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金剛頂大瑜伽祕密心地法門義訣 (No. 1798_ 不空撰 ) in Vol. 39

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T1798_.39.0808a01:
T1798_.39.0808a02:   No. 1798 [cf. No. 867]
T1798_.39.0808a03: 金剛頂經大瑜伽祕密心地法門
T1798_.39.0808a04: 義訣卷上
T1798_.39.0808a05:
T1798_.39.0808a06: 此瑜伽經大分爲二。初偈頌總相歸讃。次長
T1798_.39.0808a07: 行等自他利行。於諸頌中復分爲二。初偈四
T1798_.39.0808a08: 句普歸命三寶
次下別歸聖會。於中復爲
T1798_.39.0808a09: 二。先十句歸命五分如來。後十句歸四大菩
T1798_.39.0808a10: 薩。初十句中金剛身語意等四句歸讃毘盧
T1798_.39.0808a11: 遮那佛。次雄猛阿閦已下六句歸四方如來
T1798_.39.0808a12:
後十句歸四大菩薩。於中初二句讃禮金
T1798_.39.0808a13: 剛藏菩薩。次二句讃禮虚空藏菩薩。第三兩
T1798_.39.0808a14: 句讃禮觀世音菩薩。第四兩句讃禮毘首羯
T1798_.39.0808a15: 磨菩薩。第五兩句結徳總歸
此上兩句等西
T1798_.39.0808a16: 方集瑜伽者大阿闍梨先以勝相讃禮置之經
T1798_.39.0808a17: 首。一切經首皆隨彼門先安讃禮偈此方先
T1798_.39.0808a18: 徳略而不譯
次我今於百千頌金剛頂等總
T1798_.39.0808a19: 四十字述經題目。此經有百干頌廣本。非此
T1798_.39.0808a20: 土所聞。並是諸佛大菩薩等甚深祕密境界
T1798_.39.0808a21: 相。亦非聲聞縁覺及人天小智之所聞知。此
T1798_.39.0808a22: 地梵網經兩卷從此經中出淺略之行相也。
T1798_.39.0808a23: 其中廣相根未有堪。此略瑜伽西國得灌頂
T1798_.39.0808a24: 者説授相付。而其廣本亦不傳之。其百千頌
T1798_.39.0808a25: 本復是菩薩大藏經中次略也。其大經本。阿
T1798_.39.0808a26: 闍梨云經夾廣長如床。厚四五尺有無量頌。
T1798_.39.0808a27: 在南天竺界鐵塔之中佛滅度後數百年間無
T1798_.39.0808a28: 人能開此塔。以鐵扉鐵鎖而封閉之。其中天
T1798_.39.0808a29: 竺國佛法漸衰。時有大徳先誦持大毘盧遮
T1798_.39.0808b01: 那眞言。得毘盧遮那佛而現其身及現多身。
T1798_.39.0808b02: 於虚空中説此法門及文字章句。次第令寫
T1798_.39.0808b03: 訖即滅。即今毘盧遮那念誦法要一卷。是時
T1798_.39.0808b04: 此大徳持誦成就願開此塔。於七日中遶塔
T1798_.39.0808b05: 念誦。以白芥子七粒打此塔門乃開。塔内諸
T1798_.39.0808b06: 神一時踊怒不令得入。唯見塔内香燈光明
T1798_.39.0808b07: 一丈二丈。名華寶蓋滿中懸列。又聞讃聲讃
T1798_.39.0808b08: 此經王。時此大徳至心懺悔發大誓願然後
T1798_.39.0808b09: 得入此塔中。入已其塔尋閉。經於多日讃此
T1798_.39.0808b10: 經王廣本一遍爲如食頃。得諸佛菩薩指授
T1798_.39.0808b11: 所堪記持不忘。便令出塔塔門還閉如故。爾
T1798_.39.0808b12: 時書寫所記持法有百千頌。此經名金剛頂
T1798_.39.0808b13: 經者菩薩大藏塔内廣本絶世所無。塔内燈
T1798_.39.0808b14: 光明等至今不滅此經百千頌本此國未有。
T1798_.39.0808b15: 此略本至此土者於開元之初金剛菩提三藏
T1798_.39.0808b16: 阿闍梨云。我從西國發來度於南海其有大
T1798_.39.0808b17: 船三十餘隻。一一皆有五六百人。一時同過
T1798_.39.0808b18: 大海行至海中逢於大風。諸船及人並皆漂
T1798_.39.0808b19: 沒。我所附船亦欲將沒。爾時兩本經夾常近
T1798_.39.0808b20: 於身受持供養。其時船主見船欲沒。船上諸
T1798_.39.0808b21: 物皆擲海中。當時怖懼忘收經夾。其百千頌
T1798_.39.0808b22: 亦擲海中唯存略本。爾時我發心念作除災
T1798_.39.0808b23: 法大風便止。去船周迴可一里餘風水不動。
T1798_.39.0808b24: 船上諸人皆歸於我。漸漸發來得至此岸來
T1798_.39.0808b25: 到此國。於開元七年中至於西京。一行禪師
T1798_.39.0808b26: 求我灌頂。聞有此異希有法門乃令伊舍羅
T1798_.39.0808b27: 譯爲漢文。一行等乃親自筆受。一依梵本次
T1798_.39.0808b28: 第而述其意不失句義未圓。此以竊觀諸修
T1798_.39.0808b29: 行者縱有尋讀莫知所從。又淺智愚識亦爲
T1798_.39.0808c01: 難入。今以此承旨授頗得其趣。祕密之旨略
T1798_.39.0808c02: 在文言屬。法流行強開方便。分別門標其旨
T1798_.39.0808c03: 歸即此經長行自他利行中復分爲二。初從
T1798_.39.0808c04: 若修行者下乃至修習瑜伽結加已來總門。
T1798_.39.0808c05: 爲祕密莊嚴内證大智。見法成就得如來處
T1798_.39.0808c06: 自利也。第二從修習瑜伽下至經末已入總
T1798_.39.0808c07: 門。爲善巧建立祕密智相攝取衆生令入佛
T1798_.39.0808c08: 位利他行也。亦可通爲一門並皆倶有自他
T1798_.39.0808c09: 利行也。於前自利門中復分爲三。第一從初
T1798_.39.0808c10: 乃至或大菩薩坐結加已乃至隨意作之等。
T1798_.39.0808c11: 總是三業四儀淨除業障法。第二從行者欲
T1798_.39.0808c12: 自清淨下乃至復自思惟所持祕密明至已
T1798_.39.0808c13: 來。總是入智三摩地門諸佛境界實相智印
T1798_.39.0808c14: 法。第三從復自思惟下乃至修習瑜伽已來。
T1798_.39.0808c15: 總是融愚入智成等正覺住大菩提法。於第
T1798_.39.0808c16: 一門中而爲頌曰
T1798_.39.0808c17:  師資共受行  攝引勸修法
T1798_.39.0808c18:  次初起行住  加持語門法
T1798_.39.0808c19:  洗面嚼齒木  便易結護法
T1798_.39.0808c20:  &T005754;口洗浴法  并浴部尊法
T1798_.39.0808c21:  想嚴身内外  次入道場法
T1798_.39.0808c22:  普禮懺隨向  別歸獻願法
T1798_.39.0808c23:  隨樂四威儀  除増降壞法
T1798_.39.0808c24: 第一師資共行勸修等行法者。此中六段。第
T1798_.39.0808c25: 一簡器教授。經從若修行至護摩等法。是第
T1798_.39.0808c26: 二發心利益。經從金剛弟子至一切罪障皆
T1798_.39.0808c27: 得消滅等。是第三攝取邪見。經從或有衆生
T1798_.39.0808c28: 深入至離惡趣故等。是第四勸修得益。經從
T1798_.39.0808c29: 若善男子至所求者等。是第五付囑所堪。經
T1798_.39.0809a01: 從金剛阿闍梨若見有人至信令發其心等。
T1798_.39.0809a02: 是第六示居勝處。經從其作法處應在勝地
T1798_.39.0809a03: 至如法修行等是此之六段。釋述無量恐繁
T1798_.39.0809a04: 不委應知
T1798_.39.0809a05: 頌初起行住法者。經從凡修瑜伽者毎於眠
T1798_.39.0809a06: 寢乃至一切衆生應廣利益等。此名初起法。
T1798_.39.0809a07: 釋曰謂修習瑜伽者常想自身常爲普賢金剛
T1798_.39.0809a08: 身。若寢息時想入金剛三昧。謂心寂靜如入
T1798_.39.0809a09: 涅槃。當想自身爲五智印相而有光焔圍繞。
T1798_.39.0809a10: 然後隨意寢意也。是名身三昧想應。若起時
T1798_.39.0809a11: 想從金剛三昧起。故此祕密義云金剛生起
T1798_.39.0809a12: 也。拔折羅者金剛三昧相名。底瑟吒者生起
T1798_.39.0809a13: 義。唵者諸佛法界頂。此是祕説而其妙觀唯
T1798_.39.0809a14: 以口傳。其印名金剛三昧。金剛三昧名爲覺
T1798_.39.0809a15: 者。了知諸法自性清淨離於自性。因業所轉
T1798_.39.0809a16: 種種變異。故令思惟伽陀義也。既知此義行
T1798_.39.0809a17: 饒益行。故云應廣利益等
T1798_.39.0809a18: 經云若起欲行及眞言等此名行法。釋曰。所
T1798_.39.0809a19: 謂行三昧也。其祕密義云金剛三昧行歩也
T1798_.39.0809a20: 經云若住此處及眞言等此名住止法。釋曰。
T1798_.39.0809a21: 祕密義者止住金剛三昧也。唵義如上。下亦
T1798_.39.0809a22: 準之
T1798_.39.0809a23: 頌云加持語門法者。經云欲共人語及眞言
T1798_.39.0809a24: 等。釋曰以&MT01169;字法界心置於舌端。想放種種
T1798_.39.0809a25: 光明。復以眞言而用加持言音。若聖人祕密
T1798_.39.0809a26: 義者金剛三昧聖力聲也
T1798_.39.0809a27: 頌云洗面嚼齒木者。經曰若洗面時及眞言
T1798_.39.0809a28: 乃至皆生歡喜等。釋曰此水從金剛三昧出
T1798_.39.0809a29: 生。以用洗面。面如金剛。諸魔不敢正視也。一
T1798_.39.0809b01: 切如來皆悉歡喜
T1798_.39.0809b02: 次嚼齒木法者。經云若嚼楊枝時。至加持然
T1798_.39.0809b03: 後嚼之等。釋曰。若如法作者能令行人成就
T1798_.39.0809b04: 金剛微笑三昧。故祕密義者謂佛徳。金剛笑
T1798_.39.0809b05: 三昧加持故云能破一切煩惱及隨煩惱。以
T1798_.39.0809b06: 觀羽作金剛拳者。以右手急握大指并把楊
T1798_.39.0809b07: 枝即是
T1798_.39.0809b08: 頌云便易結護法者。經云若欲往便易處即
T1798_.39.0809b09: 以左右手作甲冑印乃至出洗淨訖等。釋曰。
T1798_.39.0809b10: 此經闕金剛甲冑印也。今以敍之。其甲冑印
T1798_.39.0809b11: 者。先以二手合掌當心。即以二頭指附二中
T1798_.39.0809b12: 指背。二大指並竪捻二中指中節文。即是眞
T1798_.39.0809b13: 言曰
T1798_.39.0809b14: 唵拔折囉迦伐遮吽
T1798_.39.0809b15: 祕密義者。被佛徳金剛三昧甲冑。以用加持
T1798_.39.0809b16: 以此祕明印印身二肩左右脇腰髀等。想之
T1798_.39.0809b17: 自身如被甲冑。復以印置於頂上。各分爲二
T1798_.39.0809b18: 金剛拳。拳者頭指已下四指各握大指。頂上
T1798_.39.0809b19: 並拳以即直竪二頭指如針鋒。頭相跓想爲
T1798_.39.0809b20: 頭鋒。復分手縁二肩下至心上。以頭指相跓
T1798_.39.0809b21: 即以唵啅吽
二字加二頭指。想二頭指出
T1798_.39.0809b22: 五色光成金剛帶。然後於身上下遍繞如繋
T1798_.39.0809b23: 甲状。是名莊嚴甲冑法。如經所説。次加持土
T1798_.39.0809b24: 復住法界心。左右金剛護。所謂此三字護身。
T1798_.39.0809b25: 放大光焔赫熾外發。復以明印而用加持。印
T1798_.39.0809b26: 相如經。故云三界所有諸惡皆得消滅。若不
T1798_.39.0809b27: 能用前明印唯誦後一切通用祕明亦得。若
T1798_.39.0809b28: 二倶寂勝。後之眞言兼用前印。一切處用結
T1798_.39.0809b29:
