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阿彌陀經義述 (No. 1756_ 慧淨述 ) in Vol. 37
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No. 1756 [cf. No. 366]
阿彌陀經義述
慧淨述
| 阿彌陀經 | 此云無量壽後秦羅什師元譯小 無量壽元壽求那跋陀法師重譯 |
因有方之感。雖復至理凝寂道絶名言。大悲
善巧隨□□□□□□□□□□□□□□
□□三轉醍醐塵沙出俗。契之者必同其本。
化之者或異其流。是以彌陀種覺居妙刹以
弘道。釋迦能仁處娑婆以接物。淨土之内。根
就易調。穢國之中。剛強難化。開三因以運
四生。布九品而摧五痛。六方諸佛。現於三千。
證得往生。言無虚妄。縁衆生空而不捨大悲。
觀如來寂而不失敬養。雖知佛□□寂如空
而現種種清淨佛土。可謂不壞假名而説諸
法實相。不動□□而建立諸法者。佛説阿
彌陀經者。乃勸生淨土不退菩提者也。皎三
明以像秋月。振四辨而類春雷。讃淨境以示
西方。美勝因而指東土。班自我口。暢之彼心。
以覺合機。故稱佛説。阿彌陀此云無量壽。光
明説法徒衆皆悉無量。爲引物情。偏標壽名
故名。無量。經有二義。訓經訓常。衆聖所遊。曰
經古經今。恒定曰常。故名佛説阿彌陀經
| 如是 | 至 | 給孤獨園者 |
一者通序證信。二者別序發起。正體二者。一安
樂淨土因果。一彌陀法身因果。流通二者。一
如來説此經已。二大衆歡喜信受。通別二序。
例各有六。通序六者。一信成。二聞成。三時
成。四主成。五處成。六衆成。別序六者。至下
文當釋。今通序六中五成就也。如是則信成
也。如是者信順之辭。信則所言之理順。順則
師資之道成。經無豐約。非信不傳。故名如是。
又如則指法。是則定辭。如佛所説。一切皆是。
故名如是。故如是。又信則信此經。下文云。六
方諸佛恒沙種覺現相證成念阿彌陀佛定生
淨土。經初如是示信。經後歡喜示智。信爲能
入。智爲能度。進念定三
堪受堪傳。故云如是。我聞者聞成也。親承曰
我聞。傳授曰所聞。此則親承音旨。謂阿難親
從佛邊。聞説阿彌陀佛極樂國土若有專念
定得生。生無傳聞之謬。阿難未爲侍者前非
親承。而言我聞者。佛臨涅槃時。更爲略説。故
得稱我聞也。一時者時成也。佛説此阿彌陀
經時。舍利弗阿難等聽受時。又法王啓運嘉
集之時。故曰一時。佛者此云覺。則主成也。説
法五人。一佛説。二弟子説。三諸天説。四神仙
説。五變化説。今是佛説。故名主成就。佛是大
師之名。以覺爲義。覺有二。一覺察。二覺悟。
悟則智障盡。察則煩惱障除。於二覺而有三
異。自覺異凡夫。覺他異二乘。覺滿異菩薩。三
者備矣。爰佛名焉。在者處成也。在亦云住。
住有八。今略有二。一境堺住。二依止住。在舍
衞國祇樹給孤獨園者。出二住。境堺爲化在
俗之徒。園是依止之處。爲接出家衆。祇陀太
子云戰勝。太子載誕之時。王破敵軍之賊宮
人聞奏因以爲名。給孤獨本須達。此云善慈。
内外慈而富。賑貧而恤寡。郷人美之。因以號
焉。人有上下。不可先稱獨園。園總樹別。不可
倶言祇樹。二人同心共造精舍。含爲名。故
云祇樹給孤獨園。法身實無棲詑。示化有方。
假住此處。説阿彌陀五門修行定得往生。五
門者。故往生論云。一禮拜門。二讃歎門。三作
願門。四觀察門。五迴向門
| 與大比丘衆 | 至 | 諸大弟子。述曰。衆成也。衆有 |
有五。一標類。二唱數。三賛徳。四列名。五結定。
與大比丘者標類也。與者亦名共。四□□乳
身自兼彼。目之爲共。智度論云。共一戒一見
一處□□□□□□□□□□□□等名共。
大者梵云摩訶。此有三義。一大。二多。三斷
故。人天王等。人所恭敬故。云何多。數至千二
百五十人。□□十六外道論議能破故。比丘
略有三義。一怖魔。二乞士。三破惡。此三即初
中後也。怖魔者。夫創軌玄門。即建降魔之志。
故前剃髮染衣時。天魔宮動而魔怖也。乞士
