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首楞嚴義疏注經 (No. 1799_ 子璿集 ) in Vol. 39

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T1799_.39.0897a01: 跋陀婆羅 三結酬所問
T1799_.39.0897a02: 佛問圓通。如我所證。觸因爲上 因觸悟道。
T1799_.39.0897a03: 故云觸因 六迦葉三。一敍遇勝縁三。一佛
T1799_.39.0897a04: 在依學
T1799_.39.0897a05: 摩訶迦葉及紫金光比丘尼等。即從座起。頂
T1799_.39.0897a06: 禮佛足。而白佛言。我於往劫。於此界中有佛
T1799_.39.0897a07: 出世。名日月燈。我得親近聞法修學 摩訶
T1799_.39.0897a08: 迦葉云大飮光氏。名畢鉢羅。頭陀上行衆推
T1799_.39.0897a09: 無上。紫金光尼在家時婦。縁起如常。日月燈
T1799_.39.0897a10: 所便得親近聞法修行 二滅後遵承
T1799_.39.0897a11: 佛滅度後。供養舍利。然燈續明。以紫光金塗
T1799_.39.0897a12: 佛形像 室利羅云如來體骨。然燈塗金皆
T1799_.39.0897a13: 是身金光耀之因。累劫皆爾。非止一佛。故得
T1799_.39.0897a14: 然也。經出別縁。各從一説 三由因感果
T1799_.39.0897a15: 自爾已來。世世生生。身常圓滿紫金光聚。此
T1799_.39.0897a16: 紫金光比丘尼等。即我眷屬。同時發心 如
T1799_.39.0897a17: 文 二正陳悟旨二。一陳觀行
T1799_.39.0897a18: 我觀世間六塵變壞。唯以空寂。修於滅盡。身
T1799_.39.0897a19: 心乃能度百千劫猶如彈指 六塵生滅是意
T1799_.39.0897a20: 家境。今觀此法。本自不生。今則無滅。以心生
T1799_.39.0897a21: 故種種法生。心滅故種種法滅。心不見心。無
T1799_.39.0897a22: 相可得。能所都寂。法性現前。身之與心本來
T1799_.39.0897a23: 不動。故令能度多劫如彈指也 二重釋成
T1799_.39.0897a24: 我以空法成阿羅漢。世尊説我頭陀爲最。妙
T1799_.39.0897a25: 法開明。銷滅諸漏 塵法既空。妙法宣現。故
T1799_.39.0897a26: 獲無漏成無學果 三結酬所問
T1799_.39.0897a27: 佛問圓通。如我所證。法因爲上 已上六人。
T1799_.39.0897a28: 依塵開悟
T1799_.39.0897a29: 首楞嚴義疏注經卷第之一
T1799_.39.0897b01:
T1799_.39.0897b02:
T1799_.39.0897b03: 首楞嚴經義疏注經卷第之二
T1799_.39.0897b04:  長水沙門子&MT01805;集 
T1799_.39.0897b05:   二旋根歸性證五。一阿那律三。一敍悟因
T1799_.39.0897b06:
T1799_.39.0897b07: 阿那律陀即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我
T1799_.39.0897b08: 初出家。常樂睡眠。如來訶我爲畜生類。我聞
T1799_.39.0897b09: 佛訶。啼泣自責七日不眠。失其雙目。世尊示
T1799_.39.0897b10: 我樂見照明金剛三昧 或阿泥樓豆。成阿
T1799_.39.0897b11: &T072933;樓駄。皆梵音小轉。此云無滅。或云如意。是
T1799_.39.0897b12: 佛堂弟。白飯之子。多樂睡眠。如來訶云。咄咄
T1799_.39.0897b13: 胡爲寐螄螺蚌蛤類。一睡一千年。不聞佛名
T1799_.39.0897b14: 字。故云訶畜生類。常言半頭天眼。今云金剛
T1799_.39.0897b15: 三昧。此顯實證。與昔不同。當以意得 二正
T1799_.39.0897b16: 陳悟旨
T1799_.39.0897b17: 我不因眼觀見十方。精眞洞然如觀掌果。如
T1799_.39.0897b18: 來印我成阿羅漢 金剛三昧所發之用同佛
T1799_.39.0897b19: 見用。故云精眞洞然見十方也 三結酬所
T1799_.39.0897b20:
T1799_.39.0897b21: 佛問圓通。如我所證。旋見循元斯爲第一
T1799_.39.0897b22: 旋其妄見循彼眞元。塵見既銷。精眞洞發一
T1799_.39.0897b23: 切無礙。豈止障外細色而已二周利盤特
T1799_.39.0897b24: 迦三。一敍其因由
T1799_.39.0897b25: 周利*盤特迦即從座起。頂禮佛足。而白佛
T1799_.39.0897b26: 言。我闕誦持。無多聞性。最初値佛聞法出家。
T1799_.39.0897b27: 憶持如來一句伽陀。於一百日。得前遺後。得
T1799_.39.0897b28: 後遺前。佛愍我愚。教我安居調出入息 周
T1799_.39.0897b29: 利*盤特迦云蛇奴。於路所生。或云繼道。性
T1799_.39.0897c01: 多愚鈍。過去爲大法師。善解經論。有徒五百。
T1799_.39.0897c02: 祕吝佛法不肯教人。後生暗鈍。以宿善故遇
T1799_.39.0897c03: 佛出家。五百比丘同教一偈。經九十日不得
T1799_.39.0897c04: 成就。爲治散亂。教數息也 二正陳悟旨
T1799_.39.0897c05: 我時觀息。微細窮盡生住異滅諸行刹那。其
T1799_.39.0897c06: 心豁然得大無礙。乃至漏盡成阿羅漢。住佛
