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本願藥師經古迹 (No. 1770_ 太賢撰 ) in Vol. 38

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T1770_.38.0260a01: 此善根願生西方極樂世界無量壽佛所聽聞
T1770_.38.0260a02: 正法而未定者若聞世尊藥師瑠璃光如來名
T1770_.38.0260a03: 號臨命終時有八菩薩乘神通來示其道路即
T1770_.38.0260a04: 於彼界種種雜色衆寶華中自然化生或有因
T1770_.38.0260a05: 此生於天上雖生天中而本善根亦未窮盡不
T1770_.38.0260a06: 復更生諸餘惡趣天上壽盡還生人間或爲輪
T1770_.38.0260a07: 王統攝四洲威徳自在安立無量百千有情於
T1770_.38.0260a08: 十善道或生刹帝利婆羅門居士大家多饒財
T1770_.38.0260a09: 寶倉庫盈溢形相端嚴眷屬具足聰明智慧勇
T1770_.38.0260a10: 健威猛如大力士若是女人得聞世尊藥師如
T1770_.38.0260a11: 來名號至心受持於後不復更受女身。述
T1770_.38.0260a12: 曰。此顯能除往生樂處障。此復有二。第一顯
T1770_.38.0260a13: 除淨處樂生障。如經生極樂世界故。此中受
T1770_.38.0260a14: 持八分齊戒經年月者。邁師云。經一年者謂
T1770_.38.0260a15: 一年中月別六日。謂黒白月各八十四十五
T1770_.38.0260a16: 日故。或三月者不能一年月別六齋。但能一
T1770_.38.0260a17: 年持三長月。謂即正月五月九月三除之中
T1770_.38.0260a18: 各初月齋即表一年常修善也。如宋本云常
T1770_.38.0260a19: 修月六齋年三長齋故。智論十三云。齋日持
T1770_.38.0260a20: 八戒者。是日惡鬼逐人欲奪人命。劫初聖人
T1770_.38.0260a21: 教人持齋。然不受八戒直以一日不食爲齋。
T1770_.38.0260a22: 後佛出世制立八戒。問五戒八戒何者爲勝。
T1770_.38.0260a23: 答有因縁故二戒倶等。以時及支互多少故。
T1770_.38.0260a24: 問十念稱名尚得往生。況令一年何故不定。
T1770_.38.0260a25: 答勇猛容豫有差別故。如智論云。臨終心猛
T1770_.38.0260a26: 勝百年功。自然化生者。如涅槃經。菴羅樹女
T1770_.38.0260a27: 因樹華生名爲濕生。淨土因華何名化生。邁
T1770_.38.0260a28: 師云。未託生前樹有濕氣。淨土蓮華與人化
T1770_.38.0260a29: 生。第二能除穢土樂生障。如經或有因此生
T1770_.38.0260b01: 於天上等故。此復有四。生天輪王貴勝男身。
T1770_.38.0260b02: 如文可解
T1770_.38.0260b03: 本願藥師經古迹上
T1770_.38.0260b04:
T1770_.38.0260b05:
T1770_.38.0260b06:
T1770_.38.0260b07: 本願藥師經古迹下
T1770_.38.0260b08: 藥師瑠璃光如來本願功徳經
T1770_.38.0260b09: 爾時曼殊室利童子白佛言世尊我當誓於像
T1770_.38.0260b10: 法轉時以種種方便令諸淨信善男子善女人
T1770_.38.0260b11: 等得聞世尊藥師瑠璃光如來名號乃至睡中
T1770_.38.0260b12: 亦以佛名覺悟其耳世尊若於此經受持讀誦
T1770_.38.0260b13: 或復爲他演説開示若自書若教人書恭敬尊
