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觀無量壽佛經疏 (No. 1753_ 善導集記 ) in Vol. 37

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T1753_.37.0270a01: 一者如衆生意隨彼心念皆應度之。二者
T1753_.37.0270a02: 如彌陀之意五眼圓照六通自在。觀機可
T1753_.37.0270a03: 度者。一念之中無前無後身心等赴三輪開
T1753_.37.0270a04: 悟。各益不同也。二明或現大身或現小身。
T1753_.37.0270a05: 三明身量雖有大小皆作眞金之色。此即
T1753_.37.0270a06: 定其邪正也。七從所現之形已下。正明身
T1753_.37.0270a07: 雖大小有殊。光相即與眞無異。八從觀世
T1753_.37.0270a08: 音菩薩已下。正明指同前觀。佛大侍者亦
T1753_.37.0270a09: 大。佛小侍者亦小。九從衆生但觀首相已
T1753_.37.0270a10: 下。正明勸觀二別。云何二別。觀音頭首上
T1753_.37.0270a11: 有一立化佛。勢至頭首之上有一寶瓶。十
T1753_.37.0270a12: 從此二菩薩已下。正明彌陀觀音勢至等宿
T1753_.37.0270a13: 願縁重。誓同捨惡等至菩提。影響相隨遊
T1753_.37.0270a14: 方化益。十一從是爲下總結。上來雖有十
T1753_.37.0270a15: 一句不同。廣解雜想觀竟
T1753_.37.0270a16: 上從日觀下至雜想觀已來。總明世尊答
T1753_.37.0270a17: 前韋提第四請云教我思惟正受兩句
T1753_.37.0270a18: 總讃云。初教日觀除昏闇。想水成氷淨内
T1753_.37.0270a19: 心。地下金幢相映發。地上莊嚴億萬重。寶雲
T1753_.37.0270a20: 寶蓋臨空轉。人天音樂互相尋。寶樹垂瓔
T1753_.37.0270a21: 間雜菓。池流徳水注華中。寶樓寶閣皆相
T1753_.37.0270a22: 接。光光相照等無蔭。三華獨迴超衆座。四
T1753_.37.0270a23: 幢承縵網珠羅。禀識心迷由未曉。住心觀
T1753_.37.0270a24: 像靜坐彼。一念心開見眞佛。身光相好轉彌
T1753_.37.0270a25: 多。救苦觀音縁法界。無時不變入娑婆。勢
T1753_.37.0270a26: 至威光能震動。隨縁照攝會彌陀。歸去來。
T1753_.37.0270a27: 極樂安身實是精。正念西歸華含想。見佛莊
T1753_.37.0270a28: 嚴説法聲。復有衆生心帶惑。縁眞上境恐
T1753_.37.0270a29: 難成。致使如來開漸觀。華池丈六等金形。
T1753_.37.0270b01: 變現靈儀雖大小。應物時宜度有情。普勸
T1753_.37.0270b02: 同生知識等。專心念佛向西傾
T1753_.37.0270b03: 又就前請中。初從日觀下至華座觀已來。
T1753_.37.0270b04: 總明依報。二從像觀下至雜想觀已來。總
T1753_.37.0270b05: 明正報。上來雖有依正二報不同。廣明定
T1753_.37.0270b06: 善一門義竟
T1753_.37.0270b07: 觀經正宗分定善義卷第三
T1753_.37.0270b08:
T1753_.37.0270b09:
T1753_.37.0270b10:
T1753_.37.0270b11: 觀經正宗分散善義卷第四
T1753_.37.0270b12:  唐沙門善導集記 
T1753_.37.0270b13: 從此已下次解三輩散善一門之義。就此義
T1753_.37.0270b14: 中即有其二。一明三福以爲正因。二明九
T1753_.37.0270b15: 品以爲正行。今言三福者。第一福即是世
T1753_.37.0270b16: 俗善根。曾來未聞佛法。但自行孝養仁義
T1753_.37.0270b17: 禮智信。故名世俗善也。第二福者此名戒
T1753_.37.0270b18: 善。就此戒中即有人天聲聞菩薩等戒。其
T1753_.37.0270b19: 中或有具受不具受。或有具持不具持。但能
T1753_.37.0270b20: 迴向盡得往生。第三福者名爲行善。此是發
T1753_.37.0270b21: 大乘心凡夫自能行行兼勸有縁。捨惡持
T1753_.37.0270b22: 心迴生淨土。又就此三福之中。或有一人
T1753_.37.0270b23: 單行世福迴亦得生。或有一人單行戒福。
T1753_.37.0270b24: 迴亦得生。或有一人單行行福迴亦得生。
T1753_.37.0270b25: 或有一人行上二福迴亦得生。或有一人
T1753_.37.0270b26: 行下二福迴亦得生。或有一人具行三福
T1753_.37.0270b27: 迴亦得生。或有人等三福倶不行者。即名
T1753_.37.0270b28: 十惡邪見闡提人也。言九品者至文當辨
T1753_.37.0270b29: 應知。今略料簡三福差別義意竟
T1753_.37.0270c01: 十四就上輩觀行善文前總料簡即爲十一
T1753_.37.0270c02: 門。一者總明告命。二者辨定其位。三者總
T1753_.37.0270c03: 擧有縁之類。四者辨定三心以爲正因。五
T1753_.37.0270c04: 者正明簡機堪與不堪。六者正明受法不
T1753_.37.0270c05: 同。七者正明修業時節延促有異。八者明
T1753_.37.0270c06: 迴所修行願生彌陀佛國。九者明臨命終
T1753_.37.0270c07: 時聖來迎接不同。去時遲疾。十者明到彼華
T1753_.37.0270c08: 開遲疾不同。十一者明華開已後得益有異。
T1753_.37.0270c09: 今此十一門義者約對九品之文。就一一品
T1753_.37.0270c10: 中皆有此十一。即爲一百番義也。又此十
T1753_.37.0270c11: 一門義就上輩文前總料簡亦得。或就中下
T1753_.37.0270c12: 輩文前各料簡亦得。又此義若以文來勘者。
T1753_.37.0270c13: 即有具不具。雖有隱顯。若據其道理悉皆
T1753_.37.0270c14: 合有。爲此因縁故須廣開顯出。欲令依行
T1753_.37.0270c15: 者易解易識也。上來雖有十一門不同。廣
T1753_.37.0270c16: 料簡上輩三品義意竟
T1753_.37.0270c17: 次下先就上品上生位中。亦先擧。次辨。後結
T1753_.37.0270c18: 即有其十二。一從佛告阿難已下。則雙標
T1753_.37.0270c19: 二意。一明告命。二明辨定其位。此即修學
T1753_.37.0270c20: 大乘上善凡夫人也。三從若有衆生下至
T1753_.37.0270c21: 即便往生已來。正明總擧有生之類。即有
T1753_.37.0270c22: 其四。一明能信之人。二明求願往生。三明
T1753_.37.0270c23: 發心多少。四明得生之益。四從何等爲三
T1753_.37.0270c24: 下至必生彼國已來。正明辨定三心以爲
T1753_.37.0270c25: 正因。即有其二。一明世尊隨機顯益意密
T1753_.37.0270c26: 難知非佛自問自徴無由得解。二明如來
T1753_.37.0270c27: 還自答前三心之數。經云。一者至誠心。至者
T1753_.37.0270c28: 眞。誠者實。欲明一切衆生身口意業所修解
T1753_.37.0270c29: 行必須眞實心中作。不得外現賢善精進
T1753_.37.0271a01: 之相。内懷虚假。貪瞋邪僞奸詐百端。惡性難
T1753_.37.0271a02: 侵事同蛇蝎。雖起三業。名爲雜毒之善。亦
T1753_.37.0271a03: 名虚假之行。不名眞實業也。若作如此安
T1753_.37.0271a04: 心起行者。縱使苦勵身心。日夜十二時急走
T1753_.37.0271a05: 急作。如炙頭燃者。衆名雜毒之善。欲迴
T1753_.37.0271a06: 此雜毒之行求生彼佛淨土者。此必不可
T1753_.37.0271a07: 也。何以故。正由彼阿彌陀佛因中行菩薩行
T1753_.37.0271a08: 時。乃至一念一刹那三業所修皆是眞實心
T1753_.37.0271a09: 中作。凡所施爲趣求。亦皆眞實。又眞實有
T1753_.37.0271a10: 二種。一者自利眞實。二者利他眞實。言自利
