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新華嚴經論 (No. 1739_ 李通玄撰 ) in Vol. 36
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T1739_.36.0917a01: 海。名爲一切種種智海。有爲界集者。三界所
T1739_.36.0917a02: 有煩惱是。亦通三乘折伏現行煩惱。得變易
T1739_.36.0917a03: 生死隨意生身皆是出身三界。有爲集故。無
T1739_.36.0917a04: 爲界集者。唯如來一切種種諸差別智也。自
T1739_.36.0917a05: 餘皆有爲故。衆生界集及虚空涅槃界集者。
T1739_.36.0917a06: 爲善分別從一切智起衆生界虚空界涅槃界
T1739_.36.0917a07: 各差別智集。此菩薩如實知諸見煩惱行集
T1739_.36.0917a08: 者。身邊等五見及六十二見前地已釋訖。知
T1739_.36.0917a09: 世界成壞集者。知三千大千世界及十方一
T1739_.36.0917a10: 切世界若干劫成若干劫住若干劫壞皆悉知
T1739_.36.0917a11: 之。聲聞行集者。以四諦觀厭三界苦忻涅槃
T1739_.36.0917a12: 樂。又觀諸世間苦空無常不淨。無有可樂皆
T1739_.36.0917a13: 磨滅法。虚積諸業果苦無有斷絶。猶如波浪
T1739_.36.0917a14: 集不善法。増長生老病死三十六物。共成其
T1739_.36.0917a15: 身。修二百五十戒。淨欲界業皆是無常。入第
T1739_.36.0917a16: 九定出三界想入滅盡定。身智倶盡寂滅無
T1739_.36.0917a17: 知。如此經下文。譬如比丘入寂滅定頭上繋
T1739_.36.0917a18: 鼓不復聞聲。又有聲聞得出三界心厭患分段
T1739_.36.0917a19: 身。化火焚身入變易生死。如勝鬘及涅槃經。
T1739_.36.0917a20: 並同此説。聲聞二乘淨土菩薩。以觀折伏現
T1739_.36.0917a21: 行煩惱得變易生死。非是斷煩惱。爲不了無
T1739_.36.0917a22: 明。成根本智故。妄爲無明實有。妄生厭離。以
T1739_.36.0917a23: 厭患心成出過三界分段生死。得變易生死。
T1739_.36.0917a24: 住無漏界。不受後有三界之身。有如化火
T1739_.36.0917a25: 焚身。如涅槃經。自有文説。皆是厭生死住涅
T1739_.36.0917a26: 槃集。辟支佛行集者。十二縁行是。此四諦十
T1739_.36.0917a27: 二縁三乘參互。以爲九乘。如前已述。一乘菩
T1739_.36.0917a28: 薩亦修如此四諦十二縁。此十地位内次第
T1739_.36.0917a29: 而説所修之法。是一種修四諦十二縁。心量
T1739_.36.0917b01: 見道各自不同。菩薩行集者。出纒菩薩六波
T1739_.36.0917b02: 羅蜜分修慈悲生於淨土。道滿方來處世教
T1739_.36.0917b03: 化衆生。大悲菩薩依無相觀四念處七菩提
T1739_.36.0917b04: 分四攝四無量心十波羅蜜。修大慈悲。不著
T1739_.36.0917b05: 三界。教化衆生。此是依空無相無願無作解
T1739_.36.0917b06: 脱門而建諸行。亦是三乘菩薩所修方便加
T1739_.36.0917b07: 行所忻行門境界。但以三千大千世界爲一
T1739_.36.0917b08: 佛土。如此一乘經。但約如來根本普光明智
T1739_.36.0917b09: 境發心所修十波羅蜜四諦十二縁四念處三
T1739_.36.0917b10: 十七品四攝四無量一切助道。皆以自心根
T1739_.36.0917b11: 本智爲體用。以智無依無限。所作行門報果
T1739_.36.0917b12: 皆無依無限。自他身土重重玄玄互相參現。
T1739_.36.0917b13: 以智無限無礙故。所有身土自他如幻如影。
T1739_.36.0917b14: 皆無障礙故。所修諸行皆以自心根本智爲
T1739_.36.0917b15: 體。是三乘一乘菩薩行集。如此經十住十行
T1739_.36.0917b16: 十迴向十地十一地。如是所行方便是一乘
T1739_.36.0917b17: 菩薩行集。如來力無所畏色身。法身集者。力
T1739_.36.0917b18: 無所畏者。十力四無畏是也。色身者。九十七
T1739_.36.0917b19: 大人之相隨好無盡。是法身集者。理無得證
T1739_.36.0917b20: 無縛無解無生無滅不垢不淨是也。一切種
T1739_.36.0917b21: 者。是五位加行。成勳習種者。一切衆生而隨
T1739_.36.0917b22: 五蘊加行。即成無明諸業種故。菩薩五位加
T1739_.36.0917b23: 行。以成一切智智之種。一切智智者。明根本
T1739_.36.0917b24: 無依住無作智而生差別智。三乘名後得智。
T1739_.36.0917b25: 一乘中智直以根本圓明。三世一時。不分前
T1739_.36.0917b26: 後。示得菩提轉法輪集者。所説十二分教是。
T1739_.36.0917b27: 入一切法分別決定。智集者。以金剛無礙智
T1739_.36.0917b28: 慧。善分別出世法。無不明了。無不決定。皆
T1739_.36.0917b29: 無錯謬。擧要言之者。總陳大綱。以一切智知
T1739_.36.0917c01: 一切集者。明無不盡知也。此是總結。已上知
T1739_.36.0917c02: 一切集竟
T1739_.36.0917c03: 新華嚴經論卷第二十八
T1739_.36.0917c04:
T1739_.36.0917c05:
T1739_.36.0917c06:
T1739_.36.0917c07:新華嚴經論卷第二十九
T1739_.36.0917c08: 長者李通玄撰
T1739_.36.0917c09: 此已下仍釋法雲地。二佛子已下。一段三行
T1739_.36.0917c10: 半經。明此位菩薩如實知十種化法。經云。以
T1739_.36.0917c11: 如是上上覺慧如實知衆生業化者。明一切
T1739_.36.0917c12: 衆生以自煩惱所造業。自化其形及所居境
T1739_.36.0917c13: 土。一一自成自形。及所居境土所有受用。除
T1739_.36.0917c14: 業更無餘物。能與因慳因貪因嗔因愛因憎
T1739_.36.0917c15: 多者先受。皆一一衆生乘諸業化皆如實知。
T1739_.36.0917c16: 煩惱化者。乘何煩惱合墮何道。因果相稱皆
T1739_.36.0917c17: 悉知之。諸見化者。由五見及六十二見。縁名
T1739_.36.0917c18: 色便生執取。化生種種諸煩惱身。世界化者。
T1739_.36.0917c19: 由自心諸業化生種種諸世界形。復於所化
T1739_.36.0917c20: 世界上復更取之化生諸業。法界化者。皆從
T1739_.36.0917c21: 自體清淨智。而化生諸境界等。聲聞化者。隨
T1739_.36.0917c22: 無漏定起正念力起十八變化等。縁覺亦然。
T1739_.36.0917c23: 總明二乘。正解脱力。隨意念力。變化通用。菩
T1739_.36.0917c24: 薩化者。隨諸波羅蜜力。大悲願力。自己解脱
T1739_.36.0917c25: 知見。隨如念力。得意生身力。而變化種種身
T1739_.36.0917c26: 種種行。如來化者。從無化大智普應群物恒
T1739_.36.0917c27: 自遍故。分別無分別化者。以未悟者分別無
T1739_.36.0917c28: 分別法。令一切衆生而開解故。又正分別時
T1739_.36.0917c29: 無分別化故。已下總結。已上知一切化竟。三
T1739_.36.0918a01: 又如實知已下。一段兩行半經。知十種持法。
T1739_.36.0918a02: 明此位菩薩常能憶持此十無量法。憶持一
T1739_.36.0918a03: 一不亂失故。佛持知佛所持一切法故。法持
T1739_.36.0918a04: 知法次第故。僧持知諸念散性體無離隔故。
T1739_.36.0918a05: 業持知衆生業同異故。煩惱持識煩惱相故。
T1739_.36.0918a06: 時持知無始及三世劫時同異總別不遷故。
T1739_.36.0918a07: 已下例知。已上知諸持竟。四又如實知如來
T1739_.36.0918a08: 十微細智。此一段有四行半經。明如來於一
T1739_.36.0918a09: 無依無住無作智任運遍知盡一切法故。修
T1739_.36.0918a10: 行。命終。受生。出家。現神通力。成正覺。轉法
T1739_.36.0918a11: 輪。住壽命。般涅槃。教法住。如是十事不作念
T1739_.36.0918a12: 而恒遍知。不移時而極三世事故。已上知微
T1739_.36.0918a13: 細智竟。五又入如來祕密處可有四行經。入
T1739_.36.0918a14: 如來十無盡祕密處所謂身祕密處。於身塵毛
T1739_.36.0918a15: 孔中現無量土無量身。無量示現成佛。無量
T1739_.36.0918a16: 示現涅槃。如是十事一時同異自在。十方咸
T1739_.36.0918a17: 然。總是如來普光明智。猶如圓鏡等虚空界
T1739_.36.0918a18: 一時普應任物所爲皆能對現無所造作。已
T1739_.36.0918a19: 上知祕密處竟。六又知諸佛所入劫智。有七
T1739_.36.0918a20: 行經。一劫入阿僧祇劫阿僧祇劫入一劫已
T1739_.36.0918a21: 下。如經文自具。如是長短多少劫相入法者。
T1739_.36.0918a22: 理智無故。爲衆生根延促。即劫延促。如來
T1739_.36.0918a23: 以智方便一時頓現諸業境界。於一同之智
T1739_.36.0918a24: 各自現。見自業時分同異。不同破迷情定時
T1739_.36.0918a25: 劫長短之執。若無情計智等。一時無延促相。
T1739_.36.0918a26: 無劫歳月日時分限。已上知劫相入竟。七又
T1739_.36.0918a27: 知如來諸所入智。有六行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0918a28: 知如來十三種入智。所謂入毛道智者。入不
T1739_.36.0918a29: 定性衆生。起方便智。令得正信智。入微塵智
T1739_.36.0918b01: 者。入微細衆生道中。與之同生引生智慧。令
T1739_.36.0918b02: 得人天住佛善根。入國土身正覺智者。於佛
T1739_.36.0918b03: 身中及毛孔之内。示現成佛入般涅槃智故。
T1739_.36.0918b04: 入衆生行正覺智者。方便行四攝行覺悟衆
T1739_.36.0918b05: 生是也。入衆生心正覺智者。以衆生心與如
T1739_.36.0918b06: 來心同一體性。以此如來知一切衆生。而隨
T1739_.36.0918b07: 業接之故入隨順一切處正覺智者。一切六
T1739_.36.0918b08: 道遍生其中隨根覺悟故。入示現遍行智者。
T1739_.36.0918b09: 一切衆生行及九十五種外道盡同事智故。
T1739_.36.0918b10: 入示現逆行智者。示作惡魔惱惑行者。或
T1739_.36.0918b11: 行於非道。無不利生。如示作阿闍世王殺害
T1739_.36.0918b12: 父母等事令信得業道除。入示現思議不思
T1739_.36.0918b13: 議世間了知不了知行智者。或令世間令知
T1739_.36.0918b14: 是不思議聖行。或令世間不能了知是凡聖。
T1739_.36.0918b15: 餘可准知。如經自具。已上知如來諸所入智
T1739_.36.0918b16: 竟。八佛子已下。一段總結此位菩薩總能。入
T1739_.36.0918b17: 一切諸佛廣大無量智
T1739_.36.0918b18: 第六佛子已下。有七行半經。得十大不思議
T1739_.36.0918b19: 不可説解脱門。此一段中都擧四法。一先擧
T1739_.36.0918b20: 十種不思議解脱。二總擧百千阿僧祇解脱。
T1739_.36.0918b21: 三并擧所得三昧之數。四并擧無量百千神
T1739_.36.0918b22: 通。皆如文自具
T1739_.36.0918b23: 第七段中。有四十五行半經。明此位菩薩於
T1739_.36.0918b24: 一念中能領受十方一切佛法明分。中復分
T1739_.36.0918b25: 爲八段。一佛子已下。至不能持有八行半經。
T1739_.36.0918b26: 明此地菩薩堪持一切諸佛大法明大法照。
T1739_.36.0918b27: 餘二乘及九地菩薩而不堪持。并擧娑伽羅
T1739_.36.0918b28: 龍降雨喩分。二佛子已下。至名爲法雲地。可
T1739_.36.0918b29: 有六行半經。明擧大海能受諸大龍王所雨
T1739_.36.0918c01: 喩。并擧此位菩薩堪受一切諸法明一念之
