大正蔵検索


punctuation    Hangul    Eng   

Citation style A:
Citation style B:
()
Citation style C:
()
Citation style D:
()
TextNo.
Vol.
Page

  INBUDS
INBUDS(Bibliographic Database)
  Digital Dictionary of Buddhism
電子佛教辭典
パスワードがない場合は「guest」でログインしてください。
Users who do not have a password can log in with the userID "guest".

本文をドラッグして選択するとDDBの見出し語検索結果が表示されます。

Select a portion of the text by dragging your mouse to view all terms in the text contained in the DDB. ・

Password Access Policies

新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36

[First] [Prev+100] [Prev] 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]

T1739_.36.0954a01: 提心無一不倶無合散故。二倶不可得故。如
T1739_.36.0954a02: 是而行菩薩行故。生死涅槃二倶不可得故。
T1739_.36.0954a03: 住於生死安住涅槃。如是修行一切菩薩行。
T1739_.36.0954a04: 長大慈大悲大願。滿普賢道故。自餘如文自
T1739_.36.0954a05: 明。又第一從信趣入十住以定會理契眞門
T1739_.36.0954a06: 中。從爾時文殊師利菩薩説此頌已下。至徳
T1739_.36.0954a07: 雲比丘當爲汝説。有十二行半經。分爲五
T1739_.36.0954a08:
T1739_.36.0954a09: 一從爾時已下。有兩行半經。明文殊師利歎
T1739_.36.0954a10: 善財發無上菩提心分
T1739_.36.0954a11: 二善男子已下。至倍更爲難。有兩行經。明歎
T1739_.36.0954a12: 善財求善知識倍更爲難分
T1739_.36.0954a13: 三善男子已下。至應決定求眞善知識。有一
T1739_.36.0954a14: 行經。明求一切智應決定求眞善知識分。四
T1739_.36.0954a15: 善男子已下。至勿見過失。有兩行半經。明文
T1739_.36.0954a16: 殊師利教誡善財見善知識勿生厭足勿見過
T1739_.36.0954a17: 失分
T1739_.36.0954a18: 五善男子已下。至徳雲比丘當爲汝説。有四
T1739_.36.0954a19: 行半經。約有五法。一示善知識所居方面。二
T1739_.36.0954a20: 示善知識所居國土。三示善知識所居處所。
T1739_.36.0954a21: 四擧善知識約徳立名。五擧善知識道徳堪
T1739_.36.0954a22: 能演説何法如文具説
T1739_.36.0954a23: 新華嚴經論卷第三十三
T1739_.36.0954a24:
T1739_.36.0954a25:
T1739_.36.0954a26:
T1739_.36.0954a27: 新華嚴經論卷第三十四
T1739_.36.0954a28:  長者李通玄撰 
T1739_.36.0954a29: 從此已下七卷。總是善財善知識。自此已下
T1739_.36.0954b01: 十箇善知識是十住門
T1739_.36.0954b02: 一示善知識所居方面者。何故令往南方。以
T1739_.36.0954b03: 明託方隅而表法。以南爲正。爲离爲明。以离
T1739_.36.0954b04: 中虚。以中虚故。离爲明爲日。爲九天。在身
T1739_.36.0954b05: 爲頭爲目爲心。心達虚無智日自明故取之
T1739_.36.0954b06: 像表其道也。是故經云。明錬十方一切儀式
T1739_.36.0954b07: 主方神。方者法也。但取其法大像無方如日
T1739_.36.0954b08: 行於天明麗於地。智行於空。明麗於萬物。無
T1739_.36.0954b09: 不知無不明。取之一法十方混然
T1739_.36.0954b10: 二示善知識所居國土者。南方有國名爲勝
T1739_.36.0954b11: 樂者。爲明理智虚無能淨煩惱。名爲勝樂」
T1739_.36.0954b12: 三示善知識所居處所者。其國有山名曰妙
T1739_.36.0954b13: 峯。無念靜禪名之爲山。心空智現名之爲妙
T1739_.36.0954b14: 理。淨智明慧能破惑名之爲峯。以艮爲山。爲
T1739_.36.0954b15: 止。爲童蒙。爲小男。爲門闕。以正爲初。明以
T1739_.36.0954b16: 三陽爻生之始。爲正月。一下止則正字也。以
T1739_.36.0954b17: 十一月一陽生十二月二陽生正月三陽生故
T1739_.36.0954b18: 取。之爲正月故三。陽生故以三爲正。又三
T1739_.36.0954b19: 陽生處火生於寅。以火爲日。日生於寅。以日
T1739_.36.0954b20: 生於寅。是明初生處故。名爲童蒙小男位故。
T1739_.36.0954b21: 取之以像。表之以法。以文殊師利居東北方
T1739_.36.0954b22: 清涼山者。取摩竭提國菩提場之東北方。此
T1739_.36.0954b23: 山是此南閻浮提菩提場之東北。是此閻浮
T1739_.36.0954b24: 提之衆山之王。以艮爲山故。萬菩薩於中止
T1739_.36.0954b25: 住。是文殊師利主伴萬行圓滿之侶也。故以
T1739_.36.0954b26: 文殊主法。身根本智之妙慧。爲一切諸佛啓
T1739_.36.0954b27: 蒙之師。有一切處文殊師利。亦乃一切衆生
T1739_.36.0954b28: 皆自有之。皆從此法初入聖智也。初生佛家。
T1739_.36.0954b29: 與一切諸佛同一智慧解脱知見。從茲之後
T1739_.36.0954c01: 學差別智發起願行成大慈悲。號曰普賢法
T1739_.36.0954c02: 界行也。是故如來取像世間法則用表其法。
T1739_.36.0954c03: 令易解故。即以勝樂國妙峯山取像。明其三
T1739_.36.0954c04: 陽生處艮以爲止。以止則明初生故。以明初
T1739_.36.0954c05: 生號曰童蒙。亦以文殊師利以發蒙入聖之
T1739_.36.0954c06: 初故。故號文殊爲童子。菩薩因化立名故。以
T1739_.36.0954c07: 發起一切衆生。入無相妙智慧故。此明以方
T1739_.36.0954c08: 便三昧現根本智。初生一切諸佛智慧家故
T1739_.36.0954c09: 故立名也。故以取像表法。令學者先以心無
T1739_.36.0954c10: 念慮寂靜不動如山王。無相妙理智慧便現。
T1739_.36.0954c11: 自心智慧得解脱。清涼即不要身足登山也。
T1739_.36.0954c12: 是故十住位於須彌山頂上。説十箇隨位昇
T1739_.36.0954c13: 進佛果。皆號之爲月同此。妙峯山徳雲比丘
T1739_.36.0954c14: 已下十箇善知識。創從凡得法清涼樂也。此
T1739_.36.0954c15: 明善財擧行用彰十住門。言妙峯山者。意明
T1739_.36.0954c16: 從定方能顯發自心根本智慧。如諸佛見萬
T1739_.36.0954c17: 法無性萬法無相萬法無依萬法無有本末住
T1739_.36.0954c18: 處。契此法已。名爲住佛所。住方得見亡業
T1739_.36.0954c19: 謝。生聖智流中。學差別智。成就法界無限普
T1739_.36.0954c20: 賢大用。廣化無盡一切法界衆生。皆使入於
T1739_.36.0954c21: 根本智之知見故。亦可凡初學先入山樂靜方
T1739_.36.0954c22: 學定心用現正智。亦是方便。亦可得名勝樂
T1739_.36.0954c23: 國妙峯山也。以心離俗境樂山寂靜亦是勝
T1739_.36.0954c24: 樂義。引凡方便種種利生。但不住其中也」
T1739_.36.0954c25: 四擧善知識約徳立名。名爲徳雲者。以徳雲
T1739_.36.0954c26: 能雨法灑潤衆生令得清涼之義。比丘者。此
T1739_.36.0954c27: 云滅諍。以滅有無是非煩惱之諍。故云滅諍。
T1739_.36.0954c28: 以身邊等五見及有無二見能障道故。先須
T1739_.36.0954c29: 以無念無思三昧止之正智方現。故云滅諍。
T1739_.36.0955a01: 故以妙峯山表其比丘三昧行。智現定亡寂
T1739_.36.0955a02: 用自在。方能説教以潤童蒙。名爲徳雲。故居
T1739_.36.0955a03: 艮爲蒙位。以止是潤生啓明之。初以比丘徳
T1739_.36.0955a04: 雲居山之頂。取像表法。明此位從信心凡夫。
T1739_.36.0955a05: 創始以三昧加行啓蒙。入聖位中。十住之首
T1739_.36.0955a06: 至法頂故。與無相妙智慧會處。號爲妙峯。以
T1739_.36.0955a07: 妙智慧能説教處潤益含生號名徳雲。修學
T1739_.36.0955a08: 如是方便現其自心正智現前。其妙峯山徳
T1739_.36.0955a09: 雲比丘之義。總在己躬。乃至文殊普賢佛果。
T1739_.36.0955a10: 總皆自有。以方便三昧理智現前利衆生行。
T1739_.36.0955a11: 行之。即是一。如經具明。此明於法界品中安
T1739_.36.0955a12: 立如是五位行門。明五位方便修行行門總
T1739_.36.0955a13: 以法界佛果爲體。以法界普光明根本智具
T1739_.36.0955a14: 普賢差別智爲大用故。始終本末不移此也。
T1739_.36.0955a15: 以進修生熟處安立諸位。起一百一十城之
T1739_.36.0955a16: 法門。總共同一十波羅蜜行。一三十七道品
T1739_.36.0955a17: 一四攝四無量心。總別同異成壞六門在其
T1739_.36.0955a18: 中也。以智照之可見。一百一十城義如前福
T1739_.36.0955a19: 城東已釋訖
T1739_.36.0955a20: 五擧善知識道徳所能者。此善知識堪説示
T1739_.36.0955a21: 菩薩行之加行。具普賢行五位門戸。是故文
T1739_.36.0955a22: 殊令善財問徳雲比丘。云何學菩薩行。云
T1739_.36.0955a23: 何修菩薩道。乃至云何於普賢行。疾得圓滿。
T1739_.36.0955a24: 徳雲比丘當爲汝説。此是入十住之初心名
T1739_.36.0955a25: 初發心住。又爾時善財童子聞是語已歡喜
T1739_.36.0955a26: 踊躍已下至我唯得此憶念一切諸佛境界智
T1739_.36.0955a27: 慧光明普見法門。有三十八行經。義有十一
T1739_.36.0955a28: 門。一得聞善知識名歡喜。二頂禮文殊足下
T1739_.36.0955a29: 遶無數匝辭退南行。三至處求覓徳雲比丘。
T1739_.36.0955b01: 四求經七日。五見比丘在別山上徐歩經行。
T1739_.36.0955b02: 六右遶三匝。七申請所求。八徳雲歎善財二
T1739_.36.0955b03: 種難法皆能發行。九先擧善財所求十種菩
T1739_.36.0955b04: 薩之行。十自申己徳授與善財。十一我唯得
T1739_.36.0955b05: 此憶念一切諸佛境界智慧光明普見法門。
T1739_.36.0955b06: 是都結自己當位法門授與善財竟。已下是
T1739_.36.0955b07: 更推勝進前位
T1739_.36.0955b08: 一得聞善知識名歡喜者。經云聞是語已歡
T1739_.36.0955b09: 喜踊躍。擧身離地爲踊。再踊不已爲躍。二頂
T1739_.36.0955b10: 禮文殊足下遶無數匝辭退南行者。頭頂禮
T1739_.36.0955b11: 足。以已之尊高。至彼之足下。是敬極之禮也。
T1739_.36.0955b12: 遶無數匝敬順法心辭退南行。昇進明智
T1739_.36.0955b13: 三至處求覓徳雲比丘者。明至勝樂國妙峯
T1739_.36.0955b14: 山。表無染寂靜爲勝樂。身心不動如山。是習
T1739_.36.0955b15: 定也。十方求覓是觀也。是十方觀圓融心境。
T1739_.36.0955b16: 使無邊等虚空故
T1739_.36.0955b17: 四求經七日者。明七覺分推求勝進除沈掉
T1739_.36.0955b18: 心也。處定曰沈。出定曰掉。去此二障。五見比
T1739_.36.0955b19: 丘在別山上徐歩經行者。表同其體。已登山
T1739_.36.0955b20: 頂義也。明初居定。體猶有定心以七覺支分
T1739_.36.0955b21: 推來正覺法身本無定亂體故。初心有禪可
T1739_.36.0955b22: 定。故云遙見徳雲住居別山頂也。徐歩者。不
T1739_.36.0955b23: 居亂體也。經行者。表不住淨心也。定亂兩融
T1739_.36.0955b24: 方明契會。又雖得同十方一切諸佛正覺慧
T1739_.36.0955b25: 現前。自此方堪求菩薩之行成普賢行。爲明
T1739_.36.0955b26: 不住用故。故云徐歩不住定故。修菩薩行故。
T1739_.36.0955b27: 故云經行。夫修道者。皆須信心。之後當須要
T1739_.36.0955b28: 以定門以爲方便。得定之後方堪起十方觀
T1739_.36.0955b29: 七覺支觀。用會心境遍周。定亂雙融。身邊見
T1739_.36.0955c01: 謝始名見道。方堪修菩薩道。具菩薩行。隨俗
T1739_.36.0955c02: 多生在眞一念
T1739_.36.0955c03: 六右遶三匝者。勝進敬順體會心成也。右遶
T1739_.36.0955c04: 者。左尊右卑以自卑已順尊正教。三匝者。一
T1739_.36.0955c05: 三五七九是陽之位。二四六八十是陰之位。
T1739_.36.0955c06: 陽生陰殺。以三生義也
T1739_.36.0955c07: 七申請所求者。經云我已先發無上菩提心
T1739_.36.0955c08: 而未知菩薩云何學菩薩行如是乃至云何於
