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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36

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T1739_.36.0975a01: 喜樂等事。號出家外道名爲遍行者。智齊佛
T1739_.36.0975a02: 果名爲出家。爲化邪流示同邪見。名爲外道。
T1739_.36.0975a03: 益衆生行及以三乘盡同其事。名爲遍行。所
T1739_.36.0975a04: 行無染。名爲出家。以菩薩行中化邪不化正。
T1739_.36.0975a05: 名爲外道。處行無染。名爲出家。乃至九十六
T1739_.36.0975a06: 種外道我皆爲之南方義如初釋
T1739_.36.0975a07: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0975a08: 至我唯知此至一切處菩薩行。總分五門。一
T1739_.36.0975a09: 念善知識思惟昇進。二漸次遊行推求善友。
T1739_.36.0975a10: 三見在山上平地經行。山頂是智。平地是法
T1739_.36.0975a11: 身。表不離法身大智同於邪見。四往詣致敬
T1739_.36.0975a12: 正申所求。五遍行善友與善財所行之法。隨
T1739_.36.0975a13: 文釋義者。言外道名遍行者。菩薩化邪不化
T1739_.36.0975a14: 正名爲外道。凡所修進未至究竟。一乘法界
T1739_.36.0975a15: 理智妙行。一多同異自在身土交徹十方世
T1739_.36.0975a16: 界如因陀羅網門。皆是外見。如是通凡及聖。
T1739_.36.0975a17: 盡以同行方便引之。名爲遍行外道。行即如
T1739_.36.0975a18: 此孔丘莊老之流亦是其類。如潜名隱相隨
T1739_.36.0975a19: 類而行衆生。但受其益總不知。誰是誰非。如
T1739_.36.0975a20: 是之行。常遍十方。無時不現。如影隨形。如響
T1739_.36.0975a21: 應聲。非往來之質以智通萬有。常對現色身。
T1739_.36.0975a22: 如下文云。我已成就普觀世間三昧門。已成
T1739_.36.0975a23: 就無依無作神通力。已成就普門般若波羅
T1739_.36.0975a24: 蜜。我普於世間種種方所種種形貎種種解
T1739_.36.0975a25: 行饒益衆生。乃至普遍一切諸趣雖在世間
T1739_.36.0975a26: 常行利益。時諸人衆不知從何而至。不知不
T1739_.36.0975a27: 覺。是何人流。有衆生處一切行遍故。此是眞
T1739_.36.0975a28: 實行善知識。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。此
T1739_.36.0975a29: 位治於生死中行不自在障令得自在。餘廣
T1739_.36.0975b01: 意如文。前十住是入佛所住法門之樣。此十
T1739_.36.0975b02: 行是普賢行之樣式。十地倣此而成十迴向
T1739_.36.0975b03: 是以此十住十行中。和融慈悲願力起智興
T1739_.36.0975b04: 悲。令使不偏修出世涅槃及染淨二障。使得
T1739_.36.0975b05: 常居十方一切生死海中。依自體法界佛果
T1739_.36.0975b06: 普賢大行。恒常充滿如因陀羅網境界無礙
T1739_.36.0975b07: 門故。以是安立乎。十迴向門。和會智悲世及
T1739_.36.0975b08: 出世。咸使融通依本自在故。使偏修定業求
T1739_.36.0975b09: 出世者。和融無量想念。起大智用無定利故。
T1739_.36.0975b10: 安立十迴向。使權學菩薩不一向妄求他方。
T1739_.36.0975b11: 別有佛淨土故。安立十迴向。使得常居寂定
T1739_.36.0975b12: 身恒遍滿一切生死攝化衆生故。起十迴向。
T1739_.36.0975b13: 使想念十方一切衆生數受想思惟憶念流注
T1739_.36.0975b14: 飄動。便成智用。起十迴向。使微小如芥子許
T1739_.36.0975b15: 福田。令遍滿十方充滿法界。起十迴向。令使
T1739_.36.0975b16: 世間諸見及微小神通成普賢大用。起十迴
T1739_.36.0975b17: 向。令使八住八地智増菩薩憶念本願廣利
T1739_.36.0975b18: 衆生方便起大神通力。遍興大利不住淨智
T1739_.36.0975b19: 中。起十迴向。令使初發心菩薩起如來大願
T1739_.36.0975b20: 具佛功徳。起十迴向。廣如十迴向品説。若無
T1739_.36.0975b21: 此十迴向門。一切發心者。總住二乘地。無有
T1739_.36.0975b22: 菩薩得成佛道具普賢行也。初地菩薩依此
T1739_.36.0975b23: 三法。以殊勝願力發心一依前三法。加行昇
T1739_.36.0975b24: 進。至其功畢道滿如初發心。以明智不遷
T1739_.36.0975b25: 時日歳月不遷。還如慈氏返指文殊。明果不
T1739_.36.0975b26: 移因也。便見自身入普賢身中。明普賢行亦
T1739_.36.0975b27: 不離因内故。慈氏云。我當來下閻浮提。汝與
T1739_.36.0975b28: 文殊還來見我。明來世與今時不移。此乃約
T1739_.36.0975b29: 智實論。不同情識妄想虚變生多劫。見一乘
T1739_.36.0975c01: 之行見道。在初發心位初也。加行在初發心
T1739_.36.0975c02: 見諦之後。以此果行相資。方成萬用自在。三
T1739_.36.0975c03: 乘道前三賢菩薩有漏發心地上方成見道。
T1739_.36.0975c04: 十一地妙覺如來。又云。三千大千世界爲佛
T1739_.36.0975c05: 報境。未通法界無限之境。互參無礙門已下
T1739_.36.0975c06: 推徳昇進十迴向位
T1739_.36.0975c07: 新華嚴經論卷第三十六
T1739_.36.0975c08:
T1739_.36.0975c09:
T1739_.36.0975c10:
T1739_.36.0975c11: 新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0975c12: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0975c13: 善財童子善知識十迴向位。從推徳昇進中
T1739_.36.0975c14: 自如諸菩薩摩訶薩已下。至辭退而去。皆作
T1739_.36.0975c15: 五門。已下諸位倣此例然。一推徳令善財昇
T1739_.36.0975c16: 進。二示善知識方處國名廣大。三擧善知識
T1739_.36.0975c17: 號曰鬻香長者名優鉢羅華。四勸善財往問
T1739_.36.0975c18: 五致敬辭去。隨文釋義者。歎徳中以無礙願
T1739_.36.0975c19: 住一切劫得如帝網諸無等行者。即是十迴向
T1739_.36.0975c20: 中願行方便。又以善知衆香法門和合香藥
T1739_.36.0975c21: 以充賣鬻。以表迴向和合。智悲生死涅槃染
T1739_.36.0975c22: 淨想念分別。總成一丸定慧解脱知見香。生
T1739_.36.0975c23: 死涅槃總自在。如此合香。以其衆香合爲一
T1739_.36.0975c24: 丸。互相資益皆無自性。不失自徳同異自在。
T1739_.36.0975c25: 此將鬻香長者。青蓮華表十迴向和融理智
T1739_.36.0975c26: 大悲大願萬行總別自在總爲一丸。義無著
T1739_.36.0975c27: 故。南方義如前十住初釋也。國名廣大者。廣
T1739_.36.0975c28: 興大願。起行無邊。普接一切群品故。此願是
T1739_.36.0975c29: 萬行之風。令行無邊故。又願是智風。令一切
T1739_.36.0976a01: 想念成大智神通自在用故。願是開敷一切
T1739_.36.0976a02: 三昧定風。引發滯染淨衆生。令無所依得無
T1739_.36.0976a03: 依智寂用自在遍一切衆生故。如十住之首。
T1739_.36.0976a04: 以妙峯山而表無相智慧。十行之首。以三眼
T1739_.36.0976a05: 國比丘而表。明行出纒。十迴向之首。以合香
T1739_.36.0976a06: 長者而表迴向和融智悲萬行涅槃生死。此
T1739_.36.0976a07: 是隨位意趣。思之可詳其意。此五十三善知
T1739_.36.0976a08: 識。皆是昇進修行意趣。甚須知之。不妄修學
T1739_.36.0976a09: 此鬻香是表十迴向。以大願和融十住十行
T1739_.36.0976a10: 理智慈悲入於生死一切無礙法界門。名號
T1739_.36.0976a11: 青蓮花。表行不染生死不染涅槃於二不二
T1739_.36.0976a12: 而中不汚如青蓮花。要以淤泥濁水之中而
T1739_.36.0976a13: 生不染泥水之性色香第一。明菩薩以此大
T1739_.36.0976a14: 願迴向力故。處於生死淤泥之中方始成法
T1739_.36.0976a15: 界佛果普賢萬行功徳果報。色香第一餘莫
T1739_.36.0976a16: 能勝。諸花中青蓮花爲色香殊勝。如諸行中
T1739_.36.0976a17: 以十迴向和融生死涅槃智悲萬行爲一法
T1739_.36.0976a18: 界。教化一切衆生皆令無苦顯大智香。此爲
T1739_.36.0976a19: 殊勝。餘別求出世者。皆悉不如故。以青蓮花
T1739_.36.0976a20: 合香長者表之令易解故
T1739_.36.0976a21: 第一正入當位法門中從爾時善財已下至我
T1739_.36.0976a22: 唯知此調和香法。於此段中以立五門。餘下
T1739_.36.0976a23: 諸位亦倣此樣例然。一正念善知識教思惟
T1739_.36.0976a24: 昇進。二漸次遊行至長者所。三致敬禮足。四
T1739_.36.0976a25: 正申所求。五長者説其自行授與善財。隨文
T1739_.36.0976a26: 釋義者。從爾時善財童子已下有十大願門。
T1739_.36.0976a27: 明入迴向以願和融一切眞俗染淨智悲無礙
T1739_.36.0976a28: 之門。漸次遊行者。昇進也。至廣大國者。以
T1739_.36.0976a29: 願起智興無盡行接引衆生也。乃至如十方
T1739_.36.0976b01: 世界微塵刹中。一一塵内有無盡佛法及身
T1739_.36.0976b02: 行接引衆生。一切十方國刹塵中。悉皆如是。
T1739_.36.0976b03: 如帝網重重無盡。以願行廣大。國名廣大。於
T1739_.36.0976b04: 第四正申所求門中。長者答言。我善別知一
T1739_.36.0976b05: 切諸香有二義。一實知世間諸香。二以香
T1739_.36.0976b06: 表法。一實知諸香者。即經所説。所謂一切香
T1739_.36.0976b07: 總體。燒塗末是別陳。香王出處已下是隨生
T1739_.36.0976b08: 業類。所生諸香且如已下人間有五種香。羅
T1739_.36.0976b09: 刹中一種香。天中有四種香。總共有十種香。
T1739_.36.0976b10: 其功能如經自具。以將如上諸香表十迴向。
T1739_.36.0976b11: 香爲明香性無依能發衆善滅一切惡。明大
T1739_.36.0976b12: 願無依能興無量善根故。起無量大智之雲
T1739_.36.0976b13: 雨無量白淨法雨。行無量大慈悲行。化無量
T1739_.36.0976b14: 衆生。令得滅苦發無上意。若無大願不成發
T1739_.36.0976b15: 起大菩提心。設修解脱悉皆二乘。人間有香
T1739_.36.0976b16: 名爲象藏。此香因龍鬥所生燒之一丸起大
T1739_.36.0976b17: 香雲彌覆王都。於七日中雨細香雨若霑著
T1739_.36.0976b18: 身身則金色者。表如十住位中初發心時。以
T1739_.36.0976b19: 七覺之香起大願雲。廣興悲行。普覆一切衆
T1739_.36.0976b20: 生求一切智。以止觀龍與十二有支煩惱共
T1739_.36.0976b21: 鬥。徹空無際生智慧火燃大智香。起慈悲雲
T1739_.36.0976b22: 雨白法雨。衆生霑者即初發心時便成正覺。
T1739_.36.0976b23: 若著衣服宮殿樓閣亦皆金色者。明因起大
T1739_.36.0976b24: 願迴向香所有一切世間忍辱慈悲觀智總會
T1739_.36.0976b25: 法界自在白淨法故。若因風吹入宮殿中。衆
T1739_.36.0976b26: 生嗅者七日七夜離諸憂苦。不驚不怖不亂
T1739_.36.0976b27: 不恚慈心相向志意清淨者。明轉轉而聞亦
T1739_.36.0976b28: 皆歡喜發大願門起七覺意。我知是已而爲
T1739_.36.0976b29: 説法者。明欲勸衆生發無上覺心者。要先勸
T1739_.36.0976c01: 發廣大願迴向。起堅誠誓願之心。先敷三十
T1739_.36.0976c02: 七品覺行華。方堪爲説至眞之道。如是勸修
T1739_.36.0976c03: 萬無失一。摩羅耶山者。此山在南天竺境摩
T1739_.36.0976c04: 利伽耶國。此國依此山立名。此山多出白旃
T1739_.36.0976c05: 檀香。此山出旃檀香名牛頭。若以塗身設入
T1739_.36.0976c06: 火坑。火不能燒。明治地住以起大願力及迴
T1739_.36.0976c07: 向力。以上上十善法身無性之理以成戒體。
T1739_.36.0976c08: 用塗其身。迴向入生死火坑。貪瞋愛火不能
T1739_.36.0976c09: 燒害。海中有香名爲無能勝。若以塗鼓及諸
T1739_.36.0976c10: 螺貝。其聲發時一切敵軍皆自退散者。明修
T1739_.36.0976c11: 行住以法忍成就。迴入生死海中教化衆生。
T1739_.36.0976c12: 以忍辱心聞一切善惡聲音鼓。惡邪怨敵自
T1739_.36.0976c13: 然退散。阿耨達池邊有沈水香名蓮花藏。其
T1739_.36.0976c14: 香一丸如麻子大。若以燒之一丸香氣普熏閻
T1739_.36.0976c15: 浮提界。衆生聞者離一切罪戒品清淨。明生
T1739_.36.0976c16: 貴住達三界業皆無障礙。常生佛家無垢清
T1739_.36.0976c17: 淨。此同第四地位得出三界業。以本四弘誓
T1739_.36.0976c18: 願之心。迴入生死四流大池中。教化一切沈
T1739_.36.0976c19: 溺生死衆生。皆無染著名蓮花藏。演微妙法
T1739_.36.0976c20: 香遍熏十方。聞者罪滅戒品清淨。雪山有香
T1739_.36.0976c21: 名阿盧那。是赤色香也。堪以染緋。若衆生嗅
T1739_.36.0976c22: 此香者其心決定離諸染著者。此是具足方
T1739_.36.0976c23: 便住禪波羅蜜門。以大願迴向生死令諸衆
T1739_.36.0976c24: 生離諸染習禪波羅蜜得入離垢三昧。以雪
T1739_.36.0976c25: 山表是禪定體自白淨無垢體故。羅刹界中
T1739_.36.0976c26: 有香名海藏。其香但爲輪王所用。若燒一丸
T1739_.36.0976c27: 而以熏之王及四軍皆悉騰空者。明表以第
T1739_.36.0976c28: 六正心住。以三空智慧爲羅刹迴入生死海。
T1739_.36.0976c29: 以般若輪王燒智慧海藏香。熏生死海王四
T1739_.36.0977a01: 種魔。皆昇法空已下總表十迴向。以十住十
T1739_.36.0977a02: 行中願行和融生死涅槃眞俗二智悲智二門
T1739_.36.0977a03: 使令自在。十地依此而修。成就法界自性無
T1739_.36.0977a04: 作縁起道理。以燒香塗香合香以表之。令學
T1739_.36.0977a05: 者易解。皆倣此知之。若十住十行十地中。若
T1739_.36.0977a06: 無迴向大智力。但得二乘之道。不可有成佛
T1739_.36.0977a07: 者故。有修行之士。大須善得其義明觀教意
T1739_.36.0977a08: 總別同異成壞六相。從我唯知此調和香法
T1739_.36.0977a09: 者。明調和眞俗二諦智悲願行生死涅槃染
T1739_.36.0977a10: 淨自在之香及以青蓮花名號表之。已下推
T1739_.36.0977a11: 徳昇進。餘義如文自明
T1739_.36.0977a12: 第二推徳昇進中。如諸菩薩已下至辭退而
T1739_.36.0977a13: 去有十行經。分爲五門。一推徳昇進。二示善
T1739_.36.0977a14: 知識方所。三擧善知識所居城名樓閣。四擧
T1739_.36.0977a15: 船師名婆施羅。五頂禮辭去。隨文釋義者。南
T1739_.36.0977a16: 方義如初釋。城名樓閣者。此近南海下濕人
T1739_.36.0977a17: 多以作樓閣而居。亦約差別智。以十迴向中
T1739_.36.0977a18: 和融萬法總別同異重重。以立城名。船師
T1739_.36.0977a19: 婆施羅者。此云自在。明於生死海而得自在。
T1739_.36.0977a20: 此爲十迴向中以能入生死海行大慈悲。以
