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觀彌勒上生兜率天經賛 (No. 1772_ 窺基撰 ) in Vol. 38

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T1772_.38.0286a01: 性。四於果大解脱。解脱即無相。或第三謂四
T1772_.38.0286a02: 無礙解。外化辨才。第四謂諸福慧内徳解脱。
T1772_.38.0286a03: 或八地任運得初二。九地得第三。十地得第
T1772_.38.0286a04: 四。或四總持。一法。二義。三能得菩薩無生法
T1772_.38.0286a05: 忍。四諸明呪。如次配之。教法名有。所詮義名
T1772_.38.0286a06: 空。無生法忍名無礙性。得此忍已於一切
T1772_.38.0286a07: 法無礙達故諸呪名爲大解脱。無相能解脱
T1772_.38.0286a08: 障縛不可分別名無相故。如幽賛中略已顯
T1772_.38.0286a09:
T1772_.38.0286a10: 爾時世尊以一音聲説百億陀羅尼門 賛
T1772_.38.0286a11: 曰。第四釋迦自陳。欲明所記不虚故今化佛
T1772_.38.0286a12: 同説。如説法花。能寂自陳猶恐他惑。多寶塔
T1772_.38.0286a13: 涌爲證方明。今亦如是。非但我言。化佛同唱。
T1772_.38.0286a14: 欲令彌勒深悟解。故佛以法義二持廣宣教
T1772_.38.0286a15: 理。故以一音演其百億。以略含廣名總持也」
T1772_.38.0286a16: 説此陀羅尼已爾時會中有一菩薩名曰彌勒
T1772_.38.0286a17: 聞佛所説應時即得百億陀羅尼門 賛曰。
T1772_.38.0286a18: 第五彌勒領悟也。於中有二。一明領悟二明
T1772_.38.0286a19: 請記。此初也。因行久圓果今示證。微假資習
T1772_.38.0286a20: 多有所成。釋迦一音纔宣。百億彌勒領悟萬
T1772_.38.0286a21: 倍解生。由此應時即得百萬億也
T1772_.38.0286a22: 即從座起整衣服叉手合掌住立佛前 賛
T1772_.38.0286a23: 曰。此明請記。坐中證悟遂起整衣。申虔敬之
T1772_.38.0286a24: 儀。展請記之軌。從坐起者。表有所得從生死
T1772_.38.0286a25: 起。言衣服者。表四儀圓備七支無缺戒徳滿
T1772_.38.0286a26: 故。叉手合掌者。表心與境冥理與神會空智
T1772_.38.0286a27: 有智照冥眞俗智徳圓也。住立佛前者。表結
T1772_.38.0286a28: 使倶已斷徳圓備。或住而不動。表證三昧心
T1772_.38.0286a29: 不動搖定徳成也。或示將有往生相故。所以
T1772_.38.0286b01: 起立。此意總顯已出生死三學久成唯希爲
T1772_.38.0286b02: 記當生當覺。唯此軌儀唯有身業。事不虚設。
T1772_.38.0286b03: 故各有表。威儀進止皆法輪故
T1772_.38.0286b04: 觀彌勒上生兜率天經賛卷上
T1772_.38.0286b05:
T1772_.38.0286b06:
T1772_.38.0286b07:
T1772_.38.0286b08: 觀彌勒上生兜率天經賛卷下
T1772_.38.0286b09:  大慈恩寺基撰 
T1772_.38.0286b10: 爾時優婆離亦從座起頭面作禮而白佛言
T1772_.38.0286b11:  賛曰。上明説經因起分。下明發請廣説分。
T1772_.38.0286b12: 一生補處受記非輕。示相勸生嚴因寔重。若
T1772_.38.0286b13: 不因請而説。補處之相未尊。若無請而自談。
T1772_.38.0286b14: 欣當生心不重。故放光集衆普召有縁。假請
T1772_.38.0286b15: 談經令興重業。於中有二。初辨外果後辨内
T1772_.38.0286b16: 果。辨外果中復分爲三。初波離啓請。次世尊
T1772_.38.0286b17: 廣答。後佛告優婆離若有比丘及一切大衆
T1772_.38.0286b18: 下結勸生彼。請中有二。初明請軌後明陳請。
T1772_.38.0286b19: 此即初也。梵言優婆離此云近執。佛爲太子。
T1772_.38.0286b20: 彼爲佛大臣親近太子。執事之臣。古人云佛
T1772_.38.0286b21: 之家人。非也。今云優波離訛也。亦從座起者。
T1772_.38.0286b22: 既見彌勒位立。優波離垂斯啓請。是故稱。
T1772_.38.0286b23: 亦表聞彌勒之事當證菩提故。從座起頭面
T1772_.38.0286b24: 作禮者。屈己首尊禮佛卑足。一心頂戴虔恭
T1772_.38.0286b25: 深故。憍慢久除爲顯成佛尊貴因故。無見頂
T1772_.38.0286b26: 相之妙業故也
T1772_.38.0286b27: 世尊往昔於毘尼中及諸經藏説阿逸多次當
T1772_.38.0286b28: 作佛 賛曰。下明陳請。於中有二。初擧昔
T1772_.38.0286b29: 生今問。後顯今徴後問。此初也。前言世尊呼
T1772_.38.0286c01: 佛。又言世尊談佛。談佛往昔説彌勒故。世出
T1772_.38.0286c02: 世尊略言世尊。即是第十薄伽梵號。梵云毘
T1772_.38.0286c03: 奈耶此云調伏。調和控御身語等業。制伏滅
T1772_.38.0286c04: 除諸煩惱故。即是廣律本也。古云毘尼或云
T1772_.38.0286c05: 毘泥皆訛也。近執明究律藏頗亦諳經。受記
T1772_.38.0286c06: 多在律中。因斯起問。阿逸多者此云無能勝。
T1772_.38.0286c07: 彌勒字也。名彌勒字阿逸多。往昔佛在耆山
T1772_.38.0286c08: 説。次我後當成佛者名曰彌勒。時有菩薩名
T1772_.38.0286c09: 曰慈氏。從座而起白言世尊願我未來作彼
T1772_.38.0286c10: 彌勒。佛言可爾。故今騰昔而生後問
T1772_.38.0286c11: 此阿逸多具凡夫身未斷諸漏此人命終當生
T1772_.38.0286c12: 何處 賛曰。顯今徴後問也。文有其二。初擧
T1772_.38.0286c13: 今徴後生之處所。後擧今徴後生處淨穢。此
T1772_.38.0286c14: 初徴也。波離下器情局小乘。以己所知輒揣
T1772_.38.0286c15: 尊極。小宗説於菩薩三劫猶是凡夫樹下三
T1772_.38.0286c16: 十四心方成聖者。欲恚害覺時亦未已故言
T1772_.38.0286c17: 凡夫。未斷諸漏。漏有三種。如法華賛。生何處
T1772_.38.0286c18: 者。三界何界五趣何趣四生何生九有何有。
T1772_.38.0286c19: 觀因驗果未遣心疑。唯願法王指陳生域
T1772_.38.0286c20: 其人今者雖復出家不修禪定不斷煩惱佛記
T1772_.38.0286c21: 此人成佛無疑此人命終生何國土 賛曰。
T1772_.38.0286c22: 徴淨穢也。從緇落飾形貌出家。常現威儀不
T1772_.38.0286c23: 修禪定。受姨母之妙服。欲貪未遣。矚毫光而
T1772_.38.0286c24: 不識。尚有無知。佛記果圓理深難測。命終生
T1772_.38.0286c25: 處淨穢何方。但以菩薩不起滅定而現威儀。
T1772_.38.0286c26: 將繼法王。遂取金疊讓。推光位等問豪光。
T1772_.38.0286c27: 波離不知乍謂。無定情麁覩相眞疑有惑。禪
T1772_.38.0286c28: 定有九。煩惱有十。如餘處説。然且成佛之先
T1772_.38.0286c29: 必在覩史一生補處大小共同。波離挾己下
T1772_.38.0287a01: 心輒量上位。示有不知以發今請
T1772_.38.0287a02: 佛告優波離諦聽諦聽善思念之如來應供正
T1772_.38.0287a03: 遍知今於此衆説彌勒菩薩摩訶薩阿耨多羅
T1772_.38.0287a04: 三藐三菩提記 賛曰。下佛廣答有二。初勅
T1772_.38.0287a05: 聽許説。後依問具申。此初也。諦者審諦。聽音
T1772_.38.0287a06: 察理。貴在審情。恐聽不明。重令諦聽。極妙作
T1772_.38.0287a07: 意名善思念。如來者第一號也。涅槃經云。如
T1772_.38.0287a08: 過去佛所行妙行三十七品十一空等來至涅
T1772_.38.0287a09: 槃故云如來。應者第二號也。應已求害煩惱
T1772_.38.0287a10: 賊故。應不復受分段生故。應受世間妙供養
T1772_.38.0287a11: 故。正遍知者第三號也。正知遍知名正遍知。
T1772_.38.0287a12: 非邪小知。正滿知故。具二種智知空有故。上
T1772_.38.0287a13: 來三號如次斷徳恩徳智徳。阿耨等者。阿之
T1772_.38.0287a14: 言無。耨多羅云上。三言正。藐言等。又三云
T1772_.38.0287a15: 正。菩提云覺。即是無上正等正覺。諸法莫先
T1772_.38.0287a16: 名無上。理事遍知名正等。離妄眞照名正覺。
T1772_.38.0287a17: 或智斷圓名無上覺。簡異生邪智名正覺。簡
T1772_.38.0287a18: 小乘分智名等覺。簡菩薩缺智復名正覺。下
T1772_.38.0287a19: 一覺字貫通上文。彌勒當圓證此獨得全名。
T1772_.38.0287a20: 記者識也驗也。佛自稱三徳。今爲汝等驗識
T1772_.38.0287a21: 分別慈氏菩薩當來成佛之事
T1772_.38.0287a22: 此人從今十二年後命終必得往生兜率天上
T1772_.38.0287a23:  賛曰。下依問具申有二。初答生處。後答淨
T1772_.38.0287a24: 穢。此即初也。從今十二年後者示受記。已求
T1772_.38.0287a25: 超生死十二縁。故生兜率天而爲補處
T1772_.38.0287a26: 爾時兜率陀天上有五百億天子一一天子皆
T1772_.38.0287a27: 修甚深檀婆羅蜜爲供養一生補處菩薩故以
T1772_.38.0287a28: 天福力造作宮殿 賛曰。下答淨穢有二。初
T1772_.38.0287a29: 正答淨穢。後佛告優波離此名兜率陀天十
T1772_.38.0287b01: 善報應下結此所因歎處勝妙。初中有三。初
T1772_.38.0287b02: 五百億天子造外衆寶宮。次一大神造法堂
T1772_.38.0287b03: 内院。後五大神於此二宮種種嚴飾。夫諸天
T1772_.38.0287b04: 福力果出自然。況補處之宮豈更須他造。欲
T1772_.38.0287b05: 顯福異餘天果從他作諸天敬重發願嚴因。
T1772_.38.0287b06: 又諸天資具凡業所生。知足宮園必由勝行。
T1772_.38.0287b07: 外陳他作内表修因。譬人王之内苑似天帝
T1772_.38.0287b08: 之喜園。不説自然之報唯陳他造之果。皆是
T1772_.38.0287b09: 菩薩未上生前。預知欲生發願先作。初中有
T1772_.38.0287b10: 三。一諸天植因發願。二時諸天子作是願已
T1772_.38.0287b11: 下明天願果。三五百億龍王圍繞此垣下龍
T1772_.38.0287b12: 王守護。初復有三。初明植因。次我今持是等
T1772_.38.0287b13: 下正明發願。後如是諸天子等下明行願皆
T1772_.38.0287b14: 同。初中復二。初明所因。後明植因。此即初
T1772_.38.0287b15: 也。修願行之所因者。一爲修檀度。初業之妙
T1772_.38.0287b16: 行故。二爲供養菩薩故。菩薩盡此一生必定
T1772_.38.0287b17: 成佛福田既大。故應植因。因者檀度。縁者願
T1772_.38.0287b18: 助現傍資者。天之福力由現。天福傍資因縁
T1772_.38.0287b19: 二種力。故變成天宮因縁之果。冀在良田天
T1772_.38.0287b20: 之福資變成宮殿。五百億者。由信精進念定
T1772_.38.0287b21: 慧五根爲勝因縁内證法苑樂外感五百億天
T1772_.38.0287b22: 爲造宮殿。修餘萬行資此五根。故以百億爲
T1772_.38.0287b23: 稱。或是菩薩化預莊嚴。准報土中所有嚴飾
T1772_.38.0287b24: 勝出世間善根所起故。此所説五根爲因
T1772_.38.0287b25: 各各脱身旃檀摩尼寶冠長跪合掌發是願言
