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大方廣佛華嚴經願行觀門骨目 (No. 1742_ 湛然撰 ) in Vol. 36

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  No. 1742 [cf. No. 279]
華嚴經骨目序

  此經新本大唐證聖元年于闐實叉
難陀譯八十卷成
天台宗教第九祖師荊溪尊者有願行觀門骨
目一卷今分
兩卷
即略撮綱要用擬觀本。斯文久
流他國未行于中朝。故人罕得而見之。然諸
佛密藏如來性海視之者莫識其指歸。挹之
者罔測其涯際。倘留神此典。實玄覽要門。洞
明諸佛果源。開悟衆生理本。無邊刹海豈隔
毫端。十世古今不逾當念。法界大都於茲入
矣。則與夫看誦華嚴大教一部校量功徳。復
何有異焉。敬敍元由以冠經首。庶知其所自
云耳



大方廣佛華嚴經願行觀門骨目

第一會菩提場中説經六品十一卷
世主妙嚴品第一此經共有三十九品唯阿僧祇品
如來隨好光明功徳品是佛自説
餘皆加諸
菩薩
佛在摩竭提國阿蘭若法菩提場中始成正
覺。又云。佛神力故令此道場一切莊嚴悉於
中現。曰既異壽量久成。不同阿含。菩提樹下
任運在迹。別圓教也。又云。諸佛神力所加。一
念之頃悉包法界。曰加異自力。亦在教道。又
云。於一切法成最正覺。智入三世。身滿世
間。遍一切土。列衆中十佛世界微塵菩薩圍
繞。皆是如來共集善根諸雜衆。皆云。成就大
願。具菩薩行等。一一皆云。有佛世界微塵數。
或云。不可思議數無量數等。各得諸佛不思
議解脱法門盡第
五卷
如來現相品二卷六欲説勝法先現勝相相依理
成還爲理表故先現之作理標幟
諸菩薩及一切世間主作是思惟。云何諸佛
地境界加持所行力無所畏三昧無能攝取
眼耳鼻舌身意光聲一一皆有云
何諸佛字
頌中云。佛眼
云何無有量等。佛知其念。面門齒間放光。光
中説偈。十方菩薩皆悉來集。諸菩薩光中説
偈云。即以利益諸衆生。而爲自行清淨業。又
云。一一塵中無量身。復現種種莊嚴刹。三
世所有一切刹。一刹那中悉能現。又如來白
毫相中有菩薩而説偈曰。佛身充滿於法界。
普現一切衆生前。隨縁赴感靡不周。而恒處
此菩提座。如來一一毛孔中。一切刹塵諸佛
坐。菩薩衆會共圍繞。演説普賢之勝行此品只
是具明
如來相好以一
具多以正攝依
普賢三昧品三卷七爲述相由故入藏
身指因表果明相有在
爾時普賢而於佛前坐師子座。承佛神力入
于三昧。名一切諸佛毘盧如來藏身。普入一
切。佛平等性同於虚空法界海。出一切諸三
昧法。普能包納十方法界。三世諸佛智光明
海皆從此生。含藏一切佛力解脱。諸菩薩智
能令一切國土微塵普能容受無邊法界。如
此普賢十方虚空法界亦然。佛眼所見佛力
能到佛身所現一切國土。所有微塵一一塵
中。有世界海微塵數佛刹。一一刹中有世界
海微塵數佛。一一佛前有佛刹微塵數普賢
菩薩。皆入此三昧。一一普賢皆有十方諸佛
而現其前。同聲讃云。一切諸佛共如於汝。
十方諸佛同時摩頂。爾時普賢從三昧起。即
是從十種三昧門起。第五從一切衆生舍宅
三昧門起。偈云。
    所現國土皆嚴淨 一刹那中見多劫
    普賢安住一切刹 所現神通勝無比
世界成就品四卷同既具能化必有所
被故示所見爲所化境
爾時普賢以佛神力遍觀察一切世界海衆生
海諸佛海衆生業海根欲海佛法輪海一切三
世海願力海神變海。觀已告諸菩薩。佛知一
切世界海成壞。清淨智不可思議。乃至神
變海*智不可思議遍歴
一切
頌云。一切刹土入
我身。所住諸佛亦復然。普賢行願無邊際。我
已修行得具足。普賢又告諸菩薩言。三世諸
佛説世界海有十種事。所謂世界*海起具因
縁所依住形状體性莊嚴清淨佛出興劫住
轉變差別無差別門具如
初句
若廣説者與世
界*海微塵數等。又有十因縁故已成當成
現成。所謂佛神力故。法應如是故。衆生業故。
菩薩智故。衆生菩薩同集善根故。菩薩嚴淨
佛土願力故。菩薩成就不退行願故。菩薩清
淨勝解自在故。如來善根所流及諸佛成道
時自在勢力故。普賢自在願力故。廣説亦有
世界*海微塵數。頌云。一一身包一切刹。一
念普現於三世。佛以方便悉入中。此是毘盧
所嚴淨。又云。有種種所依形相體乃至差別

華藏世界品五卷八九十雖示所化正報
之人須知依報所現之土
普賢告大衆言。此華藏世界海是毘盧遮那
如來昔於世界海劫修菩薩行時。一一劫中
親近世界海微塵數佛。一一佛所淨修世界
海微塵數大願。嚴淨世界。須彌山塵數風輪
持。頌云。華藏世界所有塵。一一塵中見法界。
寶光現佛如雲集。此是如來刹自在。又有
世界海大輪圍山。山中有地。皆金剛所成衆
寶莊嚴。此世界海大地中。有不可説佛刹微
塵數香水海。衆寶莊嚴底岸等。一一香水海
各有四天下微塵數香水河。衆寶摩尼以爲
岸等。諸佛因行皆現其中。一一河各有世界
塵數莊嚴。此華藏世界海皆以世界海*微
塵數清淨功徳之所莊嚴。又此不可説佛刹
微塵數香水海中。有不可説刹微塵世界種
安住。一一種有不可説佛刹微塵世界。於世
界海中依住形状等不同。頌云。十方所有廣
大刹。悉來入此世界種。雖現十方普入中。而
實無來無所入。以一刹種入一切。一切入
亦無餘。體相如本無差別。無等無量悉周
遍。一切國土微塵中。普見如來在其所。此香
水海在華藏中。如天帝網分布而住。最中
名無邊妙華光香水海。如是十方各以二
十重佛刹微塵世界圍繞。頌曰。華藏世界海。
法界等無別。莊嚴極清淨。安住於虚空
毘盧遮那品六卷十一既其通示能所依正仍須別
辯一方偏迹擧偏知圓示別識總
普賢菩薩告大衆言。乃往古世過世界微塵
劫。復倍是數有世界海。名普門光明。此世
界海中有世界。名勝音。依摩尼華海住。須
彌山微塵數世界而爲眷屬。其形正圓。其地
無量莊嚴。三百重寶圍繞。寶雲覆上如須彌
山。衣服飮食隨念而至。彼勝音世界中有香
水海。名清淨光明。中有大蓮華須彌山出
現。名華焔普莊嚴幢山。上有林名摩尼華。
衆寶莊嚴。百萬億那由他城周匝圍繞。種種
衆生於中止住林東有城名焔光明。人王
所都。百萬億那由他城周匝圍繞。彼勝音世
最初劫中有十須彌山。微塵數如來出興。
第一佛名一切功徳山須彌勝雲。王名喜見
善慧。統領百萬億那由他城。夫人婇女三
萬七千。王子五百。大威光爲首。有十千夫人。
太子見光。以昔所修善根力故。證十種法門
説偈。以佛神力其聲遍滿勝音世界。其王
聞已與夫人倶來至佛所。八部眷屬皆悉來
集。聞法獲益。大威光得無量智光明。佛滅
後有波羅蜜善根莊嚴佛出世。爾時大威光
童子見佛。即得念佛三昧名無邊海藏門等
十千法門値第三第四佛。獲益已還歸本處
已上從普賢三昧
來皆普賢菩薩説
第二會普光明殿説六品四卷
如來名號品七卷十二雖知一方偏示之
別理須遍達十方之別
菩提場中始成正覺。於普光明殿坐蓮華藏
師子之座妙悟皆滿。與十佛刹微塵數菩薩
倶。皆一生補處。悉從他方而來集此。爲令衆
生永斷一切煩惱故。説十住十行十向十藏
十地十願十定十通十頂。及説如來地。境界
神力所行力無畏三昧神通自在無礙眼耳
鼻舌身意*辯才智慧勝願
如來
爾時世尊知
諸菩薩心之所念。現神通已各於十方過十
佛刹微塵數世界各有一世界佛。與十佛刹
微塵菩薩倶來佛所。東方世界名金色。上首
菩薩名文殊。乘佛威力觀諸菩薩而作是言。
諸佛子。佛國土佛住佛刹莊嚴佛法性佛
刹清淨佛説法佛出現佛刹成就佛菩提皆
不可思議。何以故。佛於十方知諸衆生。隨其
所應説法調伏。如來於此娑婆諸四天下種
種身名色相修短壽量處所諸根生處諸業觀
皆云
種種
皆令衆生所見不同。如來於此四天
下中或名一切義成。或名圓滿月。或名釋迦
牟尼毘盧遮那等。十千名號如是。四天下十
方各一世界各十千名。此娑婆世界百億四
天下有百億萬種種名。又於娑婆外十方各
有一世界。各有百億萬種種名號。十方盡
虚空界種種不同
四聖諦品八卷同既了別
人應知別法
爾時文殊師利菩薩告諸菩薩。諸佛子。苦聖
諦此娑婆世界中或名罪。或名逼迫。或名變
異攀縁聚剌等。集聖諦或名繋縛滅壞愛著
義妄覺念等。滅聖諦或名無諍離塵寂靜等。