T1799_.39.0897c07: 座下。印成無學 初觀息風念念生滅。微細
T1799_.39.0897c08: 窮盡。生滅無從。息風既空心亡分別。豁然大
T1799_.39.0897c09: 悟一切無礙。此則豈唯對治散亂。亦乃見
T1799_.39.0897c10: 實相矣 三結酬所問
T1799_.39.0897c11: 佛問圓通。如我所證。返息循空斯爲第一
T1799_.39.0897c12: 返生滅息。循無生空。從息發明斯爲無上
T1799_.39.0897c13: 三憍梵鉢提三。一敍悟因由
T1799_.39.0897c14: 憍梵鉢提即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我
T1799_.39.0897c15: 有口業。於過去劫。輕弄沙門。世世生生有牛
T1799_.39.0897c16: 齝病。如來示我一味清淨心地法門。我得滅
T1799_.39.0897c17: 心入三摩地 亦云笈房鉢底。此云牛齝。牛
T1799_.39.0897c18: 凡不食亦事虚哨。此人口相如牛之哨也。大
T1799_.39.0897c19: 論出縁與經有異。教觀舌根嘗味入道。當得
T1799_.39.0897c20: 心地一味法門。了味之知從此永滅。故云滅
T1799_.39.0897c21: 心入三摩地 二正陳悟旨二。一敍觀行
T1799_.39.0897c22: 觀味之知非體非物。應念得超世間諸漏
T1799_.39.0897c23: 觀此嘗味之根。不自體生。不他物生。各猶無
T1799_.39.0897c24: 生。共豈能有。縁中不得。非縁亦無。了味之知
T1799_.39.0897c25: 竟從何有。一根既爾。諸根亦然。由是應念得
T1799_.39.0897c26: 超諸漏 二敍觀益
T1799_.39.0897c27: 内脱身心。外遺世界。遠離三有如鳥出籠。離
T1799_.39.0897c28: 垢銷塵法眼清淨成阿羅漢。如來親印登無
T1799_.39.0897c29: 學道 根復故内脱。塵銷故外遺。内外既亡。
T1799_.39.0898a01: 孰爲三有而可處耶。故云遠離。想相爲塵。識
T1799_.39.0898a02: 情爲垢。二倶遠離得無生忍。故云法眼清淨
T1799_.39.0898a03:  三結答所問
T1799_.39.0898a04: 佛問圓通。如我所證。還味旋知斯爲第一
T1799_.39.0898a05: 旋妄根塵。歸眞實相。心地法門一時開顯。此
T1799_.39.0898a06: 爲第一 四畢陵伽婆蹉三。一敍悟因由
T1799_.39.0898a07: 畢陵伽婆蹉即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
T1799_.39.0898a08: 我初發心從佛入道。數聞如來説諸世間不
T1799_.39.0898a09: 可樂事。乞食城中。心思法門。不覺路中毒刺
T1799_.39.0898a10: 傷足。擧身疼痛 畢陵伽婆蹉云餘習。呼恒
T1799_.39.0898a11: 河神爲小婢。非是故心。由過去世爲婆羅門
T1799_.39.0898a12: 我慢餘習耳。最初入道。聞佛所説世間苦空
T1799_.39.0898a13: 無常不淨都不可樂。因行乞食。思入此觀。忽
T1799_.39.0898a14: 遇苦縁。故云疼痛 二正陳悟旨二。一敍觀
T1799_.39.0898a15:
T1799_.39.0898a16: 我念有知知此深痛。雖覺覺痛。覺清淨心無
T1799_.39.0898a17: 痛痛覺。我又思惟。如是一身寧有雙覺 念
T1799_.39.0898a18: 觀也。知覺也。因痛起觀。觀我此身。有於知覺
T1799_.39.0898a19: 覺此深痛。然雖起觀觀覺及痛。觀清淨心。無
T1799_.39.0898a20: 痛無覺。此根塵念慮妄身心有眞淨心無。又
T1799_.39.0898a21: 更觀察痛覺之念淨心之覺。即成二覺。從何
T1799_.39.0898a22: 而有。一身二覺應成兩佛。故知此覺皆悉虚
T1799_.39.0898a23: 幻。清淨心中一無所得 二明得悟
T1799_.39.0898a24: 攝念未久。身心忽空。三七日中諸漏虚盡。成
T1799_.39.0898a25: 阿羅漢。得親印記發明無學 有所得心一
T1799_.39.0898a26: 念不起。名之爲攝。當爾之際。能覺所覺能觀
T1799_.39.0898a27: 所觀一時倶寂。無分別智即得現前證無生
T1799_.39.0898a28: 忍。故云身心忽空 三結答所問
T1799_.39.0898a29: 佛問圓通。如我所證。純覺遺身斯爲第一
T1799_.39.0898b01:  能觀所觀能痛所痛。寂無一法。故云純覺遺
T1799_.39.0898b02: 身 五須菩提三。一敍宿悟
T1799_.39.0898b03: 須菩提即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠
T1799_.39.0898b04: 劫來心得無礙。自憶受生如恒河沙。初在母
T1799_.39.0898b05: 胎即知空寂 須菩提云空生。亦善現等。以
T1799_.39.0898b06: 生時現空心達於空常修空行。故以爲名。既
T1799_.39.0898b07: 云曠劫如恒河沙。便知空寂。豈止今日。方始
T1799_.39.0898b08: 證得 二明悟旨二。一悟但空
T1799_.39.0898b09: 如是乃至十方成空。亦令衆生證得空性
T1799_.39.0898b10: 以修空觀了心空寂。一切依正自他染淨乃
T1799_.39.0898b11: 至十方由心變者。悉皆成空。自行既爾。亦令