T1772_.38.0287b26:  賛曰。此明植因。旃檀者檀香也。色通赤白。
T1772_.38.0287b27: 摩尼者如意珠。即諸天所著。如赤白檀香色。
T1772_.38.0287b28: 如意神珠乃天頂上所戴寶冠神珠。施者表
T1772_.38.0287b29: 當果生所求皆得故。種智圓明得如意故。脱
T1772_.38.0287c01: 寶冠者順尊敬故。受記爲佛得最尊故。諸
T1772_.38.0287c02: 天並脱。故言各各。長跪者雙膝著地直身而
T1772_.38.0287c03: 住敬相周故。表修定慧恒無間故。合掌者虔
T1772_.38.0287c04: 恭貌。表心冥境證智合理故。上明修行身業
T1772_.38.0287c05: 因。下發願者語業因能起。二者意業因三輪
T1772_.38.0287c06: 備故
T1772_.38.0287c07: 我今持是無價寶珠及以天冠爲供養大心衆
T1772_.38.0287c08: 生故 賛曰。第二明發願。此起願因。慈氏廣
T1772_.38.0287c09: 以智悲運蒼生。而居彼岸情懷廣大。居因位
T1772_.38.0287c10: 而號衆生。摩訶薩埵云大有情。以義解之名
T1772_.38.0287c11: 大心衆生
T1772_.38.0287c12: 此人來世不久當成阿耨多羅三藐三菩提我
T1772_.38.0287c13: 於彼佛莊嚴國界得受記者令我寶冠化成供
T1772_.38.0287c14: 具 賛曰。正明發願。此人者慈氏。當在人中
T1772_.38.0287c15: 未生天趣預興此願。故言此人於未來世當
T1772_.38.0287c16: 成正覺。我於彼土佛成正覺時。可爲莊嚴殊
T1772_.38.0287c17: 勝國界得預彼會受記別者。令我寶冠化成
T1772_.38.0287c18: 供具。供具者四事什物供養之具。變寶冠而
T1772_.38.0287c19: 爲供具者。顯轉凡而修成聖徳。此但説冠略
T1772_.38.0287c20: 無寶珠。所願同故。或寶謂如意珠。冠謂天冠。
T1772_.38.0287c21: 合而論故。若不爾者。何故行因冠珠兩捨。及
T1772_.38.0287c22: 其發願獨有天冠。故應後釋不違正理
T1772_.38.0287c23: 如是諸天子等各各長跪發弘誓願亦復如是
T1772_.38.0287c24:  賛曰。第三行願皆同上。雖總説諸天已訖。
T1772_.38.0287c25: 結集之家恐生疑惑施説。諸天願唯一發。今
T1772_.38.0287c26: 顯行該一切願亦普同三業修因相皆等故」
T1772_.38.0287c27: 時諸天子作是願已是諸寶冠化作五百萬億
T1772_.38.0287c28: 寶宮 賛曰。上明植因發願。自下第二明
T1772_.38.0287c29: 天願果。於中有二。初明十重嚴飾。後時樂
T1772_.38.0288a01: 音中下重顯前嚴。十重飾者。一宮二園三寶
T1772_.38.0288a02: 四光五華六樹七色八金九天女十音樂。此
T1772_.38.0288a03: 初也。既有十地菩薩圍繞。亦有凡夫十善往
T1772_.38.0288a04: 生。復是菩薩十力増上之所顯現。宮有十重。
T1772_.38.0288a05: 故下經云。菩薩福力十善報應。宮謂法苑。初
T1772_.38.0288a06: 地眞智得空寂。金初創得。故内修五根。所以
T1772_.38.0288a07: 感宮等皆言五百
T1772_.38.0288a08: 一一寶宮有七重垣一一垣七寶所成 賛
T1772_.38.0288a09: 曰。此有二嚴。二地持戒生長善法。守護六根
T1772_.38.0288a10: 感園圍繞。三地證得。聞思修慧照了大乘教
T1772_.38.0288a11: 理行果。起智光明故感園寶色。成此各七者。
T1772_.38.0288a12: 二地持戒七支備故。三地能照三乘教理行
T1772_.38.0288a13: 果七故。又具忍辱七種觀故。一安受苦忍。二
T1772_.38.0288a14: 諦察法忍。餘五並是耐怨害。忍謂親善想准
T1772_.38.0288a15: 法想無常想有苦想攝受想。如幽賛上卷説」
T1772_.38.0288a16: 一一寶出五百億光明一一光明中有五百億
T1772_.38.0288a17: 蓮華 賛曰。此有二嚴。四地修得菩提分法。
T1772_.38.0288a18: 慧焔増故。百行助成感百億光。五地作四諦
T1772_.38.0288a19: 觀出生死泥智花敷故。内解五明外感五五
T1772_.38.0288a20: 百億華
T1772_.38.0288a21: 一一蓮華化作五百億七寶行樹一一樹葉有
T1772_.38.0288a22: 五百億寶色 賛曰。此有二嚴。六地作十二
T1772_.38.0288a23: 因縁觀。厭生死苦樹。感七寶樹故。思慧風動
T1772_.38.0288a24: 樹觀縁起故。七寶樹者七十七智觀所引。故
T1772_.38.0288a25: 七地純作眞無相觀。證法性色感妙色故
T1772_.38.0288a26: 一一寶色有五百億閻浮檀金光一一閻浮檀
T1772_.38.0288a27: 金光中出五百億諸天寶女 賛曰。此有二
T1772_.38.0288a28: 嚴。八地相土皆得自在故能現起閻浮金光。
T1772_.38.0288a29: 此於諸金最爲第一。近閻浮樹水下而有色
T1772_.38.0288b01: 蔽諸光。故偏擧此。九地成熟四無礙解。化利
T1772_.38.0288b02: 衆生出生善根感寶女故
T1772_.38.0288b03: 一一寶女住立樹下執百億寶無數瓔珞出妙
T1772_.38.0288b04: 音樂 賛曰。此第十嚴女執諸寶及衆瓔珞。
T1772_.38.0288b05: 此寶瓔珞出妙音樂。第十地中陀羅尼門三
T1772_.38.0288b06: 摩地門。無礙神通感寶瓔珞貴莊嚴故。雲雨
T1772_.38.0288b07: 説法感樂音故。此上十嚴皆由内具彼徳外
T1772_.38.0288b08: 招彼果。十善業道十力智等隨應釋相
T1772_.38.0288b09: 時音樂中演説不退轉地法輪之行 賛曰。
T1772_.38.0288b10: 重顯前嚴有四。一廣第十樂音説法。二廣第
T1772_.38.0288b11: 六七寶行樹。三廣第四破暗光明。四廣第二
T1772_.38.0288b12: 垣牆高厚。此初廣樂音也。不退有五。一未信
T1772_.38.0288b13: 者信。信不退故。二未定者定。位不退故。三未
T1772_.38.0288b14: 得者得。證不退故。四未修者修。行不退故。五
T1772_.38.0288b15: 已斷者不生煩惱。斷不退故。此乃三乘通不
T1772_.38.0288b16: 退地法輪之行。法輪能詮。行是所詮。正法輪
T1772_.38.0288b17: 者。唯所詮行。摧滅移轉行周圓。故行即法輪。
T1772_.38.0288b18: 今言法輪之行。故知教名法輪。説彼五位所
T1772_.38.0288b19: 修行也。以彼聽衆具三乘故法輪有五。一自
T1772_.38.0288b20: 性。二眷屬。三因。四境。五果。如章中説。今明
T1772_.38.0288b21: 行者。即攝初三或攝一切
T1772_.38.0288b22: 其樹生果如玻璃色一切衆色入頗梨色中
T1772_.38.0288b23: 賛曰。第二廣樹。頗梨色者。謂紅赤色此爲根
T1772_.38.0288b24: 本。一切寶色爲此所含皆入此色。顯所化衆
T1772_.38.0288b25: 生究竟位皆歸一乘
T1772_.38.0288b26: 是諸光明右旋宛轉流出衆音演説大慈大悲
T1772_.38.0288b27: 法 賛曰。第三廣破暗光明。右旋宛轉表菩
T1772_.38.0288b28: 薩行一切不離智慧光明及慧所引拔苦與樂
T1772_.38.0288b29: 大慈悲法。大慈以無嗔爲性。大慈以無嗔無
T1772_.38.0288c01: 癡爲性。此各有三。一有情縁縁假有情。二法
T1772_.38.0288c02: 縁不見有情但唯有法。三無縁法相亦無唯
T1772_.38.0288c03: 有眞理。或有情縁縁有情起。法縁縁十二分
T1772_.38.0288c04: 教起。無縁縁眞如起。無所縁故。彌勒慈尊導
T1772_.38.0288c05: 萬物故演慈悲之法
T1772_.38.0288c06: 一一垣牆高六十二由旬厚十四由旬。賛
T1772_.38.0288c07: 曰。第四廣垣。垣謂圍墉。高六十二由旬者。顯
T1772_.38.0288c08: 生彼者逾破六十二見故。厚十四由旬者。御
T1772_.38.0288c09: 摧十四不可記事故。此四嚴中初二進行皆
T1772_.38.0288c10: 歸一乘。發心證果有差別故。次一破嗔癡濟
T1772_.38.0288c11: 有情類。後一永斷外道邪見
T1772_.38.0288c12: 五百億龍王圍繞此垣 賛曰。造宮之中下
T1772_.38.0288c13: 第三段龍王守護有三。一明守護。二雨寶樹。
T1772_.38.0288c14: 三次樹説法。此初也。法王教化天神警衞。恐
T1772_.38.0288c15: 致外侵龍王守護。五百億者。顯内具五力四
T1772_.38.0288c16: 魔不能屈伏。外有龍王非人不能逼害。内持
T1772_.38.0288c17: 五戒諸惡不侵。外感龍圍横災自滅
T1772_.38.0288c18: 一一龍王雨五百億七寶行樹莊嚴垣上 賛
T1772_.38.0288c19: 曰。明雨寶樹。因五力起七財故。感龍王雨樹
T1772_.38.0288c20: 嚴飾。七聖財者。謂信戒聞捨慧慚愧
T1772_.38.0288c21: 自然有風吹動此樹樹相掁觸演説苦空無常
T1772_.38.0288c22: 無我諸波羅蜜 賛曰。明樹説法。風喩大悲。
T1772_.38.0288c23: 任運所撃眞俗智樹棠觸談演如是等法。所
T1772_.38.0288c24: 謂一切有漏逼迫自性皆苦所執。法體都無
T1772_.38.0288c25: 名空。有爲起盡遷流生滅無總自體。一常實
T1772_.38.0288c26: 我。由此能令諸修行者越到彼岸名波羅蜜」
T1772_.38.0288c27: 爾時此宮有一大神名牢度跋提即從座起遍
T1772_.38.0288c28: 禮十方佛發弘誓願 賛曰。明外果中次下
T1772_.38.0288c29: 第二明大神爲造法堂。慈氏内院也。以堂爲
T1772_.38.0289a01: 主名造法堂。據實而言。具造内院。至下當悉。
T1772_.38.0289a02: 於中有三。一發願。第二既發願下所願果遂。
T1772_.38.0289a03: 第三爾時十方無量諸天下諸天覩勝發願往
T1772_.38.0289a04: 生。初中有二。一明儀軌二明發願。此初也。普
T1772_.38.0289a05: 憑威力遍禮十方。欲解廣大發弘誓願。雖知
T1772_.38.0289a06: 凡聖同感内院方成菩薩。力増多由聖現。一
T1772_.38.0289a07: 大神者。表無漏智能起妙土。佛地經云。勝出
T1772_.38.0289a08: 世間善根所起如如意珠有神用。故亦是凡
T1772_.38.0289a09: 夫發菩提心加行智感
T1772_.38.0289a10: 若我福徳應爲彌勒菩薩造善法堂令我額上
T1772_.38.0289a11: 自然出珠 賛曰。正明發願。宣妙義舍名善
T1772_.38.0289a12: 法堂。表親尊重。珠從額出。内院宮字如下自
T1772_.38.0289a13: 陳。法堂尊勝故標願首
T1772_.38.0289a14: 既發願已額上自然出百億寶珠瑠璃玻璃一
T1772_.38.0289a15: 切衆色無不具足如紫紺摩尼表裏映徹 賛
T1772_.38.0289a16: 曰。下明願遂。於中有五。一明作宮。第二時諸
T1772_.38.0289a17: 園中下作園。第三亦有七寶大師子座下作
T1772_.38.0289a18: 座。第四時宮四角有四寶柱下作柱。第五如
T1772_.38.0289a19: 是天宮有百萬億無量寶色下天宮天女寶色
T1772_.38.0289a20: 皆同。作宮中有八。一明作宮。二欄楯。三天子
T1772_.38.0289a21: 女。四手生花。五光明。六樂器。七起舞。八説
T1772_.38.0289a22: 法。作宮殿中有二。初出珠後作宮。此初也。瑠
T1772_.38.0289a23: 璃碧色。頗梨紅色。一切衆色皆具足者。額上
T1772_.38.0289a24: 之珠擧碧紅爲首。自餘衆色一切皆足。或此
