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出世間法。無不了知。陰陽五行醫方衆藝。無
不博達。以隨用爲禪體
第六般若波羅蜜爲主。餘九爲伴。南方有城。
名爲沃田。彼有長者。名爲堅固解脱。得法門
名菩薩無著念清淨莊嚴者。以智慧體本無
所著。以一切心境悉皆無故。名爲清淨。妙慧
能生衆生善根。故城名沃田。以智慧能破無
明故。長者名堅固
第七方便波羅蜜爲主。餘九爲伴。即此城有
長者。名爲妙月。以第六智慧。即不異方便波
羅蜜故。以智慧能淨煩惱故。名爲妙月。雖以
方便行。入於生死。恒以淨智相應故。宅有光
明。得智光明法門
第八願波羅蜜爲主。餘九爲伴。南方有城。名
出生。以明無功妙智現前。以本願力大慈悲
行故。城名出生。有長者。名無勝軍。以無功之
智。善破異道。無能勝者。故名無勝軍。得無盡
相法門者。以無功之智。量同虚空。於一切世
界。常現等衆生。無量身相。而無不濟度衆生
故
第九力波羅蜜爲主。餘九爲伴。此城南有一
聚落。名爲法者。此是法師位。以將一切世間
萬境。總爲法聚落故。有婆羅門。名最寂靜者。
以表萬法心境總寂靜故。一切方無不寂靜。
婆羅門者是寂靜故。表世無法不靜故。得誠
願語解脱者。以明出言。誠諦的無虚謬。皆稱
衆生念願所求故。以誠願語。又自所出言。更
不移改。皆堪爲法
第十智波羅蜜爲主。餘九爲伴。南方有城。名
妙意華門。以明此位妙行圓滿。智悲行圓。隨
十方一切衆生意。皆爲現身。一時普遍故。童
子名徳生。表智。童女名有徳。表慈悲。以此位
智悲二行已滿。將一男一女。共成一位而像
之。又以十方恒處。一切同行隨流。攝生利
物。以智悲無染習故。以童子童女像之。然實
要須小男小女。佛行如之。又表諸人行行。常
具慈悲柔和謙順。無自憍慢故。以小男小女
表之。於一切國。恒以智幻生種種身。行種種
行。起種種色相。化種種衆生。無古無今。無終
無始。常無斷絶。如化人出生。如幻人住世化
幻衆生。尋常等遍故。得如幻住門。以智幻生。
住幻住法。無心意識。化利衆生
已下五十箇善知識。五位行滿。如海岸國彌
勒如來。是根本智圓三世。在樓閣中。却指善
財。令見初知識文殊師利。以明至果不離於
因也。時不遷智不異故。便聞普賢菩薩名。乃
至菩提道場金剛藏蓮華座前。起願自見其
身。等普賢身。普賢摩善財頂。總是一生修行。
五位行滿。不離初發菩提心。根本普光明金
剛智無相法身。成滿普賢無邊妙行。時不遷
智不異處不移。猶如夢人不離一處一時一
身一心。而夢見作種種歳月時日。遊行種種
國土。作種種事業。而忽惺覺。不離本一時之
間作夢也。以明根本智。觀一切世間萬法境
界。如夢以覺者。萬事不遷不移。如光如影。如
幻人住世。無心無體。不延不促。一切處文殊
師利同聲頌云。一念普觀無量劫。無去無來
亦無住。如是了知三世事。超諸方便成十力。
以文殊師利明無相法身空慧。佛是根本普
光明智。普賢是根本智中差別智萬行也。以
此三法是一法體用。圓滿之門成。五位中五
十重因果始終。爲一體用周遍門。皆以十波
羅蜜爲行體。一中具十。十中具百。五位之中
隨昇進。處不同。五位中有五百波羅蜜。五位
中五十箇善知識。一一中皆有因有果。五十
重因果共有一百。不離本十波羅蜜行。爲一
十。總一百一十重因果。總以十波羅蜜爲行
體。文殊及佛根本智。普賢差別智。以爲大體
修行。倣之不失其大道。永決疑網。不錯修行。
猶如大路善置牌牓。令行者除疑故。此等覺
位中。普賢行位。同世人士。不全現異相。以引
凡流故。得道之後。常在十方生死。以智幻生
其身。任衆生感見不同。恒化利故。住幻住門。
無出沒故。以神智妙用。遍周恒無作故。以如
響智應物成音。無生住滅故。以如空智日。恒
大光明普照十方。無中邊故。以智境界。入十
光影身。如天帝網重重影。像無去無來故。一
如徳生童子有徳童女。智悲齊圓。處幻住門。
以智幻生十方等衆生量身。教化成就一切
衆生。同普賢道。無有休息也
略釋新華嚴經修行次第決疑論卷四之下