T1739_.36.0977a21: 爲戒體。十住中以觀生死海十二縁生以爲
T1739_.36.0977a22: 性自清淨本。唯佛智故。以爲戒體。十行之中
T1739_.36.0977a23: 明工巧法相法。算法世間技藝饒益衆生。以
T1739_.36.0977a24: 爲戒體。此十迴向以眞入俗處生死海主導
T1739_.36.0977a25: 衆生成慈悲行以爲戒體。如是三位修戒各
T1739_.36.0977a26: 有同異昇進法則。船師者。師以大慈悲爲戒
T1739_.36.0977a27: 體。常處生死海往來渡衆生故。如歎徳中具
T1739_.36.0977a28: 明。大意云。具足成就無所著戒。如船師渡人
T1739_.36.0977a29: 不住此岸不住彼岸
T1739_.36.0977b01: 第一正入當位法門中從爾時善財已下至我
T1739_.36.0977b02: 唯知此大悲幢行若有見我及以聞我與我同
T1739_.36.0977b03: 住憶念我者皆悉不。空於此段中分爲五門。
T1739_.36.0977b04: 一念善知識教思惟昇進。二漸次遊行往詣
T1739_.36.0977b05: 彼城。三見其船師在城門外海岸上住。四禮
T1739_.36.0977b06: 敬合掌申其所求。五船師授與善財自行法
T1739_.36.0977b07: 門。隨文釋義者。見船師在城門外海岸上住
T1739_.36.0977b08: 百千商人及餘大衆圍遶。此有二義。一實有
T1739_.36.0977b09: 此行。以主導入海商人及採寶者。爲海險難
T1739_.36.0977b10: 非聖智不知。二表法。以自得眞門出纒離苦。
T1739_.36.0977b11: 以其願行成大悲海。常臨生死海岸引接衆
T1739_.36.0977b12: 生。商人百千表戒波羅蜜中萬行圓滿。無量
T1739_.36.0977b13: 大衆表行遍周。滿一切諸行。經云。往一切智
T1739_.36.0977b14: 大寶洲因成就不壞摩訶衍因者。摩訶云大。
T1739_.36.0977b15: 衍云説。所乘之教。總云大乘教。遠離二乘怖
T1739_.36.0977b16: 畏生死住寂靜三昧旋還。此明歎譽善財。法
T1739_.36.0977b17: 明能以寂靜三昧處生死旋還利生不出故。
T1739_.36.0977b18: 善男子。我知此海中一切寶洲一切寶處一切
T1739_.36.0977b19: 寶類一切寶種一切寶器。如是寶聖智所知
T1739_.36.0977b20: 世間諸法。表法者。我知海中一切寶洲者。明
T1739_.36.0977b21: 達一切智洲。一切寶處者。善別賢能諸根利
T1739_.36.0977b22: 純。一切寶類者。善知同行類別行類。一切寶
T1739_.36.0977b23: 種者。善知大小乘差別種。我知一切寶器者。
T1739_.36.0977b24: 知衆生大小根器堪與何法而成就之。一切寶
T1739_.36.0977b25: 用者應根與法令任其作用。一切寶境界者。
T1739_.36.0977b26: 三乘三寶境界。一切寶光明者。三乘一乘智
T1739_.36.0977b27: 慧大小光明。我知淨一切寶者。三十七道品
T1739_.36.0977b28: 十波羅蜜五停心觀方便是。淨一切智寶方
T1739_.36.0977b29: 便鑚一切寶者。止觀二門是出一切寶者。善
T1739_.36.0977c01: 能依根教令現智寶故。作一切寶者。以無相
T1739_.36.0977c02: 智起差別智。以大願風興大慈雲雨諸寶雨。
T1739_.36.0977c03: 化一切衆生和合心境。令使無依自能顯現
T1739_.36.0977c04: 一切智寶故。一切龍宮難處者。淨土菩薩如
T1739_.36.0977c05: 龍分有慈悲遊空神足一分自在。夜叉喩聲
T1739_.36.0977c06: 聞能害三毒亦得神通。羅刹害難處者。喩縁
T1739_.36.0977c07: 覺居涅槃海能害無明及諸佛一切智種不現
T1739_.36.0977c08: 前故。如是等難悉皆以迴向願力同處生死。
T1739_.36.0977c09: 不害無明十二有支。達取無明成種種智。處
T1739_.36.0977c10: 法界縁生自在門。名爲悉皆迴避免其諸難。
T1739_.36.0977c11: 亦善別知漩澓深淺者。愛取有業深淺也。波
T1739_.36.0977c12: 濤遠近者。情識想念攀縁多少。水色好惡者
T1739_.36.0977c13: 愛心善惡。亦善別知日月星宿運度數量晝
T1739_.36.0977c14: 夜晨晡晷漏延促者。明了世事中明陰陽玄
T1739_.36.0977c15: 像五星行度數風起時分晷漏四時延促皆悉
T1739_.36.0977c16: 知之。表法中明三位進修及三乘差別教分
T1739_.36.0977c17: 行門隨行隨根迴轉軌則方法時熟日月歳劫
T1739_.36.0977c18: 所經多少悉能知之。其舡鐵木堅脆機關澁
T1739_.36.0977c19: 滑水之大小風之逆順。如是一切安危之相無
T1739_.36.0977c20: 不明了者。實知此事。表法者。明善知三乘迴
T1739_.36.0977c21: 心堪入生死不堪入生死根品成熟及未成
T1739_.36.0977c22: 熟。一乘中菩薩第六住第六地。現前處生死
T1739_.36.0977c23: 中得出生死心。三空智慧心三空智慧。寂滅
T1739_.36.0977c24: 現前。七住七地菩薩於出生死中常處生死。
T1739_.36.0977c25: 八住八地得無生忍現前菩薩無功智現前任
T1739_.36.0977c26: 運利生。九住九地學佛十力四無畏。十住十
T1739_.36.0977c27: 地十分與如來出世智慧解脱知見齊圓住佛
T1739_.36.0977c28: 灌頂位。十一地方學普賢神通妙行。至普賢
T1739_.36.0977c29: 行品方終。如來出現品中佛果文殊普賢三
T1739_.36.0978a01: 法法身根本智差別智方始理智大慈悲。如
T1739_.36.0978a02: 先發願。稱願圓滿。如三乘教中後得智。以普
T1739_.36.0978a03: 賢行教化衆生。此一乘中教法。説似前後。如
T1739_.36.0978a04: 是昇進不出一刹那際。三乘因前果。後道滿
T1739_.36.0978a05: 三祇。一乘見道。在初發心住中加行。行因在
T1739_.36.0978a06: 十行十迴向十地十一地。如是舡之鐵木安
T1739_.36.0978a07: 危澁滑悉知之。乃至知根遲速應止即止。三
T1739_.36.0978a08: 乘及以人天法中乃至五停心觀。根若熟者
T1739_.36.0978a09: 應行即行。令使昇進一乘法中。以生死性十
T1739_.36.0978a10: 二有支。便爲法事大智用故。已下大意如此。
T1739_.36.0978a11: 善男子。我將好舡運諸商衆至安隱道乃至
T1739_.36.0978a12: 引至寶洲與其珍寶咸令充足然後將領還閻
T1739_.36.0978a13: 浮提者。是事表法中。明從初發心住得佛根
T1739_.36.0978a14: 本智。自此已去經後諸位中。皆與説其妙法。
T1739_.36.0978a15: 至於十地一切智之。珍寶已滿。十一地中。還
T1739_.36.0978a16: 當送至本所舊住生死海中。以此所得一切
T1739_.36.0978a17: 智之珍寶。廣利無盡衆生。此明約修行昇進
T1739_.36.0978a18: 作如是説。使令易解。而亦不出生死海中成
T1739_.36.0978a19: 大寶洲。自餘如文自具。此皆約事説託事表
T1739_.36.0978a20: 法。令衆生易解故。此是第二不壞迴向善知
T1739_.36.0978a21: 識舡師云我將大舡如是往來無有令其一損
T1739_.36.0978a22: 壞者。若有衆生得見我身聞我法者。令其永
T1739_.36.0978a23: 不怖生死海。必得入於一切智海者。是不壞
T1739_.36.0978a24: 迴向義。以戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門
T1739_.36.0978a25: 中諸位通治約位門中。以成大慈悲戒。以海
T1739_.36.0978a26: 中舡師所表往來常不出生死海故。成大悲
T1739_.36.0978a27: 幢行已下推徳昇進
T1739_.36.0978a28: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩已下至辭退
T1739_.36.0978a29: 而去。有十行經。約分爲五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0978b01: 二示善知識所止之方三擧善知識所居之城
T1739_.36.0978b02: 名可樂。四擧善知識之名號曰無上勝。五禮
T1739_.36.0978b03: 敬辭去。城名可樂者。以長者善明斷決人間
T1739_.36.0978b04: 種種諸事復能説出世之法。衆生樂之不捨
T1739_.36.0978b05: 故。城名可樂。長者號無上勝者。此是忍波羅
T1739_.36.0978b06: 蜜門。處衆行之中。忍爲殊勝。又徳藝過世間
T1739_.36.0978b07: 故。號爲無上勝。餘行約前歎徳中所説
T1739_.36.0978b08: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0978b09: 至一切處修菩薩行清淨法門無依無作神通
T1739_.36.0978b10: 之力。於此段中約立五門。一念善知識教思
T1739_.36.0978b11: 惟昇進。二漸次經歴到於彼城。三見無上勝
T1739_.36.0978b12: 長者在其城東無憂林中。無量商衆百千居
T1739_.36.0978b13: 士之所圍遶。四投身於地禮敬而起。五正申
T1739_.36.0978b14: 所請隨文釋義者。漸次經歴到彼城内見無
T1739_.36.0978b15: 上勝在其城内者。升進入位名内。見無上勝
T1739_.36.0978b16: 在城東者。明以智利生爲東。表不住本位。東
T1739_.36.0978b17: 方表智。以就俗引衆生。發明生位也。西方表
T1739_.36.0978b18: 慈悲。如下以觀世音菩薩住金剛山之西阿
T1739_.36.0978b19: 表慈悲位也。以是等一切諸佛迴向。佛者覺
T1739_.36.0978b20: 也。以角宿在東方之宿。以角主僧尼道士衆
T1739_.36.0978b21: 善之門俗作此角計所主屬。合作此覺也。爲
T1739_.36.0978b22: 主衆善門故。角爲天門衆善也。以此在城東
T1739_.36.0978b23: 普賢智行。以東表之。表明生衆善之首。觀音
T1739_.36.0978b24: 大慈悲行以西方表之。以西方是金。金爲白
T1739_.36.0978b25: 虎。主秋主殺。以是經云明練十方儀式主方
T1739_.36.0978b26: 神。又主方神。隨方迴轉。意明隨方法迴轉
T1739_.36.0978b27: 以度衆生。然實大象性自無形體虚融而非
T1739_.36.0978b28: 跡隨方表法。法逐縁分。聖人垂訓於俗纒。還
T1739_.36.0978b29: 以俗縁中事物而表法。只如亡言之理。不可
T1739_.36.0978c01: 以引蒙。絶像眞原。不可以益俗。是故以方隅
T1739_.36.0978c02: 而表法。執之者還非利俗啓迷。廢之者。復失
T1739_.36.0978c03: 今者利俗啓迷以城東。是引迷明生起衆善
T1739_.36.0978c04: 之義亦以房爲青龍是世間福徳之位。無憂
T1739_.36.0978c05: 林中者。此主忍波羅蜜。以忍成滿處行無憂
T1739_.36.0978c06: 故。林者。以此長者行遍十方隨形而廣蔭群
T1739_.36.0978c07: 品。以行廣多覆蔭故爲林。亦以化他令無憂
T1739_.36.0978c08: 故。爲無憂林也。無量商人百千居士之所圍
T1739_.36.0978c09: 遶者。是所化之衆。表以愚易智以智易愚以
T1739_.36.0978c10: 惡易善。亦爲商人。常處生死。以行仁徳化利
T1739_.36.0978c11: 群品。名爲居士。此約行釋。善財童子觀長者
T1739_.36.0978c12: 爲衆説法已以身投地。表十迴向大體約迴
T1739_.36.0978c13: 眞入俗以大慈悲善忍爲地。再云我是善財
T1739_.36.0978c14: 者。表求法深重也。亦明達我無我以成忍也。
T1739_.36.0978c15: 已下長者告善財所行之行名。成就至一切。
T1739_.36.0978c16: 處菩薩行。以明如一切諸佛迴向十方一切
T1739_.36.0978c17: 世界一切衆生所行無不遍故。如下文具明。
T1739_.36.0978c18: 如十住中。從初至第三住見三比丘。表從世
T1739_.36.0978c19: 間修出世間法。此從初迴向見三長者。是純
T1739_.36.0978c20: 俗流。合香船師無上勝等。明從眞入俗名爲
T1739_.36.0978c21: 迴向。此是等一切諸佛迴向中善知識。以忍
T1739_.36.0978c22: 波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。
T1739_.36.0978c23: 約位門中治入生死海中忍不自在障。令得
T1739_.36.0978c24: 法忍自在。前十住十行。修出世間離苦忍。此
T1739_.36.0978c25: 位明入世間中成就慈悲餘饒益忍。以此十
T1739_.36.0978c26: 迴向中捨身肉手足國城妻子。有來乞者。無
T1739_.36.0978c27: 厭恨心倍増歡喜
T1739_.36.0978c28: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩已下至辭退
T1739_.36.0978c29: 而去有十行半經。分爲五門。一推徳昇進。二
T1739_.36.0979a01: 示善友所住之國。三示善知識所居之城四
T1739_.36.0979a02: 擧。善知識名號。五禮敬辭去。城名迦陵林者。
T1739_.36.0979a03: 此云相鬥諍。以此比丘尼位。同十住中第四
T1739_.36.0979a04: 住十地中第四地。出三界纒生如來家。以迴
T1739_.36.0979a05: 眞入俗成無染慈。明比丘是出俗義尼是慈
T1739_.36.0979a06: 音。明迴向行位門非男女性。示相表法也。以
T1739_.36.0979a07: 實而言。此尼是此位法故。以表以眞入俗和
T1739_.36.0979a08: 融眞俗是非染淨二見諍故。成法性理智處
T1739_.36.0979a09: 俗。恒眞無染之慈。以滅眞俗有無染淨二見
T1739_.36.0979a10: 鬥諍故。成就第四至一切處迴向。行精進慈。
T1739_.36.0979a11: 以此城名鬥諍林者。明慈行遍周覆蔭廣多
T1739_.36.0979a12: 故。名爲林。亦約此比丘尼報得莊嚴寶林樹
T1739_.36.0979a13: 廣多。故號爲林。國名輸那此云勇猛者。是精
T1739_.36.0979a14: 進義。爲此是第四精進波羅蜜此教皆是託
T1739_.36.0979a15: 處託事以表法也。尼名師子頻申者。約徳行
T1739_.36.0979a16: 成名。如師子頻申者。明慈悲適悦。行遍十方
T1739_.36.0979a17: 教化衆生。無有疲勞法樂義也。如人身心舒
T1739_.36.0979a18: 適悦樂也。表比丘尼雖行遍十方善和鬥諍
T1739_.36.0979a19: 心恒出俗也。迴向中處纒無染慈故
T1739_.36.0979a20: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0979a21: 至我唯知此成就一切智解脱門。於此段中
T1739_.36.0979a22: 約分五段。一漸次遊行至彼國城。二周遍推
T1739_.36.0979a23: 求此比丘尼。三衆人告語比丘尼之所在。四
T1739_.36.0979a24: 善財詣勝光王日光園中觀察見比丘尼所有
T1739_.36.0979a25: 依報。五善財合掌申請所求。比丘尼授與善
T1739_.36.0979a26: 財自行之法。如第四善財詣勝光王日光園
T1739_.36.0979a27: 中。觀察見比丘尼所有依報中。及大衆莊嚴
T1739_.36.0979a28: 有十三種。一寶樹莊嚴。二七寶流泉陂池及
T1739_.36.0979a29: 華莊嚴。三寶樹下師子座莊嚴。四衆寶嚴地。
T1739_.36.0979b01: 五林雨華香莊嚴。六音樂樹及衆寶鈴樂音和
T1739_.36.0979b02: 鳴莊嚴。七天衣莊嚴。八百千寶樓閣莊嚴及
T1739_.36.0979b03: 寶蓋莊嚴。九如須彌峯光明莊嚴。十宮殿莊
T1739_.36.0979b04: 嚴。十一歎比丘尼所有功徳出世善根供養
T1739_.36.0979b05: 諸佛之所生起。十二歎比丘尼志徳三業現
T1739_.36.0979b06: 化業用周遍見者不空。十三明大衆圍遶。此
T1739_.36.0979b07: 已下三十種衆。皆明此比丘尼攝生行遍隨
T1739_.36.0979b08: 根授法各各不同。直至十一地金剛智。次隣
T1739_.36.0979b09: 佛位已來衆。總皆攝化明一位遍五位行故。
T1739_.36.0979b10: 一一位皆然。皆行遍法界。如是重重錬磨。以
T1739_.36.0979b11: 五十三法一百一十城法。方稱總別同異成
