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T1741_.36.1035a01: 行未圓。一行中有因有果。闕此四重因果。未
T1741_.36.1035a02: 具三十二相也。以明後二種行滿。即化行遍
T1741_.36.1035a03: 周。三十二相亦滿。以不住大智樓閣故。在四
T1741_.36.1035a04: 衢道中。以明四攝法四無量所攝行遍故。諸
T1741_.36.1035a05: 相具足也。當此妙光城中。有一樓閣。名正法
T1741_.36.1035a06: 藏。阿僧祇寶以爲莊嚴。光明赫奕。最勝無比。
T1741_.36.1035a07: 衆生見者無有厭足。大光王處中者。樓閣是
T1741_.36.1035a08: 根本普光明智。大光王是差別智。城中有無
T1741_.36.1035a09: 數寶樓閣。皆是本位十波羅蜜行之所報生。
T1741_.36.1035a10: 最居城中樓閣。根本智之報體。大光王於所
T1741_.36.1035a11: 住樓閣。不遠坐如意摩尼寶蓮華師子座者。
T1741_.36.1035a12: 以不住智淨名不遠。以四攝法攝化衆生爲
T1741_.36.1035a13: 四衢道。隨意利生。名如意寶也。智恒無垢號
T1741_.36.1035a14: 曰摩尼。常處世間而無染汚。是廣大蓮華座。
T1741_.36.1035a15: 其城各隨衆生業力所見。淨穢不同。入大慈
T1741_.36.1035a16: 爲首。隨順世間三昧者。以明不住淨智。隨俗
T1741_.36.1035a17: 行慈順俗利生。心無沈掉名爲三昧。名菩薩
T1741_.36.1035a18: 幢行隨順世間三昧。入此三昧時。其城内外
T1741_.36.1035a19: 六種震動。樹木樓閣一切境界。傾身向王。皆
T1741_.36.1035a20: 悉頂禮。是三昧力所感。廣在經文。我唯知
T1741_.36.1035a21: 此大慈爲首隨順世間三昧門已下。是推徳
T1741_.36.1035a22: 昇進。此位以明不住淨智。隨俗行慈悲行遍
T1741_.36.1035a23: 故
T1741_.36.1035a24: 第九善法行。力波羅蜜爲主。餘九爲伴。南義
T1741_.36.1035a25: 如前。有一王都。名安住者。五位之中但是第
T1741_.36.1035a26: 九。皆是法王之位。以明至此位。説法自在。故
T1741_.36.1035a27: 號王都。住持軌度。身心寂靜。故名安住。以明
T1741_.36.1035a28: 法師志徳也。有優婆夷名不動。以明法師志
T1741_.36.1035a29: 徳慈悲和悦柔軟。心不隨境。以明法師之行。
T1741_.36.1035b01: 以不動優婆夷表之。不即要以婦人爲法師
T1741_.36.1035b02: 也。優婆夷言。於自眷屬不生瞋恨。何況他衆
T1741_.36.1035b03: 生。善財歎此女人。有三種行。頌曰。守護清
T1741_.36.1035b04: 淨戒。修行廣大忍。精進不退轉。光明照世間。
T1741_.36.1035b05: 善財見優婆夷。但恭敬合掌。不致禮拜者。以
T1741_.36.1035b06: 此位説教。無高卑性。不行曲禮。如無行經。得
T1741_.36.1035b07: 性相平等無我無人者。又文殊師利白佛言。
T1741_.36.1035b08: 所見如來。不應禮敬。以此號爲無行經。此至
T1741_.36.1035b09: 道者無上禮也。但有合掌觀察。合道其體平
T1741_.36.1035b10: 等。智慈不施曲禮。得法之後。方隨俗禮。以是
T1741_.36.1035b11: 辭去。方禮法師位。有十種行。一慈悲二柔軟
T1741_.36.1035b12: 三謙敬。四色境之中心無傾動。五持戒六忍
T1741_.36.1035b13: 辱七精進。八廣明世間出世間諸法對治門。
T1741_.36.1035b14: 九善説四辯分明。十言音和悦生致慰問。此
T1741_.36.1035b15: 爲法師之志徳也。我唯得此求一切法無厭
T1741_.36.1035b16: 足三昧光明爲一切衆生説微妙法皆令歡喜
T1741_.36.1035b17: 已下。是推徳昇進。此法師位其意廣大。具在
T1741_.36.1035b18: 經文。今且略知經之大意次第。諸有作者。善
T1741_.36.1035b19: 依經本。而更審諦。自策其志。此優婆夷云。爾
T1741_.36.1035b20: 時劫中受持如來所説法門。未曾廢捨一文
T1741_.36.1035b21: 一字。乃至世俗文字。亦復如是。乃至世間技
T1741_.36.1035b22: 術之法。一一法中。亦復如是。以看古樣。自勵
T1741_.36.1035b23: 已躬
T1741_.36.1035b24: 第十眞實行。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1035b25: 義如前。有一大城。名無量都薩羅者。此云有
T1741_.36.1035b26: 無量大喜樂事。爲此善知識行。以四攝法正
T1741_.36.1035b27: 邪。同事愛語方便。衆生見者。無不蒙益故。城
T1741_.36.1035b28: 名有喜樂事。有出家外道。名爲遍行。不著三
T1741_.36.1035b29: 界。名曰出家。一切衆生皆同其行。名爲遍行。
T1741_.36.1035c01: 三千大千世界中。九十六種外道。皆悉與其
T1741_.36.1035c02: 同行。故名遍行。在山頂上平地經行。以明智
T1741_.36.1035c03: 波羅蜜。智高出世俗。名爲山頂。大悲平等。普
T1741_.36.1035c04: 攝衆生。名爲平地。善知識以無依智。於此閻
T1741_.36.1035c05: 浮地城邑聚落一切衆生中男女大小。常現
T1741_.36.1035c06: 其身。同其色類。而爲説法。諸衆生等。皆悉不
