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註四十二章經 (No. 1794_ 眞宗皇帝註 ) in Vol. 39

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  No. 1794 [cf. No. 784]
佛教西來玄化應運略録

 宋正議大夫安國軍節度使
開國侯程輝     編 
准五分律説。釋迦牟尼佛。生中印土迦維羅
城刹帝利家。父名白淨飯王。母號摩耶。右脇
而生紫磨金色不紹王位。十九踰城至雪山
中。六年苦行日食麻麥。又至象頭山學不用
處定。三年知非遂捨。又至鬱頭藍學非想定。
三年知非亦捨。即以無心意而受行。悉摧伏
諸外道。世尊時年三十。於二月八日明星出
時成等正覺。於鹿野苑中。度憍陳如等五人。
爲教興之始也。又准周書異記説。周昭王二
十四年甲寅歳四月八日。有光來照殿前。王
問太史蘇由。對曰。西方當有大聖人生。後一
千年教流此土。至後漢孝明帝永平七年正
月十五日。帝夜夢金人身長丈六赫奕如日。
來詣殿前曰。聲教流傳此土。帝旦集群臣令
占所夢。時通人傅毅對曰。臣覽周書異記云。
西方有大聖人出世。滅後千載當有聲教流
傳此土。陛下所夢將必是乎。帝遂遣王遵等
一十八人。西訪佛法至月氏國。遇摩騰竺法
蘭二菩薩。將白&T073554;上畫釋迦像及四十二章
經一卷載以白馬。同回洛陽。時永平十年丁
卯十二月三十日也。因以騰蘭譯經之所名
白馬寺。後六年摧伏異道。二菩薩踊身虚空。
爲王説偈曰
狐非獅子類。燈非日月明。池無巨海納。丘無
嵩岳榮。法雲垂世界。法雨潤群萌。顯通希有
事。處處化群生



四十二章經序
 昭文館大學士中奉大夫掌諸路
頭陀教特賜圓通玄悟大禪師
頭陀僧溥光奉    勅撰 
伏聞無上法王。爲一大事因縁。出現世間隨
機接物。演河沙妙義。設無量行門。運神通四
十九年。度衆生百千萬億。將般涅槃囑累國
王大臣。宣揚正法續佛慧命。斯乃爲未來世
衆生作無窮之利益。大慈遠被其至矣乎。欽
惟聖上道貫百王。智周庶品。毎萬機之暇。弘
崇三寶。景仰一乘。思所以答列聖在天之靈。
皇太后鞠育之恩。既創建大招提。博施諸貝
典。又以爲四十二章經。乃
釋迦如來初成正覺。大弟子衆記諸聖言。沙
門釋子臣寮士庶。率可遵行。適有以前代注
本爲進者。特勅有司一新板本遍頒朝野。將
使或緇或素。若見若聞。頂戴奉行。咸登覺地。
其深心願心廣大心。非聰明叡智孰與。於此
詔頭陀僧(臣)溥光爲之序。(臣)溥光幸在空門。
忝爲佛子。夙承隆眷。不敢以固陋辭。竊惟能
仁所演三藏十二分一切脩多羅數等塵沙。
如華嚴般若寶積大集涅槃等部。文富義博。
事備理周。在龍宮海藏。爛若日星。而騰蘭東
邁獨持此經。適符漢明西&T051759;聲教之運。而大
振玄風于天下後世。是其可以常情卜度擬
議哉。意其必有冥數潜通諸佛密證爲震旦。
萬世五乘之大本。五性之通達。妙道至理。存
乎其間者歟。研其義味。蓋爲佛者在日用修
進之際。造次顛沛不可須臾離之要旨乎。明
明天子流布宣揚。其猶捧佛日而曲照昏衢。
滂法雨而普滋群槁。上不負如來之囑累。下
廣開叔世之津梁。娑婆界中莫大之良因也。
昔唐太宗勅書手十人録遺教經。遍付諸郡
用伸勸勉方之今辰其有間矣。(臣)歎詠不足
無任歡喜踊躍。焚香再拜書于經之首云
皇慶元年正月  日上