T1772_.38.0289a25: 二寶一切色類皆悉具足。紫謂紫色。紺者説
T1772_.38.0289a26: 文云。帛深青而陽赤色含紺也。青而含赤
T1772_.38.0289a27: 色。今此紺者與彼稍異。如紫青色。如意神珠
T1772_.38.0289a28: 表裏映徹
T1772_.38.0289a29: 此摩尼殊迴施空中化爲四十九重微妙寶
T1772_.38.0289b01: 宮 賛曰。此作宮也。四十九重者。持戒堅牢
T1772_.38.0289b02: 宮遂重
T1772_.38.0289b03: 一一欄楯萬億梵摩尼寶所共合成諸欄楯間
T1772_.38.0289b04: 自然化生無量億萬七寶蓮華一一蓮華上有
T1772_.38.0289b05: 無量億光其光明中具諸樂器如是天樂不鼓
T1772_.38.0289b06: 自鳴此聲出時諸女自然執衆樂器競起歌舞
T1772_.38.0289b07: 所詠歌音演説十善四弘誓願諸天聞者皆發
T1772_.38.0289b08: 無上道心 賛曰。自下第二作欄楯。第三化
T1772_.38.0289b09: 生天子天女。第四手生蓮花。第五有無量光
T1772_.38.0289b10: 明。第六光有樂器不須撃鼓而自然響。第七
T1772_.38.0289b11: 樂聲既動女起舞歌。第八歌舞不作生死之
T1772_.38.0289b12: 戲皆演十善行四弘之誓願。四弘願者。一未
T1772_.38.0289b13: 離苦願離。二未得樂願得。三未發菩提心斷
T1772_.38.0289b14: 惡修善者願早發心斷惡修善。四未成佛者
T1772_.38.0289b15: 願早成佛。亦云知苦斷集證滅修道。諸天聞
T1772_.38.0289b16: 已發大乘心。此由聖行八聖道支八解脱樂。
T1772_.38.0289b17: 凡持八戒不殺不盜不邪婬不妄語不飮酒。
T1772_.38.0289b18: 不香鬘塗身歌舞作倡。不騰高廣大床。不
T1772_.38.0289b19: 時食。如其次第之所感得。聖凡衆行助正智
T1772_.38.0289b20: 等之所集成。如慧爲先安布間飾。故能致此。
T1772_.38.0289b21: 不爾何縁有斯勝處
T1772_.38.0289b22: 時諸垣中有八色瑠璃渠一一渠有五百億寶
T1772_.38.0289b23: 珠而用合成一一渠中有八味水八色具足其
T1772_.38.0289b24: 水上涌繞梁棟間於四門外化生四華水出華
T1772_.38.0289b25: 中如寶華流一一華上有二十四天女身色微
T1772_.38.0289b26: 妙如諸菩薩莊嚴身相手中自然化五百億寶
T1772_.38.0289b27: 器一一器中天諸甘露自然盈滿左肩荷佩無
T1772_.38.0289b28: 量瓔珞右肩復負無量樂器如雲住空從水而
T1772_.38.0289b29: 出讃歎菩薩大波羅蜜 賛曰。第二大段願
T1772_.38.0289c01: 遂中一大神作園。於中有二。初列七事嚴。後
T1772_.38.0289c02: 結生彼得。初中有七。一八色渠八色渠者。青
T1772_.38.0289c03: 黄赤白紅紫碧緑。二寶珠合成。三八味水即
T1772_.38.0289c04: 前八色皆悉具足。八味者八功徳水可愛味
T1772_.38.0289c05: 故。八徳水者。一清二輕三冷四濡五香六美
T1772_.38.0289c06: 七飮時不損喉。八飮已不傷腹。四水涌繞梁
T1772_.38.0289c07: 門外生華。八色之水從花而出。水色交映如
T1772_.38.0289c08: 寶花流。五花出天女二十四者。持七支戒防
T1772_.38.0289c09: 三世惡別三心受。故所感果有二十四。六手
T1772_.38.0289c10: 出寶器甘露滿中。表得法味故滿甘露。七此
T1772_.38.0289c11: 諸天女左佩瓔珞右負樂器。從八色水而出。
T1772_.38.0289c12: 如瑞雲住空。口讃菩薩諸波羅*蜜。持七支戒
T1772_.38.0289c13: 身三語四。反修七聖財兼行七覺分。除七隨
T1772_.38.0289c14: 眠之所招感。此等天女或非實女。並佛菩薩
T1772_.38.0289c15: 所共化成。莊嚴道場。或是女人宿持淨戒精
T1772_.38.0289c16: 進無犯之所感現。不可凡心之所測度
T1772_.38.0289c17: 若有往生兜率天上自然得此天女侍御 賛
T1772_.38.0289c18: 曰。結生彼得
T1772_.38.0289c19: 亦有七寶大師子座高四由旬閻浮檀金無量
T1772_.38.0289c20: 衆寶以爲莊嚴 賛曰。第三大段明願遂中
T1772_.38.0289c21: 大神作座。於中有十。此文有二。一座量高廣
T1772_.38.0289c22: 清淨法界内含四徳。化身之座高四由旬。二
T1772_.38.0289c23: 金寶莊嚴。三業智行所嚴飾故。言七寶者。三
T1772_.38.0289c24: 文不同。無量壽經云。金銀瑠璃頗梨珊瑚馬
T1772_.38.0289c25: 腦車渠。恒水經云。金銀珊瑚眞珠車渠明月
T1772_.38.0289c26: 珠摩尼珠佛地論云。一金二銀三吠瑠璃四
T1772_.38.0289c27: 頗胝迦五牟娑珞揚婆當車
渠也
六遏濕摩*揚婆
T1772_.38.0289c28: 當馬
腦也
七赤眞珠。雖有帝青大青石藏杵藏。非
T1772_.38.0289c29: 常所重故多不説。三文隨方愛樂差別。不可
T1772_.38.0290a01: 釋其不同所以
T1772_.38.0290a02: 座四角頭生四蓮華一一蓮華百寶所成一一
T1772_.38.0290a03: 寶出百億光明其光微妙化爲五百億衆寶雜
T1772_.38.0290a04: 華莊嚴寶帳 賛曰。三生四花。慈悲喜捨内
T1772_.38.0290a05: 四無量外感花故四。百寶飾十善業道自作
T1772_.38.0290a06: 教他讃歎慶喜。少分多分全分少時多時盡
T1772_.38.0290a07: 喜行。故一一有十名爲百行。内修百行外百
T1772_.38.0290a08: 寶成。所以上下多説百數。五放光明。智破暗
T1772_.38.0290a09: 故。六雜花莊嚴。衆行助故
T1772_.38.0290a10: 時十方面百千梵王各各持一梵天妙寶以爲
T1772_.38.0290a11: 寶鈴懸寶帳上時小梵王持天衆寶以爲羅網
T1772_.38.0290a12: 彌覆帳上爾時百千無數天子天女眷屬各持
T1772_.38.0290a13: 寶華以布座上是諸蓮華自然皆出五百億寶
T1772_.38.0290a14: 女手執白拂侍立帳内 賛曰。七内修四辨
T1772_.38.0290a15: 外有大梵懸寶鈴天人敬重。八内修總持外
T1772_.38.0290a16: 有小梵爲網。九天子天女持花布座。十寶女
T1772_.38.0290a17: 執白拂侍立帳内。皆由凡除十惡修善戒。菩
T1772_.38.0290a18: 薩亦持十無盡戒之所招感
T1772_.38.0290a19: 持宮四角有四寶柱一一寶柱有百千樓閣梵
T1772_.38.0290a20: 摩尼珠以爲交絡時諸閣間有百千天女色妙
T1772_.38.0290a21: 無比手執樂器其樂音中演説苦空無常無我
T1772_.38.0290a22: 諸波羅蜜 賛曰。第四大段願遂中大神造
T1772_.38.0290a23: 柱。於中有四。一於宮四角各有一柱。二寶柱
T1772_.38.0290a24: 各有寶珠樓閣梵摩尼者。謂淨摩尼或大梵
T1772_.38.0290a25: 王如意珠也。此柱皆以梵如意珠而爲交絡。
T1772_.38.0290a26: 三閣間天女手執樂器。四樂音演法内修四
T1772_.38.0290a27: 念住心住不動。外感四柱種種莊嚴
T1772_.38.0290a28: 如是天宮有百億萬無量寶色一一諸女亦同
T1772_.38.0290a29: 寶色 賛曰。第五大段願遂中天宮天女寶
T1772_.38.0290b01: 色皆同。欲顯内院種種莊嚴。欲令有情同入
T1772_.38.0290b02: 佛慧故
T1772_.38.0290b03: 爾時十方無量諸天命終皆願生兜率天宮
T1772_.38.0290b04: 賛曰。大神造堂中大段第三諸天覩勝發願
T1772_.38.0290b05: 往生。彌勒生已方皆發願。亦有未生而發願
T1772_.38.0290b06:
T1772_.38.0290b07: 時兜率天有五大神 賛曰。自下第三大段
T1772_.38.0290b08: 明五大神於外内宮種種嚴飾。於中有二。初
T1772_.38.0290b09: 標後顯。此標也。由菩薩等内修五蘊妙用莫
T1772_.38.0290b10: 方。外感五神威力無比。五蘊者。一戒蘊。二定
T1772_.38.0290b11: 蘊。三慧蘊。縁有爲慧。四解脱蘊。勝解數也。
T1772_.38.0290b12: 五解脱知見。蘊縁無爲慧
T1772_.38.0290b13: 第一大神名曰寶幢身雨七寶散宮牆内一一
T1772_.38.0290b14: 寶珠化成無量樂器懸處空中不鼓自鳴有無
T1772_.38.0290b15: 量音適衆生意 賛曰。内持戒得尊高。如寶
T1772_.38.0290b16: 幢高顯故。戒七支雨七寶。由持戒故各稱人
T1772_.38.0290b17: 心。感得樂音適衆生意
T1772_.38.0290b18: 第二大神名曰華徳身雨衆華彌覆宮牆化成
T1772_.38.0290b19: 華蓋一一蓋華百千幢旛以爲導引 賛曰。内
T1772_.38.0290b20: 修定蘊外感大神名曰花徳。定水澄清出妙
T1772_.38.0290b21: 花故。起四無量垂覆四生。故雨衆華化成花
T1772_.38.0290b22: 蓋。無量衆行助嚴禪定。感百千幡以爲導引」
T1772_.38.0290b23: 第三大神名曰香音身毛孔中雨出微妙海此
T1772_.38.0290b24: 岸栴檀香如雲作百寶色遶宮七匝 賛曰。
T1772_.38.0290b25: 内具慧蘊説法利物破無明臭。外感大神名
T1772_.38.0290b26: 曰香音。智慧可重如海此岸香。海此岸香六
T1772_.38.0290b27: 銖價直娑婆世界。遶宮七匝除七漏故。七
T1772_.38.0290b28: 漏者。謂見漏念漏愛漏思惟漏根漏惡漏親
T1772_.38.0290b29: 近漏
T1772_.38.0290c01: 第四大神名曰喜樂雨如意珠一一寶珠自然
T1772_.38.0290c02: 住在幢旛之上顯説無量歸佛歸法歸比丘僧
T1772_.38.0290c03: 及説五戒無量善法諸波羅蜜饒益勸助菩提
T1772_.38.0290c04: 音者 賛曰。内嚴解脱蘊。外感大神名曰喜
T1772_.38.0290c05: 樂。離*邪解憂苦得勝解喜樂。心既決定修行
T1772_.38.0290c06: 能成。故雨如意珠也。心常決定住於眞如。外
T1772_.38.0290c07: 感神珠住在幢幡之上。既説三歸又説五戒
T1772_.38.0290c08: 及諸善法。饒益者利樂義。勸者讃勉義。助者
T1772_.38.0290c09: 資益濟苦義。音謂音聲。者謂行者。此意總顯
T1772_.38.0290c10: 神珠演説三歸五戒利樂勸勉發求大菩提聲
T1772_.38.0290c11: 之行者
T1772_.38.0290c12: 第五大神名曰正音聲身諸毛孔流出衆水一
T1772_.38.0290c13: 一水上有五百億華一一華上有二十五玉女
T1772_.38.0290c14: 一一玉女身諸毛孔出一切音聲勝天魔后所
T1772_.38.0290c15: 有音樂 賛曰。内修解脱智見蘊。外感大神
T1772_.38.0290c16: 名曰正音聲。智順正理。如正音聲故。出衆水
T1772_.38.0290c17: 者。智水潤渡正覺牙故。五百億花嚴衆徳故。
T1772_.38.0290c18: 二十五玉女者。利益出生二十五有諸善根
T1772_.38.0290c19: 故。此諸玉女出諸聲者。二十五有一切衆生
T1772_.38.0290c20: 皆歸念故。出世間聲美妙可愛故。勝天魔后
T1772_.38.0290c21: 所有音樂。或五大神凡持五戒之所感得。亦
T1772_.38.0290c22: 是五通之所招集。神通他心宿命天眼天耳
T1772_.38.0290c23: 如次之所感現
T1772_.38.0290c24: 佛告優波離此名兜率陀天十善報應勝妙福
T1772_.38.0290c25: 處 賛曰。答淨穢中。上來第一答處淨穢。下
T1772_.38.0290c26: 結所因歎處勝妙。於中有二。一結因二歎勝。