T1799_.39.0898b12: 他人證得空性。此一向空未能具法。故云但
T1799_.39.0898b13: 空 二悟中空
T1799_.39.0898b14: 蒙如來發性覺眞空空性圓明。得阿羅漢。頓
T1799_.39.0898b15: 入如來寶明空海。同佛知見。印成無學。解脱
T1799_.39.0898b16: 性空我爲無上 性覺眞空即中道理。以空
T1799_.39.0898b17: 是如來藏。故滿足周遍具一切法。光明遍照
T1799_.39.0898b18: 法界性故。如摩尼寶隨意出生。如大溟渤深
T1799_.39.0898b19: 廣含攝。平等性智達解照了境智一如。名佛
T1799_.39.0898b20: 知見。雖證於空不爲空縛。故云解脱 三結
T1799_.39.0898b21: 斯問
T1799_.39.0898b22: 佛問圓通。如我所證。諸相入非。非所非盡。旋
T1799_.39.0898b23: 法歸無。斯爲第一 初以單空。空於諸相。故
T1799_.39.0898b24: 云入非。次以重空。空於空相。故云非盡。無亦
T1799_.39.0898b25: 空也。已上五人依根證入畢 三湛識循源
T1799_.39.0898b26: 證六。一舍利弗三。一敍宿悟
T1799_.39.0898b27: 舍利弗即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我曠
T1799_.39.0898b28: 劫來心見清淨。如是受生如恒河沙。世出世
T1799_.39.0898b29: 間種種變化。一見則通獲無障礙 舍利弗
T1799_.39.0898c01: 云鶖子。亦云身子。心見清淨。謂眼識發智。見
T1799_.39.0898c02: 世出世間一切諸法。無不通達根本元由。斯
T1799_.39.0898c03: 則得世俗智分別諸法。名爲法眼 二明今
T1799_.39.0898c04: 悟二。一獲慧眼
T1799_.39.0898c05: 我於路中。逢迦葉波兄弟相逐宣説因縁。悟
T1799_.39.0898c06: 心無際 迦葉兄弟即三迦葉也。宣説因縁
T1799_.39.0898c07: 即三諦法。因説生解悟眞空理得初果證。即
T1799_.39.0898c08: 慧眼也。餘處即説遇馬勝者。或同時所遇。非
T1799_.39.0898c09: 獨一人。經互擧耳。既聞因縁因縁即空。即獲
T1799_.39.0898c10: 慧眼見眞諦理 二獲佛眼
T1799_.39.0898c11: 從佛出家。見覺明圓得大無畏。成阿羅漢。爲
T1799_.39.0898c12: 佛長子。從佛口生。從法化生 見覺明圓。即
T1799_.39.0898c13: 眞覺妙明圓滿成就。從眼識顯。斯由如來開
T1799_.39.0898c14: 示妙法令我獲證。故云從口從法 三結答
T1799_.39.0898c15:
T1799_.39.0898c16: 佛問圓通。如我所證。心見發光。光極知見。斯
T1799_.39.0898c17: 爲第一 從於眼識發顯智光。智光極處即
T1799_.39.0898c18: 佛知見。即三智五眼一時具足。故名爲極
T1799_.39.0898c19: 二普賢菩薩三。一事佛發行
T1799_.39.0898c20: 普賢菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我
T1799_.39.0898c21: 已曾與恒沙如來爲法王子。十方如來。教其
T1799_.39.0898c22: 弟子菩薩根者修普賢行。從我立名 行彌
T1799_.39.0898c23: 法界曰普。位隣極聖曰賢。河沙佛所爲法王
T1799_.39.0898c24: 子。諸佛弟子發我行者皆名普賢 二行成
T1799_.39.0898c25: 起用二。一指體略標
T1799_.39.0898c26: 世尊。我用心聞分別衆生所有知見 心聞
T1799_.39.0898c27: 即耳識發明也。從於耳識得眞圓通。入法界
T1799_.39.0898c28: 理。生滅識滅寂滅現前。境智相冥一體無二。
T1799_.39.0898c29: 還於心聞起用。分別衆生知見。可發明者即
T1799_.39.0899a01: 現其身 二約機廣釋
T1799_.39.0899a02: 若於他方恒沙界外。有一衆生心中發明普
T1799_.39.0899a03: 賢行者。我於爾時。乘六牙象。分身百千皆至
T1799_.39.0899a04: 其處。縱彼障深未得見我。我與其人。暗中摩
T1799_.39.0899a05: 頂。擁護安慰令其成就 既以心聞。合法界
T1799_.39.0899a06: 體。境智無二。故法界中所有衆生心中發明
T1799_.39.0899a07: 普賢行者。無不了知。無不起應。冥顯二機皆
T1799_.39.0899a08: 獲其益 三結答所問
T1799_.39.0899a09: 佛問圓通。我説本因。心聞發明分別自在。斯
T1799_.39.0899a10: 爲第一如文 三孫陀羅難陀三。一敍承尊
T1799_.39.0899a11:
T1799_.39.0899a12: 孫陀羅難陀即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
T1799_.39.0899a13: 我初出家從佛入道。雖具戒律。於三摩地心
T1799_.39.0899a14: 常散動未獲無漏。世尊教我及倶絺羅觀鼻
T1799_.39.0899a15: 端白 孫陀羅難陀此云豔喜。兼妻得名。是
T1799_.39.0899a16: 佛親弟。前作數息。即約根説。今約觀識。縁鼻
T1799_.39.0899a17: 端白以駐其心。令不散動 二依教修觀二。
T1799_.39.0899a18: 一明觀行
