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T1741_.36.1021a01:
T1741_.36.1021a02:
T1741_.36.1021a03: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1021a04: 卷二之上
T1741_.36.1021a05: 　大唐北京李通玄撰　
T1741_.36.1021a06: 第十善財入位契眞門者。自三有爲城郭一
T1741_.36.1021a07: 段頌。三十四行經。善財説頌。歎三有苦及諸
T1741_.36.1021a08: 法分。第二爾時文殊師利菩薩如象王迴已
T1741_.36.1021a09: 下一段長行及頌。是文殊師利。讃歎善財能
T1741_.36.1021a10: 發菩提之心。及令不厭生死苦。令具足普賢
T1741_.36.1021a11: 行分。第三爾時文殊師利説頌已下至辭退
T1741_.36.1021a12: 南行。此一段長行經。是文殊師利。歎善財
T1741_.36.1021a13: 發菩提心。及示善知識分。第四南行向勝樂
T1741_.36.1021a14: 國。是善財求善知識分。從此已下至經末。通
T1741_.36.1021a15: 文殊師利。總有五十三箇善知識。五十箇以
T1741_.36.1021a16: 明十住十行十迴向十地及等覺位。各有十
T1741_.36.1021a17: 箇善知識爲本位。通有五十人。自文殊彌勒
T1741_.36.1021a18: 普賢三箇。以爲佛果理智大用。而與五位中
T1741_.36.1021a19: 五十箇法門。而作因果理智體用。五十箇昇
T1741_.36.1021a20: 進位中。常有此根本智。無相法身簡擇妙慧。
T1741_.36.1021a21: 普賢差別智中萬行。以爲因果。一一位中。皆
T1741_.36.1021a22: 有此三法。以成因果。因中有五十。果中有五
T1741_.36.1021a23: 十。都爲一百。重因果五位。常以十波羅蜜。以
T1741_.36.1021a24: 爲昇進之行。名爲一百一十。此十波羅蜜。常
T1741_.36.1021a25: 以根本智。無相法身。普賢萬行。以爲體用。故
T1741_.36.1021a26: 如修行者。未發心時。無始正使無明。十住初
T1741_.36.1021a27: 發心見道一時總斷。習氣煩惱漸漸微薄。佛
T1741_.36.1021a28: 果方終節級次第。後五十箇善知識自有次
T1741_.36.1021a29: 第。如十住初心。妙峯山頂至第三住。一向縁
T1741_.36.1021b01: 眞心多。以三箇比丘表之。從第三住至第六
T1741_.36.1021b02: 住海幢比丘。以明迴彼縁眞心多。事須了俗。
T1741_.36.1021b03: 以彌伽長者。解脱長者。一居市肆。一以禪門。
T1741_.36.1021b04: 并海幢比丘一人。共表世間撓處是淨。并學
T1741_.36.1021b05: 字智名句。世間萬境總是解脱。以此三人二
T1741_.36.1021b06: 俗士一比丘表法。始明六波羅蜜具足。方明
T1741_.36.1021b07: 出世間及世間解脱。從此二種解脱之後。以
T1741_.36.1021b08: 第七方便行。恒處生死。長養大慈大悲。不
T1741_.36.1021b09: 厭生死。念苦衆生。兼修智業。至第八住。方一
T1741_.36.1021b10: 分世間淨智中。無功智成。方以滿願優婆夷。
T1741_.36.1021b11: 仙人毘目瞿沙表之。以明智悲之位。第七第
T1741_.36.1021b12: 八。令成一體智悲圓滿門。以二位同住海潮
T1741_.36.1021b13: 處。第九以明八住智淨無畏。獲不死之神。以
T1741_.36.1021b14: 能同邪見等外道。同行引彼邪流。令歸正見。
T1741_.36.1021b15: 五熱炙身。火焔連天。刀山無際。登刀山入火
T1741_.36.1021b16: 聚等。以勝熱婆羅門表之。第十和會十住。一
T1741_.36.1021b17: 終智慈圓滿之行。如師子幢王女慈行表之。
T1741_.36.1021b18: 師子幢王是智。女是慈悲。以爲所表。第七滿
T1741_.36.1021b19: 願優婆夷。梵云休捨。始從方便行。入於生
T1741_.36.1021b20: 死。長養慈悲。猶存染習。故以優婆夷表之。至
T1741_.36.1021b21: 第十住中。以明從智行悲。而無染習。即以師
T1741_.36.1021b22: 子幢王童女表之。以修行五位生熟智慈不
T1741_.36.1021b23: 同。事須於一乘佛果理智體用。十住十行十
T1741_.36.1021b24: 迴向十地等覺之位。重重逆順。五十度錬治。
T1741_.36.1021b25: 始得智慈衆藝。萬事方終。功終行滿也。若也
T1741_.36.1021b26: 直求一解脱出世之理一法。總無同聲聞二
T1741_.36.1021b27: 乘小道。不可號爲人天之師。若也欲求無上
T1741_.36.1021b28: 佛乘一切智乘。即處生死。不出不沒。大智大
T1741_.36.1021b29: 悲衆藝須明。不可將無智無知是佛也。經云。
T1741_.36.1021c01: 佛以法爲身。通達一切法。以明無不知無不
T1741_.36.1021c02: 解。是佛法身也。如是五位五十箇行門。一百
T1741_.36.1021c03: 一十重因果。總根本智文殊普賢爲體用。故
T1741_.36.1021c04: 以文殊妙慧。善簡諸法。以普賢差別智。以
T1741_.36.1021c05: 明知一切衆生根器。而與同行。以根本智號
T1741_.36.1021c06: 之爲佛。恒無造作。自體如空。不屬三世。無古
T1741_.36.1021c07: 今始末之性。同於世間無量劫。然智無有時。
T1741_.36.1021c08: 始終不異。行果不遷。處世不汚。以根本智爲