T1739_.36.0979b12: 壞無盡自在之法。一一位中皆遍一切位也。
T1739_.36.0979b13: 爲顯一法遍多法故。以一位遍一切行故。爲
T1739_.36.0979b14: 顯多法入一法故。以五位五百法門入一法
T1739_.36.0979b15: 故。明總不異別別不異總如網相入也。如上
T1739_.36.0979b16: 勝光王之所捨施者。是事表法者。明一切智
T1739_.36.0979b17: 忍慈三法總會故。比丘出家捨飾好是忍義。
T1739_.36.0979b18: 尼是慈悲義。勝光王。是智明以願力迴向入
T1739_.36.0979b19: 俗行精進行和會忍智慈總攝五位之行總爲
T1739_.36.0979b20: 一法界體用故。以師子頻申是法界門中法悦
T1739_.36.0979b21: 樂故。從此精進行中。會此三法忍智慈。至第
T1739_.36.0979b22: 七第八迴向位中。見觀音正趣菩薩。方始齊
T1739_.36.0979b23: 故。後之二位修佛十力作用也。前三長者非
T1739_.36.0979b24: 無此智忍慈。此約昇進勝劣言之長者。表智
T1739_.36.0979b25: 多悲劣。尼表悲心處世無染。童女表染而不
T1739_.36.0979b26: 汚。波利質多羅樹者。此云香遍。此樹莖枝葉
T1739_.36.0979b27: 悉皆遍熏忉利諸天。此乃約行遍熏法界。迦
T1739_.36.0979b28: 隣衣。此云細綿衣。婆樓那天此云水天。普眼
T1739_.36.0979b29: 捨得等十般若門。如經具明。是比丘尼所説
T1739_.36.0979c01: 之法。如是無數百萬般若門。日光園者。以忍
T1739_.36.0979c02: 智慈爲園體。善財合掌住立申請不致禮敬
T1739_.36.0979c03: 但與園中衆樹悉皆右遶者。表明衆樹是行
T1739_.36.0979c04: 報生。明以衆行園林以忍智慈三法具故。以
T1739_.36.0979c05: 表三行圓滿但與行圍遶。是所敬法故。無
T1739_.36.0979c06: 別禮也。與衆樹圍遶。明會入忍智慈三行故。
T1739_.36.0979c07: 是此位精進義。善財申請比丘尼與法名成就
T1739_.36.0979c08: 一切智者。此約根本智中忍智慈悲。一切差
T1739_.36.0979c09: 別智。從此三法而具足出生。此攝化之衆。直
T1739_.36.0979c10: 至十地之後金剛智神通。善財又請此法門
T1739_.36.0979c11: 境界如何。如經云。善男子。我入此智光明門
T1739_.36.0979c12: 得出生一切法三昧王以此三昧故得意生身
T1739_.36.0979c13: 已下。是此法門所作業用境界。如經具明。大
T1739_.36.0979c14: 意約以根本智起忍智慈悲萬行。大用自在
T1739_.36.0979c15: 差別法門。稱法界境界故。從此樣式修行相
T1739_.36.0979c16: 稱。即號觀世音。亦名正趣菩薩。無功之智及
T1739_.36.0979c17: 慈悲齊等故。是故第七迴向中觀世音與正
T1739_.36.0979c18: 趣同會一處善男子我見一切衆生不分別衆
T1739_.36.0979c19: 生相以智眼明見故乃至聽聞語言音聲佛法
T1739_.36.0979c20: 僧皆無所著以智眼所見法眠所知故已下。
T1739_.36.0979c21: 推徳令善財昇進
T1739_.36.0979c22: 第二如諸菩薩摩訶薩已下。是推徳昇進。於
T1739_.36.0979c23: 此昇進分中有十二行經。分爲五門。一推徳
T1739_.36.0979c24: 昇進。二示善知識方所及所居之國。三擧所
T1739_.36.0979c25: 居之城名寶莊嚴。四示善知識名號。五禮敬
T1739_.36.0979c26: 辭去。南方如初釋國名險難者。爲此女人行
T1739_.36.0979c27: 禪波羅蜜門。歎徳之中。一身端坐充滿法界。
T1739_.36.0979c28: 於自身中現一切刹。善惡境界總以法界禪
T1739_.36.0979c29: 體遍該。普含衆行。普攝衆生。普皆同事。徹
T1739_.36.0980a01: 滿十方一切諸境。或有世人見其染行者。見
T1739_.36.0980a02: 難信故。號國名險難也。城名寶莊嚴者。見聞
T1739_.36.0980a03: 難信名爲險難。信而悟入心境皆無。稱性惑
T1739_.36.0980a04: 除生死永盡獲自神通。名寶莊嚴。明二乘及
T1739_.36.0980a05: 出纒菩薩離而不爲名爲解脱。此十迴向中。
T1739_.36.0980a06: 第五迴向出纒行中。第五清淨無染禪。入於
T1739_.36.0980a07: 世間。同爲俗事。遍行利生之中。乃至示行染
T1739_.36.0980a08: 法。未曾一念染汚之心。故號女也。而實體中
T1739_.36.0980a09: 非男非女。以取妙智理性。本眞大慈悲體如
T1739_.36.0980a10: 女。非如世情起男女等見。若存世情起男女
T1739_.36.0980a11: 見者。亦自不見此之法門。此約菩薩以妙智
T1739_.36.0980a12: 用起慈悲之行。宜同俗行。周備十方。對現色
T1739_.36.0980a13: 身。應宜設化。於此位中表菩薩有如是徳。處
T1739_.36.0980a14: 眞不證。在纒不汚。法門遍周法界。誰是誰非。
T1739_.36.0980a15: 此非世情思度故。亦非世情愚惑所行。自非
T1739_.36.0980a16: 智徹眞原行齊法界。宜應所爲知根備俗者。
T1739_.36.0980a17: 方能體會斯道歟。婆須蜜女者。此云世友。或
T1739_.36.0980a18: 云天友。爲遍與天人作師友故。或云以寶易
T1739_.36.0980a19: 財。或示現世間婬染之行。易以財事。此皆世
T1739_.36.0980a20: 行難可了知三界六道人天地獄無行不備
T1739_.36.0980a21: 也。此是不染而染。唯普賢智所及
T1739_.36.0980a22: 第一正入當位法門中從爾時善財童子已下
T1739_.36.0980a23: 至我唯知此菩薩離貪欲際解脱門。於此段
T1739_.36.0980a24: 中約立五門。一念善知識教思惟昇進。二漸
T1739_.36.0980a25: 次遊行至險難國寶莊嚴城。三處處推求婆
T1739_.36.0980a26: 須蜜女。四於此城内市廛之北於自宅内而
T1739_.36.0980a27: 得見之。五見之禮敬正申所求。隨文釋義中。
T1739_.36.0980a28: 善財見於市廛之北自宅中住者。以生死煩
T1739_.36.0980a29: 多爲市廛。北爲坎位。是北方主黒也。是衆迷
T1739_.36.0980b01: 愚衆生之位也。菩薩居此迷流愛海。闤闠之
T1739_.36.0980b02: 處。同行接生令其發明。自宅中住者。以衆生
T1739_.36.0980b03: 生死海是菩薩自所住宅。菩薩以大悲故。住
T1739_.36.0980b04: 一切衆生生死宅中。度脱衆生。成就普賢之
T1739_.36.0980b05: 行。具足無量功徳。如經云。善財童子往詣其
T1739_.36.0980b06: 門見其住宅廣博嚴麗已下。廣説莊嚴。此是
T1739_.36.0980b07: 初見其依報。次爾時善財見此女人顏貎端
T1739_.36.0980b08: 嚴乃至皮膚金色是見其正報及諸藝能已
T1739_.36.0980b09: 下。具如經説。爾時善財前詣其所已下申請
T1739_.36.0980b10: 所求。善男子已下。正授善財所行之法。菩薩
T1739_.36.0980b11: 解脱名離貪欲際。以此解脱隨其樂欲而爲
T1739_.36.0980b12: 現身。十方三界所見不同。如經具明。又經云。
T1739_.36.0980b13: 若有衆生暫見我者。即離貪欲得菩薩歡喜
T1739_.36.0980b14: 三昧者。明有信者而修禪定禪悦其心故。若
T1739_.36.0980b15: 有衆生暫與我語者即離貪欲得菩薩無量音
T1739_.36.0980b16: 聲三昧者。明從定發慧了音聲無體。若有衆
T1739_.36.0980b17: 生執我手者即離貪欲得菩薩遍往一切佛刹
T1739_.36.0980b18: 三昧者。是引接義。如是已下昇座。是無相智
T1739_.36.0980b19: 増暫觀於我是觀照義。頻申是法悦義。目瞬
T1739_.36.0980b20: 是見諦入佛智境也。抱持於我者。攝受不捨
T1739_.36.0980b21: 衆生義。咂我脣吻者。受教説法義。凡有親近
T1739_.36.0980b22: 於我一切皆得離貪欲際入菩薩一切智地
T1739_.36.0980b23: 者。都擧諸有親近無空過者皆獲一切智門。
T1739_.36.0980b24: 此明二乘及出纒菩薩但求離苦。未入大慈
T1739_.36.0980b25: 悲入於生死海同事接生不達法界自在智
T1739_.36.0980b26: 王。處染淨而無垢會無依普光明智圓滿十
T1739_.36.0980b27: 方。任運利生無縛無解。方名永離貪欲際也。
T1739_.36.0980b28: 厭而出纒無大悲行。智未究竟。有所依在。修
T1739_.36.0980b29: 行不應。以有所得心一分無相無願無作空
T1739_.36.0980c01: 解脱門。莫以爲足。應修智悲發起願求。誓度
T1739_.36.0980c02: 衆生學差別智。盡三界法。無不皆知明。用三
T1739_.36.0980c03: 界事便成法界。善照自他十二縁生。成一切
T1739_.36.0980c04: 智。了無邊劫與今無二。不求餘處別有出世
T1739_.36.0980c05: 解脱涅槃。以無作無依智。印三界法本如是
T1739_.36.0980c06: 無別思求。一依十住十行十迴向法門圓會
T1739_.36.0980c07: 自當稱。此婆須蜜女。是會第五無盡功徳藏
T1739_.36.0980c08: 迴向門。爲以行齊。生死是非見亡。以法界禪
T1739_.36.0980c09: 門眞俗二染倶盡。以性等法界智周有無。無
T1739_.36.0980c10: 行不行。無生不利。招多福徳故。名無盡功徳
T1739_.36.0980c11: 藏。善財白言聖者種何善根修何功徳已下。
T1739_.36.0980c12: 其女與善財説自往昔因。高行如來出世爲
T1739_.36.0980c13: 長者妻布施寶錢。及文殊師利勸發大菩提
T1739_.36.0980c14: 心。以是因縁得如斯解脱。我唯知此離貪欲
T1739_.36.0980c15: 際解脱者。明往因以捨所重寶錢。是離貪。文
T1739_.36.0980c16: 殊師利勸發無上菩提心。是離欲。如一寶錢。
T1739_.36.0980c17: 其所施不多。爲心貴重故。能捨與多非異。此
T1739_.36.0980c18: 是無盡功徳藏迴向。亦以禪波羅蜜爲體。明
T1739_.36.0980c19: 圓通諸法。是寶錢義。約智門中諸位通治。約
T1739_.36.0980c20: 位以第五迴向中。以出世禪入於生死。眞俗
T1739_.36.0980c21: 染淨不自在障行不自在。遍衆生障治令自
T1739_.36.0980c22: 在故
T1739_.36.0980c23: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0980c24: 至辭退而去。有六行經。分爲五門。一推徳昇
T1739_.36.0980c25: 進。二示其方所及以城名善度。三擧善知識
T1739_.36.0980c26: 居士名鞞瑟胝羅。四擧善知識所行事業供
T1739_.36.0980c27: 養旃檀塔座。五禮敬辭退而去。隨文釋義者。
T1739_.36.0980c28: 南方如初釋。城名善度者。約此居士善度衆
T1739_.36.0980c29: 生故。居士名鞞瑟者。此云法胝羅者。此云
T1739_.36.0981a01: 包攝。爲此居士智慧廣大包攝十方一切法
T1739_.36.0981a02: 門。具云悉怛履曳。此翻爲慈氏爲明以第
T1739_.36.0981a03: 六出世智慧處俗行慈。方便利生以行成名
T1739_.36.0981a04: 故
T1739_.36.0981a05: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0981a06: 下。至我唯知此菩薩所有佛不涅槃際解脱
T1739_.36.0981a07: 門。於此段中約立五門。一漸次遊行至善度
T1739_.36.0981a08: 城。二詣居士宅頂禮其足。三合掌而立正申
T1739_.36.0981a09: 所求。四居士爲善財正説所行之法所行解
T1739_.36.0981a10: 脱門名不涅槃際五擧所現行。供養旃檀塔
T1739_.36.0981a11: 座。供養旃檀塔座者。經云我開旃檀座如來
T1739_.36.0981a12: 塔門。時得三昧。名佛種無盡者。明一切衆生
T1739_.36.0981a13: 分別心皆是如來智慧種同於諸佛智慧種無
T1739_.36.0981a14: 有生滅等相。此同十住中第六住十行中第
T1739_.36.0981a15: 六行十地中第六地。以十住十行中第六出
T1739_.36.0981a16: 世間之智慧門。迴向入纒處俗中智慧利生
T1739_.36.0981a17: 之行故。爲居士身。處世化俗置一塔室。於中
T1739_.36.0981a18: 安置一旃檀座。不置形像。表第六智慧門達
T1739_.36.0981a19: 無相法也。以此塔座供養諸佛現在其前。明
T1739_.36.0981a20: 無相法無有三世古今之見。爲以自佛智慧
T1739_.36.0981a21: 與一切諸佛智慧無相體。同皆爲一際。一切
T1739_.36.0981a22: 衆生亦與一切諸佛智慧本來一際。爲諸衆
T1739_.36.0981a23: 生説如斯法。令諸衆生開佛知見入佛知見
T1739_.36.0981a24: 悟佛知見故。城名善度。居士名含攝。一切諸
T1739_.36.0981a25: 佛一切衆生智慧皆一體不生滅故。既是諸
T1739_.36.0981a26: 佛智慧無生滅性。一切衆生亦不生滅也。故
T1739_.36.0981a27: 得一切諸佛不入涅槃。此意明如座上無相
T1739_.36.0981a28: 是佛故。善財白言此三昧境界云何已下。是
T1739_.36.0981a29: 居士答。入此三昧見佛之數。此界他方三世
T1739_.36.0981b01: 諸佛。總皆得見所有見佛之數如經具明。意
T1739_.36.0981b02: 明諸佛衆生無生滅相方便以將其旃檀座塔
T1739_.36.0981b03: 引接。表示令一切衆生達自身心性相智慧。
T1739_.36.0981b04: 如旃檀座塔。本來佛也。明性相皆無倶不生
T1739_.36.0981b05: 滅。達相如化了性如空。智無依住何有生滅。
T1739_.36.0981b06: 此是隨順堅固一切善根迴向。以般若波羅
T1739_.36.0981b07: 蜜爲體。餘九爲伴。此治出世智慧處生死中
T1739_.36.0981b08: 於大慈悲不自在障。令得自在故
T1739_.36.0981b09: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩。至辭
T1739_.36.0981b10: 退而去并頌。有十四行經。分爲五門。一推徳
T1739_.36.0981b11: 昇進。二示善知識方所。三擧山名補怛洛迦。
T1739_.36.0981b12: 四擧善知識名觀自在號觀世音。五禮敬辭
T1739_.36.0981b13: 退。隨文釋義者。山名補怛洛迦者。此云小白
T1739_.36.0981b14: 花樹山。多生白花樹。其花甚香。香氣遠及。爲
T1739_.36.0981b15: 明此聖者修慈悲行門以謙下極小爲行也。
T1739_.36.0981b16: 華者。明開敷萬行故。此慈悲謙下極小和悦
T1739_.36.0981b17: 行花開敷。教化行香。遠熏一切衆生。皆令聞
T1739_.36.0981b18: 其名者發菩提心故。擧善知識名觀自在者。
T1739_.36.0981b19: 以舊經云觀世音爲正。梵云光世音。以慈悲
T1739_.36.0981b20: 光照世間。聞苦便救。有待念而方救者。意令
T1739_.36.0981b21: 彼迴心專縁善發心。令功徳善根深固也。問
T1739_.36.0981b22: 曰。觀自在可無慈悲。何以要須光世音。答曰。
T1739_.36.0981b23: 夫一切菩薩約行成名。約名行表位。雖一切
T1739_.36.0981b24: 菩薩皆具智悲二門。今以名行表昇進。要
T1739_.36.0981b25: 須以名表法。今此第七隨順一切衆生迴向。
T1739_.36.0981b26: 成處世慈悲門。以光世音名。是慈悲之號。以
T1739_.36.0981b27: 爲表位行門令昇進也。觀自在者。但明觀照。
T1739_.36.0981b28: 成出世般若義自在故。以表觀世間苦。表悲
T1739_.36.0981b29: 門不如觀世音之號。法華中云。普賢菩薩從
T1739_.36.0981c01: 東方寶威徳上王佛所來者。又餘經云。觀世
T1739_.36.0981c02: 音在西方阿彌陀佛所者。總是如來密意方
T1739_.36.0981c03: 便。表法成名。意云。東方是智。西方是悲。以
T1739_.36.0981c04: 方表法。實無方所。但約東爲春陽發生日出
T1739_.36.0981c05: 普照。二十八宿中。東方角宿及房心等七星。