T1799_.39.0899a19: 我初諦觀。經三七日。見鼻中氣。出入如煙。身
T1799_.39.0899a20: 心内明圓洞世界遍成虚淨猶如琉璃。煙相
T1799_.39.0899a21: 漸銷。鼻息成白 初觀白相。經三七日後見
T1799_.39.0899a22: 息氣猶如煙相。此觀成時。身心内發。若身若
T1799_.39.0899a23: 器一時空淨内外映徹猶如琉璃。此則因觀
T1799_.39.0899a24: 生滅息相。觀心融明將發空慧遂洞身界。猶
T1799_.39.0899a25: 在方便未能忘縁。故見其煙變成白相 二
T1799_.39.0899a26: 明悟益
T1799_.39.0899a27: 心開漏盡。諸出入息化爲光明。照十方界。得
T1799_.39.0899a28: 阿羅漢。世尊記我當得菩提 無生空慧既
T1799_.39.0899a29: 已現前。諸息不生純是智慧。慧光明照一切
T1799_.39.0899b01: 皆如。世界衆生無非圓妙。由斯漏盡當得菩
T1799_.39.0899b02: 提 三結答所問
T1799_.39.0899b03: 佛問圓通。我以銷息。息久發明。明圓滅漏。斯
T1799_.39.0899b04: 爲第一 如文 四富樓那三。一敍宿辯二。
T1799_.39.0899b05: 一具談權實
T1799_.39.0899b06: 富樓那彌多羅尼子即從座起。頂禮佛足。而
T1799_.39.0899b07: 白佛言。我曠劫來辯才無礙。宣説苦空。深達
T1799_.39.0899b08: 實相 富樓那云滿。彌多羅云慈。尼女聲。得
T1799_.39.0899b09: 四辯才。曠劫便有。非獨今日。苦空實相即權
T1799_.39.0899b10: 實法也。内祕外現成就衆生。累劫如是 二
T1799_.39.0899b11: 備演法門
T1799_.39.0899b12: 如是乃至恒沙如來祕密法門。我於衆中微
T1799_.39.0899b13: 妙開示得無所畏 非今一佛所説法門。
T1799_.39.0899b14: 沙佛所聞祕密法。我皆爲衆宣説無畏。言微
T1799_.39.0899b15: 妙者。巧以言辭譬喩方便隨順機感也 二
T1799_.39.0899b16: 明現證
T1799_.39.0899b17: 世尊知我有大辯才。以音聲輪教我發揚。我
T1799_.39.0899b18: 於佛前助佛轉輪。因師子吼。成阿羅漢。世尊
T1799_.39.0899b19: 印我説法無上 如來知我有辯才智。遂教
T1799_.39.0899b20: 我以口輪説法。此則示令不以生滅心行説
T1799_.39.0899b21: 實相法。故能隨説法淨即智慧淨。隨智慧淨
T1799_.39.0899b22: 即其心淨也。師子吼者無畏説也 三結酬
T1799_.39.0899b23:
T1799_.39.0899b24: 佛問圓通。我以法音降伏魔怨銷滅諸漏。斯
T1799_.39.0899b25: 爲第一 内以禪定智慧伏斷愛見。外以神
T1799_.39.0899b26: 通説法降制魔外。則涅槃城存三寶不絶也
T1799_.39.0899b27:  五優波離三。一遇佛受教
T1799_.39.0899b28: 優波離即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我親
T1799_.39.0899b29: 隨佛踰城出家。親觀如來六年勤苦。親見如
T1799_.39.0899c01: 來降伏諸魔制諸外道解脱世間貪欲諸漏。
T1799_.39.0899c02: 承佛教戒 優波離云近執。即如來爲太子
T1799_.39.0899c03: 時親近執事之臣也。在家執事。出家亦爾。遂
T1799_.39.0899c04: 見修行降魔制外斷惑成道也。故承如來教
T1799_.39.0899c05: 以持戒。律中度諸釋種先度波離者。蓋以初
T1799_.39.0899c06: 雖隨佛後方得度 二因戒獲證
T1799_.39.0899c07: 如是乃至三千威儀八萬微細性業遮業。悉
T1799_.39.0899c08: 皆清淨。身心寂滅成阿羅漢。我是如來衆中
T1799_.39.0899c09: 綱紀。親印我心。持戒修身衆推爲上 有威
T1799_.39.0899c10: 可畏。有儀可象。二百五十各有四儀。復對
T1799_.39.0899c11: 三聚。故成三千。復以三千。配身口七支四分
T1799_.39.0899c12: 煩惱。轉成八萬四千。今擧大數耳。殺盜婬妄
T1799_.39.0899c13: 性元是罪。不待制止。犯即成業。故云性業。餘
T1799_.39.0899c14: 即因過始制。制前犯即無罪。故云遮業。由持
T1799_.39.0899c15: 戒故不犯諸塵。塵既不生。身亦無得。故身寂
T1799_.39.0899c16: 滅。我身不有我心何依。根塵既亡心無所有。
T1799_.39.0899c17: 故亦寂滅。如是諸法一時清淨。唯一寶覺。本
T1799_.39.0899c18: 來無染。眞持戒耳。由是獲證。言綱紀者結要
T1799_.39.0899c19: 之處。以能決斷重輕開遮持犯。制衆行事。令
T1799_.39.0899c20: 人法高尚爲後軌也 三結酬所問
T1799_.39.0899c21: 佛問圓通。我以執身身得自在。次第執心心
T1799_.39.0899c22: 得通達。然後身心一切通利。斯爲第一 持
T1799_.39.0899c23: 戒修身。禁防塵染。觀身實相塵自不生。能分
T1799_.39.0899c24: 別心依何所有。是故身心通達自在 六目
T1799_.39.0899c25: 犍連三。一遇縁聞教
T1799_.39.0899c26: 大目*犍連即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