道聖諦或名一乘趣寂導引等。如是十方世
界一一各有四百億十千名號
光明覺品九卷十三欲宣其法先動其情横滿虚
空竪窮色頂明其人法所被分齊
爾時世尊足下放光。照百億四天下乃至百
億色究竟天。佛神力故皆見如來。十佛刹微
塵數菩薩圍繞。十方各一大菩薩。各與十佛
刹微塵數菩薩倶。文殊師利爲首。爾時一切
處文殊師利各於佛前同時説偈。爾時光
明過此世界十方各十佛刹微塵數世界。各
有四天下乃至色究竟。一切處文殊説偈亦
然。盡法界虚空界亦如是
菩薩問明品十卷同欲破無明先啓其萌能問所問倶
是大人故云菩薩衆位之初故首爲稱
爾時文殊問覺首菩薩言。佛子。心性是一。云
何種種差別。所謂善趣惡趣諸根滿缺受生
同異端醜苦樂。心不知業業不知心。受不知
報報不知受。心不知受受不知心。因不知縁
縁不知因。智不知境境不知智。覺首答曰。諸
法無作用。亦無有體性。是故彼一切各各不
相知。譬如河中水湍流競奔逝各各不相知。
諸法亦如是。眼耳鼻舌身心意諸情根。以此
常流轉而無能動者。法性本無生。示現而有
生。是中無能現。亦無所現物。若實若不實。若
妄若非妄。世間出世間。但有假言説。文殊問
財首菩薩。佛子。一切衆生非衆生。云何如來
隨其時。命身行解言論心樂方便思惟觀察。
各有
隨其
於如是衆生中爲現其身教化調伏。
財首以偈答曰。分別觀内身。此中誰是我。若
能如是解。彼達我有無。文殊問寶首菩薩。一
切衆生等有四大。無我無我所。云何而有受
苦受樂端醜内外現報後報。然法界中無美
無惡。寶首以偈曰。譬如淨明鏡。隨其所對
質。現像各不同。業性亦如是。亦如胎藏中。諸
根悉成就。體相無來處。業性亦如是。亦如地
獄中。種種諸苦事。彼悉無所從。業性亦如
是。文殊問徳首菩薩言。如來所悟唯是一法。
云何乃説無量諸法。現無量刹。化無量衆。演
音示身知心。現通震界等皆云
無量
徳首偈答。譬如
火性一。能燒一切物。火焔無分別。諸佛法如
是。海波風吹雨地亦如是又如地界一。能生
種種芽。非地有殊異。諸佛法如是。文殊問目
首菩薩言。如來福田等一無異。云何而見衆
生布施果報不同。所謂種種色形家根財主
眷屬官位功徳智慧皆云
種種
如來於彼其心平等
無異思惟。目首偈答。譬如大地。一隨種各
生芽。於彼無冤親。佛福田亦然。亦如水
一味。因器有差別。亦如淨明鏡。隨色而現像。
如阿伽陀藥。能療一切病下二句
大同
文殊問勤首
菩薩言。佛教是一衆生得見。云何不即斷一
切煩惱。然其五陰三界三毒無有差別。是則
佛教於諸衆生或有利益或無利益。答曰。由
進怠不同而令種種。文殊問法首菩薩。如佛
所説若有衆生受持正法悉能斷除一切煩惱。
何故復有受持正法而不斷者隨諸煩惱。法
首答曰。如人水所漂懼溺而渇死。於法不
修行。多聞亦如是。如人設美膳自餓而不食。
如人善方藥自疾不能救。如人數他寶自無
半錢分。如人生王宮而受餒與寒。如聾奏
音樂悦彼不自聞。如盲繢衆像示彼不自見。
下二句
並同
文殊問智首菩薩。於佛法中以智爲首。
如來何故或讃施戒乃至智慧及以四無量心
然終無有。唯以一法能成菩提。智首偈答。
佛知衆生心性分各不同。隨其所應度如治
而説法。慳者爲讃施等諸法。文殊問普賢
菩薩。諸佛唯以一道而得出離。云何今見佛
土不同。賢首偈答。文殊法常爾。法王唯一法。
一切無礙人。一道出生死。一切諸佛身。唯是
一法身。一心一智慧。力無畏亦然。一切諸佛
刹。莊嚴悉圓滿。隨衆生行異。如是見不同。佛
刹無分別。無憎亦無愛。但隨衆生心。如是見
有殊。十首次問文殊言。我等説已。仁者
説如來所有境界。何等是佛境界因度入智
法説知證現廣皆如
初句
文殊亦以十偈答。如來
深境界。其量等虚空。一切衆生入。而實無
所入。如來深境界。所有勝妙因。億劫常宣説。
亦復不能盡餘九皆以究
竟無差別答
由是答故。娑婆十方
盡虚空界。以佛神力故。悉皆明見十種差別。
所謂法差別業世間身根受生持戒果犯戒果
國土果下九句
同初
淨行品十一卷十四雖善其趣非行不前去俗進道故
名爲淨淨彼行故行假茲淨彼此倶得淨
行之
智首問文殊言。佛子。云何得無過失。身語意
業不害不可毀不壞不退轉不可動殊勝清淨
無染智爲先導具如
初句
云何得生處具足。種族
家色相念慧行無畏覺悟。皆云
具足
云何得勝慧
第一。最上最勝無量無數不思議無與等不
可量不可説皆云
云何得因力。欲力方便力
縁力所縁力根力觀察力奢摩他力毘缽舍
那力思惟力及十種善巧七覺六度經具列十
七覺加空
無相無願六度
加慈悲喜捨
佛十力八部守護。云何得與衆生
爲依。救歸趣炬明照導勝導普導如初
云何
於一切衆生中爲第一大勝最勝妙極妙上
無上無等無等等。
文殊告智首菩薩言。
爲欲饒益世間天人問如是義。若諸菩薩善
用其心則獲一切勝妙功徳。於諸佛法心無
所礙住去來今。諸佛之道隨衆生住恒不捨
離。當如普賢色像第一。一切行願皆得具足
而爲衆生。第二導師皆由發此一切大願。始
從居家入僧伽藍。修行諸儀皆發大願。
云。菩薩在家。當願衆生下二十一偈
第二句同
知家性空。
免其逼迫。孝事父母。善事於佛。護養一切。妻
子集會。怨親平等。永離貪著。若得五欲。拔除
欲箭。究竟安隱。伎樂聚會。以法自娯。了伎非
實。結跏趺坐。善根堅固。得不動地。若擧於
足。出生死海。具衆善法。整衣束帶。檢束善
根。不令散失。大小便時。棄貪瞋癡。蠲除罪
法。洗滌形穢。清淨調柔。畢竟無垢。以水洗
面。得淨法門。永無垢染。見修園圃。五欲圃
中。耘除愛草。見歡樂人。常得安樂。樂供養
佛。見苦樂人。獲根本智。滅除衆苦。見疾病
人。知身空寂。離乖諍法。若見沙門。調柔寂
靜。畢竟第一。若飯食時。禪悦爲食。法喜充
滿。洗浴身體。身心無垢。内外光潔。盛暑炎
毒。捨離衆惱。一切皆盡。若洗足時。具神足
力。所行無礙。以時寢息。身得安隱。心無動
亂。睡眠始寤。一切智覺。周顧十方。若諸菩
薩。如是用心。則獲一切。勝妙功徳
賢首品十二卷同盡十五賢位之初故云賢首即是初
住近方便也聖中之賢故名爲賢賢家之
首故名
賢首
爾時文殊説無濁亂清淨行大功徳已。欲顯
示菩提心功徳故。以偈問賢首菩薩曰。我今
已爲諸菩薩。説佛往修清淨行。仁亦當於此
會中。演暢修行勝功徳。賢首乃説七百一十
五行七言偈答。初一句誡云。善哉仁者應諦
聽。次十五句歡菩提心自謙云。彼諸功徳不
可量。我今隨力説少分。猶如大海一滴水。次
二句標發心因縁云。菩薩發意求菩提。非是
無因無有縁。次九行正明發心因縁。以三寶
菩提衆生國土以爲所縁。能信之心以爲自
因。偈云。於佛法僧生敬信。以是而生廣大
心。不求五欲及王位。富饒自樂大名稱。但
爲永滅衆生苦。利益世間而發心。常欲利益
諸衆生。莊嚴國土供養佛。受持正法修諸智。
證菩提故而發心。次信爲道元下十四行
歡信心勝妙。次若常下廣歡發心。從始至終
諸行相生以至果用。次廣述因果諸用
第三會忉利天宮説六品三卷昇須彌山頂品
十三卷十六不動而
昇赴機得處
爾時如來威神力故。十方一切世界。一一四
天下閻浮提中。悉見如來坐菩提樹。爾時如
來不離此座。昇須彌山向帝釋殿。爾時帝釋
遙見佛來。以佛神力莊嚴此殿置即子座。諸
供養具一一莊嚴。及所圍繞皆有十千。皆稱
善來請佛入殿。佛即受請十方皆然。以佛力
故殿中所有樂音自息。帝釋自憶。過去佛所
種諸善根。而説二十偈以歎十佛。謂過去七
佛等一一皆云。是故此處最吉祥。十方世界
亦復如是。世尊坐已此殿忽然廣博寛容。十
方世界亦復如是
須彌山頂偈讃品十四卷同既登山已欲説法性
還依法性以歎於人人勝
法尊投
有在
爾時十方各有一大菩薩。各與佛刹微塵數
菩薩倶。從百億佛刹塵數世界外來。文列十
菩薩。法慧爲首。各列彼十界及界中十
佛。各各化作毘盧遮那師子之座各坐其上。
十方各集亦復如是。世尊兩足放百千億妙
色光明普照十方。此衆皆見。十慧各説十偈
歎佛。二一切慧偈曰。假使百千劫。常見於如
來。不依眞實義。而觀救世者。是人取諸相。増
長癡惑網。繋縛生死獄。盲冥不見佛。法性本
空寂。無取亦無見。性空即是佛。不可得思量。
若知一切法體性皆如是。斯人則不爲煩惱所
