖脹爛壞。虫狼食盡。是名
T1803_.39.1026a04: 死苦。今此陀羅尼。悉能除此等之苦。此即第
T1803_.39.1026a05: 二得除生死也
T1803_.39.1026a06: 又能淨除諸地獄閻羅王界畜生之苦又破一
T1803_.39.1026a07: 切地獄能迴向善道者。述曰。第三破苦迴
T1803_.39.1026a08: 向也。文中有其四意。一破地獄苦。二破餓鬼
T1803_.39.1026a09: 苦。三破畜生苦。四迴向善道。言地獄苦者。諸
T1803_.39.1026a10: 苦在地下故名地獄。倶舍論説八大地獄。總
T1803_.39.1026a11: 在地下。小者支派流在人間及山澤曠野或
T1803_.39.1026a12: 諸江海間。其處不定。唐琳冥報記云。言餓鬼
T1803_.39.1026a13: 者。雜心説。常被飢渇多諸恐怖故名餓鬼。由
T1803_.39.1026a14: 過去多慳貪。所以受餓鬼身。又智度論云。有
T1803_.39.1026a15: 諸餓鬼。爲飢餓故。口出猛火自燒其身。由枯
T1803_.39.1026a16: 樹。若與水千年不足。又解深密經曰。有諸餓
T1803_.39.1026a17: 鬼。爲飢餓故走至海邊。見諸海水悉皆枯渇。
T1803_.39.1026a18: 又善生經曰。由不行財施故無財寶報。由不
T1803_.39.1026a19: 行法施故得愚癡報。由不行無畏施故得恐
T1803_.39.1026a20: 怖。又薩遮尼乾子經云。惜財不布施。藏積恐
T1803_.39.1026a21: 人知。捨身空手去。餓鬼中受苦還受飢。又丈
T1803_.39.1026a22: 夫論説。慳心多者。雖是泥土重於金玉。悲心
T1803_.39.1026a23: 多者。雖是金玉類輕於草木。又云。慳貪之人
T1803_.39.1026a24: 糞土上惜。何況財物。郁伽長者經曰。布施能
T1803_.39.1026a25: 薄三毒。布施之時能令貪薄破餓鬼業。見來
T1803_.39.1026a26: 乞者心生慈悲。能令瞋薄破醜陋業。迴向無
T1803_.39.1026a27: 上道。能令癡薄破畜生業。又畜生者。亦云傍
T1803_.39.1026a28: 生。以傍行故。故名傍生。依正法念經云。有三
T1803_.39.1026a29: 十四億形類各各不同。又樓炭經云。本住處
T1803_.39.1026b01: 者在海中流派之間也。言迴向善道者。爲陀
T1803_.39.1026b02: 羅尼能破三塗滅除八苦。所以迴向善道。此
T1803_.39.1026b03: 即第三破苦迴向竟
T1803_.39.1026b04: 佛告天帝此佛頂尊勝陀羅尼若有人聞一經
T1803_.39.1026b05: 於耳先世所造一切地獄惡業皆悉消滅者
T1803_.39.1026b06: 述曰。第四聞咒滅罪。明此陀羅尼一經於耳。
T1803_.39.1026b07: 所有一切地獄惡業皆悉消滅。顯其神力不
T1803_.39.1026b08: 可思議
T1803_.39.1026b09: 當得清淨之身隨所生處憶持不忘從一佛刹
T1803_.39.1026b10: 至一佛刹從一天界至一天界遍歴三十三天
T1803_.39.1026b11: 者。述曰。第五略顯勝生。文中有其三意。一
T1803_.39.1026b12: 者得清淨身。二生諸佛國。三生忉利天。聞此
T1803_.39.1026b13: 陀羅尼力得此勝處生。大智度論云。求生天
T1803_.39.1026b14: 者。要須修三種福。云何三種福。一者禮拜。二
T1803_.39.1026b15: 者聽法。三者供養衆僧。又云。布施持戒忍辱。
T1803_.39.1026b16: 行此三種事即得生天。若不能修善三事。但
T1803_.39.1026b17: 聞陀羅尼。即得生天及諸淨土
T1803_.39.1026b18: 所生之處憶持不忘天帝若人命欲將終須臾
T1803_.39.1026b19: 憶念此陀羅尼還得増壽者。述曰。第六憶
T1803_.39.1026b20: 念増壽也
T1803_.39.1026b21: 得身口意淨身無苦痛隨其福利隨處安穩者
T1803_.39.1026b22: 述曰。第七三業清淨也。若人憶念此陀羅
T1803_.39.1026b23: 尼。所有十惡之業皆悉消滅。所以三業清淨
T1803_.39.1026b24: 也
T1803_.39.1026b25: 一切如來之所觀視者。述曰。第八如來觀視
T1803_.39.1026b26: 也。若人憶念此陀羅尼者。一切如來恒常觀視
T1803_.39.1026b27: 一切天神恒常侍衞者。述曰。第九天神侍
T1803_.39.1026b28: 衞。若人憶念此陀羅尼者。常恒一切諸天善
T1803_.39.1026b29: 神隨逐守護也
T1803_.39.1026c01: 爲人所敬者。述曰。第十爲人所敬。若人憶
T1803_.39.1026c02: 念此陀羅尼者。人所愛敬
T1803_.39.1026c03: 惡障消除者。述曰。第十一惡障消滅。若人
T1803_.39.1026c04: 憶念此陀羅尼者。所有惡業等障皆悉消滅
T1803_.39.1026c05: 一切菩薩同心覆護者。述曰。第十二菩薩
T1803_.39.1026c06: 覆護。言憶念此陀羅尼者。一切菩薩覆護也
T1803_.39.1026c07: 佛告天帝若人能須臾讀誦此陀羅尼者此人
T1803_.39.1026c08: 所有一切地獄畜生閻羅王界餓鬼之苦破壞
T1803_.39.1026c09: 消滅無有遺餘者。述曰。第十三讀誦壞苦。
T1803_.39.1026c10: 文中有其三意。一破地獄。二破餓鬼。三破畜
T1803_.39.1026c11: 生。一破地獄者。依大智度論云。於倶舍稍不
T1803_.39.1026c12: 同。有其八大地獄。一者等活。二者黒繩。三者
T1803_.39.1026c13: 衆合。四者叫喚。五者大叫喚。六者炎熱。七者
T1803_.39.1026c14: 大炎熱。八者阿鼻。名八大地獄。云何名等活
T1803_.39.1026c15: 地獄。答。地獄中罪人各各鬥諍。相害相剥。鐵
T1803_.39.1026c16: 叉相貫。鐵棒相打。遞相殺害。晝夜不息。罪人
T1803_.39.1026c17: 死已。獄卒言活。應聲而活。還相殺害。經無量
T1803_.39.1026c18: 劫。故名等活地獄。云何名黒繩地獄。答。爲獄
T1803_.39.1026c19: 卒羅刹常以熱鐵黒繩拼度罪人。鋸解斧斫。
T1803_.39.1026c20: 方者令圓。圓者令方。齊秤之經無量劫。爲繩
T1803_.39.1026c21: 拼度。故名爲黒繩地獄。云何名衆合地獄。答。
T1803_.39.1026c22: 爲獄卒形如羅刹。或作牛馬虎狼師子之頭。
T1803_.39.1026c23: 或作獐鹿猪羊獸象之身。來食罪人。罪人忙
T1803_.39.1026c24: 怕走入山間。於其山間有大鐵輪來轉罪人。
T1803_.39.1026c25: 諸山競合。所有脂血。劇如押油笮蒲桃。積頭
T1803_.39.1026c26: 如山。成爲山合故。故名衆合地獄。云何叫喚
T1803_.39.1026c27: 地獄。答。爲獄卒羅刹。頭黄如金。眼赤如火。
T1803_.39.1026c28: 手中放箭。口出惡聲。於虚空中箭下如雨。罪
T1803_.39.1026c29: 人忙怕東西逃避。走熱鐵上。脂血凝流。欲出
T1803_.39.1027a01: 門門即却閉。號聲大叫。故名叫喚地獄。云何
T1803_.39.1027a02: 大叫喚地獄。答曰。爲獄中有二大
T1803_.39.1027a03: 陀。二名跋難陀。滿中鹹苦以煮罪人。罪人入
T1803_.39.1027a04: 中由如煮豆。支節零落。經無量劫。後入灰河。
T1803_.39.1027a05: 滿中沸炭。復入炎床上。強扶令坐。一切毛孔
T1803_.39.1027a06: 皆出猛火。發聲大叫。故名大叫喚地獄。云何
T1803_.39.1027a07: 名炎熱地獄。爲滿中猛火。上火徹下。下火徹
T1803_.39.1027a08: 上。云何名阿鼻地獄。答。爲東壁火到西壁。南
T1803_.39.1027a09: 北上下並然。一切苦具皆悉滿中。罪人毛孔
T1803_.39.1027a10: 皆猛火。如是八大地獄。一一各有十六地獄
T1803_.39.1027a11: 以爲眷屬。言十六者。所謂八寒八熱。言八寒
T1803_.39.1027a12: 者。一者阿浮陀。二者尼羅浮陀。三者阿羅羅。
T1803_.39.1027a13: 四者阿波波。五者阿睺睺。六者漚波羅。七者
T1803_.39.1027a14: 波頭摩。八者摩訶波頭摩。是名八寒地獄。言
T1803_.39.1027a15: 八熱者。炭坑。二者沸屎。三者燒林。四者劍
T1803_.39.1027a16: 林。五者刀路。六者刺林。七者鹹河。八者銅
T1803_.39.1027a17: 鐝。是名八熱地獄。云何阿浮陀地獄。唐云多
T1803_.39.1027a18: 少有孔。謂滿中積冰。復有冷毒。風吹諸罪人
T1803_.39.1027a19: 皮肉筋骨。一切破碎。若人劫剥衆生衣服。令
T1803_.39.1027a20: 他寒凍。受如是報在此獄中。云何尼羅浮陀
T1803_.39.1027a21: 地獄。唐云無孔。純冰所成。造前惡業即入其
T1803_.39.1027a22: 中。云何阿波波。阿羅羅。阿睺睺。此三地獄。
T1803_.39.1027a23: 皆悉口噤寒倍於前。云何漚波羅地獄。唐云
T1803_.39.1027a24: 青蓮華獄。純冰所成。色如青蓮華。云何波頭
T1803_.39.1027a25: 摩地獄。唐云紅蓮華獄。謂此地獄極寒凍。諸
T1803_.39.1027a26: 罪人身分裂破其肉。乃宜所以名紅蓮華也。
T1803_.39.1027a27: 云何摩訶波頭摩地獄。唐云大紅蓮華也。其
T1803_.39.1027a28: 苦倍前。是名八寒地獄。云何炭坑地獄。謂
T1803_.39.1027a29: 中炭火火皆沒膝。若人破戒墮此地獄中。云
T1803_.39.1027b01: 何沸屎地獄。謂此地獄内滿中沸屎。深廣如
T1803_.39.1027b02: 河。若人破齊夜食入此地獄中。云何名燒林
T1803_.39.1027b03: 地獄。爲此獄内一切草木土地皆出猛火。若
T1803_.39.1027b04: 有衆生。焚燒山者墮此獄中。云何名劍林地
T1803_.39.1027b05: 獄。謂此地獄中多有諸樹。皆劍爲葉。風吹葉
T1803_.39.1027b06: 落皆成劍輪。墮罪人身上。支節零落。若人好
T1803_.39.1027b07: 鬥諍殺生墮此獄中。云何刀路地獄。滿中以
T1803_.39.1027b08: 大刀爲路。罪人入中支節墮落。以刀殺生者
T1803_.39.1027b09: 墮此獄中。云何名刺林地獄。謂此獄中有鐵
T1803_.39.1027b10: 樹。樹高一由旬。以鐵爲刺。上有毒蛇化爲美
T1803_.39.1027b11: 女喚罪人。罪人上已鐵刺刺身。毒蛇貫腹。受
T1803_.39.1027b12: 大苦惱。若人貪慾者墮此獄中。云何名爲鹹
T1803_.39.1027b13: 河地獄。謂此河中滿皆總是鹹水由如灰汁。
T1803_.39.1027b14: 罪人入中支節爛壞。於其四岸有諸獄卒。有
T1803_.39.1027b15: 身熱鐵劍。禦捍罪人不令得出。若人好潜剥
T1803_.39.1027b16: 衆生者。死墮此地獄。云何名銅鐝地獄。爲此
T1803_.39.1027b17: 獄中多有銅鐝。縛諸罪人。獄卒羅刹以鉗開
T1803_.39.1027b18: 口。灌以洋銅。與鐵丸食之。食足已訖。五臟焦
T1803_.39.1027b19: 爛。支節火流。若人偸盜飮食。虚受信施。一旦
T1803_.39.1027b20: 命終墮此地獄。是名八熱地獄。言畜生者。依
T1803_.39.1027b21: 三法智度論云。有其三處。合有九種。水中
T1803_.39.1027b22: 有三。一無足二多足三二足。陸地準之。空中
T1803_.39.1027b23: 亦然。合有九種。言閻摩路迦者。瑜伽論云。此
T1803_.39.1027b24: 南贍部下五百踰
T1803_.39.1027b25: 唐云靜息。一切罪人及以餓鬼並屬此王。問
T1803_.39.1027b26: 曰。餓鬼道幾生。答曰。胎化二生。化生可知。
T1803_.39.1027b27: 云何胎生。答曰。經有成文。如餓鬼女白言。我
T1803_.39.1027b28: 夜生五子。隨所生處悉皆食盡而無暫飽。此
T1803_.39.1027b29: 即第十三讀誦壞苦
T1803_.39.1027c01: 諸佛刹土及諸天宮一切菩薩所住之門無有
T1803_.39.1027c02: 障礙隨意遊入者。述曰。第十四遊入勝境
T1803_.39.1027c03: 爾時帝釋白佛言世尊唯願如來爲衆生説増
T1803_.39.1027c04: 益壽命之法者。述曰。此大節文第三釋天
T1803_.39.1027c05: 重請
T1803_.39.1027c06: 佛頂尊勝陀羅尼經疏卷上
T1803_.39.1027c07:
T1803_.39.1027c08:
T1803_.39.1027c09:
T1803_.39.1027c10: 義卷下
T1803_.39.1027c11:
T1803_.39.1027c12: 上都大聖千福法華寺内供奉翻經
T1803_.39.1027c13: 證義講論大徳沙門法崇述
T1803_.39.1027c14: 歸依毘盧遮那佛 大乘法藏陀羅尼
T1803_.39.1027c15: 文殊普賢諸聖僧 我今頂禮故稽首
T1803_.39.1027c16: 凡愚識淺不能了 隨文讃歎實慚懼
T1803_.39.1027c17: 願與加護借威光 今得總持皆解脱
T1803_.39.1027c18: 夫群迷不一。識性萬差。各隨封滯之門。不遇
T1803_.39.1027c19: 正眞之路。故使沈淪苦海勝福無以得主。履
T1803_.39.1027c20: 霜堅冰積禍因茲不滅。遂乃文殊感激波利。
T1803_.39.1027c21: 却取於此經。震境願成。海内咸聞。而翳頼
