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註四十二章經 (No. 1794_ 眞宗皇帝註 ) in Vol. 39

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T1794_.39.0522a01: 身疲身疲即意惱意惱即行退行退即修罪 
T1794_.39.0522a02: 異者謂不能盡去心垢精進成道故。使身心
T1794_.39.0522a03: 疲倦則煩惱。煩惱則戒行退。戒行退則翻成
T1794_.39.0522a04:
T1794_.39.0522a05: 佛言人爲道亦苦不爲道亦苦惟人自生至老
T1794_.39.0522a06: 自老至病自病至死其苦無量心惱積罪生死
T1794_.39.0522a07: 不息其苦難説 夫求道之人不憚衆苦。尋
T1794_.39.0522a08: 師訪道不避寒暑。不憚驅馳晝夜不臥修習
T1794_.39.0522a09: 禪定。或捨身判命救一切苦。此則學道之士
T1794_.39.0522a10: 雖有此苦。及證果之後乃出沒三界逍遙自
T1794_.39.0522a11: 在。若塵世之徒惟恣三毒不思出離。輪迴六
T1794_.39.0522a12: 趣無有休息。生老病死常在蓋纒。罪業報應
T1794_.39.0522a13: 其苦無量
T1794_.39.0522a14: 佛言夫人離三惡道得爲人難 三惡道。謂
T1794_.39.0522a15: 地獄餓鬼畜生。故言免此三惡而得人身知
T1794_.39.0522a16: 其難也
T1794_.39.0522a17: 既得爲人去女即男難 女人之業經中具載
T1794_.39.0522a18: 得轉男身斯爲難也
T1794_.39.0522a19: 既得爲男六情完具難 既得男身六根具足
T1794_.39.0522a20: 免諸殘癈之疾。亦爲難矣
T1794_.39.0522a21: 六情已具生中國難 邊鄙之地多諸障難。
T1794_.39.0522a22: 生在中國實爲難也
T1794_.39.0522a23: 既處中國値奉佛道難 夫人得生中土而能
T1794_.39.0522a24: 奉道勤修者鮮矣
T1794_.39.0522a25: 既奉佛道値有道之君難 既勤修奉而時値
T1794_.39.0522a26: 明主則自在精進無諸障難。故爲難也
T1794_.39.0522a27: 既値有道之君生菩薩家難既生菩薩家以心
T1794_.39.0522a28: 信三尊値佛世難 得生正見之家復有信心
T1794_.39.0522a29: 乃値佛世誠哉難矣
T1794_.39.0522b01: 佛問諸沙門人命在幾間對曰在數日間佛言
T1794_.39.0522b02: 子未能爲道復問一沙門人命在幾間對曰在
T1794_.39.0522b03: 飯食間去子未能爲道復問一沙門人命在幾
T1794_.39.0522b04: 間對曰呼吸之間佛言善哉子可謂爲道者矣 
T1794_.39.0522b05: 此佛誨誘學者令知念念無常在於呼吸。
T1794_.39.0522b06: 自然絶諸妄想密密精進若謂命在數日或在
T1794_.39.0522b07: 食頃則自寛其限妄念隨生渉於懈怠安得成
T1794_.39.0522b08: 道也
T1794_.39.0522b09: 佛言弟子去離吾數千里意念吾戒必得道 
T1794_.39.0522b10: 佛勸弟子若憂生死事大堅持戒行雖別師數
T1794_.39.0522b11: 千里其心如一必得道也
T1794_.39.0522b12: 若在吾側意在邪終不得道其實在行近而不
T1794_.39.0522b13: 行何益萬分耶 若學者雖在師左右。而其
T1794_.39.0522b14: 意染邪必不成道。何者其要在聞而行之雖
T1794_.39.0522b15: 常近師而不能修習。無益於萬分之一也
T1794_.39.0522b16: 佛言人爲道猶若食蜜中邊皆甜吾經亦爾其
T1794_.39.0522b17: 義皆快行者得道矣 佛言我所説經由如蜜
T1794_.39.0522b18: 味若人食之中外盡甜更無二味。慕道之士。
T1794_.39.0522b19: 若悟經深旨身心快樂當證道矣
T1794_.39.0522b20: 佛言人爲道能拔愛欲之根譬如擿懸珠一一
T1794_.39.0522b21: 擿之會有盡時惡盡得道也 夫欲出生死苦
T1794_.39.0522b22: 得大自在必須堅持戒行斷盡愛欲。如高處
T1794_.39.0522b23: 懸衆珠一一擿之。苟心無懈怠即珠必有盡
T1794_.39.0522b24: 時。若修行之徒銷其衆惡。積諸善行久而不
T1794_.39.0522b25: 退。即諸惡斷盡。乃得道也
T1794_.39.0522b26: 佛言諸沙門行道當如牛負行深泥中疲極不
T1794_.39.0522b27: 敢左右顧趣欲離泥以自蘇息沙門視情欲甚
T1794_.39.0522b28: 於彼泥直心念道可免衆苦 言沙門直心行