T1770_.38.0260b14: 重以種種華香塗抹香燒香華鬘瓔珞幡蓋伎
T1770_.38.0260b15: 樂而爲供養以五色綵作嚢盛之掃灑淨處敷
T1770_.38.0260b16: 設高座而用安處爾時四大天王與其眷屬及
T1770_.38.0260b17: 餘無量百千天衆皆詣其所供養守護世尊若
T1770_.38.0260b18: 此經寶流行之處有能受持以彼世尊藥師瑠
T1770_.38.0260b19: 璃光如來本願功徳及聞名號當知是處無復
T1770_.38.0260b20: 横死亦復不爲諸惡鬼神奪其精氣設已奪者
T1770_.38.0260b21: 還得如故身心安樂。述曰。大段第二勸物
T1770_.38.0260b22: 利益門。此有五門。一誓願警覺門。如經我當
T1770_.38.0260b23: 誓於像法轉時方便令聞如來名號由於此經
T1770_.38.0260b24: 受持供養天衆守護無災横故
T1770_.38.0260b25: 佛告曼殊室利如是如是如汝所説曼殊室利
T1770_.38.0260b26: 若有淨信善男子善女人等欲供養彼世尊藥
T1770_.38.0260b27: 師瑠璃光如來者應先造立彼佛形像敷清淨
T1770_.38.0260b28: 座而安處之散種種華燒種種香以種種幢幡
T1770_.38.0260b29: 莊嚴其處七日七夜受八分齋戒食清淨食澡
T1770_.38.0260c01: 浴香潔著新淨衣應生無垢濁心無怒害心於
T1770_.38.0260c02: 一切有情起利益安樂慈悲喜捨平等之心鼓
T1770_.38.0260c03: 樂歌讃右遶佛像復應念彼如來本願功徳讀
T1770_.38.0260c04: 誦此經思惟其義演説開示隨所樂願一切皆
T1770_.38.0260c05: 遂求長壽得長壽求富饒得富饒求官位得官
T1770_.38.0260c06: 位求男女得男女若復有人忽得惡夢見諸惡
T1770_.38.0260c07: 相或怪鳥來集或於住處百怪出現此人若以
T1770_.38.0260c08: 衆妙資具恭敬供養彼世尊藥師瑠璃光如來
T1770_.38.0260c09: 者惡夢惡相諸不吉祥皆悉隱沒不能爲患或
T1770_.38.0260c10: 有水火刀毒懸嶮惡象師子虎狼熊羆毒蛇惡
T1770_.38.0260c11: 蠍蜈蚣蚰蜒蚊虻等怖若能至心憶念彼佛恭
T1770_.38.0260c12: 敬供養一切怖畏皆得解脱若他國侵擾盜賊
T1770_.38.0260c13: 反亂憶念恭敬彼如來者亦皆解脱復次曼殊
T1770_.38.0260c14: 室利若有淨信善男子善女人等乃至盡形不
T1770_.38.0260c15: 事餘天唯當一心歸佛法僧受持禁戒若五戒
T1770_.38.0260c16: 十戒菩薩四百戒苾芻二百五十戒苾芻尼五
T1770_.38.0260c17: 百戒於所受中或有毀犯怖墮惡趣若能專念
T1770_.38.0260c18: 彼佛名號恭敬供養者必定不受三惡趣生或
T1770_.38.0260c19: 有女人臨當産時受於極苦若能至心稱名禮
T1770_.38.0260c20: 讃恭敬供養彼如來者衆苦皆除所生之子身
T1770_.38.0260c21: 分具足形色端正見者歡喜利根聰明安穩少
T1770_.38.0260c22: 病無有非人奪其精氣。述曰。此即第二如
T1770_.38.0260c23: 來述成門。於中有二。初明供養後説獲益。供
T1770_.38.0260c24: 養有三。一財物供養。如經造立形像乃至莊
T1770_.38.0260c25: 嚴其處故。二正行供養。如經七日受戒乃至
T1770_.38.0260c26: 平等之心故。三三業供養。如經鼓樂歌讃乃
T1770_.38.0260c27: 至演説開示故。獲益有三。一所求稱遂門。如