T1803_.39.1027c22: 先王至聖翻譯暉於丹墀。鐫記勝幢福乃資
T1803_.39.1027c23: 於皇都。其佛頂尊勝者。蓋是祕密陀羅尼藏
T1803_.39.1027c24: 之流出也。五天盛學。此地近傳。百千瑜伽。三
T1803_.39.1027c25: 密觀智。内證外護。神力加持。一一修行。從師
T1803_.39.1027c26: 指授。契印儀軌。灌頂法門。祈願各殊。内外護
T1803_.39.1027c27: 摩。亦依五輪。所謂地水火風空也。求四種事
T1803_.39.1027c28: 速疾成就。所謂北白息災。東黄増益。南黒降
T1803_.39.1027c29: 伏。西赤敬愛。滅生死苦。證大菩提。不歴僧
T1803_.39.1028a01: 祇。獲成就法十種。佛頂中此之一也。故佛頂
T1803_.39.1028a02: 經云十種者。所謂金輪･辨事･遍照･白傘･光
T1803_.39.1028a03: 聚･摧碎･高･佛頂･尊勝等矣。惟巨唐大暦十
T1803_.39.1028a04: 載寶應元聖文武皇帝。宣慈育物。氣穆時和。
T1803_.39.1028a05: 諷誦眞言。須流國界。故使昏昏迷類皆蒙金
T1803_.39.1028a06: 偈之因。蠢蠢凡愚並獲總持之句。崇才寡識
T1803_.39.1028a07: 淺。以管窺天。輒翻梵偈之文。以著唐言之釋。
T1803_.39.1028a08: 其間微言密意功用不測。自古不翻。則非愚
T1803_.39.1028a09: 之所能述。敢不闕疑爾。釋此眞言十門科判。
T1803_.39.1028a10: 第一歸敬尊徳門。第二章表法身門。第三淨
T1803_.39.1028a11: 除惡趣門。第四善明灌頂門。第五神力加持
T1803_.39.1028a12: 門。第六壽命増長門。第七定慧相應門。第八
T1803_.39.1028a13: 金剛供養門。第九普證清淨門。第十成就涅
T1803_.39.1028a14: 槃門
T1803_.39.1028a15: 第一歸敬尊徳門
T1803_.39.1028a16: 爾時世尊知帝釋意之所念樂聞佛説是陀羅
T1803_.39.1028a17: 尼法即説咒曰者。述曰。此大節第四。佛答
T1803_.39.1028a18: 深詞也。於中有二。初佛知心念。二正答咒詞。
T1803_.39.1028a19: 此之初也。於中言陀羅尼
T1803_.39.1028a20: 曩謨。唐云歸命也。解曰。歸命者稽首之稱。
T1803_.39.1028a21: 稽者至也。首者頭也。世尊敬禮也。以頭至地
T1803_.39.1028a22: 故云稽首。通三業敬。意顯福田摧我慢故。敬
T1803_.39.1028a23: 跪之極令物生善故。又曩謨者敬禮之名。歸
T1803_.39.1028a24: 命者依投義。歸還本源。依令證實
T1803_.39.1028a25: 婆誐縛帝。唐言世尊也。世尊者十號之中
T1803_.39.1028a26: 一稱名也。菩薩圍繞。天人敬仰。世間無比。故
T1803_.39.1028a27: 號尊也。能對治世故云世尊矣。次出體者。此
T1803_.39.1028a28: 三業禮。身語二業色聲二處二界所攝。意業
T1803_.39.1028a29: 禮者行蘊法處法界小分爲性。亦通後得智
T1803_.39.1028b01: 五蘊爲性。定道無表亦此攝。故虔恭曰敬。軌
T1803_.39.1028b02: 儀稱禮。總以二十二法。遍行五別境五善十
T1803_.39.1028b03: 一并意爲性。言遍行五者。即作意･觸･受･想･
T1803_.39.1028b04: 思爲五也。言別境五者。即欲･勝解･念･定･慧
T1803_.39.1028b05: 爲五也。善有十一者。即信･精進･慚愧･無貪･
T1803_.39.1028b06: 無瞋･無癡･輕安･不放逸･捨･不害爲十一也。
T1803_.39.1028b07: 又三業禮者。意顯大師有天眼故身業禮。以
T1803_.39.1028b08: 可見故。若在暗處以語業禮。以可聞故。若眼
T1803_.39.1028b09: 耳倶失以意業禮。不能聞見故。又三輪爲因
T1803_.39.1028b10: 故。身業禮者。神境輪爲因。語業禮者。教誡輪
T1803_.39.1028b11: 爲因。意業禮者。記心輪爲因。故涅槃經云。諸
T1803_.39.1028b12: 佛所師所謂法也。以法常故諸佛亦常。常者
T1803_.39.1028b13: 法則眞如涅槃體矣。菩薩能歸修證斷惑。佛
T1803_.39.1028b14: 亦所歸依。即是持業釋也。且如凡夫地前菩
T1803_.39.1028b15: 薩。三業皆是有漏。若登地上菩薩七地已前
T1803_.39.1028b16: 本質身語唯是有漏。若後得智變起色聲即
T1803_.39.1028b17: 無漏性。若八地以上菩薩本質亦唯有漏。以
T1803_.39.1028b18: 第八識由有漏。故所變相分非無漏攝。若影
T1803_.39.1028b19: 像色聲第六識聚唯無漏故變身語亦唯無
T1803_.39.1028b20: 漏。若眞言行人修持三密。覺悟一心。歸赴本
T1803_.39.1028b21: 源。依命修證。速疾承事一切如來。捨身奉獻。
T1803_.39.1028b22: 初禮東方阿閦佛。全身委地以心禮。金剛合
T1803_.39.1028b23: 掌舒頂上。由此眞言身印故即得圓滿菩提
T1803_.39.1028b24: 心。次應敬禮南方寶生佛。爲奉灌頂供養故。
T1803_.39.1028b25: 金剛合掌下當心。以額著地。爲獻此身妙請
T1803_.39.1028b26: 故不久當爲三界主。爲求供養轉法輪。次應
T1803_.39.1028b27: 敬禮西方無量壽佛。金剛合掌置頂上。以口
T1803_.39.1028b28: 著地奉其身。由獻此身誠請故。當同救世轉
T1803_.39.1028b29: 法輪。後當敬禮北方不空成就。爲求供養羯
T1803_.39.1028c01: 磨故。則金剛合掌當心上。用頂著地。而奉獻。
T1803_.39.1028c02: 由是獻身方便故便能示現種種身。又此四
T1803_.39.1028c03: 方禮。當方皆有眞言契印。於瑜伽阿闍梨處
T1803_.39.1028c04: 學習應悉周備也
T1803_.39.1028c05: 怛
T1803_.39.1028c06: 三世者。三時分位假立其名。念念遷流對冶
T1803_.39.1028c07: 爲世。三界者。界別不同即有三界。欲色無色
T1803_.39.1028c08: 九有情居。欲禪四空趣生有異。受報差別麁
T1803_.39.1028c09: 細不同。唯佛特尊故超三界。世相輪轉生滅
T1803_.39.1028c10: 不停。體若虚空寧居幻境
T1803_.39.1028c11: 缽囉底尾始瑟吒野。唐言最殊勝也。解曰。
T1803_.39.1028c12: 三賢十聖分位修因。徳行未圓不名最勝。唯
T1803_.39.1028c13: 佛上上無比特尊。因果具圓故名最殊勝
T1803_.39.1028c14: 沒駄野。唐云大覺也。解曰。佛者覺也。我法
T1803_.39.1028c15: 既空名曰大也。聲聞自覺菩薩覺他諸佛覺
T1803_.39.1028c16: 圓名曰大覺。又此眞言體成法界無所不遍
T1803_.39.1028c17: 故名大覺。問大覺廣遍唯佛窮源。凡何得知
T1803_.39.1028c18: 與佛齊證。答凡聖名別。心色不殊。以妄隔情
T1803_.39.1028c19: 即生二見。今從意密諦觀瑜伽。本尊眞如無
T1803_.39.1028c20: 生無滅。從覺向覺不間修持。一念相應凡聖
T1803_.39.1028c21: 同也
T1803_.39.1028c22: 婆誐縛帝。唐云世尊也。解曰。世尊者。具足
T1803_.39.1028c23: 稱言六種義自在熾盛與端嚴等。又薄伽云
T1803_.39.1028c24: 破。嚩帝云人。如人接戰善解軍謀對敵無遺。
T1803_.39.1028c25: 故云能破。是故降伏四魔。具大勢力。坐菩
T1803_.39.1028c26: 提樹。名婆誐縛帝也
T1803_.39.1028c27: 第二章表法身門
T1803_.39.1028c28: 怛儞也他。唐云所謂之義。亦云即説之義
T1803_.39.1028c29: 也
T1803_.39.1029a01: 唵。唐云三身義。亦云一切法不生。亦云無
T1803_.39.1029a02: 見頂相也。解曰。唵字者祕密不可翻也。以聲
T1803_.39.1029a03: 明意連帶解釋有三身義。一阿聲一切法不
T1803_.39.1029a04: 生二鄔聲流注分別。三麼聲慈化等義。又云。
T1803_.39.1029a05: 空義此三聲連合故曰唵也。所謂一切法不生
T1803_.39.1029a06: 者本是法身。所謂分別者報身也。慈者化身
T1803_.39.1029a07: 義也。故云無見頂相義也。又三身義者如金
T1803_.39.1029a08: 光明説。一者化身。二者應身。三者法身也。佛
T1803_.39.1029a09: 地論説。法性之身體常不變。非假所立非如
T1803_.39.1029a10: 餘身合集所成。大功徳法之處依止故。十力
T1803_.39.1029a11: 四無畏等名爲法性。身體依聚義總説名身。
T1803_.39.1029a12: 法性即身持業釋也。報身者。明受用身能令
T1803_.39.1029a13: 他受用種種大法樂故。成唯識説。自受用身
T1803_.39.1029a14: 將自受用廣大法樂。他受用身爲十地衆現通
T1803_.39.1029a15: 説法。決衆疑網令他受用。其化身者。利樂衆
T1803_.39.1029a16: 生示現種種變化事故。轉換舊形變無現有。
T1803_.39.1029a17: 化化多異神境勝化。名爲變化事也。又解。修
T1803_.39.1029a18: 行願滿不待時處。隨衆生類現五趣身。是名
T1803_.39.1029a19: 化身。又永斷惑障能現應身。業障淨故能現
T1803_.39.1029a20: 法身。依空出電依電出光。依法身故出應身。
T1803_.39.1029a21: 依應身故出化身。問。三身既然。土義如何。
T1803_.39.1029a22: 答。法性土者。非色所攝。不可説其形量大小。
T1803_.39.1029a23: 然依事相無量無邊。譬如虚空遍一切處。其
T1803_.39.1029a24: 報土之中又分二土。自受用土者。十地菩薩
T1803_.39.1029a25: 生大自在天宮。有十種果相。現大寶蓮華座。
T1803_.39.1029a26: 周圍如千阿僧祇百千萬三千大千世界塵數
T1803_.39.1029a27: 量出。第十地菩薩坐登正覺既成佛土。衆生
T1803_.39.1029a28: 莊嚴隨法性土量亦無邊。其受用土量亦無
T1803_.39.1029a29: 邊。其受用土隨十地菩薩所安而現大小。初
T1803_.39.1029b01: 地菩薩坐百葉蓮華。悟百法明門。百佛刹土
T1803_.39.1029b02: 王一佛國土三千世界。二地菩薩坐千葉蓮
T1803_.39.1029b03: 華。乃至十地見佛極大數微塵數蓮華登坐。
T1803_.39.1029b04: 其他受用土處所不定。或在色界淨居天上。
T1803_.39.1029b05: 或在西方無邊等處。又法性土一切如來同
T1803_.39.1029b06: 所證故。體無差別。自受用土雖一切佛各變
T1803_.39.1029b07: 不同。而皆無邊不相障礙。餘二佛土隨諸如
T1803_.39.1029b08: 來所化有情。同時同處。各變爲土。形状相似
T1803_.39.1029b09: 不相障礙。轉爲増長縁。令所化生自識變現。
T1803_.39.1029b10: 謂於一土有一佛。爲現神通。説法饒益。如此
T1803_.39.1029b11: 土衆生。宜聞釋迦彌陀之化。即共變之。爲諸
T1803_.39.1029b12: 有情無始時來更相繋屬。或多屬一。或一屬
T1803_.39.1029b13: 多。是故眞言行者。唵字加持深入瑜伽。齊修
T1803_.39.1029b14: 三密。即等多身。名毘盧遮那三身義也。又解。
T1803_.39.1029b15: 唵字者是灌頂義。如刹利澆頭王。欲登王位。
T1803_.39.1029b16: 取四大海水。香華七寶嚴飾灌頂。方號澆頭
T1803_.39.1029b17: 王。今此佛頂是一切如來灌頂之法。含無量
T1803_.39.1029b18: 義。一切鬼神龍天梵王帝釋聞者咸悉歸依。
T1803_.39.1029b19: 離諸災難。皆發善心。樂聞正法。問曰。陀羅尼
T1803_.39.1029b20: 密句自古不翻。何得今云有此解釋。答曰。梵
T1803_.39.1029b21: 音微妙。通語極寛。欲界色天。龍神八部。閻浮
T1803_.39.1029b22: 北鬱眷屬等洲異類。天仙聞皆領會遞互相
T1803_.39.1029b23: 資。有漏諸天倍生歡喜。如翻此句雜語誦持。
T1803_.39.1029b24: 局在一方諸天領悟。以茲佛勅密化群迷。攝
T1803_.39.1029b25: 受加持專心梵誦。今但翻義句令物生解。誦
T1803_.39.1029b26: 持梵語不可輒移。謂此眞言法爾成就第一
T1803_.39.1029b27: 義諦。仰生深信勿譯異。音猶如日輪唯假光
T1803_.39.1029b28: 明。而取照用。不可駐暗。專心領視也
T1803_.39.1029b29: 第三淨除惡趣門
T1803_.39.1029c01: 尾戍駄野。唐云清淨也。解曰。淨除者。迷因
T1803_.39.1029c02: 二障苦果無窮。持此眞言者深依必遣
T1803_.39.1029c03: 娑麼三滿多縛婆娑。唐言普遍照曜也
T1803_.39.1029c04: 娑頗羅拏。唐言舒遍也。解曰。唵字加持已
T1803_.39.1029c05: 淨除二障煩惱所知。神力光明照曜舒遍。根
T1803_.39.1029c06: 本後得縁俗縁眞。六趣稠林一切皆照。只爲
T1803_.39.1029c07: 有情業重不遇眞言。流浪三途不聞斯句。因
T1803_.39.1029c08: 麁果重出路無由。若得眞言阿闍梨教照曜