T1739_.36.0918c02: 間皆能一時演説分。三有兩行經。解脱月
T1739_.36.0918c03: 問此位菩薩一念間能受能持幾如來法明
T1739_.36.0918c04: 分。四金剛藏菩薩言佛子已下。可有一行半
T1739_.36.0918c05: 經。明此位菩薩所受幾許説諸法以算數難
T1739_.36.0918c06: 量分。五佛子譬如十方各有十不可説已下。
T1739_.36.0918c07: 至乃至譬喩亦不能及。有十一行半經。是第
T1739_.36.0918c08: 一譬喩廣大不可及此位菩薩所領幾如來法
T1739_.36.0918c09: 明廣多喩分。六如一佛所已下。至名爲法雲
T1739_.36.0918c10: 地。可有四行經。明此位菩薩所受諸佛法雨
T1739_.36.0918c11: 倍過前喩分。七此地菩薩已下。至名爲法雲
T1739_.36.0918c12: 地。有七行經。明此位菩薩以自願力慈悲廣
T1739_.36.0918c13: 大饒益分。八佛子此菩薩已下。至名爲法雲
T1739_.36.0918c14: 地。有四行半經。明此地菩薩能於十方世界
T1739_.36.0918c15: 從兜率天宮下生倍過前微塵喩分。如此初
T1739_.36.0918c16: 段中云。大法明者。十方世界出世法無不總
T1739_.36.0918c17: 知總解盡故。大法照者。明能以智日所照十
T1739_.36.0918c18: 方一切衆生及業常如目前一切衆生若好若
T1739_.36.0918c19: 惡無有不見。大法雨者。明能隨十方一切衆
T1739_.36.0918c20: 生根一時等雨法雨故。一切諸有如是廣大
T1739_.36.0918c21: 佛事。此位菩薩能安能受。如娑伽羅龍王所
T1739_.36.0918c22: 雨大海喩。娑伽羅者。因所雨大海得名。能雨
T1739_.36.0918c23: 大海。此龍所雨唯海能受。如十方諸佛法雨。
T1739_.36.0918c24: 唯此位菩薩一念能受。已下如文自具
T1739_.36.0918c25: 第八一段有三十五行經。明此法雲地菩薩
T1739_.36.0918c26: 隨心念力廣大微細自他相入一多大小互參
T1739_.36.0918c27: 神通徳用自在皆隨自心念所成故。如一切
T1739_.36.0918c28: 衆生作用境界。皆是自心報業所成。人天地
T1739_.36.0918c29: 獄畜生餓鬼善惡等報果。一依心造。如此十
T1739_.36.0919a01: 地菩薩以無作法身大智之力。隨所心念。莫
T1739_.36.0919a02: 不十方一時自在。皆悉知見爲以普光明智
T1739_.36.0919a03: 爲體。爲智體無依稱性。遍周法界與虚空量
T1739_.36.0919a04: 等。周滿十方世界。以無性智大用隨念。以不
T1739_.36.0919a05: 忘失智隨念皆成。以具總別智總別成壞同
T1739_.36.0919a06: 異倶作。以廣狹大小自在智化通無礙。以與
T1739_.36.0919a07: 一切衆生同體智。能變一切衆生境界。純爲
T1739_.36.0919a08: 淨土之刹。以自他無二智。一身而作多身。多
T1739_.36.0919a09: 身而作一身。以法身無大小離量之智。能以
T1739_.36.0919a10: 毛孔廣容佛刹。以等虚空無邊無方之智。而
T1739_.36.0919a11: 一念現生滿十方。而無來去。以如響智。而能
T1739_.36.0919a12: 響應對現等衆生應形。以具足圓滿福徳智。
T1739_.36.0919a13: 而恒居妙刹。常與一切衆生同居。若非聖所
T1739_.36.0919a14: 加持力。而衆生不見如是十地菩薩智力神
T1739_.36.0919a15: 通。雖言性等虚空。然虚空廣大無用。如是十
T1739_.36.0919a16: 地之智。智滿虚空。智無體性。無造作者。一
T1739_.36.0919a17: 如虚空。然隨念力周滿虚空。依果重重通化
T1739_.36.0919a18: 無盡。如隨意摩尼珠雖性無能所造作。而與
T1739_.36.0919a19: 一切衆意境同色。餘如文自具
T1739_.36.0919a20: 第九一段有十八行半經。明此大衆聞十地
T1739_.36.0919a21: 菩薩神通生疑時。金剛藏菩薩入體性三昧。
T1739_.36.0919a22: 現菩薩神通爲衆除疑分。於此段約有十事。
T1739_.36.0919a23: 一大衆懷疑。二解脱月爲請。三金剛藏入定。
T1739_.36.0919a24: 四定所現境界。五大衆皆自見身在金剛藏
T1739_.36.0919a25: 身内。六現菩提樹殊特高顯。七樹下有佛坐
T1739_.36.0919a26: 師子座號一切智通王。八大衆見佛。九金剛
T1739_.36.0919a27: 藏菩薩罷其神通。十大衆還自見身各在本
T1739_.36.0919a28: 處得未曾有。如一切佛國土體性三昧者。即
T1739_.36.0919a29: 是無作法性身也。菩提樹。約以法性身行報
T1739_.36.0919b01: 得故。樹下佛號一切智通王者。即法性中無
T1739_.36.0919b02: 作之大智。自在故名王。此三法一切衆生體
T1739_.36.0919b03: 常如是。只爲不自加行顯發故。餘如文自
T1739_.36.0919b04: 具
T1739_.36.0919b05: 第十有二十七行經。明此位菩薩智慧神通
T1739_.36.0919b06: 下地不如不可比如來神力智慧分。於此段
T1739_.36.0919b07: 中約有十法。一解脱月問三昧之名。二金
T1739_.36.0919b08: 剛藏菩薩正答三昧之號。三又問三昧之境
T1739_.36.0919b09: 界。四金剛藏正答。五正説法雲地得三昧之
T1739_.36.0919b10: 總相。六明法雲地菩薩三業神通下地不如。
T1739_.36.0919b11: 七明略説法雲地境界廣説無量百千劫難
T1739_.36.0919b12: 量。八解脱月問佛神力如何。九金剛藏擧一
T1739_.36.0919b13: 塊土況四天下土多少難比。金剛藏正説十
T1739_.36.0919b14: 地道力猶故難宣況如來神力可説。十擧喩
T1739_.36.0919b15: 約明其中意趣。如文自具
T1739_.36.0919b16: 第十一段中有三十五行半經。明此地菩薩
T1739_.36.0919b17: 不異如來身語意業。不捨菩薩諸三昧力。於
T1739_.36.0919b18: 無數劫承事供養一切諸佛分。中約有二十
T1739_.36.0919b19: 法門。一不異如來身語意業。二不捨菩薩諸
T1739_.36.0919b20: 三昧力。三於無數劫承事供養一切諸佛。四
T1739_.36.0919b21: 一切諸佛神力所加智慧増勝。五於法界中
T1739_.36.0919b22: 所有問難善能解釋。六喩眞金以摩尼寶鈿
T1739_.36.0919b23: 厠其間成天寶冠。七自在天王服戴餘天不
T1739_.36.0919b24: 如。八正説此地菩薩下地不如。九如摩醯首
T1739_.36.0919b25: 羅天能令衆生心得清涼喩。明此地菩薩能令
T1739_.36.0919b26: 一切衆生得一切智智。十二乘及九地菩薩
T1739_.36.0919b27: 皆不能及。十一此地菩薩諸佛世尊更爲演
T1739_.36.0919b28: 説十種智門。十二明此地菩薩所行智波羅
T1739_.36.0919b29: 蜜爲主餘九爲伴。十三明且略説此地大綱
T1739_.36.0919c01: 廣説難盡。十四擧此地菩薩受職作摩醯首
T1739_.36.0919c02: 羅天王。十五明此位菩薩於四攝法善能廣
T1739_.36.0919c03: 行。十六不離念佛法一切種一切智智。十七
T1739_.36.0919c04: 自念堪爲一切衆生所依。十八自更懃修。十
T1739_.36.0919c05: 九一念得十不可説百千億那由他三昧。二
T1739_.36.0919c06: 十若加以殊勝願力倍過前數。文義如經自
T1739_.36.0919c07: 具。如摩醯首羅者。此云大自在。是色界上極。
T1739_.36.0919c08: 於大千界得大自在。神通道力智無過者
T1739_.36.0919c09: 第十二段中有四十二行半經。明擧阿耨達
T1739_.36.0919c10: 池十大山王喩十地次第。智慧方便分。此一
T1739_.36.0919c11: 段總有十二段經。如經自節。不煩更科。文初
T1739_.36.0919c12: 擧阿耨達池。喩菩薩從十住初心。從菩提心。
T1739_.36.0919c13: 流出善根大願之水。以四攝法充滿衆生。無
T1739_.36.0919c14: 有窮盡。復更増長。乃至入於一切智海。明從
T1739_.36.0919c15: 初發心住生在如來智慧大願水中。以四攝
T1739_.36.0919c16: 行成就衆生。滿一切智海。不離初時智慧大
T1739_.36.0919c17: 願水體成漸廣多。又擧大地有十山王。喩明
T1739_.36.0919c18: 從如來智地起十種進修。不離智地體漸高
T1739_.36.0919c19: 勝故。如五位五重十法。不離如來普光明一
T1739_.36.0919c20: 切智地。起五重十十進修。如是五重五位十
T1739_.36.0919c21: 十進修。總是一時一際一念。無前後三世之
T1739_.36.0919c22: 勝進。以如來智爲體故。還如阿耨達池中水
T1739_.36.0919c23: 流成大海。如閻浮提地而出十大山王不離
T1739_.36.0919c24: 地體。以定慧照之可見。初發心便成佛者。此
T1739_.36.0919c25: 爲可表。倣此知之。以此説十信心於普光明
T1739_.36.0919c26: 殿中此殿約普光明智報生。明果中説因修
T1739_.36.0919c27: 滿不離此智故。十山王者。雪山王喩初地。如
T1739_.36.0919c28: 經文義自具。以次准知。以次香山王以次鞞
T1739_.36.0919c29: 陀梨山王者。鞞者此云種種。陀梨者。此云持。
T1739_.36.0920a01: 此山能持種種衆寶華果故。喩三地。如經文
T1739_.36.0920a02: 義自具。如禪定解脱三昧三摩鉢底者。如何
T1739_.36.0920a03: 如禪定。但云稱體三昧。以明識相不行爲日
T1739_.36.0920a04: 未出爲昧字。爲識想冥昧。正智方現三云正。
T1739_.36.0920a05: 以十一月至正月三陽生故。以三爲正。三陽
T1739_.36.0920a06: 生方智明。以智爲正故。以五蘊不生世情頓
T1739_.36.0920a07: 止。名之爲昧。從此能現正智。名之三昧。又
T1739_.36.0920a08: 一止爲正字。三摩鉢底者。明五蘊昧能現正
T1739_.36.0920a09: 慧故。云三摩鉢底。是正慧故。爲五蘊昧正智
T1739_.36.0920a10: 慧現名爲解脱禪定。都云大體三昧。別擧其
T1739_.36.0920a11: 行。神仙山王表四地。文義如經。乾陀羅山者。
T1739_.36.0920a12: 乾者此云雙也。陀羅此云持。明此山夜叉及
T1739_.36.0920a13: 大神共持。此山明五地得出世間及世間二
T1739_.36.0920a14: 智慧神通諸明總能博達持故。馬耳山王表
T1739_.36.0920a15: 六地位。如經自具。尼民陀羅山王。名曰持邊
T1739_.36.0920a16: 山。表遠行地而能持一切衆生諸邊見行故。
T1739_.36.0920a17: 乃至三界六道總能持故。斫迦羅山。此云輪
T1739_.36.0920a18: 圍圍大千界。明八地無功行自滿故。計都末
T1739_.36.0920a19: 底山者。計都云幢。末底云慧。明善慧地。須彌
T1739_.36.0920a20: 盧山。處閻浮四洲内。處大海中。明十地法雲
T1739_.36.0920a21: 中道之智滿總攝一切諸三昧故。佛子已下
T1739_.36.0920a22: 一行半經。都結十地差別因一切智中差別
T1739_.36.0920a23: 得名。明根本智從初發心住乃至十地及佛
T1739_.36.0920a24: 地無二由智差別得名故。已上十二段。一一
T1739_.36.0920a25: 如經文中。其所表地意次第經自明説
T1739_.36.0920a26: 第十三段中有十四行經。明擧大海有十種
T1739_.36.0920a27: 徳喩十種地昇進次第。於中義意分爲兩段。
T1739_.36.0920a28: 一先擧海之十徳。二託海之十徳表法。擧十
T1739_.36.0920a29: 地之智慧差別進修。其中文義。如文具足。各
T1739_.36.0920b01: 各十法具足。不煩科文
T1739_.36.0920b02: 第十四段有二十行半經。擧摩尼珠有十種
T1739_.36.0920b03: 性出過衆寶喩十種地過衆聖分中。於此段
T1739_.36.0920b04: 約分爲六段。一佛子已下至如衆生心充滿
T1739_.36.0920b05: 其願有六行經。明擧摩尼珠有十種性分。二
T1739_.36.0920b06: 佛子已下至能爲衆生廣作佛事有七行半