T1753_.37.0271a11: 眞實者。復有二種。一者眞實心中制捨自
T1753_.37.0271a12: 他諸惡及穢國等。行住坐臥想同一切菩薩
T1753_.37.0271a13: 制捨諸惡我亦如是也。二者眞實心中勤
T1753_.37.0271a14: 修自他凡聖等善。眞實心中口業讃歎彼阿
T1753_.37.0271a15: 彌陀佛及依正二報。又眞實心中口業毀厭
T1753_.37.0271a16: 三界六道等自他依正二報苦惡之事亦讃
T1753_.37.0271a17: 歎一切衆生三業所爲善。若非善業者敬而
T1753_.37.0271a18: 遠之亦不隨喜也。又眞實心中身業合掌
T1753_.37.0271a19: 禮敬四事等供養彼阿彌陀佛及依正二報。
T1753_.37.0271a20: 又眞實心中身業輕慢厭捨此生死三界等
T1753_.37.0271a21: 自他依正二報。又眞實心中意業思想觀察
T1753_.37.0271a22: 憶念彼阿彌陀佛及依正二報。如現目前。
T1753_.37.0271a23: 又眞實心中意業輕賤厭捨此生死三界等
T1753_.37.0271a24: 自他依正二報。不善三業必須眞實心中捨。
T1753_.37.0271a25: 又若起善三業者。必須眞實心中作。不
T1753_.37.0271a26: 簡内外明闇。皆須眞實。故名至誠心。二者
T1753_.37.0271a27: 深心。言深心者。即是深信之心也。亦有二
T1753_.37.0271a28: 種。一者決定深信自身現是罪惡生死凡夫。
T1753_.37.0271a29: 曠劫已來常沒常流轉。無有出離之縁。二者
T1753_.37.0271b01: 決定深信彼阿彌陀佛四十八願攝受衆生。
T1753_.37.0271b02: 無疑無慮。乘彼願力定得往生。又決定
T1753_.37.0271b03: 深信釋迦佛説此觀經三福九品定散二善。
T1753_.37.0271b04: 證讃彼佛依正二報。使人欣慕。又決定深信
T1753_.37.0271b05: 彌陀經中十方恒沙諸佛證勸一切凡夫決
T1753_.37.0271b06: 定得生。又深信者。仰願一切行者等。一心唯
T1753_.37.0271b07: 信佛語。不顧身命。決定依行。佛遣捨者即
T1753_.37.0271b08: 捨。佛遣行者即行。佛遣去處即去。是名隨
T1753_.37.0271b09: 順佛教隨順佛意。是名隨順佛願。是名眞
T1753_.37.0271b10: 佛弟子。又一切行者但能依此經。深信行者。
T1753_.37.0271b11: 必不誤衆生也。何以故。佛是滿足大悲人
T1753_.37.0271b12: 故。實語故。除佛已還。智行未滿。在其學地。
T1753_.37.0271b13: 由有正習二障未除。果願未圓。此等凡聖。
T1753_.37.0271b14: 縱使測量諸佛教意。未能決了。雖有平章。
T1753_.37.0271b15: 要須請佛證爲定也。若稱佛意。即印可言
T1753_.37.0271b16: 如是如是。若不可佛意者。即言汝等所説
T1753_.37.0271b17: 是義不如是。不印者即同無記無利無益之
T1753_.37.0271b18: 語。佛印可者即隨順佛之正教。若佛所有言
T1753_.37.0271b19: 説即是正教正義正行正解正業正智。若多若
T1753_.37.0271b20: 少。衆不問菩薩人天等。定其是非也。若佛
T1753_.37.0271b21: 所説即是了教。菩薩等説盡名不了教也。應
T1753_.37.0271b22: 知。是故今時仰勸一切有縁往生人等。唯可
T1753_.37.0271b23: 深信佛語專注奉行。不可信用菩薩等不
T1753_.37.0271b24: 相應教以爲疑礙。抱惑自迷廢失往生之大
T1753_.37.0271b25: 益也。又深心深信者。決定建立自心。順教
T1753_.37.0271b26: 修行。永除疑錯。不爲一切別解別行異學異
T1753_.37.0271b27: 見異執之所退失傾動也。問曰。凡夫智淺惑
T1753_.37.0271b28: 障處深。若逢解行不同人多引經論來相妨
T1753_.37.0271b29: 難。證云一切罪障凡夫不得往生者。云何
T1753_.37.0271c01: 對治彼難。成就信心。決定直進。不生怯退
T1753_.37.0271c02: 也。答曰。若有人多引經論證云不生者。行
T1753_.37.0271c03: 者即報云。仁者雖將經論來證噵不生。如
T1753_.37.0271c04: 我意者決定不受汝破。何以故。然我亦不
T1753_.37.0271c05: 是不信彼諸經論。盡皆仰信。然佛説彼經
T1753_.37.0271c06: 時。處別。時別。對機別。利益別。又説彼經時。
T1753_.37.0271c07: 即非説觀經彌陀經等時。然佛説教備機。
T1753_.37.0271c08: 時亦不同。彼即通説人天菩薩之解行。今
T1753_.37.0271c09: 説觀經定散二善。唯爲韋提及佛滅後五濁
T1753_.37.0271c10: 五苦等一切凡夫。證言得生。爲此因縁。我
T1753_.37.0271c11: 今一心依此佛教決定奉行。縱使汝等百千
T1753_.37.0271c12: 萬億噵不生者。唯増長成就我往生信心
T1753_.37.0271c13: 也。又行者更向説言。仁者善聽。我今爲汝更
T1753_.37.0271c14: 説決定信相。縱使地前菩薩羅漢辟支等若
T1753_.37.0271c15: 一若多乃至遍滿十方。皆引經論證言不
T1753_.37.0271c16: 生者。我亦未起一念疑心。唯増長成就我
T1753_.37.0271c17: 清淨信心。何以故。由佛語決定成就了義。不
T1753_.37.0271c18: 爲一切所破壞故。又行者善聽。縱使初地
T1753_.37.0271c19: 已上十地已來若一若多乃至遍滿十方。異
T1753_.37.0271c20: 口同音皆云釋迦佛指讃彌陀。毀呰三界六
T1753_.37.0271c21: 道。勸勵衆生專心念佛及修餘善。畢此一
T1753_.37.0271c22: 身後必定生彼國者。此必虚妄。不可依信
T1753_.37.0271c23: 也。我雖聞此等所説。亦不生一念疑心。唯
T1753_.37.0271c24: 増長成就我決定上上信心。何以故。乃由
T1753_.37.0271c25: 佛語眞實決了義故。佛是實知實解實見實
T1753_.37.0271c26: 證。非是疑惑心中語故。又不爲一切菩薩
T1753_.37.0271c27: 異見異解之所破壞。若實是菩薩者。衆不違
T1753_.37.0271c28: 佛教也。又置此事。行者當知。縱使化佛報
T1753_.37.0271c29: 佛若一若多乃至遍滿十方。各各輝光吐舌
T1753_.37.0272a01: 遍覆十方。一一説言釋迦所説相讃勸發一
T1753_.37.0272a02: 切凡夫。專心念佛及修餘善。迴願得生彼
T1753_.37.0272a03: 淨土者。此是虚妄。定無此事也。我雖聞此
T1753_.37.0272a04: 等諸佛所説。畢竟不起一念疑退之心。畏
T1753_.37.0272a05: 不得生彼佛國也。何以故。一佛一切佛。所
T1753_.37.0272a06: 有知見解行證悟果位大悲等同。無少差別。
T1753_.37.0272a07: 是故一佛所制即一切佛同制。如似前佛制
T1753_.37.0272a08: 斷殺生十惡等罪。畢竟不犯不行者即名十
T1753_.37.0272a09: 善十行隨順六度之義。若有後佛出世。豈可
T1753_.37.0272a10: 改前十善令行十惡也。以此道理推驗。
T1753_.37.0272a11: 明知諸佛言行不相違失。縱令釋迦指勸一
T1753_.37.0272a12: 切凡夫。盡此一身專念專修。捨命已彼定生
T1753_.37.0272a13: 彼國者。即十方諸佛悉皆同讃同勸同證。何
T1753_.37.0272a14: 以故。同體大悲故。一佛所化即是一切佛化。
T1753_.37.0272a15: 一切佛化即是一佛所化。即彌陀經中説。釋
T1753_.37.0272a16: 迦讃歎極樂種種莊嚴。又勸一切凡夫。一日
T1753_.37.0272a17: 七日一心專念彌陀名號。定得往生。次下文
T1753_.37.0272a18: 云。十方各有恒河沙等諸佛。同讃釋迦能於
T1753_.37.0272a19: 五濁惡時惡世界惡衆生惡見惡煩惱惡邪無
T1753_.37.0272a20: 信盛時。指讃彌陀名號。勸勵衆生稱念必