T1770_.38.0260c28: 經隨所樂願乃至得男女故。二所厭消滅門。
T1770_.38.0260c29: 如經若復有人乃至亦皆解脱故。三毀戒離
T1770_.38.0261a01: 苦門。於中有二。一現身毀戒。畏當苦故。如經
T1770_.38.0261a02: 復次曼殊乃至不受三惡趣生故。此中菩薩
T1770_.38.0261a03: 四百戒者。良由如來隨物宜聞廣略説故開
T1770_.38.0261a04: 合不同。方等經説四重二十八輕。瑜伽論説
T1770_.38.0261a05: 四重四十五輕。梵網經説十重四十八輕。有
T1770_.38.0261a06: 不同故。然此一本宋譯云二十四戒。隋譯云
T1770_.38.0261a07: 一百四戒。諸梵本者有不同故。二前身毀戒。
T1770_.38.0261a08: 受女産苦故。如經或有女人乃至奪其精氣
T1770_.38.0261a09:
T1770_.38.0261a10: 爾時世尊告阿難言如我稱揚彼佛世尊藥師
T1770_.38.0261a11: 瑠璃光如來所有功徳此是諸佛甚深行處難
T1770_.38.0261a12: 可解了汝爲信不阿難白言大徳世尊我於如
T1770_.38.0261a13: 來所説契經不生疑惑所以者何一切如來身
T1770_.38.0261a14: 語意業無不清淨世尊此日月輪可令墮落妙
T1770_.38.0261a15: 高山王可使傾動諸佛所言無有異也世尊有
T1770_.38.0261a16: 諸衆生信根不具聞説諸佛甚深行處作是思
T1770_.38.0261a17: 惟云何但念藥師瑠璃光如來一佛名號便獲
T1770_.38.0261a18: 爾所功徳勝利由此不信返生誹謗彼於長夜
T1770_.38.0261a19: 失大利樂墮諸惡趣流轉無窮佛告阿難是諸
T1770_.38.0261a20: 有情若聞世尊藥師瑠璃光如來名號至心受
T1770_.38.0261a21: 持不生疑惑墮惡趣者無有是處阿難此是諸
T1770_.38.0261a22: 佛甚深所行難可信解汝今能受當知皆是如
T1770_.38.0261a23: 來威力阿難一切聲聞獨覺及未登地諸菩薩
T1770_.38.0261a24: 等皆悉不能如實信解唯除一生所繋菩薩阿
T1770_.38.0261a25: 難人身難得於三寶中信敬尊重亦難可得得
T1770_.38.0261a26: 聞世尊藥師瑠璃光如來名號復難於是阿難
T1770_.38.0261a27: 彼藥師瑠璃光如來無量菩薩行無量巧方便
T1770_.38.0261a28: 無量廣大願我若一劫若一劫餘而廣説者劫
T1770_.38.0261a29: 可速盡彼佛行願善巧方便無有盡也 述
T1770_.38.0261b01: 曰。此第三毀信損益門。此有四門。一佛語決
T1770_.38.0261b02: 定門。如經如我稱揚乃至諸佛所言無有異
T1770_.38.0261b03: 也故。二毀謗衰損門。如經有諸衆生乃至流
T1770_.38.0261b04: 轉無窮故。三敬信獲益門。如經佛告阿難乃
T1770_.38.0261b05: 至墮惡趣者無有是處故。四勸物信受門。如
T1770_.38.0261b06: 經阿難乃至無有盡也故
T1770_.38.0261b07: 爾時衆中有一菩薩摩訶薩名曰救脱即從
T1770_.38.0261b08: 座起偏袒一肩右膝著地曲躬合掌而白佛
T1770_.38.0261b09: 言大徳世尊像法轉時有諸衆生爲種種患
T1770_.38.0261b10: 之所困厄長病羸痩不能飮食喉脣乾燥見諸
T1770_.38.0261b11: 方暗死相現前父母親屬朋友知識啼泣圍遶
T1770_.38.0261b12: 然彼自身臥在本處見琰魔使引其神識至于
T1770_.38.0261b13: 琰魔法王之前然諸有情有倶生神隨其所作
