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略釋新華嚴經修行次第決疑論 (No. 1741_ 李通玄撰 ) in Vol. 36

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T1741_.36.1030a01: 峻。投身入火中。以明修行至此位。煩惱業亡。
T1741_.36.1030a02: 智堪如是。破諸邪見。令歸正見。勸善財令登
T1741_.36.1030a03: 刀山。善財致疑。諸天勸慰。使無疑心。以明金
T1741_.36.1030a04: 剛焔三昧光明。燒煩惱薪。截邪見網。令歸
T1741_.36.1030a05: 正法。内是金剛三昧入者。煩惱都亡。如清涼
T1741_.36.1030a06: 池意表法中。以無相智慧爲刀山。無性妙光
T1741_.36.1030a07: 能破惑。是金剛焔定。若存金剛赫奕之状。不
T1741_.36.1030a08: 可能破計著執塵。論主頌云。根本智火遍虚
T1741_.36.1030a09: 空。生妙智慧金剛刃。能破衆生堅執業。還成
T1741_.36.1030a10: 本智妙光明。以明根本智作無明時。從十住
T1741_.36.1030a11: 初心。以明無相慧顯得。今至此十住第九法
T1741_.36.1030a12: 王之位。以從根本智起用。妙慧利益衆生。以
T1741_.36.1030a13: 是爲金剛三昧之火。起無量智慧刀山。照割
T1741_.36.1030a14: 一切衆生長夜煩惱。及方便引接妄行苦行。
T1741_.36.1030a15: 五熱炙身之流
T1741_.36.1030a16: 第十灌頂住。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1030a17: 方有城。名師子奮迅者。以明灌頂住中智波
T1741_.36.1030a18: 羅蜜増明。此位以智行悲。處生死海中。了
T1741_.36.1030a19: 心境本智體無生滅。不畏生死。名師子幢王。
T1741_.36.1030a20: 以一智中。一時普與十方。一切衆生前對現
T1741_.36.1030a21: 色身。如響普應。一時普遍。猶如師子奮迅。一
T1741_.36.1030a22: 時全身普振。有童女名曰慈行。是師子幢王
T1741_.36.1030a23: 女。師子幢王是智。童女慈行是慈悲之行。以
T1741_.36.1030a24: 明此位從智行慈悲。與世同行。以無染習。即
T1741_.36.1030a25: 以童女表之。如第七休捨優婆夷。從慈悲成
T1741_.36.1030a26: 智。即猶存染習故。即以優婆夷表之。皆像知
T1741_.36.1030a27: 法。得法像亡。思之可見。五百童女以爲侍從
T1741_.36.1030a28: 者。如五蘊中煩惱。經云。一蘊之上有五百煩
T1741_.36.1030a29: 惱。五蘊之上有二千五百煩惱。以此智慈之
T1741_.36.1030b01: 行。總收五位上五百波羅蜜行。遍十方一切
T1741_.36.1030b02: 衆生五百煩惱。共同其行。乃至八萬四千五
T1741_.36.1030b03: 百爲主。住毘盧遮那藏殿。以明大慈悲居根
T1741_.36.1030b04: 本智光明藏。以爲殿體。龍勝栴檀蹙金線網
T1741_.36.1030b05: 天衣座上。而説妙法者。以師子幢王根本智。
T1741_.36.1030b06: 而起妙慧。以龍降大法雨。潤益衆生。栴檀
T1741_.36.1030b07: 者香名。爲此香能息毒蛇熱惱。正熱時毒熱
T1741_.36.1030b08: 惱盛。以身纒樹。熱惱清涼。以明此善友降法
T1741_.36.1030b09: 雨時。無明毒蛇皆得清涼。金線網衣座者。線
T1741_.36.1030b10: 者貫穿義。網者教網也。衣者覆蓋義。以善能
T1741_.36.1030b11: 貫穿教網。覆護衆生。報居此座。善財詣王宮
T1741_.36.1030b12: 門。求彼女者。智王悲宮。是所求之處。觀其報
T1741_.36.1030b13: 果。一一境界之内。皆有一切如來。從初發心
T1741_.36.1030b14: 時。乃至成道轉法輪。示現入涅槃。如帝網之
T1741_.36.1030b15: 光影參徹。以此波羅蜜印。印三世古今之業。
T1741_.36.1030b16: 境界都盡如是。童女告善財言。善男子。此
T1741_.36.1030b17: 是波羅蜜普莊嚴門。我於三十六恒河沙佛
T1741_.36.1030b18: 所。求得此法門者。三空智慧六度。以爲佛數。
T1741_.36.1030b19: 一佛所演。餘不重説。以明從根本智。起三空
T1741_.36.1030b20: 智慧。總是佛智慧。亦是一箇三空。空無相無
T1741_.36.1030b21: 作智慧。六度行門。轉一切衆生六根内外塵。
T1741_.36.1030b22: 總爲清淨。普能莊嚴法界衆生。總爲佛智慧。
T1741_.36.1030b23: 如下文所説。無量般若波羅蜜。總以根本智。
T1741_.36.1030b24: 起三空智慧爲體。能清淨一切衆生差別業
T1741_.36.1030b25: 門。而令成就如來智慧。皆以三空智爲體。廣
T1741_.36.1030b26: 如經説。從我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門
T1741_.36.1030b27: 已下。推徳昇進。意明。第七住入生死海。同
T1741_.36.1030b28: 一切衆生八萬四千及不可説量。同虚空諸
T1741_.36.1030b29: 煩惱門。皆與同行。至此第十住位中修行行
T1741_.36.1030c01: 滿。一終智慧行圓。還從根本智。起八萬四千
T1741_.36.1030c02: 不可説智慧。總根本智生。以三空爲體。能破
T1741_.36.1030c03: 一切衆生六根中一切諸煩惱。故若無衆生
T1741_.36.1030c04: 諸煩惱衆多。三空智慧亦無有也。衆生煩惱
T1741_.36.1030c05: 廣多。般若波羅蜜廣多。如來化身亦廣多。以
T1741_.36.1030c06: 將十住中所修福徳智慧。神化之事用。成十
T1741_.36.1030c07: 行中一切利益衆生行門。及自治自隨行習
T1741_.36.1030c08: 氣不自在障。令使自在故
T1741_.36.1030c09: 已上十善知識以後。凡夫修行出世間及世
T1741_.36.1030c10: 間。出世間空智慧解脱出世慈悲心多。於衆
T1741_.36.1030c11: 生藝治化饒益利門未學。立位明法。五位前
T1741_.36.1030c12: 後殊分。若行之者。不出一時一法。一位遍收
T1741_.36.1030c13: 前後時法故。以智境之中無古今也
T1741_.36.1030c14: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷二之下
T1741_.36.1030c15:
T1741_.36.1030c16:
T1741_.36.1030c17:
T1741_.36.1030c18: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1030c19: 卷三之上
T1741_.36.1030c20:  大唐北京李通玄撰 
T1741_.36.1030c21: 十行位
T1741_.36.1030c22: 第一歡喜行。南方有國土。名爲三目。彼有比
T1741_.36.1030c23: 丘。名曰善見。南義如前。國土名三目者。以明
T1741_.36.1030c24: 法眼智眼慧眼。以此善知識。於此行中。常以
T1741_.36.1030c25: 此三眼。善利衆生。故名三目。目者眼也。以法
T1741_.36.1030c26: 眼明淨。常見法身。智眼知根。善知根器。慧眼
T1741_.36.1030c27: 簡擇。明見正邪。以此三眼處行無惑。若無此
T1741_.36.1030c28: 三眼。自亦恒迷。事無不染。何堪利物令離蓋
T1741_.36.1030c29: 纒。以善知識道徳行門。而標其國。名爲三目。
T1741_.36.1031a01: 比丘名善見者。以此三眼知根。應根與益。不
T1741_.36.1031a02: 浪施教。名爲善見。何故此十行之初。以比丘
T1741_.36.1031a03: 爲首。以明處行。先以三眼明徹。於世間中心
T1741_.36.1031a04: 境無垢。名曰比丘。以比丘無染。是解脱義。此
T1741_.36.1031a05: 十行初以比丘。是處行不染義。十住初妙峯
T1741_.36.1031a06: 山頂徳雲比丘。是從定起觀。以明相盡出俗
T1741_.36.1031a07: 之義。十迴向初。鬻香長者號青蓮華。以明迴
T1741_.36.1031a08: 出纒心多者。令入生死。成大慈悲行。處世知
T1741_.36.1031a09: 眞。而不染汚。故號青蓮華。以俗表之。如淨名
T1741_.36.1031a10: 之流是也。十地初以婆珊婆演底主夜神。此
T1741_.36.1031a11: 云主當春生。以明十地大悲行常處生死長
T1741_.36.1031a12: 夜。主當一切衆生。令善芽増長。亦是主當春
T1741_.36.1031a13: 生苗稼神。善財至三眼國。於城邑聚落村隣
T1741_.36.1031a14: 市肆川源山谷一切諸處。周遍求覓者。城者
T1741_.36.1031a15: 可知。隣者尚書大傳曰。五家爲隣。三隣爲
T1741_.36.1031a16: 朋。三朋爲里。五里爲邑。此是虞夏之制也。自
T1741_.36.1031a17: 餘可知。善財如是求覓。以明觀察諸法。靜亂
T1741_.36.1031a18: 無體。一切處無著。比丘在林中經行往返者。
T1741_.36.1031a19: 以明萬行如林覆蔭。莊嚴萬有也。地有林莊
T1741_.36.1031a20: 嚴眞境。人有行莊嚴自身。及益他人也。往返
T1741_.36.1031a21: 經行者。明體不住生死。不住解脱涅槃。故其
T1741_.36.1031a22: 比丘壯年者。以明在世毀讃無傾。利生無盡。
T1741_.36.1031a23: 爲壯年美貎端正可喜。其髮紺青右旋不亂。
T1741_.36.1031a24: 頂有肉髻。皮膚金色。頸文三道。額廣平正。眼
T1741_.36.1031a25: 目修廣。如青蓮華。如是等三十二相具足。以
T1741_.36.1031a26: 明法眼智眼慧眼内嚴。外彰善行。慈悲和悦
T1741_.36.1031a27: 知根接。生以得報相嚴身具。有三十二相正
T1741_.36.1031a28: 果報也。正經行時。不遲不速。審諦經行。無量
T1741_.36.1031a29: 天龍八部釋梵護世等。十衆前後圍遶者。以
T1741_.36.1031b01: 行感招受化之衆也。主方神隨方迴轉者。震