T1753_.37.0272a21: 得往生。即其證也。又十方佛等恐畏衆生不
T1753_.37.0272a22: 信釋迦一佛所説。即共同心同時各出舌相
T1753_.37.0272a23: 遍覆三千世界語誠實言。汝等衆生皆應
T1753_.37.0272a24: 信是釋迦所説所讃所證。一切凡夫不問
T1753_.37.0272a25: 罪福多少時節久近。但能上盡百年下至一
T1753_.37.0272a26: 日七日。一心專念彌陀名號。定得往生。必
T1753_.37.0272a27: 無疑也。是故一佛所説即一切佛同證誠其
T1753_.37.0272a28: 事也。此名就人立信也。次就行立信者。
T1753_.37.0272a29: 然行有二種一者正行。二者雜行。言正行
T1753_.37.0272b01: 者。專依往生經行行者是名正行。何者是
T1753_.37.0272b02: 也。一心專讀誦此觀經彌陀經無量壽經等。
T1753_.37.0272b03: 一心專注思想觀察憶念彼國二報莊嚴。若
T1753_.37.0272b04: 禮即一心專禮彼佛。若口稱即一心專稱彼
T1753_.37.0272b05: 佛。若讃歎供養即一心專讃歎供養。是名爲
T1753_.37.0272b06: 正。又就此正中。復有二種。一者一心專念
T1753_.37.0272b07: 彌陀名號。行住坐臥不問時節久近念念不
T1753_.37.0272b08: 捨者。是名正定之業。順彼佛願故。若依禮
T1753_.37.0272b09: 誦等。即名爲助業。除此正助二行已外自
T1753_.37.0272b10: 餘諸善悉名雜行。若修前正助二行。心常親
T1753_.37.0272b11: 近憶念不斷。名爲無間也。若行後雜行即
T1753_.37.0272b12: 心常間斷。雖可迴向得生。衆名疏雜之行
T1753_.37.0272b13: 也。故名深心。三者迴向發願心。言迴向發
T1753_.37.0272b14: 願心者。過去及以今生身口意業所修世出
T1753_.37.0272b15: 世善根及隨喜他一切凡聖身口意業所修
T1753_.37.0272b16: 世出世善根以此自他所修善根。悉皆眞實
T1753_.37.0272b17: 深信心中迴向願生彼國。故名迴向發願
T1753_.37.0272b18: 心也。又迴向發願願生者。必須決定眞實心
T1753_.37.0272b19: 中迴向願作得生想。此心深信由若金剛。
T1753_.37.0272b20: 不爲一切異見異學別解別行人等之所動
T1753_.37.0272b21: 亂破壞。唯是決定一心投正直進。不得聞
T1753_.37.0272b22: 彼人語即有進退心生怯弱。迴顧落道。即
T1753_.37.0272b23: 失往生之大益也。問曰。若有解行不同邪
T1753_.37.0272b24: 雜人等來相惑亂。或説種種疑難。噵不得
T1753_.37.0272b25: 往生。或云汝等衆生曠劫已來及以今生身
T1753_.37.0272b26: 口意業。於一切凡聖身上。具造十惡五逆四
T1753_.37.0272b27: 重謗法闡提破戒破見等罪。未能除盡。然此
T1753_.37.0272b28: 等之罪繋屬三界惡道。云何一生修福念佛
T1753_.37.0272b29: 即入彼無漏無生之國永得證悟不退位
T1753_.37.0272c01: 也。答曰。諸佛教行數越塵沙。禀識機縁。隨
T1753_.37.0272c02: 情非一。譬如世間人眼可見可信者。如明
T1753_.37.0272c03: 能破闇。空能含有。地能載養。水能生潤。火
T1753_.37.0272c04: 能成壞。如此等事悉名待對之法。即目可
T1753_.37.0272c05: 見。千差萬別。何況佛法不思議之力豈無種
T1753_.37.0272c06: 種益也。隨出一門者即出一煩惱門也。隨
T1753_.37.0272c07: 入一門者即入一解脱智慧門也。爲此隨
T1753_.37.0272c08: 縁起行。各求解脱。汝何以乃將非有縁之
T1753_.37.0272c09: 要行。障惑於我然我之所愛即是我有縁之
T1753_.37.0272c10: 行。即非汝所求。汝之所愛即是汝有縁之
T1753_.37.0272c11: 行。亦非我所求。是故各隨所樂而修其行
T1753_.37.0272c12: 者。必疾得解脱也。行者當知。若欲學解。
T1753_.37.0272c13: 從凡至聖乃至佛果。一切無礙皆得學也。
T1753_.37.0272c14: 若欲學行者。必藉有縁之法。少用功勞。多
T1753_.37.0272c15: 得益也。又白一切往生人等。今更爲行者
T1753_.37.0272c16: 説一譬喩守護信心。以防外邪異見之難。
T1753_.37.0272c17: 何者是也。譬如有人欲向西行百千之里。
T1753_.37.0272c18: 忽然中路見有二河。一是火河在南。二是水
T1753_.37.0272c19: 河在北。二河各闊百歩。各深無底。南北無
T1753_.37.0272c20: 邊。正水火中間有一白道。可闊四五寸許。
T1753_.37.0272c21: 此道從東岸至西岸。亦長百歩。其水波浪
T1753_.37.0272c22: 交過濕道。其火焔亦來燒道。水火相交常
T1753_.37.0272c23: 無休息。此人既至空曠逈處。更無人物。多
T1753_.37.0272c24: 有群賊惡獸。見此人單獨。競來欲殺此人。
T1753_.37.0272c25: 怖死直走向西。忽然見此大河。即自念言。
T1753_.37.0272c26: 此河南北不見邊畔。中間見一白道。極是
T1753_.37.0272c27: 狹小。二岸相去雖近。何由可行。今日定死
T1753_.37.0272c28: 不疑。正欲到迴群賊惡獸漸漸來逼。正欲
T1753_.37.0272c29: 南北避走惡獸毒蟲競來向我。正欲向西尋
T1753_.37.0273a01: 道而去。復恐墮此水火二河。當時惶怖不
T1753_.37.0273a02: 復可言。即自思念。我今迴亦死。住亦死。去
T1753_.37.0273a03: 亦死。一種不勉死者。我寧尋此道向前而
T1753_.37.0273a04: 去。既有此道。必應可度。作此念時。東岸忽
T1753_.37.0273a05: 聞人勸聲。仁者。但決定尋此道行。必無死
T1753_.37.0273a06: 難。若住即死。又西岸上有人喚言。汝一心正
T1753_.37.0273a07: 念直來。我能護汝。衆不畏墮於水火之難。
T1753_.37.0273a08: 此人既聞此遣彼喚。即自正當身心。決定尋
T1753_.37.0273a09: 道直進。不生疑怯退心。或行一分二分。東
T1753_.37.0273a10: 岸群賊等喚言。仁者迴來。此道嶮惡不得過
T1753_.37.0273a11: 必死不疑。我等衆無惡心相向。此人雖聞
T1753_.37.0273a12: 喚聲。亦不迴顧。一心直進念道而行。須臾
T1753_.37.0273a13: 即到西岸。永離諸難。善友相見。慶樂無已。
T1753_.37.0273a14: 此是喩也。次合喩者。言東岸者即喩此娑
T1753_.37.0273a15: 婆之火宅也。言西岸者即喩極樂寶國也。
T1753_.37.0273a16: 言群賊惡獸詐親者即喩衆生六根六識六
T1753_.37.0273a17: 塵五陰四大也。言無人空逈澤者即喩常
T1753_.37.0273a18: 隨惡友不値眞善知識也。言水火二河者
T1753_.37.0273a19: 即喩衆生貪愛如水瞋憎如火也。言中間白
T1753_.37.0273a20: 道四五寸者。即喩衆生貪瞋煩惱中能生清
T1753_.37.0273a21: 淨願往生心也。乃由貪瞋強故即喩如水
T1753_.37.0273a22: 火。善心微故。喩如白道。又水波常濕道者。
T1753_.37.0273a23: 即喩愛心常起。能染汚善心也。又火焔常燒
T1753_.37.0273a24: 道者。即喩瞋嫌之心能燒功徳之法財也。
T1753_.37.0273a25: 言人行道上直向西者。即喩迴諸行業直
T1753_.37.0273a26: 向西方也。言東岸聞人聲勸遣尋道直西
T1753_.37.0273a27: 進者。即喩釋迦已滅後人不見。由有教法
T1753_.37.0273a28: 可尋。即喩之如聲也。言或行一分二分群
T1753_.37.0273a29: 賊等喚迴者。即喩別解別行惡見人等妄説
T1753_.37.0273b01: 見解迭相惑亂。及自造罪退失也。言西岸