T1741_.36.1035c07: 能知我從何所來。唯令聞者如實修行。十方
T1741_.36.1035c08: 一切世界人天六道常皆如是。故號遍行。從
T1741_.36.1035c09: 我唯知此至一切處菩薩行已下。是推徳昇
T1741_.36.1035c10: 進。已上十善知識。成就世間諸藝治化之行。
T1741_.36.1035c11: 兼修出世之心多。若恒以生死苦海常處其
T1741_.36.1035c12: 中。不出不沒。以成大智大慈悲。及一切智海
T1741_.36.1035c13: 後位方明
T1741_.36.1035c14: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷三之上
T1741_.36.1035c15:
T1741_.36.1035c16:
T1741_.36.1035c17:
T1741_.36.1035c18: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1035c19: 卷三之下
T1741_.36.1035c20: 　大唐北京李通玄撰　
T1741_.36.1035c21: 十迴向
T1741_.36.1035c22: 第一救護一切衆生離衆生相迴向善知識。
T1741_.36.1035c23: 以檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。南義如前。有一
T1741_.36.1035c24: 國土。名爲廣大者。以此迴前十住十行。自修
T1741_.36.1035c25: 解脱心多。令同於生死。調和生死涅槃。五位
T1741_.36.1035c26: 菩薩地位昇進。教化一切衆生相。智慧之香。
T1741_.36.1035c27: 令成就普賢廣大願海。由此爲首。故國名廣
T1741_.36.1035c28: 大。有鬻香長者。以明能和鬻諸香。以表能調
T1741_.36.1035c29: 治生死。便成大智大慈悲五分法身戒定慧
T1741_.36.1036a01: 解脱解脱知見香。普燻一切衆生。皆令發意。
T1741_.36.1036a02: 故名鬻香。鬻香融易出世間解脱。入於生死。
T1741_.36.1036a03: 成大智大悲。以爲一體無二也。解脱不壞。能
T1741_.36.1036a04: 與生死一體。猶如淨水處泥不濁。猶如水精
T1741_.36.1036a05: 寶入濁水中。能清濁水。其水現在而不濁性。
T1741_.36.1036a06: 猶如臭草處栴檀林。猶如濁水生妙蓮華。又
T1741_.36.1036a07: 如阿澤迦藥一兩。能變千兩銅鐵。以成眞金。
T1741_.36.1036a08: 純作金體。無有銅鐵性。若人一念與根本普光
T1741_.36.1036a09: 明智相應時。能和無始無明惡業。變爲如來
T1741_.36.1036a10: 大智大慈悲海故。猶如和合諸香。以爲一丸。
T1741_.36.1036a11: 互爲資熏。以成妙味。然諸香體各不相知。純
T1741_.36.1036a12: 雜自在。一一諸香。不合不離。是故菩薩以清
T1741_.36.1036a13: 淨智。同於生死。以爲一體。一切衆生八萬四
T1741_.36.1036a14: 千不可説諸塵勞門。皆與同成智悲之海。生
T1741_.36.1036a15: 死無垢智無清淨。無和無合。不散不離。若見
T1741_.36.1036a16: 生死有濁。見智有清淨。即居染淨二心。心境
T1741_.36.1036a17: 無非解脱。以長者號青蓮華者。以明同生死。
T1741_.36.1036a18: 而不染汚故。像此十迴向。迴前十住十行出
T1741_.36.1036a19: 世心多。迴入生死。成就大悲。無染著故。以俗
T1741_.36.1036a20: 人長者青蓮華表之。十住初十行初。皆以比
T1741_.36.1036a21: 丘爲首。表出世心多。既得出世已。須入生死。
T1741_.36.1036a22: 廣行行海。度脱衆生。是故此十迴向。以俗士
T1741_.36.1036a23: 長者號青蓮華表之取像。下意思之可見。以
T1741_.36.1036a24: 迴眞入俗等塵勞。而無塵勞可汚也。長者云。
T1741_.36.1036a25: 我知一切香者。以明一切衆生。皆有五分法身
T1741_.36.1036a26: 之香。只爲發心時未至。一切燒香者。於生死
T1741_.36.1036a27: 海中教化令覺悟。焚燒煩惱故。一切塗香者。
T1741_.36.1036a28: 以明於生死海中慰喩讃歎一切衆生。令歡
T1741_.36.1036a29: 喜發心故。一切粖香者。令一切衆生散煩惱
T1741_.36.1036b01: 故。亦知香王出處者。根本智香王出。在無明
T1741_.36.1036b02: 中。以達無明。成根本智慧爲佛知見。自在爲
T1741_.36.1036b03: 王。以萬境不能染汚故。已下天香龍香等八
T1741_.36.1036b04: 部衆。有八種香。以明和合世間人天八部衆
T1741_.36.1036b05: 八種邪思惟等。成聖道中八種正道。已下善
T1741_.36.1036b06: 香惡香及世所受用香。有十三種香。以明和
T1741_.36.1036b07: 合人天六道中六根。及境上善惡煩惱有十
T1741_.36.1036b08: 二。總合爲一丸。成聖所知見受用之香。即十
T1741_.36.1036b09: 三也。已下菩薩差別香。差別智也。一切菩薩
T1741_.36.1036b10: 地位香以明五位差別昇進。總結。如是等香。
T1741_.36.1036b11: 形状生起。及根本者。以明和合五位昇進生
T1741_.36.1036b12: 起相。且如十住有十位生起形相。皆以後位
T1741_.36.1036b13: 生前位。引令修行者。昇進不得停住。使令加
T1741_.36.1036b14: 行不息。智徳慈悲諸藝。速明道行増廣。不滯
T1741_.36.1036b15: 一法。又初發心住。至第三住。出世心現前。以