T1741_.36.1031b02: 巽離坤兌乾坎艮上下二方爲十方。皆有神
T1741_.36.1031b03: 隨逐迴轉而行。又表法中震爲木。以木中
T1741_.36.1031b04: 都含十方之法。以十下八爲木字。震爲音聲。
T1741_.36.1031b05: 爲震動。爲青龍。爲吉慶。爲春生。爲發明。爲
T1741_.36.1031b06: 衆善之首。以此法事先東方爲首。南方離。爲
T1741_.36.1031b07: 虚無。爲正爲日。爲目爲心。爲文章。爲盛明。
T1741_.36.1031b08: 若達心虚無。即有智慧文章明也。故問一知
T1741_.36.1031b09: 十者。是智盛明義。以此十朋之龜者。問一知
T1741_.36.1031b10: 十。表智慧明也。北方者爲坎爲水。爲玄武爲
T1741_.36.1031b11: 始明。此方以明暗創分。以爲北字。故十一月
T1741_.36.1031b12: 一陽生。以明暗始分之始。暗去明來。明暗相
T1741_.36.1031b13: 背也。又表正在玄武。迷愚姦邪之際。善惡不
T1741_.36.1031b14: 和。不相信順。亦是明暗不比。皆相違背。故云
T1741_.36.1031b15: 北字。海幢比丘背上。出二乘以表之。又坎
T1741_.36.1031b16: 爲牢固爲水。水善利萬物。皆是隨方迴轉之
T1741_.36.1031b17: 義。善惡之道十方參有。東北方爲山。爲石爲
T1741_.36.1031b18: 止。爲小男爲童蒙。年初歳末在其中。丑未相
T1741_.36.1031b19: 衝。是陰陽之介。金墓在丑。木墓在未。日生於
T1741_.36.1031b20: 寅。月生於申。以艮爲山故。表山高難昇。以
T1741_.36.1031b21: 人巴爲艮字。若表聖道難登。心淨不動如山。
T1741_.36.1031b22: 方正道現也。即以艮止其心。正道現爲艮義。
T1741_.36.1031b23: 皆隨方迴轉義。東南方爲巽。爲風爲長女。爲
T1741_.36.1031b24: 言説爲風教。故巽主辛丑辛未。以丑爲小男。
T1741_.36.1031b25: 未爲衆人爲信順。以明巽爲言説風教。以化
T1741_.36.1031b26: 衆人。童蒙小男已至道者。徳合天地。然不須
T1741_.36.1031b27: 教也。是故口出風。而施言教。以定正邪。是非
T1741_.36.1031b28: 盡言説倶巳。故兩巳共成巽字。約略如是。十
T1741_.36.1031b29: 方之法難量。一方之法具有十方。互體參差
T1741_.36.1031c01: 卒申難盡。但隨世法及出世法。隨事迴轉。是
T1741_.36.1031c02: 故經言。主方神隨方。迴轉者法也。以明法無
T1741_.36.1031c03: 定體。隨事變通。以明處此位中。隨其世間事
T1741_.36.1031c04: 宜。教行自在。隨方迴轉。引導其前者。以明善
T1741_.36.1031c05: 施教行。引導一切衆生。以教行爲先也。足行
T1741_.36.1031c06: 神持寶蓮華。以承其足。神表智。於萬行中處
T1741_.36.1031c07: 世無染也。以明行體性無垢故閻浮幢林神。
T1741_.36.1031c08: 雨衆雜華雲。此林近阿耨達池。以表萬行如
T1741_.36.1031c09: 林。覆蔭含生。不行一行。處行無量。度脱衆
T1741_.36.1031c10: 生。華者行也。無盡光神。舒光破暗者。恒以智
T1741_.36.1031c11: 慧破一切迷暗故。不動藏地神。現諸寶藏。令
T1741_.36.1031c12: 一切衆生修其善業。發開智慧寶藏故。普光
T1741_.36.1031c13: 明虚空神。莊嚴虚空者。以普光明智度衆生。
T1741_.36.1031c14: 普令衆生行於空行。破諸迷暗。獲無量福徳。
T1741_.36.1031c15: 以自莊嚴成就。徳海神雨摩尼寶者。以大慈
T1741_.36.1031c16: 悲行淨衆生垢故。無垢藏須彌山神。頂禮恭
T1741_.36.1031c17: 敬。曲躬合掌。以明自智高勝。恒行謙敬。無我
T1741_.36.1031c18: 慢之心。無礙力風神。雨妙香華。此是巽神。以
T1741_.36.1031c19: 明智慧善説風教。聞者歡悦。是香華義。巽爲
T1741_.36.1031c20: 風教義。春和主夜神。莊嚴其身投地者。衆善
T1741_.36.1031c21: 行爲莊嚴。一切者。行不離根本智地常覺悟。
T1741_.36.1031c22: 主晝神執普照諸方摩尼幢。住在虚空。放大
T1741_.36.1031c23: 光明者。以明無相法身爲虚空。根本智光爲
T1741_.36.1031c24: 摩尼寶幢體。以智自性無垢淨光爲照耀體。
T1741_.36.1031c25: 以明萬行及以心境。恒以根本普光明智普
T1741_.36.1031c26: 照十方。無一法可得。而以萬行度諸衆生。不
T1741_.36.1031c27: 離此智。常不迷心境。即能於世間而無染著。
T1741_.36.1031c28: 處於世間教化衆生。常行此十行法。而無過
T1741_.36.1031c29: 失。此十箇神以表神智處世之行十波羅蜜。
T1741_.36.1032a01: 令修行者倣之。我聞聖者已下請法。比丘答
T1741_.36.1032a02: 之。我年既少。出家日近者。以明初從十住。創
T1741_.36.1032a03: 入十行之首也。我此生之中。於三十八恒河
T1741_.36.1032a04: 沙佛所。淨修梵行者。以明不離法眼智眼慧
T1741_.36.1032a05: 眼三法爲三十。此三法上。皆能破除心境識
T1741_.36.1032a06: 上十無明。以此三法所觀。一切心境識。皆不
T1741_.36.1032a07: 離法眼智眼慧眼。所知見故。即八正道行。恒
T1741_.36.1032a08: 相應故。故言三十八恒河沙佛所淨修梵行。
T1741_.36.1032a09: 以恒河沙邪見一切煩惱。以三眼觀之。無有
T1741_.36.1032a10: 一法不解脱者。不離法眼智眼慧眼所知見
T1741_.36.1032a11: 故。無有一法不清淨故。身口意悉清淨故。故
T1741_.36.1032a12: 云三十八恒河沙佛所淨修梵行。以三眼淨。
T1741_.36.1032a13: 一切見聞覺知境。總淨名爲佛之知見也。經
T1741_.36.1032a14: 云。或有佛所。一日一夜淨修梵行。乃至七日
T1741_.36.1032a15: 七夜。半月一月。一歳乃至不可説劫。淨修梵
T1741_.36.1032a16: 行。乃至入無所證處。淨修梵行。亦見彼佛
T1741_.36.1032a17: 成等正覺。説法各各差別。無有雜亂者。以月
T1741_.36.1032a18: 無始無終。無有本末。一切心境之上。不見一
T1741_.36.1032a19: 法是非能所。是修梵行。梵者淨也。善了心境
T1741_.36.1032a20: 無染淨是非之性。常作如是觀。是於一切佛
T1741_.36.1032a21: 所淨修梵行。以自心境一切淨故。即是佛也。
T1741_.36.1032a22: 修行者終不可於自他之上。存是立非。得爲
T1741_.36.1032a23: 成佛也。設經塵劫勤勞。無免生死。何如心境
T1741_.36.1032a24: 皆淨。以三眼隨用。住持世間。修行者應常
T1741_.36.1032a25: 以三眼觀察世間。令心境識以成智業。心境
T1741_.36.1032a26: 清淨慈悲和悦。主導衆生。無有勞倦。何事須
T1741_.36.1032a27: 憂。一切佛法自然明了。我唯知此菩薩無盡
T1741_.36.1032a28: 燈解脱門已下。明推徳於前更令昇進。以法
T1741_.36.1032a29: 眼智眼慧眼常照現前。令不迷心境。即情識
T1741_.36.1032b01: 種子總亡。唯智慧現前。名爲無盡燈法門。又
T1741_.36.1032b02: 以一燈燃百千燈。冥者皆明。明終不盡。故
T1741_.36.1032b03: 云無盡燈也。此位以檀波羅蜜爲主。餘九爲
T1741_.36.1032b04:
T1741_.36.1032b05: 第二饒益行。南方有國土。名曰名聞。南義如
T1741_.36.1032b06: 前。國號名聞者。以明自在童子智徳高遠。物
T1741_.36.1032b07: 無不曉。書數算法。技術衆藝。世間益生之法。
T1741_.36.1032b08: 莫不洞達。以是名聲遠聞。故國名名聞。童子
T1741_.36.1032b09: 名自在者。以童子得不死之命。一切世法不
T1741_.36.1032b10: 能沮壞。於生死中。隨器現形而自在。故云自
T1741_.36.1032b11: 在。在河渚者。水中可居處大者名洲。小者曰
T1741_.36.1032b12: 渚。小渚曰沚。聚砂爲戲者。以明算法隨聚砂
T1741_.36.1032b13: 之多少。算知顆粒。此位中童子自在知之法。
T1741_.36.1032b14: 約有十法。一書二算三印四醫五工巧六和
T1741_.36.1032b15: 合仙藥七農八商賈九相十知人根器而教授
T1741_.36.1032b16: 之。有此十法。而利衆生。算法阿庾多。此方
T1741_.36.1032b17: 一兆。那由他此方一億。自餘算數梵本未翻。
T1741_.36.1032b18: 從我唯知此一切工巧神通已下。是推徳昇
T1741_.36.1032b19: 進。此位以戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。十住位
T1741_.36.1032b20: 以十二縁生觀。觀生死海。爲佛智海爲戒體。
T1741_.36.1032b21: 此十行法爲戒體。以成饒益之行
T1741_.36.1032b22: 第三無違逆行。以忍波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1032b23: 南義如前。有一大城。名爲海住。前之二位所
T1741_.36.1032b24: 云國。此位云城者。何以明但以約智徳所知
T1741_.36.1032b25: 爲國。今此位以忍防護身口意業。不令高慢。
T1741_.36.1032b26: 名之爲城。城名海住。明下心如海。容納衆流
T1741_.36.1032b27: 而無所棄。優婆夷名具足者。以能具足施戒
T1741_.36.1032b28: 忍進慈悲。具此五法名爲具足。在此城中所
T1741_.36.1032b29: 住之宅者。以明忍行内嚴。不居其外。故在城
T1741_.36.1032c01: 中。所居之宅。四面無量種種衆寶莊嚴者。以
T1741_.36.1032c02: 明一心内懷法忍。感招無量功徳莊嚴。優婆
T1741_.36.1032c03: 夷處於寶座者。以忍爲座體。盛年美貎端正
T1741_.36.1032c04: 可喜。以忍報嚴也。素服垂髮。身無瓔珞者。此