T1753_.37.0273b02: 上有人喚者。即喩彌陀願意也。言須臾到
T1753_.37.0273b03: 西岸善友相見喜者。即喩衆生久沈生死。
T1753_.37.0273b04: 曠劫淪迴迷倒自纒。無由解脱。仰蒙釋迦
T1753_.37.0273b05: 發遣指向西方。又藉彌陀悲心招喚。今信
T1753_.37.0273b06: 順二尊之意。不顧水火二河。念念無遺。乘
T1753_.37.0273b07: 彼願力之道。捨命已後得生彼國。與佛相
T1753_.37.0273b08: 見。慶喜何極也。又一切行者行住坐臥三業
T1753_.37.0273b09: 所修。無問晝夜時節。常作此解。常作此想。
T1753_.37.0273b10: 故名迴向發願心。又言迴向者。生彼國已
T1753_.37.0273b11: 還起大悲。迴入生死教化衆生。亦名迴向
T1753_.37.0273b12: 也。三心既具。無行不成。願行既成若不生
T1753_.37.0273b13: 者。無有是處也。又此三心亦通攝定善之
T1753_.37.0273b14: 義。應知。五從復有三種衆生已下。正明簡
T1753_.37.0273b15: 機堪能奉法依教修行。六從何等爲三下
T1753_.37.0273b16: 至六念已來。正明受法不同。即有其三。一
T1753_.37.0273b17: 明慈心不殺。然殺業有多種。或有口殺。或
T1753_.37.0273b18: 有身殺。或有心殺。言口殺者。處分許可名
T1753_.37.0273b19: 爲口殺。言身殺者。動身手等指授名爲身
T1753_.37.0273b20: 殺。言心殺者。思念方便計校等名爲心殺。
T1753_.37.0273b21: 若論殺業。不簡四生皆能招罪障生淨
T1753_.37.0273b22: 土。但於一切生命起於慈心者。即是施一
T1753_.37.0273b23: 切衆生壽命安樂。亦是最上勝妙戒也。此即
T1753_.37.0273b24: 合上初福第三句云慈心不殺也。即有止行
T1753_.37.0273b25: 二善。自不殺故名止善。教他不殺故名行
T1753_.37.0273b26: 善。自他初斷名止善。畢竟永除名行善。雖
T1753_.37.0273b27: 有止持二善。總結成慈下行也。言具諸戒
T1753_.37.0273b28: 行者。若約人天二乘之器即名小戒。若約
T1753_.37.0273b29: 大心大行之人即名菩薩戒。此戒若以位約
T1753_.37.0273c01: 者。當此上輩三位者即名菩薩戒。正由人
T1753_.37.0273c02: 位定故自然轉成。即合上第二福戒分善根
T1753_.37.0273c03: 也。二明讀誦大乘者。此明衆生性習不同。
T1753_.37.0273c04: 執法各異。前第一人但用修慈持戒爲能。
T1753_.37.0273c05: 次第二人唯將讀誦大乘爲是。然戒即能
T1753_.37.0273c06: 持五乘三佛之機。法即薫成三賢十地萬行
T1753_.37.0273c07: 之智慧。若以徳用來比校者。各有一能。即
T1753_.37.0273c08: 合上第三福第三句云讀誦大乘也。三明
T1753_.37.0273c09: 修行六念者。所謂念佛法僧。念戒捨天等。
T1753_.37.0273c10: 此亦通合上第三福大乘之意義也。言念
T1753_.37.0273c11: 佛者即專念阿彌陀佛口業功徳身業功徳
T1753_.37.0273c12: 意業功徳。一切諸佛亦如是。又一心專念諸
T1753_.37.0273c13: 佛所證之法並諸眷屬菩薩僧。又念諸佛
T1753_.37.0273c14: 之戒。及念過去諸佛現在菩薩等難作能作。
T1753_.37.0273c15: 難捨能捨。内捨外捨。内外捨。此等菩薩。但
T1753_.37.0273c16: 欲念法不惜身財。行者等既念知此事。即
T1753_.37.0273c17: 須常作仰學前賢後聖捨身命意也。又念
T1753_.37.0273c18: 天者即是最後身十地之菩薩。此等難行之行
T1753_.37.0273c19: 已過。三祇之劫已超。萬徳之行已成。灌頂之
T1753_.37.0273c20: 位已證。行者等既念知已。即自思念。我身無
T1753_.37.0273c21: 際已來。共他同時發願。斷惡行菩薩道。他
T1753_.37.0273c22: 盡不惜身命。行道進位。因圓果熟證聖者。
T1753_.37.0273c23: 踰於大地微塵。然我等凡夫。乃至今日虚然
T1753_.37.0273c24: 流浪。煩惱惡障轉轉増多。福慧微微。若對重
T1753_.37.0273c25: 昏之臨明鏡也。忽思忖此事。不勝心驚悲
T1753_.37.0273c26: 歎者哉。七從迴向發願已下。正明各各迴
T1753_.37.0273c27: 前所修之業。向所求處。八從具此功徳已
T1753_.37.0273c28: 下。正明修行時節延促。上盡一形下至一
T1753_.37.0273c29: 日一時一念等。或從一念十念至一時一日
T1753_.37.0274a01: 一形。大意者。一發心已後誓畢此生。無有
T1753_.37.0274a02: 退轉。唯以淨土爲期。又言具此功徳者。或
T1753_.37.0274a03: 一人具上二。或一人具下二。或一人三種盡
T1753_.37.0274a04: 具。或有人三種無分者。名作著人皮畜生。
T1753_.37.0274a05: 非名人也。又不問具三不具三。迴盡得往
T1753_.37.0274a06: 生。應知。九從生彼國時下至往生彼國已
T1753_.37.0274a07: 來。正明臨命終時聖來迎接不同去時遲疾。
T1753_.37.0274a08: 即有其十一。一明標定所歸之國。二明重
T1753_.37.0274a09: 顯其行指出決定精勤者。亦是校量功徳
T1753_.37.0274a10: 強弱。三明彌陀化主身自來赴。四明觀音已
T1753_.37.0274a11: 下更顯無數大衆等皆從彌陀來迎行者。
T1753_.37.0274a12: 五明寶宮隨衆。六明重觀音勢至共執金
T1753_.37.0274a13: 臺至行者前。七明彌陀放光照行者之身。
T1753_.37.0274a14: 八明佛既舒光照及即與化佛等同時接
T1753_.37.0274a15: 手。九明既接昇臺觀音等同聲讃勸行者
T1753_.37.0274a16: 之心。十明自見乘臺從佛。十一正明去時
T1753_.37.0274a17: 遲疾。十從生彼國已下。正明金臺到彼。更
T1753_.37.0274a18: 無華合之障。十一從見佛色身下至陀羅
T1753_.37.0274a19: 尼門已來。正明金臺到後得益不同。即有
T1753_.37.0274a20: 其三。一者初聞妙法即悟無生。二者須臾
T1753_.37.0274a21: 歴事次第授記。三者本國他方更證聞持二
T1753_.37.0274a22: 益。十二從是名已下總結。上來雖有十二
T1753_.37.0274a23: 句不同。廣解上品上生義竟
T1753_.37.0274a24: 次就上品中生位中。亦先擧。次辨。後結。即
T1753_.37.0274a25: 有其八。一從上品中生者已下。總擧位名。
T1753_.37.0274a26: 即是大乘次善凡夫人也。二從不必受持下
T1753_.37.0274a27: 至生彼國已來。正明第六第七第八門中
T1753_.37.0274a28: 迴所修業。定指西方。即有其四。一明受法
T1753_.37.0274a29: 不定。或得讀誦不得讀誦。二明善解大乘
T1753_.37.0274b01: 空義。或聽聞諸法一切皆空。生死無爲亦空。
T1753_.37.0274b02: 凡聖明闇亦空。世間六道出世間三賢十聖
T1753_.37.0274b03: 等。若望其體性畢竟不二。雖聞此説其心
T1753_.37.0274b04: 坦然不生疑滯也。三明深信世出世苦樂
T1753_.37.0274b05: 二種因果。此等因果及諸道理不生疑謗。若
T1753_.37.0274b06: 生疑謗即不成福行。世間果報尚不可得。
T1753_.37.0274b07: 何況得生淨土。此即合第三福第二第三
T1753_.37.0274b08: 句也。四明迴前所業標指所歸。三從行此
T1753_.37.0274b09: 行者下至迎接汝已來。正明彌陀與諸聖
T1753_.37.0274b10: 衆持臺來應。即有其五。一明行者命延不
T1753_.37.0274b11: 久。二明彌陀與衆自來。三明侍者持臺至