者。身爲道器。身安即道隆故。已沽法服乞
食以資身也。破惡者。然聖人道長。凡夫道消。
所修已滿。破惡以證果也。本覺地三名爲至
果地。轉怖魔爲殺賊。改乞士爲應供。説破惡
爲不生。僧者此云衆也。多比丘一處和合故。
名爲衆也。千二百五十人倶者唱數也。皆是
大阿羅漢者。賛徳也。羅漢三義。如上比丘果
地三名。應知。衆所知識者。人天大衆所共知
其内徳識外形也。長老舍利弗至阿
者。列名也。明列聲聞衆中十七人。長老慧命
淨命等並稱賛之謂。舍利弗此云身子。鈍若
有邊則段陀利若有邊則身子。告往知來。雄
才隼夾。神慧□悟。目連此云讃誦。迦葉此
云飮光。倶絺羅此云大膝。周利槃陀迦此云
蛇奴。難陀此云慶喜。阿難此云歡喜。羅睺此
云覆障。憍梵波提此云牛王。賓頭盧此云上
座。頗羅墮此云利根。迦留陀夷此云黒色。劫
賓那此云房宿。薄倶羅此云善容。阿
此云如意。如是等諸大弟子。結定也
| 并諸菩薩 | 至 | 如是等諸大菩薩者 |
覺士。覺義有四。一應覺。二正覺。三覺分。四
全覺。土有二訓。一治。二事。以此覺事。治化
衆生。故云覺士。摩訶大覺士。眞諦云。爲約位
言之。地前十信十解十行。名菩薩自利□□
迴向名摩訶薩利他也。登地已上。七地已還。
名菩薩。八地已上。名摩訶薩。地論云。大義有
三。一願大。二行大。三利益大。文殊下列名
也。文殊師利此云妙徳。法王子當繼尊位。阿
逸多此云無能勝也。乾陀訶提此云赤色。常
精進身心修道如救頭燃也。與如是等菩薩
者。結定也
| 及釋提桓因 | 至 | 諸天大衆倶者 |
主提桓此云天。釋迦此云能。總名能天主。等
者等餘
指處。三數量。四依報。五正果。六弘化。扣機。
即佛告舍利弗。指處。則示在西方。數量。則過
十萬億佛土。依報。則極樂世界。正果。即有佛
號阿彌陀。弘化。則現在説法
舍利弗彼土何故名極樂者
宗。略二。中五。廣十。略二者。一淨土因果。二
法身因果。中五者。一明極樂彌陀不退之果。
二明發願起行勸修其因。三明六方諸佛現
相證成。四明諸佛既證令修奬樂。五明二土
世尊現相賛徳。廣十者。一安樂依報。二者彌
陀正果。三發願往生。四往生之行。五諸佛現
相。六釋相所由。七三時願因。八三生行果。九
此佛賛彼。十彼佛賛此。今依後判。即爲十章。
第一明極樂依報有二。一問。二答。此問也
| 其國衆生無有衆苦 | 至 | 故名極樂者 |
彼阿彌陀國。無有衆苦。唯有樂事。一生彼土。
横截五道。超出三界。至不退轉。當初僧祇萬
劫修行。十住毘婆沙論云。修道有二。一難行。
二易行。此土修道名曰難行。西方修道名曰
易行。如跛人歩行陸路即苦。跛人乘船水路
即樂
| 又舍利弗極樂國土七重欄楯 | 至 | 名爲極樂者 |
嚴。二明寶池華光嚴。三明寶樂神通嚴。四明
寶鳥法音嚴。五明寶樹搖風嚴。此是第一寶
欄楯林嚴。有六。一寶欄。二寶楯。三寶羅林。
六寶樹嚴。欄持内徳。楯防外。羅網誓以珠繩
無漏法。芝林□西方功徳法莊嚴國界也
| 又舍利弗極樂國 | 至 | 功徳莊嚴者 |
四寶道。五寶樓。六寶閣。七寶華。八寶光嚴
等。池則八解之浴池。水則八徳之香水。樓則
八定之高樓。閣則三空之重閣。華則七淨之
覺華。光則智慧之光明。能破疑生之愚闇
| 又舍利弗常作天樂 | 至 | 功徳莊嚴者 |
供諸佛。三明結嚴成就。天即六時而雨四華。
人即十方而供萬佛。旭旦則□□彼供養。食
時即從彼到此經行
| 復次舍利弗彼國常有種種之鳥 | 至 | 變化所作 |
標瑞鳥。二別指其名。三歌詠法音。四聞念三
寶。五破除疑執。六顯不思議。種種奇妙雜色
鳥者。總標祥瑞異色之鳥也。白鵠孔雀共命
之鳥者。別指其名。略叙七鳥之名也。六時演
暢根力覺道等法者。歌詠法。佛常六時觀
六道衆生。鳥亦六時歌詠道品也。其土衆生
聞是音已皆念佛法僧者。明聞者利益也。舍
利弗汝勿謂此鳥實是罪報所生至何況有實
者。此破遣情疑。初牒疑意。所以下釋。彼土尚
無三惡之名。況有三惡之義也。是諸至變化