T1798_.39.0809c01: 頌云&T005754;口洗浴法者。經云以此祕明加持金
T1798_.39.0809c02: 剛水及眞言至&T005754;口訖等。釋曰。祕密義者佛
T1798_.39.0809c03: 徳金剛大悲三昧水淨持口穢。令口業清淨。
T1798_.39.0809c04: 寂智門開發也。是名&T005754;口法
T1798_.39.0809c05: 次洗浴法者。經云便當洗浴洗浴者有四種
T1798_.39.0809c06: 毎日隨意乃至隨能任作等。釋曰。一具持三
T1798_.39.0809c07: 種律儀者。謂令住三三昧顯發三身故。二禮
T1798_.39.0809c08: 懺發露等者。謂淨除業障得無礙智故。三結
T1798_.39.0809c09: 印供養言。謂令諸佛歡喜増福壽命故。四以
T1798_.39.0809c10: 香水洗浴者。謂令支分柔軟合法性故。隨此
T1798_.39.0809c11: 修行是洗浴義也。思之可解。三律儀義廣如
T1798_.39.0809c12: 別經所明
T1798_.39.0809c13: 頌云并浴部尊法者。經云若入池水浴時先
T1798_.39.0809c14: 想爲諸天歡喜池。於水中央想有如來最勝
T1798_.39.0809c15: 上輪壇。乃至想彼輪漫荼羅盡入己身中等。
T1798_.39.0809c16: 釋曰。想五字等爲種子。出生各各部會尊衆
T1798_.39.0809c17: 等。即以香水滿掬以爲供養等。其掬水法經
T1798_.39.0809c18: 不具明。今以具述。先以並兩手側著如掬物
T1798_.39.0809c19: 勢。以二大指入於掬中。三度向外撥水令至
T1798_.39.0809c20: 尊所。想灌尊儀一一別浴。或普想都浴之。餘
T1798_.39.0809c21: 文可解
T1798_.39.0809c22: 頌云想嚴身内外者。經云如是想已出立岸
T1798_.39.0809c23: 上乃至祕明眞實義理等。釋曰。如常束帶者
T1798_.39.0809c24: 隨自莊嚴。又以頭冠等莊飾其身者。經無此
T1798_.39.0809c25: 印。今更敍之。以二手右押左向外相叉。二中
T1798_.39.0809c26: 指頭相跓。如蓮華葉擧安頂上。即便各爲金
T1798_.39.0809c27: 剛拳。分手從頭兩畔向下縁身散之。想成鬢
T1798_.39.0809c28: 帶及天衣等。結印時復誦此眞言曰 唵拔折
T1798_.39.0809c29: 羅缽踏摩呵毘詵者三漫多嚩日哩。祕密義
T1798_.39.0810a01: 者謂佛徳金剛蓮華冠於我心頂上也。作是
T1798_.39.0810a02: 法隨樂本尊想合一體。然後想執拔折羅等。
T1798_.39.0810a03: 乃至祕明眞實義理等。隨自持者思之。餘文
T1798_.39.0810a04: 可解
T1798_.39.0810a05: 頌云次入道場法者。經云然後往道場所欲
T1798_.39.0810a06: 入之時乃至擗諸不祥等。釋曰。如上&T005754;口眞
T1798_.39.0810a07: 言是結止。羽拳者左手握大指爲拳。兼出金
T1798_.39.0810a08: 剛聲。以拳闢門令開也。嗔怒眼者慈心圓晴
T1798_.39.0810a09: 左右傍視也
T1798_.39.0810a10: 頌云普禮懺隨向者。經云入已正念十方常
T1798_.39.0810a11: 住乃至如法作已等。釋曰。此初入時普皆想
T1798_.39.0810a12: 禮毘盧遮那法界常住會也。此合有懺悔勸
T1798_.39.0810a13: 請隨喜迴向等法。闕者爲略修瑜伽者常住
T1798_.39.0810a14: 金剛身語意。即旋入普賢遍一切行願身。此
T1798_.39.0810a15: 法滿故故不廣列之。若有樂者隨意所作。五
T1798_.39.0810a16: 體及胡跪等可解
T1798_.39.0810a17: 頌云別歸獻願法者。經云即從座起復以右
T1798_.39.0810a18: 膝著地乃至於四方如上作法禮已等。釋曰。
T1798_.39.0810a19: 此有四義。一爲成就一切諸佛金剛普賢行
T1798_.39.0810a20: 位故。二爲成滿一切諸佛金剛灌頂位故。三
T1798_.39.0810a21: 爲速令成就一切如來轉法輪位故。四爲同
T1798_.39.0810a22: 得一切如來金剛善巧業用故。此四種三摩
T1798_.39.0810a23: 地或一時運入或次第入。或隨樂入一。隨作
T1798_.39.0810a24: 已時皆先結初金剛三昧耶已。然後合掌隨
T1798_.39.0810a25: 方作禮。其眞言祕密義者。謂佛徳金剛三昧
T1798_.39.0810a26: 最勝也。故令先結其印。如經所説。尊重禮拜
T1798_.39.0810a27: 等餘文可解。欲入四種三摩地門。先總擧次
T1798_.39.0810a28: 別列。經又應以身至各禮一拜等總擧也。其
T1798_.39.0810a29: 義可解
T1798_.39.0810b01: 第一金剛普賢三昧者。經云於其東方全身著
T1798_.39.0810b02: 地及眞言乃至哀愍加持等。釋曰。其祕密義
T1798_.39.0810b03: 者想於東方盡虚空界純以金剛而爲莊嚴。
T1798_.39.0810b04: 名曰金剛莊嚴藏世界。於中如來滿世界中。
T1798_.39.0810b05: 如一切世界微塵數。一一如來皆入金剛三
T1798_.39.0810b06: 昧。結加趺坐。展垂右手於右膝上。横仰左手
T1798_.39.0810b07: 於趺上。一一如來皆有執金剛等諸大菩薩
T1798_.39.0810b08: 而共圍繞。即運自身心於一一諸佛及諸菩
T1798_.39.0810b09: 薩前承事供養。復想一一身中出生無量上
T1798_.39.0810b10: 妙香華及種種供具。復想己身成金剛座等
T1798_.39.0810b11: 而奉獻之。令心眼見了了分明。佛菩薩等而
T1798_.39.0810b12: 爲納受。爾時行者於三昧中便作是願。願一
T1798_.39.0810b13: 切如來金剛薩埵守護於我。以此金剛三昧
T1798_.39.0810b14: 加持我身。所謂吽字。若能如是入者速得金
T1798_.39.0810b15: 剛普賢三昧也
T1798_.39.0810b16: 第二灌頂位者。經云又金剛合掌置於心上
T1798_.39.0810b17: 面向南方及眞言乃至與我灌頂等。釋曰。其
T1798_.39.0810b18: 祕密義者作金剛合掌一心歸命。想於南方
T1798_.39.0810b19: 盡虚空界純以妙寶而爲莊嚴。名曰寶光明
T1798_.39.0810b20: 藏世界。其中如來遍滿世界。如一切世界微
T1798_.39.0810b21: 塵數。一一佛所皆想有虚空寶藏菩薩寶幢
T1798_.39.0810b22: 等無量菩薩而共圍遶。其諸如來等皆入寶
T1798_.39.0810b23: 光明三摩地。所謂結跏趺坐。仰右手於臍上
T1798_.39.0810b24: 現掌向外。於其掌中現妙寶相。左手横仰安
T1798_.39.0810b25: 加趺上所居宮殿皆大寶莊嚴。諸菩薩等各
T1798_.39.0810b26: 執寶幢及雜寶供具。了了分明。復運想。自身
T1798_.39.0810b27: 奉獻等一一如前説。爾時於三昧中便作是
T1798_.39.0810b28: 願。願一切如來及金剛寶等。菩薩以寶三昧
T1798_.39.0810b29: 灌於我頂爾時即便想見佛菩薩等。一時倶
T1798_.39.0810c01: 以寶性光明而爲灌頂。如是行者應時即滿
T1798_.39.0810c02: 灌頂之位。莫作是念。我是凡夫也云何即是
T1798_.39.0810c03: 諸菩薩灌頂位耶。何以故。與寶光明三昧等
T1798_.39.0810c04: 一性故
T1798_.39.0810c05: 第三法輪位者。經云又以金剛合掌置於頭
T1798_.39.0810c06: 上及眞言乃至爲我轉金剛法輪等。釋曰。其
T1798_.39.0810c07: 祕密義者合掌歸命一心西向。想於西方盡
T1798_.39.0810c08: 虚空界純以淨妙金剛寶蓮華而爲莊嚴。復
T1798_.39.0810c09: 想一切如來及觀自在文殊等大菩薩衆圍遶
T1798_.39.0810c10: 説法。想一一佛菩薩等如一切世界微塵數
T1798_.39.0810c11: 一一佛結加趺坐入於三昧。諸菩薩衆各執
T1798_.39.0810c12: 蓮華。華中有法輪及法螺等了了令見。復想
T1798_.39.0810c13: 自身供養承事等如上。爾時於三昧中便作
T1798_.39.0810c14: 是願。願諸如來及金剛法華輪菩薩等。以此
T1798_.39.0810c15: 三昧灌於我頂。是時行者即便想見佛菩薩
T1798_.39.0810c16: 等法輪光明而爲灌頂。入是觀時應時即授
T1798_.39.0810c17: 一切諸佛轉法輪位。便能轉於一切法輪。勿
T1798_.39.0810c18: 生疑念
T1798_.39.0810c19: 第四諸佛業用者。經云又以金剛合掌從頂
T1798_.39.0810c20: 下置於心上。及眞言乃至爲我作金剛事業
T1798_.39.0810c21: 等。釋曰。其祕密義者合掌歸命一心思惟北
T1798_.39.0810c22: 方種種妙莊嚴世界。盡虚空界種種雜色華
T1798_.39.0810c23: 鬘瓔珞音樂歌讃奇妙佛事而爲嚴飾。復想
T1798_.39.0810c24: 一切如來及菩薩衆如一切世界微塵數。廣
T1798_.39.0810c25: 大衆會而爲説法。又想自身於一一如來等
T1798_.39.0810c26: 所承事供養等如上。爾時於三昧中一一身
T1798_.39.0810c27: 口意當發是願。唯願一切如來金剛業等諸
T1798_.39.0810c28: 菩薩衆。以種種業用佛智光明灌於我頂。應
T1798_.39.0810c29: 時想見佛菩薩等以此光明而爲灌頂。是時
T1798_.39.0811a01: 行者入是觀時。便得無礙業用佛智光明三
T1798_.39.0811a02: 昧。能於十方一念一時廣作佛事。如上次第
T1798_.39.0811a03: 如廣經所明。此經略故隨義述之。應知此法
T1798_.39.0811a04: 門入者甚難。若住初方及餘三方。隨一増上
T1798_.39.0811a05: 餘方皆劣。若入如來部一時圓滿亦無勝劣
T1798_.39.0811a06: 頌云隨樂四種儀除増降壞法者。經云於四
T1798_.39.0811a07: 方如上作法禮已隨行者所欲。乃至或大菩
T1798_.39.0811a08: 薩半結跏趺隨意作之等。釋曰此門有四種
T1798_.39.0811a09: 差別法。今廣料簡。一爲除滅災害。謂行人修
T1798_.39.0811a10: 福多被諸惡鬼神而作障惱。令其功徳福業
T1798_.39.0811a11: 破壞不成。欲盛建立先後倶作護摩等法。壇
T1798_.39.0811a12: 法者壇爐皆圓。坐亦如之。壇相白色。身居華
T1798_.39.0811a13: 座。其心寂靜以誦眞言。其柴用樹半已上者。
T1798_.39.0811a14: 横量十指或以八指。齊頭截之。木用甘果李
T1798_.39.0811a15: 子牆微迦耽婆木
等。但有甘果樹木皆充
T1798_.39.0811a16: 此用。有香之華及白檀香蘇乳麥糗乳粥茅
T1798_.39.0811a17: 牙並充火用。衣著茅服。其焔相者先起赤焔
T1798_.39.0811a18: 次如金色。復如融金色或如燈明。時時變色。
T1798_.39.0811a19: 又如牛蘇焔色潤澤。或如辮索條列相次。有
T1798_.39.0811a20: 此相者當知。作法所求之願皆得成就。又相
T1798_.39.0811a21: 者盛出香氣熾焔無聲。或焔上重焔如赤金
T1798_.39.0811a22: 色。或焔頭分散如傘蓋形。是名第一相。又聲
T1798_.39.0811a23: 者如牛聲又如螺貝雷鳴等聲。又人所樂聞
T1798_.39.0811a24: 之聲。餘諸聲色等應知。障礙不得成就。第二
T1798_.39.0811a25: 増益者。所謂行者成就三昧開發智力。爾時
T1798_.39.0811a26: 多有内障。煩惱所覆愚闇所遮不能進修。縱
T1798_.39.0811a27: 經多時勤苦不止。佛菩提智終不可得。是故
T1798_.39.0811a28: 應修増益護摩。増爐倶方。而作黄色。結跏趺
T1798_.39.0811a29: 坐於茅草此經坐蓮
華坐別耳
慈心念誦歡喜顧視。衣以