T1753_.37.0274b12: 行者前。四明佛與聖衆同聲讃歎述本所
T1753_.37.0274b13: 修之業。五明佛恐行者懷疑故言我來迎
T1753_.37.0274b14: 汝。四從與千化佛下至七寶池中已來。正
T1753_.37.0274b15: 明第九門中衆聖授手去時遲疾。即有其五。
T1753_.37.0274b16: 一明彌陀與千化佛同時授手。二明行者
T1753_.37.0274b17: 既蒙授手。即自見身已坐紫金之臺。三明
T1753_.37.0274b18: 既自見坐臺。合掌仰讃彌陀等衆。四明正
T1753_.37.0274b19: 去時遲疾。五明到彼止住寶池之内。五從
T1753_.37.0274b20: 此紫金臺已下。正明第十門中到彼華開時
T1753_.37.0274b21: 節不同。由行強故上上即得金剛臺。由行
T1753_.37.0274b22: 劣故上中即得紫金臺。生在寶池逕宿如
T1753_.37.0274b23: 開也。六從佛及菩薩倶時放光下至得不
T1753_.37.0274b24: 退轉已來。正明第十一門中華開已後得益
T1753_.37.0274b25: 不同。即有其五。一明佛光照身。二明行者
T1753_.37.0274b26: 既蒙照體目即開明。三明人中所習到彼
T1753_.37.0274b27: 衆聲所彰還聞其法。四明既得眼開聞法
T1753_.37.0274b28: 即下金臺親到佛邊。歌揚讃徳。五明逕時
T1753_.37.0274b29: 七日即得無生。言七日者恐此間七日。不
T1753_.37.0274c01: 指彼國七日也。此間逕於七日者。彼處即
T1753_.37.0274c02: 是一念須臾間也。應知。七從應時即能飛至
T1753_.37.0274c03: 十方下至現前授記已來。正明他方得益。
T1753_.37.0274c04: 即有其五。一明身至十方。二明一一歴供
T1753_.37.0274c05: 諸佛。三明修多三昧。四明延時得忍。五明
T1753_.37.0274c06: 一一佛邊現蒙授記。八從是名已下總結。
T1753_.37.0274c07: 上來雖有八句不同。廣解上品中生竟
T1753_.37.0274c08: 次就上品下生位中。亦先擧。次辨。後結。即
T1753_.37.0274c09: 有其八。一從上品下生者已下。總擧位名。
T1753_.37.0274c10: 即是大乘下善凡夫人也。二從亦信因果下
T1753_.37.0274c11: 至無上道心已來。正明第六門中受法不同。
T1753_.37.0274c12: 即有其三。一明所信因果不定。或信不信。
T1753_.37.0274c13: 故名爲亦。或可亦同前深信也。又雖信不
T1753_.37.0274c14: 深。善心數退惡法數起。此乃由不深信苦
T1753_.37.0274c15: 樂因果也。若深信生死苦者。罪業畢竟不
T1753_.37.0274c16: 重犯。若深信淨土無爲樂者。善心一發永無
T1753_.37.0274c17: 退失也。二明信雖間斷。於一切大乘不得
T1753_.37.0274c18: 疑謗。若起疑謗者。縱使千佛遶身。無由可
T1753_.37.0274c19: 救也。三明已上諸善似亦無功。唯發一念
T1753_.37.0274c20: 厭苦。樂生諸佛境界速滿菩薩大悲願行。
T1753_.37.0274c21: 還入生死普度衆生。故名發菩提心也。此
T1753_.37.0274c22: 義第三福中已明竟。三從以此功徳已下。正
T1753_.37.0274c23: 明第八門中迴前正行向所求處。四從行
T1753_.37.0274c24: 者命欲終時下至七寶池中已來。正明第九
T1753_.37.0274c25: 門中臨終聖來迎接去時遲疾。即有其九。一
T1753_.37.0274c26: 明命延不久。二明彌陀與諸聖衆持金華
T1753_.37.0274c27: 來應。三明化佛同時授手。四明聖衆同聲
T1753_.37.0274c28: 等讃。五明行者罪滅故云清淨。述本所修
T1753_.37.0274c29: 故云發無上道心。六明行者雖覩靈儀。疑
T1753_.37.0275a01: 心恐不得往生。是故聖衆同聲告言我來
T1753_.37.0275a02: 迎汝。七明既蒙告及即見自身已坐金華
T1753_.37.0275a03: 之上。籠籠而合。八明隨佛身後一念即生。
T1753_.37.0275a04: 九明到彼在寶池中。五從一日一夜已下。
T1753_.37.0275a05: 正明第十門中到彼華開時節不同。六從七
T1753_.37.0275a06: 日之中下至皆演妙法已來。正明第十一
T1753_.37.0275a07: 門中華開已後得益不同。七從遊歴十方下
T1753_.37.0275a08: 至住歡喜地已來。正明他方得益。亦名後
T1753_.37.0275a09: 益也。八從是名已下總結。上來雖有八句
T1753_.37.0275a10: 不同。廣解上品下生竟
T1753_.37.0275a11: 讃云。上輩上行上根人求生淨土斷貪瞋。
T1753_.37.0275a12: 就行差別分三品。五門相續助三因。一日
T1753_.37.0275a13: 七日專精進畢命乘臺出六塵。慶哉難逢今
T1753_.37.0275a14: 得遇。永證無爲法性身。上來雖有三位不
T1753_.37.0275a15: 同。總解上輩一門之義竟
T1753_.37.0275a16: 十五就中輩觀行善文前總料簡即爲十一
T1753_.37.0275a17: 門。一者總明告命。二者正明辨定其位。三
T1753_.37.0275a18: 者正明總擧有縁之類。四者正明辨定三
T1753_.37.0275a19: 心以爲正因。五者正明簡機堪與不堪。六
T1753_.37.0275a20: 者正明受法不同。七者正明修業時節延促
T1753_.37.0275a21: 有異。八者正明迴所修行。願生彌陀佛
T1753_.37.0275a22: 國。九者正明臨命終時聖來迎接不同去時
T1753_.37.0275a23: 遲疾。十者正明到彼華開遲疾不同。十一者
T1753_.37.0275a24: 正明華開已後得益有異。上來雖有十一
T1753_.37.0275a25: 門不同。廣料簡中輩三品竟
T1753_.37.0275a26: 次就中品上生位中。亦先擧。次辨。後結。即
T1753_.37.0275a27: 有其八。一從佛告阿難已下。總明告命。二
T1753_.37.0275a28: 從中品上生者。正明辨定其位。即是小乘
T1753_.37.0275a29: 根性上善凡夫人也。三從若有衆生下至無
T1753_.37.0275b01: 衆過患已來。正明第五第六門中受法不同。
T1753_.37.0275b02: 即有其四。一明簡機堪與不堪。二明受持
T1753_.37.0275b03: 小乘齋戒等。三明小戒力微不消五逆之
T1753_.37.0275b04: 罪。四明雖持小戒等不得有犯。設有餘
T1753_.37.0275b05: 愆。恒須改悔必令清淨。此即合上第二戒
T1753_.37.0275b06: 善之福也。然修戒時。或是終身。或一年一月
T1753_.37.0275b07: 一日一夜一時等。此時亦不定。大意皆畢命
T1753_.37.0275b08: 爲期不得毀犯也。四從以此善根迴向已
T1753_.37.0275b09: 下。正明第八門中迴所修業向所求處。五
T1753_.37.0275b10: 從臨命終時下至極樂世界已來。正明第
T1753_.37.0275b11: 九門中終時。聖來迎接不同去時遲疾。即有
T1753_.37.0275b12: 其六。一明命延不久。二明彌陀與比丘衆
T1753_.37.0275b13: 來無有菩薩。由是小乘根性還感小根之
T1753_.37.0275b14: 衆也。三明佛放金光照行者身。四明佛爲
T1753_.37.0275b15: 説法又讃出家離多衆苦。種種俗縁家業王
T1753_.37.0275b16: 官長征遠防等汝今出家。仰於四輩。萬事不
T1753_.37.0275b17: 憂。逈然自在。去住無障。爲此得修道業。
T1753_.37.0275b18: 是故讃云離衆苦也。五明行者既見聞已
T1753_.37.0275b19: 不勝欣憙。即自見身已坐華臺。低頭禮
T1753_.37.0275b20: 佛。六明行者低頭在此。擧頭已在彼國
T1753_.37.0275b21: 也。六從蓮華尋開者。正明第十門中到彼
T1753_.37.0275b22: 華開遲疾不同。七從當華敷時下至八解
T1753_.37.0275b23: 脱已來。正明第十一門中華開已後得益不