T1741_.36.1036b16: 第四住彌伽居士市肆上者。爲生起引前位
T1741_.36.1036b17: 出世心多。使令知鬧處是出世故。第四住至
T1741_.36.1036b18: 六住。有世間出世心多。即第七住純入生死。
T1741_.36.1036b19: 無求出世。成大慈悲行以爲生起。皆有十重。
T1741_.36.1036b20: 及第四第七兩度生起。後十住以十行爲生
T1741_.36.1036b21: 起。十行以十迴向爲生起。五位皆然。若不如
T1741_.36.1036b22: 是得一法。即自謂言足。便即無求也。人間有
T1741_.36.1036b23: 香。名曰象藏。因龍鬥而生者。以明象爲大
T1741_.36.1036b24: 力。含藏大用在其身。表根本智。以明無明
T1741_.36.1036b25: 貪欲所翳障。今以定慧觀照力。與貪欲瞋愛
T1741_.36.1036b26: 龍鬥。方始發明其香。若燒一丸。起大香雲。彌
T1741_.36.1036b27: 覆王都者。以量周虚空。生死界爲王都。以智
T1741_.36.1036b28: 者於中止故。於七日中。雨微細香雨。著其身
T1741_.36.1036b29: 者。悉皆金色。以明與無明鬥。現根本智。白淨
T1741_.36.1036c01: 無垢。以起差別智。説七淨財之妙法。有能悟
T1741_.36.1036c02: 入。身心白淨無垢。名爲金色。若著衣服。宮殿
T1741_.36.1036c03: 樓閣亦皆金色者。以明慈悲喜捨諸助道行。
T1741_.36.1036c04: 總皆金色。以明萬行以根本智爲體。若因風
T1741_.36.1036c05: 吹。入金殿中者。以明因説教風吹。入衆生心。
T1741_.36.1036c06: 信受七覺支觀。以爲七日七夜。歡喜充滿者。
T1741_.36.1036c07: 法樂也。廣如經説。并此象藏香向下。通有十
T1741_.36.1036c08: 種香。五位通用。且如十住。一住配一。十行十
T1741_.36.1036c09: 迴向十地。各各十位。皆配一種香。第五如雪
T1741_.36.1036c10: 山中香表禪。第六羅刹界中香。表第六智慧。
T1741_.36.1036c11: 以智慧如羅刹能食噉衆生血肉。取力用猛壯
T1741_.36.1036c12: 所。表當位之法。以明智慧羅刹破壞無明。不
T1741_.36.1036c13: 可爲對。此羅刹界香。名爲海藏。以智慧爲海
T1741_.36.1036c14: 藏。其香但爲轉輪王所用者。以明第六位般
T1741_.36.1036c15: 若波羅蜜智慧成已。方能善轉法輪。像輪王
T1741_.36.1036c16: 也。燒之一丸。及四軍皆騰虚空者。以明至般
T1741_.36.1036c17: 若波羅蜜位。所説之法。身心四辯。皆與空合。
T1741_.36.1036c18: 一一像取之。得法像亡。從我唯知此調和諸
T1741_.36.1036c19: 香法已下。推徳昇進。以明此十迴向法。前十
T1741_.36.1036c20: 住十行。出生死心多。令入生死中。而無所著。
T1741_.36.1036c21: 起普賢行願。亦與後十地及等覺位。爲大智
T1741_.36.1036c22: 大慈悲之體故。於兜率天宮。於欲界處中而
T1741_.36.1036c23: 説故。以此調和根本智普賢行願。總滿十地
T1741_.36.1036c24: 及等覺位。依樣而行故。前經中於膝上放光。
T1741_.36.1036c25: 説十迴向位。以表膝者。卷舒自在義。以彰此
T1741_.36.1036c26: 位調和生死涅槃。而得自在故。將合和香法
T1741_.36.1036c27: 而表之
T1741_.36.1036c28: 第二不壞迴向。以戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1036c29: 以明不壞清淨法身智身。以爲戒體。以此清
T1741_.36.1037a01: 淨戒體爲大慈悲。處於世間生死。而了生死
T1741_.36.1037a02: 之性悉清淨故。若處迷也心境倶縛。若在悟
T1741_.36.1037a03: 也心境倶眞。故名不壞迴向。於此南方。南義
T1741_.36.1037a04: 如前。有大城名樓閣者。爲以無量重重差別
T1741_.36.1037a05: 智。觀察諸根。以爲其樓。無盡智海。隨根隨
T1741_.36.1037a06: 時。接生爲閣。有船師名婆施羅者。此云自在。
T1741_.36.1037a07: 爲此位以淨戒處生死。而不汚。故云自在。其
T1741_.36.1037a08: 船師在城門外者。以接衆生故。不住自智徳
T1741_.36.1037a09: 故。處外接衆生也。海岸上者。以此位大慈悲
T1741_.36.1037a10: 爲戒體。明臨生死海岸。接衆生。令無失時故。
T1741_.36.1037a11: 像大海潮無失時故。百千商人。及餘無量大
T1741_.36.1037a12: 衆圍遶者。以明萬行圓滿。船師云。我在此城
T1741_.36.1037a13: 海岸路中。淨修菩薩大悲幢行。以明於生死
T1741_.36.1037a14: 大海流轉路中。淨修菩薩大慈悲幢行者。以
T1741_.36.1037a15: 明處生死不傾動故。摧破一切生死軍故。此
T1741_.36.1037a16: 船師有二義。一以菩薩常處世濟難。現同凡
T1741_.36.1037a17: 行。爲大船師。引諸商衆。生其寶所。辯諸寶
T1741_.36.1037a18: 類。定其寶價。非聖智不可爲也。二示法以明
T1741_.36.1037a19: 此位大慈悲爲戒體。以十住十行。得出生死
T1741_.36.1037a20: 之海。此位迴令入於生死海。濟渡沈倫生死
T1741_.36.1037a21: 衆生故。以船師像之。是故船師云。聞我法者。
T1741_.36.1037a22: 令其不怖生死海。必得入於一切智海。廣如