T1741_.36.1021c09: 萬行之體。爲此一乘法門。以根本智爲佛果。
T1741_.36.1021c10: 以明智爲初發心。以明一生成佛。以爲此五
T1741_.36.1021c11: 位中修行之果。以同此教行之法也。以根本
T1741_.36.1021c12: 智相應。無古今多少劫生。故見一切衆生本
T1741_.36.1021c13: 性無生也總一生也。如今見道。共過去未來
T1741_.36.1021c14: 諸佛一時成佛。即如彌勒樓閣中。現三世劫。
T1741_.36.1021c15: 總在今時。以智境界法如是故。令發心者。會
T1741_.36.1021c16: 此智業亦復如是。不見多生。名初發菩提心。
T1741_.36.1021c17: 於智境中。無三世古今時分等量。是法本如
T1741_.36.1021c18: 是故。妄見多少是妄。是識業。是生死。是執
T1741_.36.1021c19: 障。是邪見。從正不可從邪也。是故此五十箇
T1741_.36.1021c20: 善知識。爲昇進之行。文殊普賢彌勒。爲五
T1741_.36.1021c21: 十位中理智體用之因果。始終不離此三世
T1741_.36.1021c22: 法也。成一百一十之法門。如前所述。已前四
T1741_.36.1021c23: 段。已明勸歎善財能發菩提心。及正示善知
T1741_.36.1021c24: 識所在。已下明善財辭退趣求。入正及菩薩
T1741_.36.1021c25: 行。此已下一段。明入初發心住。於十住中
T1741_.36.1021c26: 初門。以檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。南方有
T1741_.36.1021c27: 國。名曰勝樂者。南者爲正。爲明爲日。爲虚無
T1741_.36.1021c28: 爲文章。離法心。以明心達虚無。其智慧文章。
T1741_.36.1021c29: 心自然明白。即正慧現前。是故禮佛。先稱南
T1741_.36.1022a01: 無。即東方爲首。以東方春生發明。萬物生之
T1741_.36.1022a02: 首故。爲法事之首也。以南爲法門爲正。爲虚
T1741_.36.1022a03: 無爲正慧。是以先稱。以東方爲萬物生發明
T1741_.36.1022a04: 之首。是以爲法事之首故。是以木貫日爲東
T1741_.36.1022a05: 字。以木生明故。以木字管十方諸法。南方亦
T1741_.36.1022a06: 管十方之法。以十下八爲木字。以東方爲青
T1741_.36.1022a07: 龍爲智。以普賢菩薩在東方表之。觀世音是
T1741_.36.1022a08: 慈悲。位在西方表之。以西爲金。爲白虎爲
T1741_.36.1022a09: 殺害。以表慈悲之法。在殺害惡趣行之。是故
T1741_.36.1022a10: 十迴向位中。和會智悲二門。觀世音在金剛
T1741_.36.1022a11: 山之西阿。正趣菩薩從東方而至。同會而見。
T1741_.36.1022a12: 正趣表智。觀音表悲。皆取方像。表之法故。然
T1741_.36.1022a13: 一方法。即十方遍也。今且略述東方之義少
T1741_.36.1022a14: 分。以明表法不可廣言。以木字表智滿十方。
T1741_.36.1022a15: 横通竪徹。通含八卦之法。總在其中。通上下
T1741_.36.1022a16: 二方法。爲智滿十方法也。少一法不名圓智。
T1741_.36.1022a17: 且如東方爲震卦。震爲木爲長男。爲音聲爲
T1741_.36.1022a18: 號令。即十方總通遍。且如音聲語言出於口。
T1741_.36.1022a19: 口爲兌。巽爲言説風教。離爲文章爲心。爲目
T1741_.36.1022a20: 爲虚無。乾爲圓淨。坤爲衆信順爲腹。坎爲水
T1741_.36.1022a21: 爲玄武爲姦邪。是智者之所治。艮爲山爲小
T1741_.36.1022a22: 男。爲童蒙爲止。上方爲天。含容萬像。是故十
T1741_.36.1022a23: 信位中。上方世界名平等。佛號觀察智。以表
T1741_.36.1022a24: 根本智。以虚空爲體。下方戊巳。土王四季。表
T1741_.36.1022a25: 智悲圓滿。負載萬物。以一方之法。而遍十方。
T1741_.36.1022a26: 若十方參像。以該世間萬類之屬。以君子道
T1741_.36.1022a27: 明十方之法。常在一心之恒用。始可爲正慧
T1741_.36.1022a28: 爲明。爲日爲文章。是故十門八千爲南字。以
T1741_.36.1022a29: 表南方爲正爲明。以八至之日。以八尺之表。
T1741_.36.1022b01: 於南方定影盈縮。且約略如是。廣即云云。今
T1741_.36.1022b02: 言南方者。有是十種智慧恒圓滿故。可以定
T1741_.36.1022b03: 正邪決是非是南方義。有國土名爲勝樂者。
T1741_.36.1022b04: 從啓發達此。十智圓明。破長夜之暗。名爲勝
T1741_.36.1022b05: 樂。其國有山。名爲妙峯者。夫欲入正位。且非
T1741_.36.1022b06: 定不啓。欲入勝慧。以正止爲初。山者止也。但
T1741_.36.1022b07: 止心不動如山。心境自然見盡。心亡相盡。即
T1741_.36.1022b08: 正慧便生。相盡由定。慧由定發。定慧既現。執
T1741_.36.1022b09: 障惑亡。執業惑亡。大智便現。相盡知現。名曰
T1741_.36.1022b10: 妙峯。以登山頂。至相盡之處。於空無相之理。
T1741_.36.1022b11: 空慧恒明。無始業塵。一念便盡。身心都盡。内
T1741_.36.1022b12: 外總亡。身見見取戒取邪見等五見既盡。名
T1741_.36.1022b13: 爲見道。既見道已。唯空智慧恒照現前。隨
T1741_.36.1022b14: 行習氣。以道治之。治習漸薄。智慧増明。智慧