T1739_.36.0955c09: 普賢行速得圓滿
T1739_.36.0955c10: 八徳雲比丘歎善財二種難法皆能發行者。
T1739_.36.0955c11: 歎菩提心難發先已發。菩薩行難修今能行。
T1739_.36.0955c12: 云我已發無上菩提心者。已於文殊師利所
T1739_.36.0955c13: 發菩提心。爲知菩提無證修無所求故。但求
T1739_.36.0955c14: 菩薩方便三昧加行。其菩提心自然明白無
T1739_.36.0955c15: 垢。猶如空中有雲雲亡其虚空自空。不復云
T1739_.36.0955c16: 求虚空也。以明但修菩薩三昧觀照以治執
T1739_.36.0955c17: 障。然菩提心無有修作留除之體。在凡不減
T1739_.36.0955c18: 在聖不増。是故今以妙峯山頂。以止觀二門
T1739_.36.0955c19: 七菩提分助顯方便菩提心自明白。及至菩
T1739_.36.0955c20: 提明白即菩薩行諸三昧即是菩提。不復別
T1739_.36.0955c21: 有菩提而自明白。以明菩薩處於世間修諸
T1739_.36.0955c22: 萬行。世間萬行乃至菩提涅槃性自離故。以
T1739_.36.0955c23: 將此法教化迷流不了此者。而令悟達性空無
T1739_.36.0955c24: 垢之智。以淨諸業令苦不生。名爲大悲。猶如
T1739_.36.0955c25: 化人教化幻士。以智觀業。隨時隨根。十方等
T1739_.36.0955c26: 利。無心意識。智幻利生。以此義故。但求菩薩
T1739_.36.0955c27: 一切諸行。以明即行是菩提一切無生滅故。
T1739_.36.0955c28: 云我已發無上菩提心者。以明信心菩提
T1739_.36.0955c29: 雖未有三昧加行顯發以知無所修無所求
T1739_.36.0956a01: 故。今菩薩行者。以明方便三昧相印。方明行
T1739_.36.0956a02: 及菩提如實無二。於此之中不可説言諸行
T1739_.36.0956a03: 無常是生滅法。經云一切法不生一切法不
T1739_.36.0956a04: 滅。若能如是見諸佛常現前。以是下文。得見
T1739_.36.0956a05: 四維上下十方無數佛等。爲得此見解故。如
T1739_.36.0956a06: 來於三乘中説諸行無常者。爲執諸行作實
T1739_.36.0956a07: 者説。非爲大根衆生頓受法界佛乘理智體
T1739_.36.0956a08: 用無礙者説故。是故發菩提心者。須識教之
T1739_.36.0956a09: 權實。可以堪發大心。問曰。何故不於文殊師
T1739_.36.0956a10: 利一箇善知識邊求法。豈不足耶。何故須經
T1739_.36.0956a11: 歴五十三善知識處求菩薩行也。答曰。明治
T1739_.36.0956a12: 習氣之淺深。修差別智之廣狹。大慈悲之厚
T1739_.36.0956a13: 薄。攝化之多少。以此安立五位修行法則。隨
T1739_.36.0956a14: 位善知識五十三人。一百一十因果。總別同
T1739_.36.0956a15: 異成壞之相。令進修法界不謬。不滯其功。不
T1739_.36.0956a16: 迀其行故。從此妙峰山。以方便三昧加行因
T1739_.36.0956a17: 縁。顯自法身自體清淨本無依住。普光明智
T1739_.36.0956a18: 與菩薩行寂用無二門已下諸位以普光明智
T1739_.36.0956a19: 用修差別智。及治習氣。并以大願起悲智門
T1739_.36.0956a20: 長養大悲行周法界。如下具明一一次第
T1739_.36.0956a21: 九徳雲先擧善財所求十種菩薩之行者。從
T1739_.36.0956a22: 所謂求菩薩行已下。總有十種菩薩行。是總
T1739_.36.0956a23: 擧十住十十行十十迴向十。十地十十一地
T1739_.36.0956a24: 十。如是五位中各十十。總在此十種菩薩行
T1739_.36.0956a25: 中。且如初第一所謂求菩薩行者向十住中。
T1739_.36.0956a26: 配初發心住。以檀波羅蜜門爲主。餘九爲伴。
T1739_.36.0956a27: 以方便三昧爲檀行體。能捨一切法故。二求
T1739_.36.0956a28: 菩薩境界者。配治地住。以戒波羅蜜爲體。餘
T1739_.36.0956a29: 九爲伴。以法身根本智爲戒體。大悲及差別
T1739_.36.0956b01: 智爲用。如海雲比丘所觀察大海見佛出興。
T1739_.36.0956b02: 達十二縁生成根本智。便以差別智説普眼
T1739_.36.0956b03: 經。及十王是悲智之行。如下至位方明。此同
T1739_.36.0956b04: 十地中第二地治欲界惑。三求菩薩出離道
T1739_.36.0956b05: 者。配修行住。此同十地中第三地。修上二界
T1739_.36.0956b06: 禪超彼禪定位故。治上二界惑。如此修行住
T1739_.36.0956b07: 中第三善知識。於海岸國善住比丘。在於虚
T1739_.36.0956b08: 空中來往經行。明得不住三界及禪定。得智
T1739_.36.0956b09: 自在故。十王恭敬者。明智悲並濟不偏修故。
T1739_.36.0956b10: 至位方明。此以忍波羅蜜爲體。餘九爲伴。此
T1739_.36.0956b11: 明三界惑盡是出離道故。四求菩薩清淨道
T1739_.36.0956b12: 者。如十住中第四生貴住及十地中第四地。
T1739_.36.0956b13: 三界心盡出世智現前。方學世間文字句義
T1739_.36.0956b14: 智。五住五地方滿。六住中如海幢比丘得離
T1739_.36.0956b15: 出入息。寂滅神通化身周遍十方。如是十種
T1739_.36.0956b16: 所求所修菩薩道一中。十十之行五位齊彰。
T1739_.36.0956b17: 一一如上配之。於中意況文義炳然。不悟讀
T1739_.36.0956b18: 之虚談且過。一一須得其意。如十住法。與後
T1739_.36.0956b19: 位及十地作樣。已後諸位倣此規模慣習已
T1739_.36.0956b20: 終。方依初法。十自申己徳授與善財者。經云。
T1739_.36.0956b21: 善男子。我得自在決定解力信眼清淨智光
T1739_.36.0956b22: 照。曜普觀境界離一切。障善巧觀察普眼明。
T1739_.36.0956b23: 徹具清淨行往詣十方一切國土。恭敬供養
T1739_.36.0956b24: 一切諸佛。此明擧本果法令凡信樂修行從
T1739_.36.0956b25: 初發心修行慣習十地功終。方依此初時本
T1739_.36.0956b26: 樣果法也。還以法界中時不遷智不異慈悲
T1739_.36.0956b27: 不異願行不異之所成就。以於法界大智無
T1739_.36.0956b28: 延促中修行故。不如情解。有修行者莫作延
T1739_.36.0956b29: 促。時分修學。應須善觀法界體用。莫如世情
T1739_.36.0956c01: 作一刹那計作三僧祇計。如法界中都無脩
T1739_.36.0956c02: 短遠近故。以此解行如法修行。於諸境界善
T1739_.36.0956c03: 照生滅。令使執盡而成智之大用。於自心境
T1739_.36.0956c04: 莫浪攝持。但知放蕩任性坦然。習定觀照執
T1739_.36.0956c05: 盡智現。生滅自無業垢自淨。會佛境界同如
T1739_.36.0956c06: 來心。佛見自會非由捉搦。謾作別治令心狂
T1739_.36.0956c07: 惑。但自明心境見融執業便謝見亡執謝。一
T1739_.36.0956c08: 切萬法本自無瘡。智境朗然名爲佛國也。無
T1739_.36.0956c09: 煩強生見執。永自沈淪。自作自殃非他能與」
T1739_.36.0956c10: 十一自此善男子我得自在決定信解力已下
T1739_.36.0956c11: 至善男子我唯得此憶念一切諸佛境界智慧
T1739_.36.0956c12: 光明普見法門。有十九行半經。明普見十方
T1739_.36.0956c13: 一切諸佛又諸國土境界無礙門。是此位中
T1739_.36.0956c14: 之果也。此明本來如是佛境清淨。比來妄作
T1739_.36.0956c15: 客塵。今從文殊師利所得決定信眼。以止觀
T1739_.36.0956c16: 二門七覺支分。至此眞境。契會無差別。普見
T1739_.36.0956c17: 一切衆生心境及以自心本來解脱佛國。此
T1739_.36.0956c18: 名初發心住。以自心會佛所住故。以檀波羅
T1739_.36.0956c19: 蜜爲主。餘九爲伴。自此已下但有所見佛及
T1739_.36.0956c20: 佛境界。總是位中之果也。自此已下。推功前
T1739_.36.0956c21: 位。治地住中已下。一一善知識邊。皆有本位
T1739_.36.0956c22: 昇進二門。第二治地住善知識名字法門。如
T1739_.36.0956c23: 下一初昇進門中。從豈能了知諸大菩薩無
T1739_.36.0956c24: 邊智慧清淨行門已下至辭退而去。有三十
T1739_.36.0956c25: 八行半經。是推徳勝進分。於此段中約分四
T1739_.36.0956c26: 段。一豈能了知諸大菩薩無邊智慧已下至云
T1739_.36.0956c27: 何能知能説彼功徳行有二十九行半經。明
T1739_.36.0956c28: 仰推勝徳令善財進修分。二南方有國名爲
T1739_.36.0956c29: 海門。是示善知識處。三彼有比丘名爲海
T1739_.36.0957a01: 雲。是示善知識名。四禮徳雲足是辭去而昇
T1739_.36.0957a02: 進前位。此明一一位中與十法門令入授十
T1739_.36.0957a03: 法門令修。皆一位有正入本位之果授前位
T1739_.36.0957a04: 之因。已下倣此例然。初二十九行半經。明未
T1739_.36.0957a05: 申善知識名玄歎其徳自推無能。後九行半
T1739_.36.0957a06: 經明擧善知識名重擧十法而令預聞一。一
T1739_.36.0957a07: 如經具明
T1739_.36.0957a08: 第二治地住本位門中復分爲五段。一爾時
T1739_.36.0957a09: 善財已下正念觀十法。二南行至海門國。三
T1739_.36.0957a10: 至海雲比丘頂禮其足。四正申所求。五海雲
T1739_.36.0957a11: 比丘稱歎善財示所觀法。如海門國者。明觀
T1739_.36.0957a12: 生死海爲。廣大佛海。海雲比丘者。因所觀法
T1739_.36.0957a13: 立名。其心如海。以法潤生如雲。又性戒如海
T1739_.36.0957a14: 不宿死屍。一切生滅死屍至於根本智海。皆
T1739_.36.0957a15: 爲智海無生滅故。五海雲比丘稱歎善財與
T1739_.36.0957a16: 所觀之法者。所謂觀察大海。云我住此海門
T1739_.36.0957a17: 國十有二年者。明不離十二縁生生死海故。
T1739_.36.0957a18: 如是十二有支。一切凡夫無明所覆常處其
T1739_.36.0957a19: 中。權教菩薩及以二乘。皆厭而捨之。一乘菩
T1739_.36.0957a20: 薩以此無明十二有支。以爲如來一切智智
T1739_.36.0957a21: 之海。爲大智海無有生滅。本來如是凡夫不
T1739_.36.0957a22: 了。妄繋生死無明故。云我住此海門國十有。
T1739_.36.0957a23: 二年。經云常以大海爲其境界已下有十種
T1739_.36.0957a24: 思惟大海。意明一切衆生十二縁生生死之
T1739_.36.0957a25: 海廣大無量。無有中邊性相可得。便爲佛海
T1739_.36.0957a26: 思惟大海無量衆寶奇妙莊嚴者。明觀生死
T1739_.36.0957a27: 縁生海。便成自性清淨佛之智海。即一切智
T1739_.36.0957a28: 寶功徳莊嚴思惟大海。積無量水者。以諸
T1739_.36.0957a29: 愛水爲大悲水思惟大海。水色不同者。根本
T1739_.36.0957b01: 智中起無量差別智慈思惟大海。無量衆生
T1739_.36.0957b02: 之所住處者。以明佛海中有無量衆生之所
T1739_.36.0957b03: 住處不覺不知思惟大海。容受種種大身衆
T1739_.36.0957b04: 生者。明無量菩薩咸處生死海中。一一身土
T1739_.36.0957b05: 咸滿其中。如影如光不相障蔽思惟大海。能
T1739_.36.0957b06: 受大雲所雨之雨者。菩薩心海堪受大雲諸
T1739_.36.0957b07: 佛法雨思惟大海。無増無減者。諸佛智性之
T1739_.36.0957b08: 海無有増減。乃至四種無過廣大深廣。便見
T1739_.36.0957b09: 海中有大蓮華。忽然出現其上有佛説普眼
T1739_.36.0957b10: 經。意明自觀生死海。便爲自己如來清淨智
T1739_.36.0957b11: 海。自佛出興根本智差別智。究竟不離此生
T1739_.36.0957b12: 死海中圓滿故。十力四無畏一切智智海皆
T1739_.36.0957b13: 迴生死海廣大業力而成就之。生死業果盡
T1739_.36.0957b14: 一切智智海如是。成自己如來廣大智海普
T1739_.36.0957b15: 賢行海。不離一切衆生及自己十二有支縁
T1739_.36.0957b16: 生行海中。若離此者別有成佛處所法者。無
T1739_.36.0957b17: 有是處。從海出蓮華。其蓮華上所有莊嚴衆
T1739_.36.0957b18: 寶。是達無明及諸有支爲大智海。以智隨行
T1739_.36.0957b19: 功徳報生。因陀羅者。主也。尼羅者。青色。此
T1739_.36.0957b20: 寶青色爲衆寶中之主。爲蓮華莖芬敷布濩
T1739_.36.0957b21: 者。言此蓮華開敷廣大遍布大海。此明以行
T1739_.36.0957b22: 隨智用無染業所成。百萬阿修羅王執持其
T1739_.36.0957b23: 莖者。百萬隨智用處生死而不沒。像阿修羅
T1739_.36.0957b24: 處大海而纔沒半身。表萬行隨智以智爲主。
T1739_.36.0957b25: 明智悲萬行處生死海而恒不沒。一切衆苦
T1739_.36.0957b26: 波濤故。此明根本智差別智大悲萬行一時
T1739_.36.0957b27: 同擧。明前妙峯山得佛境界無相智慧光明
T1739_.36.0957b28: 海但得普見諸佛智慧光明境界門。此治地