T1739_.36.0981c06: 皆爲衆善位以表智門。西方七宿昴畢參等
T1739_.36.0981c07: 主白虎。秋殺義。昴爲刑獄。多主罰惡。以觀世
T1739_.36.0981c08: 音主之。而實佛國一方滿十方。一塵含法界。
T1739_.36.0981c09: 何有方所而存自他隔得別佛也。先徳翻經
T1739_.36.0981c10: 之士。以三乘教謂此方無觀世音。以觀自在
T1739_.36.0981c11: 充號。此非實。法界毘盧遮那如來境智道理。
T1739_.36.0981c12: 於法華經中會三入一門中。具有此三法。文
T1739_.36.0981c13: 殊普賢觀世音菩薩。表法身無相慧及根本
T1739_.36.0981c14: 智。即文殊之行主之。表從根本智起差別行。
T1739_.36.0981c15: 以普賢主之。表大慈悲心恒處苦流不求出
T1739_.36.0981c16: 離。以觀世音主之。以此三法屬於一人所行
T1739_.36.0981c17: 令具足。遍周一切衆生界。教化衆生令無有
T1739_.36.0981c18: 餘。名毘盧遮那佛。即明一切處文殊。一切處
T1739_.36.0981c19: 普賢。一切處觀世音。一切處毘盧遮那。乃至
T1739_.36.0981c20: 微塵中重重充遍。且約略明也。如海上有山
T1739_.36.0981c21: 多賢聖者。此約南海之上。亦主生死海上。餘
T1739_.36.0981c22: 義如文具明。亦約慈悲爲流泉
T1739_.36.0981c23: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0981c24: 下。至我唯知此大悲行門。於此段中約立五
T1739_.36.0981c25: 門。一念善知識教思惟昇進。二漸次遊行至
T1739_.36.0981c26: 於彼山。處處求覓此大菩薩。三見其西面巖
T1739_.36.0981c27: 谷之中觀世音菩薩於金剛寶石上結跏趺
T1739_.36.0981c28: 坐。四善財見。已歡喜。觀世音遙見善財稱歎。
T1739_.36.0981c29: 五善財頂禮申請。觀世音爲説大慈悲行解脱
T1739_.36.0982a01: 門。隨文釋義者。如第五婆須蜜女。以師子頻
T1739_.36.0982a02: 申引接成悲擧行。及報身相及境界所居皆
T1739_.36.0982a03: 寶莊嚴。至第六第七迴向。爲大悲至極熟物
T1739_.36.0982a04: 利生。不就自報。就衆生界穢境而居巖谷。泉
T1739_.36.0982a05: 流縈映樹林蓊鬱香草柔軟右旋布地。觀世
T1739_.36.0982a06: 音菩薩坐金剛寶石。無量菩薩皆坐寶石。此
T1739_.36.0982a07: 是所居處表巖谷。明險道趣。泉流縈映者。明
T1739_.36.0982a08: 慈悲瑩徹。樹林蓊鬱者。表慈心蔭密。香草柔
T1739_.36.0982a09: 軟者。表和言芳教重悦人心。右旋布地者。表
T1739_.36.0982a10: 衆生順化布慈悲地令有所歸。觀世音菩薩
T1739_.36.0982a11: 坐金剛寶石者。表以金剛智用隨悲行堅實
T1739_.36.0982a12: 深重無所傾動也。結跏趺坐者。智悲交徹也。
T1739_.36.0982a13: 無量菩薩皆坐寶石者。悲行堅厚也。善財諦
T1739_.36.0982a14: 觀目不暫瞬者。敬法貴人慈心見徹無別念
T1739_.36.0982a15: 也。善財歎徳如經具明。善財往詣觀世音所。
T1739_.36.0982a16: 觀世音菩薩遙見善財。即云善來。并諸稱歎
T1739_.36.0982a17: 未及致敬先有是言者。明大悲深厚先致慰
T1739_.36.0982a18: 問及稱歎然後頂禮旋遶申其所請。觀世音
T1739_.36.0982a19: 菩薩授與善財大悲行解脱門。明迴第六住
T1739_.36.0982a20: 第六地中修出世慈悲令成入俗慈悲之行。
T1739_.36.0982a21: 至此位中菩薩。是第七等隨順一切衆生迴
T1739_.36.0982a22: 向滿故。入俗智亦於此滿故。如下文指位。雖
T1739_.36.0982a23: 在東方有菩薩。名爲正趣。及至見時還同會
T1739_.36.0982a24: 而居。表此位菩薩入俗現行悲智齊也。至次
T1739_.36.0982a25: 下文和會。經云。善男子。我恒住此大悲行門。
T1739_.36.0982a26: 常在一切諸如來所。普現一切衆生之前。以
T1739_.36.0982a27: 四攝事攝諸衆生。廣如經説。意明。不離根本
T1739_.36.0982a28: 智。十方世界對現色身慈悲利物。已下廣明
T1739_.36.0982a29: 觀世音菩薩自所。誓願利衆生事行如。下具
T1739_.36.0982b01: 明。我唯得此菩薩大悲行門已下。是推徳昇
T1739_.36.0982b02: 進。此是等隨順一切衆生迴向門。方便波羅
T1739_.36.0982b03: 蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。約位
T1739_.36.0982b04: 門中治十住十行中出世大悲處俗。不自在
T1739_.36.0982b05: 障。令得自在
T1739_.36.0982b06: 第二推徳昇進。從如諸菩薩已下。至辭退而
T1739_.36.0982b07: 去。有十八行半經。分爲五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0982b08: 二示善知識方所。三擧善知識名爲正趣。四
T1739_.36.0982b09: 重歎善知識光明威徳神通普化。五勸令往
T1739_.36.0982b10: 問。問曰。此何意不云辭退而去。答曰。爲此觀
T1739_.36.0982b11: 世音菩薩會中見正趣菩薩。悲智二位在此
T1739_.36.0982b12: 位齊滿。表悲終即無明之智自成。明悲智無
T1739_.36.0982b13: 二體故不辭去也。又明從師子頻申比丘尼。
T1739_.36.0982b14: 修悲起智。從此第八迴向已去至第十地神。
T1739_.36.0982b15: 即從智成悲。即天神是智。地神是悲。明智
T1739_.36.0982b16: 悲合體即普賢行自在。此明智悲應眞體通
T1739_.36.0982b17: 神性。名之天地之神。非世鬼神也。觀世音菩
T1739_.36.0982b18: 薩云。東方有一菩薩名曰正趣者。明正智無
T1739_.36.0982b19: 邪故云正趣。從空而來者。明智體無依性無
T1739_.36.0982b20: 形質。神無不遍。自體眞空起如幻身。應縁利
T1739_.36.0982b21: 物。一刹那際響應十方。性無往來。以虚空而
T1739_.36.0982b22: 現幻像。故云從空而來東方者。表是智也。云
T1739_.36.0982b23: 南方表法爲虚無。爲离中虚爲明爲正爲日。
T1739_.36.0982b24: 离者麗也。以明麗於地者。以北方爲坎。爲黒。
T1739_.36.0982b25: 以子爲陰極。癸爲陰終。以背黒。而從明背邪
T1739_.36.0982b26: 而從正。是初啓蒙之位。故往南方。今至第八
T1739_.36.0982b27: 眞如相迴向。即明東方爲智爲震爲雷爲音
T1739_.36.0982b28: 聲爲青龍爲春生爲福徳爲吉慶。日生於寅
T1739_.36.0982b29: 出於卯。定是非於辰巳也。至午巳東。總屬陽
T1739_.36.0982c01: 位。午爲陽極未爲陽終。自未至丑。是陰位。以
T1739_.36.0982c02: 此第八智明眞如相迴向。即取東方爲智。明
T1739_.36.0982c03: 照萬邪故。入於生死震動萬有令明生故。教
T1739_.36.0982c04: 化衆生達眞如故。照愚夫道成君子之徳故。
T1739_.36.0982c05: 破佞邪道成正智故。照一切惡生一切善故。
T1739_.36.0982c06: 長諸善根成白淨無垢吉祥福徳故。故東方
T1739_.36.0982c07: 表智。西方表悲。以此二位明悲智齊故。正趣
T1739_.36.0982c08: 菩薩從東方以來白花山西一處而見。以明
T1739_.36.0982c09: 東表智西表悲。此觀音正趣會悲智二位。一
T1739_.36.0982c10: 分始終自此已去從智行悲也。即次後天地
T1739_.36.0982c11: 之神。是以明從悲行智即行狹不終以智行
T1739_.36.0982c12: 悲。即行廣無限自在故。如十地位滿智悲功
T1739_.36.0982c13: 成十一地中。還以悲爲體以智爲用。即摩耶
T1739_.36.0982c14: 是悲。生佛是智。如是一一位中昇進皆有意
T1739_.36.0982c15: 趣。總別同異如東西南北。表自有趣求啓迷
T1739_.36.0982c16: 發明。即往南方表之。若明智悲益俗。即東西
T1739_.36.0982c17: 表之。觀音在白花山西者。白者金像也。西方
T1739_.36.0982c18: 白表金位也。主將位也。東方者。木位。主青
T1739_.36.0982c19: 像。主相位也。相主生。將主殺。如來以約世間
T1739_.36.0982c20: 法則安立法門令世間易解故。以此殺害之
T1739_.36.0982c21: 處置大慈悲之門。以爲救苦。以東方春生之
T1739_.36.0982c22: 位。置大智之門。以表智生衆善。令易達其事
T1739_.36.0982c23: 故。如老子云。上將軍居右。偏將軍居左。明上
T1739_.36.0982c24: 者而具慈恐妄殺也。而實大像混然。何有方
T1739_.36.0982c25: 形而可得也。但約法立名設其則也。然智悲
T1739_.36.0982c26: 之道。以一法而滿十方。以一行而遍一切萬
T1739_.36.0982c27: 行。雖然約世軌則設法。不無如世陳設者。是
T1739_.36.0982c28: 隨方應用也。是故此經觀世音菩薩云。東方
T1739_.36.0982c29: 有菩薩名爲正趣。表第八智位。照世間大夜
T1739_.36.0983a01: 故。此同十住十行十地十一地第八無功智之
T1739_.36.0983a02: 大用故。位同昇進生熟逆順有異。此正趣菩
T1739_.36.0983a03: 薩從空中來。至娑婆世界輪圍山頂。以足指
T1739_.36.0983a04: 按地。其娑婆世界六種震動者。表智能破闇
T1739_.36.0983a05: 衆生惑滅境亡散也。智現妄亡。妄業所報得
T1739_.36.0983a06: 大地之境界亦亡散故地動。動者散也。如定
T1739_.36.0983a07: 現前妄亡智應報境盡亡。足指按地者。智之
T1739_.36.0983a08: 所行也。表以法空起智現。前衆執皆散。輪圍
T1739_.36.0983a09: 山是妄所執之報境。無依智現所執境無。以
T1739_.36.0983a10: 禪觀方明不可以想心斟酌。一切皆以衆寶
T1739_.36.0983a11: 莊嚴者。明妄亡境滅。隨智淨福相應即諸功
T1739_.36.0983a12: 徳便現身放光明映蔽一切日月星電天龍八
T1739_.36.0983a13: 部釋梵護世四王所有光明皆如聚墨其光普
T1739_.36.0983a14: 照一切地獄畜生者。如三界之光。皆有漏業。
T1739_.36.0983a15: 隨生滅心功徳所生。皆未離生滅我所。有漏
T1739_.36.0983a16: 業果。皆有自他能所。得業在如眞理智無漏
T1739_.36.0983a17: 無我無作具法性清淨。任性大慈悲之智光。
T1739_.36.0983a18: 非世所及。無有隔障邊際分劑可及。十方洞
T1739_.36.0983a19: 徹六道遍周故。已下智悲之行。如經具明
T1739_.36.0983a20: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0983a21: 下。至我唯知此菩薩普門速疾行解脱門。於
T1739_.36.0983a22: 此段中約立五門。一依教速往詣彼菩薩所。
T1739_.36.0983a23: 二頂禮合掌申請所求。三正趣菩薩説自所
T1739_.36.0983a24: 行法。名普門速疾行解脱。四善財致問。於何
T1739_.36.0983a25: 佛所得此法門所從來刹去此幾何。來已久
T1739_.36.0983a26: 如。五正説所縁因依得法所在久近之數。云
T1739_.36.0983a27: 善男子我從東方妙藏世界普勝生佛所而來
T1739_.36.0983a28: 此土。於彼佛所得此法門者。此約實而論。智
T1739_.36.0983a29: 無方所遠近之體。約以表法中云東方妙藏
T1739_.36.0983b01: 世界普勝生佛所得此法門。明東方是衆善
T1739_.36.0983b02: 發生之位。妙藏世界者。是自妙理法身根本
T1739_.36.0983b03: 智藏性周圓滿普遍十方。名爲世界。普勝生
T1739_.36.0983b04: 佛所得此法門者。明從根本智生差別智響
T1739_.36.0983b05: 應衆生。意明不移根本智大用而無功故。從
T1739_.36.0983b06: 彼發來已經不可説佛刹微塵數劫者。以根
T1739_.36.0983b07: 本智超塵出劫。不屬數量所收。一一念中。
T1739_.36.0983b08: 擧不可説不可説佛刹微塵數歩者。明念念
T1739_.36.0983b09: 中超出過如是情量度量。一一歩過不可説
T1739_.36.0983b10: 不可説世界微塵數佛刹。我皆遍入至其佛
T1739_.36.0983b11: 所。以妙供具而爲供養。此諸供具。意明。根本
T1739_.36.0983b12: 智性自遍周。差別智業用亦如根本智遍周
T1739_.36.0983b13: 所作供養諸佛依根本智起。以根本無作智
T1739_.36.0983b14: 印。起如幻業用。普印諸供養具無功而自成。
T1739_.36.0983b15: 以用歸本故。明此第八迴向已前以根本智
T1739_.36.0983b16: 行差別智。具大慈悲。及世所有一切功巧。五
T1739_.36.0983b17: 明技術之法饒益衆生。此位差別智終約用
T1739_.36.0983b18: 從本。總無功用。任法自成。教化衆生亦復如
T1739_.36.0983b19: 是。自餘如經具明。此是眞如相迴向。以願波
T1739_.36.0983b20: 羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中諸位通治。約
T1739_.36.0983b21: 位門中以治有功用行入於世間。無功用智
T1739_.36.0983b22: 任運大悲。此位明有學諸法已終會令悲智
T1739_.36.0983b23: 一性無二遍周故。在觀音會中一處而見。第
T1739_.36.0983b24: 二推徳昇進門中。從如諸菩薩已下。至辭退
T1739_.36.0983b25: 而去。有八行半。經約立五門。一推徳昇進。二
T1739_.36.0983b26: 示善知識所在方所。三擧其城名墮羅鉢底。
T1739_.36.0983b27: 四擧神名爲大天。五禮敬辭去。隨文釋義者。
T1739_.36.0983b28: 城名墮羅鉢底。此云有門。爲此第九迴向主
T1739_.36.0983b29: 大法師位。同十住中法王子住十地中第九
T1739_.36.0983c01: 妙善慧地。有大法門饒益衆生故。故城名有
T1739_.36.0983c02: 門問曰。何故此位見大天神。爲明第九無縛
T1739_.36.0983c03: 無著解脱迴向智淨爲天。其智無依不爲不
T1739_.36.0983c04: 思而恒應萬有。故號天神。即是此界乾神是
T1739_.36.0983c05: 也。自會此智道相應也。凡爲天地日月五星
T1739_.36.0983c06: 名山大川五嶽四涜河海社稷之神。皆是菩
T1739_.36.0983c07: 薩所爲。非是凡世鬼神力所堪能故。以乾爲
T1739_.36.0983c08: 天門。以淨無垢智現衆法故。巽爲地戸。以
T1739_.36.0983c09: 巽爲風。動生萬物。勝持萬物荷負大地故。以
T1739_.36.0983c10: 配長女主持陰位。如初會風神是也。今大天
T1739_.36.0983c11: 神城名有門。如天淨體現世一切所有法門。
T1739_.36.0983c12: 此依化主立名。有大法門故。城名有門。如天
T1739_.36.0983c13: 現像善惡倶示。如天無思。賞罰應時。此天神
T1739_.36.0983c14: 即是無爲無作淨智爲體。一切衆生同共有
T1739_.36.0983c15: 之。從自心迷惑智殊品。見各不同。淨穢皆別。
T1739_.36.0983c16: 若心淨者便爲淨土。名第一義天。一切智天。
T1739_.36.0983c17: 非如五行生滅天也。此天神是應眞名神爲
T1739_.36.0983c18: 明。修行昇進漸智通靈性。號之爲神故
T1739_.36.0983c19: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0983c20: 下。至我唯知。此雲網解脱門。於此段中約立
T1739_.36.0983c21: 五門。一念善知識教思惟昇進。二漸次遊行
T1739_.36.0983c22: 至有門城。三推問諸人大天所在。四知其所
T1739_.36.0983c23: 在。往詣頂禮申請所求。五時大天出。四長手
T1739_.36.0983c24: 取四大海水。用洗其面。持金花以散善財而
T1739_.36.0983c25: 爲説法。隨文釋義者。出四長手取四大海水