T1772_.38.0290c27: 此結因也。十不善業得果有四。一異熟。二等
T1772_.38.0290c28: 流。三増上。四士用。十善業道能得五果加離
T1772_.38.0290c29: 繋果。無漏得四除異熟果。有漏有四除離繋
T1772_.38.0291a01: 果。二種相資故得五果。下明内身即異熟果。
T1772_.38.0291a02: 又云於一時間成熟五百億天子得不退地。
T1772_.38.0291a03: 即離繋果。長壽相等名等流果。此等外果有
T1772_.38.0291a04: 二。一増上二士用。如瑜伽論第五十九六十
T1772_.38.0291a05: 及對法論第八廣説十惡業道所有果相。翻
T1772_.38.0291a06: 彼即是十善道果。此中總説十善道果不別
T1772_.38.0291a07: 顯示。然諸善法十善攝盡。業道據重十善通
T1772_.38.0291a08: 輕。故此據總攝一切盡。隨義應知
T1772_.38.0291a09: 若我住世一小劫中廣説一生補處菩薩報應
T1772_.38.0291a10: 及十善果者不能窮盡今爲汝等略而解説
T1772_.38.0291a11: 賛曰。此歎勝也。一小劫者日月歳數劫也。三
T1772_.38.0291a12: 劫行因果應無量。況佛示現境界難思。凡善
T1772_.38.0291a13: 因果亦廣大。故一小劫説亦難盡。即是聖凡
T1772_.38.0291a14: 之因所招外内二果下上兩品所招集故。今
T1772_.38.0291a15: 爲小器略而解説。廣則無邊
T1772_.38.0291a16: 佛告優波離若有比丘及一切大衆不厭生死
T1772_.38.0291a17: 樂生天者愛敬無上菩提心者欲爲彌勒作弟
T1772_.38.0291a18: 子者當作是觀 賛曰。明外果中自下第三
T1772_.38.0291a19: 結勸生彼。於中有三。一示生彼人。二教生彼
T1772_.38.0291a20: 行。三結成正觀。此示生彼人也。略有三人。
T1772_.38.0291a21: 一者菩薩行法不厭生死受生死苦行利樂故
T1772_.38.0291a22: 樂生天者。詑脱所依修妙行故於一切生受
T1772_.38.0291a23: 尊貴。故處劣。自體行不圓故生天得見彌勒
T1772_.38.0291a24: 佛。故不同二乘厭生死苦恐天放逸不樂生
T1772_.38.0291a25: 也。二者愛敬無上菩提心者。樂修勝行求大
T1772_.38.0291a26: 菩提。於彌勒所開大法故。不樂大乘希小果
T1772_.38.0291a27: 者隨受生處欣涅槃故。三者欲爲彌勒作弟
T1772_.38.0291a28: 子者。願於惡界爲作善利。苦有情所希行救
T1772_.38.0291a29: 濟不願淨土。作餘佛弟子彼無苦有情可行
T1772_.38.0291b01: 濟度無苦可厭。欣心不深故。又釋迦末法持
T1772_.38.0291b02: 戒犯戒有戒無戒釋迦皆囑彌勒度之。自揣
T1772_.38.0291b03: 解行難生淨土。可爲彌勒作弟子者。於上所
T1772_.38.0291b04: 説天宮處所應作是觀。其觀者何
T1772_.38.0291b05: 作是觀者應持五戒八齋具足戒身心精進不
T1772_.38.0291b06: 求斷結修十善法一一思惟兜率陀天上妙快
T1772_.38.0291b07: 樂 賛曰。二教生彼行也。此修五因。一持五
T1772_.38.0291b08: 戒。二持八戒。三持具足戒。即是出家五衆所
T1772_.38.0291b09: 受皆名具戒。四身心精進不求斷結。精謂精
T1772_.38.0291b10: 純無惡雜故。進謂昇進不懈退故。不求斷結
T1772_.38.0291b11: 者。非作精進六行斷結。斷結便生上二界。故
T1772_.38.0291b12: 五修十善法。今此且論凡夫散心。五麁因行
T1772_.38.0291b13: 感内外院。増上果業未是巨細分別。解釋生
T1772_.38.0291b14: 彼業因。廣勸生中方具教示。雖修此因要須
T1772_.38.0291b15: 一一思惟。彼天上妙快樂迴願生。故前行非
T1772_.38.0291b16: 觀觀爲首。故思惟彼故名之爲觀
T1772_.38.0291b17: 作是觀者名爲正觀若他觀者名爲邪觀 賛
T1772_.38.0291b18: 曰。結成正觀。去佛時遙病重行闕。受佛付囑
T1772_.38.0291b19: 欣當佛度末代津梁。眞爲正觀。業淺識微智
T1772_.38.0291b20: 量疎拙。欣生報土。越分所望不稱病行名爲
T1772_.38.0291b21: 邪觀
T1772_.38.0291b22: 爾時優波離即從座起整衣服頭面作禮白佛
T1772_.38.0291b23: 言世尊兜率陀天上乃有如是極妙樂事 賛
T1772_.38.0291b24: 曰。上明外果下明内果。於中有三。初啓請。次
T1772_.38.0291b25: 廣答。後佛滅度後勸生於彼。啓請有三。一請
T1772_.38.0291b26: 儀二歎勝三正請。此中具二。作禮以上請儀。
T1772_.38.0291b27: 白佛以下歎勝
T1772_.38.0291b28: 今此大士何時於閻浮提沒生於彼天 賛
T1772_.38.0291b29: 曰。正請也。有二問。一問此沒二問生彼
T1772_.38.0291c01: 佛告優波離却後十二年二月十五日於波羅
T1772_.38.0291c02: 奈國劫波利村波婆利大婆羅門家本所生處
T1772_.38.0291c03: 結加趺坐如入滅定 賛曰。下廣答有四。第
T1772_.38.0291c04: 一答此沒。第二時兜率陀天七寶臺内下答
T1772_.38.0291c05: 生彼天。第三閻浮提歳數下乘言便故説下
T1772_.38.0291c06: 生時節明住彼天之壽量也。第四佛告優波
T1772_.38.0291c07: 離是名彌勒下總結。初中有七。此文有三。一
T1772_.38.0291c08: 命終年月却後十二年者。表聞授記得度生
T1772_.38.0291c09: 死十二縁起。二月者。涅槃經第三十云。二
T1772_.38.0291c10: 月名春陽。春陽之月萬物生長。種植根栽花
T1772_.38.0291c11: 菓敷榮。江河盈滿百獸孚乳。是時衆生多生
T1772_.38.0291c12: 常想。爲破此常説一切法悉是無常。唯説如
T1772_.38.0291c13: 來常住無變。於六時中孟冬枯悴衆不愛樂。
T1772_.38.0291c14: 陽春和液人所貪愛。爲破衆生世間樂故演
T1772_.38.0291c15: 説。常樂我淨亦爾。言二月者喩二種法身。謂
T1772_.38.0291c16: 自性身及智法身。冬不樂者喩於智者不樂
T1772_.38.0291c17: 如來無常入於涅槃。二月樂者喩於智者樂
T1772_.38.0291c18: 於如來常樂我淨。種植者喩聞法歡喜發菩
T1772_.38.0291c19: 提心種諸善根。河者喩於十方諸大菩薩來
T1772_.38.0291c20: 詣我所諮受如是大涅槃典。百獸孚乳者喩
T1772_.38.0291c21: 我弟子生諸善根。花喩七覺。菓喩四果。以是
T1772_.38.0291c22: 義故二月涅槃。師子孔言。初生出家成道轉
T1772_.38.0291c23: 妙法輪皆以八日。何故涅槃獨十五日。善男
T1772_.38.0291c24: 子如十五日月無虧盈。諸佛亦爾。入大涅槃
T1772_.38.0291c25: 無有虧盈。故以十五日入涅槃。如十五日月
T1772_.38.0291c26: 盛滿時有十一事。一破暗。二令見道非道。三
T1772_.38.0291c27: 令見邪正。四除欝蒸得清涼。五能破壞螢火
T1772_.38.0291c28: 高心。六息一切賊盜之想。七除衆生畏惡獸
T1772_.38.0291c29: 心。八能開敷優鉢羅花九含蓮花。十發行人
T1772_.38.0292a01: 進路之心。十一令諸衆生樂受五欲多獲快
T1772_.38.0292a02: 樂。如來滿月亦復如是。一破無明暗。二演説
T1772_.38.0292a03: 正道邪道。三開示生死邪險涅槃平生。四令
T1772_.38.0292a04: 人遠離貪嗔癡熱。五破壞外道光明。六破壞
T1772_.38.0292a05: 煩惱結賊。七除滅畏五蓋心。八開敷衆生種
T1772_.38.0292a06: 善根心。九覆蓋衆生五欲之心。十發起衆生
T1772_.38.0292a07: 進修趣向大涅槃行。十一令諸衆生樂修解脱。
T1772_.38.0292a08: 故十五日入涅槃義理既同。故涅槃之時與
T1772_.38.0292a09: 佛無異。上明歳月。二者涅槃處。處即於本
T1772_.38.0292a10: 國本村。父名波婆利。本生之處。釋迦佛於迦
T1772_.38.0292a11: 維羅衞國生。於倶尸那國入滅。表此化縁畢
T1772_.38.0292a12: 餘方教化。處胎經第二説。我身今滅不復更
T1772_.38.0292a13: 生於閻浮提。於十方面三十二説諸佛刹。中
T1772_.38.0292a14: 遍施佛事。此縁盡故彼不盡故。慈氏本生處
T1772_.38.0292a15: 入滅者。此縁未盡。表於此滅後於此生行利
T1772_.38.0292a16: 他故。三者入滅形相結跏趺坐如入滅定。釋
T1772_.38.0292a17: 迦北首右脇枕手而入滅者。四威儀中臥爲
T1772_.38.0292a18: 極故。表釋迦佛化縁盡故。欲臥必坐。顯彌勒
T1772_.38.0292a19: 佛利樂未終當得果時事方終故。二相不同。
T1772_.38.0292a20: 表極未極有差別故。如入滅定者。似入涅槃
T1772_.38.0292a21: 實未圓滅。方上生故
T1772_.38.0292a22: 身紫金色光明豔赫如百千日上兜率陀天
T1772_.38.0292a23: 賛曰。第四終後生相。身紫金色者。表利當生
T1772_.38.0292a24: 最第一故。如百千日者。能破衆生癡愛想
T1772_.38.0292a25:
T1772_.38.0292a26: 其身舍利如鑄金像不動不搖 賛曰。第五
T1772_.38.0292a27: 舍利之形也。舍利者&MT03281;殼也。駄都者體也。
T1772_.38.0292a28: 佛體大小如&MT03281;穀量故以爲名。釋迦如來碎
T1772_.38.0292a29: 分舍利表分身十方處處導利。彌勒舍利全
T1772_.38.0292b01: 身且在兜率行一佛化故。不動搖者。表佛法
T1772_.38.0292b02: 身本無生滅動作事故
T1772_.38.0292b03: 身圓光中有首楞嚴三昧般若波羅蜜字義炳
T1772_.38.0292b04: 然 賛曰。第六圓光神異。梵云三摩地。此云
T1772_.38.0292b05: 等持。三昧者訛也。大乘之中妙定及慧字之
T1772_.38.0292b06: 與義二倶炳然。炳然者煥爛之異名也。此意
T1772_.38.0292b07: 即顯圓光之中有定與慧字義煥爛溢目顯然
T1772_.38.0292b08: 矚其文而義顯。故義稱現。不爾如何光能現
T1772_.38.0292b09: 義顯。雖入滅禪定智慧由來明煥
T1772_.38.0292b10: 時諸天人尋即爲起衆寶妙塔供養舍利 賛
T1772_.38.0292b11: 曰。第七天人供養。身雖入滅舍利猶在
T1772_.38.0292b12: 時兜率陀天七寶臺内摩尼殿上師子床坐忽
T1772_.38.0292b13: 然化生 賛曰。自下第二答生彼天。於中有
T1772_.38.0292b14: 六。一生處。二生相。三身量莊嚴。四異聖神
T1772_.38.0292b15: 變。五相好光明。六説法利益。此即初也。七寶
T1772_.38.0292b16: 臺者。七財飾故即法堂也。師子座者。於彼臺
T1772_.38.0292b17: 中法王位極得無畏故。忽然化生者。四生中
T1772_.38.0292b18: 最勝故。自餘諸天於父膝上忽然化生。彌勒
T1772_.38.0292b19: 乃於師子座生。凡聖異故。欲顯菩薩離欲生
T1772_.38.0292b20:
T1772_.38.0292b21: 於蓮花上結跏趺坐身如閻浮檀金色 賛曰。
T1772_.38.0292b22: 第二生相蓮華上者。於師子座上更有蓮花。
T1772_.38.0292b23: 一切佛座淨土等中皆坐蓮花。表出生死之
T1772_.38.0292b24: 淤泥秀二乘之濁水故。結跏趺坐者。如盤龍
T1772_.38.0292b25: 居。以左押右降伏而坐。以右押左吉祥而坐。