T1741_.36.1032c05: 捨外華嚴。以明忍状。色相威徳光明者。忍行
T1741_.36.1032c06: 志徳感乘故。容貎可喜。其宅廣博。一室而開
T1741_.36.1032c07: 四門者。以忍施仁慈廣大。以四攝法四無量
T1741_.36.1032c08: 心無限也。以一小器置於座前。一切世界無
T1741_.36.1032c09: 限大衆來所食。皆隨根得食得道。各各差別。
T1741_.36.1032c10: 以法忍施戒慈悲謙下。無自大憍慢爲小器。
T1741_.36.1032c11: 即功徳廣大施無邊。若能忍心如虚空。福徳
T1741_.36.1032c12: 莊嚴無有盡也。故頌云。行忍身心無中邊。除
T1741_.36.1032c13: 見大小如虚空。其心平等無高卑。十塵法施
T1741_.36.1032c14: 亦無盡。此位明十行忍門。十千童女總明忍
T1741_.36.1032c15: 辱柔軟和悦之行。以女表之。眷屬有百萬阿
T1741_.36.1032c16: 僧祇者。以明忍辱慈悲柔和行周。從我唯知
T1741_.36.1032c17: 此菩薩無盡福徳藏解脱門已下。明推徳昇
T1741_.36.1032c18: 進。以明忍辱一門即諸行具足。諸功徳藏具
T1741_.36.1032c19: 足也
T1741_.36.1032c20: 第四無屈撓行。精進波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1032c21: 南義如前。有城名大興者。以明精進波羅蜜。
T1741_.36.1032c22: 大興財法二施之行悉周遍。故城名大興。居
T1741_.36.1032c23: 士號明智者。以智能隨俗。善行二施。饒益一
T1741_.36.1032c24: 切衆生。故名明智。善財於城内市肆衢道七
T1741_.36.1032c25: 寶臺上。處無數寶莊嚴之座。而坐其上。其座
T1741_.36.1032c26: 十種莊嚴。廣如經説。皆依十種波羅蜜行報
T1741_.36.1032c27: 生。故先云七寶臺上以爲座體者。以明萬行
T1741_.36.1032c28: 以七覺支分爲體。七覺者。一擇法覺支。二
T1741_.36.1032c29: 精進覺支。三念覺支。四喜覺支。五猗覺支。六
T1741_.36.1033a01: 定覺支。七捨覺支。以根本智爲長者之身。故
T1741_.36.1033a02: 爲明智。居士者居世間而不染。故名居士。以
T1741_.36.1033a03: 其明智坐七覺支。成無量妙行門。作自利利
T1741_.36.1033a04: 他昇進之行。明一切萬行覺觀。治習解迷。精
T1741_.36.1033a05: 進無倦。成就大慈大悲。皆不離一切法空。自
T1741_.36.1033a06: 性無垢白淨無作智爲本體。以染淨習氣。及
T1741_.36.1033a07: 樂出世間心之勝劣。令知慈悲増減不圓滿
T1741_.36.1033a08: 障。安立十住十行十迴向十地等妙二位昇
T1741_.36.1033a09: 進之行名目。與修行者作樣。令學者倣之依
T1741_.36.1033a10: 教不錯。故市四衢道坐七寶臺座。以七覺支
T1741_.36.1033a11: 爲座體。以明四攝四無量心。故名四衢道。以
T1741_.36.1033a12: 七覺支分十波羅蜜及無量行。名衆寶莊嚴。
T1741_.36.1033a13: 常處生死煩惱爲朝市。以明此位精進之行。
T1741_.36.1033a14: 應如是行財法二施之門。善財請法。居士令
T1741_.36.1033a15: 觀來衆色類無量廣多。及來衆欲樂不同。勸
T1741_.36.1033a16: 觀之已。居士須臾繋念。仰視空中。如其所須
T1741_.36.1033a17: 悉從空而下。一切大衆普皆滿足者。以表明
T1741_.36.1033a18: 智自體是空。一切果報。皆從空智而幻生故。
T1741_.36.1033a19: 以此仰視虚空。表其空智幻生福報諸功徳
T1741_.36.1033a20: 海。從此空智而生。是以觀其本源。令知果報
T1741_.36.1033a21: 功徳所生之因。大慈大悲財法大捨。悉從空
T1741_.36.1033a22: 智而起。一切萬行從空智慧而生。及以一切
T1741_.36.1033a23: 衆生及以業果。皆如是也。令修行者善知心
T1741_.36.1033a24: 境一切功徳果報。及一切衆生所行因果。皆
T1741_.36.1033a25: 從空智而有。衆生不了妄作無明。而作善惡
T1741_.36.1033a26: 業。迷其空智。生死流轉。了此法者得大明
T1741_.36.1033a27: 智。而常隨俗行於慈悲。諸功徳海財法二施。
T1741_.36.1033a28: 廣大無盡隨念而至。從此空智而有故。是故
T1741_.36.1033a29: 須觀令學者識本。倣之在行無染。猶如蓮華
T1741_.36.1033b01: 而有可觀。處水無染。前十住中。第四精進波
T1741_.36.1033b02: 羅蜜。即以彌伽長者。於市肆上。爲十千人
T1741_.36.1033b03: 衆。説輪字莊嚴門。令學諸善知世智。了世名
T1741_.36.1033b04: 言書字句義一切名字互體相生。一一名字
T1741_.36.1033b05: 有一切名字。互成生起。本性體無。今十行
T1741_.36.1033b06: 中。第四無屈撓行。行精進波羅蜜。以明智居
T1741_.36.1033b07: 士在市肆衢道。以明四攝法。行財法二施。攝
T1741_.36.1033b08: 衆生行。從空智生。自餘廣意經中具明。從我
T1741_.36.1033b09: 唯知此隨意念念生福徳藏解脱門已下。明
T1741_.36.1033b10: 推徳昇進。第五離癡亂行。禪波羅蜜爲主。餘
T1741_.36.1033b11: 九爲伴。南義如前。大城名師子宮者。明禪定
T1741_.36.1033b12: 能發大智慧。於生死中及大衆中。説決定破
T1741_.36.1033b13: 生死法。得無怖畏。故名師子宮。明此智慧。不
T1741_.36.1033b14: 從外依他而來。以自心寂定所顯得。故名師
T1741_.36.1033b15: 子宮。智慧爲師子。善財於市中見寶髻長者。
T1741_.36.1033b16: 以明此位不住禪。體在生死煩憒之中。引接
T1741_.36.1033b17: 一切衆生。故長者接善財手。將詣所居。示其
T1741_.36.1033b18: 舍宅。光明眞金所成。白銀爲牆。頗梨爲殿。紺
T1741_.36.1033b19: 琉璃寶以爲樓閣。硨磲妙寶而爲其柱。百萬
T1741_.36.1033b20: 種寶周遍莊嚴。赤珠摩尼爲師子座。摩尼爲
T1741_.36.1033b21: 悵。眞珠爲網。彌覆其上。瑪瑙寶池香水盈滿。
T1741_.36.1033b22: 無量寶樹周遍行列。其宅廣博十層八門。善
T1741_.36.1033b23: 財次第觀察。此以禪體大智慧功徳八正行
T1741_.36.1033b24: 報生依果故。觀果知因。善財觀察報居宅舍
T1741_.36.1033b25: 因果。即得所修之道。論主頌曰。禪心自淨爲
T1741_.36.1033b26: 光明。自性無垢爲眞金。廓徹如空無涯際。此
T1741_.36.1033b27: 是智者之宅舍。智眼普觀一切法。白淨無垢
T1741_.36.1033b28: 無中邊。諸法取捨不可得。此是智者之垣牆。
T1741_.36.1033b29: 了色塵境本性無。心王善治名爲殿。淨智明
T1741_.36.1033c01: 見照世間。於法普照爲樓閣。常於一切見聞
T1741_.36.1033c02: 中。常無取捨。無傾動。一切色聲能見聞聞中
T1741_.36.1033c03: 不聞爲寶柱。色境自性本無性。智者以之爲
T1741_.36.1033c04: 座體。能於十方塵勞門坐。爲大智無垢染。成
T1741_.36.1033c05: 大智慧無所畏。此是智者師子座。善設教網。
T1741_.36.1033c06: 漉衆生。心恒清淨香水滿。樓閣十重宅八門。
T1741_.36.1033c07: 十度八正是其行。最下重中施飮食。第二戒
T1741_.36.1033c08: 施爲寶衣。第三忍辱寶華瓔。第四慈悲精進
T1741_.36.1033c09: 女。第五禪慧妙莊嚴。五地通明菩薩住。第
T1741_.36.1033c10: 六淨慧妙空乘。六地菩薩於中住。七層方便
T1741_.36.1033c11: 處生死。八層無功智自在。九層一生法王居。
T1741_.36.1033c12: 十層佛果咸充滿。如是次第而修學。畢竟無
T1741_.36.1033c13: 初及中後。以此定慧總持門住智。自在非空
T1741_.36.1033c14: 有。善財白言。種何善根。獲是果報。長者告
T1741_.36.1033c15: 言。善男子。我念過去過佛刹微塵劫有世界。
T1741_.36.1033c16: 名圓滿莊嚴。佛號無邊光明法界普莊嚴王
T1741_.36.1033c17: 如來應正等覺。十號圓滿。彼佛入城。我奏音
T1741_.36.1033c18: 樂。并燒一丸香而供養。以此功徳迴向三處。
T1741_.36.1033c19: 謂永離一切貧窮困苦。常見諸佛及善知識。
T1741_.36.1033c20: 恒聞正法故獲此報也。釋云。過佛刹微塵數
T1741_.36.1033c21: 劫者。處迷未悟曰塵劫也。有世界名圓滿莊
T1741_.36.1033c22: 嚴者。以明根本普光明智自性。有無邊功徳
T1741_.36.1033c23: 世界也。佛號無邊光明法界普莊嚴王者。即
T1741_.36.1033c24: 根本普光明智自性無垢。恒照法界虚空界。
T1741_.36.1033c25: 一切衆生同共有之。但爲處迷。隨三界六道
T1741_.36.1033c26: 果報。善惡不同。若也一念與天眞自性無修
T1741_.36.1033c27: 無作禪相應。一切心境色塵性。自無垢便成
T1741_.36.1033c28: 普光明智。性自無依。不依空有。而能普照十
T1741_.36.1033c29: 方法界妙用自在。無邊功徳自然莊嚴。但爲
T1741_.36.1034a01: 隔迷本體。與無明貪瞋不相離也。一念淨心
T1741_.36.1034a02: 迷解大智現前。但以十住十行十迴向十地
T1741_.36.1034a03: 等覺位五十箇法門調和智慈生熟。使令均
T1741_.36.1034a04: 齊。成普賢行。然其智體不離初心。時亦不
T1741_.36.1034a05: 遷。智亦不改但令智悲神用。漸漸増廣漸漸
T1741_.36.1034a06: 増明。使令廓徹。量同虚空。等周法界。同一切
T1741_.36.1034a07: 衆生。心住一切衆生。隨心而現。悉能普應十
T1741_.36.1034a08: 方世界。無處不至。始終如是。自性常爾。不作
T1741_.36.1034a09: 神通想念變化。以慈善根力。法爾恒然。功行