T1753_.37.0275b24: 同。即有其三。一明寶華尋發。此由戒行精
T1753_.37.0275b25: 強故也。二明法音同讃四諦之徳。三明到
T1753_.37.0275b26: 彼聞説四諦。即獲羅漢之果。言羅漢者此
T1753_.37.0275b27: 云無生。亦云無著。因亡故無生。果喪故無
T1753_.37.0275b28: 著。言三明者。宿命明。天眼明。漏盡明也。言
T1753_.37.0275b29: 八解脱者。内有色外觀色一解脱。内無色外
T1753_.37.0275c01: 觀色二解脱。不淨相三解脱。四空及滅盡總
T1753_.37.0275c02: 成八也。八從是名已下總結。上來雖有八
T1753_.37.0275c03: 句不同廣解中品上生竟
T1753_.37.0275c04: 次就中品中生位中。亦先擧。次辨。後結。即
T1753_.37.0275c05: 有其七。一從中品中生者。總擧行名辨定
T1753_.37.0275c06: 其位。即是小乘下善凡夫人也。二從若有衆
T1753_.37.0275c07: 生下至威儀無缺已來。正明第五六七
T1753_.37.0275c08: 門中簡機時分受法等不同。即有其三。一
T1753_.37.0275c09: 明受持八戒齋二明受持沙彌戒。三明受
T1753_.37.0275c10: 持具足戒。此三品戒皆同一日一夜。清淨無
T1753_.37.0275c11: 犯。乃至輕罪。如犯極重之過。三業威儀不
T1753_.37.0275c12: 令有失也。此即合上第二福。應知。三從
T1753_.37.0275c13: 以此功徳已下。正明迴所修業向所求處。
T1753_.37.0275c14: 四從戒香熏修下至七寶池中已來。正明
T1753_.37.0275c15: 第九門中行者終時聖來迎接去時遲疾。即
T1753_.37.0275c16: 有其八。一明命延不久。二明彌陀與諸比
T1753_.37.0275c17: 丘衆來。三明佛放金光照行者身。四明比
T1753_.37.0275c18: 丘持華來現。五明行者自見聞空聲等讃。
T1753_.37.0275c19: 六明佛讃言汝深信佛語。隨順無疑故來
T1753_.37.0275c20: 迎汝。七明既蒙佛讃即見自坐華座。坐已
T1753_.37.0275c21: 華合。八明華既合已即入西方寶池之内。五
T1753_.37.0275c22: 從經於七日已下。正明第十門中到彼華
T1753_.37.0275c23: 開時節不同。六從華既敷已下至成羅漢
T1753_.37.0275c24: 已來。正明第十一門中華開已後得益不同。
T1753_.37.0275c25: 即有其四。一明華開見佛。二明合掌讃佛。
T1753_.37.0275c26: 三明聞法得於初果。四明經半劫已方成
T1753_.37.0275c27: 羅漢。七從是名已下總結。上來雖有七句
T1753_.37.0275c28: 不同。廣解中品中生竟
T1753_.37.0275c29: 次就中品下生位中。亦先擧。次辨。後結。即
T1753_.37.0276a01: 有其七。一從中品下生已下。正明總擧行
T1753_.37.0276a02: 名。辨定其位。即是世善上福凡夫人也。二
T1753_.37.0276a03: 從若有善男子下至行世仁慈已來。正明
T1753_.37.0276a04: 第五第六門中簡機授法不同。即有其四。一
T1753_.37.0276a05: 明簡機。二明孝養父母奉順六親。即合上
T1753_.37.0276a06: 初福第一第二句。三明此人性調柔善不簡
T1753_.37.0276a07: 自他。見物遭苦起於慈敬。四正明此品之
T1753_.37.0276a08: 人不曾見聞佛法。亦不解悕求。但自行孝
T1753_.37.0276a09: 養也。應知。三從此人命欲終時下至四十
T1753_.37.0276a10: 八願已來。正明第八門中臨終遇逢佛法
T1753_.37.0276a11: 時節分齊。四從聞此事已下至極樂世界已
T1753_.37.0276a12: 來。正明第九門中得生之益去時遲疾也。五
T1753_.37.0276a13: 從生經七日者。正明第十門中到彼華開
T1753_.37.0276a14: 不開爲異。六從遇觀世音下至成羅漢已
T1753_.37.0276a15: 來。正明第十一門中華開已後得益不同。即
T1753_.37.0276a16: 有其三。一明逕時已後得遇觀音大勢。二
T1753_.37.0276a17: 明既逢二聖得聞妙法。三明逕一小劫
T1753_.37.0276a18: 已後始悟羅漢也。七從是名已下總結。上
T1753_.37.0276a19: 來雖有七句不同。廣解中品下生竟
T1753_.37.0276a20: 讃云。中輩中行中根人一日齋戒處金蓮。孝
T1753_.37.0276a21: 養父母教迴向爲説西方快樂因。佛與聲聞
T1753_.37.0276a22: 衆來取。直到彌陀華座邊。百寶華籠經七
T1753_.37.0276a23: 日三品蓮開證小眞。上來雖有三位不同。
T1753_.37.0276a24: 總解中輩一門之義竟
T1753_.37.0276a25: 十六就下輩觀善惡二行文前料簡。即爲十
T1753_.37.0276a26: 一門。一者總明告命。二者辨定其位。三者
T1753_.37.0276a27: 總擧有縁生類。四者辨定三心以爲正因。
T1753_.37.0276a28: 五者簡機堪與不堪。六者明受苦樂二法
T1753_.37.0276a29: 不同。七者明修業時節延促有異。八者明
T1753_.37.0276b01: 迴所修行向所求處。九者明臨終時聖來
T1753_.37.0276b02: 迎接不同去時遲疾。十者明到彼華開遲疾
T1753_.37.0276b03: 不同。十一者明華開已後得益有異。上來雖
T1753_.37.0276b04: 有十一門不同。總料簡下輩三位竟
T1753_.37.0276b05: 次就下品上生位中。亦先擧。次辨。後結。即
T1753_.37.0276b06: 有其九。一從佛告阿難已下。正明告命。二
T1753_.37.0276b07: 從下品上生者。正明辨定其位。即是造十
T1753_.37.0276b08: 惡輕罪凡夫人也。三從或有衆生下至無
T1753_.37.0276b09: 有慚愧已來。正明第五門中簡機擧出一
T1753_.37.0276b10: 生已來造惡輕重之相。即有其五。一明總
T1753_.37.0276b11: 擧造惡之機。二明造作衆惡。三明雖作衆
T1753_.37.0276b12: 罪於諸大乘不生誹謗。四明重牒造惡之
T1753_.37.0276b13: 人非智者之類也。五明此等愚人雖造衆
T1753_.37.0276b14: 罪。總不生愧心。四從命欲終時下至生死
T1753_.37.0276b15: 之罪已來。正明造惡人等臨終遇善聞法。
T1753_.37.0276b16: 即有其六。一明命延不久。二明忽遇往生
T1753_.37.0276b17: 善知識。三明善人爲讃衆經。四明已聞經
T1753_.37.0276b18: 功力除罪千劫。五明智者轉教稱念彌陀之
T1753_.37.0276b19: 號。六明以稱彌陀名故除罪五百萬劫。問
T1753_.37.0276b20: 曰。何故聞經十二部但除罪千劫。稱佛一
T1753_.37.0276b21: 聲即除罪五百萬劫者。何意也。答曰。造罪之
T1753_.37.0276b22: 人障重加以死苦來逼。善人雖説多經。食
T1753_.37.0276b23: 受之心浮散。由心散故。除罪稍輕。又佛名
T1753_.37.0276b24: 是一。即能攝散以住心。復教令正念稱名。
T1753_.37.0276b25: 由心重故即能除罪多劫也。五從爾時彼
T1753_.37.0276b26: 佛下至生寶池中已來。正明第九門中終
T1753_.37.0276b27: 時化衆來迎去時遲疾。即有其六。一明行者
T1753_.37.0276b28: 正稱名時。彼彌陀即遣化衆應聲來現。二
T1753_.37.0276b29: 明化衆既已身現。即同讃行人。三明所聞
T1753_.37.0276c01: 化讃但述稱佛之功。我來迎汝。不論聞經
T1753_.37.0276c02: 之事。然望佛願意者。唯勸正念稱名。往生
T1753_.37.0276c03: 義疾不同雜散之業。如此經及諸部中處
T1753_.37.0276c04: 處廣歎勸令稱名。將爲要益也。應知。四
T1753_.37.0276c05: 明既蒙化衆告及即見光明遍室。五明既