T1739_.36.0983c26: 自洗其面者。明發大菩提心者難得難見。取
T1739_.36.0983c27: 四大海水用洗面者。明貴發心者洗面方觀。
T1739_.36.0983c28: 持諸金花以散善財者。明貴重而觀貴敬供
T1739_.36.0983c29: 養能發大菩提心者故。又表四長手取四大
T1739_.36.0984a01: 海水以四無量心四攝法攝衆生故。用洗面
T1739_.36.0984a02: 者明以大悲水以從智用觀察衆生恒攝受
T1739_.36.0984a03: 也。如芬陀利華者。百葉白蓮華也。明端正香
T1739_.36.0984a04: 潔人皆樂見。菩薩亦爾。心端行正能説法。香
T1739_.36.0984a05: 熏澤人心。皆令解脱。人皆樂見。善男子我已
T1739_.36.0984a06: 成就雲網法門者。明大悲雲普覆一切雨教如
T1739_.36.0984a07: 網漉衆生故。善財問言。此法門境界云何。如
T1739_.36.0984a08: 下所明。金銀琉璃 &MT03253;

&MT03253;

璃車磲瑪瑙大焔寶離
T1739_.36.0984a09: 垢藏寶大光明寶寶瓔珞寶耳璫及寶冠寶釧
T1739_.36.0984a10: 寶鎖珠網種種摩尼等及華鬘香一切衣服音
T1739_.36.0984a11: 樂等具皆如山聚。及無數百千億諸童女衆。
T1739_.36.0984a12: 而彼大天授與善財令其捨施攝受衆生如經
T1739_.36.0984a13: 廣説。及所教化饒益衆生之行。如經廣明。此
T1739_.36.0984a14: 是第九無縛無著解脱迴向行中善知識。以
T1739_.36.0984a15: 力波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中同治。約
T1739_.36.0984a16: 位門中偏治處於三界菩薩人天衆中説法。
T1739_.36.0984a17: 不自在障。令得自在。入於靈智。神化自在轉
T1739_.36.0984a18: 正法輪
T1739_.36.0984a19: 第二推徳昇進中。如諸菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0984a20: 辭退而去。有十行經。約立五門。一推徳昇進。
T1739_.36.0984a21: 二示善知識所在云在。閻浮提摩竭提國菩
T1739_.36.0984a22: 提場中。三擧善知識地神名安住。四勸詣彼
T1739_.36.0984a23: 問。五禮敬辭去。隨文釋義者。問曰。何故不云
T1739_.36.0984a24: 南方。云閻浮提摩竭提國菩提場中有地神名
T1739_.36.0984a25: 安住者。答曰。此同十住中第十灌頂住。迴彼
T1739_.36.0984a26: 解脱入於生死。令隨智大慈悲饒益衆生悉
T1739_.36.0984a27: 圓滿故。但云閻浮提無別偏求。此以等法界
T1739_.36.0984a28: 迴向法故。又菩提場主地神是總攝義故。十
T1739_.36.0984a29: 地倣此樣式。摩竭提國者。前已釋也。菩提場
T1739_.36.0984b01: 主地神者。以前明天神主智圓滿。此云地神
T1739_.36.0984b02: 主慈悲圓滿。表地能荷負萬有長養衆生故。
T1739_.36.0984b03: 以表慈悲處下生諸法門育載荷負衆生皆令
T1739_.36.0984b04: 離生死苦故。以地神表之。亦明地神是此位
T1739_.36.0984b05: 菩薩主持。即是此號地神也。明大悲厚載萬
T1739_.36.0984b06: 物。菩提場中者。此位會菩提理智慈悲五法
T1739_.36.0984b07: 爲一。皆圓滿故。名安住神者。於此五法齊圓
T1739_.36.0984b08: 無所傾動故
T1739_.36.0984b09: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0984b10: 下。至我唯知此不可壞智慧藏法門中。於此
T1739_.36.0984b11: 約立五門。一漸次遊行趣摩竭提國菩提場
T1739_.36.0984b12: 内安住神所。二百萬地神同在其中。同共稱
T1739_.36.0984b13: 歎善財至徳。三百萬地神放大光明照大千
T1739_.36.0984b14: 界。普皆震吼莊嚴大地。四示善財往業善根。
T1739_.36.0984b15: 五擧自行法門。名菩薩不可壞智慧藏解脱
T1739_.36.0984b16: 門。授與善財。隨文釋義者。百萬地神表大慈
T1739_.36.0984b17: 悲行圓滿故。咸放光明照三千大千世界者。
T1739_.36.0984b18: 明智滿悲圓。又三千大千世界一時震吼者。
T1739_.36.0984b19: 皆明善財至此位智悲總圓滿。生死涅槃染
T1739_.36.0984b20: 淨業謝。福増報現致使如然。地神以足指按
T1739_.36.0984b21: 地。百千億阿僧祇寶藏自然涌出者。表善財
T1739_.36.0984b22: 自行所及故。足指按地。又表善財始發行入
T1739_.36.0984b23: 此位故。既入此位報境。便現所現寶藏是也。
T1739_.36.0984b24: 初擧地神自行報果。後擧善財所及處。我得
T1739_.36.0984b25: 菩薩解脱名不可壞智慧藏者。明悲從智起
T1739_.36.0984b26: 即無可壞故。藏者。以法界行。智無不含。悲無
T1739_.36.0984b27: 不滿。無生不濟。無苦不救。智悲遍周。名之爲
T1739_.36.0984b28: 藏。於行不著名爲解脱。凡所差別智中所行。
T1739_.36.0984b29: 大慈大悲皆是菩薩行故。唯法身根本智是
T1739_.36.0984c01: 佛也。善男子。我憶自從然燈佛已來。常隨菩
T1739_.36.0984c02: 薩恭敬守護觀察菩薩所有心行者。明從根
T1739_.36.0984c03: 本智起差別智學慈悲行也。乃至如下文廣
T1739_.36.0984c04: 明。善男子。乃往古世過須彌山微塵數劫。有
T1739_.36.0984c05: 劫名莊嚴。世界名月幢。佛號妙眼。於彼佛所
T1739_.36.0984c06: 得此法門。乃至不可説不可説佛刹。微塵數
T1739_.36.0984c07: 如來應正等覺悉皆承事者。明大悲行深廣
T1739_.36.0984c08: 自不求安。乃至示成正覺入涅槃。總是菩薩
T1739_.36.0984c09: 行收妙眼如來及世界。總是智慈自己之法
T1739_.36.0984c10: 故。如毘盧遮那如來處道滿圓極之報身報
T1739_.36.0984c11: 土。如是菩薩行無始無終。是尋常家事周滿
T1739_.36.0984c12: 十方。如因陀羅網也。自從此已去。入十地位
T1739_.36.0984c13: 中。所論發心近遠皆是多。表大悲深廣。不限
T1739_.36.0984c14: 其生及以劫量。無始無終然亦不出刹那之
T1739_.36.0984c15: 際也。隨世多劫約智無時。此是等法界無量
T1739_.36.0984c16: 迴向。以智波羅蜜爲主。餘九爲伴。約智門中
T1739_.36.0984c17: 諸位通治。約位門中治出世智悲。迴入生死
T1739_.36.0984c18: 中令自在故。已下推徳昇進入初地位中也
T1739_.36.0984c19: 新華嚴經論卷第三十七
T1739_.36.0984c20:
T1739_.36.0984c21:
T1739_.36.0984c22:
T1739_.36.0984c23: 新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0984c24: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0984c25: 善財童子善知識十地位。自此已後十箇地
T1739_.36.0984c26: 中修行。一依安住地神所智悲之行。以彼十
T1739_.36.0984c27: 住十行位中出世智悲之行。猶多滯淨。以十
T1739_.36.0984c28: 迴向大願和融出世間眞俗二智。使恒處世
T1739_.36.0984c29: 間行大慈悲智無淨染。雖處世間。如淨蓮花
T1739_.36.0985a01: 處水不汚開敷菡萏色香第一。菩薩處世大
T1739_.36.0985a02: 悲行花開敷功徳第一。下九箇天神一箇
T1739_.36.0985a03: 瞿波女總是女類。並是俗流無出家類。明以
T1739_.36.0985a04: 前出世間入於世間如迴向法長養大悲。以
T1739_.36.0985a05: 女表之。夜神者。以明入於世間無明大夜以
T1739_.36.0985a06: 法照凡令開敷明解故。以出纒妙智入俗接
T1739_.36.0985a07: 生名之爲神。亦以慈悲之行。處於天地晝夜
T1739_.36.0985a08: 之中。以爲神位持世間法。則養衆生故。以家
T1739_.36.0985a09: 法以化初心。智未具者。若以智滿。便同俗士。
T1739_.36.0985a10: 現同外道工巧技術。智増悲妙。便入諸天地
T1739_.36.0985a11: 靈神位中。生持世法祐護衆生。以其靈智十
T1739_.36.0985a12: 方應現各不同。然其本身不離一切諸佛衆
T1739_.36.0985a13: 會。而亦不壞十方。示現佛身故。應知如是次
T1739_.36.0985a14: 第修學不滯其功
T1739_.36.0985a15: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0985a16: 至辭退而去。有七行半經。約立五門。一推徳
T1739_.36.0985a17: 昇進。二示善知識所在。云在此閻浮提摩竭
T1739_.36.0985a18: 提國。三擧城之名號迦毘羅。四擧善知識夜
T1739_.36.0985a19: 神號婆珊婆演底。五禮敬辭去。隨文釋義者。
T1739_.36.0985a20: 城名迦毘羅者。此云黄色。此城上古有黄頭
T1739_.36.0985a21: 仙。於此修仙道故立名也。表法中。以夜神智
T1739_.36.0985a22: 會中道合中宮黄色。黄爲福慶之色。應眞菩
T1739_.36.0985a23: 薩内懷白法外現黄色。是福徳之色故。城
T1739_.36.0985a24: 名黄色。摩竭提國是如來示現成菩提道處。
T1739_.36.0985a25: 明此位昇進會本位故。如十住中初位妙峯
T1739_.36.0985a26: 山頂。以方便定力。會佛出纒智慧妙理之體。
T1739_.36.0985a27: 此十地中初地菩薩位會如來智慧入纒大慈
T1739_.36.0985a28: 悲中菩提果故。已後例然。神名婆珊婆演底
T1739_.36.0985a29: 者。此云主當春生。爲此神主當衆生春生諸
T1739_.36.0985b01: 苗稼也。表法中。是主當初地菩薩昇進春生
T1739_.36.0985b02: 萬行之苗稼也。以能常於生死海破一切衆
T1739_.36.0985b03: 生爲明暗故。名爲夜天。又智自在故。名之爲
T1739_.36.0985b04: 天
T1739_.36.0985b05: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0985b06: 下至我唯知此破一切衆生癡暗法光明解脱
T1739_.36.0985b07: 門。於中約立五門。一念善知識教思惟昇進。
T1739_.36.0985b08: 二漸次遊行至於彼城從東門入佇立未久便
T1739_.36.0985b09: 見日沒。三以四種念善知識勝徳。四見夜神
T1739_.36.0985b10: 於虚空中處寶樓閣香蓮花藏師子座上身如
T1739_.36.0985b11: 金色目髮紺青形貎端嚴。五善財見其夜神
T1739_.36.0985b12: 以身投地禮夜神申請所求。從見夜神已後
T1739_.36.0985b13: 復立六門。一見夜神身色端正皮膚金色目
T1739_.36.0985b14: 髮紺青。二見夜神身著朱衣梵冠瓔珞。三見
T1739_.36.0985b15: 夜神星像炳然在體。四見夜神一一毛孔皆
T1739_.36.0985b16: 化度無量衆生隨根與法或生天上人間聲聞
T1739_.36.0985b17: 縁覺所得不同。五見夜神或示現菩薩三昧
T1739_.36.0985b18: 種種自在。六善財投身於地禮夜神足合掌
T1739_.36.0985b19: 申請所求法門。此之境界身量毛孔乃是法
T1739_.36.0985b20: 界之身。極其法界際境界也。令修行者倣而
T1739_.36.0985b21: 學之。十地方終擧樣極令學纔得其分也。乃
T1739_.36.0985b22: 是全中之分故。以智之境界及時不遷。即全
T1739_.36.0985b23: 約位昇進。即分於申請所求中。復立十七門。
T1739_.36.0985b24: 一善財冀望依善知識獲佛功徳法藏。二夜
T1739_.36.0985b25: 神稱歎善財授與自己所行之法。三擧法門
T1739_.36.0985b26: 名目名菩薩破一切衆生癡暗法光明解脱。
T1739_.36.0985b27: 四善男子我於惡慧衆生已下。擧自所行大
T1739_.36.0985b28: 慈悲之行。五夜神説二十一行頌以自己所
T1739_.36.0985b29: 知之法勸善財修學令入。六善財白夜神發
T1739_.36.0985c01: 心久近。七又問夜神得此法門其已久如。八
T1739_.36.0985c02: 從乃往古世過如須彌山微塵數劫擧自發心
T1739_.36.0985c03: 久近劫數。九擧劫名寂靜光。十擧世界名出
T1739_.36.0985c04: 生妙寶。十一擧有四天下名寶月燈光。十二
T1739_.36.0985c05: 擧城名蓮花光王名善法度十三擧城東有一
T1739_.36.0985c06: 大菩提樹下有佛號一切法雷音王城正覺。
T1739_.36.0985c07: 十四擧有夜神名淨月所告有佛出興。十五
T1739_.36.0985c08: 擧自己身爲王夫人名法慧月。因供養彼佛
T1739_.36.0985c09: 發菩提心。經須彌山微塵數劫。不生惡道種
T1739_.36.0985c10: 諸善根。經八十須彌山微塵數劫。常受安樂。
T1739_.36.0985c11: 於彼佛菩薩所常修善根。而未滿足菩薩善
T1739_.36.0985c12: 根。十六復過萬劫於賢劫前有劫名無憂。世
T1739_.36.0985c13: 界名離垢光。有五百佛於中出現。我爲長者
T1739_.36.0985c14: 女名妙慧光明。其本夜神生在妙幢王城中作
T1739_.36.0985c15: 夜神。又來震動我宅放光現相。讃歎妙眼如
T1739_.36.0985c16: 來所有功徳。自爲前導引至佛所。我纔見佛
T1739_.36.0985c17: 即得三昧。名出生見佛調伏衆生三世智光
T1739_.36.0985c18: 明輪。十七得三昧力故。得憶念如須彌山微
T1739_.36.0985c19: 塵數劫其中諸佛出現。於彼佛所聽聞妙法。
T1739_.36.0985c20: 以聞妙法故即得此破一切衆生癡暗法光明
T1739_.36.0985c21: 解脱。得此解脱已即見其身。遍往佛刹微塵
T1739_.36.0985c22: 數世界。已上明發心久近。已經八十一須彌
T1739_.36.0985c23: 山微塵數劫。又經萬劫。其中一須彌山微塵
T1739_.36.0985c24: 數劫又一萬劫。於佛菩薩所。修善根方得三
T1739_.36.0985c25: 昧。名見佛調伏衆生三世智光明輪。又以憶
T1739_.36.0985c26: 念劫中得見一切須彌山微塵數佛。以諸佛
T1739_.36.0985c27: 所修行聽聞妙法。方得此破一切衆生癡暗
T1739_.36.0985c28: 法光明解脱門者。在憶念劫中。方得此破一
T1739_.36.0985c29: 切衆生癡暗法光明門。此明得法久近。總是
T1739_.36.0986a01: 八十二須彌山微塵數劫。又經一萬劫爾所
T1739_.36.0986a02: 劫中。常以女身行菩薩行。明修大慈悲心深
T1739_.36.0986a03: 厚。擧劫長遠。以最後憶念劫中該含三世一
T1739_.36.0986a04: 念普周皆是一念中多劫也。如初擧遍往佛
T1739_.36.0986a05: 刹微塵數世界一一世界中佛悉供養承事。
T1739_.36.0986a06: 次擧百佛刹微塵數世界。次千次百千次不
T1739_.36.0986a07: 可説佛刹微塵數佛刹悉皆遍往承事。及所
T1739_.36.0986a08: 説法門悉皆領受。漸漸増長滿十方法界供
T1739_.36.0986a09: 養諸佛。教化安樂一切衆生。此是初地以百
T1739_.36.0986a10: 爲首。便滿十方一切法界無盡佛刹。不同三
T1739_.36.0986a11: 乘但言百佛不云百佛刹微塵及以不可説佛
T1739_.36.0986a12: 刹微塵世界等事。自餘如經具明。意明處世
T1739_.36.0986a13: 行悲深厚不求出世之心盡窮劫也。此是初
T1739_.36.0986a14: 歡喜地善知識。以檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。
T1739_.36.0986a15: 此明入俗同纒長養大慈悲門。具足檀波羅
T1739_.36.0986a16: 蜜令得圓滿。以修慈故。多生不離女身以表。
T1739_.36.0986a17: 無出世相。常處俗流也。此十地中總明處世