染著。凡夫見諸法但隨於相。轉不了法無相。
以是不見佛。三勝慧偈云。了知一切法。自性
無所有。如是解法性。則見盧舍那。因前五蘊
故。後蘊相續起。於此性了知。見佛難思議。
四功徳慧偈云。我昔受衆苦。由我不見佛。
故當淨法眼。觀其所應見。無見即是見。能見
一切法。於法若有見。此則無所見。五精進
慧偈云。世間言語法。衆生妄分別。知世皆無
生。乃是見世間。若見見世間。見則世間相。
如實等無異。是名眞見者。法性本清淨。如空
無有相。此亦無所修。能見大牟尼。六善慧
偈曰。智者説無盡。此亦無所説。自性無盡故。
得有難思盡。所説無盡中。無衆生可得。知衆
生性爾。則見大名稱。七智慧偈曰。此人無慧
眼。不能得見佛。有諍説生死。無諍即涅槃。
生死及涅槃。二倶不可得。八眞實慧偈云。
寧受地獄苦。得聞諸佛名。不受無量樂。
不聞佛名。現在非和合。去來亦復然。一切
法無相。是則佛眞體。若能如是觀。諸法甚深
義。則見一切佛。法身眞實相。知以一故衆。知
以衆故一。諸法無所依。但從和合起。九無
上慧偈云。如來光普照。除滅衆暗冥。是光
非有照。亦復非無照。此中無有二。亦復無有
一。大智善見者。如理巧安住。無中無有二。
無二亦復無。三界一切空。是則諸佛見
十住品十五卷同正説眞位此十居初初安聖
境故名爲住智斷相應且略云十
爾時法慧承佛神力入菩薩無量方便三昧。
以三昧力十方各千佛刹微塵數世界之外。
有千佛刹微塵數諸佛。同名法慧。普現其前。
告法慧言。善哉善哉汝能入是三昧。千刹塵
佛共加於汝。又是遮那往昔願力及汝所修
善根力故。入此三昧令汝説法。爲増長佛智
故。深入法界故。善了衆生界故。所入無礙
故。所行無障故。得無等方便故。入一切
性故。覺一切法故。知一切根故。能持説一切
法故。所謂發起諸菩薩十種住。是時諸佛即
與法慧無礙等十種智。十方諸佛申手摩頂。
法慧定起告諸菩薩言。佛子。菩薩住處廣大。
與法界虚空等。列十名已初釋初住云。此菩
薩縁十種難得法而發於心。所謂十力應勸
學十法。所謂勤供養佛。樂住生死。主導世間。
令除惡業。以勝妙法常行教誨。歎無上法。
學佛功徳。生諸佛前恒蒙攝受。方便演説寂
諍三昧。讃歎遠離生死輪迴。爲苦衆生作歸
依處。治地住中發十種心。修行住中行十種
觀。生貴住中成就十法。具足方便住十法利
生。正心住聞十種法。心定不動。不退住聞
十種法堅固不退。童眞住住十種業。王子住
善知十法。灌頂住成就十智。一一住中各勤
修十法。十方所説文句義理無有増減
梵行品十六卷十七重述聖因因秪是行故
名爲行行體離染故名爲梵
正念天子白法慧言。一切世界諸菩薩衆依
如來教。染衣出家云何而得修習梵行。法慧
言。應以十法而爲所縁。所謂三業及佛法僧
戒。如是一一觀察皆空寂故。知佛法平等故。
具一切佛法故。名爲清淨梵行。復應修十種
力。一一力中有無量義。悉應諮問。聞已應起
大慈悲心。觀察衆生思惟諸法無有休息。不
求果報了知境界如幻化等。於諸法中不生
二解。一切佛法疾得現前。初發心時即得阿
耨菩提。知一切法即心自性。成就慧身不由
他悟
發心功徳品十七卷同擧劣顯勝以初例後此位所
開名之爲發所開之體故總云心
心之勝能
故云功徳
爾時帝釋白法慧言。發心功徳其量幾何。答
言。此義甚深難知難説難分別難信解難
證難行難思惟難度量難趣入。雖然我承佛
力而爲汝説。假使有人供養十阿僧祇世界
衆生以一切樂具住於一劫。然後教令淨
持五戒。得福多不。答言甚多。法慧言。比發心
功徳百分千分乃至優波尼沙陀分亦不及
一。如是供養百劫已令持十善。經千劫已令
住四禪。百千劫已令住四無量心。經億劫已
令住四無色定。經百億劫已令住初果。經千
億劫已令住二果。經百千億劫已令住三果。
經那由他億劫已令住四果。經百千那由他
億劫已令住支佛問答
如前
法慧言。比發心功徳
百分乃至優波尼沙陀分不及其一。何以故。
一切諸佛發心不爲如是等故。爲佛種不斷
故。乃至第十知一切佛境界平等故發菩提
心。又云。且置前喩。假使有人。於一念頃過東
方阿僧祇世界。如是盡阿僧祇劫。此諸世界
無有能知其際者。第二人於一念頃過前人
所經世界。如是經於阿僧祇劫。乃至第十人
乃至十方如是世界可知其際。發心功徳不
知其際。何以故。不爲住爾所世界。但爲了
知十方世界麁世界。即妙世界妙世界即麁
世界。仰覆大小廣狹一多淨穢相即亦爾。一
切世界一毛端中一切世界中一毛端一體
性一世界中出生一切。一切無性一念知
一切廣大世界故發菩提心。又云。菩薩不爲
知十方一切劫成壞故。爲知成壞劫盡無餘
故。所謂長短劫平等一多有佛無佛一佛多
佛有量無量有盡無盡。一念與不可説不可
説與一念。一切劫與非劫等平等亦爾。爲欲
一念中盡知三際世界成壞劫故發菩提
心。欲知衆生種種差別等亦復如是。皆以
如前十方十人爲喩。供養十方諸佛。喩亦如
前。度衆生喩亦如是發心所縁是所觀境境具三
諦無性空一切假平等中
明法品十八卷十八重歎所得故云明法明謂所
證法則方法依方有契故云明法
爾時精進慧菩薩白法慧言。初發心菩薩成
就如是大功徳。三世佛攝受決定至菩提。於
佛教中云何修習。使願行滿足。衆生得度紹
三寶種。法慧言。如是問者同於如來。我承佛
力爲説少分。菩薩發心應離十種放逸。得十
種清淨。復修十法。令諸佛歡喜。又修十法。令
速入諸地。具足如是大功徳已。漸入佛地。是
菩薩於一念中悉遍知一切諸法。唯除如來。
無能勝者。無見頂者。文中廣列諸佛功徳歎
此菩薩。又云成就三世如來智
第四會夜摩天宮説四品三卷。昇夜摩天品
十九卷十九同
昇須彌品
爾時如來威神力故。十方世界一一四天下
南洲及須彌。皆見如來處衆説法。莫不自謂
皆對於佛餘大同前
須彌頂
夜摩偈讃品二十卷同同
須彌讃
爾時佛神力故。十方各一大菩薩各與佛刹
微塵數菩薩倶。餘大如前。但菩薩中以功徳
林爲首。十林爲異。佛名號集會等皆同。一
一林各以十偈歎佛。第六精進林菩薩偈云。
衆生非衆生二倶無眞實。如是諸法性實義
倶非有生亦名
法性
七力林菩薩云。分別此諸蘊。
其性本空寂空故不可滅。此是無生義。衆生
既如是。諸佛亦復然。佛及諸佛法自性無所
有。八行林菩薩云。身亦非是佛。佛亦非是身。
但以法爲身。通達一切法。若能見佛身。清淨
如法性。此人於佛法一切無疑惑。若見一切
法本性如涅槃。是則見如來。究竟無所住。九
覺林菩薩云。譬如工畫師分布諸彩色。虚妄
取異色。大種無差別。大種中無色。色中無大
種。亦不離大種。而有色可得。心中無彩畫。
彩畫中無心。然不離於心。有彩畫可得。彼心
恒不住。無量難思議。示現一切色。各各不相
知。譬如工畫師不能知自心而由心故畫。諸
法性如是。心如工畫師。能畫諸世間。五蘊悉
從生。無法而不造。如心佛亦爾。如佛衆生然。
應知佛與心體性皆無盡。若人知心行普造
諸世間。是人則見佛。了佛眞實性。心不住
身*身亦不住心。而能作佛事。自在未
曾有。若人欲了知三世一切佛。應觀法界性。
一切唯心造。十智林菩薩云。所取不可取。
所見不可見。所聞不可聞。一心不思議。有量
及無量二倶不可取。若有人欲取畢竟無所
得。譬如隨意珠能現一切色無色而現色。諸
佛亦如是。又如淨虚空非色不可見。雖現
一切色無能見空者。諸佛亦如是。普現無量
色。非心所行處。一切莫能
十行品二十一卷同依眞修習故名爲
行無差而差故置林稱
爾時功徳林菩薩承佛神力。入菩薩善思惟
三昧。入已十方各過萬佛刹微塵數世界。
諸佛皆號功徳林。而現其前告功徳林。十方
諸佛同加於汝餘如
及列釋十名行相。初歡喜
行爲大施主爲護衆生習諸佛行廣釋
事施
如是行
施利益衆生而無我想。但觀法界衆生界無
邊際法空法無所有法無相法無體法無處
法無依法無作法。作是觀時不見受施財物
果報。次觀三世一切衆生身皆滅壞。爲説平
等不壞法性。二饒益行護持淨戒廣釋
事戒
復作
是念。我當隨順一切如來。具諸佛法。住無上
平等處。等觀衆生。三無違逆行安住佛法。
了身空寂。無我我所。若苦若樂皆無所有。攝
受衆生。趣向涅槃。四無屈撓行修諸精進。於
一切世界中。令諸衆生究竟涅槃。五離癡亂
行成就正念。最上清淨善知音聲。生住滅相