T1739_.36.0920b07: 經。明正擧十地之加行次第分。如第六地善
T1739_.36.0920b08: 知十二因縁法。善知生老病死因縁根末體
T1739_.36.0920b09: 相一如。第六地中所説。以善巧。觀生死縁生
T1739_.36.0920b10: 至底喩鑚。第七地由以種種方便智爲縷。能
T1739_.36.0920b11: 隨生死不受諸垢。第八地萬行任用遍諸衆
T1739_.36.0920b12: 生界。智恒無體不動如幢。自餘如文自具。三
T1739_.36.0920b13: 佛子已下至不可得聞有兩行經。歎此地難
T1739_.36.0920b14: 聞。四解脱月已下可有一行經。是解脱月問
T1739_.36.0920b15: 聞此法得幾所福分。五以次可有一行半經。
T1739_.36.0920b16: 金剛藏菩薩答言如一切智所集之福徳明所
T1739_.36.0920b17: 聞法者如佛福徳。六何以故已下有三行半
T1739_.36.0920b18: 經明。如聞此法得福廣大生疑分。如一切智。
T1739_.36.0920b19: 是佛所得根本智。若聞法者其福徳如佛。何
T1739_.36.0920b20: 爲以明因聞此法方有信解故。爲初聞是一
T1739_.36.0920b21: 切智之首故。以初信因之福與果同體明非
T1739_.36.0920b22: 因不果故。如非果不苗非苗不果故。爲明信
T1739_.36.0920b23: 心信果成因故。即如説十信位於如來普光
T1739_.36.0920b24: 明法界大智殿中説十箇智佛以不動智佛爲
T1739_.36.0920b25: 首以爲信心。以不動智佛及十箇智佛是自
T1739_.36.0920b26: 心之智果故。畢竟成滿不移此智。餘義如文
T1739_.36.0920b27: 自具。意如種子種果成其生因。其根本智喩
T1739_.36.0920b28: 種子。差別智是加行。喩苗上之果。以此二智
T1739_.36.0920b29: 各具無邊功徳
T1739_.36.0920c01: 第十五段有二十二行半經。明説此十地法
T1739_.36.0920c02: 門所感大地六種十八相動。於此段中復分
T1739_.36.0920c03: 爲三。一爾時佛神力故已下至一切世界悉
T1739_.36.0920c04: 亦如是有八行經。明法威動地天雨供養分。
T1739_.36.0920c05: 二爾時復以佛神力故已下至悉亦如是而往
T1739_.36.0920c06: 作證有九行經。明十方同名金剛藏菩薩咸
T1739_.36.0920c07: 來作證分。三爾時金剛藏已下可有六行經。
T1739_.36.0920c08: 明觀衆生及所縁法欲説頌分。云十方各十億
T1739_.36.0920c09: 佛刹微塵數世界外有十億佛刹微塵數菩薩
T1739_.36.0920c10: 而來此會者。明以本體十地之法廣大甚多
T1739_.36.0920c11: 以十億刹塵爲遠近及多數之量。會此一切
T1739_.36.0920c12: 創初入十地菩薩。因果本末法智無疑。明將
T1739_.36.0920c13: 本十地果法會同創入此十地菩薩智無二故
T1739_.36.0920c14: 會前九地之劣。入十地之廣大智故。以陳遠
T1739_.36.0920c15: 近法之多少故。亦明金剛藏所説之法。與十
T1739_.36.0920c16: 方諸佛同會不二故。世界外者。即下地位也。
T1739_.36.0920c17: 來此會者。即昇進入此十地智也。歎善哉者。
T1739_.36.0920c18: 明所説法契當不異也。同名者。明法藏智同
T1739_.36.0920c19: 故。世界各各差別者。明差別智差別行故。悉
T1739_.36.0920c20: 名金剛徳者。明差別智及行不離金剛徳故。
T1739_.36.0920c21: 佛號金剛幢者。明金剛智能破一切妄業自
T1739_.36.0920c22: 無體可動故。餘義如文自具。如一切智根本
T1739_.36.0920c23: 智又智是差別智從一切智中用故以重言｣
T1739_.36.0920c24: 第十六段有八十三行頌。明都歎從初地發
T1739_.36.0920c25: 心已來通此十地。一時次第十地悉皆重頌。
T1739_.36.0920c26: 文義如經自具。十定品十通品十忍品阿僧
T1739_.36.0920c27: 祇品如來壽量品菩薩住處品
T1739_.36.0920c28: 十定品第二十七
T1739_.36.0920c29: 此品佛自説十定之名。普賢説十定之用。以
T1739_.36.0921a01: 明佛根本智是體普賢差別智是用故。明一
T1739_.36.0921a02: 切施爲不離根本智之大定體故。以是義故。
T1739_.36.0921a03: 還於根本智普光明殿中。説寂用之門
T1739_.36.0921a04: 將釋此十定品。約作五門分別。第一釋會來
T1739_.36.0921a05: 意。第二釋欲説此會重敍摩竭提國初成佛
T1739_.36.0921a06: 之所由。第三明何因縁故在此普光明殿中
T1739_.36.0921a07: 説此十一品經。第四明次第釋十一品之大
T1739_.36.0921a08: 意。第五明依品釋文
T1739_.36.0921a09: 第一釋會來意者。以從此普光明大智殿中
T1739_.36.0921a10: 起信。以不動智爲昇進修行。至十地十一
T1739_.36.0921a11: 地道滿行周。至於佛果。不離本智。是故此會
T1739_.36.0921a12: 須來明不移因也。爲時不移。智不移。行不移。
T1739_.36.0921a13: 因果一體故。還如善財見慈氏。慈氏還令却
T1739_.36.0921a14: 見文殊。及入普賢身是也
T1739_.36.0921a15: 第二釋欲説此會重敍摩竭提國初成佛之所
T1739_.36.0921a16: 由者。經云。爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法
T1739_.36.0921a17: 菩提場中。始成正覺。於普光明殿。入刹那際
T1739_.36.0921a18: 三昧者。明從初成佛及四十年中所轉法輪
T1739_.36.0921a19: 并從大下降。總不出一刹那時。不移不遷故。
T1739_.36.0921a20: 恐後衆生失其根本意妄生遷移故。須重敍
T1739_.36.0921a21: 明始末無時可遷故。此明三世諸佛一切衆
T1739_.36.0921a22: 生總同一箇不遷之體。從初信進修行。經過
T1739_.36.0921a23: 五位。總不移初時歳月日時及佛根本智法
T1739_.36.0921a24: 故
T1739_.36.0921a25: 第三明何因縁故在此普光明殿中説此十一
T1739_.36.0921a26: 品經者。釋曰。爲明初會菩提場始成正覺。是
T1739_.36.0921a27: 佛擧自始成之果勸修。第二會普光明殿。明
T1739_.36.0921a28: 是如來大智自果所居之報宅。説十箇智佛。
T1739_.36.0921a29: 以不動智佛爲首。以爲信進修行之門。令
T1739_.36.0921b01: 初發菩提心者從此普光明大智宅起信進修
T1739_.36.0921b02: 行畢竟不離如來本智本行本時還成本佛。
T1739_.36.0921b03: 萬事依舊故。於此十地。後在於本信心處。説
T1739_.36.0921b04: 此十一品經。用明因果依本時日歳月。總依
T1739_.36.0921b05: 本故。故於此處説十一品。此十一品經。總明
T1739_.36.0921b06: 成佛之際所有境界故。即是明能發菩提心
T1739_.36.0921b07: 者。自成佛故。無異初會中毘盧遮那佛故。
T1739_.36.0921b08: 依樣倣修。一如本故。爲約智無時。十方一切
T1739_.36.0921b09: 古今諸佛。總與如今始發心者。一時成佛故。
T1739_.36.0921b10: 以智照之可見。情識聞之即迷。是故表依本。
T1739_.36.0921b11: 如是故還於本處説佛果始終之門。故以表
T1739_.36.0921b12: 法界體中始末同際説也。此乃約實論之。不
T1739_.36.0921b13: 順凡情之教説多劫也
T1739_.36.0921b14: 第四明次第釋十一品之大意者。一明十定
T1739_.36.0921b15: 品。是古今一切諸佛寂用遍周無時之大體
T1739_.36.0921b16: 也。二明十通品。是古今諸佛普光明智利
T1739_.36.0921b17: 生自在及業報之神通遍周。三十忍品。是十
T1739_.36.0921b18: 方古今諸佛自體無作法身一切法無生隨行
T1739_.36.0921b19: 之忍門。四阿僧祇品。五隨好光明功徳品。
T1739_.36.0921b20: 是明佛果所迷二愚之法。以此二品經是如
T1739_.36.0921b21: 來自説。六如來壽量品。是一切諸佛隨衆生
T1739_.36.0921b22: 根性長短所現不同之壽而自報命與虚空之
T1739_.36.0921b23: 齊年。七菩薩住處品。是佛果攝衆生之分界。
T1739_.36.0921b24: 明菩薩行門常不斷故。八佛不思議品。明一
T1739_.36.0921b25: 切古今諸佛智徳難思。非情識之測度。九如
T1739_.36.0921b26: 來十身相海品。明佛報身依正二果難量。十
T1739_.36.0921b27: 普賢行品明十方一切古今諸佛共所行自利
T1739_.36.0921b28: 利他之行周故。十一如來出現品。明五位修
T1739_.36.0921b29: 行者。昇進位滿自佛出興。出世入纒二行圓
T1739_.36.0921c01: 滿。文殊是主出纒智慧。普賢是主入俗行周。
T1739_.36.0921c02: 於此品中二行圓滿故。令二人自相問答説
T1739_.36.0921c03: 此出現之門。已上十一品經。大意如是。一一
T1739_.36.0921c04: 隨文別釋。更當重明大綱。總明十一地以後
T1739_.36.0921c05: 佛果位中所行法則。亦是一切菩薩一切衆
T1739_.36.0921c06: 生。總不離此之體。而無遷易此時分故。明時
T1739_.36.0921c07: 不遷也
T1739_.36.0921c08: 第五明依品釋文者。將釋此十定一品。約作
T1739_.36.0921c09: 五門分別。一釋品來意。二釋品名目。三何故
T1739_.36.0921c10: 此處三會重重。四釋此一處三度重敍初成
T1739_.36.0921c11: 正覺在摩竭提國
T1739_.36.0921c12: 五隨文釋義
T1739_.36.0921c13: 一釋品來意者。明此十一地已説進修行行
T1739_.36.0921c14: 及智用差別已滿此佛果普光明智位。明法
T1739_.36.0921c15: 界自體寂用重重無礙。又明昇進因果修行
T1739_.36.0921c16: 始終。明時法不遷故。此品須來。又明一多純
T1739_.36.0921c17: 雜同別自在故。此品須來。又明十地菩薩自
T1739_.36.0921c18: 知未具普賢行不見普賢身故。此品須來。如
T1739_.36.0921c19: 此品自具明也
T1739_.36.0921c20: 二釋品名目者。明此品如來自説十種定名。
T1739_.36.0921c21: 故因説法而立其名。此定乃是古今一切諸
T1739_.36.0921c22: 佛常恒之法。令諸五位菩薩皆同得之。一切
T1739_.36.0921c23: 衆生亦同此體。普賢説用。明佛是體普賢是
T1739_.36.0921c24: 用
T1739_.36.0921c25: 三何故此處三會重重者。明信心及定體并
T1739_.36.0921c26: 離世間品普賢常行。此等三事總是如來普
T1739_.36.0921c27: 光明智一體因果。并普賢菩薩佛果後恒行。
T1739_.36.0921c28: 總是普光明一箇智用。始終因果時日歳月。
T1739_.36.0921c29: 總無時體。以此三會重重總一時有也。非是
T1739_.36.0922a01: 如世情所見去已更來故。如是三會重重一
T1739_.36.0922a02: 時一會。有此三種之法事故。或以三世遠近
T1739_.36.0922a03: 劫。作九世相入重重不礙故。爲不離普光明
T1739_.36.0922a04: 之智。無始無終無不印故。無終不徹故。三世
T1739_.36.0922a05: 劫海總一時故。五位因果亦不出此之定體
T1739_.36.0922a06: 也
T1739_.36.0922a07: 四釋此一處三度重敍初成正覺在摩竭提國
T1739_.36.0922a08: 者。明此一部經有五重因果。其五者何。一如
T1739_.36.0922a09: 佛初成道在菩提樹下示成正覺所集神天等
T1739_.36.0922a10: 衆。是一重佛因果也。二於普光明殿中説佛
T1739_.36.0922a11: 自成因果。令諸後學信進修行。即出毫中之
T1739_.36.0922a12: 光及衆是也。三説此十定品等十一品經。明諸