T1753_.37.0276c06: 蒙光照報命尋終。六明乘華從佛生寶池
T1753_.37.0276c07: 中。六從經七七日已下。正明第十門中到
T1753_.37.0276c08: 彼華開遲疾不同。七從當華敷時下至得
T1753_.37.0276c09: 入初地已來。正明第十一門中華開已後得
T1753_.37.0276c10: 益有異。即有其五。一明觀音等先放神光。
T1753_.37.0276c11: 二明身赴行者寶華之側。三明爲説前生
T1753_.37.0276c12: 所聞之教。四明行者聞已領解發心。五明
T1753_.37.0276c13: 遠逕多劫證臨百法之位也。八從是名已
T1753_.37.0276c14: 下總結。九從得聞佛名已下。重擧行者之
T1753_.37.0276c15: 益。非但念佛獨得往生。法僧通念。亦得去
T1753_.37.0276c16: 也。上來雖有九句不同。廣解下品上生竟」
T1753_.37.0276c17: 次就下品中生位中。亦先擧。次辨。後結。即
T1753_.37.0276c18: 有其七。一從佛告阿難已下。總明告命。二
T1753_.37.0276c19: 從下品中生者。正明辨定其位。即是破戒
T1753_.37.0276c20: 次罪凡夫人也。三從或有衆生下至應墮地
T1753_.37.0276c21: 獄已來。正明第五第六門中簡機造業。即
T1753_.37.0276c22: 有其七。一明總擧造惡之機。二明多犯諸
T1753_.37.0276c23: 戒。三明偸盜僧物。四明邪命説法。五明總
T1753_.37.0276c24: 無愧心。六明兼造衆罪内心發惡外即身
T1753_.37.0276c25: 口爲惡。既自身不善。又見者皆憎。故云諸
T1753_.37.0276c26: 惡心自莊嚴也。七明驗斯罪状。定入地獄。
T1753_.37.0276c27: 四從命欲終時下至即得往生已來。正明
T1753_.37.0276c28: 第九門中終時善惡來迎。即有其九。一明罪
T1753_.37.0276c29: 人命延不久。二明獄火來現。三明正火現
T1753_.37.0277a01: 時遇善知識。四明善人爲説彌陀功徳。五
T1753_.37.0277a02: 明罪人既聞彌陀名號即除罪多劫。六明
T1753_.37.0277a03: 既蒙罪滅火變爲風。七明天華隨風來應。
T1753_.37.0277a04: 羅列目前。八明化衆來迎。九明去時遲疾。
T1753_.37.0277a05: 五從七寶池中下至六劫已來。正明第十
T1753_.37.0277a06: 門中到彼華開時節不同。六從蓮華乃敷下
T1753_.37.0277a07: 至發無上道心已來。正明第十一門中華開
T1753_.37.0277a08: 已後得益有異。即有其三。一明華既開已
T1753_.37.0277a09: 觀音等梵聲安慰。二明爲説甚深妙典。三
T1753_.37.0277a10: 明行者領解發心。七從是名已下總結。上
T1753_.37.0277a11: 來雖有七句不同。廣解下品中生竟
T1753_.37.0277a12: 次就下品下生位中。亦先擧。次辨。後結。即
T1753_.37.0277a13: 有其七。一從佛告阿難已下。總明告命。二
T1753_.37.0277a14: 從下品下生者。正明辨定其位。即是具造
T1753_.37.0277a15: 五逆等重罪凡夫人也。三從或有衆生下
T1753_.37.0277a16: 至受苦無窮已來。正明第五第六門中簡機
T1753_.37.0277a17: 造惡輕重之相。即有其七。一明造惡之機。
T1753_.37.0277a18: 二明總擧不善之名。三明簡罪輕重。四明
T1753_.37.0277a19: 總結衆惡。非智人之業。五明造惡既多罪
T1753_.37.0277a20: 亦非輕。六明非業不受其報。非因不受
T1753_.37.0277a21: 其果。因業既非是樂。果報焉能不苦也。七
T1753_.37.0277a22: 明造惡之因既具酬報之劫未窮。問曰。如
T1753_.37.0277a23: 四十八願中唯除五逆誹謗正法不得往
T1753_.37.0277a24: 生。今此觀經下品下生中簡謗法攝五逆
T1753_.37.0277a25: 者。有何意也。答曰。此義仰就抑止門中解。
T1753_.37.0277a26: 如四十八願中除謗法五逆者。然此之二業
T1753_.37.0277a27: 其障極重。衆生若造直入阿鼻。歴劫周慖無
T1753_.37.0277a28: 由可出。但如來恐其造斯二過。方便止言
T1753_.37.0277a29: 不得往生。亦不是不攝也。又下品下生中
T1753_.37.0277b01: 取五逆除謗法者。其五逆已作。不可捨
T1753_.37.0277b02: 令流轉。還發大悲攝取往生。然謗法之罪未
T1753_.37.0277b03: 爲。又止言若起謗法即不得生。此就未
T1753_.37.0277b04: 造業而解也。若造。還攝得生。雖得生彼。華
T1753_.37.0277b05: 合逕於多劫。此等罪人在華内時有三種
T1753_.37.0277b06: 障。一者不得見佛及諸聖衆。二者不得聽
T1753_.37.0277b07: 聞正法。三者不得歴事供養。除此已外更
T1753_.37.0277b08: 無諸苦。經云猶如比丘入三禪之樂也。應
T1753_.37.0277b09: 知。雖在華中多劫不開可不勝阿鼻地獄
T1753_.37.0277b10: 之中長時永劫受諸苦痛也。此義就抑止
T1753_.37.0277b11: 門解竟。四從如此愚人下至生死之罪已
T1753_.37.0277b12: 來。正明聞法念佛得蒙現益。即有其十。一
T1753_.37.0277b13: 明重牒造惡之人。二明命延不久。三明臨
T1753_.37.0277b14: 終遇善知識。四明善人安慰教令念佛。五
T1753_.37.0277b15: 明罪人死苦來逼。無由得念佛名。六明善
T1753_.37.0277b16: 友知苦失念。轉教口稱彌陀名號。七明念
T1753_.37.0277b17: 數多少聲聲無間。八明除罪多劫。九明臨
T1753_.37.0277b18: 終正念即有金華來應。十明去時遲疾直到
T1753_.37.0277b19: 所歸之國。五從於蓮華中滿十二劫已下。正
T1753_.37.0277b20: 明第十門中到彼華開遲疾不同。六從觀音
T1753_.37.0277b21: 大勢下至發菩提心已來。正明第十一門
T1753_.37.0277b22: 中華開已後得益有異。即有其三。一明二
T1753_.37.0277b23: 聖爲宣甚深妙法。二明除罪歡喜。三明後
T1753_.37.0277b24: 發勝心。七從是名已下總結。上來雖有七
T1753_.37.0277b25: 句不同。廣解下品下生竟
T1753_.37.0277b26: 讃云。下輩下行下根人十惡五逆等貪瞋四
T1753_.37.0277b27: 重偸僧謗正法。未曾慚愧悔前愆。終時苦相
T1753_.37.0277b28: 如雲集。地獄猛火罪人前。忽遇往生善知識
T1753_.37.0277b29: 急勸專稱彼佛名。化佛菩薩尋聲到。一念傾
T1753_.37.0277c01: 心入寶蓮。三華障重開多劫。於時始發菩
T1753_.37.0277c02: 提因。上來雖有三位不同。總解下輩一門
T1753_.37.0277c03: 之義竟
T1753_.37.0277c04: 前明十三觀以爲定善。即是韋提致請如
T1753_.37.0277c05: 來已答。後明三福九品名爲散善。是佛自
T1753_.37.0277c06: 説。雖有定散兩門有異。總解正宗分竟
T1753_.37.0277c07: 三就得益分中。亦先擧。次辨。即有其七。初
T1753_.37.0277c08: 言説是語者。正明總牒前文生後得益之
T1753_.37.0277c09: 相。二從韋提已下。正明能聞法人。三從應
T1753_.37.0277c10: 時即見極樂已下。正明夫人等於上光臺
T1753_.37.0277c11: 中見極樂之相。四從得見佛身及二菩薩
T1753_.37.0277c12: 已下。正明夫人於第七觀初見無量壽佛
T1753_.37.0277c13: 時即得無生之益。五從侍女已下。正明覩
T1753_.37.0277c14: 斯勝相。各發無上之心。求生淨土。六從世
T1753_.37.0277c15: 尊悉記已下。正明侍女得蒙尊記。皆生彼
T1753_.37.0277c16: 國。即獲現前三昧。七從無量諸天已下。正
T1753_.37.0277c17: 明前厭苦縁中釋梵護世諸天等從佛王宮