T1739_.36.0957b29: 住中。以將無相智慧光明。照十二有支。成根
T1739_.36.0957c01: 本智。差別智。大悲萬行齊備。百萬摩尼寶莊
T1739_.36.0957c02: 嚴網彌覆其上者。明以根本智起差別智。設
T1739_.36.0957c03: 教遍周之所報生。百萬龍王雨以香水者。明
T1739_.36.0957c04: 以智隨悲行雨戒定慧解脱知見香水浴衆生
T1739_.36.0957c05: 心垢。百萬迦樓羅王銜諸瓔珞及寶繒帶周
T1739_.36.0957c06: 匝垂下者。智隨萬行垂大慈悲。同於生死
T1739_.36.0957c07: 引接義也。百萬羅刹王慈心觀察者。羅刹
T1739_.36.0957c08: 王者即毘沙門王。主令此衆也。此云持國。在
T1739_.36.0957c09: 須彌北面而居。明守護義。取其像以表法。明
T1739_.36.0957c10: 菩薩以大慈悲常居生死海守護衆生。令一
T1739_.36.0957c11: 切衆生慈心相向。百萬夜叉王恭敬禮拜者。
T1739_.36.0957c12: 取之像表離憍慢殘害。夜叉常恭敬。號之爲
T1739_.36.0957c13: 王。明勝於生死惡害心故。明主當護持生死
T1739_.36.0957c14: 惡害不生自在如王也。百萬乾闥婆王種種
T1739_.36.0957c15: 音樂讃歎供養者。明法樂以樂衆生故。百萬
T1739_.36.0957c16: 天王雨諸天華鬘香及衣服幢幡蓋等者。明
T1739_.36.0957c17: 廣大饒益皆悉自在。萬事備周如天王。已下
T1739_.36.0957c18: 例然。總明迴生死海中無量不善。作無量善
T1739_.36.0957c19: 根。表以十王。明於生死海達無明十二縁行
T1739_.36.0957c20: 一切不善。成大智大悲善行滿足。寄喩如王。
T1739_.36.0957c21: 擧諸寶莊嚴充滿大海。義亦如之。以迴一切
T1739_.36.0957c22: 不善行。作一切善行之所報生。隨智隨悲莊
T1739_.36.0957c23: 嚴滿刹。皆以無爲無性智法印。普印生死海。
T1739_.36.0957c24: 總成福海。以法身無依住自性清淨普光明
T1739_.36.0957c25: 大平等智印。印生死海。總成法界解脱法門。
T1739_.36.0957c26: 以差別智印。印衆生根之所調伏。而爲説法。
T1739_.36.0957c27: 號之爲佛出興也。普眼遍知諸法縁起。善知
T1739_.36.0957c28: 總別同異本末生起。號之爲普眼法門。應當
T1739_.36.0957c29: 如是觀生死海。觀如來海。觀如來無差別智
T1739_.36.0958a01: 海。觀如來差別智海。觀如來大慈悲海。乃至
T1739_.36.0958a02: 普賢行願海無邊法門海。總在此一切衆生
T1739_.36.0958a03: 十二有支生死海生。若出此海外。別有成佛
T1739_.36.0958a04: 處所。無有是處。當知諸佛及以國土生居此
T1739_.36.0958a05: 生住居。此住無別處也。從時海雲比丘告善
T1739_.36.0958a06: 財言善男子汝已發阿耨多羅三藐三菩提耶
T1739_.36.0958a07: 已下。至善男子我唯知此普眼法門。有九十
T1739_.36.0958a08: 二行經。是正入本位法門。從如諸菩薩已下。
T1739_.36.0958a09: 是昇進前位法門。前妙峯山以止觀門顯諸
T1739_.36.0958a10: 佛境界。智慧光明普見法門。以成眞諦。此位
T1739_.36.0958a11: 直以智慧觀察世間俗諦十二有支爲佛境
T1739_.36.0958a12: 界。通修大悲普賢願行。以戒波羅蜜爲主。餘
T1739_.36.0958a13: 九爲伴。約智三界通觀同治。約位偏治欲界
T1739_.36.0958a14: 惑障。已下諸位。但有所見境界。及如來名號。
T1739_.36.0958a15: 總是自心佛果所會之法。若自心不會對面
T1739_.36.0958a16: 無覩見之期。第三修行住。一從如諸菩薩摩
T1739_.36.0958a17: 訶薩已下至辭退而去。是此位中推徳昇進。
T1739_.36.0958a18: 二爾時善財童子已下至我唯知此普速疾供
T1739_.36.0958a19: 養諸佛成就衆生無礙解脱門。有八十行經。
T1739_.36.0958a20: 明入本位法門。於前昇進門中。從如諸菩薩
T1739_.36.0958a21: 已下。至辭退而去有十三行經。明昇進分。於
T1739_.36.0958a22: 此段中約分四門。一歎推先徳。二示善知識
T1739_.36.0958a23: 住處。三擧其名號。四禮敬辭去。文義如經自
T1739_.36.0958a24: 具。如從此南行六十由旬者。南行如前所釋。
T1739_.36.0958a25: 六十由旬者。明此位治上二界四禪四空八
T1739_.36.0958a26: 禪惑也。過前位欲界六天業故。故言六十由
T1739_.36.0958a27: 旬。海岸聚落者。明超過欲界第六欲天故。此
T1739_.36.0958a28: 位治上二界住禪息念障。約昇進之徳立名。
T1739_.36.0958a29: 此位治三界惑盡住無所住。名爲善住。此位
T1739_.36.0958b01: 與第六海幢比丘得無三界業見。齊有習氣。
T1739_.36.0958b02: 未得第六住寂滅定神通自在。又世間文字
T1739_.36.0958b03: 技藝未具。且得一分出三界麁業。得一分神
T1739_.36.0958b04: 通。未於世間中出世間。即如下海幢比丘是。
T1739_.36.0958b05: 三界定亂二業不能拘留也。第二入當位法
T1739_.36.0958b06: 門中。約分五門。一念善知識所授之教。二次
T1739_.36.0958b07: 第南行。三詣善知識處。四見善知識恭敬禮
T1739_.36.0958b08: 拜。五正申所求。見此比丘於虚空中來往經
T1739_.36.0958b09: 行者。明不住上二界息心住念禪。不住出三
T1739_.36.0958b10: 界禪。不住不出故言來往經行。十王恭敬供
T1739_.36.0958b11: 養。明攝衆生行遍故。表十波羅蜜行智自在
T1739_.36.0958b12: 故。如王空中莊嚴。約法空中起行報生龍王。
T1739_.36.0958b13: 表智自在。震雷明法音普震激電。明智慧破
T1739_.36.0958b14: 惑。緊那羅王奏衆樂音。明以法音悦樂一切
T1739_.36.0958b15: 衆生故。摩睺羅是恭敬義。阿修羅是處生死
T1739_.36.0958b16: 海不沒義。迦樓羅王作童子形婇女之所圍
T1739_.36.0958b17: 遶。是離慢謙下智悲義。羅刹王者。是住生死
T1739_.36.0958b18: 海。大悲守護衆生義。夜叉王者。是大智守護
T1739_.36.0958b19: 衆生義。爲能行於虚空速疾故。如智速疾自
T1739_.36.0958b20: 在故。梵天王恭敬義。淨居天空中與宮殿
T1739_.36.0958b21: 倶。表智悲自在含育義。如是皆云不思議數
T1739_.36.0958b22: 者。皆表行周萬有普遍含生故。此第五正申
T1739_.36.0958b23: 所求中請菩薩所修十種佛法。并求十種不
T1739_.36.0958b24: 捨之法。具如經文。時善住比丘告善財言已
T1739_.36.0958b25: 下。是正受其法。經云。善男子。我已成就菩薩
T1739_.36.0958b26: 無礙解脱門者。明得法空智慧。在空中經行。
T1739_.36.0958b27: 明不著靜亂。於染淨二障不能留滯。名爲無
T1739_.36.0958b28: 礙解脱。得解脱已。若來若去若行若止。隨順
T1739_.36.0958b29: 思惟觀察即時獲諸智慧光明。名究竟無礙。
T1739_.36.0958c01: 從此已去即他心宿命神足等十無障礙。明
T1739_.36.0958c02: 以法空觀察三界細習。淨業現前。即得此十
T1739_.36.0958c03: 無障礙法門。此明以法空觀照力治三界習
T1739_.36.0958c04: 氣。及出三界習氣已。自然而得此十無障礙
T1739_.36.0958c05: 法。是故歎善財言。今復發心求問佛法一切
T1739_.36.0958c06: 智法自然者。法明佛出世一切智法用照世
T1739_.36.0958c07: 間。意明以所得法空用治染淨二習。神通道
T1739_.36.0958c08: 力自然顯著。一切自在皆自然現前。已下至
T1739_.36.0958c09: 我唯知此普速疾供養諸佛成就衆生無礙解
T1739_.36.0958c10: 脱門。是都結所入當位法門竟。已下以明昇
T1739_.36.0958c11: 進前位門。此段以明將方便觀照門佛智自
T1739_.36.0958c12: 然智神通道力自至以此不捨方便而成就佛
T1739_.36.0958c13: 法。不捨佛法成菩薩行教化衆生。此以忍波
T1739_.36.0958c14: 羅蜜爲主。餘九爲伴。此三比丘明入十住中
T1739_.36.0958c15: 得出三界解脱心。還以比丘表之。已下彌伽
T1739_.36.0958c16: 是俗人居住市肆。明處煩闠而不亂故。教諸
T1739_.36.0958c17: 人衆輪字莊嚴法門者。明修世技文字令圓
T1739_.36.0958c18: 滿故。意明先修出三界解脱方修世法住於
T1739_.36.0958c19: 生死故。約智一位通修諸法。約位偏修世智。
T1739_.36.0958c20: 爲明前三知識已得出三界解脱神通故。先
T1739_.36.0958c21: 修出世方學世間。自在無業不染著世間故。
T1739_.36.0958c22: 又以出世間智學世間智易明了故。第二昇
T1739_.36.0958c23: 進前位中。從諸菩薩持大悲戒已下。至辭退
T1739_.36.0958c24: 而去。有九行半經。約分爲五門。一歎推先徳。
T1739_.36.0958c25: 二示善知識所居之國。三示其居處。四擧知
T1739_.36.0958c26: 識之名。五辭退而去。國名達里鼻荼者。其國
T1739_.36.0958c27: 在南印土境。名義未譯。彌伽此云能伏。爲出
T1739_.36.0958c28: 世智。已恒現前。世間智已得具足。眞俗二智
T1739_.36.0958c29: 已滿。能伏邪見異論故。故名能伏。亦名爲雲
T1739_.36.0959a01: 以能有徳蔭俗雨法故。故名爲雲。城名自在
T1739_.36.0959a02: 者。明出世智已得現前。於世名言義智自在。
T1739_.36.0959a03: 故名自在。此依主立名也
T1739_.36.0959a04: 第一正入當位法門。從爾時善財童子已下
T1739_.36.0959a05: 至妙音陀羅尼光明法門。有六十七行經。約
T1739_.36.0959a06: 分爲十門。一正念其所授之法思惟勝進。二
T1739_.36.0959a07: 南行至處推覓彌伽。三見已致敬禮畢。四正
T1739_.36.0959a08: 申所求。五彌伽遽自下座五體投地敬初發
T1739_.36.0959a09: 心。六散金銀華無價寶爲座令善財坐上。七
T1739_.36.0959a10: 稱讃善財而能發無上大菩提心爲世所依。
T1739_.36.0959a11: 八彌伽面門放光集衆。九彌伽爲衆説輪字
T1739_.36.0959a12: 品莊嚴門。十彌伽授與善財妙音陀羅尼光
T1739_.36.0959a13: 明法門。自我唯知此妙音陀羅尼已下。是推
T1739_.36.0959a14: 徳昇進。彌伽所以遽自下座五體投地致敬
T1739_.36.0959a15: 善財者。遽者疾也。明彌伽致敬能發大菩提
T1739_.36.0959a16: 心者。與十方諸佛。同一體性。同一智慧。同一
T1739_.36.0959a17: 解脱。人天所依何得不敬。以善財先於前三
T1739_.36.0959a18: 善知識。已得出世菩提心。已得同於十方諸
T1739_.36.0959a19: 佛法身根本智。至彌伽所。學世間差別言音
T1739_.36.0959a20: 名字句義智。明世間俗智。敬出世間眞智慧
T1739_.36.0959a21: 故。以明約眞而有世間俗智。即眞俗自在故。
T1739_.36.0959a22: 故城名自在。是以彌伽敬彼善財所得諸佛
T1739_.36.0959a23: 出世間智慧。是世間智慧根本故。是以敬之。
T1739_.36.0959a24: 以表俗諦差別智敬眞諦根本智。以俗智是
T1739_.36.0959a25: 根本智中起故。令後學者貴出世道根本智
T1739_.36.0959a26: 故。以根本智與一切衆生作無明生死之因
T1739_.36.0959a27: 果。善財初覺。彌伽敬之。十方一切諸菩薩恒
T1739_.36.0959a28: 常頂禮初發心。以貴初覺根本智。是出三界
T1739_.36.0959a29: 智慧相應。與一切諸佛智慧解脱。同一體性
T1739_.36.0959b01: 故。普賢行海因茲而起。是故彌伽敬之而禮。
T1739_.36.0959b02: 又表無知法慢故。又此第四生貴住。明三界
T1739_.36.0959b03: 業謝。名生在佛家。第四地亦名生在佛家。與
T1739_.36.0959b04: 此住位同知同得。同見其法。依本而安立之。
T1739_.36.0959b05: 修學者。初生後熟。輪字品莊嚴法門者。明於
T1739_.36.0959b06: 一名字法門於一音聲。言音無二體。名字無
T1739_.36.0959b07: 二性。莊嚴種種名字。以爲助伴。而爲人天六
T1739_.36.0959b08: 道衆生。説種種法門。令生歡喜令得解脱。然
T1739_.36.0959b09: 其不離無聲一聲無名一名。爲隨順衆生世
T1739_.36.0959b10: 間言詞故。説一切世間諸法。無時。即以無名
T1739_.36.0959b11: 字爲主。即以有一切出世間法爲莊嚴。若説
T1739_.36.0959b12: 無有出世間法時。即以有一切世間爲莊嚴。
T1739_.36.0959b13: 如是互爲主伴。互爲莊嚴。有無縁起皆無自
T1739_.36.0959b14: 性。將用教化衆生。隨根開解令得解脱。衆生
T1739_.36.0959b15: 及名字言音皆無自性。以此名字圓滿清淨
T1739_.36.0959b16: 音聲無所障礙。以一音聲説無量名。皆以一
T1739_.36.0959b17: 音聲。與無量名無量字作體故。即無量名無