T1739_.36.0922a13: 菩薩信進修行經過信住行迴向十地十一地
T1739_.36.0922a14: 等六位。自行滿周。所成之佛果。此十一品經
T1739_.36.0922a15: 是。四離世間品。是一切諸佛皆成佛果。恒以
T1739_.36.0922a16: 自己果行常行利生。亦名爲利世間品。不可
T1739_.36.0922a17: 作遠離之離。此品名目恐將誤矣。譯經之士。
T1739_.36.0922a18: 或可妄詳佛意。於中取意亦有義通。如此四
T1739_.36.0922a19: 段經文品。初皆云爾時世尊在摩竭提國。阿
T1739_.36.0922a20: 蘭若法菩提場中始成正覺者。明説一部之經
T1739_.36.0922a21: 以菩提智無前後際一時説故。非如情量見
T1739_.36.0922a22: 有前後。古人云重會三會普光明殿者。意非
T1739_.36.0922a23: 然也。非但不移刹那際説此一部之經。亦乃
T1739_.36.0922a24: 從兜率天降神。入涅槃。亦如之也。乃至三世
T1739_.36.0922a25: 無盡劫佛亦一時。不出此一刹那際。齊成佛
T1739_.36.0922a26: 故。一切衆生於本無時之内。妄生多劫延促
T1739_.36.0922a27: 之相。覺已元無故。今此段經文意。明菩提智
T1739_.36.0922a28: 上無延促時日往來之相故。總云在摩竭提
T1739_.36.0922a29: 國始成正覺。以智照之可見。凡情思之即迷。
T1739_.36.0922b01: 乃至昇天諸會皆云不離菩提樹下普光明殿
T1739_.36.0922b02: 而昇忉利夜摩天等故。以菩提根本智體性
T1739_.36.0922b03: 自遍周無表裏中間長短延促大小去來等
T1739_.36.0922b04: 見故。五法界品。是一切諸佛之所共果。凡聖
T1739_.36.0922b05: 共同不離法界大智慧無限徳用圓滿之果。
T1739_.36.0922b06: 一切諸佛以此法界大智慧而成正覺。亦名
T1739_.36.0922b07: 普光明大智慧殿故。以此五段經。總明一眞
T1739_.36.0922b08: 無礙大智無終始之無限經卷量等十方一切
T1739_.36.0922b09: 境界於一刹那際誦持悉遍。亦名普眼經也。
T1739_.36.0922b10: 意明説此一部經及出世涅槃不出此一刹那
T1739_.36.0922b11: 際法界之果。此法界品是菩提智境究竟之
T1739_.36.0922b12: 果也。此乃都該一部也
T1739_.36.0922b13: 五隨文釋義者。約分二義。一長科經意。二隨
T1739_.36.0922b14: 文釋義一。長科經意者。於此品中長科爲十
T1739_.36.0922b15: 一段。第一爾時世尊已下至所謂無相有六
T1739_.36.0922b16: 行經。明當十一品經之序分
T1739_.36.0922b17: 第二與十佛刹微塵數菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0922b18: 同修菩薩諸善根行。有三十六行半經。明列
T1739_.36.0922b19: 菩薩大衆分。第三爾時普眼已下。至三昧自
T1739_.36.0922b20: 在解脱。有十六行半經。明普眼菩薩白佛問
T1739_.36.0922b21: 普賢道徳諸菩薩修幾三昧神通變化而徳自
T1739_.36.0922b22: 在及如來教令請普賢菩薩演説三昧自在分。
T1739_.36.0922b23: 第四爾時會中諸菩薩衆已下。至神通自在
T1739_.36.0922b24: 使其然耳。有八行半經。明諸菩薩衆聞普賢
T1739_.36.0922b25: 菩薩名得不可思議無量三昧分。第五爾時
T1739_.36.0922b26: 普眼已下。至是故汝等不能見耳。有十一行
T1739_.36.0922b27: 經。明諸菩薩入三昧力欲見普賢遍求不見
T1739_.36.0922b28: 如來爲説普賢志徳甚深汝等不能得見分。
T1739_.36.0922b29: 何故不見普賢。爲明十地菩薩得出世智慈
T1739_.36.0922c01: 増上所有三昧皆出世智慈。以是不見普
T1739_.36.0922c02: 賢。是十一地行門常在世間。出世心亡寂
T1739_.36.0922c03: 用自在。以出世三昧不相應故。以是不見。第
T1739_.36.0922c04: 六爾時普眼菩薩聞如來説普賢菩薩已下。
T1739_.36.0922c05: 至求請得見普賢大士。有三十二行經。明菩
T1739_.36.0922c06: 薩大衆三稱普賢菩薩名慇懃求請欲得見普
T1739_.36.0922c07: 賢菩薩分。第七爾時已下至成阿耨多羅三
T1739_.36.0922c08: 藐三菩提。有十九行半經。是普賢菩薩爲衆
T1739_.36.0922c09: 現身分。何故得見普賢菩薩。爲存想念是以
T1739_.36.0922c10: 見之。以迴體從用故。是普賢身也。以明想念
T1739_.36.0922c11: 皆爲佛用故。普見一切衆生亦佛用也。第八
T1739_.36.0922c12: 爾時普眼菩薩已下。至歎不可盡功徳。有九
T1739_.36.0922c13: 行半經。明普眼菩薩以十種住法歎普賢菩
T1739_.36.0922c14: 薩十種廣大所住之法分。第九爾時如來告
T1739_.36.0922c15: 普賢菩薩已下至咸皆樂聞。有四十五行經。
T1739_.36.0922c16: 明令普賢菩薩演説十種三昧分。第十爾時
T1739_.36.0922c17: 已下有十段經。正説十種三昧作用之功分。
T1739_.36.0922c18: 第十一爾時普眼菩薩白普賢菩薩已下一
T1739_.36.0922c19: 段。直至第四十三卷末。明普眼菩薩問普賢
T1739_.36.0922c20: 菩薩如是菩薩何故不名佛不名十力分。一
T1739_.36.0922c21: 長科第一段中。六行經明此十一品之序分
T1739_.36.0922c22: 從爾時世尊在摩竭提國者。此云不害國。亦
T1739_.36.0922c23: 名聰慧。爲依此國人聰慧故。以人得名。又云
T1739_.36.0922c24: 摩者云不竭。提云至。爲此國將謀兵勇隣國
T1739_.36.0922c25: 敵不至。以主將立名。又云摩者大也。竭提體
T1739_.36.0922c26: 也。此國最大爲五印土之大體故。以此國是
T1739_.36.0922c27: 閻浮提之處中。以是如來示成正覺。明處中
T1739_.36.0922c28: 道義故。又明大悲無害義故。又表大悲普利
T1739_.36.0922c29: 不偏化故。皆如初會中説阿蘭若法。如初會
T1739_.36.0923a01: 已釋。始成正覺者。明於兜率天下降神受生
T1739_.36.0923a02: 説法入涅槃。總不離始成正覺一刹那際三
T1739_.36.0923a03: 昧之時故。此經四品之内。皆共同有此言。明
T1739_.36.0923a04: 普光明大智體無時分。明其殿體是智報境。
T1739_.36.0923a05: 以智成名。以境智無二。所居之殿體皆含三
T1739_.36.0923a06: 世多劫不屬時收。無古今去來之體。所有衆
T1739_.36.0923a07: 生自業現量三世之事。皆現其中。不屬遷變
T1739_.36.0923a08: 移時之相。如來所現一切衆生三世無限業報
T1739_.36.0923a09: 及心所縁。以此普光明智恒現在前。十方世
T1739_.36.0923a10: 界纖毫之事。無不知見。爲普光明大智與一
T1739_.36.0923a11: 切衆生及等虚空無限境界同一體性故。能
T1739_.36.0923a12: 一切無不知也。以智淨無障故。又刹那際諸
T1739_.36.0923a13: 佛三昧者。明三世古今同一時故。一刹那者。
T1739_.36.0923a14: 會無三世生滅時也。此刹那之時爲教化衆
T1739_.36.0923a15: 生設法。會古今之名言以智實論。猶無此體
T1739_.36.0923a16: 故。以無此刹那之時。能含三世古今一切劫
T1739_.36.0923a17: 時。總同一故。以六相門觀之可見。諸佛三昧
T1739_.36.0923a18: 者。明一切如來久已情塵見亡。恒無智倶。以
T1739_.36.0923a19: 一切智自在神通力現如來身清淨無礙無所
T1739_.36.0923a20: 依止者。以一切智是根本智無功用也。自
T1739_.36.0923a21: 在神通者。明根本智恒無體性。而能普現隨
T1739_.36.0923a22: 根之身。設一切法。而無失時。名爲神通力
T1739_.36.0923a23: 也。亦名現如來清淨之身。一時總釋。總明從
T1739_.36.0923a24: 根本智隨一切衆生。起無礙廣大用故無所
T1739_.36.0923a25: 依止者。明根本智無體性故。爲根本智無體
T1739_.36.0923a26: 性故。方能圓照十方。成大力用故。無有攀縁
T1739_.36.0923a27: 者。明以智境寂用。非是虚妄攀縁故。住奢摩
T1739_.36.0923a28: 他最極寂靜者。明根本智寂用自在。境智倶
T1739_.36.0923a29: 眞萬用倶寂。起唯法起寂唯法寂。十方萬法
T1739_.36.0923b01: 無事不眞故云最極寂靜。奢摩他者。此云定
T1739_.36.0923b02: 也。明此定是佛根本智無作大體應。根本用
T1739_.36.0923b03: 之寂用故。是諸佛根本智體用大自在定故。
T1739_.36.0923b04: 明此會總是諸佛果中根本智中作用也。具
T1739_.36.0923b05: 大威徳者。明佛十力四無畏十八不共法悉
T1739_.36.0923b06: 自在。若有見聞如來。皆念敬發心悉歸伏故。
T1739_.36.0923b07: 餘如文自具。隨宜出興不失於時者。宜堪見
T1739_.36.0923b08: 聞應時不失故。恒住一相所謂無相。此已上
T1739_.36.0923b09: 六行經。明歎佛成道智徳竟。已下列衆如下
T1739_.36.0923b10: 更明。第二段中有三十六行半經。明列衆分。
T1739_.36.0923b11: 於此分中約分三段。一從與十佛刹微塵數
T1739_.36.0923b12: 菩薩摩訶薩倶已下。至住於菩薩無住解脱
T1739_.36.0923b13: 有五行經。明歎諸菩薩志徳分。二其名曰已
T1739_.36.0923b14: 下至無邊慧菩薩有九行經。有三十箇菩薩
T1739_.36.0923b15: 同名爲慧明。三空禪定解脱門中所生智慧
T1739_.36.0923b16: 同名爲慧分。此已上明三空解脱禪定中。一
T1739_.36.0923b17: 解脱門中。具生十種慧。三空中有三十種慧
T1739_.36.0923b18: 知見差別。三空者。無相無願無作空也。如是
T1739_.36.0923b19: 三空門任運發生。此三十種慧。以表無盡故。
T1739_.36.0923b20: 今三十箇菩薩同名爲慧者是。三念莊嚴菩
T1739_.36.0923b21: 薩已下至同修菩薩諸善根。有二十二行半
T1739_.36.0923b22: 經。有七十箇菩薩。各各隨行別名列衆分。已
T1739_.36.0923b23: 上七十箇菩薩。明前三空解脱已終以七覺
T1739_.36.0923b24: 行華常處生死。善能覺悟一切衆生故。此明
T1739_.36.0923b25: 十地道終常入生死方便行周。今欲成普賢
T1739_.36.0923b26: 行門故。故以十佛刹微塵爲數量者。明一一
T1739_.36.0923b27: 菩薩皆具如是十遍周行是故前歎徳中無不
T1739_.36.0923b28: 皆入灌頂之位。即十地位也。又云獲諸菩薩
T1739_.36.0923b29: 普見三昧者。明以其十地智眼普見衆生根
T1739_.36.0923c01: 欲差別故。大悲安隱一切衆生者。以自十地
T1739_.36.0923c02: 道滿不離方便。三空七覺方便行華引接含
T1739_.36.0923c03: 識。是入普賢行故。於此品以三昧力三求推
T1739_.36.0923c04: 覓不見普賢者。明三昧雖有慈悲是出世心
T1739_.36.0923c05: 多。以此不見。十一地之位普賢入俗利生之
T1739_.36.0923c06: 門。三求推覓方見普賢者。明從十地昇進入
T1739_.36.0923c07: 普賢行果之位。成普賢寂用自在門故。是故
T1739_.36.0923c08: 下文以如意摩尼珠王能隨所求及與物同色
T1739_.36.0923c09: 不失自珠之徳。明常以如來自果一切智王。
T1739_.36.0923c10: 不壞菩薩種種方便之行。隨諸衆生種種樂
T1739_.36.0923c11: 欲。皆隨引之使令得樂。又明雖成八地已後
T1739_.36.0923c12: 乃至十地十一地及佛位。而常不壞七地以
T1739_.36.0923c13: 前三空七覺諸方便行故。是故列衆之内以
T1739_.36.0923c14: 菩薩名數表之。使易解故。都擧十佛刹塵爲
T1739_.36.0923c15: 數量者。明一一菩薩總具如是行遍周故。是