T1772_.38.0292b26: 既將説法顯作吉祥。身色如金表可寶重
T1772_.38.0292b27: 長十六由旬三十二相八十種好皆悉具足頂
T1772_.38.0292b28: 上肉髻紺瑠璃色釋迦毘楞伽摩尼百千萬億
T1772_.38.0292b29: 甄叔迦寶以嚴天冠 賛曰。第三身量莊嚴。
T1772_.38.0292c01: 長十六由旬者。徳高無比能越六道超十地
T1772_.38.0292c02: 故。相好之義如下當説。壽量隨天示同俗故
T1772_.38.0292c03: 量越天衆眞徳高故。肉髻上髮紺青瑠璃之
T1772_.38.0292c04: 色釋迦毘楞迦摩尼者。謂能種種現如意珠
T1772_.38.0292c05: 及甄叔迦寶以嚴天冠。甄叔迦寶状如延珪
T1772_.38.0292c06: 似赤瑠璃
T1772_.38.0292c07: 其天寶冠有百萬億色一一色中有無量百千
T1772_.38.0292c08: 化佛諸化菩薩以爲侍者復有他方諸大菩薩
T1772_.38.0292c09: 作十八變隨意自在住天冠中 賛曰。第四
T1772_.38.0292c10: 異聖神變。意顯心首。常共諸佛十方菩薩爲
T1772_.38.0292c11: 伴侶故。十八變者。一振動。二熾然。三流布。
T1772_.38.0292c12: 四示現。五轉變。六往來。七卷。八舒。九衆像
T1772_.38.0292c13: 入身。十同類往趣。十一隱。十二顯。十三所作
T1772_.38.0292c14: 自在。十四制他神通。十五能施辨才。十六能
T1772_.38.0292c15: 施憶念。十七能施安樂。十八放大光明。如瑜
T1772_.38.0292c16: 伽論三十七説
T1772_.38.0292c17: 彌勒眉間有白毫相光流出衆光作百寶色三
T1772_.38.0292c18: 十二相一一相中五百億寶色一一好中亦有
T1772_.38.0292c19: 五百億寶色一一相好豔出八萬四千光明雲
T1772_.38.0292c20: 賛曰。第五相好光明。眉間毫相第三十一
T1772_.38.0292c21: 相也。諸佛毫相皆眉間者。極端嚴故。面爲尊。
T1772_.38.0292c22: 上間表兩中顯佛恒時貴處中道。毫相若舒
T1772_.38.0292c23: 便長無量。卷如秋月。圓皎鮮光。白類雪珂。暉
T1772_.38.0292c24: 煥衆景。白爲色本。表作情。依時有卷舒。顯隨
T1772_.38.0292c25: 縁現。流衆光者。顯演三乘相中最勝。所以偏
T1772_.38.0292c26: 説下聖無有。由此獨陳。三十二相者。依大般
T1772_.38.0292c27: 若第三百八十一。佛言。善現云何如來三十
T1772_.38.0292c28: 二相。善現世尊足下有平滿相。妙善安住猶
T1772_.38.0292c29: 如奩底。地雖高下隨足所蹈。皆悉怛然無不
T1772_.38.0293a01: 等觸。是爲第一。世尊足下千輻輪文輞轂衆
T1772_.38.0293a02: 相無不圓滿。是爲第二。世尊手足皆悉柔軟
T1772_.38.0293a03: 如覩羅綿。勝過一切。是爲第三。世尊手足一
T1772_.38.0293a04: 一指間猶如雁王咸有鞔網。金色交絡文同綺
T1772_.38.0293a05: 畫。是爲第四。世尊手足所有諸指圓滿纖長
T1772_.38.0293a06: 甚可愛樂。是爲第五。世尊足跟廣長圓滿與
T1772_.38.0293a07: 趺相稱勝餘有情。是爲第六。世尊足趺修高
T1772_.38.0293a08: 宛滿柔軟妙好與跟相稱。是爲第七。世尊雙
T1772_.38.0293a09: 腨漸次纖圓。如翳泥耶仙鹿王腨。是爲第八。
T1772_.38.0293a10: 世尊雙臂修直傭圓。如象王鼻平立摩膝。是
T1772_.38.0293a11: 爲第九。世尊陰相勢峯藏*密。其猶龍馬亦如
T1772_.38.0293a12: 象王。是爲第十。世尊毛孔各一毛生。柔潤紺
T1772_.38.0293a13: 青右旋宛轉。是爲第十一。世尊髮毛端皆上
T1772_.38.0293a14: 靡。右旋宛轉柔潤紺青嚴金色身。皆可愛樂。
T1772_.38.0293a15: 是第十二。世尊身皮細薄潤滑。塵垢水等皆
T1772_.38.0293a16: 所不住。是第十三。世尊身皮皆眞金色光潔
T1772_.38.0293a17: 晃曜如妙金臺。衆寶莊嚴衆所樂見。是第十
T1772_.38.0293a18: 四。世尊兩足二手掌中頭及雙肩七處充滿。
T1772_.38.0293a19: 是第十五。世尊肩項圓滿殊妙。是第十六。世
T1772_.38.0293a20: 尊髆腋悉皆充實。是第十七。世尊容儀洪滿
T1772_.38.0293a21: 端直。是第十八。世尊身相修廣端嚴。是第十
T1772_.38.0293a22: 九。世尊體相縱廣量等周匝圓滿。如諾瞿陀。
T1772_.38.0293a23: 是第二十。世尊頷臆并身上半威容廣大。如
T1772_.38.0293a24: 師子王。是第二十一。世尊常光面各一尋。是
T1772_.38.0293a25: 第二十二。世尊齒相四十齊平。淨密根深白
T1772_.38.0293a26: 逾珂雪。是二十三。世尊四牙鮮白鋒利。是二
T1772_.38.0293a27: 十四。世尊常得味中上味喉脈直。故能引身
T1772_.38.0293a28: 中諸支節脈。所有上味風熱淡病不能爲雜。
T1772_.38.0293a29: 由彼不雜脈離沈浮延縮壞損擁曲等過。能
T1772_.38.0293b01: 正呑咽津液通流。故身心適常得上味。是二
T1772_.38.0293b02: 十五。世尊舌相薄淨廣長能覆面輪至耳髮
T1772_.38.0293b03: 際。是二十六。世尊梵音詞韻和雅隨衆多少
T1772_.38.0293b04: 無不等聞。其聲洪震猶如天鼓。發言婉約如
T1772_.38.0293b05: 頻迦音。是二十七。世尊眼睫猶若牛王。紺青
T1772_.38.0293b06: 齊整不相雜亂。是二十八。世尊眼晴紺青鮮
T1772_.38.0293b07: 白紅環間飾皎潔分明。是二十九。世尊面輪
T1772_.38.0293b08: 其猶滿月。眉相皎淨如天帝弓。是第三十。世
T1772_.38.0293b09: 尊眉間有白毫相。右旋柔軟如都羅綿。鮮白
T1772_.38.0293b10: 光淨逾珂雪等。是三十一。世尊頂上烏瑟膩
T1772_.38.0293b11: 沙高顯周圓猶如天蓋。是三十二。善現是名
T1772_.38.0293b12: 三十二大士相。善現云何如來應正等覺八十
T1772_.38.0293b13: 隨好。善現世尊指爪狹長薄潤光潔鮮淨如
T1772_.38.0293b14: 花赤銅。是爲第一。世尊手足指圓纖長傭直柔
T1772_.38.0293b15: 軟節會不現。是爲第二。世尊手足各等無差。
T1772_.38.0293b16: 於諸指間悉皆充密。是爲第三。世尊手足圓
T1772_.38.0293b17: 滿如意。軟淨光澤色如蓮花。是爲第四。世尊
T1772_.38.0293b18: 筋脈盤結堅固深隱不現。是爲第五。世尊兩
T1772_.38.0293b19: 踝倶隱不現。是爲第六。世尊行歩直進庠序
T1772_.38.0293b20: 如龍象王。是爲第七。世尊行歩威容齊肅如
T1772_.38.0293b21: 師子王。是爲第八。世尊行歩安平庠序。不過
T1772_.38.0293b22: 不減猶如牛王。是爲第九。世尊行歩進止儀
T1772_.38.0293b23: 雅猶如鵝王。是爲第十。世尊迴顧必皆右旋
T1772_.38.0293b24: 如龍象王。擧身隨轉。是第十一。世尊支節漸
T1772_.38.0293b25: 次傭圓妙善安布。是第十二。世尊骨節交結
T1772_.38.0293b26: 無隙猶如龍盤。是第十三。世尊膝輪妙善安
T1772_.38.0293b27: 布堅固圓滿。是第十四。世尊隱處其文妙好
T1772_.38.0293b28: 威勢具足圓滿清淨。是第十五。世尊身支潤
T1772_.38.0293b29: 滑柔軟光悦鮮淨塵垢不著。是第十六。世尊
T1772_.38.0293c01: 身容敦肅無畏常不怯弱。是第十七。世尊身
T1772_.38.0293c02: 支堅固稠密善相屬著。是第十八。世尊身支
T1772_.38.0293c03: 安定敦重曾不掉動圓滿無壞。是第十九。世
T1772_.38.0293c04: 尊身相猶如仙王。周匝端嚴光淨離翳。是第
T1772_.38.0293c05: 二十。世尊身有周匝圓光。於行等時恒自照
T1772_.38.0293c06: 曜。是二十一。世尊腹形方正無欠柔軟不現
T1772_.38.0293c07: 衆相莊嚴。是二十二。世尊臍深右旋圓妙
T1772_.38.0293c08: 清淨光澤。是二十三。世尊臍厚不&T032876;不凸周
T1772_.38.0293c09: 臣妙好。是二十四。世尊皮膚遠離疥癬。亦
T1772_.38.0293c10: 無黶點疣贅等過。是二十五。世尊手掌充滿
T1772_.38.0293c11: 柔軟足下安平。是二十六。世尊手文深長明
T1772_.38.0293c12: 直潤澤不斷。是二十七。世尊唇色光潤丹暉
T1772_.38.0293c13: 如頻婆菓上下相稱。是二十八。世尊面門不
T1772_.38.0293c14: 長不短不大不小如量端嚴。是二十九。世尊
T1772_.38.0293c15: 舌相軟薄廣長如赤銅色。是第三十。世尊
T1772_.38.0293c16: 發聲威震深遠。如象王吼明朗清徹。是三十
T1772_.38.0293c17: 一。世尊音韻美妙具足如深谷響。是三十二。
T1772_.38.0293c18: 世尊鼻高修而且直。其孔不現。是三十三。世
T1772_.38.0293c19: 尊諸齒方整鮮白。是三十四。世尊諸牙圓白
T1772_.38.0293c20: 光潔漸次鋒利。是三十五。世尊眼精青白分
T1772_.38.0293c21: 明。是三十六。世尊眼相修廣譬如青蓮花葉。
T1772_.38.0293c22: 甚可愛樂。是三十七。世尊眼睫上下齊整稠
T1772_.38.0293c23: 密不白。是三十八。世尊雙眉長而不曲。緻而
T1772_.38.0293c24: 細軟。是三十九。世尊雙眉綺靡順次紺瑠璃
T1772_.38.0293c25: 色。是第四十。世尊雙眉高顯光潤形如初月。
T1772_.38.0293c26: 是四十一。世尊耳厚廣大修長輪埵成就。是
T1772_.38.0293c27: 四十二。世尊兩耳綺麗齊平離衆過失。是四
T1772_.38.0293c28: 十三。世尊容儀能令見者無損無染皆生愛
T1772_.38.0293c29: 敬。是四十四。世尊額廣圓滿平正形相殊妙。
T1772_.38.0294a01: 是四十五。世尊身分上半圓滿如師子王威
T1772_.38.0294a02: 嚴無對。是四十六。世尊首髮修長紺青稠*密
T1772_.38.0294a03: 不白。是四十七。世尊首髮香潔細軟潤澤旋
T1772_.38.0294a04: 轉。是四十八。世尊首髮齊整無亂亦不交雜。
T1772_.38.0294a05: 是四十九。世尊首髮堅固不斷永無&MT03268;落。是
T1772_.38.0294a06: 第五十。世尊首髮光滑殊妙塵垢不著。是五
T1772_.38.0294a07: 十一。世尊身分堅固充實逾那羅延。是五十
T1772_.38.0294a08: 二。世尊身體長大端直。是五十三。世尊諸竅
T1772_.38.0294a09: 清淨圓好。是五十四。世尊身支勢力殊勝無
T1772_.38.0294a10: 與等者。是五十五。世尊身相衆所樂觀嘗無
T1772_.38.0294a11: 厭足。是五十六。世尊面輪修廣得所。皎潔光
T1772_.38.0294a12: 淨如秋滿月。是五十七。世尊顏貌舒泰光顯。
T1772_.38.0294a13: 含咲先言。唯向不背。是五十八。世尊面貌光
T1772_.38.0294a14: 澤熙怡。遠離顰蹙青赤等過。是五十九。世尊
T1772_.38.0294a15: 身支清淨無垢常無臭穢。是第六十。世尊所
T1772_.38.0294a16: 有諸毛孔中常出如意微妙之香。是六十一。
T1772_.38.0294a17: 世尊面門常出最上殊勝之香。是六十二。世
T1772_.38.0294a18: 尊首相周圓妙好。如末達那亦猶天蓋。是六
T1772_.38.0294a19: 十三。世尊身毛紺青光淨如孔雀項。紅暉綺
T1772_.38.0294a20: 飾色類赤銅。是六十四。世尊法音隨衆大小
T1772_.38.0294a21: 不増不減。應理無差。是六十五。世尊頂相無