心不惑亂。三昧増廣。六善現行能知三業皆
無所有。善巧方便現無生相。成熟調伏教
化衆生。十行品卷二
第七無著行廣明念念
入阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇世界。詣佛承事
等。皆云僧祇。如是菩薩深入法界。住於佛
住。説無所説。一一毛端處盡未來劫。修菩
薩行。入於法界。而無所著。遍於法界。行菩薩
行。八難得行此菩薩成就難得善根。難伏最
勝不可壞無能過。不可思議無盡。自在力大
威徳。與一切佛同一性皆云
善根
深入衆生界。如
法界無有二相。無有増減。以一切法法界無
二故。教化衆生。不説一法。以法界中無有
一法向諸乘故。諸法無二無不二故。譬
如虚空求不可得然非無虚空。九善法行
得陀羅尼。大悲堅固普攝衆生。於一切世界
變身金色。妙音具足而作佛事。十眞實行
轉深妙。到一切佛法海實相源底
十無盡藏品二十二卷二十一行相寛博故云
無盡含攝不貲故云藏也
爾時功徳林菩薩告諸菩薩言。有十無盡藏。
三世諸佛已説今説當説。謂信藏戒慚愧聞
施慧念持*辯。一一皆十。信謂信一切法空無
相無願無作。無分別無所依。不可量無有上。
難超越無生如初
如是信已聞十種不思議。
心不怯弱。所謂聞佛法不思議。心不怯弱。一
切佛生界衆生界虚空界涅槃界過去未
來現在入一切劫如初
何以故。此菩薩堅信
智無邊無盡故。心不退轉故。戒藏亦十。所謂
普饒益戒。不受不住無悔恨。無違諍不損惱。
無雜穢無貪求。無過失無毀犯文中
廣釋
慚無始
惡。愧現世惡。聞謂廣知因縁四諦三乘等。施
有十。所謂分減施竭盡施内施外施内外施
一切過現未究竟。分減者凡有所食。施於身
中八萬戸蟲。竭盡者。乃至盡命。内謂身分。外
謂外財。内外謂二倶。一切者己身妻子乃至
七寶輪王位。過去者如過去佛菩薩所行。我
亦如是。未來亦然。現在者聞四天王乃至色
究竟二乘位。聞已不著。究竟者聞有所須。經
阿僧祇劫。令菩薩身不具。不生悔心。但觀身
中種子乃至究竟不淨。慧者所謂如實知四
諦因縁。謂於五陰一一陰了知四諦十二支。
支支四諦三乘一一皆了四諦。如云知聲聞。
知聲聞法。知聲聞集。知聲聞涅槃。皆如實知。
以不可壞故。念謂念過去不可説生。念不可
説佛名號。念不可説佛出世。念不可説修多
羅乃至論議。念不可説衆會演法根性煩惱
三昧。持謂持諸佛所説修多羅。餘如念中説。
辯謂爲衆生説。如上念持經於不可説劫
第五會兜率天宮説三品十二卷。昇兜率品
二十三卷二十二大旨
同前夜摩品
爾時佛神力故。十方一切世界一一四天下
餘如前。供具衆集倍於前
兜率偈讃品二十四卷二十三
大旨同前
金剛幢菩薩
下同
云。色身非是佛。音聲亦復然。亦
不離色聲。見佛神通力。衆生及諸法了達皆
無礙。普現衆色像。遍於一切刹。堅固幢。云何
有智慧人於佛得見聞。不修清淨願。履佛所
行道。勇猛幢云。如人獲寶藏永離貧窮苦。菩
薩得佛法離垢心清淨。設於無數劫財寶施
於佛。不知佛實相。此亦不名施。譬如虚空界
不生亦不滅。諸佛法如是。畢竟無生滅。光明
幢云。了法性空寂。如幻而生起。所行無有盡。
導師如是現三世一切佛。法身悉清淨隨其
所應化。普現妙色身。智幢云。一切國土中普
現無量身。其身不在處。亦不住於法。譬如淨
滿月普現一切水。影像雖無量本月未曾二。
如是無礙智成就等正覺。普現一切刹。佛體
亦無二。星宿幢云。衆生妄分別是佛是世界。
了達法性者。無佛無世界。法幢云。若有諸衆
生未發菩提心。一得聞佛名決定成菩提。若
有智慧人一念發道心必成無上尊。愼莫生
疑惑。如來自在力無量劫難遇。若生一念信
速證無上道。設於念念中供養無量佛。未知
眞實法。不名爲供養。雖盡未來際遍遊諸佛
刹。不求此妙法。終不成菩提
十回向品二十五卷同趣理漸極故名迴
向堅固難動義之如幢
爾時金剛幢菩薩入智光三昧。各過十方十
萬佛刹微塵數世界外有十萬佛刹塵佛。同
號金剛幢餘如
列十迴向名釋。初救護衆生
迴向。具行六度四無量等。迴此善根饒益衆
生。令至究竟永離衆苦。令得一切智。以入
一切法平等性故。等視衆生。如日天子出現
世間。不以乾闥婆城阿修羅手閻浮提樹崇
巖邃谷塵霧煙雲等物之所覆障隱而不現
二十
四卷
二不壞迴向。發一念心。求一切智。得不
壞信。心常迴向出世之道。積集善根。得法實
相。具菩薩行。於一切相皆無所著。明見眞實
善巧迴向。三等一切佛迴向。順三世佛迴向
之道。善巧方便永拔一切取著根本。四至一
切處迴向。修諸善根。功徳之力至一切處。普
遍開示。普攝衆生。稱可佛心等。二十
五卷
五無盡
功徳藏迴向。懺除業障。所起善根迴向。莊嚴
一切佛土。無有分別等。得十無盡藏。六隨順
堅固一切善根迴向。此菩薩或爲帝王臨御
大國。威徳廣被靡不歸順。發號施令。悉依正
法。周行率土。於法自在。見者咸伏。不刑不
罰。感徳從化。以四攝法攝諸衆生。具足修行
一切布施。二十六卷止
二十八卷
廣説施願。偈云。了達諸
法眞實性。而於法性無分別。知法無性無分
別。此人善入諸佛智。法性遍在一切處。一切
衆生及國土。三世悉在無有餘。亦無形相而
可得。二十
九卷
七隨順一切衆生迴向。積集善根。
普施衆生。成滿佛智。三十
八眞如相迴向。智
常觀察一切衆生。心恒憶念善根境界。以等
眞如平等善根迴向衆生無有休息。卷三
十一
九無
著無縛解脱迴向。以此心成就普賢行願大
迴向心。卷三
十二
十等法界無量迴向。廣行法施
起大慈悲。安立衆生。於菩提心常行饒益。長
養善根。平等迴向皆如法界。卷三
十三
菩薩於一切
佛刹中。一方一處一毛端量。皆有無邊不可
説菩薩。成就智慧。充滿而住盡虚空界。皆悉
如是。皆以同體善根迴向故
第六會他化自在天宮説一品六卷。十地品
二十六卷三十四生成深廣故立地名該攝
事理故名爲藏權實倶實眞俗咸眞
爾時世尊在他化自在天宮。與大菩薩衆倶。
其諸菩薩不退菩提。從他方來集。住一切菩
薩智所住境。入如來智所入處。十方各過十
億佛刹微塵數世界。外各有十億佛刹塵佛。
同名金剛藏。而現其前讃金剛藏菩薩。乃能
入是智光三昧。如向諸佛共加於汝餘如前
兜率品
十方諸佛與其身智。各申手摩頂。金剛藏菩
薩從三昧起。普告諸菩薩衆。佛子。諸菩薩願
善決定無雜。不可見廣大如法界。究竟若虚
空盡未來際。一切佛刹救護衆生。爲佛所護
入三世佛智地列十地已默然。解脱月三請。諸
大菩薩同聲共請。世尊眉間出清淨光。名菩
薩力焔明。百千阿僧祇光明以爲眷屬。遍照
十方息諸惡趣照佛衆會。一切諸佛所加説法。
菩薩之身作是事已。於上空中成大光明雲
網臺而住。欲令大衆増淨信故而説偈。説已
廣讃地上功徳。佛子。住此歡喜地。念諸佛故
生歡喜心。念佛法故。念諸菩薩故。念菩薩行
故。念清淨諸波羅蜜故。念諸菩薩地殊勝故。
念菩薩力不可壞故。念如來教化衆生故。能
令衆生得利益故。念一切如來智方便故如初
復作是念。我轉離一切世間境界故。親近一
切佛故。遠離凡夫地故。近智慧地故。永斷惡
趣故。與衆生作依止故。見一切如來故。生佛
境界中故。入一切菩薩平等性中故。遠離一
切怖畏毛竪等事故亦如
初句
何以故。此菩薩離
五怖畏故。於一一法皆云廣大如法界等。卷三
十五
菩薩起十種深心。入第二離垢地。性自遠離
一切殺生。有命之者生慈念心等。乃至上上
十善證十力四無畏一切佛法。又云。殺生之
罪墮於地獄畜生餓鬼。若生人中得二種報。
一者短命二者多病。以願力故見多百千億那
由他佛作轉輪王。三發光地得無量神力。以
一身爲多身。多身爲一身。作三十三天王
卷三
十六
四焔慧地修諸觀行。作須夜摩天王。五難
勝地利益衆生示現世間。伎藝算數文字方
藥吉凶休咎咸善觀察一無錯謬。漸令安住
無上佛法。多作兜率陀天王。卷三
十七
六現前地恒
以大悲不捨衆生。般若波羅蜜現前。名無障
礙智光明。多作善化天王。七遠行地功用行
滿智慧自在。雖行實際而不作證。多爲自在
天王。卷三
十八
八不動地得無功用法。深入如來
所行境界。於無量國土修菩薩行。多作大梵
天王。九善慧地起四無礙辯。於無量佛所演
説法音周遍法界。多作二千世界主。大梵王