註四十二章經序
 宋眞宗皇帝製 
夫至眞不宰。豈隔於含靈。群動無明。自迷於
正覺。是以慈悲之上聖。因談歸救之妙門。接
物而利生。隨機而演教。布法雲而潤物。掲智
炬以燭幽。示忘言之言。爲無説之説。四十二
章經者。蓋能仁訓戒之辭也。自騰蘭之傳譯。
即華夏以通行。朕嘗以餘閑潜加覽閲。冀恊
宣揚之誼。因形注釋之詞。晦朔屡更。簡編俄
就。導群氓之耳目。雖愧精深。資衆善之筌蹄。
庶符利益。其有相傳之疑誤。累句之難分。亦
用辨明。庶臻演暢。粗題篇首。以達予衷云爾


佛説四十二章經
佛者梵語。佛陀。此云爲覺。蓋覺悟之義也。覺
有三義。一者自覺勝凡夫。凡夫汨沒生死無
暫覺者故。二者佛能覺他。勝聲聞縁覺二乘
人。不能覺他故。三者覺行圓滿。勝諸菩薩。爲
菩薩雖行二利行未滿。故至佛果位。三覺方
滿佛口所宣。故云佛説四十二章經者。即下
文佛因事誡約勸諸弟子。成四十二章也。經
者梵語。云修多羅。此云爲經。經訓常也。常者
言其眞常不易之法也
 迦葉摩騰共竺法蘭奉 詔譯
宋眞宗皇帝      註 
爾時世尊既成道已作是思惟離欲寂靜是最
爲勝住大禪定降諸魔道 夫愛欲長於貪
癡。禪定資於智慧。故世尊首言離欲之最勝。
次勸住禪而降魔
今轉法輪度衆生於鹿野苑中爲憍陳如等五
人轉四諦法輪而證道果 鹿野苑中證道之
淨土。憍陳如等聞法之弟子。四諦即苦集滅
道也
時復有比丘所説諸疑陳佛進止世尊教詔一
一開悟合掌敬諾而順尊勅爾時世尊爲説眞
經四十二章 接物度生隨機演教。開彼疑
惑示其戒勅。敍以輪貫乃成四十二章焉
佛言 凡經首標佛言者。皆是弟子阿難等
結集之時。敍佛平生所説。故云佛言
辭親出家爲道識心達本解無爲法名曰沙門
 沙門梵語。合云沙迦門。曩已略其二字。此
云勤息。謂能勤修衆善勤息諸惡。又云。息惡
取止息之義也。蓋謂辭其親出其家息諸惡
勤諸善。乃爲道人也。故名曰沙門
常行二百五十戒爲四眞道行進志清淨成阿
羅漢 二者五十戒其條目。具載大藏中小
乘律四分戒。此不繁云四眞道行。即知苦斷
集證滅修道爲四諦眞實道行也。若堅持清
淨進志不退即漸成聖果也
佛言阿羅漢者能飛行變化住壽命動天地 
梵語阿羅漢。此云應。應具三義也。一應斷煩
惱障。二應不受後有身。三應受人天妙供養。
既成此聖果能以六通飛行往來。又變化形
體凡俗莫測。住壽命者。或生或滅延促自在。
若要住世久長則經劫不滅。又能以神通震
動天地。蓋妙用難測也
次爲阿那含阿那含者壽終魂靈上十九天於
彼得阿羅漢 梵語阿那含。此云不還。言得
此果位斷盡欲界分別。更不還來生欲界也。
故此一報命終生於色界。一十九天。十九天
者。謂初禪三天。二禪三天。三禪三天。四禪九
天。於彼十九天中。斷盡煩惱當得阿羅漢果
次爲斯陀含斯陀含者一上一還即得阿羅漢
 梵語斯陀含。此云一來。唯一生天上。一還
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