T1739_.36.0986a18: 長養大慈悲門。十箇善知識無出家相。總爲
T1739_.36.0986a19: 女天。説多生因本發菩提心時。亦是女身。以
T1739_.36.0986a20: 表十地是入衆生界長養大慈悲之行也。以
T1739_.36.0986a21: 表女是慈悲能長養子孫無疲勞故。用明菩
T1739_.36.0986a22: 薩養衆生故
T1739_.36.0986a23: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0986a24: 至辭退而去。長行有十五行半經。偈頌十行
T1739_.36.0986a25: 經。於中約立五門。一推徳昇進。二示善知識
T1739_.36.0986a26: 居處所在。云此閻浮提摩竭提國。菩提場内
T1739_.36.0986a27: 有主夜神名普徳淨光三善財説頌歎婆珊婆
T1739_.36.0986a28: 演底夜天神徳。四善財説頌已頂禮夜神足。
T1739_.36.0986a29: 五辭退而去。此普徳淨光夜神。是婆珊婆演
T1739_.36.0986b01: 底。往劫爲王夫人時。於夜覺悟之。師於八十
T1739_.36.0986b02: 二須彌山微塵數劫。又經一萬劫。常爲其師
T1739_.36.0986b03: 引接示導。如前所説者是。不云南方。直云摩
T1739_.36.0986b04: 竭提國菩提場内者。表修行處生死之慈悲。
T1739_.36.0986b05: 不出菩提體別有世間慈悲行故。故閻浮提
T1739_.36.0986b06: 及摩竭提國是世間菩提場内者。表此世間
T1739_.36.0986b07: 在菩提場内。明會世間慈悲之行是菩提心
T1739_.36.0986b08: 内所行之行不別有也。表處纒大慈大悲之
T1739_.36.0986b09: 行與覺體一也。明果作因因果一也。如下善
T1739_.36.0986b10: 財歎夜天頌云。多劫在惡趣。始得見聞汝。亦
T1739_.36.0986b11: 應歡喜受以滅煩惱故。以明修大慈悲行。要
T1739_.36.0986b12: 經多劫住生死苦海不以爲厭。慈悲行方得
T1739_.36.0986b13: 成就故。明修出世道一念而即現前。行大慈
T1739_.36.0986b14: 大悲行不限劫數也。自餘如文自具明也。多
T1739_.36.0986b15: 劫約俗一念約眞。二事通融自體無礙。即乃
T1739_.36.0986b16: 是一念中多劫。多劫中一念。以眞俗體不礙
T1739_.36.0986b17: 故
T1739_.36.0986b18: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0986b19: 下。至我唯得此菩薩寂靜禪定樂普遊歩解
T1739_.36.0986b20: 脱門。於此段中。約立五門。一念善知識教思
T1739_.36.0986b21: 惟昇進。二漸次遊行至普徳淨光夜神所禮
T1739_.36.0986b22: 敬申請。三夜神爲善財説種種法。四夜神説
T1739_.36.0986b23: 自行法門名。菩薩寂靜禪定樂普遊歩解脱
T1739_.36.0986b24: 門授與善財。五夜神正説以此法門。普見
T1739_.36.0986b25: 三世一切諸佛及國土道場衆會。及救護一
T1739_.36.0986b26: 切衆生故。隨文釋義者。法門名菩薩寂靜禪
T1739_.36.0986b27: 定樂普遊歩解脱門者。此是戒波羅蜜。以法
T1739_.36.0986b28: 身爲戒體。即一切境界性自禪故。法界性禪
T1739_.36.0986b29: 即智自遍周。以智遍周所以普遊歩故。常處
T1739_.36.0986c01: 生死行大慈悲。長養自體大慈悲心。於法性
T1739_.36.0986c02: 之中具菩薩行遍法界故。菩薩寂靜禪定樂
T1739_.36.0986c03: 普遊歩解脱門。明處生死中菩提法樂。亦能
T1739_.36.0986c04: 具足菩薩大慈悲。復能遍行普賢道故。此明
T1739_.36.0986c05: 自心菩提場内菩薩大悲之行。名普徳淨光
T1739_.36.0986c06: 夜神者。智悲遍周照衆生之長夜故。名爲淨
T1739_.36.0986c07: 光。具慈育俗名之爲徳。其智不爲性自大用
T1739_.36.0986c08: 遍周名之爲神。如此禪體。以菩薩行大寂靜
T1739_.36.0986c09: 法界無礙大慈悲心。寂用遍周故。約其功用
T1739_.36.0986c10: 安四禪之名。經云。分明了達成就増長思惟
T1739_.36.0986c11: 觀察堅固莊嚴不起一切妄想分別大悲救護
T1739_.36.0986c12: 一切衆生一心不動修習初禪者。以法身根
T1739_.36.0986c13: 本智正縁念。度一切衆生不名妄想。以不
T1739_.36.0986c14: 縁惡法故。以法性理中所分別所縁利物。皆
T1739_.36.0986c15: 以智爲依止。成大慈悲之門無世染習故。不
T1739_.36.0986c16: 名妄想。又云息一切意業攝一切衆生智力
T1739_.36.0986c17: 勇猛喜心悦豫修第二禪者。息一切意業是
T1739_.36.0986c18: 偏慈不普心也。喜心悦豫者。以此二地菩薩
T1739_.36.0986c19: 行以法性菩提之慈。以攝化一切衆生之法
T1739_.36.0986c20: 悦樂故。名爲二禪。思惟一切衆生自性離生
T1739_.36.0986c21: 死。修第三禪者。明以普見一切衆生同一菩
T1739_.36.0986c22: 提法性自體解脱。以爲禪體。不自獨見一身
T1739_.36.0986c23: 有禪體故。以一切衆生總體解脱故。修第三
T1739_.36.0986c24: 禪。經云。一切衆生自性厭離生死修第三禪
T1739_.36.0986c25: 者。自性厭離生死。此是譯經者誤也。應云一
T1739_.36.0986c26: 切衆生性自離生死故。修第三禪。悉能息滅
T1739_.36.0986c27: 一切衆生衆苦熱惱。修第四禪者。此一乘菩
T1739_.36.0986c28: 薩。從初發心乘如來菩提心根本智乘。修大
T1739_.36.0986c29: 悲行處生死海。觀達衆生根本源底同一如來
T1739_.36.0987a01: 菩提體用智海。便常以法界智日。常於不達
T1739_.36.0987a02: 迷暗之夜。爲一切衆生解諸迷暗。不同前三
T1739_.36.0987a03: 乘別求自己清淨樂果而實未曾而得究竟一
T1739_.36.0987a04: 切樂果。是故説法華經會三歸一。來歸此法
T1739_.36.0987a05: 故。已下所有利衆生之行門。如經具明。此是
T1739_.36.0987a06: 持上上十善戒。以菩提體爲戒體。以居菩提
T1739_.36.0987a07: 場内夜神表之。以菩提心成大慈悲爲戒體。
T1739_.36.0987a08: 十迴向以舡師爲戒體。十行中釋天童子。以
T1739_.36.0987a09: 工巧諸技術以爲戒體。十住中海雲比丘。觀
T1739_.36.0987a10: 十二縁生法自體清淨以爲戒體。於此第二
T1739_.36.0987a11: 地中。以菩提場内普徳淨光夜神以爲戒體。
T1739_.36.0987a12: 此明菩提中智處於世間修慈悲門。以爲戒
T1739_.36.0987a13: 體。此是第二離垢地中善知識。以戒波羅蜜
T1739_.36.0987a14: 爲主。餘九爲伴。治菩提心處於生死海行於
T1739_.36.0987a15: 慈悲。不自在障令得自在故。此明和融菩提
T1739_.36.0987a16: 生死一不自在使令自在。此位中。以菩提體
T1739_.36.0987a17: 觀三界無生滅性。是總相觀
T1739_.36.0987a18: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0987a19: 至辭退而去。長行并頌。有二十五行經。於中
T1739_.36.0987a20: 約立五門。一推徳令善財昇進。二示善知識
T1739_.36.0987a21: 處云去此不遠於菩提場右邊有一夜神名喜
T1739_.36.0987a22: 目觀察衆生。三普徳淨光天重爲善財説頌。
T1739_.36.0987a23: 四善財頂禮普徳淨光神足。五辭退而去。釋
T1739_.36.0987a24: 曰。去此不遠者。明以菩提爲第二戒波羅蜜
T1739_.36.0987a25: 在菩提場内。此第三忍波羅蜜還以菩提爲忍
T1739_.36.0987a26: 行故。去此不遠。於菩提場右邊者。以右爲智
T1739_.36.0987a27: 位。左爲悲門。明以菩提起行成其忍慈。不忍
T1739_.36.0987a28: 即無慈故。明以有忍故。能行慈悲。有一夜神
T1739_.36.0987a29: 名喜目。觀察衆生者。是忍中之慈。名之喜目。
T1739_.36.0987b01: 不捨衆生。名爲觀察。又觀根攝化名爲觀察
T1739_.36.0987b02: 衆生夜天神者。前位以菩提爲戒體。都淨三
T1739_.36.0987b03: 界有欲之心。下界散動心欲上二界忻禪樂淨
T1739_.36.0987b04: 心欲。此第三發光地。以修八禪能同彼禪。不
T1739_.36.0987b05: 染禪性。能同欲界。不染欲性。名爲發光地。名
T1739_.36.0987b06: 爲夜天。其智應眞。號之爲神。於三界中教化
T1739_.36.0987b07: 衆生自在。名之爲天。亦明此位一一別治三
T1739_.36.0987b08: 界中欲習令清淨。得三界中同別之相。名觀
T1739_.36.0987b09: 察衆生夜天神。四地生諸佛家。五地習世間
T1739_.36.0987b10: 藝能。六地三空寂滅神通定現前。得寂用神
T1739_.36.0987b11: 通自在。周遍十方攝化衆生。此已上得出世
T1739_.36.0987b12: 間中世間自在故。第七地已去入世間自在。
T1739_.36.0987b13: 如十迴向中。亦有此勢分。十住十行亦然。又
T1739_.36.0987b14: 有勢分不同。如十迴向中。即迴十住十行中
T1739_.36.0987b15: 解脱入於世間。至第七迴向位中。昇進通聖。
T1739_.36.0987b16: 即見觀音正趣菩薩。至第九第十迴向中。却
T1739_.36.0987b17: 還世間。智通於神持衆生界。乃至九地總是
T1739_.36.0987b18: 神位。十地釋氏女瞿波。是如來往昔爲太子
T1739_.36.0987b19: 時妻。表十地慈心法喜已滿故。從前十迴向
T1739_.36.0987b20: 已後。修處世間慈悲之位。至第二地。菩提場
T1739_.36.0987b21: 内普徳淨光神。是會菩提體一分之極。從此
T1739_.36.0987b22: 二地已後至三地。以於菩提場中起用。一一
T1739_.36.0987b23: 禪界同別修行六地中。方於菩提體中起用
T1739_.36.0987b24: 始寂用自在。第七地純是處纒。修菩提中慈
T1739_.36.0987b25: 悲及智使令圓滿。至八地方始智悲任用無
T1739_.36.0987b26: 功而自成猶須念本願及佛加持方始明了。
T1739_.36.0987b27: 九地十地方始學佛十力四無所畏。前從普
T1739_.36.0987b28: 光明殿説十信心位已。次昇天明五位昇進。
T1739_.36.0987b29: 猶恐隨言説教中。不能具足體會其五位中
T1739_.36.0987c01: 昇進同異之意。於此法界品中。以善財求善
T1739_.36.0987c02: 知識名目居處國土城名年歳。園林報果南
T1739_.36.0987c03: 北東西近遠男女聖凡天人龍神以法及像表
T1739_.36.0987c04: 之。令會其聖意昇進次第之行。使令學者善
T1739_.36.0987c05: 得其宜。不令錯謬不滯其功。於中有十三行
T1739_.36.0987c06: 頌。歎如來境界喜目夜神能知。如文具明
T1739_.36.0987c07: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0987c08: 下。至我唯知此普喜幢解脱門。於此門中。約
T1739_.36.0987c09: 分五門。一念善知識教思惟昇進。二善財意
T1739_.36.0987c10: 欲詣喜目觀察衆生夜神所。三夜神神力加
T1739_.36.0987c11: 持善財令知親近善知識多所饒益。四善財
T1739_.36.0987c12: 蒙加持已速發此念。自知由親近善知識能
T1739_.36.0987c13: 勇猛勤修一切智道。五善財詣喜目夜神所
T1739_.36.0987c14: 觀察夜神。攝化衆生饒益境界。從此所見
T1739_.36.0987c15: 夜神。在於如來衆會道場。坐蓮花藏師子之
T1739_.36.0987c16: 座。已下長科爲十二段。一爾時善財童子發
T1739_.36.0987c17: 是念已已下。至皆令歡喜而得利益。有五行
T1739_.36.0987c18: 半經。明初觀喜目夜天攝化境界分。二所謂
T1739_.36.0987c19: 出無量化身雲充滿十方一切世界已下。至
T1739_.36.0987c20: 如是宣説一切菩薩種種行法而爲利益。於
T1739_.36.0987c21: 中有八十三行半經。明以十波羅蜜攝化衆
T1739_.36.0987c22: 生分。三復於一一諸毛孔中出無量種種衆
T1739_.36.0987c23: 生身雲已下。至主方神等相似身雲周遍十
T1739_.36.0987c24: 方充滿法界。有十七行半經。明菩薩喜目夜
T1739_.36.0987c25: 神毛孔化身十方同類攝衆生分。四於彼一
T1739_.36.0987c26: 切衆生之前現種種聲已下。至從初發心所
T1739_.36.0987c27: 集功徳。有八行經。明喜目夜神出現遍滿十
T1739_.36.0987c28: 方音聲説喜目神初發心來所有功徳親近諸
T1739_.36.0987c29: 佛及所行波羅蜜海分。五所謂承事一切諸
T1739_.36.0988a01: 善知識已下。至令無量衆生住如來地。有四
T1739_.36.0988a02: 十六行半經。明前所現音聲所説喜目神所
T1739_.36.0988a03: 修行及供養諸佛教化衆生境界分。六爾時
T1739_.36.0988a04: 善財童子見聞如上所現一切諸希有事已下。
T1739_.36.0988a05: 至堪修普賢菩薩行故。有八行半經。明善財
T1739_.36.0988a06: 童子見如上教化境界得入此喜目夜神所行
T1739_.36.0988a07: 法名不思議大勢力普喜幢自在力解脱法門
T1739_.36.0988a08: 分。七爾時善財童子已下。一行半經。明善財
T1739_.36.0988a09: 説頌歎喜目神功徳分。八頌中有十行頌。明
T1739_.36.0988a10: 正申頌意歎夜神道徳分。九爾時善財童子
T1739_.36.0988a11: 已下。三行經。明善財問夜神得解脱久近分。
T1739_.36.0988a12: 十我念過去世已下。至其心不忘失。有二十
T1739_.36.0988a13: 六行頌。明夜神答善財住劫久近分。十一從
T1739_.36.0988a14: 此後供養十億那由佛已下。至了知十法界
T1739_.36.0988a15: 一切無差別。有六十五行頌。答善財住劫供
T1739_.36.0988a16: 養諸佛久近多少之數於此供養分。中有十
T1739_.36.0988a17: 一段。前十段各有十佛名。後一段有一佛名。
T1739_.36.0988a18: 皆配十一地中隨位昇進。一地配十佛名號。
T1739_.36.0988a19: 十地配百佛名號。十一地配一佛名號。明後
T1739_.36.0988a20: 一攝前多故。明一地具十地行故。以十波羅
T1739_.36.0988a21: 蜜互參成故。第一從此後供養十億那由佛
T1739_.36.0988a22: 者。配初歡喜地。明初總攝末故。初含多故。願
T1739_.36.0988a23: 廣大故。初地明勝願發心初即多故。是總相
T1739_.36.0988a24: 義。此初地是第二地中初地故。乃至十地是
T1739_.36.0988a25: 第三地中十地故。初佛功徳海者。是第三地
T1739_.36.0988a26: 中初地。檀波羅蜜門爲主。餘九爲伴。以此位
T1739_.36.0988a27: 是第三地中前後地内十波羅蜜。總在此位
T1739_.36.0988a28: 中。餘位亦倣此相收。如帝網相。入一入多故。
T1739_.36.0988a29: 此明忍體總收因果遍也。五位中位。位皆然。
T1739_.36.0988b01: 第二一切寶光刹其劫名天勝者。第二離垢
T1739_.36.0988b02: 地。戒波羅蜜爲戒體故。天者。表淨戒自在勝
T1739_.36.0988b03: 於煩惱。名爲天勝故。五百佛興世者。以戒波
T1739_.36.0988b04: 羅蜜爲主。五位中五百箇波羅蜜。總以戒淨
T1739_.36.0988b05: 體收。名爲五百佛興世。若於自心境自體無
T1739_.36.0988b06: 垢。外別見他佛是人未離魔業。初佛號月光
T1739_.36.0988b07: 輪。表戒光圓滿。餘九佛號。是戒中主伴。波羅
T1739_.36.0988b08: 蜜因果名號如下。如是等諸佛我悉曾供養尚
T1739_.36.0988b09: 於諸法中無而計爲有者。爲智波羅蜜未圓明
T1739_.36.0988b10: 昇進未熟戒取猶在。表以昇進生熟論之。至
T1739_.36.0988b11: 於十地智波羅蜜圓明。有五百重昇進。習氣