T1741_.36.1022b15: 既増廣行悲願度脱衆生。當盡我願乃亡。衆
T1741_.36.1022b16: 生不盡我行不止。大慈如日普照十方。大悲
T1741_.36.1022b17: 如月清涼有海。始終如是。無有休息。名爲修
T1741_.36.1022b18: 道。且如妙峯山上。是見道位。以根本普光明
T1741_.36.1022b19: 智爲道體。以文殊師利妙慧修普賢行。成普
T1741_.36.1022b20: 賢道。爲衆生界作大悲門。安立五位行相。和
T1741_.36.1022b21: 會智悲増損。至妙覺位方終。令智海増明。大
T1741_.36.1022b22: 悲深廣。衆藝通明。四攝行圓。慈悲功滿。如下
T1741_.36.1022b23: 自有次第。如是始終修治行滿。不出刹那之
T1741_.36.1022b24: 境界。以智印之。莫作情解。如此初發心住。明
T1741_.36.1022b25: 以從禪定。顯得根本空智慧門。無明始謝。智
T1741_.36.1022b26: 慧始明。初生如來智慧之家。名住佛所住。故
T1741_.36.1022b27: 得憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。
T1741_.36.1022b28: 以此見道。無古今中邊等見。經歴五位。錬磨
T1741_.36.1022b29: 習氣。増長慈悲。名爲修道。故言。初發心時便
T1741_.36.1022c01: 成正覺。方可修道。治行上智慧諸藝不圓滿。
T1741_.36.1022c02: 障菩薩行。是以善財南行。求諸勝友皆云。我
T1741_.36.1022c03: 已先發阿耨多羅三藐三菩提心。云何學菩
T1741_.36.1022c04: 薩行。修菩薩道。不云増長佛道。故爲根本
T1741_.36.1022c05: 智。以定顯得。無作無修。但修菩薩道。學菩薩
T1741_.36.1022c06: 行。根本智自明自顯。無有修作。如根本智。常
T1741_.36.1022c07: 與諸菩薩行作。無著無染。無生滅無生死之
T1741_.36.1022c08: 性。若不得正覺之體諸行並是無常。皆是人
T1741_.36.1022c09: 天有生死業報也。善財於妙峯山上七日者。
T1741_.36.1022c10: 七覺支分勸故云七日。四維上下求覓渇仰
T1741_.36.1022c11: 者。此是定後作十方觀。觀察諸法體性也。遙
T1741_.36.1022c12: 見徳雲比丘。在別山頂。徐歩經行者。以明自
T1741_.36.1022c13: 住之山。是自止觀。故遙見是信。以爲止觀之
T1741_.36.1022c14: 後。信有定慧寂用不二法門。是故別山上徐
T1741_.36.1022c15: 歩經行。山上是定。徐歩經行是用。以不離
T1741_.36.1022c16: 止而有用。以明不住寂不住亂。是故徐歩經
T1741_.36.1022c17: 行。見已往詣者昇進也。到已合掌契會也。頂
T1741_.36.1022c18: 禮者至本位之果也。右遶者信順奉行。自東
T1741_.36.1022c19: 自北自西自南爲右遶。依甲行不依辰爲右
T1741_.36.1022c20: 遶。今人行道返此。徳雲比丘言。我得決定解
T1741_.36.1022c21: 力。信根清淨。智光照耀。普觀境界。離一切
T1741_.36.1022c22: 障。善巧觀察。普眼明徹。具清淨行。往詣十方
T1741_.36.1022c23: 一切國土。恭敬供養一切諸佛。常念一切諸
T1741_.36.1022c24: 佛總持。一切諸佛正法。常見一切十方諸佛
T1741_.36.1022c25: 所。見於東方一佛二佛十佛百佛乃至不可
T1741_.36.1022c26: 説佛刹微塵數佛者。此是見道之後觀也。用
T1741_.36.1022c27: 法眼智眼觀之如前。我得決定信解力。信眼
T1741_.36.1022c28: 清淨。智光所照者是也。以清淨眼智光明。照
T1741_.36.1022c29: 於東方一佛二佛百佛百千佛億佛千億佛百
T1741_.36.1023a01: 千億佛那由他億佛。乃至見無數無量無邊
T1741_.36.1023a02: 無等不可數不可思不可量不可説不可説。
T1741_.36.1023a03: 乃至見不可説不可説佛刹微塵數佛。如東
T1741_.36.1023a04: 方南西北方。四維上下。亦復如是。此是入佛
T1741_.36.1023a05: 知見佛境界。供養諸佛。學菩薩神通觀門。答
T1741_.36.1023a06: 前善財所請。云何於普賢行疾得圓滿。修行
T1741_.36.1023a07: 者應以清淨智光明眼。一依此法。從東方觀。
T1741_.36.1023a08: 一切衆生心如自心。無體無相無心性。不見
T1741_.36.1023a09: 一切衆生苦樂好惡是非長短等相。但以清
T1741_.36.1023a10: 淨智眼。光明普照。唯見一切衆生眞體。不隨
T1741_.36.1023a11: 情識肉眼所見。但見一切衆生功徳果體。如
T1741_.36.1023a12: 諸佛相。不見人天惡道地獄等相。一切境界
T1741_.36.1023a13: 如光如影。無實無虚。性自無垢。諸佛衆生。及
T1741_.36.1023a14: 以自身身心體相。本來一味。須起佛色身境
T1741_.36.1023a15: 界海。皆以智而生。無相法身境界。以智體本
T1741_.36.1023a16: 無。萬相空寂。如彌勒樓閣。從無處來滅。向無
T1741_.36.1023a17: 處去。全見一切衆生境界。是涅槃境界。全見
T1741_.36.1023a18: 衆生境界。是如來境界。不從妄情所知。但隨
T1741_.36.1023a19: 智光所照。令使有無自在。不壞肉眼。見諸衆
T1741_.36.1023a20: 生。不壞法眼。境界無體。不壞智眼。幻生萬
T1741_.36.1023a21: 境。見諸佛身。皆自在故。入智無作大用光明