T1803_.39.1029c09: 舒遍。必淨苦源。又解。舒遍者。以此陀羅尼光
T1803_.39.1029c10: 無有障礙。觸斯光者皆得淨除。若有先亡所
T1803_.39.1029c11: 在之處淨土一把。誦此眞言二十一遍。散其
T1803_.39.1029c12: 亡者人身骨之體。即得離苦。具如下疏文解。
T1803_.39.1029c13: 平等照曜染淨不差。名言性空空何可得。照
T1803_.39.1029c14: 曜光發愚冥皆除。刹土現身所作無滯
T1803_.39.1029c15: 誐底誐賀曩。唐言其義甚深。亦云六趣稠
T1803_.39.1029c16: 林也。解曰。甚深有二也。一者理甚深。所謂
T1803_.39.1029c17: 佛頂眞言。二者事甚深。所謂六趣稠林。染淨
T1803_.39.1029c18: 因果。漏無漏殊。眞俗二深。唯佛窮備。言六
T1803_.39.1029c19: 趣稠林者。一是人趣。居四天下。南瞻部洲三
T1803_.39.1029c20: 邊各二千踰繕那。南邊三百踰繕那。半北倶
T1803_.39.1029c21: 盧洲四面各二千。東弗毘提洲三邊各二千。
T1803_.39.1029c22: 東邊三百五十。西拘耶尼洲經二千五百由
T1803_.39.1029c23: 旬。周圍此三倍。天趣所居。欲界地居共有六
T1803_.39.1029c24: 天。色界十八天。無色四天。身異想異。翻此身
T1803_.39.1029c25: 想差別不同。如起世倶舍。修羅趣者有其三
T1803_.39.1029c26: 別。一天趣形。二鬼形。三畜趣形。雖是一異熟
T1803_.39.1029c27: 報差。貧富傲慢猛利劣弱一一不同。如起世。
T1803_.39.1029c28: 畜趣差別。多分身横住無上方。水陸空等。餓
T1803_.39.1029c29: 鬼趣者。宿因慳貪喜盜他物。心多怯弱。形痩
T1803_.39.1030a01: 貎醜。身心輕躁故名餓鬼。地獄者。此下過二
T1803_.39.1030a02: 萬踰繕那有阿鼻旨。深廣同前。餘七地獄在
T1803_.39.1030a03: 無間上。一一各有四増。煻煨･糞屎･刀刃･烈
T1803_.39.1030a04: 河等。八寒地獄。如其次第繞四洲輪圍山外。
T1803_.39.1030a05: 極冥黒暗。若謗賢聖招如是苦。諸餘孤露地
T1803_.39.1030a06: 獄別業招者。或近江河山間曠野。或在地下。
T1803_.39.1030a07: 十六別處各有異名。迷因起業感此稠林。事
T1803_.39.1030a08: 理未明。不能離縛。諸佛觀智速疾眞言。六趣
T1803_.39.1030a09: 稠林淨除皆盡也
T1803_.39.1030a10: 娑嚩婆嚩尾躓弟。唐云自然清淨也。解曰。
T1803_.39.1030a11: 瑜伽普照。事理分明。習氣永除。自然清淨也
T1803_.39.1030a12: 第四善明灌頂門
T1803_.39.1030a13: 阿鼻詵左𤚥。唐云引灌頂我也。解曰。所謂
T1803_.39.1030a14: 灌頂者有其五種。一光明灌頂。謂諸佛菩薩
T1803_.39.1030a15: 放光加持。二者甘露灌頂。謂以部主眞言加
T1803_.39.1030a16: 持香水。三者種子灌頂。謂部主眞言想布字
T1803_.39.1030a17: 門遍身分。四者智印灌頂。謂部主所執契印
T1803_.39.1030a18: 加持。五者句義灌頂。謂部尊眞言及思中義
T1803_.39.1030a19: 運用加持。若初修道入眞言門。先訪師主大
T1803_.39.1030a20: 阿闍梨。建立道場求灌頂法。入修三密願證
T1803_.39.1030a21: 瑜伽。猶如世間輪王太子欲紹王位以承國
T1803_.39.1030a22: 祚。用七寶瓶盛四大海水。澆頭灌頂方承王
T1803_.39.1030a23: 位。如是眞教入祕密門。同彼軌儀故號佛子。
T1803_.39.1030a24: 十方佛會五智成身。從灌頂爲初聞瑜伽教。
T1803_.39.1030a25: 若先發心東方成就金剛智。創見道時超三
T1803_.39.1030a26: 賢位。名出到菩提。南方成就寶印智。修證十
T1803_.39.1030a27: 地平等功徳。名灌頂位。西方成就蓮華智。轉
T1803_.39.1030a28: 妙法輪恒住觀察。名無量壽。北方成就業用
T1803_.39.1030a29: 智。住現化身大圓所作。總名灌頂相也
T1803_.39.1030b01: 素誐多。唐云善逝。解曰。善逝者。十號之中
T1803_.39.1030b02: 一名稱也。能引衆生皆歸淨土故名善逝也
T1803_.39.1030b03: 嚩囉嚩左曩。唐云殊勝教也。解曰。三乘之
T1803_.39.1030b04: 外別顯總持。顯密不同故曰殊勝也
T1803_.39.1030b05: 阿蜜㗚多鼻晒罽。唐云甘露灌頂。亦稱云
T1803_.39.1030b06: 不死句。不死句者。解脱法身也。解曰。藥中最
T1803_.39.1030b07: 上者無過甘露。著毒之者服乃必除。闡提不
T1803_.39.1030b08: 信謗法尤深。灌頂加持定當不死。以眞言甘
T1803_.39.1030b09: 露塵累清淨。執遣界空名爲解脱。離縛得脱
T1803_.39.1030b10: 即顯法身。悲智雙修名不死句也。又解。天降
T1803_.39.1030b11: 甘雨草木生芽。灌頂潤身亦成證也
T1803_.39.1030b12: 阿賀羅阿賀羅。唐云唯願攝授唯願攝授。
T1803_.39.1030b13: 又云遍攘災難脱諸苦惱也。解曰。重言攝受
T1803_.39.1030b14: 者。至誠發願懇切之辭。爲是眞言行者持誦
T1803_.39.1030b15: 策懃。祈願加持速云攝受。諸佛慈念救護攘
T1803_.39.1030b16: 災得脱苦因名攘災也。又解。凡夫二念眞妄
T1803_.39.1030b17: 參差。念誦持心功微力淺。若本尊攝受得入
T1803_.39.1030b18: 瑜伽。二心恬然。名曰攘災攝授也
T1803_.39.1030b19: 阿慾散駄囉抳。唐云堅住持壽命。解曰。諸
T1803_.39.1030b20: 佛既以攝受壽命即是住持。又解。報力住持
T1803_.39.1030b21: 唯是第八諸佛攝受乃得延齡。又解。持此眞
T1803_.39.1030b22: 言延命増壽。不被諸魔奪其命根。如善住天
T1803_.39.1030b23: 子受持之力。其命轉増遠記菩提成無上果
T1803_.39.1030b24: 第五神力加持門
T1803_.39.1030b25: 戍駄野戍駄野誐誐曩尾躓第。唐云如虚空
T1803_.39.1030b26: 清淨也。解曰。詳觀此意。法諭雙彰二因滌除
T1803_.39.1030b27: 淨若空界。賢聖分位修證不同。唯有佛身如
T1803_.39.1030b28: 虚空淨。又解。一切諸法體性空寂。諸佛妙智
T1803_.39.1030b29: 依空而轉。所有建立及不建立。空與不空智
T1803_.39.1030c01: 相常住猶如虚空。然此虚空體虚非實。唯有
T1803_.39.1030c02: 妙智功用不窮。故假諭云虚空清淨也
T1803_.39.1030c03: 烏瑟抳灑。唐云佛頂。解曰。如敍釋也
T1803_.39.1030c04: 尾惹野尾躓弟。唐云。最勝清淨也。解曰。虚
T1803_.39.1030c05: 空寛廣體喩法身。佛頂最高名爲報應
T1803_.39.1030c06: 娑賀娑羅囉濕茗。唐云千光明。解曰。千光
T1803_.39.1030c07: 明者諭化身。准此顯句釋三身密字之中。先
T1803_.39.1030c08: 以廣辨。若以虚空清淨持業釋云佛即虚空
T1803_.39.1030c09: 謬之甚也
T1803_.39.1030c10: 散祖儞帝。唐云驚覺。解曰。既蒙光觸驚覺
T1803_.39.1030c11: 身心。懇切歸依有此來意。又解。光從頂發遍
T1803_.39.1030c12: 照刹塵。其光却收還入佛頂。發起行者。持誦
T1803_.39.1030c13: 心開光觸有縁。故云驚覺也
T1803_.39.1030c14: 薩嚩怛他誐多地瑟奼曩地瑟恥多。唐云一
T1803_.39.1030c15: 切如來神力加持。解曰。一切諸佛神力難思。
T1803_.39.1030c16: 潜護加持必獲成就。覺性菩提四智心品。覺
T1803_.39.1030c17: 相如幻恒觀月輪。以菩提心大悲方便示教
T1803_.39.1030c18: 利喜。驚覺有情。名神力加持也
T1803_.39.1030c19: 母捺㘑。唐云契印。解曰。契印者。諸佛如來
T1803_.39.1030c20: 契約印信。契即是發。印即是驗。所謂身印百
T1803_.39.1030c21: 千威儀語印無量眞言心印。塵沙觀智一一
T1803_.39.1030c22: 指歸全剛祕決。於阿闍梨伏膺受訓。當自明
T1803_.39.1030c23: 了之
T1803_.39.1030c24: 嚩曰囉迦野僧賀多曩尾躓弟。唐云金剛鉤
T1803_.39.1030c25: 鎖身清淨也。解曰。凡夫不防多有漏失。縱有
T1803_.39.1030c26: 少愼不出二乘。豈同殊勝祕密眞言。若受得
T1803_.39.1030c27: 金剛鉤鎖契印而有妄失。豈不堅固耶。故身
T1803_.39.1030c28: 清淨猶若金剛。鉤鎖永牢而無有失。又解。欲
T1803_.39.1030c29: 令有情具無礙智。於空不滯。於有體虚。以五
T1803_.39.1031a01: 智相屈曲如鉤。能鉤衆生出牢有海。能鉤聖
T1803_.39.1031a02: 智入衆生心。若有菩薩作佛事時。布身鉤鎖。
T1803_.39.1031a03: 及持此鉤印。鉤於十方界諸佛菩薩。如風疾
T1803_.39.1031a04: 至。加持此身即成鉤鎖也
T1803_.39.1031a05: 薩嚩嚩囉拏尾躓弟。唐云一切障清淨。解
T1803_.39.1031a06: 曰。一切障清淨者。二障因縁輪迴不息。受諸
T1803_.39.1031a07: 逼迫。累業難除。今遇加持眞言清淨神力。能
T1803_.39.1031a08: 護苦報自消。又解。佛頂眞言能除三惡。自性
T1803_.39.1031a09: 無染。如摩尼珠雖處汚泥而不受染。所求皆
T1803_.39.1031a10: 遂成就無疑。又解。内外觀察。心色一如。障體
T1803_.39.1031a11: 幻空。縁生非有。亦謂聲聞欣寂。外道惡求執
T1803_.39.1031a12: 有執無各生異見。唯有眞言菩薩。智慧善巧
T1803_.39.1031a13: 建立種種微妙相。用入佛境界。得佛加持。於
T1803_.39.1031a14: 百千三昧出入無礙。不動不沒入衆生界教
T1803_.39.1031a15: 化無盡。而其身心不著不礙無有間斷。即於
T1803_.39.1031a16: 此生滿足佛地。一切障礙皆得清淨也
T1803_.39.1031a17: 第六壽命増長門
T1803_.39.1031a18: 缽囉底
T1803_.39.1031a19: 清淨也。解曰。眞言力大持即報深。壽命延長
T1803_.39.1031a20: 故得清淨。又解。命欲將終還得増壽。縱生惡
T1803_.39.1031a21: 處惡滅善増。如大悲經云。説所生惡處有十
T1803_.39.1031a22: 五種。一者不被飢餓困苦死。二者不被囚禁
T1803_.39.1031a23: 楚杖死。三者不被怨家酬對死。四者不被軍
T1803_.39.1031a24: 陳相殺死。五者不爲虎狼殘害死。六者不爲
T1803_.39.1031a25: 毒蛇蝎所中死。七者不爲水火焚漂死。八者
T1803_.39.1031a26: 不爲毒藥所中死。九者不爲毒害迷心死。十
T1803_.39.1031a27: 者不爲狂亂失念死。十一者不爲山岸墜落
T1803_.39.1031a28: 死。十二者不爲惡人厭魅死。十三者不爲邪
T1803_.39.1031a29: 神惡鬼得便死。十四者不爲惡病纒身死。十
T1803_.39.1031b01: 五者不爲非分自害死。復得十五種善報。一
T1803_.39.1031b02: 者所生之處常逢善王。二者常生善國。三者
T1803_.39.1031b03: 常値好時。四者常逢善友。五者身根清淨。六
T1803_.39.1031b04: 者道心純熟。七者不犯禁戒。八者所有眷屬
T1803_.39.1031b05: 恩義和順。九者資具衣食具足。十者恒得他
T1803_.39.1031b06: 人扶接。十一者所有財寶無人劫奪。十二者
T1803_.39.1031b07: 意欲所求皆得稱遂。十三者善神衞護。十四
T1803_.39.1031b08: 者所生之處見佛聞法。十五者所聞正法悟
T1803_.39.1031b09: 甚深義。命欲將終生惡處等。以慈持念。其壽
T1803_.39.1031b10: 轉増惡境消滅。又妄念欲生。善念欲滅。是人
T1803_.39.1031b11: 臨終識性昏昧。被魔所惑也。而以陀羅尼力
T1803_.39.1031b12: 忽得迴識也
T1803_.39.1031b13: 三摩耶地瑟恥帝。唐云誓願加持也。解曰。
T1803_.39.1031b14: 誓願加持者。勸發進修普願成佛。轉凡成聖
T1803_.39.1031b15: 故名誓願加持。又解。眞言行者修瑜伽時。無
T1803_.39.1031b16: 散動時。密念誦時。寂靜證得時。布金剛壇上
T1803_.39.1031b17: 正諦觀時。如來誓願潜護加持也
T1803_.39.1031b18: 麼抳麼抳。唐云世寶。亦云法寶也。解曰。世
T1803_.39.1031b19: 寶者福徳之因。法寶者智慧之果。由福因故
T1803_.39.1031b20: 進修萬行。由智慧故得大涅槃。又解。重言麼
T1803_.39.1031b21: 抳麼抳者唐云心意。第八識能含藏故名曰
T1803_.39.1031b22: 心也。第七識染汚故名曰意也。今遇諸佛灌
T1803_.39.1031b23: 頂加持。妙觀平等現前鏡智棄染有漏無漏。
T1803_.39.1031b24: 劣心不生等遍虚空。故重呼之也。故云世寶
T1803_.39.1031b25: 法寶也