T1739_.36.0923c16: 故淨名經云。雖成正覺轉於法輪。不捨菩薩
T1739_.36.0923c17: 之道。是菩薩行。此十定列衆之位。總是已成
T1739_.36.0923c18: 十地出世智悲之衆。不捨七地已前諸助道
T1739_.36.0923c19: 門。以利衆生故。亦是一切菩薩從初發心不
T1739_.36.0923c20: 離此定體。信進修行至於果滿不遷時故。此
T1739_.36.0923c21: 品之初。以敍如來初成正覺之意。明説此四
T1739_.36.0923c22: 十品經及出生滅度時日總不遷始終一際
T1739_.36.0923c23: 故。法本如是故。非是如來神通使然。約智境
T1739_.36.0923c24: 實論。不隨妄情所説多劫。以智照之可見。所
T1739_.36.0923c25: 列前後五位之法及衆。各以隨位菩薩一時頓
T1739_.36.0923c26: 彰。明智法界無始末也。總以此十定爲體。此
T1739_.36.0923c27: 品初一段敍分及列衆歎徳。略擧大意和會
T1739_.36.0923c28: 始終。於中文義隨行隨法立菩薩名。約此法
T1739_.36.0923c29: 行之名。如前略擧十佛刹塵所表。以實而論。
T1739_.36.0924a01: 無有盡極。但以根本智爲佛自果。餘差別智
T1739_.36.0924a02: 中一切法總是菩薩行故。故以十佛刹塵爲
T1739_.36.0924a03: 數量
T1739_.36.0924a04: 第三段中有十六行半經。普眼白佛問普賢
T1739_.36.0924a05: 道分中。約分四段。一爾時普眼已下至願垂
T1739_.36.0924a06: 哀許有三行經。明普眼菩薩起問普賢菩薩
T1739_.36.0924a07: 道徳所行法門分。二佛言普眼已下至令汝
T1739_.36.0924a08: 心喜有一行經。明佛許問分。三普眼言已下
T1739_.36.0924a09: 至無有休息有四行半經。明正問普賢及大
T1739_.36.0924a10: 衆三昧行門多少分。四佛言善哉已下至説
T1739_.36.0924a11: 其三昧自在解脱可有八行經。明如來歎普
T1739_.36.0924a12: 眼所問及示普賢所在并歎普賢之行及勸普
T1739_.36.0924a13: 眼令請普賢説十三昧分。餘如文自具
T1739_.36.0924a14: 第四段有八行半經。明諸菩薩聞普賢名獲
T1739_.36.0924a15: 得無量三昧分中約有十法。一大衆得聞普
T1739_.36.0924a16: 賢菩薩名便獲無量三昧。二大衆得三昧已
T1739_.36.0924a17: 現前見無數諸佛。三大衆得如來十力同如
T1739_.36.0924a18: 來性。四大衆獲福。五大衆神通具足。六大衆
T1739_.36.0924a19: 尊重普賢渇仰欲見。七大衆悉皆周遍觀察。
T1739_.36.0924a20: 八大衆竟不覩見普賢身座。九推佛威所持。
T1739_.36.0924a21: 十推普賢自力然也。大意明十信已後十地
T1739_.36.0924a22: 已前。以普賢行成法身及根本智。得出世中
T1739_.36.0924a23: 差別智已。成十一地中。以法身根本智純成
T1739_.36.0924a24: 處生死中無限大用。普賢門與一切衆生妄
T1739_.36.0924a25: 念齊等故。同想用隨彼解脱故。以是如來令
T1739_.36.0924a26: 想念普賢。經云。諸菩薩得如來力者。即十力
T1739_.36.0924a27: 也。同如來性者。即法性身也。大意明從十地
T1739_.36.0924a28: 十一地昇進佛果位至此方終。尊重普賢竭
T1739_.36.0924a29: 仰欲見者。明昇進普賢行故。將十地智成普
T1739_.36.0924b01: 賢差別智。直至出現品始齊故。如彼品自有
T1739_.36.0924b02: 所表。如善財見彌勒菩薩。同一生之佛果。却
T1739_.36.0924b03: 令見文殊。憶念文殊便聞普賢名。及入無量
T1739_.36.0924b04: 三昧。自見其身入普賢身。是其樣式。一同此
T1739_.36.0924b05: 普光明殿中説十信心。令至佛果不移因位。
T1739_.36.0924b06: 及具佛果後普賢行位滿。離世間品是佛果
T1739_.36.0924b07: 後普賢行。云周遍觀察不見普賢及所坐之
T1739_.36.0924b08: 座者。明從初十信十住十行十迴向十地自
T1739_.36.0924b09: 已乘普賢行昇進多求如來解脱悲智出世間
T1739_.36.0924b10: 心。兼修以成佛自在無作道圓滿。已自見遍
T1739_.36.0924b11: 周故。如十地佛果後普賢行及所有三昧。純
T1739_.36.0924b12: 是善入世間。無求出世佛果故。以將兼修悲
T1739_.36.0924b13: 智出世佛果三昧。三求不見。純是大悲無有
T1739_.36.0924b14: 自利之行。即不相見故。以十地佛果已前行
T1739_.36.0924b15: 普賢行。有自利利他之心。以求出世間解脱
T1739_.36.0924b16: 故。以十一地行普賢之行。不求自己解脱。純
T1739_.36.0924b17: 是利生之行故。以十地已前助顯根本智於
T1739_.36.0924b18: 自解脱道已滿足無所希求故。於十一地但
T1739_.36.0924b19: 爲饒益一切衆生無蘊積自己功故。是故以
T1739_.36.0924b20: 將十地已前自利利他普賢行。求十一地中
T1739_.36.0924b21: 普賢行未及見故。是故大衆周遍觀察竟不
T1739_.36.0924b22: 得見普賢身及座故。審諦觀察以智思惟可
T1739_.36.0924b23: 見。餘如文自具
T1739_.36.0924b24: 第五爾時普眼已下一段十一行經。明諸菩
T1739_.36.0924b25: 薩欲見普賢分中。復分爲四段。一爾時普眼
T1739_.36.0924b26: 菩薩已下。至普賢菩薩今在何所有餘一行
T1739_.36.0924b27: 經。明普眼問普賢菩薩所在分。二佛言已
T1739_.36.0924b28: 下至初無動移可有一行半經。明如來示普
T1739_.36.0924b29: 賢所在分。三是時普眼及諸菩薩已下至其
T1739_.36.0924c01: 身及座有兩行半經。明普眼及諸菩薩重更
T1739_.36.0924c02: 觀普賢菩薩猶未能見分。四佛言如是善男
T1739_.36.0924c03: 子已下至不能見耳有六行經。明如來爲普
T1739_.36.0924c04: 眼等歎普賢菩薩志徳甚深入師子奮迅定汝
T1739_.36.0924c05: 等不能得見分。經云入師子奮迅定者。明入
T1739_.36.0924c06: 十地果後普賢行總是無畏自在定故。明以
T1739_.36.0924c07: 無邊想念同衆生行故。明大用自眞不待念
T1739_.36.0924c08: 故。師子明無畏自在也。奮迅者。明普賢菩薩
T1739_.36.0924c09: 恒遍十方普作用定而常行等。十方世界無
T1739_.36.0924c10: 有一衆生而不遍濟。根堪可利而不失時故。
T1739_.36.0924c11: 名奮迅定。猶如師子一時奮迅全分身毛一
T1739_.36.0924c12: 時普震。明普賢菩薩常居大用定海任智遍
T1739_.36.0924c13: 周一時普用。等衆生行無失時故。不待念故。
T1739_.36.0924c14: 普遍大用利衆生無休息故。無始及今同一
T1739_.36.0924c15: 念故。無古今故。法如是行故。意明大用而常
T1739_.36.0924c16: 寂。是奮迅義。得無上自在用者。於大用中恒
T1739_.36.0924c17: 遍周利衆生。全是定無別止息。不同十地已
T1739_.36.0924c18: 前昇進有出世一心故。入清淨無礙際者。明
T1739_.36.0924c19: 普賢智量等虚空無根不悉知故。無行不同
T1739_.36.0924c20: 利故。生如來十種力者。明如來十種智力是
T1739_.36.0924c21: 普賢生。又教化衆生成佛十力。皆由普賢願
T1739_.36.0924c22: 力起故。以法界藏爲身者。以根本智身及差
T1739_.36.0924c23: 別智身性自遍周量等一切衆生心行無不含
T1739_.36.0924c24: 容。皆爲佛事故。於一毛孔遍容十方凡聖國
T1739_.36.0924c25: 土無不總含。以智無表裏中間之際量故。本
T1739_.36.0924c26: 如是故。一切如來共所護念者。爲與如來同
T1739_.36.0924c27: 根本智爲大作用故。於一念頃悉能證入無
T1739_.36.0924c28: 差別智者。明普賢菩薩於十方衆生界示成
T1739_.36.0924c29: 正覺度衆生方便之行。示現一念成佛等事。
T1739_.36.0925a01: 亦明始終無差別智體論之。無盡劫總是一
T1739_.36.0925a02: 念。一切衆生於一念中。自作無盡劫生死之
T1739_.36.0925a03: 見。若以達理智明觀。以無盡劫便爲一念。無
T1739_.36.0925a04: 差別智故。如是相應。便與古今三世一切諸
T1739_.36.0925a05: 佛。一時成佛故。以無分別智印。印三世時體。
T1739_.36.0925a06: 本齊無先後際故。明十地菩薩由有出世心
T1739_.36.0925a07: 在。猶迷十一地入纒之行故。不能得見者。使
T1739_.36.0925a08: 昇進菩薩存自力能不滯前十地位故。餘如
T1739_.36.0925a09: 文自具。如師子奮迅三昧者。於十方世界普
T1739_.36.0925a10: 周一切衆生想念作用。而成熟之大用。而無
T1739_.36.0925a11: 作。是奮迅義是三昧義。就大用而論。無別止
T1739_.36.0925a12: 息故
T1739_.36.0925a13: 新華嚴經論卷第二十九
T1739_.36.0925a14:
T1739_.36.0925a15:
T1739_.36.0925a16:
T1739_.36.0925a17:新華嚴經論卷第三十
T1739_.36.0925a18: 長者李通玄撰
T1739_.36.0925a19: 第六段又普眼菩薩聞如來稱歎普賢清淨功
T1739_.36.0925a20: 徳有三十二行經。於此段中復分爲七段。一
T1739_.36.0925a21: 爾時普眼菩薩已下至倶亦不見有三行經。
T1739_.36.0925a22: 明普眼菩薩以十不可説三昧求覓普賢亦不
T1739_.36.0925a23: 能見分。二時普眼菩薩已下至悉皆不見可
T1739_.36.0925a24: 有三行半經。明普眼菩薩從三昧起白佛不
T1739_.36.0925a25: 見普賢菩薩身語意業及座分。三佛言如是
T1739_.36.0925a26: 已下至至於法界究竟邊際有十二行經。明
T1739_.36.0925a27: 佛爲普眼稱歎普賢三業甚深不可以能出能
T1739_.36.0925a28: 入三昧能見分。四善男子已下至無空過者
T1739_.36.0925a29: 有三行半經。明佛爲歎見聞親近承事普賢
T1739_.36.0925b01: 菩薩利益無空過分。五爾時普眼已下至頭
T1739_.36.0925b02: 頂禮敬可有三行經。明普眼等及諸菩薩皆
T1739_.36.0925b03: 渇仰普賢三稱南無頭頂禮敬分。六爾時佛
T1739_.36.0925b04: 告普眼已下至即當得見普賢菩薩有六行半
T1739_.36.0925b05: 經。明佛更勸普眼等大衆更致禮敬遍想法
T1739_.36.0925b06: 界推求普賢菩薩如對目前分。七是時已下
T1739_.36.0925b07: 至皆見普賢大士有一行半經。明普眼及諸
T1739_.36.0925b08: 菩薩大衆依佛勸勅更加禮敬普賢知時欲爲
T1739_.36.0925b09: 現身分。已上三十三行中七段經不見普賢
T1739_.36.0925b10: 菩薩。意明普眼等諸菩薩以出入三昧不得
T1739_.36.0925b11: 見普賢三業及座境界故。擧幻術文字中種
T1739_.36.0925b12: 種幻相所住處喩。明幻術文字之體了無處
T1739_.36.0925b13: 所如何求之。不可將出入三昧處所。求之
T1739_.36.0925b14: 去彼沈寂生滅。却令想念明想念動用自體
T1739_.36.0925b15: 遍周用而常寂非更滅也。以是普賢以金剛
T1739_.36.0925b16: 慧普入法界。於一切世界無所行無所住。如
T1739_.36.0925b17: 一切衆生身皆非身無去無來。得無斷盡無
T1739_.36.0925b18: 差別自在神通。此明任物自眞稱之爲神。不
T1739_.36.0925b19: 爲不思不定不亂不來不去任智遍周利生自
T1739_.36.0925b20: 在知根應現名之爲通。萬法如是無出入定
T1739_.36.0925b21: 亂。方稱普賢所行三業作用及座。如十地
T1739_.36.0925b22: 菩薩座體。但言滿三千大千世界之量。此
T1739_.36.0925b23: 普賢座量等虚空。一切法界大蓮華藏故。明