T1741_.36.1023a22: 神化法門。皆自幻智所作。無内外有也。從於
T1741_.36.1023a23: 東方及四維上下無限。總以清淨智光明作
T1741_.36.1023a24: 用。而令自在。皆須先以無作自性定。顯發法
T1741_.36.1023a25: 身無相普光明淨智。無貪瞋業。具慈悲心。始
T1741_.36.1023a26: 可入此智幻法門。有無自在。若不具慈悲業。
T1741_.36.1023a27: 便作大力鬼神惡夜叉惡羅刹。如普賢行品
T1741_.36.1023a28: 説。此是見道後觀。未入智境者未堪也。若一
T1741_.36.1023a29: 向觀空淨業貪。縁空理虚神。妙用不行即滯
T1741_.36.1023b01: 寂。是二乘行種。若也迷理智妙神。一向有作
T1741_.36.1023b02: 想觀者。即是有爲生滅。同西方阿彌陀淨土
T1741_.36.1023b03: 觀也。此一乘智境觀門。使清淨無作智光神
T1741_.36.1023b04: 妙。從根本無相法身清淨大智光明。成大用
T1741_.36.1023b05: 門。學菩薩神通。入普賢道。一向作想者亦不
T1741_.36.1023b06: 至。一向眞心多者亦不成。迴眞入用者始可
T1741_.36.1023b07: 作也。如經中徳雲比丘。讃善財所求。汝求
T1741_.36.1023b08: 菩薩神通。乃至求菩薩生死涅槃門。求菩薩
T1741_.36.1023b09: 觀察有爲無爲。心無所著。是故開此入佛境
T1741_.36.1023b10: 界門。和會生死涅槃有爲無爲。而無所著法
T1741_.36.1023b11: 門。以清淨大智光明入。菩薩大用神通妙用
T1741_.36.1023b12: 恒寂故。於別山頂上徐歩經行。表動寂得所。
T1741_.36.1023b13: 以是義故。身不處座而坐也。修行入見道已。
T1741_.36.1023b14: 以正智光明作如是觀。一如經作體用之門。
T1741_.36.1023b15: 使無偏學以滯其功。以此生作一觀門。成當
T1741_.36.1023b16: 生便入報業神功。大用自在也。此是一刹那
T1741_.36.1023b17: 際。來生以圓智照之可見。如西方淨土觀。一
T1741_.36.1023b18: 向有爲作想。以心想成。猶尚得變易生死報
T1741_.36.1023b19: 業神通。如十善業尚生天上。得報業神通。如
T1741_.36.1023b20: 龍大力鬼。尚以無明惡業。猶有神通。何況道
T1741_.36.1023b21: 眼開敷。慈善根力。使智神用一生作意。而於
T1741_.36.1023b22: 來世不獲大用神通者也。以明初發心便成
T1741_.36.1023b23: 正覺者。即法身無相根本普光明智。體無作
T1741_.36.1023b24: 理。以爲正覺之體。以此成就神通。是菩薩行。
T1741_.36.1023b25: 正覺智體。今此現生一生發心相應時。得以
T1741_.36.1023b26: 正智於分段身。作觀行心成。兼修善兼修衆
T1741_.36.1023b27: 藝。觀行心成。來生入變易身。以今生分段之
T1741_.36.1023b28: 身。是過去作業。今身以智修觀行業。來生得
T1741_.36.1023b29: 神用變化生也。一一自行功成始得者是。自
T1741_.36.1023c01: 行功力得者是眞也。如佛菩薩力暫時加持
T1741_.36.1023c02: 力得者是不眞也。去却神力還自依舊。如以
T1741_.36.1023c03: 神鬼加持力即是魔業。轉變人心不得自在。
T1741_.36.1023c04: 便即令心狂亂不可取也。一一以自見道力
T1741_.36.1023c05: 明智心境無物。淨貪瞋癡業。且以性自清淨
T1741_.36.1023c06: 平等。同體大慈悲業。無見而見。無知而知。所
T1741_.36.1023c07: 作皆眞。以智爲用。用其智印印一切衆生三
T1741_.36.1023c08: 世業果。總爲佛境界也。方得自心無垢也。
T1741_.36.1023c09: 從我唯得此憶念一切諸佛智慧光明普見法
T1741_.36.1023c10: 門已下。是推徳昇進。此已上一段。初入佛知
T1741_.36.1023c11: 見。智總該三世諸佛境界總爲一時。一眞法
T1741_.36.1023c12: 界無古今性。不見新成佛。不見舊成佛。以法
T1741_.36.1023c13: 無古今新舊成壞等性故。以普眼見之
T1741_.36.1023c14: 第二治地住。以戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。南
T1741_.36.1023c15: 方義如前釋。南方有國名曰海門國者。以戒
T1741_.36.1023c16: 波羅蜜爲海門體。以大海不宿死屍。以表法
T1741_.36.1023c17: 身智光爲戒體。自性無垢。不宿煩惱惡業識
T1741_.36.1023c18: 種諸見貪瞋死屍。以法身根本普光明智以
T1741_.36.1023c19: 爲戒體。性自無垢故。此智現前十二有支生
T1741_.36.1023c20: 死海。便爲一切諸佛諸功徳大福徳海辯才
T1741_.36.1023c21: 海。故曰海門。如經自有文。比丘海雲者。以表
T1741_.36.1023c22: 十二有支。是一切衆生煩惱業之大海。今以
T1741_.36.1023c23: 戒定慧淨。爲普光明智諸佛大海諸功徳海
T1741_.36.1023c24: 大智慧海。能顯示此法。覆蔭潤益一切衆生。
T1741_.36.1023c25: 令開覺悟。十二有支。便成海雲。故善財至海
T1741_.36.1023c26: 雲比丘所。頂禮其足。以明昇進至位也。合
T1741_.36.1023c27: 掌者以明契會此位之法也。善財言。我以先
T1741_.36.1023c28: 發阿耨多羅三藐三菩提心。欲入一切無上