T1739_.36.0959b18: 量字總是一字故。以聲性無體故。無量名字
T1739_.36.0959b19: 與一切聲作體故。即以名字體。自無能所分
T1739_.36.0959b20: 別性相故。以衆生自無性故。以此無聲之聲。
T1739_.36.0959b21: 無名之名。無説之説。教化一切無性衆生。令
T1739_.36.0959b22: 其破業至其本地又以無依之智。無聲之聲。
T1739_.36.0959b23: 無名之名。猶如虚空。遍一切六道衆生音聲。
T1739_.36.0959b24: 同其類音爲其説法。令其歡喜。然身心智慧
T1739_.36.0959b25: 名字六根。總無受者説者。然一字中遍含多
T1739_.36.0959b26: 字之義。互爲主伴。然亦各不相知無彼無此
T1739_.36.0959b27: 故。是故當知。一切名字。皆以有無二字爲縁
T1739_.36.0959b28: 起。若説一切法有字時。即一切有法自具無
T1739_.36.0959b29: 故。自相成壞自有自無。自在説一切法本自
T1739_.36.0959c01: 無。即有法自具。以有無自相成壞故。即無與
T1739_.36.0959c02: 有自在從有無體如法縁生無盡名言。互爲
T1739_.36.0959c03: 主伴。隨世安立更相成壞。皆一一字中有無
T1739_.36.0959c04: 盡義。猶如帝網影像相入。若究之本源皆約
T1739_.36.0959c05: 縁有各無主宰。當知名不與聲作聲。聲不與
T1739_.36.0959c06: 名作字。智慧本無。猶如虚空。遍一切處。等衆
T1739_.36.0959c07: 生界。以智體性隨其類音。皆令歡喜而得解
T1739_.36.0959c08: 脱故。名妙音陀羅尼光明法門。此第四生貴
T1739_.36.0959c09: 住善知識。以精進波羅蜜爲體。餘九爲伴。若
T1739_.36.0959c10: 約智通修五位。若約位偏修俗智輪字莊嚴
T1739_.36.0959c11: 法門。前三善友明出世智慧。明三比丘表之。
T1739_.36.0959c12: 此彌伽及解脱長者二人。明處世間解脱故。
T1739_.36.0959c13: 還以俗士表之。餘義如文自具
T1739_.36.0959c14: 第二昇進。前位門中。從如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0959c15: 下至辭退而行。有十四行經。約分爲四門。一
T1739_.36.0959c16: 推徳於先。二示其善友所在。三擧善友之名。
T1739_.36.0959c17: 四頂禮辭去。此不推別有國土但南行有一
T1739_.36.0959c18: 聚落者。明同處俗流。以精進波羅蜜與禪波
T1739_.36.0959c19: 羅蜜大體不二故。所以不別國也。爲此二友
T1739_.36.0959c20: 並是俗流故。明從眞入俗以和會眞俗無二
T1739_.36.0959c21: 門。世與出世體無有二。第一正入當位法門
T1739_.36.0959c22: 中。從時善財童子已下。至善男子我唯於此
T1739_.36.0959c23: 如來無礙莊嚴解脱門而得入出。有一百四
T1739_.36.0959c24: 十行半經。於此段中約分十門。一正念所授
T1739_.36.0959c25: 之法思惟勝進。二漸次遊行十有二年至住
T1739_.36.0959c26: 林城。三推求解脱長者。四見已致敬正申所
T1739_.36.0959c27: 求。五解脱長者即入菩薩三昧。現其身中十
T1739_.36.0959c28: 方各十佛刹土。答善財所請令其同入。六解
T1739_.36.0959c29: 脱長者從定而起。又以言説説其定中十佛
T1739_.36.0960a01: 境界大會道場。七明解脱長者隨心應念諸
T1739_.36.0960a02: 佛現前。八心念無體見佛如影。九心無表裏
T1739_.36.0960a03: 遍至十方而無去來。十善男子我於此如來
T1739_.36.0960a04: 無礙莊嚴解脱門而得入出。是正示三昧之
T1739_.36.0960a05: 名及出入自在分。自此已下是昇進前位。云
T1739_.36.0960a06: 漸次遊行者。明勝進不住於前法也。十有二
T1739_.36.0960a07: 年者。如前第二海門國海雲比丘住海門國十
T1739_.36.0960a08: 有二年。明直觀十二縁以爲出世間解脱。以
T1739_.36.0960a09: 表比丘是出世解脱故。以生死海爲佛體故。
T1739_.36.0960a10: 善財來至此住林城漸次遊行十有二年。爲
T1739_.36.0960a11: 明十二縁生法中行於世間。然以十二縁生
T1739_.36.0960a12: 以爲禪體。以解脱長者是世間俗士。表處俗
T1739_.36.0960a13: 行眞名爲解脱前海雲比丘。不住生死。觀十
T1739_.36.0960a14: 二縁生。得出世心。此解脱長者。於十二縁生
T1739_.36.0960a15: 法中。處於生死。不壞縁生。不著縁生。故云遊
T1739_.36.0960a16: 行十二年。是不住義故。是生死涅槃無二義
T1739_.36.0960a17: 故。是生死涅槃無出沒義故。若約智通治。以
T1739_.36.0960a18: 十波羅蜜爲體。此約位別治。以明同別自在。
T1739_.36.0960a19: 以此第五禪波羅蜜門。以法界自體無作禪
T1739_.36.0960a20: 中諸有縁生性自離故。一切心境莫不自是
T1739_.36.0960a21: 法界無礙解脱禪定林故。是故城名住林。一
T1739_.36.0960a22: 切心境作而無用。性自住故。推求者。觀察勝
T1739_.36.0960a23: 進也。得見解脱長者者。明以眞會俗眞俗
T1739_.36.0960a24: 自體本性解脱也。見已五體投地。眞俗無依
T1739_.36.0960a25: 五位同會也。亦明五蘊十二縁總禪林也。合
T1739_.36.0960a26: 掌者。眞俗會而不二也。已上以觀照禪定冥
T1739_.36.0960a27: 會。已下以言更申所求。已下入三昧十方各
T1739_.36.0960a28: 現十佛刹者。明定體遍周圓滿故。以十爲
T1739_.36.0960a29: 圓數也。又已下以從定中所見十佛如來及
T1739_.36.0960b01: 上首菩薩。是三昧所現自位佛果及行故。又
T1739_.36.0960b02: 已下隨念而見諸佛者。以自心應眞是佛故。
T1739_.36.0960b03: 所念皆是佛境界更無餘也。明自心是佛諸
T1739_.36.0960b04: 念總佛。餘如文自具。此是第五具足方便住。
T1739_.36.0960b05: 以禪波羅蜜爲體。餘九爲伴。若以智境之中。
T1739_.36.0960b06: 即五位通修。若以約位之中。偏治眞俗靜亂
T1739_.36.0960b07: 二障。會五蘊十二縁。爲法界性自禪用而無
T1739_.36.0960b08: 作縁生之定。門以明一切世間心境總皆禪
T1739_.36.0960b09: 也。第二明昇進前位中也
T1739_.36.0960b10: 新華嚴經論卷第三十四
T1739_.36.0960b11:
T1739_.36.0960b12:
T1739_.36.0960b13:
T1739_.36.0960b14: 新華嚴經論卷第三十五
T1739_.36.0960b15:  長者李通玄撰 
T1739_.36.0960b16: 如諸菩薩摩訶薩已下至辭退而去。有十六
T1739_.36.0960b17: 行經。約分爲四門。一明推徳於前。二示善知
T1739_.36.0960b18: 識方所及國土。三擧善知識名號。四善財敬
T1739_.36.0960b19: 戀善友流涙辭去
T1739_.36.0960b20: 第一推徳於前者。明解脱長者推徳於前位
T1739_.36.0960b21: 善知識有十種殊勝。勸令善財進求加行。第
T1739_.36.0960b22: 二南行。如前初位已釋。至閻浮提畔者。明此
T1739_.36.0960b23: 位正心住。是得出世間及處世間智慧神通
T1739_.36.0960b24: 之極畔故。故云閻浮提畔。唯得世間出世大
T1739_.36.0960b25: 悲心。未得入俗同纒行圓滿大慈悲心故。故
T1739_.36.0960b26: 以比丘表之。於世間中出俗相故。後位即明
T1739_.36.0960b27: 入俗大悲心圓滿。即以優婆夷滿願表之。有
T1739_.36.0960b28: 一國土名摩利伽羅者。此梵本未譯。有比丘
T1739_.36.0960b29: 名海幢者。明約以徳智慧如海能破衆生業
T1739_.36.0960c01: 惑處。名之爲幢。幢者摧壞義故
T1739_.36.0960c02: 第一正入當位門中。從爾時善財童子一心
T1739_.36.0960c03: 正念已下。至我唯知此一般若波羅蜜三昧
T1739_.36.0960c04: 光明。此一段經約分爲五門。一正念前法令
T1739_.36.0960c05: 其増長。二漸次南行至閻浮提畔摩利聚落。
T1739_.36.0960c06: 三周遍求覓海幢比丘是進求觀照。四乃見
T1739_.36.0960c07: 在經行地側結跏趺坐入于三昧離出入息無
T1739_.36.0960c08: 別思覺。五明入三昧中身分出衆十方教化。
T1739_.36.0960c09: 何故在經行地側結跏趺坐入于三昧表寂用
T1739_.36.0960c10: 自在。以經行地是用三昧是寂。表依用有寂。
T1739_.36.0960c11: 地側者。表不住寂用之中而任運自在故。離
T1739_.36.0960c12: 出入息。明稱理而寂稱理而用性自遍周非
T1739_.36.0960c13: 同二乘作寂滅證也。此同十地中第六地也。
T1739_.36.0960c14: 以十地行依此十住行樣。修行至彼同此本
T1739_.36.0960c15: 故。是故第六地菩薩得寂滅定神通現前。此
T1739_.36.0960c16: 是隨空慧寂用門十地大悲寂用。從第五身
T1739_.36.0960c17: 出衆海十方教化中。約有二十三種法門。一
T1739_.36.0960c18: 足下出無數百千億長者居士婆羅門衆周遍
T1739_.36.0960c19: 十方者。表足是所行之行還從其中出行故。
T1739_.36.0960c20: 爲長者居士婆羅門是世間仁士之行故
T1739_.36.0960c21: 二從兩膝出無數百千億刹帝利婆羅門衆皆
T1739_.36.0960c22: 悉聰慧者。以兩膝是起止坐臥卷舒自在之
T1739_.36.0960c23: 所由。膝還出清淨王種。表智制生死如王自
T1739_.36.0960c24: 在。刹帝利者。是王種也。婆羅門者。是淨行
T1739_.36.0960c25: 也。表智隨生死自在。如王無染也。聰慧智能
T1739_.36.0960c26: 明白萬法故。種種色相者。從智化現也。餘皆
T1739_.36.0960c27: 是智中之行故。以義取之。三從其腰間出等
T1739_.36.0960c28: 衆生數無量仙人者。表腰間是世間行五欲
T1739_.36.0960c29: 之境。表以智幻生同衆生行利衆生事。自無
T1739_.36.0961a01: 五欲也。故出仙人
T1739_.36.0961a02: 四從兩脇出不思議龍及龍女衆者。表兩脇
T1739_.36.0961a03: 是覆蔭義故。於中出龍雨潤衆生故
T1739_.36.0961a04: 五從胸前卍字中出無數百千億阿脩羅王。
T1739_.36.0961a05: 皆悉示現不可思議自在幻力。令百千世界
T1739_.36.0961a06: 皆大震動者。胸是勇猛義卍者清涼義故。於
T1739_.36.0961a07: 中出修羅衆。表精勤勇猛震動摧破煩惱魔
T1739_.36.0961a08: 軍高慢山王諂愛宮殿故。令清涼故
T1739_.36.0961a09: 六從其背上出無數百千億二乘者。表背是
T1739_.36.0961a10: 背衆生之方所。還從其中出二乘衆。表二乘
T1739_.36.0961a11: 背佛大智大悲萬行利衆生事及法界體用
T1739_.36.0961a12:
T1739_.36.0961a13: 七從其兩肩出無數百千億諸夜叉羅刹王
T1739_.36.0961a14: 者。表兩肩是荷負守御之處。還從負中出夜
T1739_.36.0961a15: 叉羅刹可畏之状。守護行衆善業之衆生。及
T1739_.36.0961a16: 向十住及正入十住十行位者。乃至現作執
T1739_.36.0961a17: 金剛神。守護諸佛及佛住處
T1739_.36.0961a18: 八從其腹出無數百千億緊那羅王及女。及
T1739_.36.0961a19: 出無數百千乾闥婆王。及各奏無數百千天
T1739_.36.0961a20: 樂。及歌讃歎一切諸佛及法者。表腹包含衆
T1739_.36.0961a21: 法義。還於其中出歌詠音樂之神稱讃諸佛
T1739_.36.0961a22: 及法故
T1739_.36.0961a23: 九從其面門出轉輪王者。明口是轉法輪王
T1739_.36.0961a24: 之所由。還於其中出輪王之衆故
T1739_.36.0961a25: 十從其兩目出無數百千日輪普照地獄趣
T1739_.36.0961a26: 者。表目是慈悲破暗處故。及一切衆寶國土。
T1739_.36.0961a27: 以作種種光明莊嚴顯曜。及照一切衆生無
T1739_.36.0961a28: 量事業。十一從其眉間白毫相中。出無數百
T1739_.36.0961a29: 千帝釋者。表眉間白毫相中道十地之果。還
T1739_.36.0961b01: 於其中出帝釋身。表住於中道。得法之頂者。
T1739_.36.0961b02: 能爲世主主導衆生以帝釋號能主故
T1739_.36.0961b03: 十二從額上出無數百千億梵天
T1739_.36.0961b04: 十三從其頭上出無量佛刹微塵數諸菩薩衆
T1739_.36.0961b05: 者。明修行至法之頭表行遍滿故
T1739_.36.0961b06: 十四從其頂上出無數百千億如來身。明佛
T1739_.36.0961b07: 果故。如隨位雨法。如經自具
T1739_.36.0961b08: 十五又海幢比丘從身一切毛孔一一皆出阿
T1739_.36.0961b09: 僧祇佛刹微塵數光明網者。表全身總是法
T1739_.36.0961b10: 界般若波羅蜜妙慧三空無礙解脱教衆生之
T1739_.36.0961b11: 光重重無盡故
T1739_.36.0961b12: 十六爾時善財童子。一心觀察已下。是善財