T1798_.39.0811b01: 芻麻而作法事。其木相者取樹中心肥枝如
T1798_.39.0811b02: 生之柴。蘇乳酪蜜又乳粥酪飯胡麻稻穀。及
T1798_.39.0811b03: 三白食勝妙黄華龍華香等。天水香香附子天
T1798_.39.0811b04: 門冬尾盧婆果等。而充火用而作護摩。柴長
T1798_.39.0811b05: 十二指齊頭截之。爐深一肘四方作之。廣亦
T1798_.39.0811b06: 如是。起四重縁如法泥飾。此誦大願解脱出
T1798_.39.0811b07: 離法。成就之相如上所説第一好相等是。第
T1798_.39.0811b08: 三降伏法者。謂行道之人須有威勝。彼不降
T1798_.39.0811b09: 伏愛樂歸依法輪難轉。是故應修此護摩法。
T1798_.39.0811b10: 壇爐倶方而作赤色。疊以雙膝如賢之坐。亦
T1798_.39.0811b11: 可如經蹲坐臀不著地也。衣以赤服。其心超
T1798_.39.0811b12: 踴而誦眞言。其所用木於一樹中直上獨生。
T1798_.39.0811b13: 出過餘枝無横生枝。横量十二指齊頭截之。
T1798_.39.0811b14: 應用有乳汁者。謂桑穀之類又以乳酪蘇蜜
T1798_.39.0811b15: 及三白食及七穀種子胡麻稻穀之屬。用紫
T1798_.39.0811b16: 檀香赤色華蘇合安悉薫陸等以充火用。其
T1798_.39.0811b17: 相如上。又説如上所不堪之木。樹上乾枯無
T1798_.39.0811b18: 皮。短曲痩惡經剥皮者。或太長太麁曾被斧
T1798_.39.0811b19: 斫破有瘡病者皆不堪用。若作第四法則得
T1798_.39.0811b20: 用之。又説如上火惡相者。其火氣冷又無潤
T1798_.39.0811b21: 色。火星迸出其焔如煙。或焔射入灰中。又出
T1798_.39.0811b22: 臭氣或無煙焔。又焔和燼起復入於地。有是
T1798_.39.0811b23: 相者當知内外人鬼障礙。或是煩惱業等諸
T1798_.39.0811b24: 障不滅。得是相者當須改修作前初法。若作
T1798_.39.0811b25: 第四法得此相者是名成就。順惡法故。第四
T1798_.39.0811b26: 破壞法者。或有人言諸佛菩薩具大慈悲。云
T1798_.39.0811b27: 何教諸衆生作斯惡法。答諸佛菩薩説此法
T1798_.39.0811b28: 者。爲智者説不爲愚人。所以然者。佛滅度後
T1798_.39.0811b29: 多有惡人。恃大勢力順於邪道。不信正法破
T1798_.39.0811c01: 滅三寶住持之相。令諸衆生失涅槃眼。悲哉
T1798_.39.0811c02: 可愍。以此法治菩薩之心。行此法者爲利益
T1798_.39.0811c03: 故有大功徳。審觀無利起於惡心損害衆生
T1798_.39.0811c04: 獲大重罪。佛所制之不令輒作。若修三昧人
T1798_.39.0811c05: 遠離憒鬧心常寂靜。觀於三寶性相常住。住
T1798_.39.0811c06: 三昧處入佛境界。成就智用作大佛事。摧壞
T1798_.39.0811c07: 之法自然成就。其此法者壇爐倶黒。三角爲
T1798_.39.0811c08: 之。所用香華皆悉臭黒。柴用棘刺屈曲之木。
T1798_.39.0811c09: 樹根傍生無枝苦惡駝騾之糞以爲燒香。爐
T1798_.39.0811c10: 土相和充爲火食。白芥子油或用脂血以爲
T1798_.39.0811c11: 燈明。用骨髮棺木等。長六七指尖頭截之。著
T1798_.39.0811c12: 青黒衣或血塗衣。瞋怒蹲踞如經所説。而作
T1798_.39.0811c13: 火食。惡相現時法即成就。又案瑜伽大祕密
T1798_.39.0811c14: 教中説。祕密火法相應有二十種。云何爲二
T1798_.39.0811c15: 十種。此二十種從三法出。所謂一者扇底迦。
T1798_.39.0811c16: 二者布瑟致迦。三者阿毘遮羅迦。能除一切
T1798_.39.0811c17: 罪圓滿功徳。身寂靜不可壞。是名扇底迦此中
四法
T1798_.39.0811c18: 諸願力速成増長財命等。一切自調伏。見者
T1798_.39.0811c19: 皆敬念。種種相端正遊行虚空中。成就雄黄
T1798_.39.0811c20: 等。是名布瑟致迦此中
九法
禁縛摧滅等。降伏諸
T1798_.39.0811c21: 難調怨家及魔鬼。是名阿毘遮羅迦此中
七法
是名
T1798_.39.0811c22: 二十種護摩法此中更廣一百一十
種火法祕而不譯
應知復説二十
T1798_.39.0811c23: 種爐相。若欲攝一切爐内作金剛杵相。若欲
T1798_.39.0811c24: 調伏惡人等爐内作蓮華相。若欲除一切罪
T1798_.39.0811c25: 其爐圓作須作門。爐内作寶相。門亦如是。若
T1798_.39.0811c26: 欲種族得増長爐内作羯磨印相。謂三股十
T1798_.39.0811c27: 字形。若爲長命色力爐内置甲。周迴牆渠等。
T1798_.39.0811c28: 若欲積聚一切財物爐内作牙印。若欲一切
T1798_.39.0811c29: 善好成就處處安樂。爐内置輪形印。如車釭
T1798_.39.0812a01: 相。爐四邊亦如輪相。如是二十種印次第置。
T1798_.39.0812a02: 如後壇印等。是或置種種諸印。隨彼成就。又
T1798_.39.0812a03: 於爐外莊嚴相者。其爐先以繩量四肘。四邊
T1798_.39.0812a04: 安置界道色地。或方或圓或如蓮華。四面平
T1798_.39.0812a05: 正四門漸爲階級。門之八分畫網及半月形。
T1798_.39.0812a06: 近門階級處作金剛夜叉形。如法畫之於爐
T1798_.39.0812a07: 外東面畫萬字胡旋子澡鑵鹿皮等。南面畫
T1798_.39.0812a08: 螺捧月刃刀馬師子野猪等。西面畫半月形
T1798_.39.0812a09: 妙髮髻印牛幢印等。北面畫銅磬子幡孔雀
T1798_.39.0812a10: 羊鷄等。復於四門以金剛印等莊嚴。東門安
T1798_.39.0812a11: 金剛熱惱印。南門安金剛寶印。西門安金剛
T1798_.39.0812a12: 蓮華印。北門安金剛唬迦羅印。又置十六大
T1798_.39.0812a13: 印等。四角竪柱莊嚴華樹。如法布置供養於
T1798_.39.0812a14: 佛。佛金剛智大方便法能除諸惡。若有見者
T1798_.39.0812a15: 滅一切罪。作是法時即想自身爲觀世音或
T1798_.39.0812a16: 執金剛。復自想戴頭冠。冠中有佛及金剛杵
T1798_.39.0812a17: 等。或復有寶隨於本法令心堅固。觀世音者
T1798_.39.0812a18: 即一切諸佛淨妙法身智也。執金剛者即一
T1798_.39.0812a19: 切如來諸菩薩等堅固菩提心也。以六波羅
T1798_.39.0812a20: 蜜諸佛淨戒大色而畫六根清淨相應。面向
T1798_.39.0812a21: 東方作如上法。是名最勝佛菩提扇底迦法。
T1798_.39.0812a22: 餘法思惟準可解。若布瑟致迦用金剛寶法。
T1798_.39.0812a23: 若阿毘遮羅迦用金剛瞋法。復次以金剛甲
T1798_.39.0812a24: 攝一切法。以金剛長命藥印命行者長命足
T1798_.39.0812a25: 力。以金剛吉祥印積集一切財物。以金剛甲
T1798_.39.0812a26: 印護身。用金剛成就印乘空而行。以大蓮華
T1798_.39.0812a27: 藥印成就一切財物。成就一切法壇用金剛
T1798_.39.0812a28: 壇印。成就一切吉祥。用金剛王印。以左手執
T1798_.39.0812a29: 印右手燒火。復次若欲家宅増長。以甘美木
T1798_.39.0812b01: 爲柴及以粳米燒之。若欲一切資具圓滿以
T1798_.39.0812b02: 七穀子或七寶等相和燒之。若欲最勝擁護
T1798_.39.0812b03: 用甘美木及茅草莖塗油燒之。若欲長命以
T1798_.39.0812b04: 甘美木及倶盧草和蘇及果子等。以左手結
T1798_.39.0812b05: 執金則棒印。右手燒之。若欲調伏惡人用苦
T1798_.39.0812b06: 練棘針白芥子及牆土燒之。若以醋苦果子
T1798_.39.0812b07: 等燒之。一切怨者遠去。若欲一切歸信伏從
T1798_.39.0812b08: 以紫檀木及赤華燒之。若欲所使者皆依命
T1798_.39.0812b09: 不敢違。用苦棘木極須瞋想爲之。若欲成就
T1798_.39.0812b10: 一切法取白芥子燒火。即得吉祥最勝。已上
T1798_.39.0812b11: 淨除業障内外光澤法竟
T1798_.39.0812b12: 次下第二入智三摩地諸佛境界實相智印
T1798_.39.0812b13: 法。而爲頌曰
T1798_.39.0812b14:  自他欲清淨  兼除垢障法
T1798_.39.0812b15:  次入三摩地  堅心通智法
T1798_.39.0812b16:  先持三摩耶  次結堅智法
T1798_.39.0812b17:  見法及極喜  字爲智門法
T1798_.39.0812b18:  祕印開心殿  攝入菩提法
T1798_.39.0812b19:  智印法身字  堅牢菩提法
T1798_.39.0812b20:  大力祕印明  護身摧障法
T1798_.39.0812b21:  結蓮華三昧  隨樂部尊法
T1798_.39.0812b22:  想依智種子  嚴成佛會法
T1798_.39.0812b23: 初頌云自他欲清淨者。經云行者欲自未清
T1798_.39.0812b24: 淨及眞言乃至亦自性清淨等。釋曰。長行經
T1798_.39.0812b25: 可解其義。祕密義者。先以思惟佛功徳身清
T1798_.39.0812b26: 淨境性。即了一切諸法自性清淨。了一切法
T1798_.39.0812b27: 自性清淨。故此一切清淨法性入我身中。我
T1798_.39.0812b28: 同法性。是故清淨餘可
T1798_.39.0812b29: 頌云兼除垢障法者。經云復應思惟是諸衆
T1798_.39.0812c01: 生。及眞言乃至息心攀縁勿令散亂等。釋曰。
T1798_.39.0812c02: 此中三段。初段長行可解。其祕密義者。佛智
T1798_.39.0812c03: 徳藏一切如來各已成就。諸有情類皆有此
T1798_.39.0812c04: 藏成就。亦等願諸如來遍皆建立爲作加持。
T1798_.39.0812c05: 令諸有情皆得解脱。故云作是思惟能除一
T1798_.39.0812c06: 切障礙等。二經云。又作是念凡所障者乃至
T1798_.39.0812c07: 憶念菩提心等。釋曰。三垢所纒實難除斷。佛
T1798_.39.0812c08: 智菩提一念相應即便滅盡。廣讃菩提心如
T1798_.39.0812c09: 華嚴等。此經所説直入直修直滿直證。即於
T1798_.39.0812c10: 此生得如來地善巧智故。三經云。又諸世間
T1798_.39.0812c11: 一切衆生乃至無量差別等。釋曰。衆生妄業
T1798_.39.0812c12: 所熏邪網所覆。見善知識翻成怨對。聞甘露
T1798_.39.0812c13: 法謗讟倶興。造種種惡業受種種苦身。猶如
T1798_.39.0812c14: 工巧能成衆相。自造自怖不知自致其然。如
T1798_.39.0812c15: 是衆多故云種種妄想工巧所成無量差別
T1798_.39.0812c16: 頌云次入三摩地者。經云見諸衆生有如斯
T1798_.39.0812c17: 過。乃至勿令散亂等。釋曰。餘文可解。此中云
T1798_.39.0812c18: 阿婆頗那伽者。阿之言無。婆頗那伽者識也。
T1798_.39.0812c19: 三摩地平等持也。伽者身也。應云無識身平
T1798_.39.0812c20: 等持也。入此定者能治攀縁散亂等障。故
T1798_.39.0812c21: 云不應動心及身支節。脣齒倶合兩目似閉。
T1798_.39.0812c22: 息心攀縁勿令散亂也。問曰入此定者有何
T1798_.39.0812c23: 利益。答曰若内識散亂外塵所牽。識隨諸塵
T1798_.39.0812c24: 起種種妄見。隨見隨念即爲無量諸垢之所
T1798_.39.0812c25: 纒縛。以是因縁淪溺生死。故以此定而止息
T1798_.39.0812c26: 之。又問曰。此定唯止識不起。不與世塵而相
T1798_.39.0812c27: 和合。如諸佛境界。出世實相百千三昧出入
T1798_.39.0812c28: 自在動不動等。入有不有入無不無。有無常