T1741_.36.1037a23: 經説。從我唯得此大悲幢行法門已下。是推
T1741_.36.1037a24: 徳昇進
T1741_.36.1037a25: 第三等一切佛迴向。以忍波羅蜜爲主。餘九
T1741_.36.1037a26: 爲伴。南義如前。有城名曰可樂。城是從前位
T1741_.36.1037a27: 昇進。至此位言。城是防護之義。以明心境之
T1741_.36.1037a28: 上。永不起瞋恨不忌之心。故名爲城。城云可
T1741_.36.1037a29: 樂者。爲常行忍辱。衆所樂見故。長者名無上
T1741_.36.1037b01: 勝者。以明諸行之中。忍爲最勝。此位善財所
T1741_.36.1037b02: 以悲泣流涙。以明忍辱慈悲之行故。見無上
T1741_.36.1037b03: 勝長者。在其城東者。是春生衆善發明之首
T1741_.36.1037b04: 也。大莊嚴林幢無憂林中者。以忍心成滿在
T1741_.36.1037b05: 萬行無憂。以爲處所也。居無量商人者。以求
T1741_.36.1037b06: 法寶也。百千居士者。處世俗而恒眞也。如上
T1741_.36.1037b07: 諸衆之所圍遶者。接生行圓也。善財見彼長
T1741_.36.1037b08: 者。以身投地。頂禮其足。良久乃起。以明忍行
T1741_.36.1037b09: 以成深智禮敬也。無上勝長者云。我成就至
T1741_.36.1037b10: 一切處菩薩行門無依無作神通。初云三千
T1741_.36.1037b11: 大千世界一切人中。次云三十三天。及八部
T1741_.36.1037b12: 龍神。乃至十方一切國土。地獄惡道之身。皆
T1741_.36.1037b13: 遍周。以其同類教化。皆令歡喜。隨器所堪。皆
T1741_.36.1037b14: 令離苦。以明法忍即成。無依智現。以智無處
T1741_.36.1037b15: 所大小中邊。非三世所攝。性自遍周。量濟
T1741_.36.1037b16: 法界。不往而到。不來而至。此乃無神而神。大
T1741_.36.1037b17: 用遍周。無作而作。大功普應。十方六道。恒常
T1741_.36.1037b18: 於一切衆生前。對現色身。隨應教化。現同凡
T1741_.36.1037b19: 事。而諸衆生無疑怪心。此乃十方人天世間
T1741_.36.1037b20: 常爾。是普賢常道也。此乃立樣。令修行者。設
T1741_.36.1037b21: 功行未及知位。欣修須及。不無其此。我唯知
T1741_.36.1037b22: 此至一切處修菩薩行清淨法門無依無作神
T1741_.36.1037b23: 通之力已下。是推徳昇進。此前之三位。是十
T1741_.36.1037b24: 迴向。入生死成大悲行。以鬻香長者號青蓮
T1741_.36.1037b25: 華。船師自在。無上勝等。三箇長者俗士表之。
T1741_.36.1037b26: 至此南方有國土。名曰輸那。有比丘尼。名師
T1741_.36.1037b27: 子頻伸。是十迴向中。入生死出世間慈悲故。
T1741_.36.1037b28: 以比丘尼表之。尼字者慈悲之音。比丘者出
T1741_.36.1037b29: 世之相。以表生死中出生死清淨大慈悲行。
T1741_.36.1037c01: 爲明修行者。了生死而性清淨故。愍其不了
T1741_.36.1037c02: 者。恒處其中。無有出期
T1741_.36.1037c03: 第四至一切處迴向者。以明此精進行。無生
T1741_.36.1037c04: 死不遍。無惡道不至故。以精進波羅蜜爲主。
T1741_.36.1037c05: 餘九爲伴。南義如前。有國土名輸那者。此云
T1741_.36.1037c06: 勇猛。爲此位於生死之中。行大慈悲度。量同
T1741_.36.1037c07: 虚空界。六道衆生。隨器現形。悉遍周故。無不
T1741_.36.1037c08: 濟度故。以精進如是。國土名勇猛。其國有城。
T1741_.36.1037c09: 名迦陵林。此云鬥諍時。以明此位處世無染。
T1741_.36.1037c10: 大慈悲。於世間能和鬥諍。故以爲名。比丘尼
T1741_.36.1037c11: 名師子頻伸者。以徳行立名。以明清淨智如
T1741_.36.1037c12: 師子。久處生死。以大慈悲故。廣度衆生。無辭
T1741_.36.1037c13: 勞倦。心恒適悦。名曰頻伸。師子頻伸者。展舒
T1741_.36.1037c14: 適悦之義。此比丘尼。在勝光王所捨施之園
T1741_.36.1037c15: 中者以明於生死中。行出生死大慈悲之行。
T1741_.36.1037c16: 而得自在。故名勝光王。捨施之園。以明行慈
T1741_.36.1037c17: 悲法。以表居生死中。勝於生死。行慈施法。以
T1741_.36.1037c18: 爲悦樂。故名爲園。園者遊觀悦樂義。以像菩
T1741_.36.1037c19: 薩恒居生死。度脱衆生。以爲已樂。故名之爲
T1741_.36.1037c20: 園。此位中以普光明智。成種種意生身。十方
T1741_.36.1037c21: 利益。一身作無量身。遍周法界衆生前。成就
T1741_.36.1037c22: 差別智門。意明。此慈悲精進行。都含十方虚
T1741_.36.1037c23: 空六道衆生總爲一。大慈悲饒益衆生。令離
T1741_.36.1037c24: 苦得樂。發菩提心。成無上道。廣大之園。一衆
T1741_.36.1037c25: 生不盡不出。其中一切菩薩皆如是行。以衆
T1741_.36.1037c26: 生界本眞性故。以比丘尼號師子頻伸像之。
T1741_.36.1037c27: 園中所有寶樹。及塵陂池樓閣等。皆以明依
T1741_.36.1037c28: 行報莊嚴。廣如經説。從我唯知此成就一切
T1741_.36.1037c29: 智已下。是推徳昇進
T1741_.36.1038a01: 第五無盡功徳藏迴向。以禪波羅蜜爲主。餘