T1739_.36.0961b13: 觀察善知識所作三昧境界事業
T1739_.36.0961b14: 十七六月六日已下海幢出定善財稱歎
T1739_.36.0961b15: 十八聖者已下是善財問三昧之名
T1739_.36.0961b16: 十九海幢比丘擧三昧之號名普眼捨得。又
T1739_.36.0961b17: 名般若波羅蜜境界清淨光明。又號普莊嚴
T1739_.36.0961b18: 清淨門
T1739_.36.0961b19: 二十明海幢比丘擧修般若波羅蜜門所得三
T1739_.36.0961b20: 昧有百萬阿僧祇三昧莊嚴
T1739_.36.0961b21: 二十一善財重問三昧境界
T1739_.36.0961b22: 二十二海幢比丘重説此三昧。爲説二十二
T1739_.36.0961b23: 種無障礙法
T1739_.36.0961b24: 二十三我唯知此一般若波羅蜜三昧光明。
T1739_.36.0961b25: 推徳於先。令善財昇進善財以如上十法。觀
T1739_.36.0961b26: 察海幢比丘。又住立思惟觀察經一日一夜者。
T1739_.36.0961b27: 明檀波羅蜜。七日七夜者。明七支戒。半月者。
T1739_.36.0961b28: 忍波羅蜜。以明忍但自益不益於人故。半
T1739_.36.0961b29: 月表之。一月者。以明精進自利利他故。一月
T1739_.36.0961c01: 表之。六月者。第六住也。復經六日者。是第六
T1739_.36.0961c02: 波羅蜜故。以爲海幢比丘是十住中第六正
T1739_.36.0961c03: 心住修般若波羅蜜智慧日故。故云六月。是
T1739_.36.0961c04: 第六正心住。六日是第六波羅蜜智慧日故。
T1739_.36.0961c05: 此是十住中。第六正心住般若波羅蜜爲主。
T1739_.36.0961c06: 餘九爲伴。以約智門中諸位通治。以約位門
T1739_.36.0961c07: 中。第六波羅蜜。偏治世間出世間寂用不自
T1739_.36.0961c08: 在障。得寂用神通自在門。猶出世慈悲心多
T1739_.36.0961c09: 入俗。常住世間慈悲猶劣故。以海幢比丘表
T1739_.36.0961c10: 之。雖有慈悲。但得無染行清淨之慈。不得同
T1739_.36.0961c11: 衆生行等衆生事。一無有違方便取一切衆
T1739_.36.0961c12: 生故。即以後位俗士休捨優婆夷。其行明處
T1739_.36.0961c13: 眞不證知眞行俗
T1739_.36.0961c14: 第二明昇進。前位第七不退住中。如諸菩薩
T1739_.36.0961c15: 入智慧海已下。至辭退而行。有十六行經。約
T1739_.36.0961c16: 分爲五門。一推徳於先。二示善知識居處。三
T1739_.36.0961c17: 擧善知識所居園林。四擧善知識名號。五明
T1739_.36.0961c18: 善財正念海幢比丘教戀慕辭退而去。南行
T1739_.36.0961c19: 義如前已釋。住處名海潮者。明善知識住生
T1739_.36.0961c20: 死海。廣度衆生如應引化。而無失時。猶如大
T1739_.36.0961c21: 海潮不失時故。以所居以表其行。園林名普
T1739_.36.0961c22: 莊嚴者。以一切生死海爲園。以萬行海爲林。
T1739_.36.0961c23: 以行此大悲無盡無邊之行海。以嚴淨十方
T1739_.36.0961c24: 衆生海。令成佛海故。園林名普莊嚴。於園中
T1739_.36.0961c25: 有優婆夷名爲休捨者。此云滿願自滿本願
T1739_.36.0961c26: 遍化衆生故。優婆夷者。表慈悲行也。此是十
T1739_.36.0961c27: 地中第七遠行地大慈悲行之軌樣。從此倣
T1739_.36.0961c28: 之至彼地功熟故。以神表之。明神用自在。前
T1739_.36.0961c29: 位是出世無染大悲法門。即以比丘表之。此
T1739_.36.0962a01: 位入俗處染而不汚。處眞同俗之慈悲。即以
T1739_.36.0962a02: 優婆夷表之。漸成力用自在故餘如文自具」
T1739_.36.0962a03: 第一正入當位法門中。從爾時善財已下至
T1739_.36.0962a04: 我唯知此一解脱門。於此段中約分爲十三
T1739_.36.0962a05: 門。一念善知識教思惟勝進。二漸漸南行至
T1739_.36.0962a06: 海潮處。三見普莊嚴園林莊嚴衆寶。四入
T1739_.36.0962a07: 其園中周遍推求。五見優婆夷往詣其所。六
T1739_.36.0962a08: 致敬禮拜正申所求。七休捨優婆夷爲説自
T1739_.36.0962a09: 己所行之法。八善財白言聖者發無上菩提
T1739_.36.0962a10: 心其已久如。九善財童子言聖者久如當得
T1739_.36.0962a11: 成無上菩提。十休捨優婆夷正答成佛久近
T1739_.36.0962a12: 因縁。十一善財請説解脱法門如何名目。十
T1739_.36.0962a13: 二休捨優婆夷正答其名名離憂安隱幢。十
T1739_.36.0962a14: 三我唯知此一解脱門。已下推徳昇進。如園
T1739_.36.0962a15: 林衆事及宮殿衆事皆衆寶所嚴者。表約行
T1739_.36.0962a16: 願廣大盡佛界衆生界故。依報莊嚴廣大無
T1739_.36.0962a17: 限。容貎端正及諸嚴飾。表慈心悲愍益物利
T1739_.36.0962a18: 生調順柔和體道無我。十波羅蜜無順逆行
T1739_.36.0962a19: 十方諸佛身遍奉侍供養。所感正報容止可
T1739_.36.0962a20: 觀。見者除惑人天崇重。表大悲行示現女身
T1739_.36.0962a21: 而非女心。所有莊嚴及以宮殿樓閣池沼。皆
T1739_.36.0962a22: 約悲智萬行報生。如前先約略表示。所有嚴
T1739_.36.0962a23: 飾如經自明。意明此位方便波羅蜜慈悲行
T1739_.36.0962a24: 廣莊嚴報廣。經云善男子其有衆生得見我
T1739_.36.0962a25: 者。皆於阿耨多羅三藐三菩提得不退轉者明
T1739_.36.0962a26: 來至此位要修至三空解脱世間智。出世間
T1739_.36.0962a27: 智慧現前。成廣大慈悲行。方來至此方便入
T1739_.36.0962a28: 生死門。達生死性與佛福智海本來一性。便
T1739_.36.0962a29: 得離憂安隱幢解脱門。方名不退住。雖復知
T1739_.36.0962b01: 空無我。常於生死有畏。未入離憂安隱幢。常
T1739_.36.0962b02: 居退位設不退還凡夫。還退作二乘。及生淨
T1739_.36.0962b03: 土別欣樂果。故云十方諸佛悉來至我所於寶
T1739_.36.0962b04: 座上爲我説法。表悲與智會。明此位以悲成
T1739_.36.0962b05: 無功之智門。第十住中王女慈行童女。明以
T1739_.36.0962b06: 智成悲自在門。師子幢王。表是十住位中無
T1739_.36.0962b07: 功用智自在。女表無染之慈也。至第十灌頂。
T1739_.36.0962b08: 住智悲滿故。第十地是蘊積大悲成行門。以
T1739_.36.0962b09: 九箇女天一箇如來妻表之。十一地是大悲
T1739_.36.0962b10: 行滿以悲起智成佛門。即以摩耶生佛表之。
T1739_.36.0962b11: 以此十一地中十箇善知識。總佛果已滿善知
T1739_.36.0962b12: 識。以具普賢行故。遍作世間人中仁士之行。
T1739_.36.0962b13: 童子師居士長者童子童女行同凡士。此明果
T1739_.36.0962b14: 極行遍故。大約以智發心。從初發心住。即悲
T1739_.36.0962b15: 智齊發爲其始。學出世道根本智爲先以此立
T1739_.36.0962b16: 五位五十箇行門。以簡生熟同別。由茲五十
T1739_.36.0962b17: 箇波羅蜜五位中五重練磨。簡其智悲廣狹生
T1739_.36.0962b18: 熟出世入纒逆順。和會福慧多少勝劣不同。
T1739_.36.0962b19: 令發心者不住一法及三四五十百千即以爲
T1739_.36.0962b20: 足故。意令進昇至於無限廣大如法界故。就
T1739_.36.0962b21: 諸五位五十重中。一一具有智悲二行。五十
T1739_.36.0962b22: 箇波羅蜜互相參徹。約有五百箇波羅蜜門。
T1739_.36.0962b23: 共爲主伴。圓此悲智世及出世心量廣狹生熟
T1739_.36.0962b24: 之門。方明總別同異成壞六義。如此十住門
T1739_.36.0962b25: 十波羅蜜。直以約法界體實法安立。十法圓
T1739_.36.0962b26: 融互參成一百法門。以初發菩提心。以此佛
T1739_.36.0962b27: 本果行爲樣。修行從此本樣。修行五重加行
T1739_.36.0962b28: 練磨方始得依初樣。雖復練磨生熟差別。然
T1739_.36.0962b29: 智悲不異初心。日月時節亦無遷轉。以約智
T1739_.36.0962c01: 發心本無三世時分故。此優婆夷。表對第六
T1739_.36.0962c02: 住是世間出世間法故。爲迴彼出世心多者。
T1739_.36.0962c03: 令依滿本願故。起愛處生死。愛度衆生。成慈
T1739_.36.0962c04: 行故。以優婆夷名滿願表之。以取其志養育
T1739_.36.0962c05: 子孫無疲勞故。表大悲菩薩養育一切法界
T1739_.36.0962c06: 衆生。若善不善皆無捨離。未曾起不濟之心。
T1739_.36.0962c07: 化種種身。未曾捨一衆生如毛髮許。恒常對
T1739_.36.0962c08: 現一切衆生前。種種教化令成就故。此位約
T1739_.36.0962c09: 迴第六住出世心多不斷生死愛度衆生猶在
T1739_.36.0962c10: 愛習。以優婆夷表之故。名有行有開發。第十
T1739_.36.0962c11: 灌頂中以一分無功智成。以智生悲無有愛
T1739_.36.0962c12: 習。以師子幢王女慈行童女表之。此是當十
T1739_.36.0962c13: 住位中調治和會智悲生熟之意。如上我有
T1739_.36.0962c14: 八萬四千那由他同行眷屬常居此園。明以
T1739_.36.0962c15: 衆生八萬四千那由他諸煩惱園林悉皆與之
T1739_.36.0962c16: 同行而接引之。善財問優婆夷發菩提心久
T1739_.36.0962c17: 近者。意明求解脱無有久近。一發即三世一
T1739_.36.0962c18: 時求。解脱體中無有久近故。明大悲行中問
T1739_.36.0962c19: 發心久近者。意明大慈大悲深厚。還與衆生
T1739_.36.0962c20: 界住劫久近相似。若衆生界無盡大悲願行
T1739_.36.0962c21: 無盡。後問久如成佛。意亦如之。且擧三十恒
T1739_.36.0962c22: 河沙爲量。已去唯佛所知意不可極也。又前
T1739_.36.0962c23: 三比丘得出世心是一十。至彌伽海幢比丘。
T1739_.36.0962c24: 得了世間出世間心。是二十。至此第七住入
T1739_.36.0962c25: 世行慈悲。是三十也。明發心久近。倶枳羅鳥
T1739_.36.0962c26: 梵本未譯。毘盧遮那摩尼寶者。名爲光明遍
T1739_.36.0962c27: 照如意無價寶也。寶多羅樹形。如此方椶櫚。
T1739_.36.0962c28: 以妙寶所成。阿盧那香此云赤色香。婆樓那
T1739_.36.0962c29: 天佛。此云水天解脱。名離憂安隱幢者。此有
T1739_.36.0963a01: 二義。一教化衆生使令離憂。是菩薩安隱幢。
T1739_.36.0963a02: 衆生未離生死。菩薩不自取安隱故。因化成
T1739_.36.0963a03: 名。二菩薩雖達生死性空。於生死有畏。未爲
T1739_.36.0963a04: 究竟安隱無憂。若能入生死教化衆生。達生
T1739_.36.0963a05: 死衆生及以教化者。總涅槃行無出無沒。方
T1739_.36.0963a06: 名離憂安隱幢故。此是十住中第七不退住。
T1739_.36.0963a07: 方便波羅蜜爲主餘九爲伴。約智門中五位
T1739_.36.0963a08: 通治。約位門中偏治世間出世間心大悲心
T1739_.36.0963a09: 劣。而令悲智得圓滿故
T1739_.36.0963a10: 第二推徳昇進前位中。如諸菩薩摩訶薩已
T1739_.36.0963a11: 下至辭退而行。有十六行半經。於中文義約
T1739_.36.0963a12: 分爲五門。一推徳於先令其勝進。二示善知
T1739_.36.0963a13: 識處名爲海潮。三示其國土名那羅素。四擧
T1739_.36.0963a14: 善知識名號。五頂禮流涙辭退而行。此流涙
T1739_.36.0963a15: 者。表大悲弘深。又敬法貴入情至厚重。又表
T1739_.36.0963a16: 智悲自在垂悲俗流傷嗟苦趣聖心廣濟悲嘆
T1739_.36.0963a17: 難勝此。南方有海潮處者與前位同名海潮處
T1739_.36.0963a18: 者。表悲智同會以將前位慈悲之門。昇進會
T1739_.36.0963a19: 於智體。以將第八願波羅蜜。發起智業會其
T1739_.36.0963a20: 悲門。智若不發興大願行悲。趣寂無由起用。
T1739_.36.0963a21: 是故十地中至此第八地位。諸佛三加七勸。
T1739_.36.0963a22: 令念本願方能生大慈悲。是故二位同名海
T1739_.36.0963a23: 潮。明第八願波羅蜜會其悲智一體方得無
T1739_.36.0963a24: 功大用行廣利而無思。猶如海潮汎洪波而
T1739_.36.0963a25: 不作像此位菩薩以無功智化諸群品知根而
T1739_.36.0963a26: 不失時也。是故二位同名海潮。此會智悲不
T1739_.36.0963a27: 二。國名那羅素者。此云不嬾惰。爲第八住入
T1739_.36.0963a28: 無功之智稱本智遍周利生無懈無疲勞嬾惰
T1739_.36.0963a29: 之心。此位是十地中八地之樣。從此而起。初
T1739_.36.0963b01: 跡至第八地。中方與本樣會同。此中一分相
T1739_.36.0963b02: 應十地中第八地。大用一體無功智周佛地
T1739_.36.0963b03: 方滿。至如來出現品是其滿處。以法界品爲
T1739_.36.0963b04: 源始。根本智恒爾無功大用故。以初發大菩