T1741_.36.1034a10: 方滿。此寶髻長者。以一切色塵自性無作禪。
T1741_.36.1034a11: 開發此普光明智。顯發教化一切衆生。但迷
T1741_.36.1034a12: 時即言佛刹微塵劫。悟已古今總無所有。昇
T1741_.36.1034a13: 進不離。無古今中。而有漸漸。如空中雲。不離
T1741_.36.1034a14: 空體。而有聚散。然其空體。不屬時收言無邊
T1741_.36.1034a15: 光明法界普莊嚴王佛。入城我奏音樂。并燒
T1741_.36.1034a16: 一丸香。供養彼佛。得此功徳者。但表樂音是
T1741_.36.1034a17: 五塵之境。便達五塵本來法體。本是法界普
T1741_.36.1034a18: 光明智之境界。以爲法樂。名爲供養。得此道
T1741_.36.1034a19: 者。是迴向三處。永離貧窮困苦。常見諸佛
T1741_.36.1034a20: 及善知識無邊功徳。以此達妄成智。而用教
T1741_.36.1034a21: 化衆生而得也。我唯知此無量福徳寶藏解
T1741_.36.1034a22: 脱門已下。明推徳昇進。以無明迷解。以成普
T1741_.36.1034a23: 光明智。以用教化衆生。是無量福徳藏。十住
T1741_.36.1034a24: 解脱長者禪身。含十佛刹海。以境而從體。以
T1741_.36.1034a25: 爲禪體。此十行中。寶髻長者。以禪體而就用
T1741_.36.1034a26: 爲禪體。一切色塵無不禪收
T1741_.36.1034a27: 第六善現行。以般若波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1034a28: 南義如前。有一國土。名藤根者。以表此位智
T1741_.36.1034a29: 慧深固。徹於水際。不可傾拔。名曰藤根。城名
T1741_.36.1034b01: 普門者。爲此長者世無不達。無不救濟。醫
T1741_.36.1034b02: 方療疾無病不明。大小三乘。及一乘根種。無
T1741_.36.1034b03: 不皆示。依法接引。所稱時宜。香湯沐浴名衣
T1741_.36.1034b04: 上服飮食上味。無不給施。故其城名普門。長
T1741_.36.1034b05: 者名普眼者。以明此位智慧幽微。世無不曉。
T1741_.36.1034b06: 十方世法一切皆明。名爲普眼。此位以智慧
T1741_.36.1034b07: 成滿一切醫方。一切佛法。大小法門。及飮食
T1741_.36.1034b08: 衣服。十方恒施。亦和合一切香。供養諸佛。廣
T1741_.36.1034b09: 在經文。我唯知此令一切衆生普見諸佛歡
T1741_.36.1034b10: 喜法門已下。是推徳昇進。此位令修行者見
T1741_.36.1034b11: 道之後。以慈悲故。利衆生事。無不頓明。以益
T1741_.36.1034b12: 群品。十住中海幢比丘。入寂滅神通。十方化
T1741_.36.1034b13: 利。此位普眼長者。以正法大小諸乘。及世法
T1741_.36.1034b14: 諸功。普皆等濟
T1741_.36.1034b15: 第七無著行。方便波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1034b16: 義如前。有大城名多羅幢。此云明淨。王名無
T1741_.36.1034b17: 厭足。此位中明善治國政。慈愍含生。無有厭
T1741_.36.1034b18: 足。治世間有多惡逆。多不善行。故示威嚴。自
T1741_.36.1034b19: 化其身。作十萬猛卒。形貎醜惡。衣服偏陋。執
T1741_.36.1034b20: 持器仗。攘臂瞋目。作諸苦具。見者恐怖。自化
T1741_.36.1034b21: 其身。作種種惡。還以自化其身。而追捉之。或
T1741_.36.1034b22: 截耳鼻挑目。種種苦治。令實衆生懼而不犯。
T1741_.36.1034b23: 厭而離之。能發無上道心。明菩薩大慈大悲
T1741_.36.1034b24: 之行。以治惡法。外示威嚴。内懷慈愍。以大慈
T1741_.36.1034b25: 悲心。實不傷一蚤一蟻。何況人耶。廣如經説。
T1741_.36.1034b26: 我唯得此如幻解脱門已下。是推徳昇進
T1741_.36.1034b27: 第八難得行。以願波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1034b28: 義如前。有城名妙光。王名大光。此妙光是無
T1741_.36.1034b29: 色形之根本。妙智大光王。是妙智之大自在
T1741_.36.1034c01: 用。是差別智。以此位成一分順理無功之妙
T1741_.36.1034c02: 行。仍有順解脱之心。多不同十地第八地任
T1741_.36.1034c03: 法無功智現前。恐隨智體自性無作。而滯大
T1741_.36.1034c04: 慈悲。故從十住直至十地。皆以願波羅蜜防
T1741_.36.1034c05: 之。令至其位。念本願力。起大悲行。不令住
T1741_.36.1034c06: 淨。於智悲行漸漸殊勝。廣大三昧涅槃道上
T1741_.36.1034c07: 煩惱習氣。至十地位滿。方捨始於普賢行而
T1741_.36.1034c08: 得自在。其位未成者助道之行。不可厭廢。其
T1741_.36.1034c09: 位已至助道之行不可留。如世間法皆然。思
T1741_.36.1034c10: 之可見。從十住第八十行第八十迴向第八
T1741_.36.1034c11: 十地第八。各隨本位。皆有一分無功之智。和
T1741_.36.1034c12: 會智慈之行。勝劣之體。如十住第七位。即以
T1741_.36.1034c13: 休捨優婆夷與第八位仙人。同住海潮處。以
T1741_.36.1034c14: 明智悲無二體也。此十行位。第七第八。以明
T1741_.36.1034c15: 淨城妙光無厭足王大光王。和會大悲體。以
T1741_.36.1034c16: 明隨位勝劣。即以仙人與王表之。所行隨位
T1741_.36.1034c17: 力用不同。諸位倣此知之。位位皆然。道無二
T1741_.36.1034c18: 體。但明位位殊勝。如十迴向第七第八。以觀
T1741_.36.1034c19: 音正趣菩薩。同會而見。以聖者表之。漸漸入
T1741_.36.1034c20: 神所用幽微廣大故。妙光城縱廣一十由旬
T1741_.36.1034c21: 者。一之與十皆爲大數之母。母者本也。是根
T1741_.36.1034c22: 本智。十億衢路。十億是差別智中衆行。明不
T1741_.36.1034c23: 離本妙智之體。而有無邊衆行大用。表之其
T1741_.36.1034c24: 一之與十。而遍十億及十不可説乃至一切
T1741_.36.1034c25: 數之大體故。一一道間。皆有無量萬億衆生
T1741_.36.1034c26: 者。以明差別智。及衆行中一一行。攝化無量
T1741_.36.1034c27: 萬億衆生。根欲不同皆得其所。已下諸衆莊
T1741_.36.1034c28: 嚴。皆智悲之行報得。具如經文。觀果知因。其
T1741_.36.1034c29: 王二十八相者。以明後有善法行眞實行。二
T1741_.36.1035a01: 行未圓。一行中有因有果。闕此四重因果。未
T1741_.36.1035a02: 具三十二相也。以明後二種行滿。即化行遍
T1741_.36.1035a03: 周。三十二相亦滿。以不住大智樓閣故。在四
T1741_.36.1035a04: 衢道中。以明四攝法四無量所攝行遍故。諸
T1741_.36.1035a05: 相具足也。當此妙光城中。有一樓閣。名正法
T1741_.36.1035a06: 藏。阿僧祇寶以爲莊嚴。光明赫奕。最勝無比。
T1741_.36.1035a07: 衆生見者無有厭足。大光王處中者。樓閣是
T1741_.36.1035a08: 根本普光明智。大光王是差別智。城中有無
T1741_.36.1035a09: 數寶樓閣。皆是本位十波羅蜜行之所報生。
T1741_.36.1035a10: 最居城中樓閣。根本智之報體。大光王於所
T1741_.36.1035a11: 住樓閣。不遠坐如意摩尼寶蓮華師子座者。
T1741_.36.1035a12: 以不住智淨名不遠。以四攝法攝化衆生爲
T1741_.36.1035a13: 四衢道。隨意利生。名如意寶也。智恒無垢號
T1741_.36.1035a14: 曰摩尼。常處世間而無染汚。是廣大蓮華座。
T1741_.36.1035a15: 其城各隨衆生業力所見。淨穢不同。入大慈
T1741_.36.1035a16: 爲首。隨順世間三昧者。以明不住淨智。隨俗
T1741_.36.1035a17: 行慈順俗利生。心無沈掉名爲三昧。名菩薩
T1741_.36.1035a18: 幢行隨順世間三昧。入此三昧時。其城内外
T1741_.36.1035a19: 六種震動。樹木樓閣一切境界。傾身向王。皆
T1741_.36.1035a20: 悉頂禮。是三昧力所感。廣在經文。我唯知
T1741_.36.1035a21: 此大慈爲首隨順世間三昧門已下。是推徳
T1741_.36.1035a22: 昇進。此位以明不住淨智。隨俗行慈悲行遍
T1741_.36.1035a23:
T1741_.36.1035a24: 第九善法行。力波羅蜜爲主。餘九爲伴。南義
T1741_.36.1035a25: 如前。有一王都。名安住者。五位之中但是第
T1741_.36.1035a26: 九。皆是法王之位。以明至此位。説法自在。故
T1741_.36.1035a27: 號王都。住持軌度。身心寂靜。故名安住。以明
T1741_.36.1035a28: 法師志徳也。有優婆夷名不動。以明法師志
T1741_.36.1035a29: 徳慈悲和悦柔軟。心不隨境。以明法師之行。
T1741_.36.1035b01: 以不動優婆夷表之。不即要以婦人爲法師
T1741_.36.1035b02: 也。優婆夷言。於自眷屬不生瞋恨。何況他衆
T1741_.36.1035b03: 生。善財歎此女人。有三種行。頌曰。守護清
T1741_.36.1035b04: 淨戒。修行廣大忍。精進不退轉。光明照世間。
T1741_.36.1035b05: 善財見優婆夷。但恭敬合掌。不致禮拜者。以
T1741_.36.1035b06: 此位説教。無高卑性。不行曲禮。如無行經。得
T1741_.36.1035b07: 性相平等無我無人者。又文殊師利白佛言。
T1741_.36.1035b08: 所見如來。不應禮敬。以此號爲無行經。此至
T1741_.36.1035b09: 道者無上禮也。但有合掌觀察。合道其體平
T1741_.36.1035b10: 等。智慈不施曲禮。得法之後。方隨俗禮。以是
T1741_.36.1035b11: 辭去。方禮法師位。有十種行。一慈悲二柔軟
T1741_.36.1035b12: 三謙敬。四色境之中心無傾動。五持戒六忍