T1741_.36.1038a02: 九爲伴。於此南方。有一國土。名曰險難者。以
T1741_.36.1038a03: 女人術行。以違眞理。聞者難信。故國名險難。
T1741_.36.1038a04: 城名寶莊嚴者。爲明及至其所。心大慈悲故。
T1741_.36.1038a05: 常隨生死之流。廣利群品。同行利生。了五欲
T1741_.36.1038a06: 性無。不離禪體。以大慈悲故。不離俗體。爲大
T1741_.36.1038a07: 智故。處俗而不染。夫俗間之境。畏而離之。是
T1741_.36.1038a08: 二乘法。染而愛之。是凡夫法。故菩薩不同此
T1741_.36.1038a09: 二。爲大慈故處生死。同行。爲大悲故。了生死
T1741_.36.1038a10: 及世間境界總無也。以大慈悲故。以智幻生
T1741_.36.1038a11: 其身。處於世間。如影猶如化人。雖同世間。無
T1741_.36.1038a12: 境可染。亦無心染境。但爲大慈悲行。於世間
T1741_.36.1038a13: 不行一行。行無量等衆生行門故。雖同世間。
T1741_.36.1038a14: 世間如化。自身如幻。以智隨塵。塵無染者。塵
T1741_.36.1038a15: 亦本無。以此義故。雖同世俗。常離欲際。法門
T1741_.36.1038a16: 以明自智無五欲。以大慈悲故。常入生死。隨
T1741_.36.1038a17: 俗利生。得大功徳。五名無盡功徳藏迴向。故
T1741_.36.1038a18: 城名寶莊嚴。以自智無五欲。爲利衆生。行萬
T1741_.36.1038a19: 行故。城名寶莊嚴也。是故淨名經云。示受於
T1741_.36.1038a20: 五欲。亦復現行禪。令魔心憒亂。不能得其便。
T1741_.36.1038a21: 火中生蓮華。實可爲希有。在欲而行禪。希有
T1741_.36.1038a22: 亦如是。此位以大慈悲爲禪體。居世間不染。
T1741_.36.1038a23: 如婆須蜜女表之。表一切菩薩大慈之行。法合
T1741_.36.1038a24: 同纒不要須是女也。如離世間之行。亦無菩
T1741_.36.1038a25: 薩行故。爲衆生煩惱多。菩薩行多。衆生無煩
T1741_.36.1038a26: 惱。菩薩行亦無故。前比丘尼。以入生死中。成
T1741_.36.1038a27: 大慈悲。得出世解脱慈悲行門。此位以於出
T1741_.36.1038a28: 世解脱慈悲中。入於五欲境界。以明菩薩心
T1741_.36.1038a29: 大慈故。不染而染。染而不染。示受五欲。而無
T1741_.36.1038b01: 虧女志。不壞無作自性禪門。十方世界。隨所
T1741_.36.1038b02: 見者。如應差別。各身不同。善財見婆須蜜女。
T1741_.36.1038b03: 此云世友。以能十方一切世界。對現色身。隨
T1741_.36.1038b04: 所根覩者友而不捨。皆令離苦得樂故。云世
T1741_.36.1038b05: 友。所居在市 &MT01617;

之北。自宅中住者。以此位生
T1741_.36.1038b06: 死塵勞爲市 &MT01617;

。無法不寂爲自宅。其宅廣博
T1741_.36.1038b07: 嚴麗寶牆寶樹園林樓閣。一切皆寶莊嚴者。
T1741_.36.1038b08: 以禪體遍周。萬行圓滿。所得果報生也。若有
T1741_.36.1038b09: 聞法得見親近。無不獲益。離貪欲際。廣如經
T1741_.36.1038b10: 説。宅居市北者。以表北方爲玄武。主姦邪盜
T1741_.36.1038b11: 賊。夜暗之所也。以菩薩常處無明長夜生死
T1741_.36.1038b12: 市 &MT01617;

。以接迷流。令歸正見故。行貪欲方便化
T1741_.36.1038b13: 迷。善財問修何福業。得如是自在。其女答言。
T1741_.36.1038b14: 過去有佛。名曰高行者。以此禪位體高勝。出
T1741_.36.1038b15: 過情念諸見故。佛號高行。城名妙門者。以定
T1741_.36.1038b16: 能發慧。故名妙門。彼佛入王城蹈彼門閫。其
T1741_.36.1038b17: 城一切悉皆震動者。以明定慧相應。一切煩惱
T1741_.36.1038b18: 悉皆破壞。其城忽然廣博衆寶莊嚴者。以禪
T1741_.36.1038b19: 體相應。心無内外。量等虚空。名爲廣博。無虧
T1741_.36.1038b20: 定體。入 &MT01617;

同事。以接衆生。獲得報化莊嚴。不
T1741_.36.1038b21: 離禪定自在故。我爲長者妻者。以禪定爲夫。
T1741_.36.1038b22: 慈悲心爲妻也。以明不失禪心。大悲隨俗不
T1741_.36.1038b23: 汚也。以將一寶錢。供養彼佛者。世中流通可
T1741_.36.1038b24: 貴。莫過寶錢。於世間聖道流通者。莫過於智
T1741_.36.1038b25: 慧也。文殊師利爲佛侍者。是根本智之妙慧
T1741_.36.1038b26: 也。以此根本智爲定體。出生妙慧爲侍人。教
T1741_.36.1038b27: 化衆生。發菩提心。是菩薩自在故。以明不壞
T1741_.36.1038b28: 禪心。而能隨俗。表菩薩大智大慈悲爲禪體。
T1741_.36.1038b29: 處生死 &MT01617;

肆。垢淨不能滯其禪。喧諍不能留
T1741_.36.1038c01: 其性。從我唯知此離貪欲際解脱門已下。是
T1741_.36.1038c02: 推徳昇進
T1741_.36.1038c03: 第六隨順堅固迴向。以般若波羅蜜爲主。餘
T1741_.36.1038c04: 九爲伴。南義如前。有城名善度者。以明此第
T1741_.36.1038c05: 六位般若波羅蜜智悲以成。善度群品故。城
T1741_.36.1038c06: 名善度。有居士。名鞞瑟胝羅者。此云包攝。
T1741_.36.1038c07: 以表此位智慧無邊。包含萬徳。救攝一切