T1803_.39.1031b26: 第七定慧相應門
T1803_.39.1031b27: 怛闥多部多句致跛哩躓弟。唐云遍淨也。又
T1803_.39.1031b28: 云眞實。即是遍滿清淨也。解曰。人天福行皆
T1803_.39.1031b29: 有限量。雜業爲因。皆招虚幻。豈同密教神力
T1803_.39.1031c01: 加持眞實普縁皆遍清淨也。又解。怛闥者如
T1803_.39.1031c02: 如也。二心不生分別情息。眞言智證名相皆
T1803_.39.1031c03: 如。心如色如。故重呼之也。又解。眞實遍滿清
T1803_.39.1031c04: 淨者。此明心之實性非内非外隨薫習力似
T1803_.39.1031c05: 内外現。即迷心外執縁生法。妄成遍計空華
T1803_.39.1031c06: 夢等。如觀銅體不遍鏡外之像。以鏡外無像
T1803_.39.1031c07: 不可執其實有。以心之實性不礙縁生智鑒
T1803_.39.1031c08: 照然。故云遍滿清淨也。問曰。體自如如。云何
T1803_.39.1031c09: 妄想。答曰。匠成於器而非匠名。而器不能自
T1803_.39.1031c10: 成必有爲器主。匠雖非器豈無爲匠之功。成
T1803_.39.1031c11: 於器功歸於匠。妄心既謝還歸清淨也
T1803_.39.1031c12: 尾娑普吒沒地躓弟。唐云顯現智慧也。解
T1803_.39.1031c13: 曰。無明殼破。業累消亡。眞實普縁。智慧顯
T1803_.39.1031c14: 現。又解。如蓮華開。如萌芽發。既除我法。覺
T1803_.39.1031c15: 夢知虚。實相朗然。即智慧顯現也
T1803_.39.1031c16: 惹野惹野尾惹野尾惹野。唐云最勝最勝。即
T1803_.39.1031c17: 是殊勝即是眞俗二諦法門也。解曰。重言最
T1803_.39.1031c18: 勝最勝者。前云顯現即是眞如也。此明二門。
T1803_.39.1031c19: 根本智後得智。爲後得達俗根本證眞自利
T1803_.39.1031c20: 利他。故言最勝。又解眞言行者修此觀門事
T1803_.39.1031c21: 理加持故言最勝。縁此佛頂能摧四魔得免
T1803_.39.1031c22: 諸災。故言最勝。如經所説。却後七日必當命
T1803_.39.1031c23: 終。應生不生應死不死。即蘊死二魔現成超
T1803_.39.1031c24: 也。修持不間。魔境不侵煩惱頓除。復超後
T1803_.39.1031c25: 二也
T1803_.39.1031c26: 娑麼囉娑麼囉。唐云念持定慧相應也。解
T1803_.39.1031c27: 曰。念者明記爲性。持者不失爲義。念持定慧
T1803_.39.1031c28: 與理相應。專注瑜伽心一境性。定以動搖。慧
T1803_.39.1031c29: 以拔離。浮沈平等不著有無。本尊常照持念
T1803_.39.1032a01: 増修。定慧相應故呼之也。又解。二乘樂寂
T1803_.39.1032a02: 壓離五塵。眞言瑜伽智用無礙。於色常爲佛
T1803_.39.1032a03: 色不礙有爲。於心常爲佛心不住無念。故定
T1803_.39.1032a04: 慧相應也
T1803_.39.1032a05: 第八金剛供養門
T1803_.39.1032a06: 薩嚩沒駄地瑟恥多躓弟。唐云一切諸佛加
T1803_.39.1032a07: 持清淨也。解曰。一切諸佛者是十方諸佛也。
T1803_.39.1032a08: 爲修瑜伽觀行三密齊修念誦功成身心清
T1803_.39.1032a09: 淨。諸佛歡喜雲集道場。摩頂此人。故曰加持
T1803_.39.1032a10: 也
T1803_.39.1032a11: 嚩日㘑。唐云金剛也。解曰。三乘行位。顯教
T1803_.39.1032a12: 具明五種菩提。彼以聊簡。今此明者。最上菩
T1803_.39.1032a13: 提萬徳之源。衆行之本。性相清淨。圓滿月輪。
T1803_.39.1032a14: 堅若金剛。永無退轉。謂此眞言加持有情。無
T1803_.39.1032a15: 礙神用起大悲心入一切智。名金剛菩提也
T1803_.39.1032a16: 嚩曰囉蘖陛。唐云金剛藏也。解曰。金剛藏
T1803_.39.1032a17: 者。此是金剛頂瑜伽教也。謂從初發心精懃
T1803_.39.1032a18: 不退。積集萬行所證菩提。諸佛加持慈悲護
T1803_.39.1032a19: 念。事理堅密成金剛藏也。所謂金剛戒･金剛
T1803_.39.1032a20: 定･金剛慧･金剛鉤･金剛索･金剛鎖･金剛鈴･
T1803_.39.1032a21: 金剛杵。一一金剛塵沙供具。金剛香雲･華鬘･
T1803_.39.1032a22: 歌舞等。金剛無間金剛解脱。登金剛座。成金
T1803_.39.1032a23: 剛菩提。總成金剛藏。以此眞言加持有情令
T1803_.39.1032a24: 最堅牢。故名不壞堅固密藏也
T1803_.39.1032a25: 嚩曰
T1803_.39.1032a26: 眞言念誦發起悉地。志誠希願菩提。如金剛
T1803_.39.1032a27: 藏。前念後念一一金剛。我及有情皆願成就
T1803_.39.1032a28: 也
T1803_.39.1032a29: 麼麼。唐云是我之義也。解曰。若自誦持。自
T1803_.39.1032b01: 稱名字。若爲他人誦稱彼人名字。爲一切諸
T1803_.39.1032b02: 法皆從想生。念想連持稱名不間。一一獲福
T1803_.39.1032b03: 自利利他。故稱名字也
T1803_.39.1032b04: 第九普證清淨門
T1803_.39.1032b05: 薩嚩薩怛嚩難左迦野尾躓弟。唐云一切有
T1803_.39.1032b06: 情身得清淨也。解曰。前稱名字念誦加持自
T1803_.39.1032b07: 利利他。悲智成就相承便有此文來。一切有
T1803_.39.1032b08: 情願皆清淨也
T1803_.39.1032b09: 薩嚩誐底跛哩躓弟。唐云一切趣皆清淨也。
T1803_.39.1032b10: 解曰。一切有情身既清淨。即正報圓滿自利
T1803_.39.1032b11: 也
T1803_.39.1032b12: 薩嚩怛他誐多三麼濕嚩娑地瑟恥帝。唐云
T1803_.39.1032b13: 一切如來安慰令得加持也。解曰。持誦稱名
T1803_.39.1032b14: 意願極廣。非但要身清淨。亦願六趣悉皆清
T1803_.39.1032b15: 淨。若無外護而相攝授。云何自身能得成就。
T1803_.39.1032b16: 是以。諸佛一切如來同共加持。方有覆護。如
T1803_.39.1032b17: 人怖畏假勢乃安。亦如善住空中聞聲驚怖
T1803_.39.1032b18: 當來具申帝釋。帝釋速往轉問世尊。佛以慈
T1803_.39.1032b19: 悲冥加法力眞言持誦諸苦悉除也
T1803_.39.1032b20: 沒地野沒地野。唐云所覺所覺也。解曰。重
T1803_.39.1032b21: 云所覺所覺者。覺我覺法。我法二執也。凡夫
T1803_.39.1032b22: 淪溺不覺不知。於法有迷於我不了。惛惛造
T1803_.39.1032b23: 業受苦無窮。菩薩修行方悟所覺。有不著於
T1803_.39.1032b24: 有。無不著於無。所覺之法得其本源。所覺之
T1803_.39.1032b25: 心不執我法。重言所覺意在如斯。又解。所覺
T1803_.39.1032b26: 者有其二種。一者明燈。二者衆色。所覺明燈
T1803_.39.1032b27: 既能破暗。所覺衆色因此得彰。亦知我法如
T1803_.39.1032b28: 幻如空。所覺眞如能遍能廣矣
T1803_.39.1032b29: 冐駄野冐駄野。唐云能令覺悟。能令有情
T1803_.39.1032c01: 速得覺悟也。解曰。重呼能令覺悟者。此有二
T1803_.39.1032c02: 種。一者能覺事陀羅尼。二者能覺理陀羅尼。
T1803_.39.1032c03: 所言事者俗諦軌儀。所言理者實相眞諦。事
T1803_.39.1032c04: 則百千儀軌。理則一道眞如。以此二法事理
T1803_.39.1032c05: 圓融覺悟悉通。名重呼也。事之與理依主持
| T1803_.39.1032c06: | 業釋也 | 云云 |
T1803_.39.1032c08: 普遍清淨者。根本後得智。事理互縁自利利
T1803_.39.1032c09: 他。普皆清淨。又解。眞言三昧令心等持。心境
T1803_.39.1032c10: 兩亡能所倶息。聲聞執境。縁覺捨心。不了所
T1803_.39.1032c11: 縁即生二妄。若悟總持修瑜伽觀。倶遣其執
T1803_.39.1032c12: 妄縁永斷。所執不生了本還源。是法平等。菩
T1803_.39.1032c13: 提煩惱生死涅槃。無始已來體本清淨。無縛
T1803_.39.1032c14: 無解由若虚空。持誦眞言普皆清淨也
T1803_.39.1032c15: 薩嚩怛他誐多地瑟
T1803_.39.1032c16: 切如來神力所持也。解曰。演釋同前不異。所
T1803_.39.1032c17: 以不再釋也
T1803_.39.1032c18: 摩訶母捺㘑。唐云即大印也。解曰。所謂大
T1803_.39.1032c19: 印。由入毘盧遮那曼荼羅受灌頂已。從師受
T1803_.39.1032c20: 得本尊瑜伽三摩地五智契印。相應身心。則
T1803_.39.1032c21: 同即大毘盧舍那佛身及大菩薩身。能現八
T1803_.39.1032c22: 相成道。名大印也
T1803_.39.1032c23: 第十成就涅槃門
T1803_.39.1032c24: 娑嚩賀。又密句不譯。唐亦説云吉祥句也
T1803_.39.1032c25: 佛頂尊勝大心眞言曰
T1803_.39.1032c26: 唵阿密哩多缽羅陛微布擇蘖陛缽羅菩提摩
T1803_.39.1032c27: 訶蘖陛都魯都魯娑嚩賀
T1803_.39.1032c28: 尊勝小心眞言曰
T1803_.39.1032c29: 唵阿密里多諦惹縛底娑嚩賀
T1803_.39.1033a01: 尊勝心中心眞言曰
T1803_.39.1033a02: 唵薩婆悉底鷄輸陀尼娑嚩賀。興善寺大廣
T1803_.39.1033a03: 智三藏和尚以義解曰。娑嚩賀者是涅槃義。
T1803_.39.1033a04: 所謂四種涅槃。敵對顯句。言四種涅槃。一者
T1803_.39.1033a05: 有餘依涅槃。二者無餘依涅槃。三者無住處
T1803_.39.1033a06: 涅槃。四者自性清淨涅槃。是爲四種涅槃也。
T1803_.39.1033a07: 標釋令知少分。若字一字密句解釋。皆實相
T1803_.39.1033a08: 勝義。般若波羅蜜義。無量三摩地門相應。仍
T1803_.39.1033a09: 總釋一切世間一切佛法。具三身功徳四智
T1803_.39.1033a10: 菩提故。所謂大圓鏡智平等妙觀成所作智
T1803_.39.1033a11: 等綣誦憶持。及塵影霑身皆得滅罪。延壽増
T1803_.39.1033a12: 福不墮惡趣。獲得人天淨妙佛刹。若依法則
T1803_.39.1033a13: 受持念誦。一切災禍皆得消除。所求世間果
T1803_.39.1033a14: 報亦成就。證無上菩提。又解我。誦此一切如
T1803_.39.1033a15: 來心心所持大印。印我身心。所有罪障皆
T1803_.39.1033a16: 得消滅。如是智印。由如智火一發之後草木
T1803_.39.1033a17: 倶焚。觸斯光者。罪無不滅。如經所説。罪從心
T1803_.39.1033a18: 生。還從心滅。火從木生。還從木滅。持誦功力
T1803_.39.1033a19: 福智無邊悉地皆成。名爲娑嚩賀矣。地持論
T1803_.39.1033a20: 云。有四種陀羅尼者。一法二義三忍四咒也。
T1803_.39.1033a21: 言法者。文句中攝無量法。言義者教所詮義。
T1803_.39.1033a22: 於一義中攝無量義也。言忍者證忍眞俗智
T1803_.39.1033a23: 也。以能證忍一切眞俗也。言咒者述也。密語
T1803_.39.1033a24: 之言。大智度論云。如來有三種密。一身密。二
T1803_.39.1033a25: 口密。三意密。言身密者。或見如金。或見如銀。
T1803_.39.1033a26: 或見如雜寶色。或見長三尺。或見長丈六。或
T1803_.39.1033a27: 見長一里。或見長十里。或見百里。或見千里。
T1803_.39.1033a28: 或見萬億。或見無邊虚空身。或見百千契印。
T1803_.39.1033a29: 名爲身密。言口密者。所出音聲。或大或小。或
T1803_.39.1033b01: 一念廣開。或多聞遍滿虚空。盡法界四生六
T1803_.39.1033b02: 趣一時普聞。是名曰口密百千陀羅尼也。言
T1803_.39.1033b03: 意密者。唯佛與佛乃能知之百千三摩地。今
T1803_.39.1033b04: 此陀羅尼者。即是如來密意中説。爲攝多功
T1803_.39.1033b05: 徳故。所以除災却障也。又解。陀羅尼略有三
T1803_.39.1033b06: 門分別。一名義。二體性。三問答。陀羅尼翻爲
T1803_.39.1033b07: 總持。總持有其四種。一法。二義。三咒。四忍。忍
T1803_.39.1033b08: 亦名聞。法者爲名。義者爲理。咒者爲詞。忍者
T1803_.39.1033b09: 爲智。初三當體得名。由持法持義持咒故也。
T1803_.39.1033b10: 後一若當體得名。忍即是慧。爲無生忍。般若
T1803_.39.1033b11: 爲體。若云聞者方便得名。因聞故得。第二體
T1803_.39.1033b12: 性者。上古諸師三皆不同。一以定爲體故。智
T1803_.39.1033b13: 度論云。由禪定力故得大智慧。二云以念爲
T1803_.39.1033b14: 體故。智度論云。由念力故得命不失。三以慧
T1803_.39.1033b15: 爲體故。智度論云。在菩薩心中名爲般若。在
T1803_.39.1033b16: 妄人心中名陀羅尼。眞諦三藏云。以慧爲體。