T1799_.39.0899c27: 我初於路乞食。逢遇優樓頻螺伽耶那提三
T1799_.39.0899c28: 迦葉波宣説如來因縁深義 目犍連姓。云
T1799_.39.0899c29: 採菽氏。拘律陀名。云無節樹。優樓頻螺云木
T1799_.39.0900a01: 苽林。伽耶云城。那提云江。縁如舍利弗中和
T1799_.39.0900a02: 會 二因教通悟二。一獲悟入道
T1799_.39.0900a03: 我頓發心。得大通達。如來惠我。袈裟著身。鬚
T1799_.39.0900a04: 髮自落 前聞因縁深義。即由因縁。深達實
T1799_.39.0900a05: 相。實相無相。身心寂滅。由是開悟名大通達
T1799_.39.0900a06:  二因悟得通
T1799_.39.0900a07: 我遊十方得無罣礙。神通發明推爲無上。成
T1799_.39.0900a08: 阿羅漢。寧唯世尊。十方如來歎我神力圓明
T1799_.39.0900a09: 清淨自在無畏 謂由開悟。分別不生。意識
T1799_.39.0900a10: 不起。即是以湛旋其虚妄滅生。伏還元覺。湛
T1799_.39.0900a11: 性既深。心光宣發。神通大用由此現前。能
T1799_.39.0900a12: 遊十方無礙自在 三結酬重指
T1799_.39.0900a13: 佛問圓通。我以旋湛。心光發宣。如澄濁流久
T1799_.39.0900a14: 成清瑩。斯爲第一 旋湛即定。心光即慧。由
T1799_.39.0900a15: 定發慧神用無邊。如水澄清萬像斯現。已上
T1799_.39.0900a16: 六人依識悟入竟 四復大同本證七。一火
T1799_.39.0900a17: 頭金剛三。一遇佛聞教
T1799_.39.0900a18: 烏芻瑟摩於如來前。合掌頂禮佛之雙足。而
T1799_.39.0900a19: 白佛言。我常先憶久遠劫前。性多貪欲。有佛
T1799_.39.0900a20: 出世名曰空王。説多婬人成猛火聚 烏芻
T1799_.39.0900a21: 瑟摩此云火頭。因多貪欲。聞教修觀。從此獲
T1799_.39.0900a22: 悟。貪欲盛者是鬼獄因。因爲欲火所熾。果爲
T1799_.39.0900a23: 業火所燒。因果相當倶名火聚 二依教修
T1799_.39.0900a24: 觀二。一觀成獲悟
T1799_.39.0900a25: 教我遍觀百骸四支諸冷煖氣。神光内凝。化
T1799_.39.0900a26: 多婬心成智慧火 初觀身心。唯見煖觸。後
T1799_.39.0900a27: 觀煖氣。無相無生。我身自空。煖依何住。身心
T1799_.39.0900a28: 既寂性火妙發。故云神光内凝成智慧火
T1799_.39.0900a29: 二重指釋成
T1799_.39.0900b01: 從是諸佛皆呼召我名爲火頭。我以火光三
T1799_.39.0900b02: 昧力故成阿羅漢。心發大願。諸佛成道。我爲
T1799_.39.0900b03: 力士親伏魔怨 因觀火性。得眞三昧。以火
T1799_.39.0900b04: 爲入道初門。故云火頭。火能破壞一切諸法。
T1799_.39.0900b05: 故發大願。爲力士身破魔護法也 三結酬
T1799_.39.0900b06: 所問
T1799_.39.0900b07: 佛問圓通。我以諦觀身心煖觸無礙流通。諸
T1799_.39.0900b08: 漏既銷。生大寶焔。登無上覺。斯爲第一 煖
T1799_.39.0900b09: 觸即空。故云無礙。性火妙發。故曰流通。内凝
T1799_.39.0900b10: 外現。故生寶焔 二持地菩薩三。一遇佛受
T1799_.39.0900b11: 教二。一總値諸佛具修福業
T1799_.39.0900b12: 持地菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我
T1799_.39.0900b13: 念往昔。普光如來出現於世。我爲比丘。常於
T1799_.39.0900b14: 一切要路津口。田地險隘有不如法妨損車
T1799_.39.0900b15: 馬。我皆平填。或作橋梁。或負沙土。如是勤苦
T1799_.39.0900b16: 經無量佛出現於世。或有衆生。於闤闠處要
T1799_.39.0900b17: &T016254;物。我先爲&T016254;。至其所詣。放物即行。不取
T1799_.39.0900b18: 其直 勤身苦己利益多衆。經無量佛作無
T1799_.39.0900b19: 畏施。福因廣也。市垣曰闤。市門曰闠 二別
T1799_.39.0900b20: 値毘舍親承開示
T1799_.39.0900b21: 毘舍浮佛現在世時。世多飢荒。我爲負人。無
T1799_.39.0900b22: 問遠近唯取一錢。或有車牛被於泥溺。我有
T1799_.39.0900b23: 神力。爲其推輪拔其苦惱。時國大王延佛設
T1799_.39.0900b24: 齋。我於爾時。平地待佛。毘舍如來摩頂謂我。
T1799_.39.0900b25: 當平心地。則世界地一切皆平 毘舍浮云
T1799_.39.0900b26: 遍一切自在。平治路地。待佛經過。佛以自證
T1799_.39.0900b27: 法門開示令平心地。一切皆平。者心爲萬法
T1799_.39.0900b28: 所依。平等含育長養一切。故名爲地。若能平
T1799_.39.0900b29: 等性觀與此相應。則一切法無不平等自在
T1799_.39.0900c01: 無礙。由是佛名一切自在耳 二因教獲悟
T1799_.39.0900c02: 二。一正陳悟旨
T1799_.39.0900c03: 我即心開。見身微塵與造世界所有微塵。等