T1741_.36.1038c08: 衆生。常供養栴檀座佛塔。以明栴檀是香
T1741_.36.1038c09: 樹。能止蛇之熱毒。以此居士常坐智慧解
T1741_.36.1038c10: 脱之香座。能消一切衆生之熱惱。塔者佛
T1741_.36.1038c11: 形像之所居。此塔唯置栴檀座。座上不置形
T1741_.36.1038c12: 像者。以明坐空慧之座。以爲佛塔。以明空
T1741_.36.1038c13: 慧是佛不滅解脱門也。開栴檀座塔。即得三
T1741_.36.1038c14: 昧。名佛種無盡者。以明無作空智慧現前。是
T1741_.36.1038c15: 佛種無盡。亦是普見三世諸佛。亦是佛不滅
T1741_.36.1038c16: 度門。以此無作空智慧法。無有生滅故。恒用
T1741_.36.1038c17: 而常寂靜故。一切諸佛共同有故。能壞生死。
T1741_.36.1038c18: 神用自在故。如空中響應繋成故。十方普應。
T1741_.36.1038c19: 無去無來。是故居士供養栴檀座佛塔。得佛
T1741_.36.1038c20: 不滅度法門。以空智慧爲座體。來觀栴檀座
T1741_.36.1038c21: 佛塔中無形像。即是佛不滅度故。以明空智
T1741_.36.1038c22: 是佛故。無有滅度也。但來觀塔。即得道而去
T1741_.36.1038c23: 故。城名善度。從我唯得此菩薩不涅槃際解
T1741_.36.1038c24: 脱門已下。是推徳昇進
T1741_.36.1038c25: 第七等一切衆生迴向者。以明凡五位之中。
T1741_.36.1038c26: 第七皆以第六空智慧法門。隨順一切衆生。
T1741_.36.1038c27: 處於生死。成大慈悲行。故云隨順一切衆生
T1741_.36.1038c28: 迴向。以方便波羅蜜爲主。餘九爲伴。南方義
T1741_.36.1038c29: 如前。有山名補怛洛迦者。此云小白華樹山。
T1741_.36.1039a01: 其山多有小自華樹。以表觀世音菩薩。處大
T1741_.36.1039a02: 慈悲行。教化衆生令使不作小非。不棄小善。
T1741_.36.1039a03: 纖微之善。皆悉行之。以大由小起故。以積微
T1741_.36.1039a04: 霜而堅冰至。聚微塵而山岳成。是以聖人誡
T1741_.36.1039a05: 小過。如大非至。行小善。而大善自成。但於
T1741_.36.1039a06: 一切法性自空虚。無微心可生。是非盡矣。是
T1741_.36.1039a07: 故觀世音以慈悲行。居小白華樹山表之。舊
T1741_.36.1039a08: 經云觀自在者非理也。依新經爲觀世音者
T1741_.36.1039a09: 正也。以表大慈悲義。善財於此山西面巖谷
T1741_.36.1039a10: 之中見觀世音。於金剛寶石上結跏趺坐。無
T1741_.36.1039a11: 量菩薩。皆坐寶石。在山西面。於巖谷之中。坐
T1741_.36.1039a12: 金剛寶石者。以表山西面及巖谷者。以明大
T1741_.36.1039a13: 悲菩薩。常處一切嶮惡道中。行大慈悲行。以
T1741_.36.1039a14: 明山及西巖谷。並是諸惡趣。行大慈悲行。以
T1741_.36.1039a15: 明西爲白虎。爲金爲秋殺。爲凶害故。以大悲
T1741_.36.1039a16: 表於惡趣行慈悲。即有一切處東方。一切處
T1741_.36.1039a17: 西方。十方總爾。坐金剛寶石。不現衆妙宮殿
T1741_.36.1039a18: 樓閣莊嚴者。以明堅固大悲。不捨惡趣一切
T1741_.36.1039a19: 衆生。常於惡道對現種種身相。度脱衆生。無
T1741_.36.1039a20: 退無動故。坐於金剛寶石。餘菩薩所坐寶石
T1741_.36.1039a21: 皆然。以常於惡道潜形。同類利生。不現自報
T1741_.36.1039a22: 莊嚴之事。常爲大衆説慈悲經。爲善財説大
T1741_.36.1039a23: 慈悲行解脱門。於一切處。恒以愛語利行同
T1741_.36.1039a24: 事。攝衆生故。從我唯得此菩薩大悲行法門
T1741_.36.1039a25: 已下。是推徳昇進
T1741_.36.1039a26: 第八眞如相迴向。以明此位智位増明。心境
T1741_.36.1039a27: 皆眞也。以此眞智迴向。入生死不住眞體。以
T1741_.36.1039a28: 願波羅蜜爲主。餘九爲伴。爾時東方有菩薩。
T1741_.36.1039a29: 名曰正趣。前之諸位皆云南方。此位何獨言
T1741_.36.1039b01: 東方。以此十迴向。迴眞入俗。成大慈悲行。此
T1741_.36.1039b02: 第七第八位。和會悲智之體。東方表智。以春
T1741_.36.1039b03: 生發明之首。西方表悲。以秋殺潜明之首。以
T1741_.36.1039b04: 表正趣是智。觀音是悲。和會智悲。而無二體。
T1741_.36.1039b05: 擧來處即從東方妙藏世界普勝生佛所來至
T1741_.36.1039b06: 此也。又擧從彼佛所來時久近言。經不可説
T1741_.36.1039b07: 佛刹微塵數劫。一一念中。擧不可説佛刹微
T1741_.36.1039b08: 塵數歩。過不可説不可説世界微塵數佛刹。
T1741_.36.1039b09: 一一佛刹。皆遍入至其佛所。以供具而爲供
T1741_.36.1039b10: 養。此諸供具。無上心所成。無作智所印。乃
T1741_.36.1039b11: 至下方一切衆生前教化。廣如經説。及善財
T1741_.36.1039b12: 見正趣菩薩。與觀世音同會而見。以明觀音
T1741_.36.1039b13: 正趣。會智悲一體。又表第七是悲増。第八智
T1741_.36.1039b14: 増。以明正趣得智體増明。返歸悲位。是就觀
T1741_.36.1039b15: 音同會而見。云從東方妙藏世界普勝生佛
T1741_.36.1039b16: 所而來。以明法身無身。無相妙慧。以爲世界。