T1772_.38.0294a22: 能見者。是六十六。世尊手足指約分明莊嚴。
T1772_.38.0294a23: 妙好如赤銅色。是六十七。世尊行時其足去
T1772_.38.0294a24: 地如四指量而現印文。是六十八。世尊自持
T1772_.38.0294a25: 不待他衞。身無傾動亦不逶迤。是六十九。世
T1772_.38.0294a26: 尊威徳遠震。一切惡心見喜恐怖見安。是第
T1772_.38.0294a27: 七十。世尊音聲不高不下。隨衆生意和悦與
T1772_.38.0294a28: 言。是七十一。世尊能隨諸有情類言音音樂
T1772_.38.0294a29: 而爲説法。是七十二。世尊一音演説正法。隨
T1772_.38.0294b01: 有情類各令得解。是七十三。世尊説法咸依
T1772_.38.0294b02: 次第必有因縁。言無不善。是七十四。世尊等
T1772_.38.0294b03: 觀諸有情類。讃善毀惡而無愛憎。是七十五。
T1772_.38.0294b04: 世尊所爲先觀後作軌範具足令識善淨。是
T1772_.38.0294b05: 七十六。世尊相好一切有情無能觀盡。是七
T1772_.38.0294b06: 十七。世尊頂骨堅實圓滿。是七十八。世尊
T1772_.38.0294b07: 顏容常少不老好巡舊處。是七十九。世尊手
T1772_.38.0294b08: 足及胸臆前倶有吉祥喜旋。徳相文同綺畫。
T1772_.38.0294b09: 色類朱丹。是第八十。善現是名八十隨好。善
T1772_.38.0294b10: 現如來應正等覺成就如是諸相好。故身光
T1772_.38.0294b11: 任運能照三千大千世界無不遍滿。若作意
T1772_.38.0294b12: 時即能普照無量無邊無數世界。然爲憐愍
T1772_.38.0294b13: 諸有情故攝光常照面各一尋。若縱身光即
T1772_.38.0294b14: 日月等所有光明皆常不現。諸有情類便不
T1772_.38.0294b15: 能知晝夜半月月時歳數。所作事業有不得
T1772_.38.0294b16: 成。佛聲任運能遍三千大千世界。若作意時
T1772_.38.0294b17: 即能遍滿無量無邊無數世界。然爲利樂諸
T1772_.38.0294b18: 有情故聲隨衆量不減不増。善現如是功徳
T1772_.38.0294b19: 勝利我先菩薩位修行般若波羅*蜜多時已
T1772_.38.0294b20: 能成辦。故今相好圓滿莊嚴。一切有情見者
T1772_.38.0294b21: 歡喜皆獲殊勝利益安樂如是。善現菩薩摩
T1772_.38.0294b22: 訶薩行深般若波羅蜜多時能以財法二種布
T1772_.38.0294b23: 施攝諸有情。是爲甚奇希有之法。三十二相
T1772_.38.0294b24: 由行五修。一發心二長時三無間四慇重五
T1772_.38.0294b25: 無餘之所感得。如瑜伽論三十七説。故一一
T1772_.38.0294b26: 相有五百億光。八十隨好中由行八萬四千
T1772_.38.0294b27: 教行。逗八萬四千根病。因之所感。故一一好
T1772_.38.0294b28: 豔出八萬四千光明雲。豔者美義。非是焔義。
T1772_.38.0294b29: 雲者出生蔭覆之義。三百五十法皆行六度。
T1772_.38.0294c01: 合二千一百。除貪嗔癡及等分。行由此復成
T1772_.38.0294c02: 十。四百又各能除四大六塵所生過失。故
T1772_.38.0294c03: 總合成八萬四千
T1772_.38.0294c04: 與諸天子各坐華座晝夜六時常説不退轉地
T1772_.38.0294c05: 法輪之行 賛曰。第六説法利益。於中有三。
T1772_.38.0294c06: 一陳所説。二明利益。三顯常業。此初也。各坐
T1772_.38.0294c07: 花座表菩薩衆並出生死之淤泥故。晝三夜
T1772_.38.0294c08: 三名爲六時。佛住六時恒起六神通恒説六
T1772_.38.0294c09: 度行。拔六趣生破六隨眠超六塵故
T1772_.38.0294c10: &T051985;一時中成就五百億天子令不退於阿耨多
T1772_.38.0294c11: 羅三藐三菩提 賛曰。此明利益。成五百萬
T1772_.38.0294c12: 億天者。令生五根具足五力。當圓五眼超五
T1772_.38.0294c13: 道故
T1772_.38.0294c14: 如是處兜率陀天晝夜恒説此不退轉法輪度
T1772_.38.0294c15: 諸天子 賛曰。顯佛常業。彼恒光明都無暗。
T1772_.38.0294c16: 夕以起睡相。得其夜名。佛即不然。常度天子」
T1772_.38.0294c17: 閻浮提歳數五十六億萬歳爾乃下生於閻浮
T1772_.38.0294c18: 提如彌勒下生經説 賛曰。第三明下生時
T1772_.38.0294c19: 節。即住彼天之壽量也。梵云瞻部。此樹名也。
T1772_.38.0294c20: 言閻浮提訛耳。此洲從樹爲名。四洲所由如
T1772_.38.0294c21: 餘處辨。此間四百歳當彼天中一日一夜。
T1772_.38.0294c22: 彼三十日爲一月十二月爲一年。彼天壽四
T1772_.38.0294c23: 千歳。慈氏窮彼天壽而方下生。不中夭。故
T1772_.38.0294c24: 此經云當閻浮提五十六億萬歳者。依瑜伽
T1772_.38.0294c25: 論第四及立世經毘婆沙等計。此間四百
T1772_.38.0294c26: 爲彼一日。此四千歳爲彼十日。此間四萬歳
T1772_.38.0294c27: 爲彼百日。彼天一年當此一十四萬四千歳。
T1772_.38.0294c28: 彼天十年當此一百四十四萬歳。彼天百年
T1772_.38.0294c29: 當此一百四十四億歳。彼天千年當此一千
T1772_.38.0295a01: 四百四十億歳。彼天四千歳當此五千七百
T1772_.38.0295a02: 六十億歳。即與經文不同。今以理推。初以人
T1772_.38.0295a03: 間四百年爲彼一日一夜。復若數以一百而
T1772_.38.0295a04: 一*類。數計即相當。一當百故人間四十
T1772_.38.0295a05: 歳爲彼十日。人間四百歳爲彼百日。人間一
T1772_.38.0295a06: 千四百四十歳爲彼一年。人間一萬四千四
T1772_.38.0295a07: 百歳爲彼十年。人間一億四萬四千歳爲彼
T1772_.38.0295a08: 年。人間十四億四萬歳爲彼千年。彼四千
T1772_.38.0295a09: 年當人間五十七億六萬歳西方有三億數。
T1772_.38.0295a10: 一十萬爲億。二百萬爲億。三千萬爲億。以理
T1772_.38.0295a11: 推排。以千萬爲一億。計之即相當矣。是故於
T1772_.38.0295a12: 經億字之上應加七字。其前六字應萬上安。
T1772_.38.0295a13: 只恐梵本誦有參差過。譯家自成謬。若不爾
T1772_.38.0295a14: 便少一億五萬歳。理定應爾。智者應知。然此
T1772_.38.0295a15: 歳數四文不同。賢劫定意經云。彌勒五億七
T1772_.38.0295a16: 千六萬歳當下作佛。其五億者即五十億。前
T1772_.38.0295a17: 以千萬爲一億成五十億。此以萬萬爲一億。
T1772_.38.0295a18: 故成五億。七十萬者即七億也。十萬爲一億
T1772_.38.0295a19: 故六萬數同。更不勞釋。唯此一經増減雖殊。
T1772_.38.0295a20: 與論算同。自餘皆別。雙卷泥洹經云。一億四
T1772_.38.0295a21: 千歳。全不相當。此經及一切智光明仙人慈
T1772_.38.0295a22: 心經云。五十六億萬歳。如前已正。菩薩處胎
T1772_.38.0295a23: 經及賢愚經云。五十六億七千萬歳。其六字
T1772_.38.0295a24: 應云七。其七字應云六。其千萬者以百萬爲
T1772_.38.0295a25: 一億以算之。六千萬者六十億也。義不相違。
T1772_.38.0295a26: 如是推尋。雖乖古疏尋文究理亦應無謬。菩
T1772_.38.0295a27: 薩在天壽量曾無中夭生在人間。大成佛經
T1772_.38.0295a28: 説。壽六萬歳天盡其年人間長者時宜現。故
T1772_.38.0295a29: 不同釋迦大盡其年人間早滅衆生厭故化
T1772_.38.0295b01: 縁畢故。處胎經説。彌勒人間壽八萬四千歳。
T1772_.38.0295b02: 若依彼説。不須和會。如下生經陳下生事。天
T1772_.38.0295b03: 利既畢人機復熟。故乃下生
T1772_.38.0295b04: 佛告優波離是名彌勒菩薩於閻浮提沒生兜
T1772_.38.0295b05: 率陀天因縁。賛曰。第四大段總結上説。因
T1772_.38.0295b06: 縁者相状所由爲利益故終説上生。皆有所
T1772_.38.0295b07: 由名因縁故
T1772_.38.0295b08: 佛滅度後我諸弟子若有精勤修諸功徳威儀
T1772_.38.0295b09: 不缺掃塔塗地以衆名香妙華供養行衆三昧
T1772_.38.0295b10: 深入正受讀誦經典 賛曰。明内果中自下
T1772_.38.0295b11: 第三勸生於彼。於中有三。初勸生彼行。次衆
T1772_.38.0295b12: 發希願。後結成正觀。初文有五。一弟子修六
T1772_.38.0295b13: 事法往生。二八部聞名敬喜往生。三二衆犯
T1772_.38.0295b14: 戒悔淨往生。四歸依不退當得度脱。五四部
T1772_.38.0295b15: 弟子願往生者修十善行念名恭敬等滅罪多
T1772_.38.0295b16: 少。雖有五段分之爲三。初三段明三品往生。
T1772_.38.0295b17: 次一段明作歸依總勸歸生證得善利。後一
T1772_.38.0295b18: 段示歸生者滅罪多少。初之三段明三品生
T1772_.38.0295b19: 中分三。初一段上品行生。次一段中品行生。
T1772_.38.0295b20: 後一段下品行生。初中有六。一示其六法。二
T1772_.38.0295b21: 教其迴願。三明正往生。四諸天讃勸。五生彼
T1772_.38.0295b22: 利益。六總結成上。此初文也。六事法者。一精
T1772_.38.0295b23: 勤修福敬恩悲田中所作業等。二威儀不缺
T1772_.38.0295b24: 堅守諸戒行自住軌則等。三拂塔塗地修飾
T1772_.38.0295b25: 道場正理制多等。四香花供養四事什物隨
T1772_.38.0295b26: 給濟等。五凡夫行三昧聞思等定。聖人入正
T1772_.38.0295b27: 受。隨所得禪或凡三昧非六行定。六行定者
T1772_.38.0295b28: 必上生。故深住聞思亦名三昧。六讀誦經典
T1772_.38.0295b29: 演説修習十法行等。且擧偏勝易行。上首有
T1772_.38.0295c01: 此六事。其中一一具攝衆業。若具修六或能
T1772_.38.0295c02: 修五上上品生。若修三四上中品生。若修一
T1772_.38.0295c03: 二上下品生
T1772_.38.0295c04: 如是等人應當至心雖不斷結如得六通 賛
T1772_.38.0295c05: 曰。第二教迴願。文勢有二。初歎業勝。雖諸
T1772_.38.0295c06: 凡夫不斷結使異於聖者。若修六事神用廣
T1772_.38.0295c07: 大必定往生。如得六通聖者無異
T1772_.38.0295c08: 應當繋念念佛形像稱彌勒名 賛曰。次明
T1772_.38.0295c09: 稱念。雖復修行。仍須正念心想形容口恒稱
T1772_.38.0295c10:
T1772_.38.0295c11: 如是等輩若一念頃受八戒齋修諸淨業發弘
T1772_.38.0295c12: 誓願。賛曰。後明迴願。如上所説行六事輩
T1772_.38.0295c13: 極少但能於一念頃至心不犯。持八戒齋隨
T1772_.38.0295c14: 修淨業。發願資助迴向定生。言一念者非餘
T1772_.38.0295c15: 時犯。唯一念持戒。初唯發願一念持故。何況
T1772_.38.0295c16: 多時
T1772_.38.0295c17: 命終之後譬如壯士屈申臂頃即得往生兜率
T1772_.38.0295c18: 天於蓮華上結跏趺坐 賛曰。第三明往生
T1772_.38.0295c19: 有二。一生時節。譬如壯士屈申臂頃。顯業決
T1772_.38.0295c20: 定生便速疾。二生處。所蓮花之上結跏趺坐。