決疑論後記

太原府壽陽方山李長者造論所。昭化院記。
元祐戊申七月。商英遊五臺山。中夜於祕魔
嵒金色光中。見文殊師利菩薩。慨悟時節。誓
窮學佛。退而閲華嚴經義疏。汗漫罔知統類。
九月出按壽陽。聞縣東三十五里。有方山昭
化院。乃長者造論之所。齋戒往謁焉。至則於
破屋之下散帙之間。得華嚴修行決疑論四
卷。疾讀數紙。疑情頓釋。因詰主僧曰。聖賢游
止之地。奚其破落如此耶。僧曰。長者坐亡於
此山久矣。神之所游。縁之所赴。年穀常熟。而
物不疵癘。此方之人。乃相與腥羶乎方山之
鬼。莫吾長者之敬。院以此貧。吾惟古之使者。
毀淫祀或多至數千所。即移縣廢鬼祠。置長
者像。爲民祈福。十月七日治地基。八日白圓
光現於山南。於是父老叩頭悲涙曰。不知長
者之福吾土也。請并院新之。施心雲起。不唱
而和。主僧伻圓來告。太師曾公子宣聞其事。
謂商英曰。子盍發明長者之意而記之。使學
華嚴者益生大信。而知所宗。則長者放光。以
累子也不虚矣。商英曰。蒙塞何足以知長者。
雖然嘗試以管窺之。夫華嚴之爲教也。其佛
與一乘菩薩之事乎。始終一念也。今昔一時
也。因果一佛也。凡聖一性也。十方一刹也。三
界一體也。正像末一法也。初中後一際也。當
處現前。不渉情解。以十信爲入佛之始。以十
地爲成佛之終。十住十行十回向十地十一
地謂之五位。六位具十者。以十波羅蜜爲之
主也。凡五位之因果各五十。加本位之五因
五果。爲一百有十。所以成華嚴世界之佛刹
善財童子之法門。華嚴世界一百一十而加
一何也。一者佛之位。萬法之因也。五位者所
標之法也。善財者問法。而行之之人也。五十
三勝友者。五十則五位也。三則文殊普賢彌
勒也。此經也以毘盧遮那爲根本智體。文殊
爲妙慧。普賢爲萬行。方其起信。而入五位也。
則慧爲體。行爲用。及其行圓。而入法界也。則
行爲體。慧爲用。體用互參。理事相徹。則無依
無修。而佛果成矣。故歸之於後佛彌勒。十信
以色爲國者。未離乎色塵也。十住以華爲國
者。理事開敷也。十行以慧爲國者。定慧圓明
也。十回向以妙爲國者。妙用自在也。種種名
號者。智體之異名也。觀其名則知所修之行
矣。種種莊嚴者。性行之依果也。觀其果則知
所行之因矣。大悲廣濟謂之海。除熱清涼謂
之月。普雨法雨謂之雲。包含萬象謂之藏。嚴
其上首。謂之寶髻。因果同時。處世不染。謂之
蓮華。摧邪見正而不動。謂之幢。悲智中道謂
之齋。性願普薫謂之香。無爲而成者天也。
無方而應者神也。無外而大者王也。飛潜而
雨者龍也。處生死海。而不沒者修羅也。搏根
熟衆生。而至佛岸者。迦樓羅也。凡乎聖乎。疑
而不可知者緊那羅也。胸行匍匐謙恭利物
者。摩睺羅伽也。守護伺察者夜叉也。同乎惡
趣。而滅其貧苦者。鳩槃荼也。法音娯樂者乾
闥婆也。金爲堅爲剛。爲黄爲白。輪爲圓爲滿。
頗梨爲瑩徹。琉璃爲明。淨無垢謂之摩尼。漉
沈拯溺謂之網。高顯挺特謂之莖幹。開敷覆
蔭謂之華葉。含育利生謂之宮殿。觀照之根。
謂之樓閣。無畏謂之師子。超塵謂之臺榭。出
俗謂之比丘。入廛謂之居士長者。同乎外道。
謂之仙人婆羅門。慈而無染謂之女。以悲生
智謂之母。此華嚴事相。表法之大旨也。至於
一字含萬法。而普遍一切。其汪洋浩博。非長
者孰能判其教。抉其微乎。長者名通玄。或曰
唐宗子。又曰滄州人。莫得而詳。殆文殊普賢
之幻有也。以開元七年。隱於方山土龕。造論。
十八年三月二十八日卒。壘石葬於山北。至
清泰中。村民撥石。得連珠金骨扣之如簧。以
天福三年再造石塔。葬於山之東七里。今在
孟縣境上。説者以伏虎負經。神龍化泉。晝則
天女給侍。夜則齒光代燭。示寂之日。飛走悲
鳴。白氣貫天。此皆聖賢之餘事。感應之常理。
傳所謂修母致子近之矣。今皆略而不書焉。
年月日商英記

Footnote:

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