T1741_.36.1039b17: 自性清淨普光明無作智海性。自遍周十方
T1741_.36.1039b18: 國刹。名爲普勝生佛。以此根本普光明。智生
T1741_.36.1039b19: 差別智。一念遍周十方一切佛前。一切衆生
T1741_.36.1039b20: 前。如應現身。供養諸佛。教化衆生。一時普現
T1741_.36.1039b21: 十方。無有來去。論主頌曰。猶如於日月普現
T1741_.36.1039b22: 河海中。池沼衆泉流。無不皆普現。其相無來
T1741_.36.1039b23: 去。光影悉遍周。影之與本質其性如虚空。衆
T1741_.36.1039b24: 生業力起。業性無來去。本智亦如是。體相如
T1741_.36.1039b25: 虚空。光明照十方。普現衆生水。教化十方衆。
T1741_.36.1039b26: 及供養諸佛。亦無能作者。以智自在故。神用
T1741_.36.1039b27: 滿十方。在神無有神。神功乃如是。如是大用
T1741_.36.1039b28: 神功遍周。及供養種種供具。經云。皆是無上
T1741_.36.1039b29: 心所成。無作法所印。以明無作智體。有無量
T1741_.36.1039c01: 功徳福業而莊嚴故。大意此之觀音正趣。和
T1741_.36.1039c02: 會智悲。無二門已後。直至第十迴向。無量功
T1741_.36.1039c03: 徳。不離第七迴向中慈悲之門。以觀世音是
T1741_.36.1039c04: 一切古今諸大悲之體。以明智悲廣故。不離
T1741_.36.1039c05: 本也。乃至十地之樣。不離觀音。一切諸佛。不
T1741_.36.1039c06: 離其此。此先立樣。後位倣之。從我唯得此菩
T1741_.36.1039c07: 薩普速疾行解脱門已下。是推徳昇進
T1741_.36.1039c08: 第九無縛無著解脱迴向。以力波羅蜜爲主。
T1741_.36.1039c09: 餘九爲伴。南方有城。名墮羅鉢底。此云有門。
T1741_.36.1039c10: 爲此位是第九法師位。有大法門故。城名有
T1741_.36.1039c11: 門。其中有天神。名曰大天。善財見已頂禮致
T1741_.36.1039c12: 敬。申請大天。長舒四手。取四大海水。自洗其
T1741_.36.1039c13: 面。持諸金華。以散善財者。以明敬初發心。又
T1741_.36.1039c14: 長舒四手。以四攝法遍也。自洗其面。以清淨
T1741_.36.1039c15: 智眼。用觀衆生。知根引接。爲善財説雲網法
T1741_.36.1039c16: 門。天者清淨義。慈悲義。覆蔭義。十方普含容
T1741_.36.1039c17: 養育衆生義。以明覆蔭如雲普潤。教設如網
T1741_.36.1039c18: 漉取衆生故。是故天神出財寶如山。以施所
T1741_.36.1039c19: 乏。以五停心觀。隨器受法。以明修行者智會
T1741_.36.1039c20: 天然。用神妙道。出過情作。任智施爲。包含博
T1741_.36.1039c21: 施。任眞而用故。會大天神。以爲勝友。此明根
T1741_.36.1039c22: 本智之無作本體。名號天神。一切法門。從此
T1741_.36.1039c23: 而出故。城名有門。從我唯知此雲網法門已
T1741_.36.1039c24: 下。是推徳昇進
T1741_.36.1039c25: 第十等法界迴向。以智波羅蜜爲主。餘九爲
T1741_.36.1039c26: 伴。此閻浮提有國者。以明等法界迴向法遍
T1741_.36.1039c27: 周故。總言閻浮提。摩竭國菩提場中者。以表
T1741_.36.1039c28: 此修行至本菩提體故。有地神。其名安住者。
T1741_.36.1039c29: 前天神表根本清淨之智。地神名安住。表智
T1741_.36.1040a01: 中慈悲之體。天神出天中寶藏。地神出地中
T1741_.36.1040a02: 寶藏。以明慈悲之中福徳也。以利衆生之福
T1741_.36.1040a03: 感也。天神是智之妙用。地神是智慈之恒寂。
T1741_.36.1040a04: 用而恒寂故。名安住不動。以天動地靜以設
T1741_.36.1040a05: 名也。此兩位明修行者於生死中修行。至寂
T1741_.36.1040a06: 用之本源也。乃至十地果。終不離此二法故。
T1741_.36.1040a07: 與後作樣。令十地及等覺位中。悲智慣習成
T1741_.36.1040a08: 滿。不移此二法爲一法也。以天爲覆。地爲載。
T1741_.36.1040a09: 含養之道。不出於此。智悲圓滿之法。是故取
T1741_.36.1040a10: 天地之像。像智慈覆載含養之法。故天地含
T1741_.36.1040a11: 養。由衆生作業之化生。大道含養。由智悲之
T1741_.36.1040a12: 妙靈也。天地無私。而萬物成。大道無私。而萬
T1741_.36.1040a13: 神濟。不爲而成。而成十方大功。不作而作。而
T1741_.36.1040a14: 作遍周法界。是故安住地神。以足指案地。百
T1741_.36.1040a15: 千億阿僧祇寶自然涌出。告善財言。今此寶
T1741_.36.1040a16: 藏隨逐於汝。是汝往昔善根果報福力之所
T1741_.36.1040a17: 攝受。以明其神如地靜。故地出衆寶自嚴其
T1741_.36.1040a18: 神清也。如天大開寶藏。天清地靜。神自彰焉。
T1741_.36.1040a19: 皆智悲合道。神不爲而福徳萬物應也。以明
T1741_.36.1040a20: 修行者智合天。而天且清。悲合地柔和。而育
T1741_.36.1040a21: 含生。而神常靜福徳自明矣。是故地神以足
T1741_.36.1040a22: 指按地。即衆寶涌現。以智終悲滿任無功。而
T1741_.36.1040a23: 神用含養遍周。是以天地之間果報福力衆寶
T1741_.36.1040a24: 感應。皆不從欲想有作業生也。無爲無作智