T1741_.36.1035b13: 辱七精進。八廣明世間出世間諸法對治門。
T1741_.36.1035b14: 九善説四辯分明。十言音和悦生致慰問。此
T1741_.36.1035b15: 爲法師之志徳也。我唯得此求一切法無厭
T1741_.36.1035b16: 足三昧光明爲一切衆生説微妙法皆令歡喜
T1741_.36.1035b17: 已下。是推徳昇進。此法師位其意廣大。具在
T1741_.36.1035b18: 經文。今且略知經之大意次第。諸有作者。善
T1741_.36.1035b19: 依經本。而更審諦。自策其志。此優婆夷云。爾
T1741_.36.1035b20: 時劫中受持如來所説法門。未曾廢捨一文
T1741_.36.1035b21: 一字。乃至世俗文字。亦復如是。乃至世間技
T1741_.36.1035b22: 術之法。一一法中。亦復如是。以看古樣。自勵
T1741_.36.1035b23: 已躬
T1741_.36.1035b24: 第十眞實行。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1035b25: 義如前。有一大城。名無量都薩羅者。此云有
T1741_.36.1035b26: 無量大喜樂事。爲此善知識行。以四攝法正
T1741_.36.1035b27: 邪。同事愛語方便。衆生見者。無不蒙益故。城
T1741_.36.1035b28: 名有喜樂事。有出家外道。名爲遍行。不著三
T1741_.36.1035b29: 界。名曰出家。一切衆生皆同其行。名爲遍行。
T1741_.36.1035c01: 三千大千世界中。九十六種外道。皆悉與其
T1741_.36.1035c02: 同行。故名遍行。在山頂上平地經行。以明智
T1741_.36.1035c03: 波羅蜜。智高出世俗。名爲山頂。大悲平等。普
T1741_.36.1035c04: 攝衆生。名爲平地。善知識以無依智。於此閻
T1741_.36.1035c05: 浮地城邑聚落一切衆生中男女大小。常現
T1741_.36.1035c06: 其身。同其色類。而爲説法。諸衆生等。皆悉不
T1741_.36.1035c07: 能知我從何所來。唯令聞者如實修行。十方
T1741_.36.1035c08: 一切世界人天六道常皆如是。故號遍行。從
T1741_.36.1035c09: 我唯知此至一切處菩薩行已下。是推徳昇
T1741_.36.1035c10: 進。已上十善知識。成就世間諸藝治化之行。
T1741_.36.1035c11: 兼修出世之心多。若恒以生死苦海常處其
T1741_.36.1035c12: 中。不出不沒。以成大智大慈悲。及一切智海
T1741_.36.1035c13: 後位方明
T1741_.36.1035c14: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷三之上
T1741_.36.1035c15:
T1741_.36.1035c16:
T1741_.36.1035c17:
T1741_.36.1035c18: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1035c19: 卷三之下
T1741_.36.1035c20:  大唐北京李通玄撰 
T1741_.36.1035c21:   十迴向
T1741_.36.1035c22: 第一救護一切衆生離衆生相迴向善知識。
T1741_.36.1035c23: 以檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。南義如前。有一
T1741_.36.1035c24: 國土。名爲廣大者。以此迴前十住十行。自修
T1741_.36.1035c25: 解脱心多。令同於生死。調和生死涅槃。五位
T1741_.36.1035c26: 菩薩地位昇進。教化一切衆生相。智慧之香。
T1741_.36.1035c27: 令成就普賢廣大願海。由此爲首。故國名廣
T1741_.36.1035c28: 大。有鬻香長者。以明能和鬻諸香。以表能調
T1741_.36.1035c29: 治生死。便成大智大慈悲五分法身戒定慧
T1741_.36.1036a01: 解脱解脱知見香。普燻一切衆生。皆令發意。
T1741_.36.1036a02: 故名鬻香。鬻香融易出世間解脱。入於生死。
T1741_.36.1036a03: 成大智大悲。以爲一體無二也。解脱不壞。能
T1741_.36.1036a04: 與生死一體。猶如淨水處泥不濁。猶如水精
T1741_.36.1036a05: 寶入濁水中。能清濁水。其水現在而不濁性。
T1741_.36.1036a06: 猶如臭草處栴檀林。猶如濁水生妙蓮華。又
T1741_.36.1036a07: 如阿澤迦藥一兩。能變千兩銅鐵。以成眞金。
T1741_.36.1036a08: 純作金體。無有銅鐵性。若人一念與根本普光
T1741_.36.1036a09: 明智相應時。能和無始無明惡業。變爲如來
T1741_.36.1036a10: 大智大慈悲海故。猶如和合諸香。以爲一丸。
T1741_.36.1036a11: 互爲資熏。以成妙味。然諸香體各不相知。純
T1741_.36.1036a12: 雜自在。一一諸香。不合不離。是故菩薩以清
T1741_.36.1036a13: 淨智。同於生死。以爲一體。一切衆生八萬四
T1741_.36.1036a14: 千不可説諸塵勞門。皆與同成智悲之海。生
T1741_.36.1036a15: 死無垢智無清淨。無和無合。不散不離。若見
T1741_.36.1036a16: 生死有濁。見智有清淨。即居染淨二心。心境
T1741_.36.1036a17: 無非解脱。以長者號青蓮華者。以明同生死。
T1741_.36.1036a18: 而不染汚故。像此十迴向。迴前十住十行出
T1741_.36.1036a19: 世心多。迴入生死。成就大悲。無染著故。以俗
T1741_.36.1036a20: 人長者青蓮華表之。十住初十行初。皆以比
T1741_.36.1036a21: 丘爲首。表出世心多。既得出世已。須入生死。
T1741_.36.1036a22: 廣行行海。度脱衆生。是故此十迴向。以俗士
T1741_.36.1036a23: 長者號青蓮華表之取像。下意思之可見。以
T1741_.36.1036a24: 迴眞入俗等塵勞。而無塵勞可汚也。長者云。
T1741_.36.1036a25: 我知一切香者。以明一切衆生。皆有五分法身
T1741_.36.1036a26: 之香。只爲發心時未至。一切燒香者。於生死
T1741_.36.1036a27: 海中教化令覺悟。焚燒煩惱故。一切塗香者。
T1741_.36.1036a28: 以明於生死海中慰喩讃歎一切衆生。令歡
T1741_.36.1036a29: 喜發心故。一切粖香者。令一切衆生散煩惱
T1741_.36.1036b01: 故。亦知香王出處者。根本智香王出。在無明
T1741_.36.1036b02: 中。以達無明。成根本智慧爲佛知見。自在爲
T1741_.36.1036b03: 王。以萬境不能染汚故。已下天香龍香等八
T1741_.36.1036b04: 部衆。有八種香。以明和合世間人天八部衆
T1741_.36.1036b05: 八種邪思惟等。成聖道中八種正道。已下善
T1741_.36.1036b06: 香惡香及世所受用香。有十三種香。以明和
T1741_.36.1036b07: 合人天六道中六根。及境上善惡煩惱有十
T1741_.36.1036b08: 二。總合爲一丸。成聖所知見受用之香。即十
T1741_.36.1036b09: 三也。已下菩薩差別香。差別智也。一切菩薩
T1741_.36.1036b10: 地位香以明五位差別昇進。總結。如是等香。
T1741_.36.1036b11: 形状生起。及根本者。以明和合五位昇進生
T1741_.36.1036b12: 起相。且如十住有十位生起形相。皆以後位
T1741_.36.1036b13: 生前位。引令修行者。昇進不得停住。使令加
T1741_.36.1036b14: 行不息。智徳慈悲諸藝。速明道行増廣。不滯
T1741_.36.1036b15: 一法。又初發心住。至第三住。出世心現前。以
T1741_.36.1036b16: 第四住彌伽居士市肆上者。爲生起引前位
T1741_.36.1036b17: 出世心多。使令知鬧處是出世故。第四住至
T1741_.36.1036b18: 六住。有世間出世心多。即第七住純入生死。
T1741_.36.1036b19: 無求出世。成大慈悲行以爲生起。皆有十重。
T1741_.36.1036b20: 及第四第七兩度生起。後十住以十行爲生
T1741_.36.1036b21: 起。十行以十迴向爲生起。五位皆然。若不如
T1741_.36.1036b22: 是得一法。即自謂言足。便即無求也。人間有
T1741_.36.1036b23: 香。名曰象藏。因龍鬥而生者。以明象爲大
T1741_.36.1036b24: 力。含藏大用在其身。表根本智。以明無明
T1741_.36.1036b25: 貪欲所翳障。今以定慧觀照力。與貪欲瞋愛
T1741_.36.1036b26: 龍鬥。方始發明其香。若燒一丸。起大香雲。彌
T1741_.36.1036b27: 覆王都者。以量周虚空。生死界爲王都。以智
T1741_.36.1036b28: 者於中止故。於七日中。雨微細香雨。著其身
T1741_.36.1036b29: 者。悉皆金色。以明與無明鬥。現根本智。白淨
T1741_.36.1036c01: 無垢。以起差別智。説七淨財之妙法。有能悟
T1741_.36.1036c02: 入。身心白淨無垢。名爲金色。若著衣服。宮殿
T1741_.36.1036c03: 樓閣亦皆金色者。以明慈悲喜捨諸助道行。
T1741_.36.1036c04: 總皆金色。以明萬行以根本智爲體。若因風
T1741_.36.1036c05: 吹。入金殿中者。以明因説教風吹。入衆生心。
T1741_.36.1036c06: 信受七覺支觀。以爲七日七夜。歡喜充滿者。
T1741_.36.1036c07: 法樂也。廣如經説。并此象藏香向下。通有十
T1741_.36.1036c08: 種香。五位通用。且如十住。一住配一。十行十
T1741_.36.1036c09: 迴向十地。各各十位。皆配一種香。第五如雪
T1741_.36.1036c10: 山中香表禪。第六羅刹界中香。表第六智慧。
T1741_.36.1036c11: 以智慧如羅刹能食噉衆生血肉。取力用猛壯
T1741_.36.1036c12: 所。表當位之法。以明智慧羅刹破壞無明。不
T1741_.36.1036c13: 可爲對。此羅刹界香。名爲海藏。以智慧爲海
T1741_.36.1036c14: 藏。其香但爲轉輪王所用者。以明第六位般
T1741_.36.1036c15: 若波羅蜜智慧成已。方能善轉法輪。像輪王
T1741_.36.1036c16: 也。燒之一丸。及四軍皆騰虚空者。以明至般
T1741_.36.1036c17: 若波羅蜜位。所説之法。身心四辯。皆與空合。