T1799_.39.0900c04: 無差別。微塵自性不相觸摩。乃至刀兵亦無
T1799_.39.0900c05: 所觸 聞平心地。即悟我心本來平等。若身
T1799_.39.0900c06: 若界所有微塵皆無自性。但從虚妄分別所
T1799_.39.0900c07: 現。唯一實相。本如來藏。猶如空華翳故妄見。
T1799_.39.0900c08: 空本無華。復何相礙。由是刀兵亦無所觸
T1799_.39.0900c09: 二因悟獲證
T1799_.39.0900c10: 我於法性悟無生忍。成阿羅漢。迴心今入菩
T1799_.39.0900c11: 薩位中。聞諸如來宣妙蓮華佛知見地。我先
T1799_.39.0900c12: 證明。而爲上首 身界二塵染淨諸法本無
T1799_.39.0900c13: 自性。唯是實相如來藏性。故云法性。於此忍
T1799_.39.0900c14: 可元無生滅。決定不謬。名無生忍。此人開悟
T1799_.39.0900c15: 大乘而登小果者。以隨彼意樂要入即入。如
T1799_.39.0900c16: 西域諸菩薩等。皆悟大道。嫌棄小乘猶如咳
T1799_.39.0900c17: 唾。多因王請即證小果。由人意樂豈不然乎。
T1799_.39.0900c18: 持地在昔證法華經。見普門品二重指結酬」
T1799_.39.0900c19: 佛問圓通。我以諦觀身界二塵等無差別本
T1799_.39.0900c20: 如來藏虚妄發塵。塵銷智圓。成無上道。斯爲
T1799_.39.0900c21: 第一 如文可知 三月光童子三。一値佛
T1799_.39.0900c22: 受教
T1799_.39.0900c23: 月光童子即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我
T1799_.39.0900c24: 憶往昔恒河沙劫。有佛出世。名爲水天。教諸
T1799_.39.0900c25: 菩薩修習水觀入三摩地 月是太陰。能生
T1799_.39.0900c26: 於水。與所値佛。皆由所習而得其稱 二依
T1799_.39.0900c27: 教修觀二。一備陳修行二。一正成水想二。
T1799_.39.0900c28: 一正作想
T1799_.39.0900c29: 觀於身中水性無奪。初從涕唾。如是窮盡。津
T1799_.39.0901a01: 液精血大小便利身中旋復。水性一同。見水。
T1799_.39.0901a02: 身中與世界外浮幢王刹諸香水海。等無差
T1799_.39.0901a03: 別 一味水性。更非餘大之所相傾。故名無
T1799_.39.0901a04: 奪。浮幢王刹香水海者。准華嚴經。華藏海中
T1799_.39.0901a05: 有大蓮華。其蓮華中有諸香水海。一一香水
T1799_.39.0901a06: 海爲諸佛刹世界之種。今觀身水與彼海同。
T1799_.39.0901a07: 故無差別 二敍偏證
T1799_.39.0901a08: 我於是時。初成此觀。但見其水。未得無身
T1799_.39.0901a09: 水想成時。但得無我。猶執水相全是於身。未
T1799_.39.0901a10: 亡法見。故未無身 二因觀値縁四。一入觀
T1799_.39.0901a11: 値縁
T1799_.39.0901a12: 當爲比丘室中安禪。我有弟子窺窓觀室。唯
T1799_.39.0901a13: 見清水遍在室中。了無所見。童稚無知取一
T1799_.39.0901a14: 瓦礫投於水内。激水作聲。顧盻而去 初作
T1799_.39.0901a15: 假想。雖見其水與香水海等無差別。但自心
T1799_.39.0901a16: 見。非通他人。今定力轉勝。果色亦勝。乃通他
T1799_.39.0901a17: 見。即實定果也。不同十遍處想成自見耳
T1799_.39.0901a18: 二出觀如病
T1799_.39.0901a19: 我出定後。頓覺心痛。如舍利弗遭違害鬼。我
T1799_.39.0901a20: 自思惟。今我已得阿羅漢道。久離病縁。云何
T1799_.39.0901a21: 今日忽生心痛。將無退失 身子入定。於恒
T1799_.39.0901a22: 河岸爲鬼所掌。出定頭痛。佛語之曰。汝若無
T1799_.39.0901a23: 定身應碎壞。今我亦爾。將恐退失所證道果
T1799_.39.0901a24: 三審縁指告
T1799_.39.0901a25: 爾時童子捷來我前。説如上事。我則告言。汝
T1799_.39.0901a26: 更見水。可即開門入此水中除去瓦礫 四
T1799_.39.0901a27: 再定獲安
T1799_.39.0901a28: 童子奉教。後入定時。還復見水。瓦礫宛然。開
T1799_.39.0901a29: 門除出。我後出定。身質如初 二因修獲證
T1799_.39.0901b01: 逢無量佛。如是至於山海自在通王如來。方
T1799_.39.0901b02: 得亡身。與十方界諸香水海。性合眞空。無二
T1799_.39.0901b03: 無別。今於如來。得童眞名。預菩薩會 前猶
T1799_.39.0901b04: 見水。今合眞空無水可得。皆如來藏。故云亡
T1799_.39.0901b05: 身。即證法空也 三結所問
T1799_.39.0901b06: 佛問圓通。我以水性一味流通。得無生忍。圓
T1799_.39.0901b07: 滿菩提。斯爲第一 四琉璃光菩薩三。一遇
T1799_.39.0901b08: 佛受教
T1799_.39.0901b09: 琉璃光法王子即從座起。頂禮佛足。而白佛
T1799_.39.0901b10: 言。我憶往昔。經恒沙劫。有佛出世。名無量
T1799_.39.0901b11: 聲。開示菩薩本覺妙明。觀此世界及衆生身。
T1799_.39.0901b12: 皆是妄縁風力所轉 具云吠瑠璃。此翻遠