T1741_.36.1040a25: 悲。任用滿衆生界。福感自彰。經云。我憶自從
T1741_.36.1040a26: 燃燈佛來。常隨菩薩恭敬守護。觀察菩薩所
T1741_.36.1040a27: 有心行者。言發心之首依他也。亦以根本普
T1741_.36.1040a28: 光明智爲燃燈佛。是發心之首。過須彌山微
T1741_.36.1040a29: 塵劫。有劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼者。
T1741_.36.1040b01: 以自發心來所有迷障爲塵劫。迷解得法清
T1741_.36.1040b02: 涼爲月幢。妙慧現前爲妙眼佛。妙慧無形。體
T1741_.36.1040b03: 性如空。不可破壞。含容衆法。名之爲藏。從我
T1741_.36.1040b04: 唯知此不可壞智慧藏法門已下。是推徳昇
T1741_.36.1040b05: 進。已上明十迴向於生死之中智悲圓滿一
T1741_.36.1040b06: 終訖。像天地之靈養而不窮。無怖其報。末後
T1741_.36.1040b07: 天地之神表之。向下九箇夜天。一箇瞿波女。
T1741_.36.1040b08: 以表十地長養大慈大悲。破生死無明之長
T1741_.36.1040b09: 夜。以夜天神表之。如下具明。已上十善知識。
T1741_.36.1040b10: 以明入生死海。不出不沒。成就智悲。及一切
T1741_.36.1040b11: 智智令圓滿。如海功多。若以生死海中。大智
T1741_.36.1040b12: 大慈悲漸漸任智無功。破長夜暗。周滿十方。
T1741_.36.1040b13: 覆蔭衆生。任其神用。普周主治世法。如下十
T1741_.36.1040b14: 地位中諸夜天神等衆是也。已下皆依十迴
T1741_.36.1040b15: 向中法樣。成滿至於等覺位也
T1741_.36.1040b16: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷三之下
T1741_.36.1040b17:
T1741_.36.1040b18:
T1741_.36.1040b19:
T1741_.36.1040b20: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1040b21: 卷四之上
T1741_.36.1040b22: 　大唐北京李通玄撰　
T1741_.36.1040b23: 十地位。此已下九箇夜天神。一箇瞿波女。是
T1741_.36.1040b24: 如來往古因中時爲夫妻。至今道滿。以爲十
T1741_.36.1040b25: 地善知識。如下經自具有文。至位方明。此已
T1741_.36.1040b26: 下十地及等覺位各十善知識。總依十迴向
T1741_.36.1040b27: 中行願滿。即是其法。等妙二位。普賢行成亦
T1741_.36.1040b28: 是迴向法願行滿故。至十信心中所信之果。
T1741_.36.1040b29: 乃至十住心中所得根本普光明智。行之果
T1741_.36.1040c01: 成滿也。前後一智故。但明生熟行不同。非謂
T1741_.36.1040c02: 智別
T1741_.36.1040c03: 第一歡喜地。檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。此閻
T1741_.36.1040c04: 浮提摩竭提國。不言南方者。爲此國是佛生
T1741_.36.1040c05: 之處。會其本體。以表其本智無方。明其圓智
T1741_.36.1040c06: 也。又十地之初。都含後等妙二位。已滿來於
T1741_.36.1040c07: 中道節級智悲昇進生起。此位智見願行同
T1741_.36.1040c08: 欣修故。然後安立生熟次第。以起觀行均亭。
T1741_.36.1040c09: 使出俗入纒。令智悲圓滿。十地及等妙二
T1741_.36.1040c10: 覺果成。總由十信初十住初十行初十迴向
T1741_.36.1040c11: 初十地初。皆是都含諸位。一時起其願行。成
T1741_.36.1040c12: 後位故。若無初首。後何有法。而能行之。即初
T1741_.36.1040c13: 心方成後位。如層臺百丈。功虧一籄之土。以
T1741_.36.1040c14: 無初因之果。後果不成。如種子種果。而方有
T1741_.36.1040c15: 因生。而後有果。不異初因果故。以此初地發
T1741_.36.1040c16: 心。都收後位。時之與智前後都該。分毫不異。
T1741_.36.1040c17: 然別開昇進生熟後。初歡喜地創始發心。事
T1741_.36.1040c18: 同凡類。以檀波羅蜜爲首。第二離垢地。以戒
T1741_.36.1040c19: 波羅蜜爲首。方捨離妻子。捨家出家。修其戒
T1741_.36.1040c20: 體。淨其所著。治欲界煩惱。第三發光地。修上
T1741_.36.1040c21: 色界無色界禪。治樂寂靜煩惱。得出三界業
T1741_.36.1040c22: 現前。已上位出三界心多。第四焔慧地。修三
T1741_.36.1040c23: 十七道品觀。觀身受心法。於心境上。世間諸
T1741_.36.1040c24: 法轉令明淨。使其心境於三界中所有事業。
T1741_.36.1040c25: 令心無著。生如來家。第五難勝地。以其禪定
T1741_.36.1040c26: 治四聖諦上苦集二諦。世間煩惱。本自性清
T1741_.36.1040c27: 淨。無非滅道。以明世諦即是解脱。即是第一
T1741_.36.1040c28: 義諦。以治聲聞乘。及淨土菩薩。畏苦取涅槃
T1741_.36.1040c29: 證。無智悲捨衆生障。第六現前地。十二縁生

Footnote:

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