T1770_.38.0261b14: 若罪若福皆具書之盡持授與琰魔法王爾時
T1770_.38.0261b15: 彼王推問其人算計所作隨其罪福而處斷之
T1770_.38.0261b16: 時彼病人親屬知識若能爲彼歸依世尊藥師
T1770_.38.0261b17: 瑠璃光如來請諸衆僧轉讀此經燃七層之燈
T1770_.38.0261b18: 懸著五色續命神幡或有是處彼識得還如在
T1770_.38.0261b19: 夢中明了自見或經七日或二十一日或三十
T1770_.38.0261b20: 五日或四十九日彼識還時如從夢覺皆自憶
T1770_.38.0261b21: 知善不善業所得果報由自證見業果報故乃
T1770_.38.0261b22: 至命難亦不造作諸惡之業是故淨信善男子
T1770_.38.0261b23: 善女人等皆應受持藥師瑠璃光如來名號隨
T1770_.38.0261b24: 力所能恭敬供養 述曰。此是第四開像資
T1770_.38.0261b25: 助門。此有二門。一資助所爲門。二資助勝利
T1770_.38.0261b26: 門。初所爲者。如經像法轉時乃至而處斷之
T1770_.38.0261b27: 故。言琰魔者唐云靜息。曉悟罪人止衆惡故。
T1770_.38.0261b28: 即由此義雖鬼界攝亦名法王。謂由業力病
T1770_.38.0261b29: 人意識現四相分。一琰魔使。二已神識。三琰
T1770_.38.0261c01: 魔王。四倶生神。傳説本識與身故名倶生神。
T1770_.38.0261c02: 能熏習言具書持。表於法王故言授與。由業
T1770_.38.0261c03: 威力似神相現。如淨土三昧經云。同生同名
T1770_.38.0261c04: 一神倶生。二資助勝利門者。如經時彼病人
T1770_.38.0261c05: 乃至諸惡之業故。此中資縁有五。歸佛請僧
T1770_.38.0261c06: 轉法燃燈及懸幡故。燈者明也。幡者將也。救
T1770_.38.0261c07: 闇沈故須幡燈也。七層五色者無説所以。若
T1770_.38.0261c08: 以義推。伏七支罪。調五方故。或有是處彼識
T1770_.38.0261c09: 得還者。爲簡定業故言或有。言或經七日乃
T1770_.38.0261c10: 至四十九日者。擬中有命。七日住故。然其後
T1770_.38.0261c11: 三隔二七説。爲顯據實不離身故。傳者皆言
T1770_.38.0261c12: 其實神識未曾離身
T1770_.38.0261c13: 爾時阿難問救脱菩薩曰善男子應云何恭敬
T1770_.38.0261c14: 供養彼世尊藥師瑠璃光如來續命幡燈復云
T1770_.38.0261c15: 何造救脱菩薩言大徳若有病人欲脱病苦當
T1770_.38.0261c16: 爲其人七日七夜受持八分齋戒應以飮食及
T1770_.38.0261c17: 餘資具隨力所辯供養苾芻僧晝夜六時禮拜
T1770_.38.0261c18: 供養彼世尊藥師瑠璃光如來讀誦此經四十
T1770_.38.0261c19: 九遍燃四十九燈造彼如來形像七躯一一像
T1770_.38.0261c20: 前各置七燈一一燈量大如車輪乃至四十九
T1770_.38.0261c21: 日光明不絶造五色綵幡長四十九搩手應放
T1770_.38.0261c22: 雜類衆生至四十九可得過度危厄之難不爲
T1770_.38.0261c23: 諸横惡鬼所持復次阿難若刹帝利灌頂王等
T1770_.38.0261c24: 災難起時所謂人衆疾疫難他國侵逼難自界
T1770_.38.0261c25: 叛逆難星宿變怪難日月薄蝕難非時風雨難
T1770_.38.0261c26: 過時不雨難彼刹帝利灌頂王等爾時應於一
T1770_.38.0261c27: 切有情起慈悲心赦諸繋閉依前所説供養之