T1741_.36.1023c29: 智海。此明善財請法。廣如經説。海雲比丘歎
T1741_.36.1024a01: 善財。能發菩提心。要得普門善根光明。具眞
T1741_.36.1024a02: 實道三昧智光。生種種大福。長白淨法。無有
T1741_.36.1024a03: 懈息。事善知識。不生疲厭。不顧身命。無所藏
T1741_.36.1024a04: 積。廣如經説。海雲比丘言。我住海門國十有
T1741_.36.1024a05: 二年。常以大海爲其境界。所謂思惟大海無
T1741_.36.1024a06: 量衆寶奇妙莊嚴。廣如經説。言住海門國十
T1741_.36.1024a07: 二年者。住十二縁觀。觀十二縁生死海。便成
T1741_.36.1024a08: 大智海。乃至無量衆寶奇妙莊嚴。以明迷十
T1741_.36.1024a09: 二因縁。無明縁行。行縁識。識縁名色。名色縁
T1741_.36.1024a10: 六入。六入縁觸。觸縁受。受縁愛。愛縁取。取
T1741_.36.1024a11: 縁有。有縁生。生縁老病死苦。咨嗟歎息。涕涙
T1741_.36.1024a12: 憂愁。苦果相隨。無有休息。今三昧觀照。方便
T1741_.36.1024a13: 力便爲清淨大光明智海。諸功徳海。一切衆
T1741_.36.1024a14: 寶微妙莊嚴海。無量智慧之海。廣如經説。迷
T1741_.36.1024a15: 此十二有支。即有無量苦果。地獄畜生餓鬼
T1741_.36.1024a16: 貧窮困苦之所莊嚴。若以定慧觀察。方便力
T1741_.36.1024a17: 便爲一切諸佛海。諸功徳智慧之海。如十二
T1741_.36.1024a18: 有支但迷三法。第一不悟心境體空。直執心
T1741_.36.1024a19: 境實有。名曰無明。第二迷名色爲境。第三自
T1741_.36.1024a20: 六根爲主。以意根不了。以迷名色。根境相
T1741_.36.1024a21: 對。行觸受愛取有以生識業。以斯三縁十二
T1741_.36.1024a22: 縁起相續。三界苦果無有停息。今以方便力
T1741_.36.1024a23: 治。令成大智業。絶生死苦流。以禪定止自意
T1741_.36.1024a24: 根。令不於五根之中。不縁境界。意根不生。自
T1741_.36.1024a25: 餘眼耳鼻舌身五根無生。意根既淨。心境倶
T1741_.36.1024a26: 亡。無内無外。無大無少。無有三世古今。分別
T1741_.36.1024a27: 識種總亡。以意滅十二縁滅。三界一切苦果
T1741_.36.1024a28: 滅。唯有眞智朗然明白。普照十方。智及境界
T1741_.36.1024a29: 萬法無體。以智無體故。本明淨故。量同虚
T1741_.36.1024b01: 空。等法界故。無中邊故。神用遍周。無去來
T1741_.36.1024b02: 故。入一切衆境界。如焔如化。如幻如影。如虚
T1741_.36.1024b03: 空。無取捨故。智自無我。不見他主故。智自無
T1741_.36.1024b04: 依。不見他依住故。智同法界。所見皆法故。智
T1741_.36.1024b05: 同淨妙光明。現諸物像。普含容故。智爲妙神。
T1741_.36.1024b06: 自無體性。故善能分別十方事故。智淨如空。
T1741_.36.1024b07: 感生福海。皆同光影妙莊嚴故。智如帝網。於
T1741_.36.1024b08: 一切境界。及一切衆生前。普現其身。隨業差
T1741_.36.1024b09: 別。對現色身。無去來故。智如水清寶。一念現
T1741_.36.1024b10: 前。無始無明。十二有支濁水。一時清淨故。是
T1741_.36.1024b11: 故無明滅。根境識十二有支生死苦海一時
T1741_.36.1024b12: 滅。法界自性清淨普光明智。及一切功徳智
T1741_.36.1024b13: 慧海一時發開。是以勸觀十二有支六根境
T1741_.36.1024b14: 識。成如來智慧諸功徳海。以得前妙峯山一
T1741_.36.1024b15: 切相盡。諸佛智慧光明高顯。出世之道用。觀
T1741_.36.1024b16: 察現行六根名色識種十二有支。令達世間。
T1741_.36.1024b17: 成一切智種諸功徳。海雲比丘言。善男子。我
T1741_.36.1024b18: 作是念時。此大海之下。有大蓮華。忽然出現。
T1741_.36.1024b19: 以無能勝因陀羅尼寶爲莖者。以天帝能主
T1741_.36.1024b20: 爲名者。以此爲一切寶中之主。尼羅是淨妙
T1741_.36.1024b21: 青色寶也。表是由根本智。報生檀波羅蜜行
T1741_.36.1024b22: 所起。自餘以次九波羅蜜行配之。百萬阿修
T1741_.36.1024b23: 羅王。執持蓮華莖者。王表菩薩所行萬行。不
T1741_.36.1024b24: 離根本普光明智而得。處生死不沒自在故。
T1741_.36.1024b25: 像阿修羅處大海而不沒。百萬龍王。雨以香
T1741_.36.1024b26: 水者。主差別之智。以爲戒體。其智如龍。恒處
T1741_.36.1024b27: 法空。雨法利生。以爲香水。以智體恒空。清淨
T1741_.36.1024b28: 無垢。能淨諸業。以爲戒體故像之。如龍遊空
T1741_.36.1024b29: 降雨故。自餘依波羅蜜行配之。自餘諸寶莊
T1741_.36.1024c01: 嚴。是十波羅蜜行報生。此蓮華有如是莊嚴。
T1741_.36.1024c02: 芬敷布護。彌覆大海者。以明萬行自體。無染
T1741_.36.1024c03: 而能周遍。覆蔭法界一切衆生。以蓮華表之。
T1741_.36.1024c04: 是故經云。此大蓮華。如來出世善根所起。十
T1741_.36.1024c05: 方世界。無不現前。從如幻法生。如夢法生。清
T1741_.36.1024c06: 淨業生。無諍法門之所莊嚴。入無爲印。住