T1741_.36.1036c18: 一一像取之。得法像亡。從我唯知此調和諸
T1741_.36.1036c19: 香法已下。推徳昇進。以明此十迴向法。前十
T1741_.36.1036c20: 住十行。出生死心多。令入生死中。而無所著。
T1741_.36.1036c21: 起普賢行願。亦與後十地及等覺位。爲大智
T1741_.36.1036c22: 大慈悲之體故。於兜率天宮。於欲界處中而
T1741_.36.1036c23: 説故。以此調和根本智普賢行願。總滿十地
T1741_.36.1036c24: 及等覺位。依樣而行故。前經中於膝上放光。
T1741_.36.1036c25: 説十迴向位。以表膝者。卷舒自在義。以彰此
T1741_.36.1036c26: 位調和生死涅槃。而得自在故。將合和香法
T1741_.36.1036c27: 而表之
T1741_.36.1036c28: 第二不壞迴向。以戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1036c29: 以明不壞清淨法身智身。以爲戒體。以此清
T1741_.36.1037a01: 淨戒體爲大慈悲。處於世間生死。而了生死
T1741_.36.1037a02: 之性悉清淨故。若處迷也心境倶縛。若在悟
T1741_.36.1037a03: 也心境倶眞。故名不壞迴向。於此南方。南義
T1741_.36.1037a04: 如前。有大城名樓閣者。爲以無量重重差別
T1741_.36.1037a05: 智。觀察諸根。以爲其樓。無盡智海。隨根隨
T1741_.36.1037a06: 時。接生爲閣。有船師名婆施羅者。此云自在。
T1741_.36.1037a07: 爲此位以淨戒處生死。而不汚。故云自在。其
T1741_.36.1037a08: 船師在城門外者。以接衆生故。不住自智徳
T1741_.36.1037a09: 故。處外接衆生也。海岸上者。以此位大慈悲
T1741_.36.1037a10: 爲戒體。明臨生死海岸。接衆生。令無失時故。
T1741_.36.1037a11: 像大海潮無失時故。百千商人。及餘無量大
T1741_.36.1037a12: 衆圍遶者。以明萬行圓滿。船師云。我在此城
T1741_.36.1037a13: 海岸路中。淨修菩薩大悲幢行。以明於生死
T1741_.36.1037a14: 大海流轉路中。淨修菩薩大慈悲幢行者。以
T1741_.36.1037a15: 明處生死不傾動故。摧破一切生死軍故。此
T1741_.36.1037a16: 船師有二義。一以菩薩常處世濟難。現同凡
T1741_.36.1037a17: 行。爲大船師。引諸商衆。生其寶所。辯諸寶
T1741_.36.1037a18: 類。定其寶價。非聖智不可爲也。二示法以明
T1741_.36.1037a19: 此位大慈悲爲戒體。以十住十行。得出生死
T1741_.36.1037a20: 之海。此位迴令入於生死海。濟渡沈倫生死
T1741_.36.1037a21: 衆生故。以船師像之。是故船師云。聞我法者。
T1741_.36.1037a22: 令其不怖生死海。必得入於一切智海。廣如
T1741_.36.1037a23: 經説。從我唯得此大悲幢行法門已下。是推
T1741_.36.1037a24: 徳昇進
T1741_.36.1037a25: 第三等一切佛迴向。以忍波羅蜜爲主。餘九
T1741_.36.1037a26: 爲伴。南義如前。有城名曰可樂。城是從前位
T1741_.36.1037a27: 昇進。至此位言。城是防護之義。以明心境之
T1741_.36.1037a28: 上。永不起瞋恨不忌之心。故名爲城。城云可
T1741_.36.1037a29: 樂者。爲常行忍辱。衆所樂見故。長者名無上
T1741_.36.1037b01: 勝者。以明諸行之中。忍爲最勝。此位善財所
T1741_.36.1037b02: 以悲泣流涙。以明忍辱慈悲之行故。見無上
T1741_.36.1037b03: 勝長者。在其城東者。是春生衆善發明之首
T1741_.36.1037b04: 也。大莊嚴林幢無憂林中者。以忍心成滿在
T1741_.36.1037b05: 萬行無憂。以爲處所也。居無量商人者。以求
T1741_.36.1037b06: 法寶也。百千居士者。處世俗而恒眞也。如上
T1741_.36.1037b07: 諸衆之所圍遶者。接生行圓也。善財見彼長
T1741_.36.1037b08: 者。以身投地。頂禮其足。良久乃起。以明忍行
T1741_.36.1037b09: 以成深智禮敬也。無上勝長者云。我成就至
T1741_.36.1037b10: 一切處菩薩行門無依無作神通。初云三千
T1741_.36.1037b11: 大千世界一切人中。次云三十三天。及八部
T1741_.36.1037b12: 龍神。乃至十方一切國土。地獄惡道之身。皆
T1741_.36.1037b13: 遍周。以其同類教化。皆令歡喜。隨器所堪。皆
T1741_.36.1037b14: 令離苦。以明法忍即成。無依智現。以智無處
T1741_.36.1037b15: 所大小中邊。非三世所攝。性自遍周。量
T1741_.36.1037b16: 法界。不往而到。不來而至。此乃無神而神。大
T1741_.36.1037b17: 用遍周。無作而作。大功普應。十方六道。恒常
T1741_.36.1037b18: 於一切衆生前。對現色身。隨應教化。現同凡
T1741_.36.1037b19: 事。而諸衆生無疑怪心。此乃十方人天世間
T1741_.36.1037b20: 常爾。是普賢常道也。此乃立樣。令修行者。設
T1741_.36.1037b21: 功行未及知位。欣修須及。不無其此。我唯知
T1741_.36.1037b22: 此至一切處修菩薩行清淨法門無依無作神
T1741_.36.1037b23: 通之力已下。是推徳昇進。此前之三位。是十
T1741_.36.1037b24: 迴向。入生死成大悲行。以鬻香長者號青蓮
T1741_.36.1037b25: 華。船師自在。無上勝等。三箇長者俗士表之。
T1741_.36.1037b26: 至此南方有國土。名曰輸那。有比丘尼。名師
T1741_.36.1037b27: 子頻伸。是十迴向中。入生死出世間慈悲故。
T1741_.36.1037b28: 以比丘尼表之。尼字者慈悲之音。比丘者出
T1741_.36.1037b29: 世之相。以表生死中出生死清淨大慈悲行。
T1741_.36.1037c01: 爲明修行者。了生死而性清淨故。愍其不了
T1741_.36.1037c02: 者。恒處其中。無有出期
T1741_.36.1037c03: 第四至一切處迴向者。以明此精進行。無生
T1741_.36.1037c04: 死不遍。無惡道不至故。以精進波羅蜜爲主。
T1741_.36.1037c05: 餘九爲伴。南義如前。有國土名輸那者。此云
T1741_.36.1037c06: 勇猛。爲此位於生死之中。行大慈悲度。量同
T1741_.36.1037c07: 虚空界。六道衆生。隨器現形。悉遍周故。無不
T1741_.36.1037c08: 濟度故。以精進如是。國土名勇猛。其國有城。
T1741_.36.1037c09: 名迦陵林。此云鬥諍時。以明此位處世無染。
T1741_.36.1037c10: 大慈悲。於世間能和鬥諍。故以爲名。比丘尼
T1741_.36.1037c11: 名師子頻伸者。以徳行立名。以明清淨智如
T1741_.36.1037c12: 師子。久處生死。以大慈悲故。廣度衆生。無辭
T1741_.36.1037c13: 勞倦。心恒適悦。名曰頻伸。師子頻伸者。展舒
T1741_.36.1037c14: 適悦之義。此比丘尼。在勝光王所捨施之園
T1741_.36.1037c15: 中者以明於生死中。行出生死大慈悲之行。
T1741_.36.1037c16: 而得自在。故名勝光王。捨施之園。以明行慈
T1741_.36.1037c17: 悲法。以表居生死中。勝於生死。行慈施法。以
T1741_.36.1037c18: 爲悦樂。故名爲園。園者遊觀悦樂義。以像菩
T1741_.36.1037c19: 薩恒居生死。度脱衆生。以爲已樂。故名之爲
T1741_.36.1037c20: 園。此位中以普光明智。成種種意生身。十方
T1741_.36.1037c21: 利益。一身作無量身。遍周法界衆生前。成就
T1741_.36.1037c22: 差別智門。意明。此慈悲精進行。都含十方虚
T1741_.36.1037c23: 空六道衆生總爲一。大慈悲饒益衆生。令離
T1741_.36.1037c24: 苦得樂。發菩提心。成無上道。廣大之園。一衆
T1741_.36.1037c25: 生不盡不出。其中一切菩薩皆如是行。以衆
T1741_.36.1037c26: 生界本眞性故。以比丘尼號師子頻伸像之。
T1741_.36.1037c27: 園中所有寶樹。及塵陂池樓閣等。皆以明依
T1741_.36.1037c28: 行報莊嚴。廣如經説。從我唯知此成就一切
T1741_.36.1037c29: 智已下。是推徳昇進
T1741_.36.1038a01: 第五無盡功徳藏迴向。以禪波羅蜜爲主。餘
T1741_.36.1038a02: 九爲伴。於此南方。有一國土。名曰險難者。以
T1741_.36.1038a03: 女人術行。以違眞理。聞者難信。故國名險難。
T1741_.36.1038a04: 城名寶莊嚴者。爲明及至其所。心大慈悲故。
T1741_.36.1038a05: 常隨生死之流。廣利群品。同行利生。了五欲
T1741_.36.1038a06: 性無。不離禪體。以大慈悲故。不離俗體。爲大
T1741_.36.1038a07: 智故。處俗而不染。夫俗間之境。畏而離之。是
T1741_.36.1038a08: 二乘法。染而愛之。是凡夫法。故菩薩不同此
T1741_.36.1038a09: 二。爲大慈故處生死。同行。爲大悲故。了生死
T1741_.36.1038a10: 及世間境界總無也。以大慈悲故。以智幻生
T1741_.36.1038a11: 其身。處於世間。如影猶如化人。雖同世間。無
T1741_.36.1038a12: 境可染。亦無心染境。但爲大慈悲行。於世間
T1741_.36.1038a13: 不行一行。行無量等衆生行門故。雖同世間。
T1741_.36.1038a14: 世間如化。自身如幻。以智隨塵。塵無染者。塵
T1741_.36.1038a15: 亦本無。以此義故。雖同世俗。常離欲際。法門
T1741_.36.1038a16: 以明自智無五欲。以大慈悲故。常入生死。隨
T1741_.36.1038a17: 俗利生。得大功徳。五名無盡功徳藏迴向。故
T1741_.36.1038a18: 城名寶莊嚴。以自智無五欲。爲利衆生。行萬
T1741_.36.1038a19: 行故。城名寶莊嚴也。是故淨名經云。示受於
T1741_.36.1038a20: 五欲。亦復現行禪。令魔心憒亂。不能得其便。
T1741_.36.1038a21: 火中生蓮華。實可爲希有。在欲而行禪。希有
T1741_.36.1038a22: 亦如是。此位以大慈悲爲禪體。居世間不染。