T1739_.36.0988b12: 生熟不同。此明總相中別同中之異。以一發
T1739_.36.0988b13: 菩提心已受無量安樂。所修生熟十地猶存。
T1739_.36.0988b14: 十一地方盡二愚至佛位。爲對習氣安立諸
T1739_.36.0988b15: 地。職位治之。計其理智十地差別。如空中鳥
T1739_.36.0988b16: 跡。然約其習氣同別行相非無。次第從此復
T1739_.36.0988b17: 有劫。名曰梵光明者。是第三發光地位修八
T1739_.36.0988b18: 禪。都治三界習障欲界樂欲障上二界樂禪
T1739_.36.0988b19: 障。現第一義天光淨無障。號劫名梵光明。梵
T1739_.36.0988b20: 名淨也。治天界染淨習氣。一分淨名爲淨光
T1739_.36.0988b21: 明。世界名蓮花燈。此是當位行無染名也。莊
T1739_.36.0988b22: 厭極殊妙以忍波羅蜜爲莊嚴故。名極殊妙。
T1739_.36.0988b23: 以忍爲行首故。彼有無量佛者。以明忍體總
T1739_.36.0988b24: 收諸行故。云彼有無量佛我悉曾供養者。以
T1739_.36.0988b25: 忍辱恭敬。爲供養一切佛故。初寶須彌佛者。
T1739_.36.0988b26: 以第三地忍辱謙敬。爲行中高勝故。如須彌
T1739_.36.0988b27: 山高勝也。此佛爲主。餘佛爲此忍中之伴。已
T1739_.36.0988b28: 下一一隨十地十一地十波羅蜜萬行主伴配
T1739_.36.0988b29: 之。一切諸佛。皆依此五位行中理智願得佛
T1739_.36.0988c01: 果故。離此法別見佛者。無有是處。以智所行。
T1739_.36.0988c02: 及處説名劫量大智之境。都無有時日歳月
T1739_.36.0988c03: 也。皆須約自實佛實智實法而論。不可隨自
T1739_.36.0988c04: 他虚妄見也。若智滿行周一切總佛。第四地配
T1739_.36.0988c05: 精進波羅蜜八十那由他佛者。表八正覺道
T1739_.36.0988c06: 爲精進行體故。餘八邪之行非佛故。那由他
T1739_.36.0988c07: 者。萬行總數。次第五地禪波羅蜜中。劫名寂
T1739_.36.0988c08: 靜慧。刹號金剛寶。表法性身爲禪體。明語默
T1739_.36.0988c09: 皆寂靜也。金剛總明禪體無壞性。於中有千
T1739_.36.0988c10: 佛次第而出興者。表禪攝用歸本。以十地中
T1739_.36.0988c11: 一地有百波羅蜜爲主伴。此禪位中收十地位
T1739_.36.0988c12: 爲千次第也。第六地般若爲主有。劫名善出
T1739_.36.0988c13: 現者表。智慧善能出現諸法刹。號香燈雲者
T1739_.36.0988c14: 表。智慧爲香破暗爲燈説法普覆爲雲。億佛
T1739_.36.0988c15: 於中現者。以般若從用。以億擧數之。前位千
T1739_.36.0988c16: 此位億也。第七地中有五百諸佛。於中而出
T1739_.36.0988c17: 興者。表方便波羅蜜。通收五位門出世智慧。
T1739_.36.0988c18: 總入俗同事成大悲行故。擧五百佛爲行數。
T1739_.36.0988c19: 劫名集堅固王者。處纒不汚方名堅固。王者
T1739_.36.0988c20: 自在義。第八地有八十那由他佛者表無功
T1739_.36.0988c21: 用之大用。已終八正之總備。第九地六十億
T1739_.36.0988c22: 那由他佛者。一那由他當此溝。是此第二十
T1739_.36.0988c23: 數。表法師之位。法雲普雨六道化周。亦表第
T1739_.36.0988c24: 一般若。總通十地位雨法滿故。第十地中有
T1739_.36.0988c25: 三十六那由他佛者。表智圓三世六位齊明
T1739_.36.0988c26: 因果徹故。以智増明三世六位無始終一圓
T1739_.36.0988c27: 智故。第十一地有一佛者。表收三世六位爲
T1739_.36.0988c28: 一法界無礙大用故。此收別同本依根本智
T1739_.36.0988c29: 故。成普賢門佛果圓故。一多徹故。一如經細
T1739_.36.0989a01: 看文義。皆自有此意。非是人情強安立也。第
T1739_.36.0989a02: 十二段中。善男子已下至我唯知此大勢力普
T1739_.36.0989a03: 喜幢解脱門。有九行半經。明都結已上發心
T1739_.36.0989a04: 始末因果劫量分。於此段中。彼轉輪聖王名
T1739_.36.0989a05: 十方主能紹隆佛種者。豈異人乎。文殊師利
T1739_.36.0989a06: 是也。爾時夜天神覺悟我者。普賢菩薩之所
T1739_.36.0989a07: 化也。其王寶女蒙彼夜神所化者。即此喜目
T1739_.36.0989a08: 神是。表法是依根本智法身之理起差別智。
T1739_.36.0989a09: 行表大慈悲不限時劫。以佛刹微塵數以況
T1739_.36.0989a10: 之經如是等劫量修行得此大勢力普喜幢解
T1739_.36.0989a11: 脱者。明第三地修三界別對治四禪八定得自
T1739_.36.0989a12: 在故。處世行慈悲行忍。行一分終故。始於一
T1739_.36.0989a13: 切善惡衆生常歡喜不厭故。以此修行劫數。
T1739_.36.0989a14: 答前善財所問發心久近故。明忍性遍周一
T1739_.36.0989a15: 時總答又明智無前後故。經云禪波羅蜜所
T1739_.36.0989a16: 有資具者。明施戒忍精進四念觀三十七道
T1739_.36.0989a17: 品等是禪家資具。亦以五停心觀十八事物
T1739_.36.0989a18: 空閑寂靜是禪家資具。亦以師弟法智之正
T1739_.36.0989a19: 教是禪家資具。亦以十波羅蜜與四攝四無
T1739_.36.0989a20: 量爲助。顯法界體用自在。是禪家資具。此是
T1739_.36.0989a21: 第三發光地善知識。以忍波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0989a22: 爲伴。治三界中。住禪染淨二障。一分行大慈
T1739_.36.0989a23: 悲使無礙故。如是染淨二習。一分微薄始於
T1739_.36.0989a24: 善惡衆生。一分不生厭捨。得大勢力普喜幢
T1739_.36.0989a25: 解脱門。前五位十地中。言説所陳恐不能了。
T1739_.36.0989a26: 意至此位中以善財求善知識名目處。所男
T1739_.36.0989a27: 女長者比丘比丘尼優婆夷菩薩夜神等名行
T1739_.36.0989a28: 相状。託法及事以表之。使令易解
T1739_.36.0989a29: 第二推徳昇進門中。從如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0989b01: 下至辭退而去。有十四行經。約分爲五門。一
T1739_.36.0989b02: 推徳昇進。二示善知識所在。三擧善知識夜
T1739_.36.0989b03: 神名普救衆生妙徳。四勸善財令往詣。五禮
T1739_.36.0989b04: 敬辭退。隨文釋義者。在此會中有一夜神者。
T1739_.36.0989b05: 明菩提及智悲圓滿名在此會中。夜神如前
T1739_.36.0989b06: 所釋。此是十地中第四焔慧地。生諸佛家住
T1739_.36.0989b07: 菩提位。長大慈悲門。以第二地夜神名普徳
T1739_.36.0989b08: 淨光在菩提場内。明與菩提心相會。爲初地
T1739_.36.0989b09: 是勝願發心二地。方會眞體得中道故。自此
T1739_.36.0989b10: 已後直至十地。長養大慈悲心方終。十一也
T1739_.36.0989b11: 純是普賢之處世妙行前三。地治三界業一
T1739_.36.0989b12: 終。名爲發光地此地。生如來家淨慧現前名
T1739_.36.0989b13: 焔慧地自餘。如文自具
T1739_.36.0989b14: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0989b15: 下。長科爲十四段。一爾時善財童子已下至
T1739_.36.0989b16: 作是願已有六行半經。明正念喜目夜神之
T1739_.36.0989b17: 教思惟趣入不違其善知識教分。二往詣普
T1739_.36.0989b18: 救衆生妙徳夜神所已下至放光入善財頂充
T1739_.36.0989b19: 滿其身有五行經。明普救夜神放眉間光明
T1739_.36.0989b20: 名智燈普照入善財身分。三善財爾時已下
T1739_.36.0989b21: 至令得一切智清淨光明故有三十九行經。
T1739_.36.0989b22: 明善財蒙光入身即見智燈普照法門所照境
T1739_.36.0989b23: 界及普救夜神所行之教化衆生境界海無邊
T1739_.36.0989b24: 分。四時善財童子見此夜神如是神力已下
T1739_.36.0989b25: 至以偈讃曰有五行經。明善財見其夜神神
T1739_.36.0989b26: 力以偈讃徳分。五善財正説二十行半偈。重
T1739_.36.0989b27: 明前所見法分。六爾時善財童子説此頌已
T1739_.36.0989b28: 已下至修何等行而得清淨有三行經。是善
T1739_.36.0989b29: 財請問修何等行而得清淨及問得此解脱其
T1739_.36.0989c01: 已久如分。七夜神云善男子已下至我承佛
T1739_.36.0989c02: 神力今爲汝説有九行半經。明夜神推法難
T1739_.36.0989c03: 知非是天人及二乘所能測知推以佛神力爲
T1739_.36.0989c04: 汝説分。八善男子乃往古世已下至示現如
T1739_.36.0989c05: 來出現不思議相有九十七行經。明轉輪王
T1739_.36.0989c06: 城北菩提樹前寶花光明池中蓮花十度放光
T1739_.36.0989c07: 饒益不同及一切境界普興莊嚴雲分。九善
T1739_.36.0989c08: 男子此普照三世一切如來已下。至頌有四
T1739_.36.0989c09: 十八行半經。明寶花燈王城北蓮花中初佛
T1739_.36.0989c10: 出現普賢菩薩告知輪王與眷屬倶往見佛及
T1739_.36.0989c11: 偈讃如來出現分。所説十行頌讃如來徳。如
T1739_.36.0989c12: 經具明。十爾時轉輪聖王已下至發阿耨多
T1739_.36.0989c13: 羅三藐三菩提心。有七十二行半經。明轉輪
T1739_.36.0989c14: 聖王及女興供其女妙眼獲益發菩提心分。
T1739_.36.0989c15: 十一善男子我念過去由普賢菩薩善知識已
T1739_.36.0989c16: 下至聽聞説法依教修行有十六行半經。明
T1739_.36.0989c17: 都結已上修行因縁眷屬名號及因普賢發起
T1739_.36.0989c18: 善根分。此初佛所得法菩薩普現一切世間
T1739_.36.0989c19: 調伏衆生解脱門。十二善男子過毘盧遮那
T1739_.36.0989c20: 大威徳世界圓滿清淨劫已次有世界名寶輪
T1739_.36.0989c21: 妙莊嚴劫名大光有五百佛於中出現已下
T1739_.36.0989c22: 十佛所此普救夜神。於一一佛所受生而爲
T1739_.36.0989c23: 不同供養聽聞諸法。如文自具。十三善男子
T1739_.36.0989c24: 此世界中有如是等佛刹微塵數劫。一切如
T1739_.36.0989c25: 來於中出現。我皆承事恭敬供養。所説法門
T1739_.36.0989c26: 皆不忘一文一句已下至頌有十行半經。明
T1739_.36.0989c27: 總都結所經諸劫供養諸佛得法門分。此段
T1739_.36.0989c28: 明智滿行周自佛會爲一法界故。都擧佛刹
T1739_.36.0989c29: 微塵爲量也。大約且以自佛果遍故。如下一
T1739_.36.0990a01: 段頌。總都結如上所供養佛數。作十一段。十
T1739_.36.0990a02: 十爲首。總有須彌山微塵數佛。曾所供養。此
T1739_.36.0990a03: 都言十一地自行佛果故。自行相應他佛自
T1739_.36.0990a04: 會一體也。不可作一面自他之求。十四我唯
T1739_.36.0990a05: 知此菩薩普現一切世間調伏衆生解脱已
T1739_.36.0990a06: 下。是推徳昇進。隨文釋義者。云往古過佛刹
T1739_.36.0990a07: 微塵數劫有劫名圓滿清淨者。此是一切智
T1739_.36.0990a08: 之圓滿普照之體也。其世界名毘盧遮那威
T1739_.36.0990a09: 徳者。此是種種差別智之純雜光明自在。此
T1739_.36.0990a10: 是精進行之遍周。有須彌山微塵數佛於中
T1739_.36.0990a11: 出現者。是精進位昇進差別智廣量高出世
T1739_.36.0990a12: 間之果也。前位擧三十六那由他又一無量。
T1739_.36.0990a13: 又五百更有一佛爲昇進見佛智之廣量。此
T1739_.36.0990a14: 須彌山微塵爲佛量也。明勝進高昇。此世界
T1739_.36.0990a15: 東際輪圍山側有四天下。名寶燈花幢者。明
T1739_.36.0990a16: 東際及以寶燈花幢者。總明修差別智也。有
T1739_.36.0990a17: 百萬億那由他諸國土者。此明一切智智主
T1739_.36.0990a18: 伴法門眷屬攝生報居境界也。此四天下閻
T1739_.36.0990a19: 浮提内有一國土名寶花燈者。此明差別智
T1739_.36.0990a20: 自在照曜義也。於中衆生具行十善有轉輪
T1739_.36.0990a21: 王於中出現名毘盧遮那妙寶蓮花髻。於蓮
T1739_.36.0990a22: 花中忽然化生者。表一切智種種差別智生
T1739_.36.0990a23: 皆無所生而生無所染也。三十二相者智所
T1739_.36.0990a24: 報生也。七寶具足者。表七菩提分也。王四天
T1739_.36.0990a25: 下者。四智遍周也。恒以正法教導群生者。正
T1739_.36.0990a26: 智現行無邪行也。王有千子者。萬行具足也。
T1739_.36.0990a27: 夫人寶女。並表法樂慈悲也。其有一女名普
T1739_.36.0990a28: 智焔妙徳眼者。此是普救夜神會智悲之行。
T1739_.36.0990a29: 其此世界淨穢合成愚智同居即是。此位會
T1739_.36.0990b01: 融染淨成智悲二行。於其城北菩提樹前有
T1739_.36.0990b02: 香池名寶花光明者。此表法身戒定體之香
T1739_.36.0990b03: 也。香池之内出大蓮花。名普現三世一切如
T1739_.36.0990b04: 來莊嚴境界雲者。是於法身中起十波羅蜜
T1739_.36.0990b05: 行也。能現一切諸佛境界如雲故。須彌山微
T1739_.36.0990b06: 塵數佛於中出現者。總明一切諸佛皆以一切
T1739_.36.0990b07: 智智大慈大悲十波羅蜜法身池中起精進行
T1739_.36.0990b08: 而出現故。已下香池中蓮花十度放光者。明
T1739_.36.0990b09: 節級利生。十千年前此大蓮花放淨光明名
T1739_.36.0990b10: 現諸神通成就衆生。若有衆生遇斯光者。心
T1739_.36.0990b11: 自開悟無不了知者。配檀波羅蜜爲主。餘九
T1739_.36.0990b12: 爲伴。十千年後佛當出現者。毎以智波羅蜜
T1739_.36.0990b13: 爲佛出現互體爲十。及以百千萬。皆以智爲
T1739_.36.0990b14: 十佛也。又九千年前放淨光明名一切衆生
T1739_.36.0990b15: 離垢燈者。配戒波羅蜜爲主。餘九爲伴。九千
T1739_.36.0990b16: 年後佛當出現者。至智波羅蜜是佛出現八
T1739_.36.0990b17: 千年前放大光明。名一切衆生業果音。若有
T1739_.36.0990b18: 衆生遇斯光者。悉得自知諸業果報者。配忍
T1739_.36.0990b19: 波羅蜜中十波羅蜜。八千年後佛當出現已
T1739_.36.0990b20: 下。七六五四三二一。總如是以配之。末後云
T1739_.36.0990b21: 供養佛刹微塵數佛者。智滿行遍自心如佛。
T1739_.36.0990b22: 行總如佛。見總如佛。十方世界無不是佛故。
T1739_.36.0990b23: 已下頌中一百一十箇佛號者。配此十地十
T1739_.36.0990b24: 一地因果佛位故。頌云初佛名智焔。即是初
T1739_.36.0990b25: 歡喜地。檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。是初地中
T1739_.36.0990b26: 檀波羅蜜中十波羅蜜。互爲主伴。皆隨波羅
T1739_.36.0990b27: 蜜佛名號審觀之自見意況。從此次第復有
T1739_.36.0990b28: 十佛出。初名虚空處者。此配第二離垢地。戒
T1739_.36.0990b29: 波羅蜜。以戒性如虚空。以身爲戒體故。餘九
T1739_.36.0990c01: 箇佛名是此位中戒爲主伴波羅蜜名故。從
T1739_.36.0990c02: 此後次第復有十佛。出第一光幢佛者。配第
T1739_.36.0990c03: 三發光地中忍波羅蜜。以修八禪淨治三惑
T1739_.36.0990c04: 障。名之爲光。惑亡成忍不動名幢。已下九箇
T1739_.36.0990c05: 佛號是主伴波羅蜜行中果也。如是已下一