T1798_.39.0812c29: 一一即無量無量即一。而復熾然廣大建立
T1798_.39.0813a01: 常住其中不礙不沒。如是智用勝妙功徳自
T1798_.39.0813a02: 他利行云何得之。答曰前之定門漸學大乘
T1798_.39.0813a03: 及小乘等。及於外道同由此定。小乘以之爲
T1798_.39.0813a04: 畢竟。外道不深各各有異。漸學大乘者以爲
T1798_.39.0813a05: 方便。息攀縁故。若頓入者亦不由之。一切色
T1798_.39.0813a06: 塵爲佛事故。色相境界智所轉。故智性無礙
T1798_.39.0813a07: 無量用故。若怖於塵境愛樂空寂智無所用。
T1798_.39.0813a08: 愚拙之深網也。如此之徒其類非一。或作聲
T1798_.39.0813a09: 聞或爲外道。悲哉可愍痛惜之甚。是故佛説
T1798_.39.0813a10: 其智慧門難解難入一切聲聞辟支佛所不能
T1798_.39.0813a11: 知。若欲入者如下經中廣宣説耳
T1798_.39.0813a12: 頌云堅心通智法者。經云諦觀虚空無量諸
T1798_.39.0813a13: 佛及眞言等乃至常得隨順等。釋曰。欲入智
T1798_.39.0813a14: 門當觀智相。欲成智用加於智種。是以仰觀
T1798_.39.0813a15: 諸佛身加唵字。唵字者佛徳藏也。又以眼置
T1798_.39.0813a16: 麼吒字令智慧明發。智慧明發故諸佛所讃。
T1798_.39.0813a17: 故云常得隨順等。於中可解其加持眞言。祕
T1798_.39.0813a18: 密義者所謂佛徳金剛三昧智慧眼也。以此
T1798_.39.0813a19: 三昧通智慧門能令智慧内外和合。誰不降
T1798_.39.0813a20: 伏誰不隨順故。悉帝耶等尚得隨順。悉帝耶
T1798_.39.0813a21: 者無情物等。共祕此名故不顯説也
T1798_.39.0813a22: 頌先持三昧耶者。經云作此法已即結三昧
T1798_.39.0813a23: 耶及眞言乃至是名金剛合掌等。釋曰所以
T1798_.39.0813a24: 結此明印。謂自智器開發與佛智同光。彼此
T1798_.39.0813a25: 和合一味無二故。此明印能和合之。其祕密
T1798_.39.0813a26: 義者名佛徳金剛三昧合也。其印相如經所
T1798_.39.0813a27: 説可解
T1798_.39.0813a28: 頌次結堅牢智者。經云又即此印諸度盡本
T1798_.39.0813a29: 及眞言等。釋曰。此明印者能成就智身。智雖
T1798_.39.0813b01: 和合當令成就。是故以此而加持之。祕密義
T1798_.39.0813b02: 者金剛三昧牢結縛也。欲令成就不可壞故
T1798_.39.0813b03: 頌見法及極喜者。經云又如金剛縛及眞言
T1798_.39.0813b04: 乃至佛子等祕印等。釋曰佛我智合。復已堅
T1798_.39.0813b05: 牢成法界宮。自性圓滿。即以明印而顯發之。
T1798_.39.0813b06: 由明印力了見實相。此名見法三昧耶印明
T1798_.39.0813b07: 也。其祕密義者。三昧耶者等引也。平等引發
T1798_.39.0813b08: 令明了見故。薩怛梵
者入我等我入等也。
T1798_.39.0813b09: 一性相故下皆
準此
佛以此明印加持有情。能令
T1798_.39.0813b10: 覺悟故名佛子
T1798_.39.0813b11: 頌見法及極喜者。經云又結極喜印及眞言
T1798_.39.0813b12: 乃至度如針是等也。釋曰。由前加持了見智
T1798_.39.0813b13: 性。無與等故念持希有便入極喜三昧。即以
T1798_.39.0813b14: 明印而用加持。故名極喜三昧耶。祕密義者。
T1798_.39.0813b15: 薩怛梵
者我入入我。護者喜躍也。蘇囉多
T1798_.39.0813b16: 者妙極也。三昧耶者等引也。謂等引入我我
T1798_.39.0813b17: 入彼等喜躍妙極也。佛加持故智印印之。印
T1798_.39.0813b18: 如經説可解
T1798_.39.0813b19: 頌字爲智門法者。經云復結金剛縛印乃至
T1798_.39.0813b20: 爲心門戸等。釋曰。以法界智相堅明無際將
T1798_.39.0813b21: 嚴其徳。非門不從故以怛羅
吒字爲心門戸。
T1798_.39.0813b22: 字性寶體光爲其門。若欲開者加於智印。是
T1798_.39.0813b23: 故即結開門印也
T1798_.39.0813b24: 頌祕印開心法者。經云三遍誦此祕明三摩
T1798_.39.0813b25: 心上及眞言乃至有大殿堂等。釋曰。印相可
T1798_.39.0813b26: 解其祕密義者。佛徳金剛堅智印能開智寶
T1798_.39.0813b27: 門。怛羅吒者寶門也
T1798_.39.0813b28: 頌攝入菩提法者。經云復想面前有一闇字
T1798_.39.0813b29: 及眞言乃至句義皆自悟了等。釋曰。智門開
T1798_.39.0813c01: 已當嚴智徳即便攝入菩提種子。所謂闇字
T1798_.39.0813c02: 也。故云諦觀字上遍有光明輝赫照曜也。諦
T1798_.39.0813c03: 想成就便當攝入。故云結金剛召入印。是印
T1798_.39.0813c04: 力故佛徳菩提安住心殿。既安住已了了明
T1798_.39.0813c05: 見。猶如月輪普照法界。是名智徳菩提相。其
T1798_.39.0813c06: 祕密義者。謂佛徳金剛三昧中安菩提種也。
T1798_.39.0813c07: 謂明見闇字變如月輪住心殿中。其印如經
T1798_.39.0813c08: 所明也。猶智徳菩提住心中故。故云能了過
T1798_.39.0813c09: 去未來現在乃至皆自悟了等也
T1798_.39.0813c10: 頌云智印法身字堅牢菩提法者。經云復結
T1798_.39.0813c11: 金剛拳及印相乃至意密以能執持故名金剛
T1798_.39.0813c12: 拳等。釋曰。印相法可解。其祕密義者。謂佛
T1798_.39.0813c13: 徳金剛三昧法界智印。以印印之。由印力故
T1798_.39.0813c14: 能令成就法界菩提身。&MT04275;字法界種。相形如
T1798_.39.0813c15: 圓塔名法身塔。金剛拳者佛堅智相也。以佛
T1798_.39.0813c16: 堅智持於法身。印智菩提能令成就堅牢徳
T1798_.39.0813c17: 藏。故名封閉心殿。乃至名金剛拳等
T1798_.39.0813c18: 頌以大力印明護身摧障法者。經云復分金
T1798_.39.0813c19: 剛拳爲二。及眞言乃至皆得清淨等。釋曰。謂
T1798_.39.0813c20: 已上初淨身口。次住堅智。又與菩提和合。徳
T1798_.39.0813c21: 藏圓成故。加大力明王護身摧難故。云以此
T1798_.39.0813c22: 印頭上右旋等如經可知
T1798_.39.0813c23: 頌即結三昧耶隨樂部尊法者。經云復結金
T1798_.39.0813c24: 剛蓮華及眞言乃至得爲尊主等。釋曰。如上
T1798_.39.0813c25: 結護已。隨自樂爲部主三昧耶印於心頂。然
T1798_.39.0813c26: 後念誦本部眞言。經中唯有蓮華部三昧耶
T1798_.39.0813c27: 明印。餘四所無者。略故不列。若欲解者。唯改
T1798_.39.0813c28: 缽頭摩句安金剛句寶句羯磨句法界句。即
T1798_.39.0813c29: 是餘句皆同。思之可解。印相亦隨句改之如
T1798_.39.0814a01: 經下文具説其相也。若樂廣大觀察如來實
T1798_.39.0814a02: 相無盡莊嚴藏三摩地者。應當如後次第安
T1798_.39.0814a03: 立善觀察之。於此門下妙莊嚴相依智種建
T1798_.39.0814a04: 立佛會。而爲頌曰
T1798_.39.0814a05:  妙智淨内外  依種子建立
T1798_.39.0814a06:  世界妙相法  想諸佛所依
T1798_.39.0814a07:  成等正覺法  如來神變相
T1798_.39.0814a08:  祕密三昧相
T1798_.39.0814a09: 頌妙智淨内外者。經云復次淨妙智慧乃至
T1798_.39.0814a10: 等同虚空等。釋曰六塵六識等性空爲體。一
T1798_.39.0814a11: 切所有皆悉一如。衆生執心於中對礙。欲建
T1798_.39.0814a12: 妙相先智除之。故云觀察内外皆無所有也。
T1798_.39.0814a13: 自性平等無初中後。故云又觀三世法等同
T1798_.39.0814a14: 虚空。入是空三摩地時不見身之與心。内外
T1798_.39.0814a15: 寂能觀所觀皆同一大空。若聲聞種姓多者
T1798_.39.0814a16: 於中沈住智不起動。外道於中起惡尋求。或
T1798_.39.0814a17: 見有邊或見無邊或見非有非無邊等。乃至
T1798_.39.0814a18: 各各別生於見等。菩薩於中智慧善巧建立
T1798_.39.0814a19: 種種微妙相用。入佛境界得佛加持。佛加持
T1798_.39.0814a20: 故於百千三昧出入無礙。即能遍至一切諸
T1798_.39.0814a21: 佛及諸菩薩大會之中供養禮拜諮問法義。
T1798_.39.0814a22: 而身心不動不沒。即能遍入衆生界中教化
T1798_.39.0814a23: 無盡諸衆生類。而其身心不著不礙。若能如
T1798_.39.0814a24: 是心不間斷正修行者。一念一時無前無後
T1798_.39.0814a25: 與如來等。即於此生滿足佛地。法如下説隨
T1798_.39.0814a26: 所樂爲
T1798_.39.0814a27: 頌依種子建立世界妙相法者。經云即於下
T1798_.39.0814a28: 方想有琰字。乃至既想如上諸部座已等。釋
T1798_.39.0814a29: 曰。如上入大空三摩地已。即以決定妙智於
T1798_.39.0814b01: 下方空際想有琰字。黒光流布變爲風輪。風
T1798_.39.0814b02: 輪大力持於地輪。輪皆黒色。是名風地種也。
T1798_.39.0814b03: 此中與毘盧遮那經文安立世界別也。應如
T1798_.39.0814b04: 彼説具足修行。如前想已於地輪際布列劍
T1798_.39.0814b05: 字。放雜色光成輪圍山。名爲甘露海岸也。以
T1798_.39.0814b06: &MT04275;字法界種子字大白色悲光。想成如來毘盧
T1798_.39.0814b07: 遮那於虚空中名法身種也注雨相
。如經
。想缽羅
T1798_.39.0814b08: 字。字放金色光變爲金龜廣大無際吉祥種
T1798_.39.0814b09: 也。想&T004928;哩字。放黄色光爲黄金蓮華。蓮華藏
T1798_.39.0814b10: 種也其相
如經
想缽囉
&MT04275;等三字。放雜寶色
T1798_.39.0814b11: 光成妙顯山舊云
妙高
名堅勝法界座種也其相如
經説
T1798_.39.0814b12: 人共號爲須彌座者從此立名。非是須彌盧
T1798_.39.0814b13: 山四寶所成者。此妙座高顯猶如彼山。故以
T1798_.39.0814b14: 喩之。山有八面面各有門。於中空同八大菩
T1798_.39.0814b15: 薩常所居宮也。而諸菩薩各據一面而演説
T1798_.39.0814b16: 法。於其室内乃有十方諸佛微塵大會。此經
T1798_.39.0814b17: 略故不列。三藏教授次第具安立之。故云而
T1798_.39.0814b18: 有八面等。又想&MT04275;等五字者。謂於臺上以此
T1798_.39.0814b19: 五字。上隨位而安布之。五字放光和合共成
T1798_.39.0814b20: 四方大殿。於大殿中隨於字位結成五峰樓
T1798_.39.0814b21: 閣。名爲五峰大殿也。其中莊嚴如經廣明之。
T1798_.39.0814b22: 乃至莫呼羅伽等王奏妙歌舞等。各於樓閣
T1798_.39.0814b23: 下隨五字位成金剛輪漫荼羅等。一一輪内
T1798_.39.0814b24: 各有三種子字以爲佛座。如經所明於五座
T1798_.39.0814b25: &MT04275;字輪中種子所變成師子座者。師子者
T1798_.39.0814b26: 諸獸中王。於諸獸中遊行無畏。故盧舍那佛
T1798_.39.0814b27: 亦復如是。諸法之王於諸法中變化無礙。故
T1798_.39.0814b28: 據師子座也。於吽字輪中種子所變爲象座