T1739_.36.0963b05: 提心者。元依法界普光明智體。發心功熟即
T1739_.36.0963b06: 是本來法界。但約智悲生熟廣狹。上明位次
T1739_.36.0963b07: 第。仙人名毘目瞿沙者。此云出聲可畏。爲智
T1739_.36.0963b08: 目増明善摧邪論出言契當異論息心故。名
T1739_.36.0963b09: 出聲可畏。善財悲泣流涙思惟有十難事。如
T1739_.36.0963b10: 經具明
T1739_.36.0963b11: 第一正入當位法門中從初爾時善財童子已
T1739_.36.0963b12: 下至我得無勝幢解脱門。此一段文約分爲十
T1739_.36.0963b13: 三門。一念教誨思惟勝進。二漸次遊行至那
T1739_.36.0963b14: 羅索國。三周遍推求毘目瞿沙。四見一大林
T1739_.36.0963b15: 阿僧祇樹以爲莊嚴。五見彼仙人旃檀樹下
T1739_.36.0963b16: 敷草而坐領徒一萬六申其所求。七仙人稱
T1739_.36.0963b17: 歎善財。八仙人示其善財法門名字。九善財
T1739_.36.0963b18: 問其無勝幢解脱境界。十仙人以手摩善財
T1739_.36.0963b19: 頂執其手令善財自見其身往十方佛刹微塵
T1739_.36.0963b20: 數世界中。十一善財見佛獲益。十二仙人放
T1739_.36.0963b21: 善財手還在本處。十三我唯知此無勝幢解
T1739_.36.0963b22: 脱已下是推徳昇進。波吒羅樹者。似此方楸
T1739_.36.0963b23: 樹。其氣香其花紫色。尼拘律樹者。葉似此方
T1739_.36.0963b24: 柹葉。其子似枇杷子。子下承蔕如柹。其種類
T1739_.36.0963b25: 耐老。於諸樹中最高大。領徒一萬。明行具足
T1739_.36.0963b26: 問曰。何故此位見仙人何意。答曰。此有二義。
T1739_.36.0963b27: 一表智淨如仙。爲明此位無功智現。無染如
T1739_.36.0963b28: 仙。二爲無功智現以大悲行能同異道同事
T1739_.36.0963b29: 接生。其居處林樹莊嚴。明蔭覆利物。池沼蓮
T1739_.36.0963c01: 花莊嚴。明慈悲處世而無染行。仙人於旃檀
T1739_.36.0963c02: 樹下敷草而坐。表智樹覆蔭。熏戒定慧解脱
T1739_.36.0963c03: 知見香。遍周法界敷草而坐。明無功之智能
T1739_.36.0963c04: 善治貪亂。明少欲之相。鹿皮草衣。示行少欲
T1739_.36.0963c05: 知足。髻鬟垂鬢者。無功之智圓滿。如是徒衆
T1739_.36.0963c06: 前後圍遶者。明主伴萬行圓滿。善財見已往
T1739_.36.0963c07: 詣其所五體投地者。明敬法重人之禮。又表
T1739_.36.0963c08: 以五塵之境皆歸智地。歎言眞善知識。善知
T1739_.36.0963c09: 識者。無功之智本自眞故。無勝幢解脱者。明
T1739_.36.0963c10: 此位無功用智性自遍周利益一切衆生摧破
T1739_.36.0963c11: 煩惱無有斷絶下位不如故。云無勝幢。仙人
T1739_.36.0963c12: 以手摩善財頂者。示以安慰接善財。手者表
T1739_.36.0963c13: 引接也。善財自見其身往詣十方十佛刹微
T1739_.36.0963c14: 塵數世界中。及到十佛刹微塵數佛所者。明
T1739_.36.0963c15: 會智境遍周也。凡至十住中第八住十地中
T1739_.36.0963c16: 第八地。皆須諸佛聖者。灌頂勸發加持。及第
T1739_.36.0963c17: 十灌頂住及第十法雲地。總須諸佛灌頂加
T1739_.36.0963c18: 持故。若不加持。或時滯寂。或不了佛境界故。
T1739_.36.0963c19: 無能自進。爲創初不達佛無功用智之境界
T1739_.36.0963c20: 故。已下見佛境界。如經具明。阿庾多者。此方
T1739_.36.0963c21: 一兆之數。那由他者。此方一溝。仙人放善財
T1739_.36.0963c22: 手善財即見身還本處。明以智力加持入法。
T1739_.36.0963c23: 既得法已自力常然。雖復聖者捨其加持一見
T1739_.36.0963c24: 見無有異故。如舟濟度於岸。不可負舟而行。
T1739_.36.0963c25: 此是童眞住明創初童蒙入眞無功智之界。
T1739_.36.0963c26: 以願波羅蜜爲主。餘九爲伴。明此位無功智
T1739_.36.0963c27: 現恐當滯寂。以大願門興其智用故。又令念
T1739_.36.0963c28: 本願廣度衆生有此節級。以法防之令不滯
T1739_.36.0963c29: 寂故。以智門中諸位通治。約位門中此位
T1739_.36.0964a01: 會七住中悲行。第八住中無功之智。以大願
T1739_.36.0964a02: 波羅蜜興作。令使智悲任用自在
T1739_.36.0964a03: 第二推徳昇進中。從如諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0964a04: 至辭退南行有十二行半經。於中義意約分六
T1739_.36.0964a05: 門。一推徳於先。二示善知識所在。三擧聚落
T1739_.36.0964a06: 名伊沙那。四示善知識名爲勝熱。五勸令致
T1739_.36.0964a07: 問所行法門。六禮敬辭退南行。南方如初所
T1739_.36.0964a08: 釋。聚落名伊沙那者。此示長直。爲表此善知
T1739_.36.0964a09: 識攝化長其直道無諸諂誑。故名長直。婆羅
T1739_.36.0964a10: 門者。此云淨也。爲表此善知識無染寂靜故。
T1739_.36.0964a11: 名勝熱者。表勝世間煩惱熱故。示勝盛火炎
T1739_.36.0964a12: 熱故。此是第九法王子住得法自在。明第九
T1739_.36.0964a13: 力波羅蜜法力自在示同外道五熱炙身。引
T1739_.36.0964a14: 接邪徒令歸正智。明得智同邪接諸邪見妄
T1739_.36.0964a15: 行苦行者。令皆信伏。下自具文
T1739_.36.0964a16: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0964a17: 下至我唯得此無盡輪解脱。此一段經約分
T1739_.36.0964a18: 爲二十五門。一得無勝幢法光所照入諸佛
T1739_.36.0964a19: 不思議神力。二念善知識教漸次南行。三至
T1739_.36.0964a20: 長直聚落見彼勝熱修苦行四面火如大山。
T1739_.36.0964a21: 四中有刀山高峻無極登彼山上投身入火。
T1739_.36.0964a22: 五善財頂禮諮問所求。六婆羅門令善財上
T1739_.36.0964a23: 其刀山投身入火。七善財人身難得心有懷
T1739_.36.0964a24: 疑。八十千梵天在虚空中勸念此是金剛焔
T1739_.36.0964a25: 定光明。九有十千諸魔在虚空中勸念善財
T1739_.36.0964a26: 歎婆羅門徳行。十復有十千自在天王於虚
T1739_.36.0964a27: 空中告語善財不令生疑。十一復有十千化樂
T1739_.36.0964a28: 天王亦在虚空歎婆羅門徳。十二復有十千
T1739_.36.0964a29: 兜率天王在空稱歎。十三復有十千三十三
T1739_.36.0964b01: 天於虚空中雨天鬘陀羅花供養。十四十千
T1739_.36.0964b02: 龍王。十五十千夜叉王。十六十千乾闥婆王。
T1739_.36.0964b03: 十七十千阿修羅王。十八十千迦樓羅王。十
T1739_.36.0964b04: 九十千緊那羅王。二十有無量欲界諸天如
T1739_.36.0964b05: 是等十三種衆。皆在空中稱歎婆羅門徳。勸
T1739_.36.0964b06: 念善財不生疑惑。二十一善財悔過。二十二
T1739_.36.0964b07: 婆羅門爲善財説頌。二十三善財順教登其
T1739_.36.0964b08: 刀山入大火聚。二十四善財入火聚時獲益。
T1739_.36.0964b09: 二十五我唯得此菩薩無盡輪已下是推徳昇
T1739_.36.0964b10: 進。如上婆羅門示行此行時。隨諸衆生總
T1739_.36.0964b11: 見行門。各自差別。約表法中。刀山是法王
T1739_.36.0964b12: 子住中力波羅蜜。智慧爲體。成修行者達生
T1739_.36.0964b13: 死苦難。但見法界性解脱。須得無有怖畏。堪
T1739_.36.0964b14: 力用自在。火焔是金剛智之光明。亦名金剛
T1739_.36.0964b15: 三昧。如上諸天已説。伊那跋羅龍王。往因由
T1739_.36.0964b16: 破戒損其極臭樹。遂頭上生此臭樹。故以名
T1739_.36.0964b17: 之也。優婆者。清信也。難陀者。此云歡喜。明
T1739_.36.0964b18: 此龍聞法信樂歡喜故。菩薩無盡輪解脱者。
T1739_.36.0964b19: 意明法王子住得法師位。以此一行隨諸衆
T1739_.36.0964b20: 生樂欲不同。各見説法及行門無盡差別。明
T1739_.36.0964b21: 稱衆生根圓滿故名無盡輪。此是法王子住。
T1739_.36.0964b22: 以力波羅蜜爲主。餘九爲伴。以約智門中以
T1739_.36.0964b23: 五位通治。以約位門中以治説法不自在障。
T1739_.36.0964b24: 同十地中第九地。從此果行修行至第九善
T1739_.36.0964b25: 慧地。功熟倣此。十住中本果還以法界體普
T1739_.36.0964b26: 光明智爲大用
T1739_.36.0964b27: 第二推徳昇進門中。約分爲四門。一推徳昇
T1739_.36.0964b28: 進。二示善知識處云南方有城名師子奮迅。
T1739_.36.0964b29: 三擧善知識名云童女慈行。四頂禮勝熱婆
T1739_.36.0964c01: 羅門足辭退而去。南方義如前初位釋。城名
T1739_.36.0964c02: 師子奮迅者。是師子幢王所居之城其王是
T1739_.36.0964c03: 慈行女父。表智自在爲王大悲行遍爲女。明
T1739_.36.0964c04: 此從智生悲處生死染而與不染等。明習氣
T1739_.36.0964c05: 盡故。前第七住中休捨優婆夷。明故存愛習
T1739_.36.0964c06: 用成悲門。以未斷愛度衆生之愛習故。號優
T1739_.36.0964c07: 婆夷。以此成大慈悲之行滿。八住中無功之
T1739_.36.0964c08: 智方成。即明以從悲生智。此位以從智生悲
T1739_.36.0964c09: 故。即師子幢王女是童女也。表此位任運利
T1739_.36.0964c10: 生無染習也。第一正入當位法門中。約經文
T1739_.36.0964c11: 義分爲二十二門。一於善知識心生尊重。二
T1739_.36.0964c12: 念教昇進。三漸次南行。四至師子奮迅城。五
T1739_.36.0964c13: 推求慈行童女。六聞其童女族姓王種。七五
T1739_.36.0964c14: 百童女以爲侍從。八明女所居之殿。九明女
T1739_.36.0964c15: 所坐之座。十善財聞已往詣。十一善財入已
T1739_.36.0964c16: 覩見童女依正報得莊嚴。十二善財見已正申
T1739_.36.0964c17: 所求。十三童女令善財觀其依果所居報得
T1739_.36.0964c18: 知其行因。十四善財觀已合掌瞻仰慈行童
T1739_.36.0964c19: 女。十五童女告善財法門名般若波羅蜜普
T1739_.36.0964c20: 莊嚴門。十六童女告善財所修行法門見佛
T1739_.36.0964c21: 之數。十七正擧其見佛之數有三十六恒河
T1739_.36.0964c22: 沙諸佛名號不同。十八明童女受此法門諸
T1739_.36.0964c23: 佛各以異門而入。十九諸佛一説更不重宣。
T1739_.36.0964c24: 二十善財白言問此法門之境界。二十一正擧
T1739_.36.0964c25: 所修觀察法門時得普總持門。其數有百萬
T1739_.36.0964c26: 阿僧祇總持法門。其大數有一百一十七。二
T1739_.36.0964c27: 十二我唯知此般若波羅蜜普莊嚴門已下明
T1739_.36.0964c28: 推徳昇進漸次南行者勝進也。至師子奮迅
T1739_.36.0964c29: 城周遍推求慈行童女者。會智悲無二體也
T1739_.36.0965a01: 聞此童女是師子幢王女五百童女以爲侍從
T1739_.36.0965a02: 者。明信此十住位中灌頂住普該五位智悲
T1739_.36.0965a03: 二門總如此十住中修更無異路故。名師子
T1739_.36.0965a04: 幢王女。五百侍從以聞法者。是此當位中修
T1739_.36.0965a05: 行也。信此一位都攝。五位智悲總如此門。方
T1739_.36.0965a06: 名此十住門。名住佛所住。當如是知。以此
T1739_.36.0965a07: 住中善知識依報之境總與佛果報所得境界
T1739_.36.0965a08: 名體倶同。皆具因陀羅網互參之佛境身土。
T1739_.36.0965a09: 重重含容。時劫歳月都無延促。一一門各各
T1739_.36.0965a10: 具足無量一切法門。如經文自具。令善財觀
T1739_.36.0965a11: 察者是。如慈行童女所居之殿名毘盧遮那
T1739_.36.0965a12: 藏殿者。即是佛果包含衆徳。五位行藏佛因
T1739_.36.0965a13: 果門。總在此位之中故。龍勝旃檀足金線網
T1739_.36.0965a14: 天衣座上而説妙法者。明以大慈悲身坐一
T1739_.36.0965a15: 切智智座上爲龍勝也。説一切戒定慧解脱
T1739_.36.0965a16: 解脱知見五分法身之香白淨教網。覆護引
T1739_.36.0965a17: 接一切衆生。以之爲座。善財聞已詣王宮門
T1739_.36.0965a18: 求見彼女見無量衆來入宮中者。明此智殿
T1739_.36.0965a19: 悲宮是一切衆生共所入處五位菩薩共所居
T1739_.36.0965a20: 都。善財問言。諸人今者何所往詣。咸報之
T1739_.36.0965a21: 言。我等欲詣慈行童女聽受妙法者。此明信
T1739_.36.0965a22: 而無疑。善財童子即作是念。此王宮門既無