T1803_.39.1033b17: 其聞取捨如理應思。第三問答者。問。此陀
T1803_.39.1033b18: 羅尼品類有幾。答。依莊嚴論。有其三意。一報
T1803_.39.1033b19: 得。由先世業力得故。二習得。由現在聞持力
T1803_.39.1033b20: 故。三修得。由依定力故。問。此陀羅尼有何業
T1803_.39.1033b21: 因。答。持法爲立聞。持義爲釋相。持咒爲除
T1803_.39.1033b22: 障。持忍爲入理。持法成法無礙。持義成義無
T1803_.39.1033b23: 礙。持咒成詞無礙。持忍成樂説無礙。問。此陀
T1803_.39.1033b24: 羅尼具幾因縁。答。地持論云。具四功徳乃能
T1803_.39.1033b25: 得之。一不習愛欲。多欲心惛故不習愛欲。二
T1803_.39.1033b26: 不嫉彼勝。嫉有其二種。嫉貴則賤。嫉富則貧。
T1803_.39.1033b27: 嫉智則愚。愚則無智。三等施無悔。施食得辨。
T1803_.39.1033b28: 施法得智云云。四樂法深厚。地持論云。持法
T1803_.39.1033b29: 義之陀羅尼菩薩度初僧祇入淨心地。得因
T1803_.39.1033c01: 此法義修習三昧。因發善願得後辭忍二陀
T1803_.39.1033c02: 羅尼。諸餘問答如玄樞述
T1803_.39.1033c03: 爾時佛告帝釋此咒名淨除一切惡道佛頂尊
T1803_.39.1033c04: 勝陀羅尼能除一切罪業等障能破一切穢惡
T1803_.39.1033c05: 道苦者。述曰。第五重顯神功也。此大節中
T1803_.39.1033c06: 有八段經文。第一顯名示徳。第二多佛受持。
T1803_.39.1033c07: 第三如來智印。第四能破三途。第五救生死
T1803_.39.1033c08: 難。第六轉報受樂。第七滅惡業苦。第八標功
T1803_.39.1033c09: 總結。是即第一顯名示徳。文中有其三意。一
T1803_.39.1033c10: 標名。二除障。三壞苦。此即總顯陀羅尼威也
T1803_.39.1033c11: 天帝此陀羅尼八十八殑伽沙倶低百千諸佛
T1803_.39.1033c12: 同共宣説隨喜受持者。述曰。第二多佛受
T1803_.39.1033c13: 持。言殑伽者是河神名。依倶舍説。略而論之。
T1803_.39.1033c14: 從贍部洲北度九重黒山北有大雪山。高二十
T1803_.39.1033c15: 五由旬。積雪所成故名雪山。雪山直北復有
T1803_.39.1033c16: 香醉山。山高五十由旬。衆生聞香惛醉故名
T1803_.39.1033c17: 香醉山也。立世阿毘曇論云。有七種畜生王。
T1803_.39.1033c18: 於中止住。香山南雪山北有阿耨達池。縱廣
T1803_.39.1033c19: 正等五十踰繕那。八功徳水遍滿其中。云何
T1803_.39.1033c20: 名八功徳水。一者輕。二清。三濡。四冷。五香。
T1803_.39.1033c21: 六美。七飮時不損喉。八者腹不成病。其水有
T1803_.39.1033c22: 此八功徳故。故名八功徳水。亦云最勝也。自
T1803_.39.1033c23: 非得道之人餘者不得到此池中。池中有大龍
T1803_.39.1033c24: 王。名曰阿那婆達多龍王。止住其中。此云無
T1803_.39.1033c25: 熱惱池也。大智度論云。是七地菩薩也。倶舍
T1803_.39.1033c26: 論云。此池四面流出四種大河。一者殑伽河。
T1803_.39.1033c27: 二者信度河。三者博叉河。四者徙多河。初殑
T1803_.39.1033c28: 伽河者。從池東面有金象口流出。二者信度
T1803_.39.1033c29: 河者。從池南面有銀牛口流出。三者博叉河。
T1803_.39.1034a01: 從池西面有吠琉璃馬口流出。四者徙多河。
T1803_.39.1034a02: 從池北面有頗胝迦師子口流出。其四面水
T1803_.39.1034a03: 各右繞其池一匝。當面入海。眞諦三藏云。此
T1803_.39.1034a04: 四大河初出口如肘方一由旬。滿中細沙與
T1803_.39.1034a05: 水同流。凡夫二乘不知其數慧知其量。諸佛
T1803_.39.1034a06: 菩薩乃知其數。大唐三藏云。多擧殑河諭者。
T1803_.39.1034a07: 有其五義。一者由砂多。二者由世人共爲福
T1803_.39.1034a08: 水入中洗浴滅罪生天。三者雖經劫不壞名
T1803_.39.1034a09: 字常在。四者佛常近其側宣説妙法。五者衆
T1803_.39.1034a10: 人共委知。是故經中多引爲諭。故言殑伽河
T1803_.39.1034a11: 也。言倶低者。是西方之數也。倶舍論云有六
T1803_.39.1034a12: 十大數是也。今略述之。論云始無初故名爲
T1803_.39.1034a13: 一。從一至十爲十。十十爲百。十百爲千。十千
T1803_.39.1034a14: 爲萬。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。十度洛
T1803_.39.1034a15: 叉。爲一倶低。此是西方大數名。無量諸佛同
T1803_.39.1034a16: 共宣説。隨喜受持
T1803_.39.1034a17: 如來大智印印之爲破一切衆生穢惡道義故
T1803_.39.1034a18: 者。述曰。第三如來智印。此彰決定之徳
T1803_.39.1034a19: 爲破一切地獄畜生閻羅王界衆生得解脱故
T1803_.39.1034a20: 者。述曰。第四能破三途。文中有其三意。一
T1803_.39.1034a21: 破地獄。二破閻羅王界。三破畜生。閻摩路伽
T1803_.39.1034a22: 者。準樓炭經述。此閻浮提下有閻羅王大城。
T1803_.39.1034a23: 縱廣正等二十四萬里。有七重城壁七重行
T1803_.39.1034a24: 樹。門戸堂殿皆以七寶莊嚴。其閻羅王毎日
T1803_.39.1034a25: 三度受苦。時於其中有大猛火柱赫奕自然
T1803_.39.1034a26: 化出。王即恐怖悶絶躃地。獄卒羅刹以鉗開
T1803_.39.1034a27: 口。灌以洋銅。五臟燋爛。如是日夜三時受罪。
T1803_.39.1034a28: 餘時依法治罰罪人。死至彼王前。五度勘問。
T1803_.39.1034a29: 問已訖方始受苦。言此陀羅尼悉能破故等
T1803_.39.1034b01: 皆解脱
T1803_.39.1034b02: 臨急苦難墮生死海中衆生得解脱故者。述
T1803_.39.1034b03: 曰。第五救生死難。倶舍論云。生死者譬之於
T1803_.39.1034b04: 海。由彼衆生沈溺於中。是故如海
T1803_.39.1034b05: 短命薄福無救護衆生者。述曰。第六轉報
T1803_.39.1034b06: 受樂。言此陀羅尼能轉現世之苦
T1803_.39.1034b07: 樂造雜染惡業衆生故説者。述曰。第七滅
T1803_.39.1034b08: 惡業苦也
T1803_.39.1034b09: 又此陀羅尼於贍部洲任持力故能令地獄惡
T1803_.39.1034b10: 道衆生種種流轉生死薄福衆生不信善惡業
T1803_.39.1034b11: 失正道衆生等得解脱義故。述曰。第八標
T1803_.39.1034b12: 功總結。上來雖有八段不同。總是第五重顯
T1803_.39.1034b13: 神功竟
T1803_.39.1034b14: 佛告天帝我説此陀羅尼付囑於汝汝當授與
T1803_.39.1034b15: 善住天子者。述曰。第六專念授與。此大節
T1803_.39.1034b16: 中有五段經文。第一付囑傳授。第二重誡令
T1803_.39.1034b17: 持。第三廣傳瞻部。第四宣示諸天。第五慇懃
T1803_.39.1034b18: 付囑。此第一付囑傳授。文中有二意。初付囑
T1803_.39.1034b19: 天帝。後付囑善住
T1803_.39.1034b20: 復當受持讀誦思惟愛樂憶念供養者。述曰。
T1803_.39.1034b21: 此第二重誡令持。勅令修學。有其六意。一受
T1803_.39.1034b22: 持。二讀誦。三思惟。四愛樂。五憶念。六供養。
T1803_.39.1034b23: 受是從他聞。持是自力讀誦書寫。齊一繋心
T1803_.39.1034b24: 名爲思惟。不捨戀著名之爲愛樂。在心不忘
T1803_.39.1034b25: 名之爲憶念。此五種能具五相應消息之。言
T1803_.39.1034b26: 供養者。依地持論説。有其三種。一者財供養。
T1803_.39.1034b27: 二者恭敬供養。三者行供養也
T1803_.39.1034b28: 於瞻部洲一切衆生廣爲宣説此陀羅尼者
T1803_.39.1034b29: 述曰。第三廣傳瞻部
T1803_.39.1034c01: 亦爲一切諸天子故説此陀羅尼印付囑於汝
T1803_.39.1034c02: 者。述曰。第四宣示諸天
T1803_.39.1034c03: 天帝汝當善持守護勿令忘失者。述曰。第
T1803_.39.1034c04: 五慇懃付囑。誡令不忘也。上來雖有五段不
T1803_.39.1034c05: 同。總是第六專令授與天帝竟
T1803_.39.1034c06: 佛告天帝若人須臾得聞此陀羅尼千劫已來
T1803_.39.1034c07: 積造惡業重障者。述曰。第七廣陳多福。此
T1803_.39.1034c08: 大節文中有其十七段經文。第一聞咒滅罪。
T1803_.39.1034c09: 第二不墮三途。第三捨鬼神身。第四轉畜生
T1803_.39.1034c10: 身。第五得生勝處。第六倍勝前生。第七擧後
T1803_.39.1034c11: 證果。第八重顯勝名。第九摩尼讃徳。第十淨
T1803_.39.1034c12: 金爲諭。第十一廣顯流通。第十二能破惡趣。
T1803_.39.1034c13: 第十三安置處所。第十四顯能敬人。第十五
T1803_.39.1034c14: 塵影沾身。第十六廣除多苦。第十七總結授
T1803_.39.1034c15: 記。此即第一聞咒滅罪
T1803_.39.1034c16: 應受種種流轉生死地獄餓鬼畜生閻羅王界
T1803_.39.1034c17: 者。述曰。第二能破三途。文中有四意。一破
T1803_.39.1034c18: 生死。二破地獄。三破餓鬼。四破畜生。顯陀羅
T1803_.39.1034c19: 尼神力能破此三途苦也
T1803_.39.1034c20: 阿修羅身夜叉羅刹鬼神布單那羯吒布單那
T1803_.39.1034c21: 阿婆娑摩羅者。述曰。第三捨鬼神身。文有
T1803_.39.1034c22: 六意。一阿素洛。二夜叉。三羅刹。四布單那。
T1803_.39.1034c23: 五羯吒布單那。六阿跋娑摩羅。言阿素洛者。
T1803_.39.1034c24: 經文所説多有不同。瑜伽論及佛地論説。天
T1803_.39.1034c25: 趣所攝。正法念經有二種。一鬼二畜生。如羅
| T1803_.39.1034c26: | 睺師子種也。依婆娑論言。修羅者 | 此云不端正也 | 爲男 |
T1803_.39.1034c28: 羅也。今依伽陀樓炭經述之。伽陀經云。有天
T1803_.39.1034c29: 有鬼有畜三種不同。其修羅有五處。一在其
T1803_.39.1035a01: 地上諸山於中勢力最下。二在須彌山北大
T1803_.39.1035a02: 海之下二萬一千由旬。有阿修羅王名曰華
T1803_.39.1035a03: 鬘。華鬘向下過二萬一千由旬。有阿修羅王
T1803_.39.1035a04: 名曰毘摩質多羅。各各統領無量阿修羅也。
T1803_.39.1035a05: 言毘摩質多羅王者。母是二禪中光音天種。
T1803_.39.1035a06: 爲劫初之時。與諸天女於大海中洗浴。水觸
T1803_.39.1035a07: 其身遂失精氣。入於海中成一肉卵。經八千
T1803_.39.1035a08: 歳乃生一女。有九百九十頭。頭有千眼。有九
T1803_.39.1035a09: 十九口口有四牙牙上出火猶如猛焔。有二
T1803_.39.1035a10: 十四手。有九百九十脚。號爲劣天。此遊於浮
T1803_.39.1035a11: 水精入腹生肉卵。經八千歳生毘摩質多羅
T1803_.39.1035a12: 阿修羅王。有九頭。頭有千眼。口中出火。有九
T1803_.39.1035a13: 百九十九手。唯有六脚。其形四倍大須彌山。
T1803_.39.1035a14: 純食淤泥及以藕根。多共諸天鬥諍。華嚴經
T1803_.39.1035a15: 云。如其不如。即入藕絲孔中以避其難。若據
T1803_.39.1035a16: 此説。即在大海之下。若依樓炭經云。在須彌
T1803_.39.1035a17: 山北海深四萬里。有阿修羅王。名沙多尸利。
T1803_.39.1035a18: 其城縱廣三百三十萬里。城有四門。一一門
T1803_.39.1035a19: 邊有三百阿修羅國。一一國亦有四門。一一
T1803_.39.1035a20: 門邊復有三十阿修羅小國。一切城壁七寶
T1803_.39.1035a21: 所成。有四種風持之。一者不可壞風。二者堅
T1803_.39.1035a22: 風。三者樹風。四者上風。此四種風持於城壁
T1803_.39.1035a23: 寄於水上。由如浮嚢。此小不同。可更釋之。言
T1803_.39.1035a24: 夜叉者。此云輕捷。亦名勇健。言羅刹者。此云
T1803_.39.1035a25: 可畏。亦云暴惡。若是男名羅刹婆。若是女名
T1803_.39.1035a26: 羅刹儞。布單那者。此云臭惡。亦云熱病鬼。羯
T1803_.39.1035a27: 吒布單那者。此云奇臭。言阿跋娑摩羅者。此
T1803_.39.1035a28: 云顛病鬼。亦名形影。亦云轉筋。鬼神等身者
T1803_.39.1035a29: 總結其類也。言此陀羅尼者。有如是業皆悉
T1803_.39.1035b01: 消滅
T1803_.39.1035b02: 蚊虻龜狗蟒蛇一切諸鳥及諸猛獸一切蠢動
T1803_.39.1035b03: 含靈乃至蟻子之身更不重受者。述曰。第