T1770_.38.0261c28: 法供養彼世尊藥師瑠璃光如來由此善根及
T1770_.38.0261c29: 彼如來本願力故令其國界即得安穩風雨順
T1770_.38.0262a01: 時穀稼成熟一切有情無病歡樂於其國中無
T1770_.38.0262a02: 有暴惡藥叉等神惱有情者一切惡相皆即隱
T1770_.38.0262a03: 沒而刹帝利灌頂王等壽命色力無病自在皆
T1770_.38.0262a04: 得増益阿難若帝后妃主儲君王子大臣輔相
T1770_.38.0262a05: 中宮婇女百官梨庶爲病所苦及餘厄難亦應
T1770_.38.0262a06: 造立五色神幡燃燈續明放諸生命散雜色華
T1770_.38.0262a07: 燒衆名香病得除愈衆難解脱。述曰。自下
T1770_.38.0262a08: 第五問答釋難門。於中有二。一問答故。二釋
T1770_.38.0262a09: 難故。此初也。答中有二。初約病難答。如經救
T1770_.38.0262a10: 脱菩薩言乃至廣説故。此中所説就其邊際
T1770_.38.0262a11: 設不具足非無勝利。如前經言隨力所能而
T1770_.38.0262a12: 供養故。法社經云。貧者一燈亦得成故。各置
T1770_.38.0262a13: 七燈者。邁師云。像前一座造七輪燈形如車
T1770_.38.0262a14: 輪。一一像座前各置一輪燈。一一輪上各安
T1770_.38.0262a15: 七盞燈。後約國難答。此復有二。國界難故。眷
T1770_.38.0262a16: 屬難故。如經復次阿難乃至衆難解脱故。非
T1770_.38.0262a17: 但病人亦濟王難。此中意也。國有七難。如文
T1770_.38.0262a18: 可解。灌頂王者。最大國主上位之時諸小國
T1770_.38.0262a19: 王及諸群臣各取四大海水灌其頂故。言國
T1770_.38.0262a20: 界安穩者。第二三難除故。風雨穀順者。第六
T1770_.38.0262a21: 七難除故。無病無神者。初難除故。惡相隱沒
T1770_.38.0262a22: 者。第四五難除故。王眷屬難如文可解
T1770_.38.0262a23: 爾時阿難問救脱菩薩言善男子云何已盡之
T1770_.38.0262a24: 命而可増益救脱菩薩言大徳汝豈不聞如來
T1770_.38.0262a25: 説有九横死邪是故勸造續命幡燈修諸福徳
T1770_.38.0262a26: 以修福故盡其壽命不經苦患阿難問言九横
T1770_.38.0262a27: 云何救脱菩薩言有諸有情得病雖輕然無醫
T1770_.38.0262a28: 藥及看病者設復遇醫授以非藥實不應死而
T1770_.38.0262a29: 便横死又信世間邪魔外道妖&T008673;之師妄説禍
T1770_.38.0262b01: 福便生恐動心不自正卜問覓禍殺種種衆生
T1770_.38.0262b02: 解奏神明呼諸魍魎請乞福祐欲冀延年終不
T1770_.38.0262b03: 能得愚癡迷惑信邪倒見遂令横死入於地獄
T1770_.38.0262b04: 無有出期是名初横二者横被王法之所誅戮
T1770_.38.0262b05: 三者畋獵嬉戲耽婬嗜酒放逸無度横爲非人
T1770_.38.0262b06: 奪其精氣四者横爲火焚五者横爲水溺六者
T1770_.38.0262b07: 横爲種種惡獸所噉七者横墮山崖八者横爲
T1770_.38.0262b08: 毒藥厭祷呪咀起屍鬼等之所中害九者飢渇
T1770_.38.0262b09: 所困不得飮食而便横死是爲如來略説横死
T1770_.38.0262b10: 有此九種其餘復有無量諸横難可具説復次
T1770_.38.0262b11: 阿難彼琰魔王主領世間名藉之記若諸有情
T1770_.38.0262b12: 不孝五逆破辱三寶壞君臣法毀於信戒琰魔