T1739_.36.0990c06: 一地中十波羅蜜參融。皆十佛果名號如上
T1739_.36.0990c07: 配之。自見其意。都擧佛刹微塵數佛者。智滿
T1739_.36.0990c08: 行遍無不佛故。皆悉承事者。即聖凡同體無
T1739_.36.0990c09: 一法不佛空無間也。以普眼觀之。徹其心境
T1739_.36.0990c10: 無不佛也。智隨敬行一切皆佛故。如是見者。
T1739_.36.0990c11: 以事而論亦實如是。表法而論之一切總實。
T1739_.36.0990c12: 是故若一法一物不是佛見者。當知是人即
T1739_.36.0990c13: 是邪見非正見也。即有能所是非諸見競生。
T1739_.36.0990c14: 不得入此普賢文殊智眼境界。如是見初心
T1739_.36.0990c15: 及智滿不移。地地中以總別六相義明之。經
T1739_.36.0990c16: 云毘盧遮那藏妙寶蓮花髻轉輪王者。豈異
T1739_.36.0990c17: 人乎。今彌勒菩薩是者。一切智智藏圓滿是
T1739_.36.0990c18: 佛果滿。菩薩行亦周。其王妃圓滿面者。以智
T1739_.36.0990c19: 滿法悦是。圓滿面又面者。表見聞香味諸法
T1739_.36.0990c20: 滿故。以表法悦如妻義也。今寂靜音海夜神
T1739_.36.0990c21: 配第五禪門。表禪悦樂也。非如世間妻取少
T1739_.36.0990c22: 分像也。王女妙徳眼童女者。表以智行慈無
T1739_.36.0990c23: 染淨二習也。又經云。善男子。過毘盧遮那大
T1739_.36.0990c24: 威徳世界圓滿清淨劫已。次有世界名寶輪
T1739_.36.0990c25: 莊嚴。劫名大光。於中有五百佛出現。我皆承
T1739_.36.0990c26: 事者。此十一地中都行五位中。各十波羅蜜
T1739_.36.0990c27: 互爲其體。一位有百。共爲五百。於中隨佛出
T1739_.36.0990c28: 現。事佛之身。或爲夜神。或爲輪王。或爲阿修
T1739_.36.0990c29: 羅王。者是佛果中隨位之行。最後爲妓女者。
T1739_.36.0991a01: 表法悦樂。明十一地中五百行滿約如是知
T1739_.36.0991a02: 離行自法自佛果外一向別縁身外他佛而求
T1739_.36.0991a03: 眞者。本非修道見道人也。若自行位果及者。
T1739_.36.0991a04: 諸佛自相應也。以自佛果相應故。設強求而
T1739_.36.0991a05: 得見者。是暫化現也。非自行所及故。此明一
T1739_.36.0991a06: 位中具十地法。地地之内皆有十種十地體
T1739_.36.0991a07: 故。以十波羅蜜互參而成故。同別具足也。如
T1739_.36.0991a08: 是皆如帝網門一多相徹。此是第四焔慧地
T1739_.36.0991a09: 善知識。以精進波羅蜜爲主。餘九爲伴。治處
T1739_.36.0991a10: 世。間修慈悲懈怠不樂精進捨衆生障使令
T1739_.36.0991a11: 專精進教化衆生故。此五位十地位同佛果
T1739_.36.0991a12: 一一約修行智慈所及所行所到處。施設佛
T1739_.36.0991a13: 名不可如情。要期立志暫見佛化身也。一一
T1739_.36.0991a14: 須立自智自行及處而爲名佛。一一以名下
T1739_.36.0991a15: 義次第配當自見其意。不可於自法外別作
T1739_.36.0991a16: 安摸。善男子。我唯知此菩薩普現一切世間
T1739_.36.0991a17: 調伏衆生解脱者。明推徳昇進
T1739_.36.0991a18: 第二推徳勝進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0991a19: 至辭退而去。有八行半經。約立六門一推徳
T1739_.36.0991a20: 勝進。二示善知識所在云去此不遠。三擧夜
T1739_.36.0991a21: 神名號寂靜音海。四擧夜神徒衆主之神數。
T1739_.36.0991a22: 五勸善財往問。六聞善知識所在禮敬辭去。
T1739_.36.0991a23: 釋曰。前云衆會中。此云不遠者。表前是精進
T1739_.36.0991a24: 波羅蜜總將衆行會菩提體不離菩提體中。
T1739_.36.0991a25: 故言衆會中。此明以禮定進修勝位。於此位
T1739_.36.0991a26: 中習世技術工巧諸餘藝能勝前位故。不離
T1739_.36.0991a27: 菩提體故。不離精進行故。而有巧能名。去此
T1739_.36.0991a28: 不遠夜神名寂靜音海者。明寂用遍周也。寂
T1739_.36.0991a29: 靜是定也。音海是用故。明依此第五地禪門。
T1739_.36.0991b01: 因定起慧。用如海廣大故。坐摩尼幢莊嚴蓮
T1739_.36.0991b02: 花座者。明定體無垢無染著也。百萬阿僧祇
T1739_.36.0991b03: 夜神前後圍遶者。明定體遍周行亦遍周。百
T1739_.36.0991b04: 萬者數之長也。擧百萬阿僧祇。此方云百萬
T1739_.36.0991b05: 不可數也。數既不窮其源。但約行十方攝化
T1739_.36.0991b06: 益衆生之行遍故。此寂靜音海夜神。是普救
T1739_.36.0991b07: 衆生妙徳夜神之母。表定能成精進行故。若
T1739_.36.0991b08: 無定者。一切諸行皆有疲勞
T1739_.36.0991b09: 第一正入當位法門中。從初長科爲十段。一
T1739_.36.0991b10: 爾時善財童子已下至了知信解自在安住有
T1739_.36.0991b11: 兩行半經。是念前善友教而不忘失分。二而
T1739_.36.0991b12: 往寂靜音海夜神所已下至云何修菩薩道有
T1739_.36.0991b13: 五行經。明善財申自所求分。三時彼夜神告
T1739_.36.0991b14: 善財言已下至廣大喜莊嚴解脱有兩行半
T1739_.36.0991b15: 經。明夜神。爲善財説自行法門分。四善財言
T1739_.36.0991b16: 大聖此解脱門爲何事業已下至我爲其説菩
T1739_.36.0991b17: 薩直心有六十五行經。明夜神答善財修此
T1739_.36.0991b18: 法門所行事業及方便分。五善男子我以此
T1739_.36.0991b19: 等無量法施已下至無量無邊生大歡喜有十
T1739_.36.0991b20: 七行半經。明夜神答前善財所問行何境界
T1739_.36.0991b21: 分。六善男子我觀毘盧遮那如來已下至能
T1739_.36.0991b22: 説一切無邊法故有三十二行經。是答前所問
T1739_.36.0991b23: 作何觀察分。七善男子我入此菩薩念念出
T1739_.36.0991b24: 生廣大喜莊嚴解脱光明海已下至汝應思惟
T1739_.36.0991b25: 隨順悟入有三十四行經。答前善財所問行
T1739_.36.0991b26: 何境界分。八爾時善財童子白寂諍音海夜
T1739_.36.0991b27: 神已下至増長積集堅固安住圓滿有十六行
T1739_.36.0991b28: 經。答善財所問云何修行此法門分。以十波
T1739_.36.0991b29: 羅蜜爲修行。九善財童子言聖者已發阿耨
T1739_.36.0991c01: 多羅三藐三菩提心其已久如已下至念念出
T1739_.36.0991c02: 生廣大喜莊嚴解脱有五十四行半經。答善
T1739_.36.0991c03: 財所問所發大菩提心其已久如分。十得此
T1739_.36.0991c04: 解脱已能入十不可説已下至頌有五十八行
T1739_.36.0991c05: 經。明寂靜音海神自説所行此行念念出生
T1739_.36.0991c06: 廣大喜莊嚴解脱已所入法門所供養三世諸
T1739_.36.0991c07: 佛及所發心世界猶今現在分。此表定體時
T1739_.36.0991c08: 不遷故。一切時總如是。已下有十行頌。明夜
T1739_.36.0991c09: 神自説本行勸善財修行。如文自明。善男子
T1739_.36.0991c10: 我唯知此念念出生廣大喜莊嚴解脱已下推
T1739_.36.0991c11: 徳昇進。隨文釋義者。云念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c12: 嚴解脱者明禪悦遍周利生廣大。稱本願行
T1739_.36.0991c13: 以立其名。理行互嚴名之莊嚴。夜神號寂靜
T1739_.36.0991c14: 音海。明理性無爲。故名寂靜。言音響應等利
T1739_.36.0991c15: 含生。名爲音海。明即音是定體用故。如善財
T1739_.36.0991c16: 夜神發心久如夜神云此花藏世界海東過十
T1739_.36.0991c17: 世界海有世界海名一切淨光寶已下。至然
T1739_.36.0991c18: 後命終生此花藏莊嚴世界海娑婆世界。有
T1739_.36.0991c19: 四十八行半經。明夜神所供養十佛出興。皆
T1739_.36.0991c20: 以身承事供養。及所聞法。此是所行之事。答
T1739_.36.0991c21: 善財所問發心久近。若以表法門中。是一地
T1739_.36.0991c22: 中修十地行。次生娑婆世界先見三佛。然後
T1739_.36.0991c23: 見毘盧遮那如來。得此念念出生廣大喜莊
T1739_.36.0991c24: 嚴解脱者是一地入十地十一地法門。得三
T1739_.36.0991c25: 世智印印三世佛。悉皆承事悉皆聞法。如經
T1739_.36.0991c26: 具明以表禪體遍該三世一念普印諸法無去
T1739_.36.0991c27: 來今。是所答善財發菩提心之久近。十佛之
T1739_.36.0991c28: 後供養佛刹微塵數佛者。表十地之後智印
T1739_.36.0991c29: 普周於一塵中。遍多佛刹住一塵中。以智無
T1739_.36.0992a01: 障礙故。無表裏故。等諸佛智同衆生心故。約
T1739_.36.0992a02: 法界禪定體用論也。言花藏世界東過十世
T1739_.36.0992a03: 界海者。表十地勝進故。東者發明初首也。有
T1739_.36.0992a04: 世界海名一切淨光寶者。表第五地禪體該
T1739_.36.0992a05: 諸位故。中有世界種名一切如來願光明音
T1739_.36.0992a06: 者即表此第五地中初歡喜地發十不可壞心
T1739_.36.0992a07: 爲世界種故。此明法界大智悲爲種。以初地
T1739_.36.0992a08: 依十方諸佛勝願發心名如來願光明音。又
T1739_.36.0992a09: 以古徳云。以三千大千世界數至恒沙名一
T1739_.36.0992a10: 世界性。性至恒沙爲一世界種。中有世界
T1739_.36.0992a11: 名清淨光金莊嚴者。約禪體普收直至金剛
T1739_.36.0992a12: 智。一切香金剛摩尼王。爲體者。以戒定慧
T1739_.36.0992a13: 解脱知見香金剛智性自無垢爲體。此爲五
T1739_.36.0992a14: 位十地勝進之體王者。表智自在也。形如樓
T1739_.36.0992a15: 閣者。十地之智重重重重無盡。知見慈悲喜
T1739_.36.0992a16: 捨衆法莊嚴衆妙寶雲以爲其際者。以悲願
T1739_.36.0992a17: 大雲而成十種地住。於一切寶瓔珞海者。以
T1739_.36.0992a18: 萬行瓔珞海。安立十地次第。妙宮殿雲而覆
T1739_.36.0992a19: 其上者。無性廣大悲宮智殿。而含覆衆生。淨
T1739_.36.0992a20: 穢雜居者。明法界大寂定門智悲齊進佛國。
T1739_.36.0992a21: 與衆生國不礙同體。該含性無裏外淨穢等
T1739_.36.0992a22: 見。此世界中乃往古世有劫名普光幢者。表
T1739_.36.0992a23: 本智光明。國名普滿妙藏者。表普光明智等。
T1739_.36.0992a24: 一切衆生共有。名之爲藏。道場名一切寶藏
T1739_.36.0992a25: 妙月光明者。表第五地自性清淨禪爲道場。
T1739_.36.0992a26: 能顯現智慧寶藏。皆於其中出故。有佛名不
T1739_.36.0992a27: 退轉法界音者。得此如上道場法門。方便治
T1739_.36.0992a28: 惑。即得不退轉法界轉法輪音故。於此成阿
T1739_.36.0992a29: 耨多羅三藐三菩提者。以如上法顯惑亡即
T1739_.36.0992b01: 菩提也。無別成壞也。我於爾時作菩提樹神
T1739_.36.0992b02: 名具足福徳燈光明幢者。表無性理之菩提
T1739_.36.0992b03: 妙智爲神。從智起無量慈悲萬行中報徳功
T1739_.36.0992b04: 果名具足福徳。以智慧恒能照根攝化。名燈
T1739_.36.0992b05: 光明。智恒無體可傾動。常能破一切衆生煩
T1739_.36.0992b06: 惱爲幢。守護道場者。明此第五地定體不動。
T1739_.36.0992b07: 是護義。亦是道場故。以定能發慧惑亡守護
T1739_.36.0992b08: 道場總在其中。從此已下總供養十佛及以
T1739_.36.0992b09: 入法。總表十地勝進門。一一次第配當自見
T1739_.36.0992b10: 眉目。從此初佛配初地。次二地次三地。於中
T1739_.36.0992b11: 所生之身。是隨地位中之行所供之佛。是行
T1739_.36.0992b12: 中之果。設約事中。亦不違此表法。若設欲見
T1739_.36.0992b13: 他佛者。智不及此法門。行不相應。無由相應
T1739_.36.0992b14: 得見佛故。如供養十佛及佛刹微塵數佛者。
T1739_.36.0992b15: 是十地果終之相智眼所觀。此明五地禪中
T1739_.36.0992b16: 十地總相後生娑婆世界供養四佛者。即明
T1739_.36.0992b17: 五地已前初二三四地中之果。一時供養三
T1739_.36.0992b18: 世一切世界諸佛者。即明此五地中十一地
T1739_.36.0992b19: 智圓普賢行滿智印三世古今未來。悉皆一
T1739_.36.0992b20: 際無別時故。約實如是無虚假故。亦明此地
T1739_.36.0992b21: 禪體理智之中性圓三世總皆一性。三世諸
T1739_.36.0992b22: 佛一時無前後故。直以定體法身智境。以實
T1739_.36.0992b23: 而論。若約妄情不可見也。此是難勝地善知
T1739_.36.0992b24: 識。以禪波羅蜜爲主。餘九爲伴。治寂用不
T1739_.36.0992b25: 自在障令得自在。此地所以名難勝地者。以
T1739_.36.0992b26: 此地於禪定中善學世智五明世。技一切皆
T1739_.36.0992b27: 知定用功及故。六地入寂滅大用般若門。如
T1739_.36.0992b28: 下主城神是。亦如前十住中第六住海幢比
T1739_.36.0992b29: 丘是入寂滅定離出入息。化身如雲。設教如
T1739_.36.0992c01: 海
T1739_.36.0992c02: 新華嚴經論卷第三十八
T1739_.36.0992c03:
T1739_.36.0992c04:
T1739_.36.0992c05:
T1739_.36.0992c06: 新華嚴經論卷第三十九
T1739_.36.0992c07: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0992c08: 第二推徳昇進中。從諸菩薩摩訶薩已下至
T1739_.36.0992c09: 辭退而去。并頌有十八行經。約立五門。一推
T1739_.36.0992c10: 徳昇進。二示善知識所在。云在此菩提場如
T1739_.36.0992c11: 來會中。三擧神之名名守護一切城増長威
T1739_.36.0992c12: 力。四善財説頌讃寂靜音海之徳。五禮敬辭
T1739_.36.0992c13: 去。隨文釋義者。此菩提場内如來會中者。表
T1739_.36.0992c14: 不離菩提心眞如體大會海中故。有夜神者。
T1739_.36.0992c15: 明菩提性眞如中妙理智慧爲神。能破一切
T1739_.36.0992c16: 衆生無明執著。爲主夜神。常不離生死大夜
T1739_.36.0992c17: 起發一切衆生大明生故。名守護一切城増
T1739_.36.0992c18: 長威力者。表常守護一切衆生心城。増長第
T1739_.36.0992c19: 六地中及一切衆生智慧威力。使三空現前。
T1739_.36.0992c20: 寂滅定力。世間出世間智慧悉現前力。永超
T1739_.36.0992c21: 生死海。常住世間。得一切出世間智慧海力。
T1739_.36.0992c22: 如下文具明。如善財以十行頌歎寂靜音海
T1739_.36.0992c23: 神法界身無邊佛海衆生海悉在一塵中。此
T1739_.36.0992c24: 尊解脱力。明前五地中禪體法身性無邊際
T1739_.36.0992c25: 大小量故。如水鏡。空中乾體普含衆像皆現
T1739_.36.0992c26: 其中不相礙也。以定力印之自現。如頌中自
T1739_.36.0992c27: 明
T1739_.36.0992c28: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0992c29: 我唯知此甚深自在妙音解脱門。於此段中

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