T1803_.39.1035b04: 四轉畜生報也
T1803_.39.1035b05: 即得轉生諸佛如來一生補處菩薩同會處生
T1803_.39.1035b06: 或得大姓婆羅門家生或得大姓刹利種家生
T1803_.39.1035b07: 或得豪貴最勝家生者。述曰。第五得生勝
T1803_.39.1035b08: 處。文中有三意。一明同受生。二明勝族生。三
T1803_.39.1035b09: 顯生因力。日照三藏翻云。恒與諸佛倶。或生
T1803_.39.1035b10: 菩薩勝族。或生婆羅門大姓刹利大姓。刹利
T1803_.39.1035b11: 婆羅門稱爲上族。刹利貴姓。婆羅門淨行姓
T1803_.39.1035b12: 也。不食辛穢。旃陀羅不得親近
T1803_.39.1035b13: 天帝此人身得如上貴處生者皆由聞此陀羅
T1803_.39.1035b14: 尼故轉所生處皆得清淨者。述曰。第六倍
T1803_.39.1035b15: 勝前生。十方淨妙佛國土也
T1803_.39.1035b16: 天帝乃至得到菩提道場之處皆由讃美此陀
T1803_.39.1035b17: 羅尼功徳如是者。述曰。第七擧後證果。言
T1803_.39.1035b18: 菩提道場者。即摩竭提國寂滅道場。倶舍論
T1803_.39.1035b19: 云。於此洲中有金剛座。上窮地際下據金輪。
T1803_.39.1035b20: 一切菩薩皆於此座起金剛定
T1803_.39.1035b21: 天帝此陀羅尼名爲吉祥能淨一切惡道者
T1803_.39.1035b22: 述曰。第八重顯勝名。美其徳也
T1803_.39.1035b23: 此佛頂尊勝陀羅尼猶如日藏摩尼之寶淨無
T1803_.39.1035b24: 瑕穢淨等虚空光焔照徹無不周遍若諸衆生
T1803_.39.1035b25: 持此陀羅尼亦復如是者。述曰。第九摩尼
T1803_.39.1035b26: 讃徳也言日藏摩尼之寶者。亦云摩尼珠。亦
T1803_.39.1035b27: 云無價神珠。眞諦三藏云。寶珠有其三種。一
T1803_.39.1035b28: 者如意珠。二者水精珠。三者吐金珠。一言如
T1803_.39.1035b29: 意珠者。所求皆得諭於佛寶。二水精珠者。諭
T1803_.39.1035c01: 於法寶。三吐金珠者。諭於僧寶。就此吐金諭
T1803_.39.1035c02: 又有三品。上中下也。下者投一兩得千倍。中
T1803_.39.1035c03: 者投一兩得萬倍。上者投一兩金得無量倍。
T1803_.39.1035c04: 諭聲聞縁覺菩薩僧也。言日藏摩尼之珠者。
T1803_.39.1035c05: 有其三品。復下中上。下者能雨寶滿半閻浮
T1803_.39.1035c06: 提。中者能雨寶滿一閻浮提。上者能雨寶滿
T1803_.39.1035c07: 一四天下。今用日藏摩尼之寶以爲諭。爲更
T1803_.39.1035c08: 無過上也。言寶者有六義。一難得。二清淨。
T1803_.39.1035c09: 三威徳。四莊嚴。五最勝。六不變。又大智度
T1803_.39.1035c10: 論云。寶又有三種。一者人寶。二者天寶。三
T1803_.39.1035c11: 者菩薩寶。言人寶者。得清淨光。得除毒除
T1803_.39.1035c12: 病除渇除飢除寒除熱除種種之苦。言天寶
T1803_.39.1035c13: 者。常逐天身輕而不重。與身不捨離。常與
T1803_.39.1035c14: 法語。言菩薩寶者。勝於天寶。今所説是菩薩
T1803_.39.1035c15: 之寶也。能知一切衆生死此生彼。由如明
T1803_.39.1035c16: 鏡見其面像。故以此寶爲喩焉
T1803_.39.1035c17: 亦如閻浮檀金明淨柔軟令人喜見不爲穢惡
T1803_.39.1035c18: 之所染著天帝若有衆生持此陀羅尼亦復如
T1803_.39.1035c19: 是乘斯善淨得生善道者。述曰。第十淨金
T1803_.39.1035c20: 爲諭。言閻浮檀金者。大智度論云。金有多種。
T1803_.39.1035c21: 一切現在金不如佛在世金。一切佛在世金
T1803_.39.1035c22: 不如閻浮檀金。故以此金讃其徳也。又説。其
T1803_.39.1035c23: 金在於水底光徹於外。輪王出世此金方現
T1803_.39.1035c24: 天帝此陀羅尼所在之處若能書寫流通受持
T1803_.39.1035c25: 讀誦聽聞供養能如是者一切惡覺皆得清淨
T1803_.39.1035c26: 者。述曰。第十一廣顯流通。文中有六意。一
T1803_.39.1035c27: 書寫。二流通。三受持。四讀誦。五聽聞。六供
T1803_.39.1035c28: 養。又依無上依經云。有十種受持。一書寫。二
T1803_.39.1035c29: 供養。三流傳。四諦聽。五自讀。六憶持。七自
T1803_.39.1036a01: 誦。八廣説。九思惟。十修行。前七得文。後兩
T1803_.39.1036a02: 得義。第八廣説通得文義。此有三人。前七是
T1803_.39.1036a03: 能持人。第八是能説人。後二能行人。能行但
T1803_.39.1036a04: 自利。能説但利他。能持通二種。前八是福徳
T1803_.39.1036a05: 道。第九加行道。第十治障道也
T1803_.39.1036a06: 一切地獄諸苦悉皆消滅者。述曰。第十二
T1803_.39.1036a07: 能破惡趣也。言能如是書寫流通者。一切惡
T1803_.39.1036a08: 趣悉皆消滅
T1803_.39.1036a09: 佛告天帝若人能書寫此陀羅尼安高幢上或
T1803_.39.1036a10: 安高山或安樓上乃至安置窣堵波中者。述
T1803_.39.1036a11: 曰。第十三安置處所有其四處。一幢上。二山
T1803_.39.1036a12: 上。三樓上。四窣堵波中。安置此四處。有其二
T1803_.39.1036a13: 意。一高顯。二清淨
T1803_.39.1036a14: 天帝若有苾芻苾芻尼優婆塞優婆夷族姓男
T1803_.39.1036a15: 族姓女者。述曰。第十四顯能敬人。有其六
T1803_.39.1036a16: 種。一比丘。二比丘尼。三優婆塞。四優婆夷。
T1803_.39.1036a17: 五族姓男。六族姓女。有此六種。修行陀羅尼
T1803_.39.1036a18: 於幢等上或見或與幢相近其影映身或風吹
T1803_.39.1036a19: 陀羅尼上幢等上塵落在身上者。述曰。第
T1803_.39.1036a20: 十五塵影沾身。言如是等人乃至影沾身。所
T1803_.39.1036a21: 有諸罪皆悉消滅也
T1803_.39.1036a22: 天帝彼諸衆生所有罪業應墮惡道地獄畜生
T1803_.39.1036a23: 閻羅王界餓鬼阿修羅身惡道之苦皆悉消滅
T1803_.39.1036a24: 不爲罪垢之所染汚者。述曰。第十六廣除
T1803_.39.1036a25: 多苦。所有如此惡業。若彼塵影沾身者。一切
T1803_.39.1036a26: 罪垢皆悉消滅。不能染汚
T1803_.39.1036a27: 天帝此等衆生爲一切諸佛之所授記皆得不
T1803_.39.1036a28: 退轉於阿耨多羅三藐三菩提者。述曰。第
T1803_.39.1036a29: 十七總明授記。言不退轉者。成就深心故名
T1803_.39.1036b01: 不退。依深心起勝進故名不轉。問曰。不退便
T1803_.39.1036b02: 足。何故更云不轉。答曰。不退者永斷勝障。身
T1803_.39.1036b03: 見等煩惱根本盡。故於修道中滅根本無明。
T1803_.39.1036b04: 不退者成就方便。不轉者成就般若。不退者
T1803_.39.1036b05: 成就十力。不轉者成就四無畏。不退者得初
T1803_.39.1036b06: 地菩提心不失因故。不轉者二地已上修行
T1803_.39.1036b07: 増長。是名不退轉差別。言阿耨多羅者無上。
T1803_.39.1036b08: 三者正藐者遍。三菩提者名覺。長耳三藏云。
T1803_.39.1036b09: 菩提有五種。一者發心菩提。二者伏心菩提。
T1803_.39.1036b10: 三者明心菩提。四者出到菩提。五者無上菩
T1803_.39.1036b11: 提。言發心菩提者。初發心於無量生死求阿
T1803_.39.1036b12: 耨多羅三藐三菩提故。從十信初心乃至十
T1803_.39.1036b13: 住。名發心菩提。言伏心菩提者。爲斷分別煩
T1803_.39.1036b14: 惱降伏其心。行般若波羅蜜。從十住十行十
T1803_.39.1036b15: 迴向。此三賢位名伏心菩提。言明心菩提者。
T1803_.39.1036b16: 爲觀三界平等得諸法實相畢竟清淨。從初
T1803_.39.1036b17: 地已上乃至七地。名爲明心菩提。言出到菩
T1803_.39.1036b18: 提者。爲於般若波羅蜜中得方便力。滅一切
T1803_.39.1036b19: 煩惱。見十方諸佛。得無量忍出過到薩般若
T1803_.39.1036b20: 海。從八地已上乃至十地。名出到菩提。言無
T1803_.39.1036b21: 上菩提者。爲坐道場成等正覺。從十地乃至
T1803_.39.1036b22: 等覺妙覺。名爲無上菩提。長耳三藏云。習種
T1803_.39.1036b23: 性已前名發心位。次三十心名伏心位。入初
T1803_.39.1036b24: 地至七地明心位。入後三地名出到位。無明
T1803_.39.1036b25: 種除名無上位。諸門分別如玄樞述。上來雖
T1803_.39.1036b26: 有十七段文不同。總是第七廣陳多福竟
T1803_.39.1036b27: 天帝何況更以多諸供具華鬘塗香末香寶幢
T1803_.39.1036b28: 幡蓋衣服瓔珞作諸莊嚴於四衢道造窣都波
T1803_.39.1036b29: 者。述曰。第八建塔尊人。此大節中有六段
T1803_.39.1036c01: 經文。第一持供造塔。第二安置神咒。第三呈
T1803_.39.1036c02: 恭修供。第四標人顯徳。第五佛子住持。第六
T1803_.39.1036c03: 全身寶塔。此即第一持供造塔。文有三種意。
T1803_.39.1036c04: 一持供。二示處。三造塔。持供者。即華鬘瓔珞
T1803_.39.1036c05: 塗香末香寶幢幡蓋也。言示處者。即是四衢
T1803_.39.1036c06: 道中也。爾雅曰。一路謂之道。二路謂之旁。三
T1803_.39.1036c07: 路謂之逵。四路謂之衢。此即四達之道也。言
T1803_.39.1036c08: 造塔者。即於此處可建塔也
T1803_.39.1036c09: 安置陀羅尼者。述曰。第二安置神咒也
T1803_.39.1036c10: 合掌恭敬旋遶行道歸依禮拜者。述曰。第
T1803_.39.1036c11: 三呈恭修供。文中有六意。一合掌。二恭敬。三
T1803_.39.1036c12: 旋遶。四行道。五歸依。六禮拜。言禮拜者。大
T1803_.39.1036c13: 智度論云。有其三種。一下品。二中品。三上
T1803_.39.1036c14: 品。言下品禮者但合掌。中品禮者胡跪。上品
T1803_.39.1036c15: 禮者五體著地。此修敬之至也
T1803_.39.1036c16: 天帝彼人能如是供養者名摩訶薩埵者。述
T1803_.39.1036c17: 曰。第四標人顯徳。若人能如是名摩訶薩埵
T1803_.39.1036c18: 也。此云大有情也
T1803_.39.1036c19: 眞是佛子持法棟梁者。述曰。第五佛子住
T1803_.39.1036c20: 持。言眞是佛子者。爲能紹隆聖種故名佛子
T1803_.39.1036c21: 也。梁朝攝論云。佛子有其五義。一以大乘爲
T1803_.39.1036c22: 種。二以般若爲母。三以定爲胎。四以大悲爲
T1803_.39.1036c23: 乳。五以諸佛爲父。所以名爲佛子。眞諦三藏
T1803_.39.1036c24: 云。成衆生身必須五事。一父二母三種子四
T1803_.39.1036c25: 胎五乳。若有父無母亦不得。若有父母無種
T1803_.39.1036c26: 子亦不得。若有父母種子無胎藏亦不得。若
T1803_.39.1036c27: 有父母種子胎藏無乳母亦不得生。要須具
T1803_.39.1036c28: 此五縁方始成子。今者佛子亦復如是
T1803_.39.1036c29: 又是如來全身舍利窣堵波塔者。述曰。第
T1803_.39.1037a01: 六全身寶塔。言舍利者。此云身也。窣堵波者
T1803_.39.1037a02: 是眞塔。依涅槃經云。造塔有其四種。一輪王。
T1803_.39.1037a03: 二聲聞。三辟支佛。四如來。如此四種人應爲
T1803_.39.1037a04: 起塔。又眞諦三藏云。因縁説。明八種人應爲
T1803_.39.1037a05: 起塔。一佛。二菩薩。三辟支佛。四阿羅漢。五
T1803_.39.1037a06: 須陀洹。六斯陀含。七阿那含。八輪王。言輪王
T1803_.39.1037a07: 塔者。一露盤見之不得禮拜。何以故。非聖塔
T1803_.39.1037a08: 故。須陀洹二露盤。斯陀含三露盤。阿那含四
T1803_.39.1037a09: 露盤。阿羅漢五露盤。辟支佛六露盤。菩薩七
T1803_.39.1037a10: 露盤。如來八露盤。問曰。何爲造塔有此差別。
T1803_.39.1037a11: 答曰。有三意故。一表人勝。二令他信。三爲報
T1803_.39.1037a12: 恩。佛者無上慈父。能生一切衆生二種身故。
T1803_.39.1037a13: 一者肉身。二者法身。肉身形像。法身智慧。言
T1803_.39.1037a14: 塔者墳墓也。安之在處。言父母者。但是寄生
T1803_.39.1037a15: 也。梵云設利羅。此云體也。即是舍利之體。今
T1803_.39.1037a16: 此塔中不須更安舍利。即是其舍利之塔也。
T1803_.39.1037a17: 與法華經供養塔無異也。上來雖有六段不
T1803_.39.1037a18: 同。總是第八建塔尊人竟
T1803_.39.1037a19: 爾時閻羅法王於時夜分來詣佛所到已以種