T1741_.36.1024c07: 無礙門。充滿十方一切國土。蓮華上有佛。結
T1741_.36.1024c08: 跏趺坐。其身從此上。至有頂者。根本智爲佛
T1741_.36.1024c09: 體。爲智體本無神用妙淨。盡諸有海。圓滿十
T1741_.36.1024c10: 方。無見其際。言上至有頂者。盡諸有見色塵
T1741_.36.1024c11: 之頂。如經云。無見頂相。不可思議。此如來即
T1741_.36.1024c12: 伸右手。而摩我頂者。右手者作用之法。摩頂
T1741_.36.1024c13: 者引接會眞。道合印可除疑故。爲我説普眼
T1741_.36.1024c14: 經者。以明契會。智眼普周量齊法界。普觀根
T1741_.36.1024c15: 境。隨根教生。根境無窮。教亦無盡。若無根
T1741_.36.1024c16: 境。教亦本亡。以明根本智。對物設教。等一切
T1741_.36.1024c17: 衆生。根量遍故。名普眼經。經云。假使有人。
T1741_.36.1024c18: 以大海水爲墨。須彌聚爲筆。書寫此普眼法
T1741_.36.1024c19: 門。一品中一門。一門中一法。一法中一義。一
T1741_.36.1024c20: 義中一句。不得少分。何況能盡者。以教不
T1741_.36.1024c21: 自生。因根境而起。以衆生無限。煩惱繋著又
T1741_.36.1024c22: 多。是根境無邊。教門無盡。以根本智爲普眼
T1741_.36.1024c23: 差別智爲經。我於彼佛所。一千二百歳。受持
T1741_.36.1024c24: 如是普眼法門。於日日中。聞持陀羅尼。光明
T1741_.36.1024c25: 領受無數品者。以表十二縁生之法。有百煩
T1741_.36.1024c26: 惱。從十無明上。互體有百。以遍在十二縁中。
T1741_.36.1024c27: 十二縁中。縁縁有十。千二百大煩惱根本。與
T1741_.36.1024c28: 十方一切衆生。而作無量迷縁。流轉生死大
T1741_.36.1024c29: 海。今以禪定觀察。方便力便爲一切清淨普
T1741_.36.1025a01: 光明智海。及差別智海故。名一千二百歳受
T1741_.36.1025a02: 持如是普眼經。以明差別智。於根本智。起無
T1741_.36.1025a03: 量利益衆生法門。名爲我於彼佛所。受持讀
T1741_.36.1025a04: 誦。此明以妙峯山相盡。出纒之智。作十二縁
T1741_.36.1025a05: 生觀。治六根名色。及識生死苦海。以成清淨
T1741_.36.1025a06: 智光普眼法門。令於生死海。成智悲之海。從
T1741_.36.1025a07: 我唯知此普眼法門已下。是推徳昇進。如是
T1741_.36.1025a08: 八萬四千諸塵勞。皆不離五蘊六根。色受想
T1741_.36.1025a09: 行識起。但名色六根。以意根於五根中。取名
T1741_.36.1025a10: 色之境。爲不了故。有十二縁生。及十大煩惱。
T1741_.36.1025a11: 成八萬四千。如華嚴經云。於五蘊之上。一
T1741_.36.1025a12: 蘊之中。有百煩惱。五蘊之上。有五百煩惱。内
T1741_.36.1025a13: 有五百。外有五百。如是等乃至八萬四千。以
T1741_.36.1025a14: 明五蘊上。内外有一千煩惱。於十使上。一使
T1741_.36.1025a15: 之上有一千。十使上有一萬。還於十使分内
T1741_.36.1025a16: 外。各有一萬。以爲二萬。以貪瞋癡増上有六
T1741_.36.1025a17: 萬三千。通收貪行多者二萬一千。瞋行多者
T1741_.36.1025a18: 二萬一千。癡行多者二萬一千。三箇等二萬
T1741_.36.1025a19: 一千。爲八萬四千。四千是五蘊上内外本數。
T1741_.36.1025a20: 八萬是十使上縁境起貪瞋癡數。皆以六根
T1741_.36.1025a21: 名色識三事。成無盡煩惱。等十方界大迷。此
T1741_.36.1025a22: 三事中。以意根爲主。今但以定淨意想本無。
T1741_.36.1025a23: 五根本來無主。一切内外山河大地。及水火
T1741_.36.1025a24: 風等境界。皆意根取相起識。執成名爲七識。
T1741_.36.1025a25: 但以執處成名。亦無別體。隨成業處。生三
T1741_.36.1025a26: 界有漏界。名爲第八種子。亦無別體。但是一
T1741_.36.1025a27: 箇意識所成。今修行者但止意根。不動如山。
T1741_.36.1025a28: 心境自然相盡。意亡境謝。識滅智成。無始迷
T1741_.36.1025a29: 塵。只縁意惑。意亡智現。十方朗然。心境空
T1741_.36.1025b01: 虚。名爲智地。以智日普觀萬境。無體相。迷空
T1741_.36.1025b02: 幻生。無本無末。無生死之體。三界六道人天
T1741_.36.1025b03: 地獄一切世界。皆是意想妄塵所生。意滅故
T1741_.36.1025b04: 妄境界隨滅。如薪盡火滅。意盡業空。四大同
T1741_.36.1025b05: 謝。山河大地。與意倶喪。此非放蕩情亡。思念
T1741_.36.1025b06: 都盡。以正定相應方知也。不在情識斟酌。論
T1741_.36.1025b07: 主頌曰。山河大地及火風。三界境界由意生。
T1741_.36.1025b08: 意識滅盡。如虚空一切境界同時滅。意塵識
T1741_.36.1025b09: 滅妄境無。唯眞智境妙莊嚴。智境莊嚴如光
T1741_.36.1025b10: 影。皆相照徹非有無。智境無身。亦無見。以智
T1741_.36.1025b11: 淨故。業如是。以其大智照世間。不見世間。唯
T1741_.36.1025b12: 智境。能以肉眼見世間。於所見中無染著。問
T1741_.36.1025b13: 曰。根本智既自體無垢。何不自然本是佛。何