卷三
十九
十法雲地神通智慧説不可盡。此地菩薩
以自願力起大悲雲震大法雷。通明無畏以
爲電光。福徳智慧而爲密雲。現種種身周旋
往反。於一念頃遍微塵國。演大法摧魔怨。霔
甘露雨滅除一切衆惑塵焔。能現無量自在
神力。大衆聞此墮在疑網。時金剛藏入一切
佛國土體性三昧。大衆自見在金剛藏身内。
大千世界莊嚴之事説不能盡。又見菩提樹
高廣嚴好等。現已還令各在本處。住此地菩
薩多作摩醯首羅天王
大方廣佛華嚴經願行觀門骨目上


大方廣佛華嚴經願行觀門骨目


第七重會普光明殿説十一品十三卷。十定
品二十七卷四十此十種定以稱理故一一皆從理具而
起故凡所入恒具恒空恒在法性即體而用體
用不二六即言
之皆可修入
爾時世尊存摩竭提國阿蘭若法菩提場中始
成正覺。於普光明殿入刹那際諸佛三昧。恒
住一相。所謂無相。與十佛刹塵數菩薩倶。靡
不皆入灌頂之位。具菩薩行等于法界。更列
一百菩薩名等。十佛刹塵數菩薩皆與毘盧
遮那如來同修菩薩行。次普眼菩薩問佛。普
賢菩薩及住普賢所有行願。諸菩薩衆成幾
三昧解脱。而於菩薩諸大三昧或入或出。佛
略讃普眼已告言。普賢菩薩今現在此已能
成就不可思議自在神力等。諸菩薩聞普賢
名。得無量三昧。其心寂靜等。普眼白佛。普賢
菩薩今在何處。佛言。今在道場親近我住初
無動移。普眼及諸菩薩觀察不見其身及座。
佛言。普賢菩薩住處甚深不可説故。普賢菩
薩獲無邊智慧門。入師子奮迅定。得無上自
在用。入無礙際。生佛十力。以法界藏爲身。於
一念頃悉能證入三世佛智故汝不見。普眼
聞説得十千阿僧祇三昧。以三昧力復更欲
見亦不能覩。佛言。若有得見普賢菩薩承事。
聞名思惟憶念生信。勤觀始趣向正求覓。興
誓願相續不絶。皆獲利益無空過者。佛言。汝
等宜更禮敬。殷勤專至觀察十方。想普賢身
現在其前周遍法界。深心信解厭離一切。誓
與普賢同一行願入眞實法。普現世間知衆
生根。若能如是當見普賢。普眼如教。普賢爲
現。令諸菩薩皆悉得見。在此衆中坐蓮華座。
亦見從十方來。亦見在彼説法。菩薩見己如
見十方諸佛。以佛威神以菩薩信解普賢本
願力故。自然無量供養。放光照不可説世界。
令不可説菩薩入普賢行。不可説菩薩成普
賢行。不可説菩薩悉得圓滿普賢行願成就
菩提從前至此
始結得道
次普眼讃普賢菩薩。如來印述。
佛告普賢。汝爲普眼等説十三昧。列十大三
昧已言。若成就者則名爲佛如來十力導師
一切智等廣説不思
議功
爾時普賢承如來旨觀
普眼等。分別廣説有十種無盡法。住此三昧
超過世間。譬如比丘住不淨觀。菩薩亦爾。觀
察法身見諸世間普入其身。於中明見一切世
間及世間法皆無所著。是名第一普光明三昧。
妙光明三昧者能入大千。微塵大千一一
界現大千塵身。一一身放大千塵數光。一一光
現大千塵*數色。一一色照大千塵數界。一一
界調伏大千塵*數衆生。界種不同染淨等
別而無雜亂。譬如日影照諸寶山。其影各各
展轉互入。菩薩住此三昧不壞世界。不住内
外無所分別。而能於諸界長短等相入諸界
中事宛然可
十定品卷四
十一
三遍往諸國土神通三昧者。於十方塵界入
此三昧。長短不同刹那乃至不可説劫。若法
若非時法不生分別。四清淨深心行三昧者。
知佛身數等衆生。於諸佛所而作供養。恭敬
尊重頂禮。擧身布地問法稱揚。於一念頃悉
能了知亦不分別。住世涅槃等從定而起憶
持不忘。五知過去莊嚴藏三昧者。能知諸劫
諸刹諸佛説法。佛説中心樂諸根。調伏佛壽
次第不失故。於三昧能入百劫乃至不可説
劫。六智光明藏三昧。能知未來一切諸法。
於一念頃能知一切劫。七了知一切世界佛
莊嚴三昧。悉能次第遍入十方世界。見佛出
興神力衆會。衆會大小等四天下。乃至
滿不可説佛刹微塵數佛刹。亦見自身在彼
説法。及以一切所作佛事。及見佛身不同。色
量各別得十種速疾十種法印等
十定品卷四
十二
八一切衆生差別身三昧。能於一切無著。能
於諸身更互起入諸趣身。起入一四天下
乃至不可説不可説佛刹塵衆生身。起入一
身多身。更互起入現種種光等。九法界自在
三昧。一一毛孔入此三昧能知一切。卷四
十三
無礙輪三昧。一切無礙普眼白普賢。得如是
法同於如來。何不名佛何不名十力一切智
等。何故修普賢行願猶未休息。何故不能究
竟法界捨菩薩道。普賢告曰。此菩薩則名爲
佛。於如來所修菩薩行無有休息名爲菩薩。
如來諸力皆悉已入*則名十力。乃至觀察
展轉増勝名爲菩薩。雖證普眼境界増長名
爲菩薩。於一切佛刹而成正覺。或於一念而
成正覺。或須臾一時一日半月一月。乃至不
可説劫而成正覺
十通品二十八卷四十四定從體立通從用生體用不
二准前可知是故理有方能事用事由
於理故六即
中名理通具
普賢言。一他心通。知不可説佛刹塵界六道
心三乘心八部心難處心等九界。二天眼通
以無礙清淨天眼智通。見不可説不可説
佛刹塵界中衆生死此生彼善惡趣罪福相乃
至八部皆見無謬。三宿命通者。知過去不可
説不可説佛刹塵劫衆生生處姓族苦樂因縁
品類國土趣生形相行業結使心念等差別。
悉知諸佛名號出興衆會父母侍者弟子城
邑出家成道説法涅槃調伏衆生法住塔廟
己身發心亦復如是。四知盡未來際劫智通。
知不可説不可説佛刹塵數界中衆生及界
因果行業善惡。悉知乃至佛名字等
無礙清淨天耳。圓滿廣大聰徹。不可説不可
説世界中所有音聲所聞
六住無體性無
動作往一切佛刹智通。凡有所聞一切世界
名相貎種種國土等皆悉不動而往。七
分別一切衆生言音智通。不可説不可説佛
刹塵數界中衆生種種言辭聖非聖等皆能了
知。八無數色身智通。入於法界能現其身
作種種色。所謂無邊色無量色清淨色莊嚴
色普遍色具相色文列百例。九一切法智通。
知一切法無有名字無有種姓。無來無去非
異非不異等不可言説。而以方便分別
立。十一切法滅盡三昧智通。於念念中入一
切法滅盡三昧。亦不退菩薩道不捨菩薩事。
佛子。如此十通餘一切菩薩不能思議
十忍品二十九卷同並是無生之異名從法從喩從理
從用故立十名名下釋義悉從所依忍
名從因地非果故得
眞因定故立斯號
普賢言。菩薩有十種忍。得此忍者到於一切
菩薩無礙忍地。一切佛法無礙無盡。所謂音
聲忍順忍無生法忍如幻忍如焔忍如夢忍如
響忍如影忍如化忍如空忍。音聲忍者。聞諸
佛法不驚不怖。深信悟解憶念修習。順忍
者。謂於諸法思惟觀察。平等無違正住修習。
無生法忍者。不見少法生滅。若無生滅則無
差別無處。寂靜離欲無作無願無住無
無來。如幻忍者。知一切法從因縁生已。了達
諸法一多相即。了達諸法法界平等。譬如幻
士幻作種種非有而有。知因縁性無有動轉。
如焔下五義勢大同。住是十忍諸法具足
阿僧祇品三十卷四十五初地已上入佛所知意正爲
明數非數故名佛所知非數而數下位
不測以由正證非數
非非數故遍一切法
爾時心王菩薩白佛言。故佛所説阿僧祇無
量乃至不可説不可説爲云何耶。佛言。汝欲
令諸世間入佛所知而問是義。百洛叉爲一
倶胝。倶胝倶胝爲一阿庾多。阿庾多阿庾多
爲一那由他。乃至不可説不可説。一百二十
四重。佛爲心王菩薩而説頌曰。不可言説不
可説充滿一切。不可説不可言説諸劫中説
不可説。不可盡不可言説諸佛刹。皆悉碎
爲微塵。一塵中刹不可説。如一一切皆如是。
此不可説諸佛刹一念碎塵。不可説念念碎塵
悉亦然。盡不可説劫恒爾。此塵有刹不可
説。此刹爲塵説更難。以此諸塵數諸劫一
塵十方不可説。爾劫稱讃一普賢。無能盡其
功徳量。於一微細毛端處有不可説諸普賢。
一切毛端悉亦爾。如是乃至遍法界。一毛端
處所有刹。其數無量不可説盡虚空量。諸毛
端一一處刹悉如是。國土佛名佛身佛色光
明。光中華華中葉。葉中色色中葉。葉中光
光中色。色中光光中月。月中光光中日。日
中色色中光。光中座座中嚴。嚴中具具中光。
光中色色中淨光。光中妙光此光復現種
種光。光中妙寶如須彌。一一光中復現寶。
寶現衆刹。一刹爲塵。一塵色相一一皆云不
可説。又約所説利生等三百餘重不可説。最
後云。如是三世無有邊。菩薩一切皆明見
壽量品三十一卷同由證非量非無量故得能量能無
量今此且從迹量邊故以諸量爲其目
爾時心王菩薩告諸菩薩言。娑婆一劫爲極
樂一日一夜。袈裟幢等更有九重。如是以劫