T1772_.38.0295c21: 定出生死除煩惱故。既生彼天住於梵行故。
T1772_.38.0295c22: 於花上結跏趺坐
T1772_.38.0295c23: 百千天子作天妓樂持天曼陀羅華摩訶曼陀
T1772_.38.0295c24: 羅華以散其上 賛曰。第四諸天讃勸有三。
T1772_.38.0295c25: 初散花也。摩訶曼陀羅花者此云大適意花
T1772_.38.0295c26: 讃言善哉善哉善男子汝於閻浮提廣修福業
T1772_.38.0295c27: 來生此處 賛曰。次讃歎也。歎美深極重善
T1772_.38.0295c28: 哉。由習大因今成勝果
T1772_.38.0295c29: 此處名兜率陀天今此天主名曰彌勒汝當歸
T1772_.38.0296a01: 依 賛曰。後勸歸也。處名知足。由是不耽生
T1772_.38.0296a02: 死。主號慈尊。故能垂矜苦厄
T1772_.38.0296a03: 應聲即禮禮已諦觀眉間白毫相光即得超越
T1772_.38.0296a04: 九十億劫生死之罪 賛曰。第五生彼利益
T1772_.38.0296a05: 中有二。初滅罪也。無間罪劫一増一減。餘處
T1772_.38.0296a06: 罪劫歳數爲之末劫。凡夫行多庸鄙能超惡
T1772_.38.0296a07: 境祈彼淨方。夙運不殫生爲上品。況乎靈景
T1772_.38.0296a08: 獨在毫光心專諦觀不超生死者也
T1772_.38.0296a09: 是時菩薩隨其宿縁爲説妙法令其堅固不退
T1772_.38.0296a10: 轉於無上道心 賛曰。後獲得也。隨説宿縁
T1772_.38.0296a11: 令憶前業識因知果自成不退。昔不退者更
T1772_.38.0296a12: 爲堅固。隨其位次成上發心
T1772_.38.0296a13: 如是等衆生若淨諸業行六事法必定無疑當
T1772_.38.0296a14: 得生於兜率天上値遇彌勒 賛曰。第六總
T1772_.38.0296a15: 結成上。中有四。一得生上也。三業倶淨六事
T1772_.38.0296a16: 齊修後生彼天。此事何惑。隨修六法少淨三
T1772_.38.0296a17: 業心期不退後定上生
T1772_.38.0296a18: 亦隨彌勒下閻浮提第一聞法 賛曰。二隨
T1772_.38.0296a19: 下也。父子之道尚感天然。虎嘯風生此事何
T1772_.38.0296a20: 惑。六事滿三業圓。上品生彼者隨初會而聞
T1772_.38.0296a21:
T1772_.38.0296a22: 於未來世値遇賢劫一切諸佛 賛曰。三値
T1772_.38.0296a23: 賢劫佛也。善業純備正見恒生。既具智福之
T1772_.38.0296a24: 資糧逢賢劫之佛
T1772_.38.0296a25: 於星宿劫亦得値遇諸佛世尊於諸佛前受菩
T1772_.38.0296a26: 提記 賛曰。四値星宿劫佛也。小乘中説。初
T1772_.38.0296a27: 劫逢七萬五千。第二劫逢七萬六千。第三劫
T1772_.38.0296a28: 逢七萬七千佛。依涅槃經第六卷行四依中。
T1772_.38.0296a29: 初依在地前逢五恒沙佛。第二依在前六地
T1772_.38.0296b01: 逢六恒河沙佛。第三依在七八九地逢七恒
T1772_.38.0296b02: 河沙佛。第四依在第十地逢八恒河沙佛。初
T1772_.38.0296b03: 地菩薩得値百百億佛。二地千百億乃至十
T1772_.38.0296b04: 地無量無邊。故生彼者因見彌勒得逢星宿
T1772_.38.0296b05: 劫千佛。此何疑也。受菩提記者。此句通上。賢
T1772_.38.0296b06: 劫諸佛亦爲受記。受記有六。如菩薩地説
T1772_.38.0296b07: 佛告優波離佛滅度後比丘比丘尼優婆塞優
T1772_.38.0296b08: 婆夷天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅緊那羅
T1772_.38.0296b09: 摩睺羅伽等是諸大衆若有得聞彌勒菩薩摩
T1772_.38.0296b10: 訶薩名者聞已歡喜恭敬禮拜此人命終如彈
T1772_.38.0296b11: 指頃即得往生如前無異 賛曰。此第二段
T1772_.38.0296b12: 八部聞名敬喜往生。即是第二中品生也。於
T1772_.38.0296b13: 中有二。初明敬喜發願往生。後明不願生聞
T1772_.38.0296b14: 名亦利益。此即初也。四衆八部先不犯戒亦
T1772_.38.0296b15: 不造惡。罪輕微者聞名心喜語發恭敬身禮
T1772_.38.0296b16: 拜者。由因勝劣當果雖殊。天讃罪除不退値
T1772_.38.0296b17: 佛。與前無異。具三業者中上品生。唯具二業
T1772_.38.0296b18: 中中品生。若唯一業中下品生
T1772_.38.0296b19: 但得聞是彌勒名者命終亦不墮黒闇處邊地
T1772_.38.0296b20: 邪見諸惡律儀 賛曰。此明不願生聞名亦
T1772_.38.0296b21: 利益。有二。初無惡後有善。無惡有四。一不
T1772_.38.0296b22: 墮暗處。若處黒暗名暗處。即諸地獄及二界
T1772_.38.0296b23: 中間若黒果處名暗處。即三惡趣二界中間
T1772_.38.0296b24: 生無佛法處也。二不墮邊地。不墮之言貫下
T1772_.38.0296b25: 三句。若處邊名邊。即諸邊境遠賢良處。若行
T1772_.38.0296b26: 邊名邊。即攝處邊及蔑戻車達絮等處。前不
T1772_.38.0296b27: 墮三塗。此不墮八難。三不墮邪見。若別邪見
T1772_.38.0296b28: 唯斷善根類若不正名邪見惡見。皆是四不
T1772_.38.0296b29: 墮諸惡律儀。惡者不善。律者法。儀者式。即不
T1772_.38.0296c01: 律儀。對法第八不律儀有十四或十五。謂屠
T1772_.38.0296c02: 羊・養鷄・養猪・捕鳥・捕魚・獵鹿・置兎・劫盜・魁
T1772_.38.0296c03: 膾・害牛・縛象・立壇呪龍・守獄・讒搆好爲損
T1772_.38.0296c04: 等。涅槃經中説有十六。牛羊猪鷄爲利故養。
T1772_.38.0296c05: 肥已轉賣。即以爲四。爲利故買已屠殺。復以
T1772_.38.0296c06: 爲四。并前爲八。捕魚捕鳥獵師劫盜魁膾兩
T1772_.38.0296c07: 舌獄卒呪龍復以爲八。合前十六。瑜伽第九
T1772_.38.0296c08: 説有十二。加對法一少對法三。雜心説十二。
T1772_.38.0296c09: 謂屠羊養猪養鷄捕鳥捕魚獵師作賊魁膾守
T1772_.38.0296c10: 獄呪龍屠犬伺獵。總有十二。四文不同者。涅
T1772_.38.0296c11: 槃獵師即攝獵鹿兎兎縛象三種。對法據多
T1772_.38.0296c12: 分且説三種。涅槃意通捉雉之屬。對法樂損
T1772_.38.0296c13: 涅槃中無。對法寛故。涅槃初八開差別故。即
T1772_.38.0296c14: 對法四倶彼生。故對法讒搆即是兩舌名異
T1772_.38.0296c15: 義同。故雜心小宗倶説重者名非律儀。餘者
T1772_.38.0296c16: 輕故。此惡律儀亦攝一切犯戒惡行。其墮邪
T1772_.38.0296c17: 見及惡律儀有佛無佛中方邊方皆具有之。
T1772_.38.0296c18: 若聞彌勒名皆定不墮。三業歸依深心歡喜。
T1772_.38.0296c19: 四等宿願威力加故
T1772_.38.0296c20: 恒生正見恒生正見眷屬成就不謗三寶 賛
T1772_.38.0296c21: 曰。此明有善有三。一恒生正見。翻前邪見。二
T1772_.38.0296c22: 眷屬成就。翻前不作諸惡律儀。諸惡律儀者
T1772_.38.0296c23: 惡眷屬故。三不謗三寶。翻前不墮闇處。不生
T1772_.38.0296c24: 邊地恒逢三寶生信向。故不但中品無四惡
T1772_.38.0296c25: 有三善。上下品生隨應亦有。欲明聞名者改
T1772_.38.0296c26: 八部之異形受四生之勝體。偏於中品而獨
T1772_.38.0296c27: 明之
T1772_.38.0296c28: 佛告優波離若善男子善女人犯諸禁戒造衆
T1772_.38.0296c29: 惡業聞是菩薩大悲名字五體投地誠心懺悔
T1772_.38.0297a01: 是諸惡業速得清淨 賛曰。此第三段二衆
T1772_.38.0297a02: 犯戒悔淨往生。即是第三下品生也。於中有
T1772_.38.0297a03: 三。一悔歸罪滅修行往生。二見得不退。三未
T1772_.38.0297a04: 來値佛。初中有三。一罪滅罪滅有二。一者先
T1772_.38.0297a05: 受戒禁而後犯之。二者先不受戒造衆惡業。
T1772_.38.0297a06: 聞名歸禮兩手二足及以頭首五體投地至誠
T1772_.38.0297a07: 懺悔罪速清淨
T1772_.38.0297a08: 未來世中諸衆生等聞是菩薩大悲名稱造立
T1772_.38.0297a09: 形像香花衣服繒蓋幢幡禮拜繋念 賛曰。
T1772_.38.0297a10: 二修行也。設不作罪懺悔願生。但修十行定
T1772_.38.0297a11: 得生彼。一聞名稱。二造形像。三香供。四花
T1772_.38.0297a12: 供。五衣服供。六繒蓋供。七幢供。八幡供。九
T1772_.38.0297a13: 身恒禮拜。十心口繋念
T1772_.38.0297a14: 此人欲命終時彌勒菩薩放眉間白毫大人相
T1772_.38.0297a15: 光與諸天子雨曼陀羅華來迎此人此人須臾
T1772_.38.0297a16: 即得往生 賛曰。三往生也。犯戒造惡。悔歸
T1772_.38.0297a17: 清淨聞名修行。命欲終時菩薩放白毫之妙
T1772_.38.0297a18: 光滅其罪暗。雨綺花之麗色長其道種佛天
T1772_.38.0297a19: 來迎。表慈深故須臾往生。顯業勝故。此中有
T1772_.38.0297a20: 三。懺悔造像供養禮拜及繋念者下品上生。
T1772_.38.0297a21: 懺悔造像供養禮拜不恒繋念者下品中生。
T1772_.38.0297a22: 懺悔造像供養而已不恒禮拜不常念者下品
T1772_.38.0297a23: 下生。雖歸懺悔罪得銷除。不造形像供養禮
T1772_.38.0297a24: 拜等。或但形像或但供養或但禮拜或但繋
T1772_.38.0297a25: 念或一稱名亦下下品。説不生彼三會之中
T1772_.38.0297a26: 亦得度脱
T1772_.38.0297a27: 値過彌勒頭面禮敬未擧頭頃便得聞法即於
T1772_.38.0297a28: 無上道得不退轉 賛曰。第二見得不退轉
T1772_.38.0297a29: 也。善根久熟見便禮敬。慈悲自起疾得聞法。
T1772_.38.0297b01: 除不信心速得不退
T1772_.38.0297b02: 於未來世得値恒河沙等諸佛如來 賛曰。
T1772_.38.0297b03: 第三未來値佛也。上來三類明九品生。並内
T1772_.38.0297b04: 衆中親得見佛速聞法也。若生外衆。雖第
T1772_.38.0297b05: 九品任運後時還成不退。佛號慈尊。善自長
T1772_.38.0297b06:
T1772_.38.0297b07: 佛告優波離汝今諦聽是彌勒菩薩當爲未來
T1772_.38.0297b08: 世一切衆生作大歸依處若有歸依彌勒菩薩
T1772_.38.0297b09: 成多陀阿伽度阿羅訶三藐三佛陀時如此行
T1772_.38.0297b10: 人見佛光明即得受記 賛曰。第四大段總
T1772_.38.0297b11: 但明有歸依不退當得度脱。有三。一明作歸
T1772_.38.0297b12: 依。我即滅度眞報之佛未逢末法弟子皆囑
T1772_.38.0297b13: 慈尊令度。若不見者便失大利名作歸依。二
T1772_.38.0297b14: 歸依者得不退。三彌勒成佛見光受記。其得
T1772_.38.0297b15: 聖者慧矚智光。其凡夫者眼見金色。多陀阿
T1772_.38.0297b16: 伽度如來也。阿羅訶應也。三藐三佛陀正遍
T1772_.38.0297b17: 知也
T1772_.38.0297b18: 佛告優波離佛滅度後四部弟子天龍鬼神若
T1772_.38.0297b19: 有欲生兜率天者當作是觀繋念思惟 賛
T1772_.38.0297b20: 曰。第五大段明上九品願往生者修十善行