T1741_.36.1038a23: 如婆須蜜女表之。表一切菩薩大慈之行。法合
T1741_.36.1038a24: 同纒不要須是女也。如離世間之行。亦無菩
T1741_.36.1038a25: 薩行故。爲衆生煩惱多。菩薩行多。衆生無煩
T1741_.36.1038a26: 惱。菩薩行亦無故。前比丘尼。以入生死中。成
T1741_.36.1038a27: 大慈悲。得出世解脱慈悲行門。此位以於出
T1741_.36.1038a28: 世解脱慈悲中。入於五欲境界。以明菩薩心
T1741_.36.1038a29: 大慈故。不染而染。染而不染。示受五欲。而無
T1741_.36.1038b01: 虧女志。不壞無作自性禪門。十方世界。隨所
T1741_.36.1038b02: 見者。如應差別。各身不同。善財見婆須蜜女。
T1741_.36.1038b03: 此云世友。以能十方一切世界。對現色身。隨
T1741_.36.1038b04: 所根覩者友而不捨。皆令離苦得樂故。云世
T1741_.36.1038b05: 友。所居在市&MT01617;之北。自宅中住者。以此位生
T1741_.36.1038b06: 死塵勞爲市&MT01617;。無法不寂爲自宅。其宅廣博
T1741_.36.1038b07: 嚴麗寶牆寶樹園林樓閣。一切皆寶莊嚴者。
T1741_.36.1038b08: 以禪體遍周。萬行圓滿。所得果報生也。若有
T1741_.36.1038b09: 聞法得見親近。無不獲益。離貪欲際。廣如經
T1741_.36.1038b10: 説。宅居市北者。以表北方爲玄武。主姦邪盜
T1741_.36.1038b11: 賊。夜暗之所也。以菩薩常處無明長夜生死
T1741_.36.1038b12: &MT01617;。以接迷流。令歸正見故。行貪欲方便化
T1741_.36.1038b13: 迷。善財問修何福業。得如是自在。其女答言。
T1741_.36.1038b14: 過去有佛。名曰高行者。以此禪位體高勝。出
T1741_.36.1038b15: 過情念諸見故。佛號高行。城名妙門者。以定
T1741_.36.1038b16: 能發慧。故名妙門。彼佛入王城蹈彼門閫。其
T1741_.36.1038b17: 城一切悉皆震動者。以明定慧相應。一切煩惱
T1741_.36.1038b18: 悉皆破壞。其城忽然廣博衆寶莊嚴者。以禪
T1741_.36.1038b19: 體相應。心無内外。量等虚空。名爲廣博。無虧
T1741_.36.1038b20: 定體。入&MT01617;同事。以接衆生。獲得報化莊嚴。不
T1741_.36.1038b21: 離禪定自在故。我爲長者妻者。以禪定爲夫。
T1741_.36.1038b22: 慈悲心爲妻也。以明不失禪心。大悲隨俗不
T1741_.36.1038b23: 汚也。以將一寶錢。供養彼佛者。世中流通可
T1741_.36.1038b24: 貴。莫過寶錢。於世間聖道流通者。莫過於智
T1741_.36.1038b25: 慧也。文殊師利爲佛侍者。是根本智之妙慧
T1741_.36.1038b26: 也。以此根本智爲定體。出生妙慧爲侍人。教
T1741_.36.1038b27: 化衆生。發菩提心。是菩薩自在故。以明不壞
T1741_.36.1038b28: 禪心。而能隨俗。表菩薩大智大慈悲爲禪體。
T1741_.36.1038b29: 處生死&MT01617;肆。垢淨不能滯其禪。喧諍不能留
T1741_.36.1038c01: 其性。從我唯知此離貪欲際解脱門已下。是
T1741_.36.1038c02: 推徳昇進
T1741_.36.1038c03: 第六隨順堅固迴向。以般若波羅蜜爲主。餘
T1741_.36.1038c04: 九爲伴。南義如前。有城名善度者。以明此第
T1741_.36.1038c05: 六位般若波羅蜜智悲以成。善度群品故。城
T1741_.36.1038c06: 名善度。有居士。名鞞瑟胝羅者。此云包攝。
T1741_.36.1038c07: 以表此位智慧無邊。包含萬徳。救攝一切
T1741_.36.1038c08: 衆生。常供養栴檀座佛塔。以明栴檀是香
T1741_.36.1038c09: 樹。能止蛇之熱毒。以此居士常坐智慧解
T1741_.36.1038c10: 脱之香座。能消一切衆生之熱惱。塔者佛
T1741_.36.1038c11: 形像之所居。此塔唯置栴檀座。座上不置形
T1741_.36.1038c12: 像者。以明坐空慧之座。以爲佛塔。以明空
T1741_.36.1038c13: 慧是佛不滅解脱門也。開栴檀座塔。即得三
T1741_.36.1038c14: 昧。名佛種無盡者。以明無作空智慧現前。是
T1741_.36.1038c15: 佛種無盡。亦是普見三世諸佛。亦是佛不滅
T1741_.36.1038c16: 度門。以此無作空智慧法。無有生滅故。恒用
T1741_.36.1038c17: 而常寂靜故。一切諸佛共同有故。能壞生死。
T1741_.36.1038c18: 神用自在故。如空中響應繋成故。十方普應。
T1741_.36.1038c19: 無去無來。是故居士供養栴檀座佛塔。得佛
T1741_.36.1038c20: 不滅度法門。以空智慧爲座體。來觀栴檀座
T1741_.36.1038c21: 佛塔中無形像。即是佛不滅度故。以明空智
T1741_.36.1038c22: 是佛故。無有滅度也。但來觀塔。即得道而去
T1741_.36.1038c23: 故。城名善度。從我唯得此菩薩不涅槃際解
T1741_.36.1038c24: 脱門已下。是推徳昇進
T1741_.36.1038c25: 第七等一切衆生迴向者。以明凡五位之中。
T1741_.36.1038c26: 第七皆以第六空智慧法門。隨順一切衆生。
T1741_.36.1038c27: 處於生死。成大慈悲行。故云隨順一切衆生
T1741_.36.1038c28: 迴向。以方便波羅蜜爲主。餘九爲伴。南方義
T1741_.36.1038c29: 如前。有山名補怛洛迦者。此云小白華樹山。
T1741_.36.1039a01: 其山多有小自華樹。以表觀世音菩薩。處大
T1741_.36.1039a02: 慈悲行。教化衆生令使不作小非。不棄小善。
T1741_.36.1039a03: 纖微之善。皆悉行之。以大由小起故。以積微
T1741_.36.1039a04: 霜而堅冰至。聚微塵而山岳成。是以聖人誡
T1741_.36.1039a05: 小過。如大非至。行小善。而大善自成。但於
T1741_.36.1039a06: 一切法性自空虚。無微心可生。是非盡矣。是
T1741_.36.1039a07: 故觀世音以慈悲行。居小白華樹山表之。舊
T1741_.36.1039a08: 經云觀自在者非理也。依新經爲觀世音者
T1741_.36.1039a09: 正也。以表大慈悲義。善財於此山西面巖谷
T1741_.36.1039a10: 之中見觀世音。於金剛寶石上結跏趺坐。無
T1741_.36.1039a11: 量菩薩。皆坐寶石。在山西面。於巖谷之中。坐
T1741_.36.1039a12: 金剛寶石者。以表山西面及巖谷者。以明大
T1741_.36.1039a13: 悲菩薩。常處一切嶮惡道中。行大慈悲行。以
T1741_.36.1039a14: 明山及西巖谷。並是諸惡趣。行大慈悲行。以
T1741_.36.1039a15: 明西爲白虎。爲金爲秋殺。爲凶害故。以大悲
T1741_.36.1039a16: 表於惡趣行慈悲。即有一切處東方。一切處
T1741_.36.1039a17: 西方。十方總爾。坐金剛寶石。不現衆妙宮殿
T1741_.36.1039a18: 樓閣莊嚴者。以明堅固大悲。不捨惡趣一切
T1741_.36.1039a19: 衆生。常於惡道對現種種身相。度脱衆生。無
T1741_.36.1039a20: 退無動故。坐於金剛寶石。餘菩薩所坐寶石
T1741_.36.1039a21: 皆然。以常於惡道潜形。同類利生。不現自報
T1741_.36.1039a22: 莊嚴之事。常爲大衆説慈悲經。爲善財説大
T1741_.36.1039a23: 慈悲行解脱門。於一切處。恒以愛語利行同
T1741_.36.1039a24: 事。攝衆生故。從我唯得此菩薩大悲行法門
T1741_.36.1039a25: 已下。是推徳昇進
T1741_.36.1039a26: 第八眞如相迴向。以明此位智位増明。心境
T1741_.36.1039a27: 皆眞也。以此眞智迴向。入生死不住眞體。以
T1741_.36.1039a28: 願波羅蜜爲主。餘九爲伴。爾時東方有菩薩。
T1741_.36.1039a29: 名曰正趣。前之諸位皆云南方。此位何獨言
T1741_.36.1039b01: 東方。以此十迴向。迴眞入俗。成大慈悲行。此
T1741_.36.1039b02: 第七第八位。和會悲智之體。東方表智。以春
T1741_.36.1039b03: 生發明之首。西方表悲。以秋殺潜明之首。以
T1741_.36.1039b04: 表正趣是智。觀音是悲。和會智悲。而無二體。
T1741_.36.1039b05: 擧來處即從東方妙藏世界普勝生佛所來至
T1741_.36.1039b06: 此也。又擧從彼佛所來時久近言。經不可説
T1741_.36.1039b07: 佛刹微塵數劫。一一念中。擧不可説佛刹微
T1741_.36.1039b08: 塵數歩。過不可説不可説世界微塵數佛刹。
T1741_.36.1039b09: 一一佛刹。皆遍入至其佛所。以供具而爲供
T1741_.36.1039b10: 養。此諸供具。無上心所成。無作智所印。乃
T1741_.36.1039b11: 至下方一切衆生前教化。廣如經説。及善財
T1741_.36.1039b12: 見正趣菩薩。與觀世音同會而見。以明觀音
T1741_.36.1039b13: 正趣。會智悲一體。又表第七是悲増。第八智
T1741_.36.1039b14: 増。以明正趣得智體増明。返歸悲位。是就觀
T1741_.36.1039b15: 音同會而見。云從東方妙藏世界普勝生佛
T1741_.36.1039b16: 所而來。以明法身無身。無相妙慧。以爲世界。
T1741_.36.1039b17: 自性清淨普光明無作智海性。自遍周十方
T1741_.36.1039b18: 國刹。名爲普勝生佛。以此根本普光明。智生
T1741_.36.1039b19: 差別智。一念遍周十方一切佛前。一切衆生
T1741_.36.1039b20: 前。如應現身。供養諸佛。教化衆生。一時普現
T1741_.36.1039b21: 十方。無有來去。論主頌曰。猶如於日月普現
T1741_.36.1039b22: 河海中。池沼衆泉流。無不皆普現。其相無來
T1741_.36.1039b23: 去。光影悉遍周。影之與本質其性如虚空。衆
T1741_.36.1039b24: 生業力起。業性無來去。本智亦如是。體相如
T1741_.36.1039b25: 虚空。光明照十方。普現衆生水。教化十方衆。
T1741_.36.1039b26: 及供養諸佛。亦無能作者。以智自在故。神用