T1741_.36.1025b14: 故能隨迷作六道衆生。輪迴苦海。若修得即
T1741_.36.1025b15: 是生滅無。常屬人天因果。若不修得。何不
T1741_.36.1025b16: 自然是佛。而作衆生。有苦有樂。六道生死差
T1741_.36.1025b17: 別。答曰。爲其眞智。自無有性。無有本體。凝
T1741_.36.1025b18: 然常住。言我是佛。是自性清淨故。以無自性
T1741_.36.1025b19: 故。無自然我是佛。我清淨。若有自然我是佛。
T1741_.36.1025b20: 我清淨。我是智慧。我成正覺者。即有處所可
T1741_.36.1025b21: 得之法。即是常見。即是破壞。諦觀十方。無有
T1741_.36.1025b22: 此物。有凝然者。若有此物。不應有十方三
T1741_.36.1025b23: 界。有苦有樂。長壽短壽。萬物不同。衆生差
T1741_.36.1025b24: 別。若無自體凝然常住者。要須待縁方始顯
T1741_.36.1025b25: 得。不是修生作得。爲智無自性故。不屬凝然
T1741_.36.1025b26: 常住。亦不屬修生作得。此二者皆屬斷常諸
T1741_.36.1025b27: 見。以無自性故。迷心境。縁執著。成業因。執
T1741_.36.1025b28: 輕重。違順情多。瞋愛貪癡。有種種六道生死
T1741_.36.1025b29: 苦樂不同。由執業瞋喜愛著諸煩惱故。有種
T1741_.36.1025c01: 種業生。從此輕煩惱中。有人天樂果者。知生
T1741_.36.1025c02: 死苦故。方能有自覺聖智。有因師發心。皆以
T1741_.36.1025c03: 知生死長遠。方始發志。求於眞道。皆無自然
T1741_.36.1025c04: 天生是佛。是眞正爲眞智。無自性故。設從天
T1741_.36.1025c05: 人龍神中。有能覺知生死長遠輪轉過失。或
T1741_.36.1025c06: 以依先達聖智爲師。以成覺悟。以淨心境。方
T1741_.36.1025c07: 能顯發本心無性。方知心所縁境。總皆無性。
T1741_.36.1025c08: 自性無生。心境無生。名爲智境。以智現故。
T1741_.36.1025c09: 方照意所迷境。一切總無。方名爲智境。夫三
T1741_.36.1025c10: 界因果皆由業。作得智由無作定顯。方能了
T1741_.36.1025c11: 智自無性。不作無明。不作成佛。爲智自無性
T1741_.36.1025c12: 故。覺知一切總皆無性故。不作無明。爲智自
T1741_.36.1025c13: 無性。不作凝然本有佛故。是故有教説云。諸
T1741_.36.1025c14: 法不自生。待縁故。不從他生。諸縁自無性
T1741_.36.1025c15: 故。不共生。智及修行體空無自性。無合散性
T1741_.36.1025c16: 故。不無因生。要待覺悟修行方顯。不自然成
T1741_.36.1025c17: 故。無成而成。無壞而壞。以無依之智無自成。
T1741_.36.1025c18: 亦無自壞。以智不屬成壞故。不屬斷常故。以
T1741_.36.1025c19: 智覺知。無自性故。不屬生死。以智覺知。自無
T1741_.36.1025c20: 依處故。不屬生死。以智覺知。自無依處故。不
T1741_.36.1025c21: 屬處所可得故。神用十方隨根對現。不速而
T1741_.36.1025c22: 遍。在神無神。而能大用。在智無智。而能大
T1741_.36.1025c23: 明。總虚無體也。以虚無故。水火不能災。利刃
T1741_.36.1025c24: 不能傷。生死不能變。言空而有大空神用。言
T1741_.36.1025c25: 有而無形相可得。廣而不張。小而不縮。爲利
T1741_.36.1025c26: 益未明。而幻生名也。在名無名故。所知者如
T1741_.36.1025c27: 響。見諸如來體如光影。教化衆生如焔。興
T1741_.36.1025c28: 大願如風。行慈悲如雲降雨。以虚空智含容
T1741_.36.1025c29: 萬法。與其同體。而無厭捨一切衆生。對現色
T1741_.36.1026a01: 身。一念遍周。而無作者
T1741_.36.1026a02: 略釋新華嚴經修行次第決疑論卷二之上
T1741_.36.1026a03:
T1741_.36.1026a04:
T1741_.36.1026a05:
T1741_.36.1026a06: 略釋新華嚴經修行次第決疑論
T1741_.36.1026a07: 卷二之下
T1741_.36.1026a08: 　大唐北京李通玄撰　
T1741_.36.1026a09: 第三修行住。忍波羅蜜爲主。餘九爲伴。南義
T1741_.36.1026a10: 如前云。從此南行六十由旬者。以明從十二
T1741_.36.1026a11: 縁觀竟。重觀眼耳鼻舌身意六根之上現行
T1741_.36.1026a12: 分別。一一根中所有現行分別。皆悉解脱。以
T1741_.36.1026a13: 前十二縁生觀。觀六根名色識三種成智。今
T1741_.36.1026a14: 此位中。以智隨六根現行分別。無不解脱故。
T1741_.36.1026a15: 云從此南行六十由旬。楞伽道者。此楞伽山
T1741_.36.1026a16: 居大海中。四周大海。其山高峻。傍無門戸。難
T1741_.36.1026a17: 往難登。於此大海岸上有道。以明於十二有
T1741_.36.1026a18: 支。五蘊六根中。至大道超度生死。明其六根
T1741_.36.1026a19: 以成智境。根境無染。超生死海。以表其山難
T1741_.36.1026a20: 往難登。今已登得故。云楞伽道也。以比丘
T1741_.36.1026a21: 空中經行。如楞伽山。從空而入者即得。以明
T1741_.36.1026a22: 於十二有支六根名色識種。智三法起。無明
T1741_.36.1026a23: 生死大海。我慢瞋癡高山。甚難超越。今以禪