T1772_.38.0297b21: 念名恭敬等滅罪多少。於中有二。初明樂生
T1772_.38.0297b22: 業滿得生。後明不樂行亦未滿。樂生中有四。
T1772_.38.0297b23: 一令念。二勸行。三教願。四滅罪。此初也
T1772_.38.0297b24: 念兜率陀持佛禁戒一日至七日思念十善行
T1772_.38.0297b25: 十善道 賛曰。第二勸行也。且論持戒不論
T1772_.38.0297b26: 餘業。擧其極小一日至七日亦得往生。何況
T1772_.38.0297b27: 多年多生修行。以一切善十善攝盡故思念
T1772_.38.0297b28: 之。行據重者名十善道
T1772_.38.0297b29: 以此功徳迴向願生彌勒前者當作是觀 賛
T1772_.38.0297c01: 曰。第三教願也。有行無願。而行心孤未必得
T1772_.38.0297c02: 生慈氏所故。有願無行而願必虚。前既無因
T1772_.38.0297c03: 果不生故。所以教願與行相扶
T1772_.38.0297c04: 作是觀者若見一天人坐一蓮華若一念頃稱
T1772_.38.0297c05: 彌勒名此人除却千二百劫生死之罪 賛
T1772_.38.0297c06: 曰。第四滅罪有三。一逢縁駐想。二聞名起敬。
T1772_.38.0297c07: 三禮拜投誠。此即初也。初縁有二。一有情二
T1772_.38.0297c08: 諸法。見一天人者。隨遇一有情縁即念彌勒。
T1772_.38.0297c09: 有苦念拔。無樂念與。惡者念除。善者念攝。勝
T1772_.38.0297c10: 者欣求。劣者念厭。善友念崇。惡友念拒。見一
T1772_.38.0297c11: 蓮花者。隨遇一法即念彌勒。好法思供養。惡
T1772_.38.0297c12: 法思不遇。染法欣斷。淨法欣修。此中且擧有
T1772_.38.0297c13: 情及一法即念彌勒。此意總顯作上生業。
T1772_.38.0297c14: 品修者逢縁思念。一切時念不暫休廢。若一
T1772_.38.0297c15: 念頃念滅千二百劫生死之罪。慈氏宿願念
T1772_.38.0297c16: 者心專故致於此。阿彌陀佛八十劫滅。彌勒
T1772_.38.0297c17: 昔願力不同。慈悲深淺樂苦土殊。欣心輕重
T1772_.38.0297c18: 有差別故。如前校量中説
T1772_.38.0297c19: 但聞彌勒名合掌恭敬此人除却五十劫生死
T1772_.38.0297c20: 之罪 賛曰。第二聞名起敬也。前明若逢縁
T1772_.38.0297c21: 一念頃念滅千二百劫。此但聞名合掌恭敬
T1772_.38.0297c22: 除五十劫。但發身業首不至地。歸心輕故
T1772_.38.0297c23: 若有敬禮彌勒者除却百億劫生死之罪 賛
T1772_.38.0297c24: 曰。第三禮拜投誠也。以首至地晝夜相續除
T1772_.38.0297c25: 罪百億劫。身心等歸並皆重故。此爲最重見
T1772_.38.0297c26: 毫。第二一念頃。第三聞名合掌。第四輕重異
T1772_.38.0297c27: 故。問何故見身毫相不如遙念。答見佛身相
T1772_.38.0297c28: 滅罪寔多。良以遙念行而難生。見歸崇而易
T1772_.38.0297c29: 起。行化之法先勸作難修後勸作易行。又人
T1772_.38.0298a01: 間苦重欣意殊深。天上樂多厭心誠淺。又遙
T1772_.38.0298a02: 念者一念頃時長故意念故。見光者暫時間
T1772_.38.0298a03: 時短故眼見故。遙念者滅罪多。見毫光者滅
T1772_.38.0298a04: 罪小。問聞名歸念滅罪多。小經有明文。造形
T1772_.38.0298a05: 供養功徳多少。答功徳更多。作事相續念亦
T1772_.38.0298a06: 大故。此中且擧少念少禮一暫歸聞。若數數
T1772_.38.0298a07: 聽聞頻頻敬禮朝朝供養。功徳更多。前三品
T1772_.38.0298a08: 修但明得生之福。未論滅罪之相。第二段中
T1772_.38.0298a09: 明作歸依不退利益。今第三段方明滅罪。即
T1772_.38.0298a10: 是總説作大歸依。令衆欣生歸崇滅罪
T1772_.38.0298a11: 設不生天未來世中龍華菩提樹下亦得値遇
T1772_.38.0298a12: 發無上道心 賛曰。此明不樂生業力未滿
T1772_.38.0298a13: 者龍花三會亦發道心。其前樂生三品業滿
T1772_.38.0298a14: 龍花三會悉得道。此唯發心故成差別。菩薩
T1772_.38.0298a15: 處胎經第二卷説。汝生快樂國。不如我國苦。
T1772_.38.0298a16: 汝説法甚易。我説法甚難。初説九十六受我
T1772_.38.0298a17: 五戒者。次説九十四受持三歸者。後説九十
T1772_.38.0298a18: 二一稱南無佛。據實上品生修六事法。彼經
T1772_.38.0298a19: 唯言受我五戒。初會度者但擧行者修六中
T1772_.38.0298a20: 一。威儀不缺攝。上下品生唯一事故。受持三
T1772_.38.0298a21: 歸第二會度者中三品中中上品生。具三業
T1772_.38.0298a22: 故。一稱南無佛第三會度者下三品中下下
T1772_.38.0298a23: 品攝。唯口念故。彼經且擧三中各一。麁俗所
T1772_.38.0298a24: 修非具顯。故不相違也
T1772_.38.0298a25: 説是語時無量大衆即從座起頂禮佛足禮彌
T1772_.38.0298a26: 勒足繞佛及彌勒菩薩百千匝 賛曰。勸生
T1772_.38.0298a27: 彼中自下第二大段衆發希願有二。初衆發
T1772_.38.0298a28: 希願。後佛記生。願中有二。一明威儀。二明發
T1772_.38.0298a29: 願。此初也。從坐起者。表生於彼從生死起。禮
T1772_.38.0298b01: 二足者。捨煩惱故。繞佛菩薩百千匝者。顯百
T1772_.38.0298b02: 千生常不離故
T1772_.38.0298b03: 未得道者各發誓願我等天人八部今於佛前
T1772_.38.0298b04: 發誠實誓願於未來世値遇彌勒捨此身已皆
T1772_.38.0298b05: 得上生兜率陀天 賛曰。此發願也。未得道
T1772_.38.0298b06: 者但擧凡夫。聖隨願故不還無學等神通可
T1772_.38.0298b07: 往。勵勸末代故唯擧凡不談聖往。未來値遇
T1772_.38.0298b08: 三會得度。捨此身已方願生上
T1772_.38.0298b09: 世尊記曰汝等及未來世修福持戒皆當往生
T1772_.38.0298b10: 彌勒菩薩前爲彌勒菩薩之所攝受 賛曰。
T1772_.38.0298b11: 下佛記生。汝等及未來下品行者乃至一念
T1772_.38.0298b12: 稱彌勒名皆得生彼。況能修福持戒上品不
T1772_.38.0298b13: 生。三乘五乘皆度脱故
T1772_.38.0298b14: 佛告優波離作是觀者名爲正觀若他觀者名
T1772_.38.0298b15: 爲邪觀 賛曰。勸生彼中第三大段結成正
T1772_.38.0298b16: 觀。爲度末代慇懃勸往
T1772_.38.0298b17: 爾時尊者阿難即從座起叉手長跪白佛言世
T1772_.38.0298b18: 尊善哉世尊快説彌勒所有功徳亦記未來修
T1772_.38.0298b19: 福衆生所得果報我今隨喜 賛曰。一部之
T1772_.38.0298b20: 中第三大段聞名喜行分。於中有四。一問。二
T1772_.38.0298b21: 答。三時衆獲益。四喜退流通。初中有二。初讃
T1772_.38.0298b22: 説隨喜。後正問持名。此初也。歎凡及聖功徳
T1772_.38.0298b23: 業果。故成前説皆通二感
T1772_.38.0298b24: 唯然世尊此法之要云何受持當何名此經
T1772_.38.0298b25: 賛曰。此問持名。唯然者敬諾詞。此經要妙如
T1772_.38.0298b26: 何受持。行之儀軌復何名之
T1772_.38.0298b27: 佛告阿難汝持佛語愼勿忘失爲未來世開生
T1772_.38.0298b28: 天路示菩提相莫斷佛種 賛曰。第二隨答
T1772_.38.0298b29: 爲二。此答受持。我今滅度末代無依。故勸受
T1772_.38.0298c01: 持勅令不妄。爲令未來近受天中之法樂捨
T1772_.38.0298c02: 四趣之淪喪。遠示菩提之妙相出三界而超
T1772_.38.0298c03: 驤。經在有善植根法。滅便斷佛種。佛謂圓
T1772_.38.0298c04: 覺。種名爲因慧。學故慧生。不學種斷
T1772_.38.0298c05: 此經名彌勒菩薩般涅槃亦名觀彌勒菩薩上
T1772_.38.0298c06: 生兜率陀天勸發菩提心如是受持 賛曰。
T1772_.38.0298c07: 此正答名。説彌勒菩薩涅槃之事故以爲名。
T1772_.38.0298c08: 示生彼相令有瞻觀。勸發道心流通萬代。依
T1772_.38.0298c09: 名釋義。如是受持。受謂領納之在心。持謂任
T1772_.38.0298c10: 持之不妄
T1772_.38.0298c11: 佛説是語時他方來會十萬菩薩得首楞嚴三
T1772_.38.0298c12: 昧 賛曰。第三時衆獲益有二。一聖益後凡
T1772_.38.0298c13: 益。此初也
T1772_.38.0298c14: 八萬億諸天發菩提心皆願隨從彌勒下生
T1772_.38.0298c15: 賛曰。此凡益也。不但當時發心。亦願未來隨
T1772_.38.0298c16:
T1772_.38.0298c17: 佛説是語時四部弟子天龍八部聞佛所説皆
T1772_.38.0298c18: 大歡喜禮佛而退 賛曰。第四喜退流通。得
T1772_.38.0298c19: 未曾有由此歡喜事訖。依教故退流通。惡果
T1772_.38.0298c20: 惡因生於季俗之末。佛前佛後長於無暇之
T1772_.38.0298c21: 中。欣生淨土妙行不成。若冀天宮恐勝因無
T1772_.38.0298c22: 結淨土。雖無惡染聖教自有參差。天宮雖有
T1772_.38.0298c23: 欲樂。道理定無疑惑。厭塵境者觸事染而不
T1772_.38.0298c24: 染。耽欲樂者是事不染而染。戒業缺然福慧
T1772_.38.0298c25: 淺薄。佛既應物機而現穢。凡亦契聖境而欣
T1772_.38.0298c26: 生。上聖上賢皆爲此業。下凡下位何得越之。
T1772_.38.0298c27: 故行同者皆應專習。率已穿鑒。望充生因。自
T1772_.38.0298c28: 餘状跡具如別傳
T1772_.38.0298c29:   大宋高僧傳第四云。後躬遊五臺山。登
T1772_.38.0299a01: 行至西河。古佛宇中宿。夢身在半山巖下。
T1772_.38.0299a02: 有無量人唱苦聲。冥昧之間初不忍聞。徒
T1772_.38.0299a03: 歩陟彼層峯。皆瑠璃色。盡見諸國土。仰望
T1772_.38.0299a04: 一城。城中有聲曰。住住咄。基公未令到此。
T1772_.38.0299a05: 須二天童自城出問曰。汝見山下罪苦
T1772_.38.0299a06: 衆生否。答曰。我聞聲而不見形。童子遂投
T1772_.38.0299a07: 與劍一鐔曰。割腹當見矣。基自割之腹開
T1772_.38.0299a08: 有光兩道。暉映山下見無數人受其極苦。
T1772_.38.0299a09: 時童子入城持紙二軸及筆投之。捧得而
T1772_.38.0299a10: 去。及旦驚異未已。過信夜寺中有光。久而
T1772_.38.0299a11: 不滅。尋視之數軸發光者。探之得彌勒上
T1772_.38.0299a12: 生經。乃憶。前夢必慈氏令我造疏通暢厥
T1772_.38.0299a13: 理耳。遂投毫次筆鋒有舍利二七粒。而隕
T1772_.38.0299a14: 如呉含桃許大。紅色可愛。次零然而下者。
T1772_.38.0299a15: 牧如黄梁粟粒云云
T1772_.38.0299a16:     依此賛得義 本經行講演
T1772_.38.0299a17:     欣以此法施 順次詣都率
T1772_.38.0299a18:     慈尊受教誡 顯法身無相
T1772_.38.0299a19: 觀彌勒菩薩上生兜率天經賛卷下終
T1772_.38.0299a20:
T1772_.38.0299a21:
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