T1741_.36.1039b27: 滿十方。在神無有神。神功乃如是。如是大用
T1741_.36.1039b28: 神功遍周。及供養種種供具。經云。皆是無上
T1741_.36.1039b29: 心所成。無作法所印。以明無作智體。有無量
T1741_.36.1039c01: 功徳福業而莊嚴故。大意此之觀音正趣。和
T1741_.36.1039c02: 會智悲。無二門已後。直至第十迴向。無量功
T1741_.36.1039c03: 徳。不離第七迴向中慈悲之門。以觀世音是
T1741_.36.1039c04: 一切古今諸大悲之體。以明智悲廣故。不離
T1741_.36.1039c05: 本也。乃至十地之樣。不離觀音。一切諸佛。不
T1741_.36.1039c06: 離其此。此先立樣。後位倣之。從我唯得此菩
T1741_.36.1039c07: 薩普速疾行解脱門已下。是推徳昇進
T1741_.36.1039c08: 第九無縛無著解脱迴向。以力波羅蜜爲主。
T1741_.36.1039c09: 餘九爲伴。南方有城。名墮羅鉢底。此云有門。
T1741_.36.1039c10: 爲此位是第九法師位。有大法門故。城名有
T1741_.36.1039c11: 門。其中有天神。名曰大天。善財見已頂禮致
T1741_.36.1039c12: 敬。申請大天。長舒四手。取四大海水。自洗其
T1741_.36.1039c13: 面。持諸金華。以散善財者。以明敬初發心。又
T1741_.36.1039c14: 長舒四手。以四攝法遍也。自洗其面。以清淨
T1741_.36.1039c15: 智眼。用觀衆生。知根引接。爲善財説雲網法
T1741_.36.1039c16: 門。天者清淨義。慈悲義。覆蔭義。十方普含容
T1741_.36.1039c17: 養育衆生義。以明覆蔭如雲普潤。教設如網
T1741_.36.1039c18: 漉取衆生故。是故天神出財寶如山。以施所
T1741_.36.1039c19: 乏。以五停心觀。隨器受法。以明修行者智會
T1741_.36.1039c20: 天然。用神妙道。出過情作。任智施爲。包含博
T1741_.36.1039c21: 施。任眞而用故。會大天神。以爲勝友。此明根
T1741_.36.1039c22: 本智之無作本體。名號天神。一切法門。從此
T1741_.36.1039c23: 而出故。城名有門。從我唯知此雲網法門已
T1741_.36.1039c24: 下。是推徳昇進
T1741_.36.1039c25: 第十等法界迴向。以智波羅蜜爲主。餘九爲
T1741_.36.1039c26: 伴。此閻浮提有國者。以明等法界迴向法遍
T1741_.36.1039c27: 周故。總言閻浮提。摩竭國菩提場中者。以表
T1741_.36.1039c28: 此修行至本菩提體故。有地神。其名安住者。
T1741_.36.1039c29: 前天神表根本清淨之智。地神名安住。表智
T1741_.36.1040a01: 中慈悲之體。天神出天中寶藏。地神出地中
T1741_.36.1040a02: 寶藏。以明慈悲之中福徳也。以利衆生之福
T1741_.36.1040a03: 感也。天神是智之妙用。地神是智慈之恒寂。
T1741_.36.1040a04: 用而恒寂故。名安住不動。以天動地靜以設
T1741_.36.1040a05: 名也。此兩位明修行者於生死中修行。至寂
T1741_.36.1040a06: 用之本源也。乃至十地果。終不離此二法故。
T1741_.36.1040a07: 與後作樣。令十地及等覺位中。悲智慣習成
T1741_.36.1040a08: 滿。不移此二法爲一法也。以天爲覆。地爲載。
T1741_.36.1040a09: 含養之道。不出於此。智悲圓滿之法。是故取
T1741_.36.1040a10: 天地之像。像智慈覆載含養之法。故天地含
T1741_.36.1040a11: 養。由衆生作業之化生。大道含養。由智悲之
T1741_.36.1040a12: 妙靈也。天地無私。而萬物成。大道無私。而萬
T1741_.36.1040a13: 神濟。不爲而成。而成十方大功。不作而作。而
T1741_.36.1040a14: 作遍周法界。是故安住地神。以足指案地。百
T1741_.36.1040a15: 千億阿僧祇寶自然涌出。告善財言。今此寶
T1741_.36.1040a16: 藏隨逐於汝。是汝往昔善根果報福力之所
T1741_.36.1040a17: 攝受。以明其神如地靜。故地出衆寶自嚴其
T1741_.36.1040a18: 神清也。如天大開寶藏。天清地靜。神自彰焉。
T1741_.36.1040a19: 皆智悲合道。神不爲而福徳萬物應也。以明
T1741_.36.1040a20: 修行者智合天。而天且清。悲合地柔和。而育
T1741_.36.1040a21: 含生。而神常靜福徳自明矣。是故地神以足
T1741_.36.1040a22: 指按地。即衆寶涌現。以智終悲滿任無功。而
T1741_.36.1040a23: 神用含養遍周。是以天地之間果報福力衆寶
T1741_.36.1040a24: 感應。皆不從欲想有作業生也。無爲無作智
T1741_.36.1040a25: 悲。任用滿衆生界。福感自彰。經云。我憶自從
T1741_.36.1040a26: 燃燈佛來。常隨菩薩恭敬守護。觀察菩薩所
T1741_.36.1040a27: 有心行者。言發心之首依他也。亦以根本普
T1741_.36.1040a28: 光明智爲燃燈佛。是發心之首。過須彌山微
T1741_.36.1040a29: 塵劫。有劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼者。
T1741_.36.1040b01: 以自發心來所有迷障爲塵劫。迷解得法清
T1741_.36.1040b02: 涼爲月幢。妙慧現前爲妙眼佛。妙慧無形。體
T1741_.36.1040b03: 性如空。不可破壞。含容衆法。名之爲藏。從我
T1741_.36.1040b04: 唯知此不可壞智慧藏法門已下。是推徳昇
T1741_.36.1040b05: 進。已上明十迴向於生死之中智悲圓滿一
T1741_.36.1040b06: 終訖。像天地之靈養而不窮。無怖其報。末後
T1741_.36.1040b07: 天地之神表之。向下九箇夜天。一箇瞿波女。
T1741_.36.1040b08: 以表十地長養大慈大悲。破生死無明之長
T1741_.36.1040b09: 夜。以夜天神表之。如下具明。已上十善知識。
T1741_.36.1040b10: 以明入生死海。不出不沒。成就智悲。及一切
T1741_.36.1040b11: 智智令圓滿。如海功多。若以生死海中。大智
T1741_.36.1040b12: 大慈悲漸漸任智無功。破長夜暗。周滿十方。
T1741_.36.1040b13: 覆蔭衆生。任其神用。普周主治世法。如下十
T1741_.36.1040b14: 地位中諸夜天神等衆是也。已下皆依十迴
T1741_.36.1040b15: 向中法樣。成滿至於等覺位也
T1741_.36.1040b16: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷三之下
T1741_.36.1040b17:
T1741_.36.1040b18:
T1741_.36.1040b19:
T1741_.36.1040b20: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1040b21: 卷四之上
T1741_.36.1040b22:  大唐北京李通玄撰 
T1741_.36.1040b23: 十地位。此已下九箇夜天神。一箇瞿波女。是
T1741_.36.1040b24: 如來往古因中時爲夫妻。至今道滿。以爲十
T1741_.36.1040b25: 地善知識。如下經自具有文。至位方明。此已
T1741_.36.1040b26: 下十地及等覺位各十善知識。總依十迴向
T1741_.36.1040b27: 中行願滿。即是其法。等妙二位。普賢行成亦
T1741_.36.1040b28: 是迴向法願行滿故。至十信心中所信之果。
T1741_.36.1040b29: 乃至十住心中所得根本普光明智。行之果
T1741_.36.1040c01: 成滿也。前後一智故。但明生熟行不同。非謂
T1741_.36.1040c02: 智別
T1741_.36.1040c03: 第一歡喜地。檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。此閻
T1741_.36.1040c04: 浮提摩竭提國。不言南方者。爲此國是佛生
T1741_.36.1040c05: 之處。會其本體。以表其本智無方。明其圓智
T1741_.36.1040c06: 也。又十地之初。都含後等妙二位。已滿來於
T1741_.36.1040c07: 中道節級智悲昇進生起。此位智見願行同
T1741_.36.1040c08: 欣修故。然後安立生熟次第。以起觀行均亭。
T1741_.36.1040c09: 使出俗入纒。令智悲圓滿。十地及等妙二
T1741_.36.1040c10: 覺果成。總由十信初十住初十行初十迴向
T1741_.36.1040c11: 初十地初。皆是都含諸位。一時起其願行。成
T1741_.36.1040c12: 後位故。若無初首。後何有法。而能行之。即初
T1741_.36.1040c13: 心方成後位。如層臺百丈。功虧一籄之土。以
T1741_.36.1040c14: 無初因之果。後果不成。如種子種果。而方有
T1741_.36.1040c15: 因生。而後有果。不異初因果故。以此初地發
T1741_.36.1040c16: 心。都收後位。時之與智前後都該。分毫不異。
T1741_.36.1040c17: 然別開昇進生熟後。初歡喜地創始發心。事
T1741_.36.1040c18: 同凡類。以檀波羅蜜爲首。第二離垢地。以戒
T1741_.36.1040c19: 波羅蜜爲首。方捨離妻子。捨家出家。修其戒
T1741_.36.1040c20: 體。淨其所著。治欲界煩惱。第三發光地。修上
T1741_.36.1040c21: 色界無色界禪。治樂寂靜煩惱。得出三界業
T1741_.36.1040c22: 現前。已上位出三界心多。第四焔慧地。修三
T1741_.36.1040c23: 十七道品觀。觀身受心法。於心境上。世間諸
T1741_.36.1040c24: 法轉令明淨。使其心境於三界中所有事業。
T1741_.36.1040c25: 令心無著。生如來家。第五難勝地。以其禪定
T1741_.36.1040c26: 治四聖諦上苦集二諦。世間煩惱。本自性清
T1741_.36.1040c27: 淨。無非滅道。以明世諦即是解脱。即是第一
T1741_.36.1040c28: 義諦。以治聲聞乘。及淨土菩薩。畏苦取涅槃
T1741_.36.1040c29: 證。無智悲捨衆生障。第六現前地。十二縁生
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