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皇帝降誕日於麟徳殿講大方廣佛華嚴經玄義一部 (No. 1743_ 靜居撰 ) in Vol. 36

No. 1743 [cf. No. 279]
皇帝降誕日於麟徳殿講大方廣
佛華嚴經玄義一部

　大安國寺沙門靜居謹上　
此經七處。九會。三十九品。凡八十卷第一菩
提場會經六品。一世主妙嚴品五卷。二如來
現相品一卷。三普賢三昧品。四世界成就品。
兩品共一卷。五華藏世界品三卷。六毘盧遮
那品一卷第二普光明殿會經六品。七如來
名號品。八四聖諦品。兩品共一卷。九光朋覺
品。十菩薩問明品。兩品共一卷。十一淨行品。
十二賢首品。兩品共二卷第三須彌山頂會
經六品。十三昇須彌山頂品。十四須彌頂上
偈讃品。十五十住品。三品共一卷。十六梵行
品。十七初發心功徳品。兩品共一卷。十八明
法品一卷第四夜摩天宮會經四品。十九昇夜
摩天宮品。二十夜摩宮中偈讃品。二十一十
行品。三品共二卷。二十二十無盡藏品一卷。
第五兜率天宮會經三品。二十三昇兜率天
宮品一卷。二十四兜率宮中偈讃品。二十五
十迴向品。兩品共十一卷第六他化自在天
會經一品。二十六十地品六卷第七重普光
明殿會經十一品。二十七十定品四卷。二十
八十通品。二十九十忍品。兩品共一卷。三十
阿僧祇品。三十一如來壽量品。三十二諸菩
薩住處品。三品共一卷。三十三佛不思議法
品兩卷。三十四如來十身相海品。三十五如
來隨好光明功徳品。兩品共一卷。三十六普
賢行品一卷。三十七如來出現品三卷第八
再重普光明殿會經一品。三十八離世間品
七卷第九逝多林會經一品。三十九入法界
品二十一卷
題云大方廣佛華嚴者。大方廣法也。佛華嚴
人也。又大以體遍爲義。方廣用周得名。依體
起用名大廣。佛者證説之人。華嚴修因嚴果。
經詮彼義。故云大方廣佛華嚴經。此經總七
處九會三十九品。共八十卷
初會在菩提場阿蘭若法。經有六品。明佛果
徳。毘盧遮那初成正覺。十方衆主如大自在
天王。并菩薩等。共四十衆。同類眷屬。各刹塵
數。咸至會中。故有世主妙嚴品海會既集。佛
現眞儀。則有如來相品眞相離相。非小菩薩
之所能觀。故普賢大士。入自在定。證佛境界。
則有普賢三昧品佛有依報。就依報中。先辨
能具因縁。則有世界成就品次明所依刹海。
則有華藏世界品依報既彰。宏麗正果。屬在
尊嚴。故有毘盧遮那品又此第一會。爲信樂
之境
第二會不離菩提場。受龍宮請。名普光明殿
會。經有六品。辨信者之心。佛應衆生。先現三
業。約身業以立稱。則有如來名號品約語業
以闡教。則有四聖諦品約意業以警衆。則有
光明覺品欲生正信。先須正解。故有菩薩問
明品解而不行。如説食求飽足。以立行以解
解。故有淨行品因行以成徳之。爲衆善之元。
故有賢首品此第二會雖明正信。未立慧根。
如彼輕毛隨風無定
第三不離菩提場。受天王請。昇忉利天宮會。
經有六品。生正慧根。昇忉利天宮。化主赴衆。
忉利天宮偈讃品助化讃徳。此之二品。當會
由常。十住品。辨住中之解。梵行品。明住中之
行。發菩提心功徳品。彰住中之徳。此之三品。
當會正説。明法一品。當會□進。此會正慧
既明
第四不起菩提場。昇夜摩天宮會。經有四品。
託彼慧根。生其正行。昇夜摩天宮品。應物合
如。夜摩宮中偈讃品。徳無不備。此之二品。當
會興彼。十行品。正辨成行。十無盡藏品。攝
行進。此後會。雖立根莖。而枝葉未布
第五不起菩提場。昇兜率天宮會。經有三品。
明迴向願。遍衆生界普蔭無唯。昇兜率天宮
品。明於佛有感必□。兜率宮中偈讃品。表
於衆無徳不稱。十迴向品。即當會正説。言迴
向者。迴自向他。迴小向大。迴事向理。由三迴
向。證彼三身。前□五會。住極三賢
第六不動菩提場。應他化自在天宮會。經有
一品。登於十聖。明十地住。又賢者善也。聖者
正也。所言三者。十住爲下賢。約慧斷惠以
標名。十行爲中賢。約修進善以立稱。十迴向
爲上賢。約自利利他爲勝願。故有三賢矣。然
地有生成之義。表此無漏聖智。能生菩薩
成佛果徳。故如地也。背凡登聖。斷障證眞。創
生佛家。故名歡喜。二離垢地者。淨修三業。如