T1803_.39.1037a20: 種天衣妙華塗香末香莊嚴供養佛已者。述
T1803_.39.1037a21: 曰。第九靜息護持。此大節中有五段經文。第
T1803_.39.1037a22: 一靜息嚴供。第二修敬歸依。第三述詞稱讃。
T1803_.39.1037a23: 第四隨逐守護。第五歎人護念。此即第一靜
T1803_.39.1037a24: 息嚴供。以種種天衣妙華種種供養也。問曰。
T1803_.39.1037a25: 既是鬼主。云何得衣以爲供養。答曰。大智度
T1803_.39.1037a26: 論云。由方便見敬物皆言天衣。爲此妙衣故
T1803_.39.1037a27: 名天衣。又云。爲佛説法。諸天雨衣散華供養
T1803_.39.1037a28: 如來。所以一切衆及諸鬼神皆悉得之。既得
T1803_.39.1037a29: 衣已還用獻佛。故言種種天衣而以供養
T1803_.39.1037b01: 遶佛七匝頂禮佛足者。述曰。第二修敬歸
T1803_.39.1037b02: 依。文中有二意。一行道。二禮拜。言行道者。
T1803_.39.1037b03: 即遶佛七匝也。提謂經曰。行道七匝者。以應
T1803_.39.1037b04: 七覺分度七世父母也。禮拜者。有其三品。如
T1803_.39.1037b05: 上所述
T1803_.39.1037b06: 而作是言我聞如來演説讃持大力陀羅尼者
T1803_.39.1037b07: 述曰。第三述詞稱讃也
T1803_.39.1037b08: 我常隨逐守護不令持者墮於地獄者。述曰。
T1803_.39.1037b09: 第四隨逐守護也
T1803_.39.1037b10: 以彼隨順如來言教而護念之者。述曰。第
T1803_.39.1037b11: 五歎人護念。上來雖有五段不同。總是第九
T1803_.39.1037b12: 靜息護持竟
T1803_.39.1037b13: 爾時護世四天王遶佛三匝者。述曰。第十
T1803_.39.1037b14: 天王更請。此大節中有其兩段經文。第一天
T1803_.39.1037b15: 王修敬。初標天。後修敬。言標天者。即是四天
T1803_.39.1037b16: 王也。倶舍云。在須彌山第四層級。亦云住持
T1803_.39.1037b17: 雙山須上。其四天王在須彌山四面而住。樓
T1803_.39.1037b18: 炭經曰。須彌山東面有提頭頼吒天王城。以
T1803_.39.1037b19: 七寶莊嚴。七重城壁。七重行樹。其城四面有
T1803_.39.1037b20: 七寶池。此天身量長五百尺。壽命五百歳。人
T1803_.39.1037b21: 間五十年當彼天一日一夜。三十日爲一月。
T1803_.39.1037b22: 十二月爲一年。如是壽命五百歳。修中下品
T1803_.39.1037b23: 十善得生其中。其提頭頼吒天王管二部鬼
T1803_.39.1037b24: 神。東弗婆提不令鬼神損害。言二部者。一乾
T1803_.39.1037b25: 闥婆。二毘舍闍。須彌山南面有毘樓勒叉天
T1803_.39.1037b26: 王城。亦以七寶。亦有七重城壁七重行樹。其
T1803_.39.1037b27: 城四面亦有七寶池。此天身量長五百尺。壽
T1803_.39.1037b28: 命同前。修中下品十善得生彼天。其二部衆
T1803_.39.1037b29: 者。一鳩槃荼。二薛茘多。其毘樓勒叉管此二
T1803_.39.1037c01: 衆。於南贍部洲不令鬼神侵損。須彌山西面
T1803_.39.1037c02: 有毘樓博叉天王宮。亦以七寶所成。池樹城
T1803_.39.1037c03: 壁亦復如是。修中下品十善得生此中。亦管
T1803_.39.1037c04: 二部鬼神衆。擁護西衢那尼不令鬼神侵害。
T1803_.39.1037c05: 二部者。一龍。二富單那。北方毘沙門者。城壁
T1803_.39.1037c06: 身量壽命日月歳數並同。亦管領二部鬼神。
T1803_.39.1037c07: 擁護北鬱單不令鬼神侵害衆生。言二部者。
T1803_.39.1037c08: 一夜叉。二羅刹。言修敬者。即是遶佛三匝也。
T1803_.39.1037c09: 提謂經云。三匝者。應三界滅三世罪。除三毒
T1803_.39.1037c10: 應三業也
T1803_.39.1037c11: 白佛言世尊唯願如來爲我廣説持陀羅尼法
T1803_.39.1037c12: 者。述曰。第二請宣持法。上來雖有兩段不
T1803_.39.1037c13: 同。總是天王更請文竟
T1803_.39.1037c14: 爾時佛告四天王汝今諦聽我當爲汝宣説受
T1803_.39.1037c15: 持此陀羅尼法者。述曰。第十一如來正答。
T1803_.39.1037c16: 即此大節中文有六段經文。第一如來許説。
T1803_.39.1037c17: 第二顯短命位。第三潔淨剋時。第四明誦神
T1803_.39.1037c18: 咒。第五増壽除病。第六滅障壞苦。此即是第
T1803_.39.1037c19: 一如來許説
T1803_.39.1037c20: 亦爲短命諸衆生説者。述曰。第二顯短命
T1803_.39.1037c21: 位者。有其三種。一慧命。二戒命。三壽命。言
T1803_.39.1037c22: 慧命者。般若經云。有爲無漏聖慧修空不絶。
T1803_.39.1037c23: 以慧爲命由不放逸生。十地論云。修空聖智
T1803_.39.1037c24: 生。戒命者。亦名淨命。勝天王般若經云。離四
T1803_.39.1037c25: 邪命故名淨戒。淨戒者由不破戒故。言壽命
T1803_.39.1037c26: 者。爲識所持故名壽命
T1803_.39.1037c27: 當先洗浴著新淨衣白月圓滿十五日時者
T1803_.39.1037c28: 述曰。第三潔淨剋時
T1803_.39.1037c29: 持齊誦此陀羅尼滿其千遍者。述曰。第四
T1803_.39.1038a01: 明誦神咒
T1803_.39.1038a02: 令短命衆生還得増壽永離病苦者。述曰。第
T1803_.39.1038a03: 五増壽除病
T1803_.39.1038a04: 一切業障悉皆消滅者。述曰。第六滅障除
T1803_.39.1038a05: 苦。上來雖有六段經文不同。總是第十一如
T1803_.39.1038a06: 來答説竟
T1803_.39.1038a07: 一切地獄諸苦亦得解脱諸飛鳥畜生含靈之
T1803_.39.1038a08: 類聞此陀羅尼一經於耳盡此一身更不復受
T1803_.39.1038a09: 者。述曰。第十二略顯威嚴。此大節中有十
T1803_.39.1038a10: 七段經文不同。第一捨畜生身。第二現病得
T1803_.39.1038a11: 除。第三當病消滅。第四不墮惡道。第五得生
T1803_.39.1038a12: 淨土。第六不受胞胎。第七蓮華化生。第八常
T1803_.39.1038a13: 識宿命。第九咒土遺骸。第十誦持消供。第十
T1803_.39.1038a14: 一得生極樂。第十二證大涅槃。第十三延命
T1803_.39.1038a15: 受樂。第十四生十方國。第十五奉覲如來。第
T1803_.39.1038a16: 十六得餐妙義。第十七蒙尊受記。此則第一
T1803_.39.1038a17: 聞咒。捨畜生身也。即顯陀羅尼大神力也
T1803_.39.1038a18: 佛言告天帝若遇大惡病聞此陀羅尼即得永
T1803_.39.1038a19: 離者。述曰。第二現病得除
T1803_.39.1038a20: 一切諸病亦得消滅者。述曰。第三當病消
T1803_.39.1038a21: 滅
T1803_.39.1038a22: 應墮惡道亦得除斷者。述曰。第四不墮惡
T1803_.39.1038a23: 道
T1803_.39.1038a24: 即得往生寂靜世界者。述曰。第五得生淨
T1803_.39.1038a25: 土
T1803_.39.1038a26: 從此身已後更不受胞胎之身者。述曰。第
T1803_.39.1038a27: 六不受胞胎之身
T1803_.39.1038a28: 所生之處蓮華化生者。述曰。第七蓮華化
T1803_.39.1038a29: 生也。以陀羅尼力故得清淨化生之身。問曰。
T1803_.39.1038b01: 若化生者。何故後身菩薩而受胎生。答曰。爲
T1803_.39.1038b02: 大利益而受胎生命。一切寂滅智菩薩是輪
T1803_.39.1038b03: 王種故。又爲導引釋種令住正法故。又令一
T1803_.39.1038b04: 切衆生心起敬慕。捨邪歸正來趣佛道。亦令
T1803_.39.1038b05: 衆生起増上身。彼既是人我亦應爾。云何而
T1803_.39.1038b06: 不能得如是佛身修正法邪。若無姓族。衆生
T1803_.39.1038b07: 咸疑將爲幻術爲鬼爲天不可知也。如外道
T1803_.39.1038b08: 矯言。過百劫後有大幻出食噉世間。是故菩
T1803_.39.1038b09: 薩息諸邪謗而受胎生也。又餘師説。爲留身
T1803_.39.1038b10: 分故而受胎生。若受化生。纔生即滅。即無如
T1803_.39.1038b11: 燈焔滅無所見。是故受胎遺形令其供養。若
T1803_.39.1038b12: 作此釋恐將不當。何故契經説有化生金翅
T1803_.39.1038b13: 鳥取化生龍食之而充飢也。又云。此鳥取已
T1803_.39.1038b14: 唯有心存。大如人體云有遺形。應更詳之。食
T1803_.39.1038b15: 化生龍時由不死暫充飢也
T1803_.39.1038b16: 一切生處憶持不忘常識宿命者。述曰。第
T1803_.39.1038b17: 八常識宿命。此陀羅尼一聞已後。生生之中
T1803_.39.1038b18: 常識宿命也
T1803_.39.1038b19: 佛言若人先造一切極重罪業遂即命終乘斯
T1803_.39.1038b20: 惡業應墮地獄或墮畜生閻羅王界或墮餓鬼
T1803_.39.1038b21: 乃至墮大阿鼻地獄或生水中或生禽獸異類
T1803_.39.1038b22: 之身取其亡者隨身分骨以土一把誦此陀羅
T1803_.39.1038b23: 尼二十一遍散亡者骨上即得生天者
T1803_.39.1038b24: 述曰。第九咒土遺骸。初標惡因。後顯惡果。惡
T1803_.39.1038b25: 因極重。準薩遮尼乾子經云。爲破塔壞寺。焚
T1803_.39.1038b26: 燒經像。費用三寶財物。謗三乘法言非聖法。
T1803_.39.1038b27: 障礙留難隱蔽覆藏。臨一切出家人所。若有
T1803_.39.1038b28: 戒若無戒持戒破戒打罵訶責。説其過惡禁
T1803_.39.1038b29: 閉牢獄。或脱袈裟逼令還俗。策役驅使斷其
T1803_.39.1038c01: 命根。殺父害母出佛身血。殺阿羅漢破和合
T1803_.39.1038c02: 僧。起大邪見謗無因果。長時當行十不善業
T1803_.39.1038c03: 云云。至貪瞋等汚父母比丘尼。汚僧迦藍。破
T1803_.39.1038c04: 齊戒。飮酒食肉。惱亂衆生。輕毀三寶。此等諸
T1803_.39.1038c05: 罪後輕初重。從初爲因總説重名。講者詳之。
T1803_.39.1038c06: 惡果之中不越三趣。地獄餓鬼及與傍生。輕
T1803_.39.1038c07: 重雖殊同名惡果。翻此生天。持咒修善也
T1803_.39.1038c08: 佛言若人能日日誦此陀羅尼二十一遍應消
T1803_.39.1038c09: 一切世間廣大供養者。述曰。第十誦持消
T1803_.39.1038c10: 供。眞諦三藏解云。若無戒定慧而受他供養
T1803_.39.1038c11: 者名劫奪食。若有戒而無定慧名擧債食。由
T1803_.39.1038c12: 須還他。若有戒定無慧者名聽許食。具三學
T1803_.39.1038c13: 者名家法食。又解脱論云。四種受用。一盜受
T1803_.39.1038c14: 用。謂犯戒人。二負債受用。謂邪命人。三家財
T1803_.39.1038c15: 受用。謂精進人。四主受用。謂聖人受用。今持
T1803_.39.1038c16: 神咒人。毎日讀陀羅尼二十一遍。應消一切
T1803_.39.1038c17: 世間廣大供養。如聖人受用堪爲勝因也
T1803_.39.1038c18: 捨身往生極樂世界者。述曰。第十一得生
T1803_.39.1038c19: 極樂世界也。其極樂國者。即是阿彌陀佛國
T1803_.39.1038c20: 也。或云安養。或云安樂。其國乃地瑩七珍。池
T1803_.39.1038c21: 通八徳。風搖樹響與天樂而齊鳴。水激波清
T1803_.39.1038c22: 將法音而同韻。是以十方調御金口讃揚。三
T1803_.39.1038c23: 世如來留心護念。總斯多義。因以爲名。故名
T1803_.39.1038c24: 極樂國也。觀經曰。欲生極樂要須十念。求見
T1803_.39.1038c25: 彌陀修其三行。今者但有衆生。得聞此咒即
T1803_.39.1038c26: 得往生極樂世界。然彌陀佛國有其二種。一
T1803_.39.1038c27: 爲地前凡夫二乘人現變化淨土。二爲地上
T1803_.39.1038c28: 菩薩現他受用報身淨土。此二種涅槃之後
T1803_.39.1038c29: 皆補處也。鼓音王經云。阿彌陀佛國壽命無
T1803_.39.1039a01: 量八十億劫當入涅槃。正法滅後過中夜分
T1803_.39.1039a02: 明相出時。有觀音菩薩。於七寶菩提樹下結
T1803_.39.1039a03: 跏趺坐成等正覺。號曰普光功徳山王如來。
T1803_.39.1039a04: 十號具足。國土如上。鼓音經云。阿彌陀佛有
T1803_.39.1039a05: 無量聲聞。國名清泰。縱廣十千由旬。父是輪
T1803_.39.1039a06: 王名月上。母名殊勝妙嚴。魔王名無勝。提婆
T1803_.39.1039a07: 達多名寂殆。侍者弟子名無垢稱。即明極樂
T1803_.39.1039a08: 國也。由斯入滅有觀音補處也
T1803_.39.1039a09: 若常誦念得大涅槃者。述曰。第十二證大