而爲一日*一夜。最後云。乃至過百萬阿僧
祇界。最後世界一劫於勝蓮華界賢勝佛
刹爲一日一夜。普賢等諸同行大菩薩充滿
其中並語佛刹末
云已曾成佛
諸菩薩住處品三十二卷同並是法身示迹之處或
是古佛現作因人令末代人
斯心有在覩迹
慕本發意修行
爾時心王菩薩告諸菩薩。東方有處名仙人
山。從昔已來諸菩薩衆於中止住。現有菩薩
名金剛勝。與其眷屬三百人倶。常在其中而
演説法。南方勝峰山法慧菩薩。與五百人倶。
西方金剛焔山菩薩。名精進無畏行。與三百
人倶。北方香積山菩薩名香象。與三千人倶。
東北方清涼山菩薩。名文殊師利。與一萬人
倶。海中有金剛山。菩薩名法起。與千二百人
倶。東南方支提山菩薩名天冠。與一千人倶。
西南方光明山菩薩名賢勝。與三千人倶。西
北方香風山菩薩名香光。與五千人倶廣如
初文
海中有莊嚴窟。從昔已來諸菩薩住。毘舍離
南有住處。名善住根。摩度羅城有滿足窟。倶
珍那城住處名法座清淨。彼岸城有目眞隣
陀窟。摩蘭陀國住處名無礙。龍王建立。薩遮
國住處名出生慈。震旦國有那羅延窟。疏勒
國*有牛頭山。迦葉彌羅國住處名次第増長。
歡喜城有尊者窟。菴浮梨摩國住處名
藏光明。乾*陀羅國名苫婆羅窟。一一皆
云從昔已來諸菩薩衆於中住止九處有人十
三處不出人
佛不思議法品三十三卷四十六前因人土爲所依
今擧果徳法爲所託依止不
二身土何殊不二
而二以分能所
爾時大會中諸菩薩念諸佛國土。云何不思
議諸佛本願種性出現佛身音聲智慧自在
無礙解脱如初
爾時如來加青蓮華藏菩薩。
令滿普賢大願。知見一切佛法。告蓮華藏菩
薩言。諸佛世尊有無量住處。所謂常住大悲
住等。又有十種普遍法界。所謂一切諸佛有
無邊際身。色相清淨普入諸趣而無染著。無
障礙眼於一切法悉能明見。無障礙耳悉能
解了一切音聲。有無邊際鼻能到諸佛自在
彼岸。有廣長舌出妙音聲。周遍法界身應
衆生心咸令得見。意住於平等法身無礙解
脱。示現無盡大神力。清淨世界隨所樂見。菩
薩行願圓滿如初
諸佛又有十種念念出生
智。又有十種不失時。謂成正覺成熟縁記菩
薩隨心現等。又有十無比十種智十普入法
十難信十大功徳十究竟。卷四
十七
十佛事乃至
更有二十餘重十。皆是如來之妙徳也
如來十身相海品三十四卷四十八前辨所依土法
今明所現身相土法即身
能所何別身即
是法相即無相
爾時普賢告諸菩薩。今爲汝説如來相海。佛
子如來頂上有三十二大人相。一一皆悉周
遍十方。如是乃至左足指端第九十七一一
皆云周遍法界。毘盧遮那有如是等十華藏
世界海微塵數大人相。一一皆以妙相莊嚴」
如來隨好光明功徳品三十五卷同相之眷屬麁
細無非法界故
爾時佛告寶手菩薩言。如來有隨好名圓滿
王。出大光明名爲熾盛。七百萬阿僧祇光明
而爲眷屬。我在兜率時。放大光明名光幢王。
照十佛刹塵界。彼界地獄遇光息苦。得十種
清淨六根咸生兜率。彼天有鼓名甚可愛樂。
彼天生已此鼓發聲。汝以心不放逸於如來
所。種諸善根昔近善友。遮邪威力於彼生
此。次足下千輻輪名光明普照王亦如
普賢行品三十六卷四十九果滿由行感果示因皆由
計我能治行生行雖衆多不出二種
差及無差
一切相入
爾時普賢告諸菩薩。如向所演但隨衆生根
器。以諸衆生無智計我廣説
諸障
明諸障已次明修
行十法。謂不棄衆生等。即得具足十種清淨。
謂通達甚深法清淨等。次得十種廣大智。謂
知一切衆生心行等。次得十種普入。毛道與
一切世界。一切衆生身與一身。不可説劫與
一念。一切佛法與一法。不可説處與一處。一
切根與一根。一切根與非根。一切想與一想。
切音與一音。一切三世與一世。皆更互相
入。次十種勝妙心。次得十種善巧智等
如來出現品三十七卷五十稱理
現故引願力
爾時世尊放白毫光。名如來出現。無量百千
億那由他阿僧祇。光明以爲眷屬。其光遍照
十方盡虚空法界。作佛事已入如來性起妙
徳菩薩頂。此菩薩一心向佛而説偈讃佛。於
口放光名無礙無畏。入普賢口。菩薩身座過
於本時百倍。次性起問現相意。普賢答。偈云。
法性無作無變易。猶如虚空本清淨。諸佛性
淨亦如是。本性非性離有無。法性不在於言
論。無説離説恒寂滅。十方境界性亦然。一
切文辭莫能辨。普賢言。於無量處見如來身。
何以故。不應於一法一事一身一土一衆生
見如來身。應遍一切見如來身。譬如虚空遍
至一切色非色處。非至非不至。何以故。虚空
無身故。佛身亦爾。遍一切處一切衆生一切
國土一切法。非至非不至。身無身故爲衆生
故示現其身。是名佛身第一相。次廣説譬喩。
如虚空日輪等。又云。譬如月輪有四奇特。一
者映蔽一切星宿光明。二者隨時示現虧盈。
三者多處現影。四者見者皆對目前。如來
亦爾。映蔽一切聲聞縁覺。隨其所宜示現壽
命。淨心衆生菩提器中影無不現。衆生皆謂
唯現我前。卷五十
一品同
普賢説如來音聲十種相。次
説如來心十種相。卷五十
二品同
普賢云。如大海水皆
從龍王心念所起。如來亦爾。一切智海皆從
大願之所起也。又南洲二千五百河。西洲五
千河。東洲七千五百河。北洲一萬河。其水多
不。答言。甚多。普賢言。復有八十億諸大龍
王。一一展轉。其水倍倍於前。皆流入海。又娑
竭太子宮殿中水出復倍於前。娑竭龍王宮
中水涌出入海復倍於前。其水紺琉璃色涌
出有時。是故大海潮不失時。如來智海復過
於是。譬如金翅鳥王飛行虚空。以清淨眼觀
察海内諸龍宮殿。以左右翅鼓揚海水。悉令
兩闢知龍男女命將盡者而搏取之。如來亦
爾。知諸衆生根已熟者。以止觀翅鼓生死海
而撮取之。乃至文中一一廣釋。皆云云何知。
應正等覺音聲心意識境界行成正覺轉法輪
般涅槃見聞親近所種善根
於十方界現
大神通。十方各八十億佛刹微塵同名諸佛
同説此法等。皆遮那本願之力
第八再會普光明殿説一品七卷。離世間品
三十八卷五十三世間
不同故辨雜行
爾時如來在菩提場普光明殿。坐師子座妙
悟皆滿始成
異名
二行永絶等。與不可説百千億
那由他佛刹塵數菩薩皆住一生。從他方來
稱歎佛徳。爾時普賢入佛華莊嚴三昧。從三
昧起。普慧菩薩問。何等爲菩薩依。何等爲奇
特想。何等爲善知識。行勤精進心得安隱。何
等戒。何等成就衆生入界入劫等二百問。普
賢廣答皆有深義。答奇特想中云。於一切行
生自行想。願亦如是。答心安隱中有十種。皆
以自行令他得之心則安隱。答戒中有十種
戒。全是利他。所謂不捨菩提心戒。遠離二乘
地戒。觀察利益衆生戒等。有十種自知受記。
所謂以殊勝解發菩提心。永不厭捨諸菩薩
行。住一切劫行菩薩行。修一切佛法。於一
切佛教一向深信。修一切善根。皆令成就。置
一切衆生於佛菩提。於善知識和合無二。於
善知識起如來想。恒勤守護菩提本願句下
皆有
自知
受記
十種入入諸菩薩。十種入入諸如來。十種
入衆生行。十種入世界。十種入劫乃至十種
佛。謂成正覺佛願業報住持涅槃法界心三
昧本性隨樂十種發菩提心因縁。並以衆生
爲首。卷五
十四
有十種園林。生死是菩薩園林無
厭捨故。化物不疲住劫攝行。淨土住止魔宮
降他。思法觀理行行紹繼。一切佛法轉法輪
行一念成道。卷五
十五
有十種發無量無邊廣大
心。於一切佛所觀一切衆生界。觀一切刹一
切世一切法界。觀察一切法皆如虚空。一切
菩薩廣大行。正念三世一切佛。觀不思議諸
業果報。嚴淨一切佛刹。遍入一切諸佛大會。
觀察一切如來妙音皆云發
廣大心
卷五
十六
菩薩有十
種無礙用。所謂衆生無礙用。國土法身願境
界智神通神力力如初
於身無礙用有十。以
一切衆生身入己身。無礙用己身入一切衆
生身。一切佛身入一佛身。一佛身入一切佛
身。一切刹入己身。以一身示現三世衆生。一
身示現無邊身。入三昧一身示現等衆生數
身。成正覺於一衆生身現一切衆生身。於一
切衆生身現一衆生身。一切衆生現法身。法
身現一切衆生身如初
卷五
十七
菩薩有十種習
氣。菩提心習氣善根化生見佛受生行願諸
度思惟平等法境界差別。十種眼。肉眼見諸
色故。天眼見衆生心故。慧眼見衆生根故。法
眼見實相故。佛眼見佛十力故。智眼見諸法
故。光明眼見佛光明故。出生死眼見涅槃故。
無礙眼所見無障故。一切智眼見普門法界
故。十種耳。聞讃聲不貪著。聞毀聲不瞋恚。聞