火錬金。離誤犯戒垢。故名離垢。三發光地者。
修證禪定。能現神通。發妙慧光。故名發光。四
焔慧者。定能起慧。以三十七品無漏慧火。燒
煩惱薪。故名焔慧。五難勝地者。眞俗二智。行
相牙違。合令相應。故名難勝。六現前地者。般
若正智。了十二因縁。拔無明根。入三解脱。法
空眞理。明現在前。故名現前。七遠行地者。常
住三昧。不礙起用。出過有無。下位莫測。前之
六地。人天二乘猶許共行。今此獨起。故之遠
行。八不動地者。證無生忍。不爲相用功行所
動。蒙佛七勸。因起十身相作。及十自在。法駛
流中任運而轉。不假作意。故名不動。九善慧
地者。前證法體。今此起用。專學法王。宴寢
語默。具四十無礙辨之衆生相。爲大法師。無
求不應。故名善慧。十法雲地者。大法智雲能
隔塵惑。諸佛法雨悉能受爲。復以法雨遍屬
群品。故名法雲。又初二三地。同人天行。四五
六地。同二乘行。第七一地。同大乘行。八九十
地。入一乘行。故有十聖矣
第七不動菩提場。重會普光明殿。經有十一
品。前明三賢十聖。行位將終。今此因圓果滿
也。十定品。修十三昧。證有即非有。十通品。
十慧發明。知空即不空。十忍品。定慧均平。空
有一貫。阿僧祇品。能數既多。算不可及。明之
徳廣也。如來壽量品。竪窮來際。菩薩住處品。
横遍十方。此上六品。並是菩薩地位功徳。即
等覺因。成下之五。文理雙融。妙覺果滿。將成
妙覺。先證妙法。故有佛不思議法品妙法既
立。必成妙身。故有十身相海品大相既成。
次明好徳。則有隨好光明功徳品津梁既備。
濟渡爲功。益物無偏。則有普賢行品普賢在
心。須呈果相。則有如來出現品
第八不離前處。再會普光明殿。經有一品。名
離世間謂前七會。以差別法。而生其解。當
會約仗解成圓融行。所以普慧菩薩起二百
問。普賢菩薩二千行答。雖修諸行之法。無性
非相。既遷恒在世間。名離世間
第九不動寂滅道場。而現逝多林會。經有一
品。名入法界謂前離世間。今入法界明證
也。佛入師子頻申三昧。欲令大衆頓證普門
故。所以文殊大士出善住閣。行化南方。於福
城東古佛塔所。會進多衆。發菩提心。唯有善
財童子。歴一百一十城。遇善知識。各得三昧
解脱門。終至普賢菩薩。於一一毛端。頓證解
脱。含同果海
又此九會。第一會擧所信之佛。第二會能信
之心。第三會依信生解。第四會依解起行。第
五會依行發願。第六會三賢位極。聖地將登。
第七會中攝因成果。第八會有無雙泯。非眞
妄之可分。第九會境智一如。豈筌蹄之所及。
又總言之。初會擧依正兩報。爲所信佛。第九
會明其信者。能成佛人。則初末兩會。合是一
義。則題中佛字也。從第二會至第八會。則彼
佛因。則題中華字也。因有階降。故中七會以
則之。果無分限。唯一佛以證之。嚴者以願
行之華因。嚴彼法身之佛果也。又佛華嚴是
能傳法之人。大方廣是所傳教之法。以法成
人。先云大方廣也。以人傳法。故云佛華嚴也。
人中攝因成果。唯佛也。法中攝用歸體。唯大
也。大是所證之法界。佛是能證之大智。佛之
與大如光空。空外無光。大外無佛。空光一體。
佛冥契不可分也。心縁莫到。言説不及。能詮
此義。故以爲經。此乃因理故成教。因教以見
理。經云。如因日光照。還見於日輪。因佛智慧
光。見佛所行道。以佛常故。經法亦常。所以然
者。未曾有日捨於光明。經云。閻浮提人。隔須
彌山。見日出沒。日中住者。常隨於日。無有出
沒。凡隔無明。見佛隱現。諸大菩薩常隨於佛。
無有隱現。日輪是體。光明爲用。未曾有體而
不具用。由有光用。行者見道。所作成辦。佛法
亦爾。則體演法爲用。未曾有佛而不説經。
由聞思法。知出離道。修戒定慧。悉得成就。經
云。如有大經卷。量等三千界。在於一塵内。一
切塵亦然。有一聰慧人。淨眼普明見。破塵出
經卷。廣饒益衆生。故云大方廣佛華嚴經。但
文義深。難可備陳。隨分見聞。濫爲稱讃。儻一
句一偈。與理相應。伏願。福祐無疆。上資聖
壽
貞元八年四月二十一日安國寺沙門靜居
進上
辛酉秋七月初三日依高山寺古藏内所傳
本書寫之初六日一校畢
　西山梅村住菴善妙寺道棟書　

Footnote:

1064 1065 1066 [行番号:無/有] [返り点:無/有] [CITE]