T1753_.37.0277c18: 臨空聽法。或見釋迦毫光轉變。或見彌陀
T1753_.37.0277c19: 金色靈儀。或聞九品往生殊異。或聞定散兩
T1753_.37.0277c20: 門倶攝。或聞善惡之行齊歸。或聞西方淨土
T1753_.37.0277c21: 對目非遠。或聞一生專精決志。永與生死。
T1753_.37.0277c22: 分流。此等諸天既聞如來廣説希奇之益。
T1753_.37.0277c23: 各發無上之心。斯乃佛是聖中之極。發語成
T1753_.37.0277c24: 經。凡惑之類蒙飡。能使聞之獲益。上來雖
T1753_.37.0277c25: 有七句不同。廣解得益分竟
T1753_.37.0277c26: 四次明流通分。於中有二。一明王宮流通。
T1753_.37.0277c27: 二明耆闍流通。今先就王宮流通分中。即
T1753_.37.0277c28: 有其七。一從爾時阿難已下。正明請發之
T1753_.37.0277c29: 由。二從佛告阿難已下。正明如來雙標依
T1753_.37.0278a01: 正以立經名。又能依經起行三障之雲自
T1753_.37.0278a02: 卷。答前初問云何名此經一句。三從汝當
T1753_.37.0278a03: 受持已下。答前後問云何受持一句。四從
T1753_.37.0278a04: 行此三昧者下至何況憶念已來。正明比
T1753_.37.0278a05: 校顯勝勸人奉行。即有其四。一明總標定
T1753_.37.0278a06: 善以立三昧之名。二明依觀修行即見三
T1753_.37.0278a07: 身之益。三明重擧能行教之機。四正明比
T1753_.37.0278a08: 校顯勝。但聞三身之號。尚滅多劫罪愆。何
T1753_.37.0278a09: 況正念歸依。而不獲證也。五從若念佛者
T1753_.37.0278a10: 下至生諸佛家已來。正顯念佛三昧功能
T1753_.37.0278a11: 超絶。實非雜善得爲比類。即有其五。一明
T1753_.37.0278a12: 專念彌陀佛名。二明指讃能念之人。三明
T1753_.37.0278a13: 若能相續念佛者此人甚爲希有。更無物可
T1753_.37.0278a14: 以方之。故引分陀利爲喩。言分陀利者。
T1753_.37.0278a15: 名人中好華。亦名希有華。亦名人中上上
T1753_.37.0278a16: 華。亦名人中妙好華。此華相傳名蔡華。是
T1753_.37.0278a17: 若念佛者。即是人中好人。人中妙好人。人中
T1753_.37.0278a18: 上上人。人中希有人。人中最勝人也。四明
T1753_.37.0278a19: 專念彌陀名者即觀音勢至常隨影護亦如
T1753_.37.0278a20: 親友知識也。五明今生既蒙此益。捨命即
T1753_.37.0278a21: 入諸佛之家。即淨土是也。到彼長時聞法。
T1753_.37.0278a22: 歴事供養。因圓果滿。道場之座豈&T049271;。六從
T1753_.37.0278a23: 佛告阿難汝好持是語已下。正明付屬彌陀
T1753_.37.0278a24: 名號。流通於遐代。上來雖説定散兩門之
T1753_.37.0278a25: 益。望佛本願意在衆生一向專稱彌陀佛
T1753_.37.0278a26: 名。七從佛説此語時已下。正明能請能傳
T1753_.37.0278a27: 等聞所未聞。見所未見。遇飡甘露。憙躍
T1753_.37.0278a28: 無以自勝也。上來雖有七句不同。廣解王
T1753_.37.0278a29: 宮流通分竟
T1753_.37.0278b01: 五就耆闍會中。亦有其三。一從爾時世尊
T1753_.37.0278b02: 已下。明耆闍序分。二從爾時阿難已下。明
T1753_.37.0278b03: 耆闍正宗分。三從無量諸天已下。明耆闍
T1753_.37.0278b04: 流通分。上來雖有三義不同。總明耆闍分
T1753_.37.0278b05:
T1753_.37.0278b06: 初從如是我聞下至云何見極樂世界已
T1753_.37.0278b07: 來。明序分。二從日觀下至下品下生已來
T1753_.37.0278b08: 明正宗分。三從説是語時下至諸天發心
T1753_.37.0278b09: 已來。明得益分。四從爾時阿難下至韋提
T1753_.37.0278b10: 等歡喜已來。明王宮流通分。五從爾時世
T1753_.37.0278b11: 尊下至作禮而退已來。總明耆闍分。上來
T1753_.37.0278b12: 雖有五分不同。總解觀經一部文義竟
T1753_.37.0278b13: 竊以眞宗叵遇。淨土之要難逢。欲使五趣
T1753_.37.0278b14: 齊生。是以勸聞於後代。但如來神力轉變無
T1753_.37.0278b15: 方。隱顯隨機王宮密化。於是耆闍聖衆小智
T1753_.37.0278b16: 懷疑。佛後還山弗闚委況。於時阿難爲宣
T1753_.37.0278b17: 王宮之化定散兩門。異衆因此同聞。莫不
T1753_.37.0278b18: 奉行頂戴
T1753_.37.0278b19: 敬白一切有縁知識等。余既是生死凡夫。智
T1753_.37.0278b20: 慧淺短。然佛教幽微。不敢輒生異解。遂即
T1753_.37.0278b21: 標心結願。請求靈驗。方可造心。南無歸
T1753_.37.0278b22: 命盡虚空遍法界一切三寶。釋迦牟尼佛。阿
T1753_.37.0278b23: 彌陀佛。觀音勢至。彼土諸菩薩大海衆。及一
T1753_.37.0278b24: 切莊嚴相等。某今欲出此觀經要義楷定
T1753_.37.0278b25: 古今。若稱三世諸佛釋迦佛阿彌陀佛等大
T1753_.37.0278b26: 悲願意者。願於夢中得見如上所願一切
T1753_.37.0278b27: 境界諸相。於佛像前結願已。日別誦阿彌
T1753_.37.0278b28: 陀經三遍。念阿彌陀佛三萬遍。至心發願。
T1753_.37.0278b29: 即於當夜見西方空中如上諸相境界悉皆
T1753_.37.0278c01: 顯現。雜色寶山百重千重。種種光明下照於
T1753_.37.0278c02: 地。地如金色。中有諸佛菩薩。或坐或立。或
T1753_.37.0278c03: 語或默。或動身手。或住不動者。既見此相。
T1753_.37.0278c04: 合掌立觀。量久乃覺。覺已不勝欣喜。於即
T1753_.37.0278c05: 條録義門。自此已後。毎夜夢中常有一僧
T1753_.37.0278c06: 而來指授玄義科文。既了更不復見。後時脱
T1753_.37.0278c07: 本竟已。復更至心要期七日。日別誦阿彌陀
T1753_.37.0278c08: 經十遍。念阿彌陀佛三萬遍。初夜後夜觀
T1753_.37.0278c09: 想彼佛國土莊嚴等相。誠心歸命一如上法。
T1753_.37.0278c10: 當夜即見三具磑輪道邊獨轉。忽有一人乘
T1753_.37.0278c11: 白駱駝來前見勸。師當努力決定往生。莫
T1753_.37.0278c12: 作退轉。此界穢惡多苦。不勞貪樂。答言。大
T1753_.37.0278c13: 蒙賢者好心視誨。某畢命爲期。不敢生於
T1753_.37.0278c14: 懈慢之心云云。第二夜見阿彌陀佛身眞金
T1753_.37.0278c15: 色。在七寶樹下金蓮華上坐。十僧圍遶亦各
T1753_.37.0278c16: 坐一寶樹下。佛樹上乃有天衣挂繞。正面
T1753_.37.0278c17: 向西合掌坐觀。第三夜見兩幢杆極大高顯。
T1753_.37.0278c18: 幢懸五色。道路縱横人觀無礙。既得此相
T1753_.37.0278c19: 已。即便休止不至七日。上來所有靈相者。
T1753_.37.0278c20: 本心爲物。不爲己身。既蒙此相。不敢隱
T1753_.37.0278c21: 藏。謹以申呈義後。被聞於末代。願使含靈
T1753_.37.0278c22: 聞之生信。有識覩者西歸。以此功徳迴施
T1753_.37.0278c23: 衆生。悉發菩提心。慈心相向。佛眼相看。菩
T1753_.37.0278c24: 提眷屬作眞善知識。同歸淨國。共成佛道。
T1753_.37.0278c25: 此義已請證定竟。一句一字不可加減。欲
T1753_.37.0278c26: 寫者一如經法。應知
T1753_.37.0278c27: 觀經正宗分散善義卷第四
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