T1798_.39.0814b29: 者。其象力用諸獸力用無能過者。金剛部
T1798_.39.0814c01: 王共據其上表以堅力。無罣礙故。於怛羅字
T1798_.39.0814c02: 輪中種子所變爲馬座者。其諸世間尊貴吉
T1798_.39.0814c03: 祥莫先於馬。馬有慧用世以爲寶。灌頂法
T1798_.39.0814c04: 王以之爲座。表以灌頂具吉祥故。於纈哩
T1798_.39.0814c05: 字輪中種子所變孔雀座者。其諸世間以孔
T1798_.39.0814c06: 雀鳥而爲瑞禽。此禽麗状具種種色。復有明
T1798_.39.0814c07: 慧善應時宜。轉法輪王以之爲座。表以轉大
T1798_.39.0814c08: 法輪不非器故。於阿字輪中種子所變加樓
T1798_.39.0814c09: 羅座者。此鳥威力能降諸龍。諸龍所居四大
T1798_.39.0814c10: 海中。迦樓羅鳥隨所向方龍即降伏。不空業
T1798_.39.0814c11: 王以之爲座。表以智用。隨方羯磨攝引人天
T1798_.39.0814c12: 一切諸龍。無不歸者。謂佛菩薩隨攝隨歸無
T1798_.39.0814c13: 有違者。如是次第應深知之。故云既想如上
T1798_.39.0814c14: 諸部座已等
T1798_.39.0814c15: 頌想諸佛所依成等正覺法者。經云次想諸
T1798_.39.0814c16: 部一切如來及十六大菩薩乃至無礙事業巧
T1798_.39.0814c17: 方便智等。釋曰。此一段經文安立不次也。應
T1798_.39.0814c18: 云於前五部座上各想有月輪。於月輪中想
T1798_.39.0814c19: 有微妙蓮華臺蕊圓具。即於師子座上月輪
T1798_.39.0814c20: 中想有四面毘盧遮那佛。以諸如來所持之
T1798_.39.0814c21: 身坐彼座上。又想阿閦鞞等四方諸佛各據
T1798_.39.0814c22: 本座也。及十六大菩薩并四波羅蜜施設。四
T1798_.39.0814c23: 種内供養四種外供養及四攝菩薩等。及賢
T1798_.39.0814c24: 劫千佛菩薩諸大金剛二十八部等諸神。皆以
T1798_.39.0814c25: 本三摩地各各想彼差別記契等。此等事相
T1798_.39.0814c26: 皆從毘盧遮那佛法界身圓輪光内而現。如
T1798_.39.0814c27: 是阿閦鞞佛諸如來等坐此未久成等正覺。
T1798_.39.0814c28: 悉得一切如來普賢之心。乃至獲四灌頂智
T1798_.39.0814c29: 如經廣
説之
初云四面毘盧遮那者。釋曰。所謂
T1798_.39.0815a01: 鑁字輪中法身如來四面圓滿。向四方作三
T1798_.39.0815a02: 昧相也
T1798_.39.0815a03: 次下頌如來神變相祕密三昧相者謂已下諸
T1798_.39.0815a04: 門五方如來十六菩薩四波羅蜜及内外四供
T1798_.39.0815a05: 養四攝諸菩薩等。一一皆有無量甚深智用
T1798_.39.0815a06: 智門祕密境界無礙神變三昧之相。廣如下
T1798_.39.0815a07:
T1798_.39.0815a08: 第一一切如來普賢金剛三昧門。頌曰
T1798_.39.0815a09:  諸佛普賢心  祕密神變相
T1798_.39.0815a10:  親承普教示  授五菩提智不別
釋之
T1798_.39.0815a11: 初頌諸佛普賢心者。經云爾時金剛界至祕
T1798_.39.0815a12: 明末。於中四門不同。一擧報。二顯體。三明
T1798_.39.0815a13: 行。四護念。經爾時毘盧遮那佛此擧報也。釋
T1798_.39.0815a14: 曰所謂行大日如來事遍滿法界純以大金剛
T1798_.39.0815a15: 王而共圍遶以爲宮殿毘盧遮那處中而住。
T1798_.39.0815a16: 梵云毘盧遮那。此翻最高顯廣眼藏如來。毘
T1798_.39.0815a17: 者最高顯也。盧遮那者廣眼也。先有翻爲遍
T1798_.39.0815a18: 照王如來也。又有翻爲大日如來此並略而
T1798_.39.0815a19: 名義闕也。又此如來亦名佛菩薩眼如來。亦
T1798_.39.0815a20: 名諸佛菩薩母。亦名諸佛菩薩最上廣博清淨
T1798_.39.0815a21: 藏也。所謂諸佛菩薩依之明見故。諸佛菩薩
T1798_.39.0815a22: 於中出生故。一切賢聖於中住故。又此大日
T1798_.39.0815a23: 如來常住。滿虚空法界量微塵等諸佛身相。
T1798_.39.0815a24: 一一身相皆無中邊。又無増減。故毘盧遮那
T1798_.39.0815a25: 大經説。爲無盡莊嚴藏三昧也。經云持一切
T1798_.39.0815a26: 如來身以爲其體。第二顯體也。釋曰。無縁智
T1798_.39.0815a27: 明遍滿虚空。一切佛身即一佛身也。經即入
T1798_.39.0815a28: 一切如來至三摩地等。第三明行也。釋曰。此
T1798_.39.0815a29: 中云三昧耶者正翻爲等持三摩地。地者正
T1798_.39.0815b01: 翻爲等念舊云
等至
謂遍一切處等持自智。即入
T1798_.39.0815b02: 一切如來智也。即入一切普賢智。持此智行
T1798_.39.0815b03: 猶如金剛。入有情界平等攝受而護念之故。
T1798_.39.0815b04: 華嚴經云。佛身普放大光明。色相無邊極清
T1798_.39.0815b05: 淨。如雲充滿一切土。處處稱揚佛功徳。光明
T1798_.39.0815b06: 所照咸歡喜。衆生有苦悉除滅。各令恭敬起
T1798_.39.0815b07: 慈心。此是如來自在用如彼
廣説
經從其至拔折羅
T1798_.39.0815b08: 薩埵等。此第四護念也。釋曰。此中云阿毘三
T1798_.39.0815b09: 昧耶者。正翻爲無上等持。舊翻爲護念也。如
T1798_.39.0815b10: 金剛般若云善護念。是謂從諸佛一切普賢
T1798_.39.0815b11: 金剛智中出此祕明。故云無上。以此祕明加
T1798_.39.0815b12: 持有情令最堅牢故。祕明義者。一切有情皆
T1798_.39.0815b13: 是金剛也。故稱拔折羅薩埵。謂修行者起大
T1798_.39.0815b14: 悲心以一切智願入普賢海住有情界。復以
T1798_.39.0815b15: 明心三業祕密加持令諸有情住堅牢身。能
T1798_.39.0815b16: 如是入者。爾時行者身不至彼。亦不住此。心
T1798_.39.0815b17: 不住此亦不著彼。滿法界量無前無後。以明
T1798_.39.0815b18: 智觀察令無障礙。入出相用分明不滯。如是
T1798_.39.0815b19: 入者是名得入普賢金剛最初行海。若展轉
T1798_.39.0815b20: 能入神變境界不滯不礙。是名入於一切如
T1798_.39.0815b21: 來普賢功徳無盡藏海也
T1798_.39.0815b22: 頌祕密神變相者。經説祕明時至既示現己
T1798_.39.0815b23: 等。此中智用境界不同有十二門。一依因。二
T1798_.39.0815b24: 顯本。三應實。四顯相。五顯力。六還源。七顯
T1798_.39.0815b25: 智。八示相。九明徳。十顯實。十一普現。十二感
T1798_.39.0815b26: 應。經云説祕明時從一切如來普賢之心。此
T1798_.39.0815b27: 第一依因也。釋曰。一切諸佛現神變時非無
T1798_.39.0815b28: 因。故謂從如來智入普賢心。若不爾者礙而
T1798_.39.0815b29: 不遍。無智故有礙。無行故不遍。經云爲衆多
T1798_.39.0815c01: 月輪至菩提心已。此第二顯本也。釋曰。謂菩
T1798_.39.0815c02: 提心者萬徳之源衆行之本。是故如來先顯心
T1798_.39.0815c03: 相。清淨圓滿猶如月輪。即大菩提相也。以此
T1798_.39.0815c04: 心相遍有情處。諸有情類數乃無量故曰衆
T1798_.39.0815c05: 多。一切有情遇菩提光皆得清淨。故云出現
T1798_.39.0815c06: 普淨一切衆生界也。發菩提心者應如是行。
T1798_.39.0815c07: 若越此者非菩提心也。經云於諸佛所圍繞
T1798_.39.0815c08: 而住。此第三應實也。釋曰。諸佛菩提勝相圓
T1798_.39.0815c09: 滿體性凝寂。離空不空。從佛心生還依佛住。
T1798_.39.0815c10: 以智力故不散不沒也。又佛加持故不出於
T1798_.39.0815c11: 彼有情之心。而復等於諸佛。法界身輪周圍
T1798_.39.0815c12: 而住。爾時諸佛菩提不増。有情菩提不減。入
T1798_.39.0815c13: 佛菩提應如是住。經云於月輪中至拔折羅等
T1798_.39.0815c14: 者。此第四顯相也。釋曰。佛心菩提依由智起
T1798_.39.0815c15: 圓凝而住表空不空。各於其中現差別智相
T1798_.39.0815c16: 也。故云出現一切如來種種智拔折羅也。所
T1798_.39.0815c17: 謂於諸輪中一一智相也。即普賢菩提輪内
T1798_.39.0815c18: 現五股相。不空菩提輪中金剛鉤相。第三弓
T1798_.39.0815c19: 相。第四歡喜相。乃至十六大菩薩等各各智
T1798_.39.0815c20: 相。及四波羅蜜四攝四供養等。一切眷屬差
T1798_.39.0815c21: 別之相也。如是之相皆是法界菩提。周圍月
T1798_.39.0815c22: 輪之所出現。如是智相於諸月輪所出現者。
T1798_.39.0815c23: 各欲顯有實相力變。又表如來智菩提業身
T1798_.39.0815c24: 無礙成就。令諸有情有勝修證。故如下門次
T1798_.39.0815c25: 第一一別明。經云以其普賢至堅牢故等。此
T1798_.39.0815c26: 第五顯力也。釋曰。謂各一切如來智菩提心
T1798_.39.0815c27: 有無礙用者。謂由如來普賢行遍一切處堅
T1798_.39.0815c28: 牢加持故。而能成就種種相用也。故云以其
T1798_.39.0815c29: 普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢故也。經云
T1798_.39.0816a01: 如來神力故入毘盧遮那佛心至一體等。此
T1798_.39.0816a02: 第六還源也。釋曰。所謂如上佛心菩提及與
T1798_.39.0816a03: 智相。本從心起還入佛心。以表相用一體性
T1798_.39.0816a04: 故。以佛神力出入無礙。爲欲成就一智相用
T1798_.39.0816a05: 遍一切處。故一切智相從此建立。應知一智
T1798_.39.0816a06: 即一切智一切智即一智也。是故已下諸門皆
T1798_.39.0816a07: 云金剛薩埵三摩地極堅牢故。經云又從心
T1798_.39.0816a08: 流出滿虚空界成立五峰光明者。此第七顯
T1798_.39.0816a09: 智也。釋曰。謂如來一心一法界智遍一切處。
T1798_.39.0816a10: 常光照用應世分位。現五峰光明。光明者智
T1798_.39.0816a11: 也。即五智門也。顯法次第入有由故。五智門
T1798_.39.0816a12: 者初金剛三昧智。次寶印灌頂智。三清淨法
T1798_.39.0816a13: 輪智。四羯磨妙業智。五如來法界智。此五智
T1798_.39.0816a14: 光即一切如來普賢藏相也。若有入者從普
T1798_.39.0816a15: 賢心起菩提行。入如來處住五智相。念念遍
T1798_.39.0816a16: 法界光明。於四威儀念持不間。是人名爲常
T1798_.39.0816a17: 住如來法界金剛三昧也。經云時彼光至住佛
T1798_.39.0816a18: 掌中等。此第八示相也。釋曰。謂一切如來五
T1798_.39.0816a19: 峰光明如法界塵數。各各體無中邊。佛神力
T1798_.39.0816a20: 故成就堅牢五股智相。住佛掌中。此五智相
T1798_.39.0816a21: 從三輪生。即此三輪有十行相。一一行相皆
T1798_.39.0816a22: 佛智菩提之所成就。是故五峰上下十住位。
T1798_.39.0816a23: 此十行相攝諸有情常無動壞。是故令住如
T1798_.39.0816a24: 來掌中也。所以者何。欲令衆生所得堅牢等
T1798_.39.0816a25: 此無異故。若有有情見此相者。即見如來普
T1798_.39.0816a26: 賢菩提三業法界常住五智祕密光明也。是