T1794_.39.0522b29: 道欲出生死苦海。須念念相應勿起妄念。如
T1794_.39.0522c01: 牛負重於深泥中求避泥淖。以自蘇息亦念
T1794_.39.0522c02: 念憂懼不敢左右顧也
T1794_.39.0522c03: 佛言吾視王侯之位如塵隙視金玉之寶如瓦
T1794_.39.0522c04: 礫視紈素之服如弊帛視大千世界如一訶子
T1794_.39.0522c05: 視四耨水如塗足油視方便如筏寶聚視無上
T1794_.39.0522c06: 乘如夢金帛視求佛道如眼前花視求禪定如
T1794_.39.0522c07: 須彌柱視求涅槃如晝夜寤視倒正者如六龍
T1794_.39.0522c08: 舞平視等者如一眞地視興化者如四時木 
T1794_.39.0522c09: 夫至聖圓通道無不在。豈於世諦而有分別
T1794_.39.0522c10: 哉。益以大慈利生隨機悟物。謂王侯之貴不
T1794_.39.0522c11: 可恃金帛之寶不足貪故。興塵隙瓦礫之喩。
T1794_.39.0522c12: 以制其欲心。又以方便之門無上之乘佛道。
T1794_.39.0522c13: 禪定之名涅槃平等之類。可循而不可致滯。
T1794_.39.0522c14: 可習而不可迷方。因廣去就之喩以防執縛
T1794_.39.0522c15: 之蔽也。聞道之士可以叩寂而悟之焉
T1794_.39.0522c16: 諸大比丘聞佛所説歡喜奉行
T1794_.39.0522c17: 佛説四十二章經
T1794_.39.0522c18:
T1794_.39.0522c19:
T1794_.39.0522c20:
T1794_.39.0522c21: 題焚經臺詩
T1794_.39.0522c22:  唐太宗文皇帝製 
T1794_.39.0522c23: 門徑蕭蕭長縁苔。一回登此一徘徊。青牛謾
T1794_.39.0522c24: 説函關去。白馬親從印土來。確定是非憑烈
T1794_.39.0522c25: 焔。要分眞僞築高臺。春風也解嫌狼藉。吹盡
T1794_.39.0522c26: 當年道教灰
T1794_.39.0522c27:   此臺在洛陽。臺者壇也。考此燒經比論之
T1794_.39.0522c28: 壇。乃後漢明帝築也。元此四十二章經皆
T1794_.39.0522c29: 有來因。是永平七年。明帝夜夢。一人體有
T1794_.39.0523a01: 金色項有日光。飛空而至殿前。明旦宣問
T1794_.39.0523a02: 群臣。有通人傅毅占夢。奏曰。臣聞西域有
T1794_.39.0523a03: 得道者。號曰佛。經擧能飛具六神通。今應
T1794_.39.0523a04: 此夢。帝悟大悦。即遣羽林郎蔡愔。博士秦
T1794_.39.0523a05: 景王遵等十二人。望葱嶺而往尋西土。求
T1794_.39.0523a06: 迎佛法行至中路。月氏國衆乃駭然。得瞻
T1794_.39.0523a07: 迦葉摩騰共竺法蘭二梵僧圓項方袍之異
T1794_.39.0523a08: 相。乘白馬携釋迦眞像白&T073554;之圖。并此四
T1794_.39.0523a09: 十二章一卷回朝。時永平十年也。帝喜躬
T1794_.39.0523a10: 親迎。奉宣委鴻臚以陳國禮。勅令彩畫釋
T1794_.39.0523a11: 迦頂相於清涼臺。因建立白馬寺。請此二
T1794_.39.0523a12: 尊者住院。於帝説法至冬。値歳旦五岳道
T1794_.39.0523a13: 士賀正之次。道士褚善信。費叔才等。共六
T1794_.39.0523a14: 百九十人互相語曰。帝棄我道教遠求胡
T1794_.39.0523a15: 教。乃自率衆。各將所持道經共上表。願與
T1794_.39.0523a16: 胡佛教比試其眞僞。帝遂降勅尚書令宋
T1794_.39.0523a17: 庠。引入長樂宮前。宣曰道士與僧就元宵
T1794_.39.0523a18: 日駢集。白馬寺南門外立兩壇。至期試之。
T1794_.39.0523a19: 西壇燒道經六百餘卷。頃刻燒盡。唯取得
T1794_.39.0523a20: 老子道經一卷是眞。其餘是杜光庭撰。今
T1794_.39.0523a21: 云杜撰也。帝觀東壇佛像并此四十二章
T1794_.39.0523a22: 燒不能壞。但見五色神光。天雨寶花天樂
T1794_.39.0523a23: 自振。歎未曾有。帝共群臣稱悦。太傅張衍
T1794_.39.0523a24: 語諸道士曰。既試無驗可就佛法。其道士
T1794_.39.0523a25: 褚費等。深有愧恧皆氣盛自死。餘有呂惠
T1794_.39.0523a26: 通等六百二十人。皆棄冠帔投佛出家。因
T1794_.39.0523a27: 此流通佛教。州縣建寺敬僧。始從四十二
T1794_.39.0523a28: 章。自後人續去取五千餘卷。至今益顯于
T1794_.39.0523a29: 世間。三界之中含識之類。蒙恩受頼綿綿
T1794_.39.0523b01: 不絶也
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