T1739_.36.0925b24: 知十地菩薩智量猶隔。以此來昇此位。如
T1739_.36.0925b25: 許乖宜入出。如許不可説三昧之門。猶有
T1739_.36.0925b26: 寂用有限障。未得十地果位後普賢菩薩大
T1739_.36.0925b27: 自在故。故三求普賢。三重昇進。却生想念。方
T1739_.36.0925b28: 始現身。及説十三昧境界之事。意責彼十地
T1739_.36.0925b29: 中猶有求於出世習在於世間生死境界未得
T1739_.36.0925c01: 等於十方任用自在。以此如來教令却生想
T1739_.36.0925c02: 念去彼十地中染習出世淨心故。此明治十
T1739_.36.0925c03: 地縁眞俗出世餘習氣惑故。已上意明治十
T1739_.36.0925c04: 地菩薩縁眞俗二習未亡寂亂二習未盡於諸
T1739_.36.0925c05: 三昧有出入習故。未得寂入生死猶如虚空
T1739_.36.0925c06: 性無作者。而常普遍非限量所收。一切衆生
T1739_.36.0925c07: 及以境界以之爲體。普賢之智猶如虚空。一
T1739_.36.0925c08: 切衆生以爲其體。有諸衆生自迷智者。名爲
T1739_.36.0925c09: 無明。普賢菩薩隨彼迷事。十方世界對現色
T1739_.36.0925c10: 身。以智無體猶如虚空。非造作性。無有去來。
T1739_.36.0925c11: 非生非滅。但以等虚空之智海。於一切處啓
T1739_.36.0925c12: 迷。智無體相。能隨等法界虚空界之大用故。
T1739_.36.0925c13: 豈將十地之位諸菩薩以出入三昧有所推
T1739_.36.0925c14: 求。云何得見。是故如來爲諸菩薩。説幻術文
T1739_.36.0925c15: 字求其體相有可得不。求幻之心尚不可得。
T1739_.36.0925c16: 如何有彼幻相可求。是故將出入三昧及以
T1739_.36.0925c17: 求心。而求普賢大用無依善巧智身。了無
T1739_.36.0925c18: 可得。是故如來教諸菩薩却生想念。慇懃
T1739_.36.0925c19: 三禮普賢菩薩。方以神通力如應現身明智
T1739_.36.0925c20: 身不可以三昧處所求爲智體無所住無所
T1739_.36.0925c21: 依故。若想念願樂即如應現化。無有處所
T1739_.36.0925c22: 依止故。猶如谷響但有應物之音若有所求
T1739_.36.0925c23: 即無有處所可得。佛言普賢菩薩今現在此
T1739_.36.0925c24: 道場衆會親近我住初無動移者。明以根本
T1739_.36.0925c25: 智性自無依名爲現在此道場故。爲能治有
T1739_.36.0925c26: 所得諸見蘊故。以無礙總別同異普光明智
T1739_.36.0925c27: 與十方一切諸佛大用體同。名爲衆會故。無
T1739_.36.0925c28: 邊差別智海一時等用。不移根本智體無依
T1739_.36.0925c29: 住智。名爲親近我住初無動移故。云稱南
T1739_.36.0926a01: 無者。明歸命信順故。約法以南爲离。爲离中
T1739_.36.0926a02: 虚以虚無故。即明离爲日。离主心。以心達虚
T1739_.36.0926a03: 無之理。即心智明故云南無。表歸命信順虚
T1739_.36.0926a04: 無之理智故。是故善財南方詢友者。義亦
T1739_.36.0926a05: 如然。龍女南方成佛義亦如之。但達虚無之
T1739_.36.0926a06: 理智。十方總南無。若執諸法作實有者。十
T1739_.36.0926a07: 方總北故。餘文自具
T1739_.36.0926a08: 第七爾時已下一段有十九行半經。普賢欲
T1739_.36.0926a09: 現身分中。復分爲三段一爾時普賢菩薩已
T1739_.36.0926a10: 下至示現一切三世諸佛有七行經。明普賢
T1739_.36.0926a11: 菩薩如應現身分。二是時普眼菩薩已下至
T1739_.36.0926a12: 如見十方一切諸佛有兩行半經。明菩薩大
T1739_.36.0926a13: 衆得見普賢。菩薩歡喜如見十方諸佛分。三
T1739_.36.0926a14: 是時已下可有十行經。明諸菩薩信解力普
T1739_.36.0926a15: 賢菩薩本願興雲供養光明普照息三惡趣令
T1739_.36.0926a16: 諸菩薩入普賢行分。如普賢菩薩如應現身
T1739_.36.0926a17: 即見故。將出入三昧求即不得見。明無出入
T1739_.36.0926a18: 智不可作出入三昧求故。自非位合道同智
T1739_.36.0926a19: 自會矣。想念而見。且是如應現身故。然後方
T1739_.36.0926a20: 會其本身也。餘義如文自具。意明無依住智
T1739_.36.0926a21: 是普賢之大體如應現身是普賢之大用
T1739_.36.0926a22: 第八爾時普眼菩薩已下一段九行半經。明
T1739_.36.0926a23: 普眼歎普賢十種廣大住如來歎普賢十廣大
T1739_.36.0926a24: 功徳。其義如文稱歎
T1739_.36.0926a25: 第九四十五行經。明如來令普賢演説十大
T1739_.36.0926a26: 三昧。於此中復分爲八段。一爾時如來已下
T1739_.36.0926a27: 至當得出離有四行半經。明佛令普賢説十
T1739_.36.0926a28: 大三昧。二何者爲十已下至無礙輪三昧可
T1739_.36.0926a29: 有六行經。明如來先自説十三昧名分。三此
T1739_.36.0926b01: 十大三昧已下至當説現説可有一行半經。
T1739_.36.0926b02: 明此三昧十方三世諸佛共同所説分。其三
T1739_.36.0926b03: 昧名如來自説者。意明如來是三昧之體。令
T1739_.36.0926b04: 普賢説三昧之功用者。明普賢是三昧之用。
T1739_.36.0926b05: 以明佛果位中體用圓滿故。此約體名佛。用
T1739_.36.0926b06: 是普賢。此位會體用自在故。四若諸菩薩已
T1739_.36.0926b07: 下至名一切法自在可有四行半經。明佛歎
T1739_.36.0926b08: 若聞此三昧愛樂修行名得佛自在分。五此
T1739_.36.0926b09: 菩薩已下至普了一切佛所説有九行半經。
T1739_.36.0926b10: 明修學此十三昧者得於一切法無所著自在
T1739_.36.0926b11: 善巧轉佛法輪分。六此是諸菩薩法相門已
T1739_.36.0926b12: 下至是以佛神力嚴淨一切世界門有五行半
T1739_.36.0926b13: 經。明佛歎修此十三昧能入十種法門分。七
T1739_.36.0926b14: 若菩薩入此三昧已下至示現種種廣大神通
T1739_.36.0926b15: 有十二行半經。明佛歎若入此三昧得大方
T1739_.36.0926b16: 便利用示現成佛不捨修菩薩行分。八是故
T1739_.36.0926b17: 已下一行半經。明如來勸令普賢説此十三
T1739_.36.0926b18: 昧徳用自在分。其中文義如經自明。如此
T1739_.36.0926b19: 十定品。已後十一品經意。以十地中所得出
T1739_.36.0926b20: 世大悲智成。處世大悲智。令差別智圓滿自
T1739_.36.0926b21: 在。方成普賢行具足。以出世悲智是佛果。處
T1739_.36.0926b22: 世差別智悲。是普賢行。是菩薩道。至出現品
T1739_.36.0926b23: 二行方終
T1739_.36.0926b24: 第十爾時已下有十段經。説十種三昧自在
T1739_.36.0926b25: 分。於此文中初普光明三昧中約分爲四門。
T1739_.36.0926b26: 一釋三昧名。二明三昧之體用。三擧三昧之
T1739_.36.0926b27: 境界。四隨文釋義。一釋三昧名者。何故名爲
T1739_.36.0926b28: 普光明三昧。三者正也。昧云定也。識心不現
T1739_.36.0926b29: 名之爲昧。正智遍周名之爲普也。照迷破惑
T1739_.36.0926c01: 名之爲光。法無不達名之爲明。二明三昧之
T1739_.36.0926c02: 體用者。明此三昧以法身根本智爲體。十種
T1739_.36.0926c03: 無盡智爲用。以此義故。佛自説三昧之名。普
T1739_.36.0926c04: 賢説三昧之用。三擧三昧之境界者。於此初
T1739_.36.0926c05: 三昧中略擧境界。分以三千大千世界爲一
T1739_.36.0926c06: 蓮華。現身遍此蓮華之上結加趺坐。於其身
T1739_.36.0926c07: 中復現三千大千世界。其中有百億四天下。
T1739_.36.0926c08: 一一四天下現百億身。一一身入百億。百億
T1739_.36.0926c09: 三千大千世界。於彼世界。一一四天下現百
T1739_.36.0926c10: 億。百億菩薩行一一菩薩修行。生百億百億
T1739_.36.0926c11: 決定解。令百億百億根性圓滿。一一根性成
T1739_.36.0926c12: 百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非
T1739_.36.0926c13: 多。入定出定無所錯亂。如是後倍後倍増廣。
T1739_.36.0926c14: 具如經説。此是初三昧之境界。意明身土重
T1739_.36.0926c15: 重重重相入遍周廣大無盡限故。四隨文釋
T1739_.36.0926c16: 義者。於此段中略擧十義。一普賢菩薩承如
T1739_.36.0926c17: 來旨説此三昧不自己功。旨者意也。二重擧
T1739_.36.0926c18: 三昧名。三擧菩薩十種無盡智。四明如是菩
T1739_.36.0926c19: 薩能發十種無邊心。五明是菩薩有十種入
T1739_.36.0926c20: 三昧差別智。六明十種入三昧善巧智。七擧
T1739_.36.0926c21: 羅睺阿修羅王不壞本身現變化身喩。八明
T1739_.36.0926c22: 菩薩深達心法如幻法門。九明比丘觀察内
T1739_.36.0926c23: 身不淨不壞本身如故喩。十明菩薩住此三
T1739_.36.0926c24: 昧觀察法身見諸世間及世間法普入其身。
T1739_.36.0926c25: 如上修學普光明三昧。以觀法身根本智爲
T1739_.36.0926c26: 體。以十無盡智爲用。以發十無邊心。爲所行
T1739_.36.0926c27: 之行以十種入三昧差別智。爲三昧同別自
T1739_.36.0926c28: 在之力。以十種入三昧善巧智。令三昧身一
T1739_.36.0926c29: 多佛刹衆生刹現在身内不廢自身。常復如
T1739_.36.0927a01: 故。復於身内現無量身。度衆生及供養諸佛。
T1739_.36.0927a02: 如下文云。住此三昧觀察法身。見諸世間普
T1739_.36.0927a03: 入其身。於中明見一切世間及世間法。於諸
T1739_.36.0927a04: 世間及世間法皆無所著。爲以法身。性自無
T1739_.36.0927a05: 内外大小中邊量故。法如是見故。法如是無
T1739_.36.0927a06: 著故。爲從法身無性無相理所現世間及世
T1739_.36.0927a07: 間法皆如影幻體故。爲世間及世間法皆法
T1739_.36.0927a08: 身一味無二相故所有報境皆如影像重重不
T1739_.36.0927a09: 礙故。如羅睺阿修羅王者。明能攝日光令世
T1739_.36.0927a10: 生惱。以羅云攝。睺云惱也。阿修羅云無天妙
T1739_.36.0927a11: 戲故於中化事。如經自明
T1739_.36.0927a12: 第二妙光明三昧者。於此段中四義如前。一
T1739_.36.0927a13: 釋三昧名。二明三昧之體用。如下自明。三明
T1739_.36.0927a14: 三昧之境界。四明隨文釋義。一釋三昧名者。
T1739_.36.0927a15: 爲明法身理智體淨能現妙光。以立其名。二
T1739_.36.0927a16: 釋三昧之體用者。明此三昧還以根本智爲
T1739_.36.0927a17: 體。幻智爲用。三明三昧之境界者。以入三千
T1739_.36.0927a18: 大千世界微塵數。三千大千世界於一一世
T1739_.36.0927a19: 界中。復現三千大千世界微塵數身乃至一
T1739_.36.0927a20: 一身放三千大千世界微塵數光。具如經説。
T1739_.36.0927a21: 乃至菩薩身中。能現一切聖凡國土。更相照
T1739_.36.0927a22: 現重重相入等。是此三昧之境界。具如經明。
T1739_.36.0927a23: 四隨文釋義者。復分爲二。一長科經意。二隨
T1739_.36.0927a24: 文釋義。一長科經意者。於此段中長科爲十
T1739_.36.0927a25: 段。一佛子已下一行經。是普賢菩薩告衆
T1739_.36.0927a26: 重擧三昧之名分。二佛子此菩薩已下至種
T1739_.36.0927a27: 種諸法亦不壞滅有十一行經。明入三昧境