T1739_.36.0965a23: 限礙我亦應入者。自念信已當入。入已見毘
T1739_.36.0965a24: 盧遮那藏殿者。自心智悲萬行與五位因果
T1739_.36.0965a25: 智悲一時會入故。&MT03253;璃爲地者。明以此寶似
T1739_.36.0965a26: 水精然紅白赤碧不同但以明淨類。以法身
T1739_.36.0965a27: 報得。琉璃爲柱者以淨行住持萬徳。金剛爲
T1739_.36.0965a28: 壁者。智淨防護也。閻浮檀金以爲垣牆者。表
T1739_.36.0965a29: 淨戒外嚴也。百千光明而爲窓牖者。以教光
T1739_.36.0965b01: 明照俗報得也。阿僧祇摩尼而爲莊絞者。離
T1739_.36.0965b02: 垢行嚴報生。寶藏摩尼鏡周匝莊嚴者。根本
T1739_.36.0965b03: 智起差別智照衆生根本報生也。以世間最
T1739_.36.0965b04: 上摩尼寶而爲莊飾者。淨行無染世間行報
T1739_.36.0965b05: 生也。無數寶網羅覆其上者。即能設教網報
T1739_.36.0965b06: 生也。百千金鈴出妙音聲者。明聲遍十方説
T1739_.36.0965b07: 法之音所報生也已下明正報莊嚴。慈行童
T1739_.36.0965b08: 女皮膚金色。明法身白淨心無垢報生。金色
T1739_.36.0965b09: 應眞菩薩皆金色也。目髮皆悉紺青。以淨智
T1739_.36.0965b10: 照矚覆護諸衆生法故。梵音聲者。清朗遠聞
T1739_.36.0965b11: 十方也。令善財觀其依報者。明知果即識其
T1739_.36.0965b12: 法門也。於一一鏡中所現一切佛境界互相
T1739_.36.0965b13: 含者。具如經説。云此是般若波羅蜜普莊嚴
T1739_.36.0965b14: 門。我於三十六恒河沙佛所求得此法者。明
T1739_.36.0965b15: 十住十行十迴向爲三十故。六恒河沙佛所
T1739_.36.0965b16: 求得法者。通攝六位十信十地十一地佛果
T1739_.36.0965b17: 行總在十住十行十迴向法中。成彼前後六
T1739_.36.0965b18: 位法故。以前信位具信未是實入住位故。十
T1739_.36.0965b19: 地十一地因果行門。但依十住十行十迴向
T1739_.36.0965b20: 法。會融理智悲願行門已。備十地十一地。依
T1739_.36.0965b21: 而倣之。令使慣熟。更無新法故。以後十地十
T1739_.36.0965b22: 一地中。不立隨位進修佛果名號。亦無遙見
T1739_.36.0965b23: 佛來。亦無迎佛法事。上下隨文看之。意自現
T1739_.36.0965b24: 爾。以是此第十灌頂住中。智悲二行。總收十
T1739_.36.0965b25: 住十行十迴向智悲願行。總在其内。故云三
T1739_.36.0965b26: 十。教雖文字有前後安立之跡。約智悲願行。
T1739_.36.0965b27: 歳月日劫總是一法。總是一時。乃至十信心
T1739_.36.0965b28: 亦爾。十地十一地亦爾。此一位中一切總別
T1739_.36.0965b29: 同異成壞法無不在中故。如此位經文中。令
T1739_.36.0965c01: 善財童子觀莊嚴境界見一一壁中一一柱中
T1739_.36.0965c02: 一一鏡中一一相中一一形中乃至一一寶
T1739_.36.0965c03: 中。悉見法界。一切如來從初發心修菩薩
T1739_.36.0965c04: 行。成滿大願具足功徳。成等正覺轉妙法輪。
T1739_.36.0965c05: 乃至示現入於涅槃。如是影像靡不皆現如
T1739_.36.0965c06: 水中普現虚空星宿日月所有衆。像廣如經。
T1739_.36.0965c07: 説以此境界用明一位總含諸位諸劫日月時
T1739_.36.0965c08: 分皆不遷移。故云我於三十六恒河沙佛所
T1739_.36.0965c09: 求此法門一説不再説悉皆領受。即須知十
T1739_.36.0965c10: 住十行十迴向此三種十法。總在十住中一
T1739_.36.0965c11: 住中行故。亦以智中有此三十箇法門。悲中
T1739_.36.0965c12: 亦有三十箇法門。亦爲六十恒河沙佛也。以
T1739_.36.0965c13: 一一位皆有遍法界行門故。以恒河沙略擧。
T1739_.36.0965c14: 其遍義故。亦取一位通該六位故。亦表一切
T1739_.36.0965c15: 智慧解脱不離三空六波羅蜜故。一一位中
T1739_.36.0965c16: 有六位故。一一六位皆有無盡行願故。以下
T1739_.36.0965c17: 擧一百七箇陀羅尼門。明此一位總攝十信
T1739_.36.0965c18: 十住十行十迴向十地十一地因果。不出此
T1739_.36.0965c19: 位。一百七箇總持收故。如是一百七大總持
T1739_.36.0965c20: 門。不出十波羅蜜中行。互參有百波羅蜜。如
T1739_.36.0965c21: 是百波羅蜜不出三十七覺支。以爲互參助
T1739_.36.0965c22: 伴。成三賢十聖等妙六位。共名三十六恒河
T1739_.36.0965c23: 沙佛所求此般若波羅蜜普莊嚴門。以此恒
T1739_.36.0965c24: 河沙是此經中最初小數故。故擧之明初發
T1739_.36.0965c25: 心中十住門即遍該六位中六十法故除十信
T1739_.36.0965c26: 不入位。深細思之可解。大意智此十住十行
T1739_.36.0965c27: 十迴向三賢位。一一皆含十地十一地及妙
T1739_.36.0965c28: 覺地法界門。總通收一法界故。一智慧一慈
T1739_.36.0965c29: 悲一解脱一劫一歳一月一日一時。無前後
T1739_.36.0966a01: 無別異門。然安立種種隨世差別法門故。終
T1739_.36.0966a02: 可不作延促長短見故。如初善財童子於善
T1739_.36.0966a03: 知識所起最極尊重心。生廣大清淨解。常念
T1739_.36.0966a04: 佛乘專求佛智。願見諸佛觀法境界。無障礙
T1739_.36.0966a05: 智常現在前。不合云常念大乘。以此經是法
T1739_.36.0966a06: 界佛果門。與二乘無比對分。亦與權教大乘
T1739_.36.0966a07: 十地之後安立佛果者。亦非比對。何得云專
T1739_.36.0966a08: 念大乘。以大者比小者説大。此法門所有發
T1739_.36.0966a09: 心。皆依佛果發心。所有心量願行智悲之境。
T1739_.36.0966a10: 皆非比對。不可以將比對大小之乘惑亂佛
T1739_.36.0966a11: 乘之門。令使失其經意妄傳教門。此是譯經
T1739_.36.0966a12: 者不達誤言也。如後應專求佛乘一切智乘
T1739_.36.0966a13: 不思議乘佛果乘。以佛果文殊普賢法界。纔
T1739_.36.0966a14: 初發心總入故。又終始不分時劫差別。絶情
T1739_.36.0966a15: 所量。唯是智故。餘如經文。此灌頂住位以
T1739_.36.0966a16: 智波羅蜜爲主。餘九爲伴。此位以智治修行
T1739_.36.0966a17: 前後差別及智悲不均平障。入智悲圓滿前
T1739_.36.0966a18: 後自在無二門。問曰。此灌頂住位智悲已
T1739_.36.0966a19: 滿。何故不以佛表之。何故將王女表之。答曰。
T1739_.36.0966a20: 明此十住中一住即十住。明前徳雲比丘海
T1739_.36.0966a21: 雲比丘善住比丘海幢比丘總是成佛出世間
T1739_.36.0966a22: 解脱位。彌伽解脱長者休捨優婆夷毘目仙
T1739_.36.0966a23: 人勝熱婆羅門王女慈行。總果中圓會菩薩
T1739_.36.0966a24: 道。以一位互體通收。總在其内具足。凡見比
T1739_.36.0966a25: 丘是表求佛果以莊嚴菩薩行凡見俗士即明
T1739_.36.0966a26: 求菩薩行不離佛果。或男或女長者外道神
T1739_.36.0966a27: 天。表法一一隨位行門配之方明。此已上十
T1739_.36.0966a28: 箇善知識初徳雲比丘明以禪定觀照顯發自
T1739_.36.0966a29: 心佛智慧普見諸佛境界光明門。第二海雲
T1739_.36.0966b01: 比丘是觀生死海十二有支本來清淨佛國海
T1739_.36.0966b02: 門。第三善住比丘法身智自在無礙出俗門。
T1739_.36.0966b03: 第四彌伽長者明處俗修行世間文字門。第
T1739_.36.0966b04: 五解脱長者明處俗身舍無盡佛刹莊嚴自體
T1739_.36.0966b05: 萬境自性禪定門。第六海幢比丘眞俗二達
T1739_.36.0966b06: 出纒寂用無礙神通門。第七休捨優婆夷處
T1739_.36.0966b07: 世成長大慈門。第八毘目瞿沙無功智現同
T1739_.36.0966b08: 邪門。第九勝熱婆羅門攝諸邪見苦行門。第
T1739_.36.0966b09: 十王女慈行明智悲圓滿總攝諸位智悲因果
T1739_.36.0966b10: 同時具足門。如是十門總攝六位因果。三
T1739_.36.0966b11: 十七道品互體圓融。一多具足。如帝網法門。
T1739_.36.0966b12: 此十住法門明自住佛所住。已下十行經明
T1739_.36.0966b13: 自利利他之行。已下推徳昇進入於十行位
T1739_.36.0966b14: 也。此童女慈行是智波羅蜜中大悲圓滿門。
T1739_.36.0966b15: 明總攝諸位同該。位位如是。故云三十六恒
T1739_.36.0966b16: 河沙佛所求此法門。三十爲十住十行十迴
T1739_.36.0966b17: 向是也。六云通佛果妙覺及五位。通收表智
T1739_.36.0966b18: 波羅蜜圓該三賢六位。總含一際約法門依
T1739_.36.0966b19: 報。表之如前。以六相明之。於此十行中。從初
T1739_.36.0966b20: 善見比丘已下至出家外道。名爲遍行。是十
T1739_.36.0966b21: 行中十箇善知識。於此第一初行中。如諸菩
T1739_.36.0966b22: 薩已下至辭退而去有十一行經。於中文義
T1739_.36.0966b23: 約分爲五門。一推徳昇進。二示善知識方所。
T1739_.36.0966b24: 三擧國土名。四擧善知識名號。五禮敬辭去。
T1739_.36.0966b25: 從如諸菩薩摩訶薩已下是推徳勝進。南方
T1739_.36.0966b26: 義如初釋。國土名三目者一法眼。二智眼。三
T1739_.36.0966b27: 慧眼。如推徳中。智眼無翳。普觀法界慧心廣
T1739_.36.0966b28: 大。此是三眼國土。明隨世利生。智眼觀根。法
T1739_.36.0966b29: 眼知法。慧眼決擇正邪。此三是一。隨用説
T1739_.36.0966c01:
T1739_.36.0966c02: 第一正入當位法門中。自爾時已下至我唯
T1739_.36.0966c03: 知此菩薩隨順燈解脱門於此段中經文義分
T1739_.36.0966c04: 爲六門。一善財思惟菩薩所住行有。一十三
T1739_.36.0966c05: 種甚深。二漸次遊行至三眼國。三推覓善見
T1739_.36.0966c06: 比丘。四見在林中經行往返天龍恭敬。五善
T1739_.36.0966c07: 財頂敬申請所求。六善見比丘授與善財經
T1739_.36.0966c08: 行恒遍十方菩薩隨順燈解脱門。比丘號善
T1739_.36.0966c09: 見者。明此法眼智眼慧眼善見諸法。善見一
T1739_.36.0966c10: 切衆生根性。應時教化而令解脱故。號善見
T1739_.36.0966c11: 也。比丘者。此名滅諍。能化衆生煩惱見諍故
T1739_.36.0966c12: 名比丘。何故十行之初先見比丘。答曰。爲明
T1739_.36.0966c13: 菩薩所行之行。皆令一切衆生無諍離染出
T1739_.36.0966c14: 世間故。爲行之首。皆須無染出世間。以此先
T1739_.36.0966c15: 見比丘。明心離世間方堪處俗同光利物。是
T1739_.36.0966c16: 故已下方明俗倫。在林中經行者。表行廣多
T1739_.36.0966c17: 如林覆蔭根莖枝葉花果明濟。俗行如是故。
T1739_.36.0966c18: 林中經行往返者。明入生死度衆生。令諸衆
T1739_.36.0966c19: 生得出世涅槃之樂。又令不住涅槃起大悲
T1739_.36.0966c20: 願入於生死。又度衆生令至涅槃是往返義。
T1739_.36.0966c21: 如是轉轉無有休息。猶如一燈然百千燈冥
T1739_.36.0966c22: 者皆明明終不盡故。以隨順燈法門授與善
T1739_.36.0966c23: 財故以林中經行往返所表也。又壯年美貎
T1739_.36.0966c24: 端正可喜者。明能行諸行爲壯年也。美貎端
T1739_.36.0966c25: 正是行報生故。又心端行正名爲端正。其髮
T1739_.36.0966c26: 紺青右旋不亂者。心清行正所報生也。又右
T1739_.36.0966c27: 旋不亂者。順正法也。頂有肉髻者。智高徳滿
T1739_.36.0966c28: 報生也。皮膚金色者。智淨心安素白無垢。慈
T1739_.36.0966c29: 悲利物業報所招。黄相是福徳色也。頸文三
T1739_.36.0967a01: 道者。是不妄言出報所生故。額廣平正者。智
T1739_.36.0967a02: 寛博達之報也。眼目脩廣如青蓮花者。以智
T1739_.36.0967a03: 悲慈所報得也。脣口丹潔如頻婆果者。明赤
T1739_.36.0967a04: 色也。是南方色。以爲南爲离离爲日爲虚無
T1739_.36.0967a05: 爲心爲法門。以智爲日。口爲説法之門。以智
T1739_.36.0967a06: 慧日。口能詮表正法。所生報也。胸標卍字者。
T1739_.36.0967a07: 業清涼所生。七處平滿者。兩手兩足兩肩馬
T1739_.36.0967a08: 王陰藏。爲七處滿其臂纖長者。引接成善所
T1739_.36.0967a09: 生報業。其指網縵。以教漉衆生所生報業手
T1739_.36.0967a10: 足中有金剛輪。明轉法輪利衆生所生業果。
T1739_.36.0967a11: 如是廣歎其福。皆具如經所明。皆是智行内
T1739_.36.0967a12: 修外嚴衆福因不虚棄。明知因識果。無量天