T1741_.36.1026a24: 定觀照。方便力了根境識悉皆空虚。無明滅。
T1741_.36.1026a25: 生死海竭。我慢高山皆摧裂。智淨六塵如滿
T1741_.36.1026a26: 月。故云。楞伽道邊有聚落。名爲海岸。今既六
T1741_.36.1026a27: 根皆爲智海。五蘊十二縁六根境界。總爲法
T1741_.36.1026a28: 界大海普光明智聚落也。善財至楞伽道海
T1741_.36.1026a29: 岸聚落。觀察十方。求覓善住比丘者。重觀
T1741_.36.1026b01: 自六根上習氣使。令同空理。合及十方衆生
T1741_.36.1026b02: 六根中境界。總同觀一性虚空。令其見聞覺
T1741_.36.1026b03: 觸使空。智慧門所行。法界聚落。見聞觸受一
T1741_.36.1026b04: 切聲香。皆爲法界也。比丘名善住者。以明善
T1741_.36.1026b05: 住法空。常行利物。不離法空故。於空中往來
T1741_.36.1026b06: 經行。故名善住。以明常於生死海。行一切行。
T1741_.36.1026b07: 生死海。及行利衆生。總不離虚空。無所染
T1741_.36.1026b08: 故。已下天王龍王十王恭敬者。有二義。一明
T1741_.36.1026b09: 有道感招。二表行十波羅蜜行。自在如王。廣
T1741_.36.1026b10: 在經文。已上三善知識。第一妙峯山頂徳雲
T1741_.36.1026b11: 比丘。以明初入相盡。智慧光明高勝。出世
T1741_.36.1026b12: 間。以比丘表之。第二海門國海雲比丘。以明
T1741_.36.1026b13: 自得離一切相。諸佛境界智慧光明。須觀生
T1741_.36.1026b14: 死海一切自他十二縁六根名色識現行作用
T1741_.36.1026b15: 上。以成根本智大光明海。得普眼經法門。第
T1741_.36.1026b16: 三至楞伽道邊海岸聚落善住比丘。得速疾
T1741_.36.1026b17: 供養諸佛。成就衆生菩薩無礙解脱門。以明
T1741_.36.1026b18: 重觀六根上習氣。得超渡生死海之岸。得法
T1741_.36.1026b19: 空智慧。成利益世間生死。自在之岸。此已上
T1741_.36.1026b20: 三善知識。且明淨得五蘊中十二有支六根
T1741_.36.1026b21: 上煩惱。成智慧出世解脱之業。唯度衆生之
T1741_.36.1026b22: 行。仍是出世功成修道行門。事合如是。以是
T1741_.36.1026b23: 義故。以比丘表之。以明比丘是出俗行。是故
T1741_.36.1026b24: 善財至此位問。云何修行佛法。云何積集佛
T1741_.36.1026b25: 法。乃至云何不捨見佛。於其常精勤修習菩
T1741_.36.1026b26: 薩道。廣如經説。以明此位雙問。佛法菩薩
T1741_.36.1026b27: 法會融。以明出世智以成。菩薩俗習未了已
T1741_.36.1026b28: 下。意明不離世間根本清淨智。而學菩薩世
T1741_.36.1026b29: 間之智。即示已下善知識。俗士彌伽以居市
T1741_.36.1026c01: 肆。説輪字莊嚴門。以次俗士解脱長者等。以
T1741_.36.1026c02: 明世間鬧處是解脱。不假要居山居空。遷彼
T1741_.36.1026c03: 前心。令成後位。爲昇進已下。彌伽解脱長者
T1741_.36.1026c04: 海幢比丘。成世間不離出世間法。俗士兼比
T1741_.36.1026c05: 丘表之
T1741_.36.1026c06: 第四生貴住。以精進波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1741_.36.1026c07: 南方義如前。有國名達里鼻茶。其國在南印
T1741_.36.1026c08: 度之境。名義未翻。城名自在者。爲此善知
T1741_.36.1026c09: 識。以達出世之智。又通明俗諦。眞俗二諦自
T1741_.36.1026c10: 在故。城名自在。其中有人。名曰彌伽。身是俗
T1741_.36.1026c11: 人。又居市肆。一如俗相。故名爲人。爲居市
T1741_.36.1026c12: 肆。不可稱名長者居士之號。故名曰人。彌伽
T1741_.36.1026c13: 者此云降伏諸邪論。故彌伽問善財云。汝已
T1741_.36.1026c14: 發菩提心耶。善財言唯彌伽下座。頂禮善財。
T1741_.36.1026c15: 五體投地散華。及寶無量種香供養善財。然
T1741_.36.1026c16: 後爲説輪字莊嚴門者。爲明菩薩敬菩提心。
T1741_.36.1026c17: 善財以得佛根本智慧光明。彌伽是根本智
T1741_.36.1026c18: 中行。以明敬本智故。以世間敬出世間智故。
T1741_.36.1026c19: 爲明菩薩處世間。行菩薩道。於生死海不出
T1741_.36.1026c20: 不沒。不沈淪者。獲無量功徳海者。只由根本
T1741_.36.1026c21: 智致使如是。以是義故。得此智者。須當敬之。
T1741_.36.1026c22: 爲明根本普光明大智。是萬徳之宗。出生死
T1741_.36.1026c23: 之本。行大慈悲者之源。普賢行之宮室堂殿
T1741_.36.1026c24: 樓閣。生一切衆生之本母。養一切衆生之衣
T1741_.36.1026c25: 服飮食。資生之大海。人天善根總由此根本
T1741_.36.1026c26: 智生故。是以聞發心者。敬之即佛。故彌伽
T1741_.36.1026c27: 聞善財已發菩提心。是故五體投地散華。衆
T1741_.36.1026c28: 香及衆寶衣服供養善財。珍重施禮。然後説
T1741_.36.1026c29: 法。此乃不輕未學。敬學如佛。爲善財放口中

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