T1739_.36.0927a28: 界廣狹身土照現互相渉入光影重重不雜亂
T1739_.36.0927a29: 分。三佛子譬如日出已下至亦不離水有八行
T1739_.36.0927b01: 經。明以日光照現七寶山及大海水及山間
T1739_.36.0927b02: 以此日光影更相照現影像重重無盡光影喩
T1739_.36.0927b03: 分。四佛子菩薩摩訶薩已下至恒不捨離有
T1739_.36.0927b04: 五行經。明如是菩薩住妙光廣大三昧不壞
T1739_.36.0927b05: 世間相不壞眞性二倶不住二倶不壞分。五
T1739_.36.0927b06: 佛子譬如幻師已下至本日不滅有七行經。
T1739_.36.0927b07: 明以幻師幻作日月年歳長短不同不壞本日
T1739_.36.0927b08: 喩分。六菩薩摩訶薩已下至不壞彼多世界
T1739_.36.0927b09: 有十七行經。明菩薩入此妙光大三昧能一
T1739_.36.0927b10: 多世界更生互相渉入各不妨礙分。七何以
T1739_.36.0927b11: 故已下至是名住大悲法者有十一行經。明
T1739_.36.0927b12: 菩薩住無我法於諸法自他境界身之及心無
T1739_.36.0927b13: 所妨礙分。八佛子已下至無退轉故有六行
T1739_.36.0927b14: 半經。明此菩薩以不可數世界入一世界。善
T1739_.36.0927b15: 知無數衆生差別。菩薩趣入差別。佛處處出
T1739_.36.0927b16: 興。皆現自身。於彼一一佛所修行諸行而身
T1739_.36.0927b17: 彼此無去來。能同異自在分。九如有幻師已
T1739_.36.0927b18: 下至後不亂初有五行半經。明以幻師喩菩
T1739_.36.0927b19: 薩實智所生如幻喩分。十菩薩了知一切世
T1739_.36.0927b20: 法已下有二十行半經。明入此妙光明大三
T1739_.36.0927b21: 昧得智幻門自在分。二隨文釋義者。此一
T1739_.36.0927b22: 段以根本無作智性自遍周。以如影智顯現
T1739_.36.0927b23: 諸境。自他相入一多自在。由根本智故。多入
T1739_.36.0927b24: 一中。如影智故一現多境。各身色相状差別
T1739_.36.0927b25: 故。如世界所因者。今生修是來世因。世界建
T1739_.36.0927b26: 立者。明各各世界建立法則故。世界同住者。
T1739_.36.0927b27: 一世界中有多類衆生同住。世界光色者。或
T1739_.36.0927b28: 有衆生於佛光中住故。如此日月星。是帝王
T1739_.36.0927b29: 及人中衆生。共業所化精光昇上。復有天住。
T1739_.36.0927c01: 居其中故。世界往來者。於虚空中持轉往來。
T1739_.36.0927c02: 此菩薩悉知。如八部神名。如初會中已釋。補
T1739_.36.0927c03: 特伽羅法者。數取趣。明數取惡法趣於苦果。
T1739_.36.0927c04: 摩納婆法者。教儒童法。餘如經自具
T1739_.36.0927c05: 第三次第遍往諸佛國土神通三昧者。於此
T1739_.36.0927c06: 段中約有三門。一釋三昧名。二釋三昧體用。
T1739_.36.0927c07: 三隨文釋義。一釋三昧名者。何故名爲遍往
T1739_.36.0927c08: 諸佛國土神通三昧者。爲此三昧以理性自
T1739_.36.0927c09: 性遍周。則智用自體遍周。以智用自體遍周。
T1739_.36.0927c10: 則神通遍周。此明約理智自體遍周。以如幻
T1739_.36.0927c11: 智應物動寂。依根本智恒無往來彼此延促。
T1739_.36.0927c12: 以此立名。名爲遍往諸佛國土神通三昧。二
T1739_.36.0927c13: 釋三昧體用者。此三昧以法性身爲體。以根
T1739_.36.0927c14: 本智起如幻智爲用。此如幻智如空谷響應
T1739_.36.0927c15: 物成音自無體故。以此二智以法性爲體。倶
T1739_.36.0927c16: 有徳用而無所依。乃至一切衆生心本來如
T1739_.36.0927c17: 是故。但爲智自無性。不能自了逐境成迷故。
T1739_.36.0927c18: 以止觀二門照之。迷解依本。此約法身爲止
T1739_.36.0927c19: 體。約觀十二縁生。成智體用。明定能發慧觀
T1739_.36.0927c20: 能起智三隨文釋義者。二義如前。一長科經
T1739_.36.0927c21: 意者。於此段中長科爲四段。一佛子已下至
T1739_.36.0927c22: 神通有一行半經。普賢重擧三昧之名分。二
T1739_.36.0927c23: 佛子此菩薩已下至至於究竟有十六行半
T1739_.36.0927c24: 經。明入三昧延促自在無所分別於諸法不
T1739_.36.0927c25: 忘失分。三譬如日天子已下至亦復如是有
T1739_.36.0927c26: 三行半經。明擧日天子照臨四天下晝夜無
T1739_.36.0927c27: 生滅喩分。四佛子已下至善巧智有一行半
T1739_.36.0927c28: 經。明都擧已上總結其三昧之分。已上文義
T1739_.36.0927c29: 自具不煩更釋
T1739_.36.0928a01: 第四清淨深心行三昧者。於此段中三門如
T1739_.36.0928a02: 前。一釋三昧之名者。何故名爲清淨深心行
T1739_.36.0928a03: 三昧。以菩薩已修空無相之理智。得身如理
T1739_.36.0928a04: 智遍周之身。起前理智遍周之身。以善巧智
T1739_.36.0928a05: 加行深心供養。隨所供養一切諸佛香華蓋
T1739_.36.0928a06: 等十事而心不壞。法身智身無作無想是故
T1739_.36.0928a07: 以立其名。二釋三昧之體用者。以法身根本
T1739_.36.0928a08: 智爲體。起方便善巧智興十事供養等衆生
T1739_.36.0928a09: 數佛爲用。三隨文釋義者。二義如前。一長科
T1739_.36.0928a10: 經意者。於此段中科爲四段。一佛子已下有
T1739_.36.0928a11: 一行經。明普賢菩薩重擧三昧之名。二佛子
T1739_.36.0928a12: 此菩薩已下至不分別如來出世及涅槃相有
T1739_.36.0928a13: 十八行半經。明以香華蓋等十事供養等衆
T1739_.36.0928a14: 生數諸佛分。三佛子如日中陽焔已下至皆
T1739_.36.0928a15: 是想心之所分別有七行經。明擧日中陽焔
T1739_.36.0928a16: 喩菩薩得知如來出興滅度分。四佛子此三
T1739_.36.0928a17: 昧已下至善巧智有十行經。明入三昧如夢
T1739_.36.0928a18: 中所見境界憶念不忘爲人善説喩分。四隨
T1739_.36.0928a19: 文釋義者。其義如文自具但入觀者善得其
T1739_.36.0928a20: 宜。先須入無思無心定。得法身之理。稱虚空
T1739_.36.0928a21: 之性。方可於根本智方便智興供養心。起止
T1739_.36.0928a22: 倶亡須得自在稱理智而爲之也。若但修空
T1739_.36.0928a23: 無相法身。即於智不能起用。若但一向生想
T1739_.36.0928a24: 不見無相法身。即純是有爲。一一依此十定
T1739_.36.0928a25: 次第方便。一一經文自具明矣
T1739_.36.0928a26: 第五知過去莊嚴藏三昧者。於此段中三門
T1739_.36.0928a27: 如前。一釋三昧名者。何故名爲知過去莊嚴
T1739_.36.0928a28: 藏大三昧。此菩薩入此定中。能知過去諸佛
T1739_.36.0928a29: 出現劫刹諸佛出現法門。以嚴自心根本智
T1739_.36.0928b01: 具差別智。以此成名爲前之三昧。興其供養。
T1739_.36.0928b02: 於定中須知劫刹諸佛出興之次第法門。二
T1739_.36.0928b03: 釋三昧之體用者。以根本智爲體。知劫刹次
T1739_.36.0928b04: 第差別智爲用。已下如文自具。三隨文釋義
T1739_.36.0928b05: 者。三輪者。神通記心正教。是三輪清淨明此
T1739_.36.0928b06: 三昧得神通善記不忘善説諸法。如歌羅邏
T1739_.36.0928b07: 者。此云薄酪。謂初受胎如薄酪。自餘如文自
T1739_.36.0928b08: 具
T1739_.36.0928b09: 第六智光明藏三昧者。明此菩薩能知未來
T1739_.36.0928b10: 一切諸劫中所有諸佛。若已説法若未説法
T1739_.36.0928b11: 皆能悉知故。智光明藏者。不離一念含三世
T1739_.36.0928b12: 劫智名之爲藏餘義如文自具。於中八部王
T1739_.36.0928b13: 等名。初會已釋此不表法。但以供養恭敬法。
T1739_.36.0928b14: 故親近如來
T1739_.36.0928b15: 第七了知一切世界佛莊嚴三昧者。明此菩
T1739_.36.0928b16: 薩能遍入十方一切世界。見一切諸佛所有
T1739_.36.0928b17: 教化莊嚴。悉能見盡及承事供養。及所聞法
T1739_.36.0928b18: 普入諸趣等總盡故。因立名也。於中文義經
T1739_.36.0928b19: 自具明
T1739_.36.0928b20: 第八一切衆生差別身三昧者。明入此三昧
T1739_.36.0928b21: 能現佛身等衆生差別身。皆隨其類現故立
T1739_.36.0928b22: 其名也。又能入同異順逆三昧故。以立其名。
T1739_.36.0928b23: 餘義如文自具
T1739_.36.0928b24: 第九法界自在三昧者。明此菩薩於自身一
T1739_.36.0928b25: 一毛孔中入三昧。自然能知諸世間及知世
T1739_.36.0928b26: 間法。及十方虚空界一切世間法。悉皆知盡。
T1739_.36.0928b27: 乃至佛菩薩大衆亦皆知盡何以故。以智稱
T1739_.36.0928b28: 法界故。以智無中邊大小量故。如虚空故。智
T1739_.36.0928b29: 體性明白故。於一毛孔中虚空無大小量。即
T1739_.36.0928c01: 等虚空界。悉能遍知十方世界一切境界。此
T1739_.36.0928c02: 不可以情識籌量能知。當可以亡思方便定
T1739_.36.0928c03: 顯發之後理智現前。方可堪爲此乃定盡想
T1739_.36.0928c04: 亡無思無心以無作智印方會故。名法界自
T1739_.36.0928c05: 在三昧。不存情作。任智遍知故名法界自在。
T1739_.36.0928c06: 此經云。如虫食芥子孔中虚空無損減。以無
T1739_.36.0928c07: 思之智可見。以思知之者即乖。身邊見盡。即
T1739_.36.0928c08: 十方與身量同一性。無表裏故。情存則隔。如
T1739_.36.0928c09: 無熱惱大龍王宮流出四河者。准經説。香山
T1739_.36.0928c10: 頂上有阿耨池。其池四方各流出一河。東面
T1739_.36.0928c11: 私陀河。師子口中流出金剛沙。東入震旦國。
T1739_.36.0928c12: 便入東海。南面恒伽河。從象口中流出銀沙。
T1739_.36.0928c13: 流入南印度。便入南海。西面信度河。從牛口
T1739_.36.0928c14: 中流出黄金沙。流入信度國。便入西海。北面
T1739_.36.0928c15: 縛芻河。從馬口中流出琉璃沙。入波斯拂林
T1739_.36.0928c16: 國。便入北海。其池縱横五十由旬。隨方面口
T1739_.36.0928c17: 各一由旬。於中表法經自具明。優鉢羅華。此
T1739_.36.0928c18: 云青蓮華。波頭摩華。此云赤蓮華。拘物頭華。
T1739_.36.0928c19: 此云小白華。其華未開時華葉都蹴然。因立
T1739_.36.0928c20: 其名。芬陀利華。此云百葉蓮華。如阿那婆達
T1739_.36.0928c21: 多龍王者。阿言無也。那婆達多者。熟惱也。言
T1739_.36.0928c22: 此龍永離龍中之熱惱故。於中文義表法。一
T1739_.36.0928c23: 一如經自具
T1739_.36.0928c24: 第十無礙輪大三昧者。輪者。譬如輪王千輻
T1739_.36.0928c25: 金剛輪轂輻輞軔悉圓滿明壞生死行圓。表
T1739_.36.0928c26: 此菩薩悲智萬行神通道力滿衆生界斷衆生
T1739_.36.0928c27: 惑悉圓滿故。明自己佛果已成菩薩智悲願
T1739_.36.0928c28: 行無有休息。不離一念滿三世劫。不離毛孔
T1739_.36.0928c29: 等周十方法界衆生界。悲智行雲一時普覆。
T1739_.36.0929a01: 是故名無礙輪三昧。摩那斯龍王者。摩那意
T1739_.36.0929a02: 也。斯云慈。謂此龍王興雲降雨從慈心起故。
T1739_.36.0929a03: 伊囉鉢那象王住金山脇者。伊囉鉢那。此云
T1739_.36.0929a04: 香葉。以於寶窟邊多有香葉樹。以此爲名。又