T1799_.39.0901b13: 山寶。由觀自心風力所轉。觀成得用。身心
T1799_.39.0901b14: 洞徹猶彼瑠璃。故以名焉。所値之佛名無量
T1799_.39.0901b15: 聲。亦由觀風而立名耳。開示本覺而觀風者。
T1799_.39.0901b16: 風即動相。既屬於妄。元來無動。無動即本覺
T1799_.39.0901b17: 也。由是欲顯無動。而觀於動 二依教修觀
T1799_.39.0901b18: 二。一正修觀行
T1799_.39.0901b19: 我於爾時。觀界安立。觀世動時。觀身動止。觀
T1799_.39.0901b20: 心動念。諸動無二等無差別 標所觀境
T1799_.39.0901b21: 我時覺了此群動性。來無所從。去無所至。十
T1799_.39.0901b22: 方微塵顛倒衆生同一虚妄。如是乃至三千
T1799_.39.0901b23: 大千一世界内所有衆生。如一器中貯百蚊
T1799_.39.0901b24: 蚋。啾啾亂鳴。於分寸中鼓發狂鬧 正觀察
T1799_.39.0901b25: 也。既世界身心皆由風動。風自何生而動諸
T1799_.39.0901b26: 物。物不動時去至何所。風既無從。物成妄動。
T1799_.39.0901b27: 故見十方一切衆生。狂自鼓鬧。同一虚妄本
T1799_.39.0901b28: 無所因 二觀成獲益
T1799_.39.0901b29: 逢佛未幾得無生忍。爾時心開。乃見東方不
T1799_.39.0901c01: 動佛國。爲法王子。事十方佛。身心發光洞徹
T1799_.39.0901c02: 無礙 未幾猶在近也。依教觀察。受教未久
T1799_.39.0901c03: 即證無生。由觀生滅證不生滅。故見東方不
T1799_.39.0901c04: 動佛國。我身及器咸即本覺妙明元體。故云
T1799_.39.0901c05: 發光洞徹無礙 三結酬所問
T1799_.39.0901c06: 佛問圓通。我以觀察風力無依。悟菩提心。入
T1799_.39.0901c07: 三摩地。合十方佛。傳一妙心。斯爲第一 五
T1799_.39.0901c08: 虚空藏菩薩四。一同佛所得
T1799_.39.0901c09: 虚空藏菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。
T1799_.39.0901c10: 我與如來。定光佛所得無邊身 定光佛即
T1799_.39.0901c11: 然燈佛也。由觀四大虚妄有生無物可得同
T1799_.39.0901c12: 於虚空。故得身相猶如虚空周遍無礙也
T1799_.39.0901c13: 二備敍神用
T1799_.39.0901c14: 爾時手執四大寶珠。照明十方微塵佛刹。化
T1799_.39.0901c15: 成虚空。又於自心現大圓鏡。内放十種微妙
T1799_.39.0901c16: 寶光。流灌十方。盡虚空際諸幢王刹。來入鏡
T1799_.39.0901c17: 内。渉入我身。身同虚空不相妨礙。身能善入
T1799_.39.0901c18: 微塵國土。廣行佛事。得大隨順 觀四大性
T1799_.39.0901c19: 及以自心。唯是圓明清淨寶覺。覺體無礙周
T1799_.39.0901c20: 遍一切。故能以四寶珠照十方界。化成虚空。
T1799_.39.0901c21: 於心現鏡。光照諸刹。來入鏡中。身刹互入不
T1799_.39.0901c22: 相妨礙。廣大隨順施作佛事。十種光者十身
T1799_.39.0901c23: 盧舍那也 三由觀獲證
T1799_.39.0901c24: 此大神力。由我諦觀四大無依妄想生滅虚
T1799_.39.0901c25: 空無二佛國本同。於同發明。得無生忍 此
T1799_.39.0901c26: 敍觀成獲忍發此大用。四大身心。虚空佛國。
T1799_.39.0901c27: 同一虚妄唯是圓常。冥此發用。豈拘方所
T1799_.39.0901c28: 四結酬所問
T1799_.39.0901c29: 佛問圓通。我以觀察虚空無邊。入三摩地。妙
T1799_.39.0902a01: 力圓明。斯爲第一 由觀空故。現身現土互
T1799_.39.0902a02: 相渉入。依此得名虚空藏耳 六彌勒菩薩
T1799_.39.0902a03: 三。一遇佛受教
T1799_.39.0902a04: 彌勒菩薩即從座起。頂禮佛足。而白佛言。我
T1799_.39.0902a05: 憶往昔經微塵劫。有佛出世。名日月燈明。我
T1799_.39.0902a06: 從彼佛而得出家。心重世名。好遊族姓。爾時
T1799_.39.0902a07: 世尊教我修習唯心識定入三摩地 具云
T1799_.39.0902a08: 梅咀利曳那。此云慈氏。燈明佛時。妙光菩薩
T1799_.39.0902a09: 八百弟子。中有一人。號曰求名。是此人也。心
T1799_.39.0902a10: 重世名多遊族姓者。蓋由心外見境。馳求不
T1799_.39.0902a11: 息。分別諸法種類名相。不知自心熏習所現。
T1799_.39.0902a12: 即是不了心及縁。則生二妄想也。爲對治故。
T1799_.39.0902a13: 教唯識觀 二依教修觀二。一久修離過
T1799_.39.0902a14: 歴劫已來。以此三昧事恒沙佛。求世名心歇
T1799_.39.0902a15: 滅無有 初修此觀。已得對治。知世名利有
T1799_.39.0902a16: 無厚薄。皆我自己唯識所變。不從他來。由此
T1799_.39.0902a17: 馳求頓爾皆息 二觀成得道二。一證唯心」
T1799_.39.0902a18: 至然燈佛出現於世。我乃得成無上妙圓識
T1799_.39.0902a19: 心三昧。乃至盡空如來國土淨穢有無。皆是