説二乘不求不著。聞菩薩道歡喜踊躍。聞地
獄苦起大悲心。聞説人天知其無常。聞讃諸
佛加行圓滿。聞説六度四攝發心修行。聞十
方音聲達深妙義。初心後心常聞正法不捨
衆生。有十種鼻。聞臭不嫌。聞香不著。聞香及
臭其心平等。聞非香臭安住於捨。聞衆生依
正知其業行。聞諸伏藏皆能辨了。聞六道生
知其過行。聞聲聞行住一切智。聞菩薩行用
平等心。聞諸佛智不捨菩薩行。有十種舌。開
示一切衆生行。舌開示無盡法門舌。讃一切
佛功徳舌。演暢無礙辨才舌。開闡大乘助道
舌。遍覆十方虚空舌。普照一切諸刹舌。普使
衆生悟解舌。悉令諸佛歡喜舌。降伏魔外至
涅槃舌。有十種身。人身化於人。非人身化三
惡。天身化三界。學身現學地。無學身示現羅
漢地。獨覺身化獨覺地。菩薩身成就大乘故。
如來身智水灌頂故。意生身善巧出生故。無
漏法身以無功用道示現一切衆生身故 有
十種意。上首意發起善根故。安住意深信難
動故。深入意隨順解了佛法故。内了意知衆
生心樂故。無亂意諸惑不雜故。明淨意客塵
不染故。觀衆生意無一念失時故。善擇所作
意未曾一處生過故。密護諸根意調伏無散
故。善入三昧意入佛三昧故。行住坐臥處各
十。有十種師子吼。所謂唱言。我當必定成佛。
是菩提心大師子吼。我當令一切衆生未度
者度等四。是大悲大師子吼。我當令不斷三
寶。是報佛恩大師子吼。我當嚴淨一切刹。
是究竟堅誓大師子吼。我當除一切惡道及
諸難處。是自持淨戒大師子吼。我當滿足諸
佛三業及相莊嚴。是福徳無厭大師子吼。我
當除滅一切天魔及諸魔業。是修正行斷諸
煩惱大師子吼。我當除我我所淨三空門。是
無生忍大師子吼。最後生菩薩示生王宮出
家成道。是如説行大師子吼。五十
八卷
六度各十法
相通漫多屬別門。四無量各十亦爾。有十種
求法。直心精進一向斷他惑。益自他入智慧。
出生死爲利物。斷他疑滿佛法。十魔十魔業
十捨魔業十種魔所攝持。謂懈怠心魔所攝
持。志樂狹劣少行生足。受一非餘不發大願。
樂寂斷惑永斷生死。捨菩薩行不化衆生。疑
謗正法。十種佛所攝持。謂初發菩提心佛所
攝持。不失菩提心。覺魔事能離。聞如説修行。
知苦不厭惡。觀深法得果。説小不取證。觀無
爲不住。至無生受生。證智起於行。菩薩住兜
率天。有十種所作業。於兜率天將下生時現
十種事。卷五
十九
菩薩示現處胎有十事。爲成就
小心劣解衆生。不欲令彼起念菩薩自然化
生故。爲成熟父母眷屬宿世同行善根等。示
生微笑行七歩。現處童子地現處王宮。出家
苦行詣道樹。坐道場降魔成佛轉法輪。般涅
槃各有十事
第九會給孤獨園説一品二十一卷。入法界
品三十九卷六十知識雖衆不出法界法界無二任運差
別差別知識爲法界用無差別知識爲法界體
爾時世尊在室羅伐國逝多林給孤園大莊嚴
重閣。與菩薩五百人倶。普賢文殊而爲上首。
列一百四十菩薩等。皆悉成就普賢行願廣
歎徳已。爾時世尊知諸菩薩心之所念。以大
悲身以方便力充滿虚空。入師子頻申三昧
已。一切世間普皆嚴淨。大莊嚴閣忽然廣博
無有邊際衆寶莊嚴。佛神力故其逝多林忽
然廣博。與不可説佛刹微塵數諸佛國土其量
正等衆寶莊嚴。何以故。如來有不可思議自
在用故。十方各不可説佛刹微塵世界海外。
各一世界各一佛各一菩薩。與世界海塵數
菩薩倶來各現神變。以佛力故於一佛所一
念之頃普見十方無所迷惑。於刹那頃悉能
往詣。如是等菩薩滿逝多林。爾時舍利弗等
諸大聲聞在逝多林。皆悉不見如來神力如
來嚴好境界遊戲神變尊勝妙行威徳住持淨
刹。亦復不見不思議菩薩境界。菩薩大會等
皆悉不見。以善根不同故。本不修習見佛善
根。本不讃説十方世界佛刹功徳諸佛神變。
於生死中發菩提心。令他住菩提心。令如來
種性不斷等。種種皆悉本無故。以是縁故不
能見聞念等。依聲聞乘而出離故。如恒河岸
無量餓鬼。爲渇所逼求水不得。雖住河邊而
不見河。設有見者但見枯竭。聲聞亦爾。譬如
有人於大會中。夢見須彌山頂種種莊嚴天
人受樂。亦自見身如彼。諸天會人同處。而彼
不見彼不夢故。聲聞亦爾。譬如雪山具種種
藥。良醫乃見則非捕獵放牧者見。譬如比丘
於大衆中入遍處定。其餘大衆皆悉不見。如
人生已則有二天恒相隨逐。一曰同生二曰
同名。天常見人人不見天。爾時毘盧遮那願
光明菩薩等十菩薩。各説十偈皆勸聲聞。令
觀如來及諸菩薩。皆説如來及以菩薩不思
議事理。唯最初菩薩中有一行偈。斥聲聞人
云。一切諸縁覺及彼大聲聞。皆悉不能知
菩薩行境界。此諸偈意多明圓因圓果作用
等。卷六
十一
爾時普賢菩薩普觀衆會。以等法界
方便等虚空界方便等衆生界方便等一切法
光影方便。爲諸菩薩以十種法句。説此師
子頻申三昧。廣明依正自在勝用。爾時如來
欲令諸菩薩安住此三昧。眉間白毫放大光
明。名普照三世法界門。普照十方一切世界
諸佛國土。廣明如來神用竟。乃云。文殊承佛
神力。欲重宣此逝多林中諸神變事而説偈
言。汝應觀此逝多林。以佛威神廣無際。一切
莊嚴皆示現十方法界悉充滿等。二十六行
頌頌前所見。時諸菩薩以佛三昧光明照故。
即時得入如是三昧。得不可説大悲門。廣於
十方而作佛事調伏衆生。爾時文殊從善住
閣出。種種供養佛已。辭退南行往於人間爾
時尊者舍利弗承佛神力。見文殊師利與諸
菩薩出逝多林人間遊行。作如是念。我今當
與共往南方。時舍利弗與六千比丘出自住
處。來詣佛所具白世尊。世尊許已右繞而出
往文殊所。此六千比丘是舍利弗自所同住
出家未久。所謂海覺比丘善生福光電生淨
行天徳等並非小
乘所列
此等六千悉曾供養無量諸
佛深植善根。解力廣大信眼明徹。其心寛博
觀佛境界。了法本性饒益衆生。常樂勤求諸
佛功徳。皆是文殊説法教化。舍利弗令諸比
丘觀文殊師利清淨身相及衆會具足等。諸
比丘聞。心意清淨。信解堅固。擧身踊躍。憂苦
悉除。具菩薩根。得菩薩力入深境界。白言。大
師將引我等往勝人所。時舍利弗將至文殊
所已白言。此諸比丘願得奉覲。諸比丘白文
殊言。願我悉得仁者所得。文殊以十事勸之。
令行菩提道。諸比丘聞即得無礙眼三昧。見
一切佛境界。悉見諸佛種種依正。知十方世
界衆生前後十生。憶彼界中過未十劫。念彼
如來十本生事。成道轉法輪神變説法各有
十種。又即成就十千三昧。文殊乃勸諸比丘
住普賢行故知所得未
入普賢行
卷六
十二
文殊勸已南行至
福城東。住莊嚴幢娑羅林中。説普照法界修
多羅時。無量百千億龍生人天中。一萬龍於
阿耨菩提得不退轉。無量衆生於三乘中各得
調伏。福城中優婆塞優婆夷童子童女數各
五百皆來集已。五百童子中善財爲首。文殊
於是觀察善財得名因縁等。知因縁已又知
童子已曾供佛深種善根成佛法器。文殊觀
察已而爲説法。説一切佛積集法相續次第
法衆會清淨法法輪法法身法等如初
令其發
心。聞已勤求阿耨菩提。説偈讃歎自責等。文
殊印述令親近善友。向菩提行親近善友。是
具一切智最初因縁。善財問。云何學菩薩行
修菩薩行。趣行淨入成就隨順憶念増廣。令
普賢行速得圓滿。文殊更勸近善知識。從此
南行有勝樂國。妙峰山有徳雲比丘云云徳雲
比丘告善財言。我得自在決定解力。信眼清
淨智光照耀。普觀境界離一切障。善巧觀察
普眼明徹。具清淨行往詣十方國土。供養諸
佛持諸佛法等。善男子。我唯得此憶念一切
諸佛境界智慧光明普見法門。豈能了達諸
大菩薩無邊智慧清淨行門。廣明念佛法門。
於一念中見一切刹一切諸佛。次令南行。海
門國海雲比丘。善財一心念善知識教及以
法門。至海雲所見已云云問。云何捨凡夫地
入如來地等。海雲言。我住此十二年。來常以
大海爲其境界思惟大海。廣大無量甚深難
測漸次深廣。如是觀時大海有蓮華現。華中
佛現。爲我説普眼法門。我唯知此普眼法門。
善住比丘住楞伽道邊海岸聚落。善財至已見
此比丘。從空中來往語善財言。我已成就無
礙解脱門。見一切衆生心行等。皆無障礙供
養諸佛皆得自在。卷六
十三
至達里鼻荼國城名自
在。有人名彌伽。大士所得菩薩妙音陀羅尼
光明法門。次南行至住林聚落有解脱長者。
所得如來無礙莊嚴解脱門。次南行至閻浮
提畔摩利伽羅國。有海幢比丘。所得般若波
羅蜜境界清淨光明門。卷六
十四
漸次南行至海潮