T1803_.39.1039a10: 涅槃顯功殊勝也。文有六種。一證大涅槃。二
T1803_.39.1039a11: 増壽快樂。三生諸佛國。四奉會勝人。五得餐
T1803_.39.1039a12: 妙義。六蒙授尊記。初明證大涅槃者。或云泥
T1803_.39.1039a13: 洹。翻云寂滅。或云靜息。眞諦亦云大成就樂。
T1803_.39.1039a14: 慈恩三藏云。波利
T1803_.39.1039a15: 生障死囂塵動故云圓寂。問云。涅槃以何爲
T1803_.39.1039a16: 體。答曰。涅槃經説。一者性淨。二者方便。又
T1803_.39.1039a17: 唯識第十云。有四種涅槃。一者自性清淨涅
T1803_.39.1039a18: 槃。二者有餘依。三者無餘依。四者無住處。皆
T1803_.39.1039a19: 依眞如離障建立二増壽快樂易見云云。三
T1803_.39.1039a20: 若常念誦此陀羅尼。命終之後生諸淨土。從
T1803_.39.1039a21: 一佛國至一佛國。一切佛刹作大光明。四者
T1803_.39.1039a22: 常與佛倶。五者諸佛讃育。六者而與授記。此
T1803_.39.1039a23: 文通講上下。罽賓國經文詳之
T1803_.39.1039a24: 復増壽命受勝快樂者。述曰。第十三延命
T1803_.39.1039a25: 受樂也
T1803_.39.1039a26: 捨此身已即得往生種種微妙諸佛刹土者
T1803_.39.1039a27: 述曰。第十四生十方國也。前者直生極樂。今
T1803_.39.1039a28: 者更顯得生十方淨土
T1803_.39.1039a29: 常與諸佛倶會一處者。述曰。第十五奉覲
T1803_.39.1039b01: 如來也
T1803_.39.1039b02: 一切如來恒爲演説微妙之義者。述曰。第
T1803_.39.1039b03: 十六得餐妙義
T1803_.39.1039b04: 一切世尊即授其記身光照曜一切佛刹土者
T1803_.39.1039b05: 述曰。第十七蒙尊授記。上來雖有十七段
T1803_.39.1039b06: 不同。總是第十二略顯威嚴竟
T1803_.39.1039b07: 佛言若誦此陀羅尼法於其佛前先取淨土作
T1803_.39.1039b08: 壇隨其大小方四角作以種種草華散於壇上
T1803_.39.1039b09: 燒衆名香者。述曰。第十三示軌令持。此大
T1803_.39.1039b10: 節中有九段經文。第一示軌立壇。第二一心
T1803_.39.1039b11: 念佛。第三作母陀羅尼。第四明誦神咒。第五
T1803_.39.1039b12: 壇中雨華。第六能供多佛。第七如來讃歎。第
T1803_.39.1039b13: 八得證三昧。第九總結其儀。此即初也。文中
T1803_.39.1039b14: 有三。一標人。二示處。三供養
T1803_.39.1039b15: 右膝著地胡跪合掌一心念佛者。述曰。第二
T1803_.39.1039b16: 一心念佛。顯三業齊修。言右膝著地者身業
T1803_.39.1039b17: 也。一心者意業也。念佛者語業也。解如三密。
T1803_.39.1039b18: 觀佛三昧經云。若人念佛必得見佛。又涅槃
T1803_.39.1039b19: 經云。假使有人開王庫藏一月布施須者與
T1803_.39.1039b20: 之。所得功徳無量無邊。不如有人一口念佛。
T1803_.39.1039b21: 増一阿含經曰。假使有以飮食湯藥以衣服
T1803_.39.1039b22: 臥具供養一切衆生經一百年功徳無量無邊。
T1803_.39.1039b23: 不如一口念佛功徳所如此辟之。又觀經云。
T1803_.39.1039b24: 若念佛者。當知此人是人中芬陀利華。觀世
T1803_.39.1039b25: 音菩薩大勢至菩薩爲其勝友。當坐道場生
T1803_.39.1039b26: 諸佛家。法華經云。我記如是人。來世成佛道。
T1803_.39.1039b27: 以深心念佛。能持淨戒故。又云。念佛衆生攝
T1803_.39.1039b28: 取不捨。故今檀中心常念佛滅罪勝法。略而
T1803_.39.1039b29: 不述之
T1803_.39.1039c01: 作慕陀羅尼印屈其頭指以大母指壓合掌當
T1803_.39.1039c02: 其心上者。述曰。第三作母陀羅尼。此云印
T1803_.39.1039c03: 也。此身密門中百千契印此之一也。以如經文
T1803_.39.1039c04: 誦此陀羅尼一百八遍訖者。述曰。第四明
T1803_.39.1039c05: 誦神咒。或七遍。或二七遍。或三七遍。乃至一
T1803_.39.1039c06: 百八遍。此語密門中陀羅尼也。法如抄説
T1803_.39.1039c07: 於其壇中如雲雨華者。述曰。第五壇中雨
T1803_.39.1039c08: 華也。崛多三藏云。神咒陀羅尼集云。有散華
T1803_.39.1039c09: 印香水印。若作散華印而雨華者。此華能隨
T1803_.39.1039c10: 意所至供養十方世界
T1803_.39.1039c11: 能遍供養八十八倶胝殑迦沙那庾多百千諸
T1803_.39.1039c12: 佛者。述曰。第六能供養多佛。此處大數也。
T1803_.39.1039c13: 諸佛乃知凡夫不可測。言那庾多者是其大
T1803_.39.1039c14: 數也。倶舍論云。始一無初故名爲一。十一爲
T1803_.39.1039c15: 十。十十爲百。十百爲千。千千爲萬。十萬爲洛
T1803_.39.1039c16: 叉。十洛叉爲度洛叉。十度洛叉爲一倶低。十
T1803_.39.1039c17: 倶低爲一末陀。十末陀爲一那庾多。誦咒雨
T1803_.39.1039c18: 華。悉能供養如是諸佛也
T1803_.39.1039c19: 彼佛世尊咸共讃言善哉希有眞是佛子者
T1803_.39.1039c20: 述曰。第七如來讃歎也。能紹隆大乘種性故
T1803_.39.1039c21: 名佛子也
T1803_.39.1039c22: 即得無障礙智三昧得大菩提心莊嚴三昧者
T1803_.39.1039c23: 述曰。第八得證三昧。言無障礙智者。即無
T1803_.39.1039c24: 漏正體。親證理時周遍法界。故云無障礙智。
T1803_.39.1039c25: 其三昧者古譯。新翻云三摩地。此云等持。不
T1803_.39.1039c26: 沈不擧專注一境即是三昧。言菩提者此云覺。
T1803_.39.1039c27: 四智爲性。成唯識論云。菩提即是四智相應
T1803_.39.1039c28: 心品爲體。有集生之徳故云大菩提心莊嚴。
T1803_.39.1039c29: 又華嚴經云。菩提心者。則爲一切諸佛種子。
T1803_.39.1040a01: 能生一切諸佛。能生一切諸法故。則爲淨眼。
T1803_.39.1040a02: 悉能覩見邪正道故。則爲勝宅一切衆生所歸
T1803_.39.1040a03: 依故。則爲慈母増長一切諸菩薩故。則爲大
T1803_.39.1040a04: 王。勝諸聲聞縁覺心故。則爲大海。悉能容受
T1803_.39.1040a05: 諸功徳故。則爲蓮華。不染一切世間法故。則
T1803_.39.1040a06: 爲善種鉗。拔出一切煩惱刺故。則爲利頴。能
T1803_.39.1040a07: 刺一切煩惱賊故。則爲斤斧。能伐無智諸苦
T1803_.39.1040a08: 樹故。則爲善友。能度無量生死難故。則爲法
T1803_.39.1040a09: 鼓。覺悟長夜寢衆生故。善男子。譬如有人得
T1803_.39.1040a10: 解脱藥。終不横死。菩薩摩訶薩得菩提心妙
T1803_.39.1040a11: 智慧藥。生死過患終不能害。善男子。譬如有
T1803_.39.1040a12: 執翳身藥。一切衆生所不能見。菩薩摩訶薩
T1803_.39.1040a13: 亦復如是。得菩提翳身藥者。一切諸魔所不
T1803_.39.1040a14: 能見。善男子。如琉璃寶。於百千歳處不淨中
T1803_.39.1040a15: 不爲所染。菩提心珠亦復如是。於百千歳住
T1803_.39.1040a16: 欲界中。不爲五欲所染。以其性淨故。善男子。
T1803_.39.1040a17: 譬如一兩訶羅沙藥。變千兩銅以爲眞金。於
T1803_.39.1040a18: 彼藥分無所損減。菩提心藥亦復如是。除滅
T1803_.39.1040a19: 一切煩惱業障。得一切法同薩般若。煩惱惡
T1803_.39.1040a20: 業不能損減。譬如有人學大伎術。雖未究竟。
T1803_.39.1040a21: 諸餘工巧所不能及。菩薩摩訶薩亦復如是。
T1803_.39.1040a22: 學菩提心雖未究竟。聲聞縁覺所不能及。善
T1803_.39.1040a23: 男子。譬如太子生已即爲大臣之所尊重。菩
T1803_.39.1040a24: 薩亦復如是。發菩提心已即爲一切聲聞縁
T1803_.39.1040a25: 覺所共尊重。爲大悲故。譬如王子年雖幼少
T1803_.39.1040a26: 一切大臣皆悉敬禮。菩薩亦復如是。譬如金
T1803_.39.1040a27: 剛。雖破小令一切衆寶猶不能及。菩提心亦
T1803_.39.1040a28: 復如是。雖小懈怠聲聞縁覺諸功徳寶所不
T1803_.39.1040a29: 能及。譬如金剛猶能除滅諸貧窮苦。菩提之
T1803_.39.1040b01: 心亦復如是。雖小失威儀。猶能除此貧窮之
T1803_.39.1040b02: 苦。譬如金剛非常人之可得。菩提之心亦復
T1803_.39.1040b03: 如是。非小心衆生之所能及故。云得菩提心
T1803_.39.1040b04: 莊嚴三昧
T1803_.39.1040b05: 持此陀羅尼法應如是者。述曰。第九總結
T1803_.39.1040b06: 其義。上來雖有九段不同。總是第十三示軌
T1803_.39.1040b07: 令持竟
T1803_.39.1040b08: 佛告天帝我以此方便一切衆生應墮地獄道
T1803_.39.1040b09: 令得解脱者。述曰。第十四標功授與。此大
T1803_.39.1040b10: 節中有五段經文不同。第一總結功能。第二
T1803_.39.1040b11: 惡趣清淨。第三現増壽命。第四付囑天帝。第
T1803_.39.1040b12: 五授與善住。此即第一總結功能。文中有三。
T1803_.39.1040b13: 一除地獄。二除餓鬼。三除畜生罪
T1803_.39.1040b14: 一切惡道亦得清淨者。述曰。第二惡趣清
T1803_.39.1040b15: 淨也
T1803_.39.1040b16: 復令持者増益壽命者。述曰。第三現増壽
T1803_.39.1040b17: 命也
T1803_.39.1040b18: 天帝汝去將我陀羅尼者。述曰。第四付囑
T1803_.39.1040b19: 天帝也
T1803_.39.1040b20: 授與善住天子滿其七日汝與善住倶來見我
T1803_.39.1040b21: 者。述曰。第五授與善住。上來雖有五段不
T1803_.39.1040b22: 同。總是第十四標功授與竟。上來雖有一十
T1803_.39.1040b23: 四段經文不同。總明第二聖教所説正宗分竟
T1803_.39.1040b24: 爾時天帝於世尊所受此陀羅尼法奉持還於
T1803_.39.1040b25: 本天者。述曰。此是第三依教奉行流通
T1803_.39.1040b26: 分。此大節中有十一段經。曰第一天帝釋還
T1803_.39.1040b27: 宮。第二授與善住。第三奉持願滿。第四解脱
T1803_.39.1040b28: 衆苦。第五住道増壽。第六讃其神力。第七持
T1803_.39.1040b29: 供報徳。第八歡喜聽法。第九如來授記。第十
T1803_.39.1040c01: 正顯經名。第十一大衆流通。此則第一還宮也
T1803_.39.1040c02: 授與善住天子爾時善住天子授此陀羅尼已
T1803_.39.1040c03: 者。述曰。第二授與善住也
T1803_.39.1040c04: 滿六日六夜依法受持一切願滿者。述曰。第
T1803_.39.1040c05: 三受持願滿也
T1803_.39.1040c06: 應受一切惡道等苦即得解脱者。述曰。第
T1803_.39.1040c07: 四解脱衆苦也
T1803_.39.1040c08: 住菩提道増壽無量者。述曰。第五住菩提
T1803_.39.1040c09: 道増壽
T1803_.39.1040c10: 甚大歡喜高聲歎言希有如來希有妙法希有
T1803_.39.1040c11: 明驗甚爲難得令我解脱者。述曰。第六歎
T1803_.39.1040c12: 其神力
T1803_.39.1040c13: 爾時帝釋至第七日與善住天子將諸天衆嚴
T1803_.39.1040c14: 持華鬘塗香末香寶幢幡蓋天衣瓔珞微妙莊
T1803_.39.1040c15: 嚴往詣佛所設大供養以妙天衣及諸瓔珞供
T1803_.39.1040c16: 養世尊遶百千匝者。述曰。第七持供報恩。
T1803_.39.1040c17: 文中有二意。一持供。二旋遶。提謂經云。行道
T1803_.39.1040c18: 有其三品。謂上中下。上者百匝。中者三十匝。
T1803_.39.1040c19: 下者十匝。以應百年
T1803_.39.1040c20: 於佛前立踊躍歡喜坐而聽法者。述曰。第
T1803_.39.1040c21: 八歡喜聽法也
T1803_.39.1040c22: 爾時世尊舒金色臂摩善住天子頂而爲説法
T1803_.39.1040c23: 授菩提記者。述曰。第九如來授記也
T1803_.39.1040c24: 佛言此經名淨一切惡道佛頂尊勝陀羅尼汝
T1803_.39.1040c25: 當受持者。述曰。第十正顯經名也
T1803_.39.1040c26: 爾時大衆聞佛所説皆大歡喜信受奉行者
T1803_.39.1040c27: 述曰。第十一大衆流通也。良爲調御弘宣人
T1803_.39.1040c28: 天信受故得深心。歡喜頂禮奉行
| T1803_.39.1040c29: | 佛頂尊勝陀羅尼經疏卷下 | 終 |
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