T1798_.39.0816a27: 人以爲一切如來共所護念者也。經云復從
T1798_.39.0816a28: 拔折羅至世界等者。此第九明徳也。釋曰。如
T1798_.39.0816a29: 來智徳無量無邊差別莊嚴遍一切刹。謂衆
T1798_.39.0816b01: 生無量故諸佛智徳亦復無量。如是無量從
T1798_.39.0816b02: 一心三業。五智光生起。令破有情種種五欲。
T1798_.39.0816b03: 成就有情無礙五眼三身五智。故云種種色
T1798_.39.0816b04: 相及遍照等也。經云於光明五峰至如來身
T1798_.39.0816b05: 心者。此第十顯實也。釋曰。此諸如來三業法
T1798_.39.0816b06: 界身輪實智妙相無量無邊。故以一切世界
T1798_.39.0816b07: 未爲微塵。此諸世界尚不知數。況復爲塵一
T1798_.39.0816b08: 塵一佛如是衆多。一心智光遍照而住。如是
T1798_.39.0816b09: 觀者是人得入一切諸佛現前三昧也。經云
T1798_.39.0816b10: 遍周法界至種種神變及成等正覺者。此第
T1798_.39.0816b11: 十一普現也。釋曰。一切諸佛五智光明法界
T1798_.39.0816b12: 實相不共無礙。善巧智力普於有情等救度
T1798_.39.0816b13: 故。現此神變。神變者名爲普現一切色身三
T1798_.39.0816b14: 昧。謂衆生界無邊無量等雲海。故諸佛悲智
T1798_.39.0816b15: 亦遍衆生界如雲海。隨彼彼衆生類自在轉
T1798_.39.0816b16: 故。故云種種神變及成等正覺也。如是種種
T1798_.39.0816b17: 神變皆是如來平等性智五峰光明法界實相
T1798_.39.0816b18: 之所成就也。佛子修行者亦如是入。經云能
T1798_.39.0816b19: 令衆生至悉地智者。此第十二感應也。釋曰。
T1798_.39.0816b20: 由佛神力應衆生心。一切衆生感而自發也。
T1798_.39.0816b21: 經云能令衆生發菩提心者。普賢菩提遍攝
T1798_.39.0816b22: 受故。能令衆生成就普賢無量行願者。普賢
T1798_.39.0816b23: 行海遍成就故。能令衆生奉事。一切如來眷
T1798_.39.0816b24: 屬者。於善知識悉遍求故。能令衆生趣向大
T1798_.39.0816b25: 菩提道場者。於諸佛會念念入故。復能摧伏
T1798_.39.0816b26: 一切諸魔者。成就大智自在力故。速悟一切
T1798_.39.0816b27: 平等性智證大菩提者。佛功徳藏悉圓滿故。
T1798_.39.0816b28: 轉正法輪教化成就無量衆生者。轉化轉化
T1798_.39.0816b29: 不斷絶故。令入如來神通最上悉地智者。一
T1798_.39.0816c01: 切衆生成就大智等佛力故。故云最上悉地。
T1798_.39.0816c02: 悉地者此云成就。成就如來最勝智故。所謂
T1798_.39.0816c03: 衆生性欲種種差別。如來示現最上神變成
T1798_.39.0816c04: 就之相。欲令衆生皆自覺知具足已有諸佛
T1798_.39.0816c05: 普賢無盡功徳莊嚴藏海。或有衆生。於佛法
T1798_.39.0816c06: 中見説諸法空無所有。不解佛意即爲已得
T1798_.39.0816c07: 已證已滿。有因縁時聞佛説此實相寶藏。心
T1798_.39.0816c08: 懷怯怖驚愕疾走。猶如窮子傭賃展轉遇到
T1798_.39.0816c09: 父舍。住立門側遙見其父踞師子床。寶机承
T1798_.39.0816c10: 足。諸婆羅門刹利居士皆恭敬圍遶。以眞珠
T1798_.39.0816c11: 瓔珞價直千萬莊嚴其身。吏民僮僕手執白
T1798_.39.0816c12: 拂侍立左右。覆以寶帳出内取與。有如是等
T1798_.39.0816c13: 種種嚴飾。威徳特尊。窮子見父有大力勢。即
T1798_.39.0816c14: 懷恐怖悔來至此竊作是念。此或是王或是
T1798_.39.0816c15: 王等。非我傭力得物之處。或有衆生聞佛説
T1798_.39.0816c16: 有莊嚴智藏實相境界。雖知此説不解佛意
T1798_.39.0816c17: 由不欣樂。猶如長者語窮子言。我今多有金
T1798_.39.0816c18: 銀珍寶倉庫盈溢。其中多少所應取與。汝悉
T1798_.39.0816c19: 知之。我心如是當體此意。所以者何今我與
T1798_.39.0816c20: 汝便爲不異。宜加用心無令漏失。爾時窮子
T1798_.39.0816c21: 即授教勅領知衆物金銀珍寶及諸庫藏。而
T1798_.39.0816c22: 無希取一食之意。然其所止故在本處下劣之
T1798_.39.0816c23: 心亦未能捨。或有衆生聞佛説此無量智慧
T1798_.39.0816c24: 實相寶藏。便自思惟作是念言。諸佛既有我
T1798_.39.0816c25: 應可得如經云父知子意漸以通泰成就大志
T1798_.39.0816c26: 自鄙先心。乃至廣説。今我所有一切財物皆
T1798_.39.0816c27: 是子有。先所出内是子所知。如法華經廣説。
T1798_.39.0816c28: 或有衆生聞佛所説。如是祕藏更無疑念。日
T1798_.39.0816c29: 夜精懃專心修習一切諸佛祕密寶藏希有神
T1798_.39.0817a01: 變。念念觀察無前無後。一時遍入佛普賢海
T1798_.39.0817a02: 自在無礙遊戲神通。如彼長者頓止一城造
T1798_.39.0817a03: 立舍宅。五欲自娯乃至廣説。如上四種衆生。
T1798_.39.0817a04: 初二謂二乘種姓。第三謂漸次迴心入大乘
T1798_.39.0817a05: 者。第四一門謂從初發心便成正覺。常住佛
T1798_.39.0817a06: 乘智用無礙。能於十方作大佛事。是人即名
T1798_.39.0817a07: 眞住佛乘入佛位者。故梵網云。衆生受佛戒
T1798_.39.0817a08: 即入諸佛位。位同大覺。已眞是諸佛子
T1798_.39.0817a09: 頌云現受教指者。經從既示現已至悉地果
T1798_.39.0817a10: 故等。此中智用。出入不同義分爲六。一攝相。
T1798_.39.0817a11: 二還源。三現請。四念應。五現法。六顯益。經
T1798_.39.0817a12: 既示現已爲普賢故金剛薩埵至菩提薩埵身。
T1798_.39.0817a13: 此第一攝相也。釋曰。謂大日如來普賢身心
T1798_.39.0817a14: 三摩地輪遍空塵界。其中有情即與如來智
T1798_.39.0817a15: 光明相和合一味。故梵網云。一切衆生皆有
T1798_.39.0817a16: 佛性。一切諸意識色心。是情是心皆入佛性
T1798_.39.0817a17: 戒中。如是有情亦名爲佛亦不名佛。功徳智
T1798_.39.0817a18: 慧未明顯故。亦名普賢亦非普賢。隨分行願
T1798_.39.0817a19: 未淳醲故。名爲有情亦非有情。如來藏性生
T1798_.39.0817a20: 缺減故。又普賢神力合無量身爲一體相。一
T1798_.39.0817a21: 切衆生不出不沒。住佛心時亦復如是。故云
T1798_.39.0817a22: 爲普賢故及薩埵身等。經云住毘盧遮那佛
T1798_.39.0817a23: 心至偈末等。此第二還源也。釋曰。此普賢菩
T1798_.39.0817a24: 薩現住佛心者有二意。一表知普賢即是毘
T1798_.39.0817a25: 盧遮那。二令諸有情覺知自身不離佛心。如
T1798_.39.0817a26: 是覺已當作此念。云何我等於佛心中造種
T1798_.39.0817a27: 種惡業。是故一切衆生皆是一切如來普賢
T1798_.39.0817a28: 神力而持攝之。乃至如經説偈現薩埵身等。
T1798_.39.0817a29: 思之可解。經云爾時普賢至請教示等。此第
T1798_.39.0817b01: 三現請也。釋曰。謂普賢菩薩住佛心中得佛
T1798_.39.0817b02: 加持。佛加持故從心出現。住月輪中。月輪者
T1798_.39.0817b03: 菩提心相也。表以菩提心即爲法界故。即一
T1798_.39.0817b04: 切有情普賢菩提心之所攝持。爲諸有情請
T1798_.39.0817b05: 佛教示也。普賢授教一切有情亦復如是。故
T1798_.39.0817b06: 梵網云微塵菩薩衆由是成正覺。經爾時世
T1798_.39.0817b07: 尊毘盧遮那入至三摩地已者。此第四念應
T1798_.39.0817b08: 也。釋曰。謂如來設教皆不非量。欲令普賢及
T1798_.39.0817b09: 諸有情具一切智故。先入此三昧令其所應。
T1798_.39.0817b10: 故云入一切如來智三昧耶金剛三摩地。謂
T1798_.39.0817b11: 以諸佛等持之智護念有情。入是智三昧耶
T1798_.39.0817b12: 已現調伏事。經云現一切如來尸羅乃至大
T1798_.39.0817b13: 智三摩地等。此第五現法也。釋曰。所謂此現
T1798_.39.0817b14: 法者是法名爲大方便力精進大智三摩地也。
T1798_.39.0817b15: 其中具有一切如來十波羅蜜諸力不共等。
T1798_.39.0817b16: 以諸行次第戒爲首。故先擧尸羅也。又此尸
T1798_.39.0817b17: 羅佛相授。故云現一切如來尸羅等持也。所
T1798_.39.0817b18: 謂一切如來等持此戒。此戒光明等持衆生。
T1798_.39.0817b19: 一切衆生即從此戒發生定慧。定慧發故便
T1798_.39.0817b20: 能解脱。解脱知見。知見無礙故轉正法輪。於
T1798_.39.0817b21: 是利益無盡衆生界。故云大智三摩地等。經
T1798_.39.0817b22: 云盡一切衆生界至悉地果故等。第六顯益
T1798_.39.0817b23: 也。釋曰。謂一切衆生得利益者。皆是如來等
T1798_.39.0817b24: 持智力。普賢菩薩普現色身三昧之力。此三
T1798_.39.0817b25: 昧力故盡衆生界隨彼彼類應現其身而得自
T1798_.39.0817b26: 在力用。故云盡一切衆生界爲自在救護主。
T1798_.39.0817b27: 皆令安住所樂之門。故云令得一切安樂悦
T1798_.39.0817b28: 意受用故。又令成就一切智果故。云乃至得
T1798_.39.0817b29: 一切如來平等性智神通摩訶衍那阿毘三昧
T1798_.39.0817c01: 耶。此具梵音。正翻應言大乘無上等持。所謂
T1798_.39.0817c02: 等持無上大乘護念衆生。一切衆生如佛住。
T1798_.39.0817c03: 故云剋獲最上悉地果故等
T1798_.39.0817c04: 頌云授五菩提智者。經云爾時一切如來至
T1798_.39.0817c05: 復持金剛等。此一段意者。欲令衆生具足如
T1798_.39.0817c06: 來普賢菩提心金剛法界祕密神變實相智印
T1798_.39.0817c07: 無盡莊嚴藏故。以五智印三昧耶灌普賢頂
T1798_.39.0817c08: 及一切衆生。授以智印。五智印者。一金剛智
T1798_.39.0817c09: 三昧。二寶印智三昧。三法輪智三昧。四羯磨
T1798_.39.0817c10: 智三昧。五一切如來法界智三昧。經爾時一
T1798_.39.0817c11: 切如來爲欲授彼悉地拔折羅故與普賢大菩
T1798_.39.0817c12: 薩。此第一金剛智三昧也。釋曰。謂一切諸法
T1798_.39.0817c13: 自性清淨無諸垢染。以此智印決定印之。滿
T1798_.39.0817c14: 法界相圓凝堅牢不可動壞。入此三昧者名
T1798_.39.0817c15: 爲諸佛普賢菩提金剛智印淨法界輪。若先
T1798_.39.0817c16: 入此一切智業金剛三昧。一切所作隨所堪
T1798_.39.0817c17: 任。猶如白素諸色之本。修此三昧亦復如是。
T1798_.39.0817c18: 諸佛智用功徳依之建立。經云受一切如來
T1798_.39.0817c19: 轉法輪位。此位名轉法輪智三昧也。釋曰。從
T1798_.39.0817c20: 金剛三昧即授法輪位。此超勝也。但授此法
T1798_.39.0817c21: 輪位即具足一切法故。是故其次即云以一
T1798_.39.0817c22: 切如來寶冠繒綵而授與灌頂。此即法身灌
T1798_.39.0817c23: 頂相也。據實相般若經次第。亦初金剛三昧。