所作者。此顯不思議。是諸鳥者。乃是彌陀化
作令宣法音。莊嚴國界。利益衆生也
| 舍利弗彼佛國土微風吹動 | 至 | 如是莊嚴者 |
如天樂音。三聞念三歸。四結嚴成就。微風吹
動諸寶行樹者。風搖寶樹。即法説妙音也。譬
如百千種樂音如天樂音。則譬説妙音也。聞
者同時念佛法僧者。明聞念三歸。則聞者利
益也。成就如是功徳者。結嚴成就也
| 舍利弗於汝意 | 至 | 阿彌陀者 |
此問何故名阿彌陀也
舍利弗彼佛光明者
一光明。二壽命。三徒衆。此光明無量也
| 又舍利弗壽命 | 至 | 於今十劫者 |
唯論彌陀壽命。壽雖十劫。然世間不可數知。
故名無量壽
| 又舍利弗彼佛有無量無邊 | 至 | 諸菩薩亦如是 |
向四果。二菩薩衆。則五十二賢。倶雨權實
之威。齊柄乘之理
| 舍利弗 | 至 | 成就如是功徳莊嚴者 |
所不能及。故名無量。從本爲名。故無量壽
| 又舍利弗極樂國土衆生生者 | 至 | 阿僧祇劫説 |
鞞跋致。此明因強。二多有補處大士。此明縁
勝。三阿僧祇劫説。此明衆大
| 舍利弗衆生聞者應當發願 | 至 | 倶會一處者 |
期。半路取證。標心極果。中不牽生
舍利弗不可以少善福徳因縁得生彼國者
述云。下明第四往生之行。初標。次釋。後結。
此標行也
| 舍利弗若善男子善女人聞阿彌陀佛名 | 至 | 極 |
名本。三時分。四彼佛此迎。四此生彼。條機。
則男子女人。名本。則阿彌陀佛。時分。則七日
一心。彼佛此迎。則彌陀聖衆垂終迎接。此生
生彼。則心不顛倒即得往生也
| 舍利弗我見此利 | 至 | 發不可思議功徳者 |
登不退。横截五道。直超三界。生死之河雖闇
不久超度。涅槃之道雖遠且亦可登。故云見
是利也。舍利弗如我今者讃嘆不可思議功
徳之利者。此結後行。亦是調前起後相證成
也
東方亦有阿閦毘佛乃至上方佛所護念經者
四方上下。示證佛處也。諸佛則三世三身恒
沙種覺。明證佛人也。現相則舒舌遍滿三千。
明證相也。證誠則説誠實言者。即證成教也。
文有六方則爲六重。一一方中。例皆有四。東
方四者。一證處則東方。二證人則阿閦毘等
恒沙諸佛。三證相舌遍三千。四證教則□當
信是經。弟子説經引弟子爲證。諸佛説經以
□□諸佛爲證。故引六方恒沙諸佛舒舌實
語。念彌陀一生定得往彼極樂世界至不退
轉。餘五方四門類可知
| 舍利弗於汝意云何 | 至 | 護念經者 |
| 舍利弗若善男子善女人 | 至 | 三菩提者 |
者。一切佛護。不退轉菩提
是故舍利弗汝等當信受我語及諸佛所説者
受。二正明三時願因。此勅聽信受也。我語者。
釋迦勸生淨土也。諸佛説者。六方恒沙諸佛
勸證往生
| 舍利弗若有人已發願 | 至 | 三菩提者 |
今發願者。現今信受之輩。當發願者。未來信
生之類。欲生阿彌陀佛國者。三時願所生處
也。得不退菩提者。一生彼處。地勝縁強。必階
不退無上菩提也
| 於彼國土 | 至 | 生彼國土者 |
今信受之輩。當生者。未來信受生之類也。既
前賢後聖皆願生彼。見賢思齊。故有信者應
當發願生彼國也。諸佛所以慇懃只勸歸西
方。定獲不退
| 舍利弗如我今者 | 至 | 不思議功徳者 |
佛淨土之果
| 彼諸佛等 | 至 | 甚難希有之事 |
即五濁惡世。教化衆生。信歸淨土。定證不退。
文有三重。一標。二釋。三結。標即甚難希有
之事。甚難則三章二釋則五濁菩提之事。三
結則還結此三義。此則標也。初總。次別。總即
明彼佛禪我功徳。別則甚難希有之事。甚難
則五濁惡世。希有之事則無上菩提之事。即
爲衆説。爲衆説即穢土修因得淨土果。此是
難證之法
| 能於娑婆國土 | 至 | 難信之法者 |
門。爲衆生説者。釋之事章門也
| 舍利弗當知我於 | 至 | 是爲甚難 |
間説者一門結利他也
| 佛説此經已 | 至 | 歡喜信受者 |
| 阿彌陀經義述 | 終 |
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