T1770_.38.0262b13: 法王隨罪輕重考而罰之是故我今勸諸有情
T1770_.38.0262b14: 燃燈造幡放生修福令度苦厄不遭衆難。述
T1770_.38.0262b15: 曰。此即釋難門。於中有五。一難二決三徴四
T1770_.38.0262b16: 解五結。決意者九種横死皆不定業宿業相
T1770_.38.0262b17: 似等流果故。若有助福得延長故。言終不能
T1770_.38.0262b18: 得者。夫殺生短命食肉病多。而斷他命延已
T1770_.38.0262b19: 壽乎。得病雖輕損滅壽業横死入獄。此中意
T1770_.38.0262b20: 也。結意者。若不延命屬琰魔故。文相可知
T1770_.38.0262b21: 爾時衆中有十二藥叉大將倶在會坐所謂宮
T1770_.38.0262b22: 毘羅大將伐折羅大將迷企羅大將安底羅大
T1770_.38.0262b23: 將頞爾羅大將珊底羅大將因達羅大將波夷
T1770_.38.0262b24: 羅大將摩虎羅大將眞達羅大將招杜羅大將
T1770_.38.0262b25: 毘羯羅大將此十二藥叉大將一一各有七千
T1770_.38.0262b26: 藥叉以爲眷屬同時擧聲白佛言世尊我等今
T1770_.38.0262b27: 者蒙佛威力得聞世尊藥師瑠璃光如來名號
T1770_.38.0262b28: 不復更有惡趣之怖我等相率皆同一心乃至
T1770_.38.0262b29: 盡形歸佛法僧誓當荷負一切有情爲作義利
T1770_.38.0262c01: 饒益安樂隨於何等村城國邑空閑林中若有
T1770_.38.0262c02: 流布此經或復受持藥師瑠璃光如來名號恭
T1770_.38.0262c03: 敬供養者我等眷屬衞護是人皆使解脱一切
T1770_.38.0262c04: 苦難諸有願求悉令滿足或有疾厄求度脱者
T1770_.38.0262c05: 亦應讀誦此經以五色縷結我名字得如願已
T1770_.38.0262c06: 然後解結爾時世尊讃諸藥叉大將言善哉善
T1770_.38.0262c07: 哉大藥叉將汝等念報世尊藥師瑠璃光如來
T1770_.38.0262c08: 恩徳者常應如是利益安樂一切有情。述
T1770_.38.0262c09: 曰。此下第五藥叉大將獲益報恩成就。此中
T1770_.38.0262c10: 有三。初經家列名。次藥叉誓願。後如來讃許。
T1770_.38.0262c11: 文相可知
T1770_.38.0262c12: 爾時阿難白佛言世尊當何名此法門我等云
T1770_.38.0262c13: 何奉持佛告阿難此法門名説藥師瑠璃光如
T1770_.38.0262c14: 來本願功徳亦名説十二神將饒益有情結願
T1770_.38.0262c15: 神呪亦名拔除一切業障應如是持時薄伽梵
T1770_.38.0262c16: 説是語已諸菩薩摩訶薩及大聲聞國王大臣
T1770_.38.0262c17: 婆羅門居士天龍藥叉健達縛阿素洛掲路羅
T1770_.38.0262c18: 緊奈洛莫呼洛伽人非人等一切大衆聞佛所
T1770_.38.0262c19: 説皆大歡喜信受奉行。述曰。此下第三聞
T1770_.38.0262c20: 名喜行分。言應如是持者答第二問。應如三
T1770_.38.0262c21: 名所詮之法而受持故
T1770_.38.0262c22: 藥師瑠璃光如來本願功徳經
T1770_.38.0262c23: 本願藥師經古迹下
T1770_.38.0262c24:
T1770_.38.0262c25:
T1770_.38.0262c26:
T1770_.38.0262c27:
T1770_.38.0262c28:
T1770_.38.0262c29:
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