T1798_.39.0817c24: 次即法輪。若不授與法輪三昧不堪展轉爲
T1798_.39.0817c25: 教授主。若有菩薩具大乘見。通達方便善巧
T1798_.39.0817c26: 業用。不要次第一一別授。審察堪任即應爲
T1798_.39.0817c27: 作傳法灌頂教示。猶如世尊教示普賢。當如
T1798_.39.0817c28: 是知。經既灌頂已至偈末。此第四羯磨智也。
T1798_.39.0817c29: 釋曰。謂一切加持威徳智用皆名羯磨。故云
T1798_.39.0818a01: 既灌頂已而授與之乃至號爲執金剛。是名
T1798_.39.0818a02: 加持也。既加持已威徳智用出過一切。故云
T1798_.39.0818a03: 爾時執金剛菩薩屈其左臂。乃至唱偈以我
T1798_.39.0818a04: 金剛復持金剛等。所謂普賢菩薩具足智力
T1798_.39.0818a05: 能轉法輪。是故如來以五智印而授與之。此
T1798_.39.0818a06: 五智印具足五相。所謂五股也。其中一股如
T1798_.39.0818a07: 來法界。其餘四股各屬所部。如上所説五智
T1798_.39.0818a08: 印門。一一復別五相灌頂之法。一者光明灌
T1798_.39.0818a09: 頂。謂諸佛菩薩放光加持也。二者甘露灌頂
T1798_.39.0818a10: 謂以教主眞言加持香水也。三者種子灌頂。
T1798_.39.0818a11: 謂部尊字門想布身心。四者智印灌頂。謂部
T1798_.39.0818a12: 主所執持印契加持。五者句義灌頂。謂部尊
T1798_.39.0818a13: 眞言及思中義理想布身心。能解如是甚深
T1798_.39.0818a14: 次第。想念運用加持自他。是人堪授大阿闍
T1798_.39.0818a15: 梨位也。如灌頂門所説。題云此是金剛薩埵
T1798_.39.0818a16: 三摩地一切如來菩提智第一。釋曰。此題目
T1798_.39.0818a17: 也。梵本皆列於後。謂一切如來等持有情。金
T1798_.39.0818a18: 剛菩提不動智輪也。具足正題應如是説
T1798_.39.0818a19: 第二金剛不空王大菩薩鉤召三昧門。述此
T1798_.39.0818a20: 意者。所謂一切諸法體性空寂。諸佛妙智依
T1798_.39.0818a21: 空而轉自在無礙。一切建立及不建立依空
T1798_.39.0818a22: 不空。智相常住猶如虚空。遍一切處。照用無
T1798_.39.0818a23: 歇故。大空自在。無智無用無縁無依。爲智所
T1798_.39.0818a24: 依。智唯實相空非實相。空性唯空無所得故。
T1798_.39.0818a25: 妙智不空善巧用故。是以大日如來以一切
T1798_.39.0818a26: 智現其智相名不空王也。極智妙相空稱之爲
T1798_.39.0818a27: 王。此意者。欲令衆生具無礙智。而於空有不
T1798_.39.0818a28: 滯不礙。以五智相屈曲如鉤。能鉤衆生出空
T1798_.39.0818a29: 有海。能鉤諸佛聖智入衆生心。一切諸佛共
T1798_.39.0818b01: 加持故。若有菩薩作佛事時。執持此鉤往於
T1798_.39.0818b02: 十方界。諸佛菩薩如風疾至無能違者。若人
T1798_.39.0818b03: 持者持如來智。若人見者見如來智。有能觀
T1798_.39.0818b04: 想此契相者。是人速得一切如來大自在智甚
T1798_.39.0818b05: 深三昧。此智印力隨心攝召。皆悉成就一切
T1798_.39.0818b06: 如來及菩薩等所有三昧。以此智印普用攝
T1798_.39.0818b07: 持。無前無後一時滿足。是人即能受用諸佛
T1798_.39.0818b08: 及菩薩等無礙智力。是人即得無盡莊嚴祕
T1798_.39.0818b09: 密之藏。入此門者生決定心無疑惑心發希
T1798_.39.0818b10: 有心。何以故。一切如來智願加持所成就故
T1798_.39.0818b11: 次下隨文釋意大分有四。而爲頌曰
T1798_.39.0818b12:  如來不空心  祕密神變相
T1798_.39.0818b13:  親承請教示  現授菩提鉤
T1798_.39.0818b14: 初頌如來不空心者。經云爾時世尊及祕明
T1798_.39.0818b15: 等。此中義分有四。一擧報。二顯體。三明行。
T1798_.39.0818b16: 四護念。經爾時世尊毘盧遮那此第一擧報
T1798_.39.0818b17: 及顯體也。此文略。具足應云爾時金剛界毘
T1798_.39.0818b18: 盧遮那佛持一切如來身以爲其體如普賢
觀所列
T1798_.39.0818b19: 闍梨集此經意務取行取相廣本重者皆略而
T1798_.39.0818b20: 不出。毘盧遮那佛如前已釋。後亦準之。經復
T1798_.39.0818b21: 入不空王大菩薩至三摩地已。第三明行也。
T1798_.39.0818b22: 釋曰。此中云三昧耶及三摩地如前已釋。後
T1798_.39.0818b23: 亦如是。所謂如來先入普賢心又入不空智。
T1798_.39.0818b24: 故云復入也。如來智相遍洽微塵身心。微塵
T1798_.39.0818b25: 身心一身心故。此一復入一切。一切皆入此
T1798_.39.0818b26: 一。顯發智用自在無礙故云所生。加持者。謂
T1798_.39.0818b27: 從不空王智現其鉤相加持有情故。經云從
T1798_.39.0818b28: 其心出。及拔折羅囉闍等。此第四護念也。釋
T1798_.39.0818b29: 曰。謂從不空王大菩薩心現召請相。此召請
T1798_.39.0818c01: 相不離佛心。故云名一切如來心等。菩薩及
T1798_.39.0818c02: 鉤皆佛心故。而此佛心堅過金剛。故説祕明
T1798_.39.0818c03: 云金剛王。金剛王者梵云拔折羅囉闍也。以
T1798_.39.0818c04: 此祕明護念有情。一切有情住堅牢心
T1798_.39.0818c05: 頌祕密神變相者。經從説此祕明時至種種
T1798_.39.0818c06: 神變等事已。此中行相如普賢觀。出入相同。
T1798_.39.0818c07: 文略無者準上可知。今如前建立隨略而釋。
T1798_.39.0818c08: 經説此祕明時從一切如來心即彼薄伽梵執
T1798_.39.0818c09: 金剛。此因本二段文也。釋曰。前觀中普賢菩
T1798_.39.0818c10: 薩從佛心出成執金剛身。故此觀中以佛心金
T1798_.39.0818c11: 剛爲因本。故云即彼薄伽梵執金剛也。薄伽
T1798_.39.0818c12: 梵此正翻爲世尊也。具足正翻應云説祕明
T1798_.39.0818c13: 時從一切如來世尊執金剛心也。謂此不空
T1798_.39.0818c14: 王大菩薩從彼一切如來金剛心出故。經云
T1798_.39.0818c15: 爲一切如來衆多大鉤出已者。此應實顯相
T1798_.39.0818c16: 二段文也。此中無月輪圍遶住等者。前門已
T1798_.39.0818c17: 説。云於諸佛所圍遶而住。故此略而不具。但
T1798_.39.0818c18: 云從一切如來心即彼薄伽梵執金剛也。故
T1798_.39.0818c19: 前門云於月輪中出。即此執金剛即是普賢
T1798_.39.0818c20: 遍一切處菩提心輪執金剛也。種種智者。此
T1798_.39.0818c21: 中云一切如來衆多大鉤者。即種種智中之
T1798_.39.0818c22: 一智。一智即種種智也。應知此鉤亦在月輪
T1798_.39.0818c23: 中現。已下諸門準知。經云還同一體入毘盧
T1798_.39.0818c24: 遮那佛心。此顯力還源也。釋曰。此中無以其
T1798_.39.0818c25: 普賢故金剛薩埵三摩地極堅牢故者略也。上
T1798_.39.0818c26: 門已説此準知。下亦如是。皆有如來普賢金
T1798_.39.0818c27: 剛威神力也。還源者謂此鉤本依佛心出還
T1798_.39.0818c28: 入佛心。欲顯此鉤是如來心故。經云爲金剛
T1798_.39.0818c29: 鉤住佛掌中。此示相也。釋曰。此段文略應具
T1798_.39.0819a01: 足云又從心出滿虚空界成金剛光明時彼光
T1798_.39.0819a02: 明化爲一切如來金剛身語意所成金剛鉤住
T1798_.39.0819a03: 佛掌中。唯有下句爲金剛鉤住佛掌中。滿虚
T1798_.39.0819a04: 空明等準上門應知。下門亦如是。有能入此
T1798_.39.0819a05: 鉤三摩地者。應如上次第還入佛心。又從心
T1798_.39.0819a06: 出滿虚空界。光明化如來三輪鉤。住佛掌中。
T1798_.39.0819a07: 如是觀者是名入鉤三摩地。即得如來召請
T1798_.39.0819a08: 諸佛智印加持。經云復從鉤中出現一切世
T1798_.39.0819a09: 界至神變等事已者。此段亦略。準上應知。義
T1798_.39.0819a10: 亦如上。入此觀者普現色身也。已下諸門亦
T1798_.39.0819a11: 皆準知。若入此普現色身觀。能令衆生發菩
T1798_.39.0819a12: 提心等感應之行。略而不説。準如上門皆悉
T1798_.39.0819a13: 具有。下門亦然
T1798_.39.0819a14: 頌曰現授教旨相者。經從出不空王故至増
T1798_.39.0819a15: 上悉地果故等。此中入出不同義分爲五。由
T1798_.39.0819a16: 不空王故及金剛薩埵乃至大菩薩身。此第
T1798_.39.0819a17: 一攝相也。釋曰。謂如來實相智印神變無礙
T1798_.39.0819a18: 故曰不空。即此智印諸智中勝故稱爲王。以
T1798_.39.0819a19: 此智王護念衆生。令諸衆生受勝安樂。是智
T1798_.39.0819a20: 至處無能壞者故曰堅牢。以堅牢智攝諸衆
T1798_.39.0819a21: 生爲一身相。其中衆生入出不礙。住一身中
T1798_.39.0819a22: 各令所安不覺不知。唯是菩薩了了知見。若
T1798_.39.0819a23: 有智者住此三昧亦復如是。即能攝受行利
T1798_.39.0819a24: 益事。經云住於毘盧遮那佛心至偈末等。此
T1798_.39.0819a25: 第二還源也。釋曰。不空王住佛心時一切衆
T1798_.39.0819a26: 生亦住佛心。此一不空王住佛心時。一切世
T1798_.39.0819a27: 界微塵等不空王皆住佛心中。如梵網經云
T1798_.39.0819a28: 各接微塵衆倶來至我所。即其相也。説此偈
T1798_.39.0819a29: 言等如經思之可解。經時彼不空王至復請
T1798_.39.0819b01: 教示。此第三現請也。釋曰。謂不空王大菩薩
T1798_.39.0819b02: 住前所現普賢菩薩周圍月輪。爲諸有情請
T1798_.39.0819b03: 佛教示。此一不空王請時彼彼一切世界微
T1798_.39.0819b04: 塵不空王亦如是請。此中闕感應文。如前門
T1798_.39.0819b05: 所説更不復出。後亦準之。經爾時世尊入一
T1798_.39.0819b06: 切如來至爲一切如來鉤召三摩耶等。此第
T1798_.39.0819b07: 四現法也。釋曰。所謂此法門名一切如來金
T1798_.39.0819b08: 剛加持鉤召。故云鉤召三昧耶。此鉤從普賢
T1798_.39.0819b09: 金剛五智印轉轉現。故能廣利益諸有情界
T1798_.39.0819b10: 也。經盡衆生界攝召一切至悉地果故等。此
T1798_.39.0819b11: 第五顯益也。釋曰。謂五智印鉤召等持力一
T1798_.39.0819b12: 切如來加持故。若有持念此三昧耶。一切如
T1798_.39.0819b13: 來及菩薩衆一時集會。隨彼彼念爲作利益。
T1798_.39.0819b14: 故云悦意受用等。若有衆生從初發心與諸
T1798_.39.0819b15: 如來普賢菩薩等量發者。如是菩薩即是如
T1798_.39.0819b16: 來。由心等故。諸佛加持。由加持故於佛法界
T1798_.39.0819b17: 五智印上更増上妙智。廣大自在故云増上
T1798_.39.0819b18: 悉地果
T1798_.39.0819b19: 頌授智菩提鉤者。經從以金剛鉤授彼乃至
T1798_.39.0819b20: 偈末等。釋曰。此中授灌頂法具光明等五種。
T1798_.39.0819b21: 如前門所列。此中略有二相。餘三隱而不出。
T1798_.39.0819b22: 但作即具用爲之。二相者所謂智印及鉤。即