住處普莊嚴園林。有休捨優婆夷。所得離憂
安隱幢解脱法門。次南行至那羅素國。有毘
目瞿沙。語善財言。我得菩薩無勝幢解脱。善
財言。其相云何。時毘目仙人以右手摩善
財頂執善財手。即見十方各十佛刹塵數界
佛相好威儀。善財因此得毘盧遮那藏三昧。
攝諸陀羅尼。次到伊沙那聚落勝熱婆羅門。
所得菩薩無盡輪解脱法門。卷六
十五
次到師子奮
迅城。有慈行童女。是師子幢王女。是女於王
宮中坐毘盧藏殿。善財見已問女。女言。汝觀
我所住宮殿。觀已乃見一一壁柱鏡相形珠
寶鈴樹纓絡等中悉見法界。一切如來從初
發心成道説法現入涅槃。此是般若波羅蜜
普莊嚴法門。我思惟時得一切陀羅尼門。次
到三眼國。善見比丘語善財言。我年既少出
家又近。我此生中於三十八恒河沙諸佛所
淨修梵行。或一佛所一日一夜。或七日七夜
乃至不可説劫。於一念中十方界衆生恭敬
供養佛。菩薩行海諸根海等皆悉現前。得菩
薩隨順燈解脱法門。次到名聞國。自在主童
子與十千童子在河上戲砂。得一切工巧大
神通智光解脱法門。海住城具足優婆夷語
善財言。我得菩薩無盡福徳藏解脱法門。於
一小器隨一切衆生所欲。出於四事不可窮
盡。十方皆然。大興城明智居士。居市四衢十
千眷屬。皆令發心善根増長。所得隨意出生
福徳藏解脱法門。卷六
十六
次到師子宮城法寶髻
長者所。得菩薩無量福徳寶藏解脱法門。次
至藤根國普門城。普眼長者治一切病。病差
已具與一切四事。如應説法具足諸行。所得
一切普見諸佛歡喜法門。次到多羅幢城。無
厭足王如法治國。十千大臣共王理事。十萬
猛卒種種治人。語善財言。我此土衆生殺盜
乃至邪見作餘方便。不能令其見已生厭發
心。所得如幻解脱法門。次至妙光城。大光王
於四衢道以一切資生攝取衆生。所得大慈
隨順世間三昧解脱法門。次到安住王都。有
不動優婆夷。以堂宇中一切金色光明攝生。
所得菩薩難摧伏智慧藏解脱法門。卷六
十七
次至
都薩羅城。遍行外道是出家外道。城東有山
名曰善得。於彼山上徐歩經行。十千梵衆之
所圍繞。所得至一切處解脱法門。次到廣大
國。鬻香長者名優鉢羅華。所得調和香法。次
到樓閣城。見船師名婆施羅。在城門外與百
千商人無量大衆海岸上住説大海法。所得
大悲幢行。次到可樂城。長者名無上勝。在
其城東大莊嚴幢無憂林中。無量商人百千
居士圍繞説法。所得至一切處菩薩行清淨
門。次到輸那國迦陵城月光園。比丘尼名
師子頻申。所得成就一切智解脱法門。卷六
十八
次至險難國。寶莊嚴城市廛北宅中有女
名婆須蜜多。所得離貪欲際解脱法門。次
至善度城。居士名鞞瑟胝羅。所得不般涅
槃際解脱法門。次至補怛洛迦山。菩薩名
觀自在。語善財。我已成就大悲行解脱法
門。我住此門常在一切諸如來所。普現一
切衆生之前。各以一法攝之。以同類形而
共居止。次有正趣菩薩從東方來。觀自在
菩薩令善財至正趣所。得普門速疾解脱法
門。次至墮羅鉢底城大天神所。得雲網解脱
法門。次至此閻浮提摩竭提國菩提場中。有
主地神其名安住。所得不可壞智慧藏解脱
法門。次至迦毘羅城。主夜神名婆珊婆演
底。所得破一切衆生暗法光明解脱法門。卷六
十九
次至此閻浮提摩竭提國菩提場中。主夜神
名普徳淨光。所得寂靜禪定樂普遊歩解脱
法門。次近有夜神名喜目觀察。所得不思議
大勢力普喜幢解脱法門。卷七
次至此衆會
中。普救衆生妙徳主夜神。所得普現一切世
間調伏衆生解脱法門。卷七
十一
於此不遠有主夜
神。名寂靜音海。所得念念出生廣大喜莊嚴
解脱法門。次至此菩提場如來會中。主夜神
名守護一切城増長威力。所得甚深自在妙
音解脱法門。卷七
十二
次至此佛會中。主夜神名
開敷一切樹華。所得廣大喜光明解脱法門
卷七
十三
此道場中主夜神。名大願精進力救護一
切衆生。所得教化衆生令生善根解脱法門
卷七
十四
此閻浮洲有一園林名嵐毘尼。有神名妙
徳圓滿。所得示現受生自在解脱法門。卷七
十五
至迦毘羅城瞿波釋種女。所得觀察一切菩
薩三昧海解脱法門。卷七
十六
次至摩耶夫人。所
得大願智幻莊嚴解脱法門。次至忉利天正
念王天主光女。所得菩薩無礙念清淨莊嚴
解脱法門。次至迦毘城。童子師名遍友言。此
有童子名善知衆藝。學菩薩字智。得菩薩解
脱。唱四十二字入般若門。次至摩竭提國婆
呾那城賢勝優婆夷。所得無依處道場解脱
法門。次至南方沃田城長者堅固解脱。所得
無著念清淨莊嚴法門。次至此城中同上
沃田
妙月
長者。所得淨智光明解脱法門。次至南方出
生城。長者名無勝軍。所得無盡相解脱門。次
至此城南同上
出生
有法聚落。婆羅門名最寂靜。所
得菩薩解脱名誠願語。卷七
十七
次至南方妙意華
門城。童子名徳生。童女名有徳。告善財言。我
證菩薩解脱名爲幻住。於此南方有國名海
岸。有園名大莊嚴。中有廣大樓閣。彌勒菩薩
安處其中。爾時善財向海岸國。自憶往世不
修禮敬。憶念往音無量諸過對治而行。得無
量法門已。於毘盧遮那莊嚴藏大樓閣前思
惟觀察。入遍一切處智慧身平等門。普現其
身。在一切佛前菩薩前善知識前塔廟前乃
至一切三乘聖衆前十方一切衆生前盡未來
際等。善財童子入如是智。端心潔念於樓閣
前擧體投地。從地而起一心瞻仰目不暫捨。
繞無量匝作是念言。此大樓閣是解空無相
願者之所住處。具列一切法。皆云之所住處。
爾時善財以無量稱揚讃歎法而讃閣中諸菩
薩已。一心願見彌勒菩薩。乃見彌勒從別處
來。無量八部大衆圍繞來至閣所。善財見已
五體投地。是時彌勒觀察善財指示大衆。歎
其功徳而説偈言。汝等觀善財智慧心清淨。
爲求菩提行而來至我所等。一百一十四行
偈讃已。善財聞已歡喜踊躍。以文殊之力衆
華瓔珞忽然現手以散彌勒。彌勒摩頂偈讃
善財。善財又以偈讃彌勒。卷七
十八
善財白言。一
切如來授尊者一生記。若一生已超一切菩
薩所住處。具足一切菩薩地等。彌勒問衆。見
不歎言已。於福城受文殊教。展轉南行經由
一百一十善知識已。然後而來至於我所。告
善財言。汝爲饒益一切衆生故發菩提心。菩
提心者能生一切諸佛法故。菩提心者猶如
良田能長衆生白淨法故。如是總一百一十
八句讃歎菩提之心。又以一百五譬以譬圓
菩提心。如是説已復讃於善財所有行願菩
提心等勸入此閣。卷七
十九
於是善財右遶彌勒白
言。惟願爲我開此閣門。彌勒彈指其門即開。
命入入已還閉。見其樓閣同於虚空種種莊
嚴。於一處中見一切處。一切諸處悉如是見。
具見種種不可思議自在境界。爾時彌勒即
攝神力入樓閣中。彈指告言。善男子。起。法
性如是。此是菩薩知諸法智因縁聚集所現
之相如幻夢等。善財起已又復告言。汝住菩
薩不可思議自在解脱。此解脱門名入三世一
切境界不忘念智莊嚴藏。此門中有不可説
解脱門。一生菩薩之所能得。善財問言。此莊
嚴事何處去耶。彌勒答云。於來處去。問。從何
處來。答。從菩薩智慧神力中來。依菩薩智慧
神力而住。無有去處亦無住處。非集非常。遠
離一切。次明無來無去。善財言。大聖從何處
來。彌勒言。菩薩無來無去如是而來。無行無
住如是而來。次述從一切法處來。善財問。何
者是菩薩生處。答言。有十種菩提心。是菩薩
生處。生菩薩家故云云第八十善財童子受彌
勒教。漸次遊行一百十城已。至普門國蘇摩
那城住其門所。思惟文殊隨順觀察。是時文
殊遙申右手。過一百一十由旬按善財頂。爲
其説法令入普賢行道場。文殊師利還攝不
現。於是善財思惟觀察。一心願見文殊師利。
及見大千塵數知識親近供養。渇仰欲見。普
賢菩薩即於金剛藏菩提場師子座前一切寶
蓮華藏座上起。等虚空界廣大心見十種瑞
相。又見十種光明相已。普攝諸根一心求見。
於時善財即見普賢。在如來前坐師子座。諸
菩薩衆會中最爲殊特。一一毛孔出塵數光。
遍虚空一切世界。滅衆生苦生大歡喜。又念
念中出種種香雲。遍法界虚空界廣作佛事。
見已即具十波羅蜜。普賢摩頂即得一切佛刹
微塵數三昧門遍見普賢。於十方界一一塵
中悉皆如是。次普賢説偈。復爲諸菩薩説一
百九十行偈歎佛
大方廣佛華嚴經願行觀門骨目下
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