T1799_.39.0902a20: 我心變化所現 此觀初成。位當解行。今得
T1799_.39.0902a21: 三昧正入初地。名眞見道。謂以一實根本無
T1799_.39.0902a22: 分別智與法界冥合。能所一如無有二相。故
T1799_.39.0902a23: 唯識頌云。若時於所縁。智都無所得。爾時住
T1799_.39.0902a24: 唯識。離二取相故。當爾之時。方名親證。乃至
T1799_.39.0902a25: 盡空如來國土淨穢有無。皆是我心變化所
T1799_.39.0902a26: 現故五位中名通達位也 二現諸佛
T1799_.39.0902a27: 世尊。我了如是唯心識故。識性流出無量如
T1799_.39.0902a28: 來。今得授記。次補佛處 既能現親證眞唯
T1799_.39.0902a29: 識理。依正淨穢皆唯心現。故無量佛從識性
T1799_.39.0902b01: 流。今得補佛。亦我識變非由他也 三重指
T1799_.39.0902b02: 結詶
T1799_.39.0902b03: 佛問圓通。我以諦觀十方唯識。識心圓明入
T1799_.39.0902b04: 圓成實。遠離依他及遍計執。得無生忍。斯爲
T1799_.39.0902b05: 第一 初觀染淨依正皆唯識變本無自性。
T1799_.39.0902b06: 即不起虚妄遍執計我及法。即離遍計。決了
T1799_.39.0902b07: 能變所變元是菩提妙覺明性。即離依他。唯
T1799_.39.0902b08: 一圓成清淨寶。覺故云遠離依他及遍計執。
T1799_.39.0902b09: 故唯識云。初即相無性。次無自然性。後由遠
T1799_.39.0902b10: 離前所執我法性。即斯義也 七大勢至菩
T1799_.39.0902b11: 薩三。初遇佛受教二。一標指
T1799_.39.0902b12: 大勢至法王子。與其同倫五十二菩薩。即從
T1799_.39.0902b13: 座起。頂禮佛足。而白佛言。我憶往昔恒河沙
T1799_.39.0902b14: 劫。有佛出世名無量光。十二如來相繼一劫。
T1799_.39.0902b15: 其最後佛名超日月光。彼佛教我念佛三昧
T1799_.39.0902b16:  亦名無量光得大勢。如觀經釋。念佛三昧
T1799_.39.0902b17: 如下自明 二敍教二。一喩顯二。一喩不念
T1799_.39.0902b18: 之失
T1799_.39.0902b19: 譬如有人一專爲憶一人專妄。如是二人。若
T1799_.39.0902b20: 逢不逢或見非見 專憶如佛。專忘謂不念
T1799_.39.0902b21: 者。如是衆生見佛不定。故云若逢不逢等
T1799_.39.0902b22: 二喩念佛之得
T1799_.39.0902b23: 二人相憶。二憶念深。如是乃至從生至生同
T1799_.39.0902b24: 於形影。不相乖異 佛與衆生。憶念相應。故
T1799_.39.0902b25: 佛與生如形影也 二法合二。一合不念
T1799_.39.0902b26: 十方如來憐念衆生如母憶子。若子逃逝雖
T1799_.39.0902b27: 憶何爲 如母憶子佛也。若子逃逝生也。雖
T1799_.39.0902b28: 憶何爲不會遇也 二合念佛二。一提喩貼
T1799_.39.0902b29:
T1799_.39.0902c01: 子若憶母如母憶時。母子歴生不相違遠。若
T1799_.39.0902c02: 衆生心憶佛念佛。現前當來必定見佛。去佛
T1799_.39.0902c03: 不遠。不假方便自得心開 初提喩。若衆下
T1799_.39.0902c04: 貼合。不假下得益 二寄喩重顯
T1799_.39.0902c05: 如染香人身有香氣。此則名曰香光莊嚴
T1799_.39.0902c06: 染香有香氣。念佛得見佛。因果相稱。誰謂不
T1799_.39.0902c07: 然 二修習獲證
T1799_.39.0902c08: 我本因地。以念佛心入無生忍。今於此界。攝
T1799_.39.0902c09: 念佛人歸於淨土 念佛入無生者。初即以
T1799_.39.0902c10: 生滅心。縁念佛之相好。專注一境。心無間然。
T1799_.39.0902c11: 見佛相好光明莊嚴依報眷屬一一樂事。如
T1799_.39.0902c12: 對明鏡自見面像。周眸遍覽無非佛果。然後
T1799_.39.0902c13: 復觀所念之佛諸有境界。倶爲虚妄。本無自
T1799_.39.0902c14: 性。以從念想之所現故。能念之心已起未起
T1799_.39.0902c15: 自何而有。不見一法畢竟空寂。以心不見心
T1799_.39.0902c16: 無相可得。斯則能所倶寂本來離念。離念相
T1799_.39.0902c17: 者等虚空界無所不遍。法界一相。即是如來
T1799_.39.0902c18: 平等法身。此則由念相好見法身佛。即無生
T1799_.39.0902c19: 念也。故云以念佛心入無生忍。我既得度。衆
T1799_.39.0902c20: 生法身與我無異。無異之性互相關渉。故念
T1799_.39.0902c21: 佛者我皆攝取。故云攝念佛人歸於淨土
T1799_.39.0902c22: 三結答所問
T1799_.39.0902c23: 佛問圓通。我無選擇。都攝六根。淨念相繼得
T1799_.39.0902c24: 三摩地。斯爲第一 念屬意根。意根即諸根
T1799_.39.0902c25: 所依。故攝六也。念即無念。故云淨念。不以念
T1799_.39.0902c26: 間。故云相繼。此即於根大性而悟入也
T1799_.39.0902c27: 首楞嚴義疏注經卷第之二
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