T1739_.36.0967a13: 龍夜叉乾闥婆阿脩羅迦樓羅緊那羅摩喉羅
T1739_.36.0967a14: 伽釋梵護世人及非人前後圍遶者。明比丘所
T1739_.36.0967a15: 攝生依根遍故。以招其衆侍從隨之。亦是表
T1739_.36.0967a16: 法衆也。主方神隨方迴轉引導其前者。方法
T1739_.36.0967a17: 也。法隨衆生根器。迴轉引接衆生。方無定相。
T1739_.36.0967a18: 即法無定相。足行神持蓮花以承其足者。表
T1739_.36.0967a19: 行無行無染無盡光神舒光破闇者。以教光破
T1739_.36.0967a20: 惑也。閻浮幢林神雨衆雜華者。明以廣多善
T1739_.36.0967a21: 言衆行引衆生。令住戒定慧香花故。不動藏
T1739_.36.0967a22: 地神現諸寶藏者。此是禪定行能現智慧之
T1739_.36.0967a23: 寶藏故。普光明虚空神莊嚴虚空者。明以正
T1739_.36.0967a24: 智慧觀照諸法莊嚴法空起差別智行差別行
T1739_.36.0967a25: 不離法空故。成就徳海神雨摩尼寶者。明以
T1739_.36.0967a26: 普賢大願成就大慈悲之徳普雨法雨利益衆
T1739_.36.0967a27: 生故。須彌山神頭頂禮敬曲躬合掌者。明謙
T1739_.36.0967a28: 下離慢恭敬行也。無礙力風神雨妙香花者。
T1739_.36.0967a29: 明柔軟語敬語無我語和悦語無麁惡語知時
T1739_.36.0967b01: 語不妄語利益語如法語讃歎語一切衆善語。
T1739_.36.0967b02: 皆爲無礙力。風神雨妙香花所聞之者。戒定
T1739_.36.0967b03: 慧香華悉皆具足。是故易云巽爲言説。風行
T1739_.36.0967b04: 於地上可以觀。此明君子之典禮雅言也。有
T1739_.36.0967b05: 所倣學以成仁徳。故云風行地。地者坤也。坤
T1739_.36.0967b06: 爲衆人。倣君子言教故有所可觀。此經以正
T1739_.36.0967b07: 智慧。風神口出正教言音爲風出。合典禮之
T1739_.36.0967b08: 言爲香華。春和主夜神莊嚴其身擧體投地
T1739_.36.0967b09: 者。明慈悲和悦常處生死之夜令衆生見者
T1739_.36.0967b10: 皆悉歡喜。發生善根名爲春和主夜神。莊嚴
T1739_.36.0967b11: 其身投地者。明大慈大悲願行莊嚴投於生死
T1739_.36.0967b12: 之地教化安樂一切衆生。常覺主晝神執普照
T1739_.36.0967b13: 諸方摩尼幢住在虚空放大光明者明法空根
T1739_.36.0967b14: 本智照諸衆生以差別智度令解脱故。時善
T1739_.36.0967b15: 財童子詣比丘所已下申請所求。皆云已發
T1739_.36.0967b16: 無上菩提心者。明於初文殊師利所已發菩
T1739_.36.0967b17: 提心。即達菩提體無行無修無求無得無證。
T1739_.36.0967b18: 以此求菩薩道。即不離菩提心。但求菩薩道
T1739_.36.0967b19: 成菩提心。本自無成壞故。不可已求當求現
T1739_.36.0967b20: 求已發當發現發。若無如是念故。名爲已發
T1739_.36.0967b21: 無上正覺之心故。出此三世心故。名爲已發
T1739_.36.0967b22: 無上正覺之心。比丘答善財言我年既少出
T1739_.36.0967b23: 家又近。明始從十住初生諸佛智慧。而生此
T1739_.36.0967b24: 行。名爲年少出家又近。此十行門列名前後
T1739_.36.0967b25: 行。是一時十迴向亦然。此三法一時行以智
T1739_.36.0967b26: 境界不出一刹那際。都該十信及十地十一
T1739_.36.0967b27: 地六位一時故。又初始發心不見生老前後
T1739_.36.0967b28: 際故。名爲年少出家又近。我此生中者。即明
T1739_.36.0967b29: 不見始終之生中也。於三十八恒河沙佛所
T1739_.36.0967c01: 淨修梵行者。明十住十行十迴向以三十箇
T1739_.36.0967c02: 法均調智悲以此三十箇隨位佛因果法互參
T1739_.36.0967c03: 智悲無盡故云三十。不離八正道行門。故云
T1739_.36.0967c04: 三十八恒河沙佛所淨修梵行。前慈行童女。
T1739_.36.0967c05: 即云三十七恒河沙。即表三賢七覺之行。此
T1739_.36.0967c06: 云三十八恒河沙佛所者。即勝進至八正道
T1739_.36.0967c07: 故。三十八恒河沙佛者。總三賢之位八正道
T1739_.36.0967c08: 中佛因果也。總明發心之際正智現前破無
T1739_.36.0967c09: 明時。無量惡業滅無量智慧現前號爲恒河
T1739_.36.0967c10: 沙佛數故。從一日一夜淨修梵行或七日七夜
T1739_.36.0967c11: 淨修梵行或有佛所半月一月一歳百歳乃至
T1739_.36.0967c12: 不可説歳乃至不可説劫滿足六波羅蜜者。
T1739_.36.0967c13: 此明出世道滿足六波羅蜜。餘四方便願力
T1739_.36.0967c14: 智波羅蜜等。是入生死成大悲行故。此是比
T1739_.36.0967c15: 丘但云六度不云十波羅蜜也。亦成道遺教
T1739_.36.0967c16: 入滅各差別悉能見者。明智境界順俗差殊
T1739_.36.0967c17: 智。無纖毫時分遷也。已上日月歳劫明時不
T1739_.36.0967c18: 遷也。又云。善男子我經行時。一念中一切十
T1739_.36.0967c19: 方皆悉現前。乃至不可説佛刹皆悉嚴淨。乃
T1739_.36.0967c20: 至不可説衆生差別行皆悉現前。乃至成就
T1739_.36.0967c21: 普賢行滿願力故。一念領受不可説不可説如
T1739_.36.0967c22: 來法。廣如經説。此一段明遠近含容不可遷。
T1739_.36.0967c23: 不可具陳。總不出一念者。意明經行所表法
T1739_.36.0967c24: 身智體無依。以智無依故。即智無表裏中邊
T1739_.36.0967c25: 故。以智無表裏故。即十方不遠十方無近。以
T1739_.36.0967c26: 智無遠近。體若虚空。明照十方。隨願起行。應
T1739_.36.0967c27: 根利物。不去不來。對現色身。如日現於衆水
T1739_.36.0967c28: 之内。以此智境界故。時日歳劫性自無遷。一
T1739_.36.0967c29: 念悉亡。古今多劫即纖毫不轉。遠近境界不
T1739_.36.0968a01: 出塵中。智爲願使。願是智王。悲行神通普賢
T1739_.36.0968a02: 行海。皆由願使智。如聲聞縁覺。雖有神通。以
T1739_.36.0968a03: 無大願利衆生故。對普賢行願神通。猶如百
T1739_.36.0968a04: 千日光比一箇螢火也。餘意如經自明。法門
T1739_.36.0968a05: 名菩薩隨順燈解脱門者。明菩薩以自如來
T1739_.36.0968a06: 普光明智。順諸衆生行起差別智。教化衆生
T1739_.36.0968a07: 恒令發明無有休息。名菩薩隨順燈解脱門。
T1739_.36.0968a08: 此是歡喜行行檀波羅蜜爲主。餘九爲伴。以
T1739_.36.0968a09: 約智門中一行之中通修衆行。以約位門中
T1739_.36.0968a10: 偏修六波羅蜜出世之行。此十行初門。以將
T1739_.36.0968a11: 十住中智波羅蜜門。普印三世一切佛境界
T1739_.36.0968a12: 衆生境界無盡劫。總一時故。不出毫内故。已
T1739_.36.0968a13: 下例然。初終總爾
T1739_.36.0968a14: 新華嚴經論卷第三十五
T1739_.36.0968a15:
T1739_.36.0968a16:
T1739_.36.0968a17:
T1739_.36.0968a18: 新華嚴經論卷第三十六
T1739_.36.0968a19:  長者李通玄撰 
T1739_.36.0968a20: 第二推徳昇進門中。自諸菩薩摩訶薩已下
T1739_.36.0968a21: 至辭退而去有二十一行半經。於中文義約
T1739_.36.0968a22: 分五門。一推徳昇進。二示善知識方處國土。
T1739_.36.0968a23: 三示善知識居止處所在河渚中。四擧善知
T1739_.36.0968a24: 識名號名爲自在主。五頂禮致敬辭退而去。
T1739_.36.0968a25: 從如諸菩薩已下是推徳昇進。其中南方義
T1739_.36.0968a26: 如初釋。國土號名聞者。依教主立名。爲教主
T1739_.36.0968a27: 有名聞故。河渚中居止者。表戒爲河流必入
T1739_.36.0968a28: 智海故。童子者。爲明戒淨無染號爲童子。名
T1739_.36.0968a29: 自在主者。爲明已從如來法身智果。入俗利
T1739_.36.0968b01: 生。出世入纒。主導衆生皆自在故。以立名也」
T1739_.36.0968b02: 第一正入當位門者從爾時善財童子已下至
T1739_.36.0968b03: 我唯知此工巧大神通智光明法門。於此段
T1739_.36.0968b04: 中約分爲七門。一受教念持昇進。二天龍
T1739_.36.0968b05: 夜叉衆圍遶。三至名聞國周遍求覓自在主
T1739_.36.0968b06: 童子。四天龍示其所在。五善財即詣其所見
T1739_.36.0968b07: 十千童子所共圍繞。六聚沙爲戲善財見已
T1739_.36.0968b08: 頂禮申請所求之法。七自在主告善財所行
T1739_.36.0968b09: 之法。於此所修法中約有十門。一書。二數算。
T1739_.36.0968b10: 三印印手印符印等是。四界界者世界也。五
T1739_.36.0968b11: 處者處所也。即世界衆生住居處所。六療病。
T1739_.36.0968b12: 七工巧。八調練仙藥。九農商。十知衆生所
T1739_.36.0968b13: 出世根等。於中算法阿僧祇品略序。此亦如
T1739_.36.0968b14: 彼也。此是菩薩行以法算數而知。彼阿僧祇
T1739_.36.0968b15: 品佛智滿智眼自然而知。不須算法也。自餘
T1739_.36.0968b16: 如文自明。此是饒益行中戒波羅蜜爲主。餘
T1739_.36.0968b17: 九爲伴。若約智境法門。一位通修十行。若約
T1739_.36.0968b18: 位門中。此饒益行中。以書數算印農商相法
T1739_.36.0968b19: 并出世間。方名戒體。前十住中。但以法身法
T1739_.36.0968b20: 性理智爲戒體。即是比丘觀十二有支生死
T1739_.36.0968b21: 海。爲佛智海。是十迴向中。以海師善入生死
T1739_.36.0968b22: 海爲戒體。如十信中。即以畏罪修福離世間
T1739_.36.0968b23: 行爲戒體。十地中即修大悲爲戒體。即喜目
T1739_.36.0968b24: 觀察衆生夜天神。是在佛右面。左爲智。右爲
T1739_.36.0968b25: 悲。又喜目觀察衆生者。是慈悲之名。以之爲
T1739_.36.0968b26: 戒。各隨五位戒體昇進不同。以智通該。一位
T1739_.36.0968b27: 中五位總具。此中上下十善知識。約其行體
T1739_.36.0968b28: 論之。世技醫方供養等事如經具言
T1739_.36.0968b29: 第二推徳昇進。中從如諸菩薩摩訶薩已下。
T1739_.36.0968c01: 至辭退而去有十七行經。於中文義約分爲
T1739_.36.0968c02: 五門。一推徳昇進。二示善知識住處及方所。
T1739_.36.0968c03: 三擧善知識所居城名海住。四擧善知識優
T1739_.36.0968c04: 婆夷名爲具足。五禮敬辭退而去。從如諸菩
T1739_.36.0968c05: 薩已下是推徳昇進中城名海住者。表此優
T1739_.36.0968c06: 婆夷能含衆徳如海。優婆夷名號具足者。明
T1739_.36.0968c07: 約徳立名。表此優婆夷以住此忍波羅蜜中
T1739_.36.0968c08: 具十波羅蜜。以常能大捨具檀波羅蜜。素服
T1739_.36.0968c09: 清潔名之爲持戒。被髮毀容名之爲忍。心常
T1739_.36.0968c10: 不與世心和合名之爲精進。智悲利俗不與
T1739_.36.0968c11: 識倶。名之禪定。已踐佛果出世妙慧名爲智
T1739_.36.0968c12: 慧。常處生死引接衆生。又心無女業示受女
T1739_.36.0968c13: 身。明大悲行。是名方便。常隨本願六道濟生。
T1739_.36.0968c14: 名之大願。不畏生死常轉法輪。名之爲力。隨
T1739_.36.0968c15: 智幻生一切刹海常施佛事。名之爲智。具足
T1739_.36.0968c16: 如是十波羅蜜四攝四無量故。故名具足。善
T1739_.36.0968c17: 財聞已擧身毛竪者。爲聞具足之名喜心驚
T1739_.36.0968c18:
T1739_.36.0968c19: 第一正入當位法門中。從爾時善財童子已
T1739_.36.0968c20: 下至我唯知此無盡福徳藏解脱門。於此一
T1739_.36.0968c21: 段約分爲二十門。一念善知識教門廣大如
T1739_.36.0968c22: 海思惟昇進。二漸次南行。三至海住城尋覓
T1739_.36.0968c23: 善友。四衆人告語在此城中。五善財詣門合
T1739_.36.0968c24: 掌而立。六所觀依果其宅廣博種種莊嚴。七
T1739_.36.0968c25: 善財入已見優婆夷處於寶座八觀其正報身
T1739_.36.0968c26: 相容儀可尊。九見其宅内敷施十億妙座十
T1739_.36.0968c27: 見其小器在於座前一萬童女以爲侍衞更無
T1739_.36.0968c28: 諸餘衣服飮食。十一善財見已致敬申請。十
T1739_.36.0968c29: 二優婆夷告語善財所修之法門。十三擧其
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 
Footnote:
 

[First] [Prev+100] [Prev] 955 956 957 958 959 960 961 962 963 964 965 966 967 968 969 970 [Next] [Next+100] [Last] [行番号:/]   [返り点:/] [CITE]