T1798_.39.0819b23: 名號而與灌頂等也。時不空王受此鉤已諸
T1798_.39.0819b24: 佛隨集。故云以彼金剛鉤召請一切如來已。
T1798_.39.0819b25: 衆生受者亦復如是。有見聞者諸罪消滅聖
T1798_.39.0819b26: 賢護念。若非授而輒受持求悉地者。於如來
T1798_.39.0819b27: 智自在力用即不成就。是故佛言是人盜法
T1798_.39.0819b28: 被諸鬼神之所損壞。説此偈言等如經可解。
T1798_.39.0819b29: 經此是不空王大菩薩三昧耶一切如來鉤召
T1798_.39.0819c01: 智。第二此題目也。正翻應云一切如來鉤召
T1798_.39.0819c02: 智等持不空王大菩薩觀門。義如上釋
T1798_.39.0819c03: 第三一切如來摩羅大菩薩三昧耶智印實相
T1798_.39.0819c04: 門。述此意者。謂如來悲智甚深微密。亘無盡
T1798_.39.0819c05: 界違順染淨。是故如來現其智相名曰摩羅
T1798_.39.0819c06: 能令樂染淨者不得自在。摩羅者具足梵音
T1798_.39.0819c07: 云摩爛拏。此正翻爲殺者。如其智印。所謂弓
T1798_.39.0819c08: 箭。謂或有菩薩成等正覺。住清淨處不樂隨
T1798_.39.0819c09: 於雜染世界成就衆生。以此智印力能撃射。
T1798_.39.0819c10: 攝之不令久住。故以染智攝彼淨智。故名殺
T1798_.39.0819c11: 者。或有菩薩發廣大心作大佛事。有佛菩薩
T1798_.39.0819c12: 住於自宮不助其力。而此菩薩即以此智印
T1798_.39.0819c13: 向彈撃之。彼佛菩薩便當隨喜而共加持。佛
T1798_.39.0819c14: 智神力無有違者。此即殺淨而順染也。又諸
T1798_.39.0819c15: 衆生恒爲一切煩惱堅牢染縛。而不信受佛
T1798_.39.0819c16: 清淨法。爾時菩薩以此智印而撃射之。彼所
T1798_.39.0819c17: 堅縛即便破壞。以清淨法而用染之。一切衆
T1798_.39.0819c18: 生以是因縁開示悟入佛之知見。此即殺染
T1798_.39.0819c19: 而順淨也。是故如來以摩羅智於染於淨皆
T1798_.39.0819c20: 能染淨也。又此次第者。謂入初普賢金剛三
T1798_.39.0819c21: 昧耶遍能觀察一切如來。遍能了知諸佛境
T1798_.39.0819c22: 界得不空智。爾時如來便以智印而用加持。
T1798_.39.0819c23: 得加持已便能集會一切如來及諸如來無盡
T1798_.39.0819c24: 智藏。嚴自智界作大佛事。便能承事一切如
T1798_.39.0819c25: 來。而諸如來護念不捨。是以染智據次而説。
T1798_.39.0819c26: 如是次第皆是如來普賢金剛三昧智用。一
T1798_.39.0819c27: 合實相甚深境界。以聲字相次故別轉耳。後
T1798_.39.0819c28: 後所説準應知之。次下釋文頌曰
T1798_.39.0819c29:  如來奉事心  祕密神變相
T1798_.39.0820a01:  現請教旨者  授菩提弓箭
T1798_.39.0820a02: 如來奉事心者。經云爾時世尊復入及拔折
T1798_.39.0820a03: 囉邏伽等。釋曰。謂從普賢菩薩菩提金剛三
T1798_.39.0820a04: 昧入佛境界。加持衆生相續便入不空王相。
T1798_.39.0820a05: 而作佛事。轉住即入此奉事門。故云復入等。
T1798_.39.0820a06: 如上準知。言奉事及染愛者。謂奉事如來及
T1798_.39.0820a07: 以衆生。以奉事如來故如來愛樂。以奉持衆
T1798_.39.0820a08: 生故衆生離苦。又謂由染愛如來故如來護
T1798_.39.0820a09: 念。由染愛衆生故衆生解脱。是以名爲染愛
T1798_.39.0820a10: 之智。故説祕明云拔折囉邏伽也。祕密義者
T1798_.39.0820a11: 謂金剛愛染奉持也
T1798_.39.0820a12: 頌曰祕密神變相者。經從説此祕明時至神
T1798_.39.0820a13: 變佛事已等。釋曰。此中神變入出合散皆如
T1798_.39.0820a14: 普賢金剛行相耳。唯此中契相別者。所謂華
T1798_.39.0820a15: 器仗弓箭等。是如來彈撃智也。其契兩頭皆
T1798_.39.0820a16: 有蓮華故云華器仗。華器仗即是弓箭也。此
T1798_.39.0820a17: 智猶如主立彈官彈撃非法。謂二乘樂寂自
T1798_.39.0820a18: 謂究竟。此非法也。菩薩位地悲智不等。此非
T1798_.39.0820a19: 法也。一切衆生常樂諸欲習諸邪道。此非法
T1798_.39.0820a20: 也。乃至假使有佛及一切賢聖悲智不等。皆
T1798_.39.0820a21: 是非法也。是故大日如來現此智相。令諸菩
T1798_.39.0820a22: 薩習正行者持此智印承事諸佛。攝受衆生隨
T1798_.39.0820a23: 意無礙
T1798_.39.0820a24: 頌曰現請教旨相者。經從由至極殺故至最
T1798_.39.0820a25: 勝悉地果故等。釋曰。謂以諸佛境界入衆生
T1798_.39.0820a26: 界。和合爲一成妙智相。在左月輪爲諸衆生
T1798_.39.0820a27: 現請因縁。故云爲摩羅大菩薩身。而此大菩
T1798_.39.0820a28: 薩善巧智相奉事如來。如來雖已離於愛染。
T1798_.39.0820a29: 由善巧故諸佛愛念。如世恩愛不相捨離。故
T1798_.39.0820b01: 攝爲一體。住於自心説調伏偈。如經可解。次
T1798_.39.0820b02: 菩薩出現請教示相。如來復入念其所應。乃
T1798_.39.0820b03: 至一切獲得勝益故云最勝悉地果故等。此
T1798_.39.0820b04: 中句義已如上釋。更不繁詞也。依經思之可
T1798_.39.0820b05: 解耳
T1798_.39.0820b06: 頌授菩提弓箭者。經彼金剛弓箭乃至一切
T1798_.39.0820b07: 安樂等。釋曰。灌頂之法略如前釋。授此智相
T1798_.39.0820b08: 而説偈等者。欲令菩薩及諸有情見聞此法。
T1798_.39.0820b09: 受持修行不生疑礙。故云此是諸佛無垢染
T1798_.39.0820b10: 智能以染愛染離愛者。悉能授與一切安樂。
T1798_.39.0820b11: 是名彈撃智印。即弓箭之表也。乃至題目法
T1798_.39.0820b12: 義準知
T1798_.39.0820b13: 第四一切如來善哉智金剛踊躍大菩薩三昧
T1798_.39.0820b14: 門。述此意者。所謂諸法智性空寂清淨。一切
T1798_.39.0820b15: 如來以此智道綱紀有情。而諸聖賢未達源
T1798_.39.0820b16: 際以爲差別。縱其入者太過。即空見之甚也。
T1798_.39.0820b17: 其未入者不及。即愚凡之極也。而此二輩行
T1798_.39.0820b18: 雖殊異太過不及。皆來入故於諸如來功徳
T1798_.39.0820b19: 智藏不生忻樂亦不稱歎。大智明見愍斯輩
T1798_.39.0820b20: 故現此智相。名曰善哉。遇斯光者便生踊躍。
T1798_.39.0820b21: 故號此智名歡喜王。其次第者。謂成就如來
T1798_.39.0820b22: 普賢菩提金剛智藏鉤弓神變妙莊嚴相。彼
T1798_.39.0820b23: 無智住空者。縱令得見皆不隨喜亦不稱歎。
T1798_.39.0820b24: 故佛訶言如盲如聾。所以如來大智善巧力
T1798_.39.0820b25: 故爲利斯輩現善哉智。灌菩薩頂及諸衆生。
T1798_.39.0820b26: 若入功徳門者持此法印而稱祕明。一切諸
T1798_.39.0820b27: 佛無不稱善者。佛稱善故彼住空者雖不喜
T1798_.39.0820b28: 樂亦皆稱善。以稱善因縁漸當覺悟。由一切
T1798_.39.0820b29: 聖賢稱歎故其修行者踊躍無量。故以漸次
T1798_.39.0820c01: 第四而説。即此第四智。即前普賢金剛三昧
T1798_.39.0820c02: 一切用智其中祕密神變境界。更亦不別列。
T1798_.39.0820c03: 以一相故應知
T1798_.39.0820c04: 次下釋文文有四門而爲頌曰
T1798_.39.0820c05:  如來歡喜心  祕密神變相
T1798_.39.0820c06:  現請教旨故  授彼善哉智
T1798_.39.0820c07: 經爾時世尊復入歡喜王至娑度等者。此如
T1798_.39.0820c08: 來歡喜心也。釋曰。謂從前三昧出又入此歡
T1798_.39.0820c09: 喜王三昧。故言復入也。三摩耶等持義如上
T1798_.39.0820c10: 釋。祕明云拔折羅娑度。正翻爲金剛善哉。此
T1798_.39.0820c11: 聲句遍加持故能破不善入善品中。彼不歡
T1798_.39.0820c12: 喜者皆生歡喜故稱金剛善哉。此善哉智極
T1798_.39.0820c13: 堅牢故
T1798_.39.0820c14: 經説此祕明時至神變等事已等者。此祕密
T1798_.39.0820c15: 神變相也。此中行相一如普賢觀法
T1798_.39.0820c16: 經以極歡喜故金剛薩埵至悉地果故等者。
T1798_.39.0820c17: 此現請教旨故也。其中出入行相皆如前已
T1798_.39.0820c18: 釋。此中云無上踊躍最勝味者。謂彼住空之
T1798_.39.0820c19: 類愚下之徒。如來善巧現斯智相。隨彼彼類
T1798_.39.0820c20: 令生歡喜。由歡喜故獲殊勝加持。以是因縁
T1798_.39.0820c21: 得入如來功徳藏海。此是諸佛味故。故云無
T1798_.39.0820c22: 上踊躍最上味也
T1798_.39.0820c23: 經以金剛歡喜授彼至偈末等者。此授彼善
T1798_.39.0820c24: 哉智也。謂此菩薩以得灌頂智。此灌頂智者
T1798_.39.0820c25: 從佛普賢金剛心所出生。無退住相故曰金
T1798_.39.0820c26: 剛踊躍也。佛加持故便説偈言。如經所説可
T1798_.39.0820c27: 解。下所題目準上應知。次結云已上四菩薩
T1798_.39.0820c28: 並是金剛部中金剛方。阿閦佛眷屬都號爲
T1798_.39.0820c29: 一切如來大三昧耶薩埵。謂此四菩薩住東
T1798_.39.0821a01: 方金剛界不動如來所前後左右。於菩提輪
T1798_.39.0821a02: 内現神變已圍繞而住。此謂一切如來菩提
T1798_.39.0821a03: 四智相金剛輪。此菩提輪遍周法界。同而不
T1798_.39.0821a04: 同純金剛相而爲嚴飾。内外供養及四攝等
T1798_.39.0821a05: 皆於其中嚴持而住。所以此經先東方者。謂
T1798_.39.0821a06: 起作之初門應物之源序故。諸佛説法先照
T1798_.39.0821a07: 東方次及餘方。如日初出東方先明次照餘
T1798_.39.0821a08: 方一切皆明。又如四洲衆生但日出處皆呼
T1798_.39.0821a09: 爲東。東者最初之義。非世方分之稱也。此金
T1798_.39.0821a10: 剛菩提三昧亦復如是。欲入佛法海者皆從
T1798_.39.0821a11: 此入。便以智入如來境界。此金剛三昧能破
T1798_.39.0821a12: 壞非法。能成就正法能除滅障礙。能堅牢法
T1798_.39.0821a13: 界。以無礙智運轉觀察。無前無後。入此金剛
T1798_.39.0821a14: 法界相妙莊嚴藏如前所説令其成就。既成
T1798_.39.0821a15: 就已復入如來虚空藏三昧。下次第説
T1798_.39.0821a16:   爲報佛恩祖徳謹開印板傳之來葉矣
T1798_.39.0821a17:   正應四年
七月十八日
T1798_.39.0821a18:  沙門慶賀 
T1798_.39.0821a19:   高野山於往生院
T1798_.39.0821a20:  寶藏院開板之 
T1798_.39.0821a21:
T1798_.39.0821a22:
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T1798_.39.0821c01:
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