T1739_.36.0929a05: 以化作三十三頭。一一頭有六牙一一牙上
T1739_.36.0929a06: 化作七池。一一池中化作七蓮華。以取所化
T1739_.36.0929a07: 蓮華。其葉香潔因此爲名。住居第一金山之
T1739_.36.0929a08: 脇以知帝釋欲遊行時。於此沒而天上出。送
T1739_.36.0929a09: 帝釋至園遊觀時。化其自身與天人相似。帝
T1739_.36.0929a10: 釋還宮還作象身。送帝釋還宮。便於天上沒
T1739_.36.0929a11: 於寶窟中出。此擧喩明此菩薩雖已成佛位
T1739_.36.0929a12: 不壞方便行也。如彼象王雖能化身作天而
T1739_.36.0929a13: 常不失象之本位。自餘廣義如經備文。已上
T1739_.36.0929a14: 十定有十段文意。明從初發心成道始終出
T1739_.36.0929a15: 生入涅槃。總以此刹那際爲體。乃至古今一
T1739_.36.0929a16: 切諸佛亦總同時成佛故。有情延促生。約眞
T1739_.36.0929a17: 無終始。又明此一會十一品經。總明至隨位
T1739_.36.0929a18: 佛果不壞方便行普賢之道。如十信已來乘
T1739_.36.0929a19: 如來根本智起普賢行願。并教化衆生。及自
T1739_.36.0929a20: 資自智輪令明淨。如作十度錬眞金喩者。是
T1739_.36.0929a21: 亦不離此定體。今至十一地已去。自智錬磨
T1739_.36.0929a22: 已終。即乃純是利益衆生普賢之行故。此十
T1739_.36.0929a23: 定品初會從初發心已來。及無始來諸佛成
T1739_.36.0929a24: 佛。時劫不遷。佛果及普賢方便行。無始終時
T1739_.36.0929a25: 劫身心作用滿十方不出毛孔時不離刹那不
T1739_.36.0929a26: 遷故。一切古今三世歳劫。皆以此十定品該
T1739_.36.0929a27: 收。衆生迷之妄作延促。迷解還源。此十定品
T1739_.36.0929a28: 爲本體。不延促之。常道本來如是
T1739_.36.0929a29: 十通品第二十八
T1739_.36.0929b01: 將釋此品兩門分別。一釋品來意。二隨文釋
T1739_.36.0929b02: 義。一釋品來意者。爲明前有十定品。此明以
T1739_.36.0929b03: 定起用即有十種神通。二隨文釋義者。即明
T1739_.36.0929b04: 已下有十種神通。其十通名。具如下列如文
T1739_.36.0929b05: 具明第一初一段有十三行半經。明都擧十
T1739_.36.0929b06: 種通之數并擧初他心智通之大用。第二段
T1739_.36.0929b07: 有十一行經。明天眼智通之大用。第三一段
T1739_.36.0929b08: 有二十四行半經。明宿命隨念智通大用。第
T1739_.36.0929b09: 四一段有十八行經。明知盡未來際劫智通。
T1739_.36.0929b10: 第五一段有十三行半經。明天耳圓滿智通
T1739_.36.0929b11: 之大用。第六一段有二十行半經。明住無體
T1739_.36.0929b12: 性神通起十三種神通大用。第七一段有十
T1739_.36.0929b13: 三行經。明善分別一切衆生言音智通大用。
T1739_.36.0929b14: 第八一段有四十一行經。明出生無量阿僧
T1739_.36.0929b15: 祇色身莊嚴智通大用。第九一段有二十二
T1739_.36.0929b16: 行半經。明以一切法智通大用。此明於根本
T1739_.36.0929b17: 無作智起一切差別智故。第十一段有三十
T1739_.36.0929b18: 五行半經。明以一切法滅盡三昧智通大用。
T1739_.36.0929b19: 此一段明於法性寂滅理中常起大智大悲大
T1739_.36.0929b20: 用利生恒圓滿故。閻魔王者。此曰遮止。謂遮
T1739_.36.0929b21: 止誡勗罪人能離苦故。此已上十通皆以不
T1739_.36.0929b22: 思議無作無礙無限大自在智。起無限寂用。
T1739_.36.0929b23: 入因陀羅網境界重重自在法門。皆不可作
T1739_.36.0929b24: 三乘有限量見故。如阿那律。我以天眼見三
T1739_.36.0929b25: 千大千世界。如觀掌中菴摩羅果等。如權教
T1739_.36.0929b26: 菩薩。見自他佛國往來彼此皆有量故。此約
T1739_.36.0929b27: 法身。無限無表裏。中間智身亦爾。總無限故。
T1739_.36.0929b28: 處帝網重重大用故。總約第一義天一切智
T1739_.36.0929b29: 天。非如世間上界諸天眼耳通及三乘聲聞
T1739_.36.0929c01: 縁覺淨土菩薩通故。以住無體性神通。身恒
T1739_.36.0929c02: 不離本處。而十方一切諸佛國土。一切衆生
T1739_.36.0929c03: 國土。皆悉現自在身及以毛孔。而眼耳鼻舌
T1739_.36.0929c04: 身心無不共同一體一性。如因陀羅網衆像
T1739_.36.0929c05: 互容無往來自他之性。此十通體。如是遍周
T1739_.36.0929c06: 如是通徹。名爲神通。以智遍通與物同性而
T1739_.36.0929c07: 知物故。名爲神通。非是往來自他是故。如此
T1739_.36.0929c08: 十定十通十忍等。是十地位終入於生死。利
T1739_.36.0929c09: 衆生之方便。亦是十住十行十迴向十。地十
T1739_.36.0929c10: 一地五位通修餘義如文自具
T1739_.36.0929c11: 十忍品第二十九
T1739_.36.0929c12: 將釋此品約分三門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0929c13: 意。三隨文釋義。一釋品名目者。明此品通初
T1739_.36.0929c14: 發心之始自位昇進行之門。亦通佛果後利
T1739_.36.0929c15: 衆生成行之方便。以隨行之忍依行立名。若
T1739_.36.0929c16: 以權教菩薩地前爲伏忍。地上見道方入順
T1739_.36.0929c17: 無生忍。若以一乘通十住初心得憶念諸佛
T1739_.36.0929c18: 智慧光明門。名生佛智慧家。名得音聲忍。亦
T1739_.36.0929c19: 名順無生忍。但爲隨行名異故。但約十住初
T1739_.36.0929c20: 生佛智慧家。約名順佛正智慧無生忍。以十
T1739_.36.0929c21: 行中名以佛智慧隨行無生忍。以十迴向中
T1739_.36.0929c22: 以約理智之中。以無畏大願起大慈悲門。和
T1739_.36.0929c23: 融理智大悲大慈使令均調。名和融大願大
T1739_.36.0929c24: 悲大智寂用無生忍。此是地前隨行隨順無
T1739_.36.0929c25: 生忍。從初地至三地總取地前三位。總作
T1739_.36.0929c26: 一法修行名長養智悲使令慣習成滿。以初
T1739_.36.0929c27: 地依地前十住十行十迴向大願圓滿發心起
T1739_.36.0929c28: 常處生死守護衆生之志。是故亦名順忍。直
T1739_.36.0929c29: 至八地名得無生忍。善財童子初地善知識
T1739_.36.0930a01: 名婆珊婆演底。此名主當春生苗稼。亦名依
T1739_.36.0930a02: 止無畏爲。明表主當衆生初發心之菩提苗
T1739_.36.0930a03: 稼。亦名主當衆生。與作依止使令無畏。此初
T1739_.36.0930a04: 地菩薩以地前願力處衆生界行故。二地明修
T1739_.36.0930a05: 上上十善戒治欲界惑習使令無著故。三地
T1739_.36.0930a06: 修上界八禪及以九定。令於禪界不著。此名
T1739_.36.0930a07: 順其理智利俗長養大悲順無生忍。四地方
T1739_.36.0930a08: 明三界不汚又明生在佛家。五地以禪定門
T1739_.36.0930a09: 發善巧智慧修世間技藝。六地修世間出世
T1739_.36.0930a10: 間智慧已終滅定三空現前名寂滅忍。七地
T1739_.36.0930a11: 常處生死行圓。八地現行菩薩行功用已終
T1739_.36.0930a12: 得無生忍。從此下小九地行相十地佛用一
T1739_.36.0930a13: 分方終。十一地普賢行滿已去純是妙覺如
T1739_.36.0930a14: 來。不離菩薩方便。以用濟生。此十種忍。若
T1739_.36.0930a15: 以十地昇進論之。一地得一忍。十定十通亦
T1739_.36.0930a16: 然。約以堪忍之位。至普賢行内。以立品之名
T1739_.36.0930a17: 目。又隨位進修之位。調治之功。隨行立名。名
T1739_.36.0930a18: 之十忍品。二釋品來意者。前已有十通。此乃
T1739_.36.0930a19: 約通有忍。若無神智通達但成伏忍。法忍不
T1739_.36.0930a20: 生。以故此品須來。此乃十地已前以忍成通。
T1739_.36.0930a21: 十一地内以通成忍。亦是十通十忍。是一徳
T1739_.36.0930a22: 之功用故。三隨文釋義者。已下有十段文明
T1739_.36.0930a23: 十種忍。第十段已下有一段頌。是重頌前十
T1739_.36.0930a24: 忍法故。如第一音聲忍。總配五位中初位。
T1739_.36.0930a25: 十住初。十行初。十迴向初。十地初。十一地
T1739_.36.0930a26: 初。如第二順忍者。十住中第二住。十行中第
T1739_.36.0930a27: 二行。十迴向中第二迴向。十地中第二地。十
T1739_.36.0930a28: 一地中第二位。如是一一次第五位同配。但
T1739_.36.0930a29: 以昇進功用慣習生熟不同故。如是無生法
T1739_.36.0930b01: 忍如幻忍如焔忍如夢忍如響忍。如影忍如
T1739_.36.0930b02: 化忍如空忍。皆如上一一隨五位同配同修。
T1739_.36.0930b03: 又一位具十忍故。餘義如文自具。已上十一
T1739_.36.0930b04: 地行滿
T1739_.36.0930b05: 阿僧祇品第三十
T1739_.36.0930b06: 將釋此品約立四門。一釋品來意。二釋能問
T1739_.36.0930b07: 之主。三釋説法之主。四隨文釋義。一釋品來
T1739_.36.0930b08: 意者。明前十定十通十忍三品。明該括因果
T1739_.36.0930b09: 初終始末不遷刹那之際已成神通法忍具
T1739_.36.0930b10: 足。明一切諸佛所施因果教行方便果行相
T1739_.36.0930b11: 資始終不絶不離刹那之時。如仁王經十生
T1739_.36.0930b12: 滅爲一刹那九十刹那九百生滅。如是三世
T1739_.36.0930b13: 佛果及普賢方便行總時不遷故但以刹那爲
T1739_.36.0930b14: 量不立生滅之名。設論生滅但於刹那内安
T1739_.36.0930b15: 立。更無長短。自此已下至如來出現品。明佛
T1739_.36.0930b16: 果之中三業廣大自在行門。且如此阿僧祇
T1739_.36.0930b17: 一品。明如來心業廣大自在。二如來壽量品。
T1739_.36.0930b18: 明如來命廣大自在。三菩薩住處品。明如來
T1739_.36.0930b19: 行攝生廣大常住自在。四佛不思議品。歎佛
T1739_.36.0930b20: 三業神徳廣大自在。五如來十身相海品。明
T1739_.36.0930b21: 佛身業報功徳莊嚴廣大自在。六如來隨好
T1739_.36.0930b22: 光明功徳品。明佛三業所順法身所感之功
T1739_.36.0930b23: 徳廣大自在。依瓔珞經配第三禪説佛華三
T1739_.36.0930b24: 昧。有百萬億偈。即是此普賢行品是其略也。
T1739_.36.0930b25: 當第七會合名佛華三昧品。七普賢行品。明
T1739_.36.0930b26: 佛三業果行遍周廣大自在。八如來出現品。
T1739_.36.0930b27: 明佛覺行遍周常於一切世間無時不出現廣
T1739_.36.0930b28: 大自在。此之八品經。總歎佛果行智徳二業
T1739_.36.0930b29: 功用。及莊嚴報相廣大自在故。以故此品須
T1739_.36.0930c01: 來。二釋能問法主者。菩薩名心王。此明得心
T1739_.36.0930c02: 成忍之後心業自在名之爲王。三釋能説法
T1739_.36.0930c03: 之主者。此品何故如來自説。明此數法廣大。
T1739_.36.0930c04: 下位智所不及。唯佛能究竟故。此是佛果。二
T1739_.36.0930c05: 愚非至。差別智滿方了。即此阿僧祇。隨好光
T1739_.36.0930c06: 明功徳二品法。是如來自説。自餘五位各各
T1739_.36.0930c07: 隨位菩薩自説。十信菩薩説十信法。即文殊
T1739_.36.0930c08: 覺首等是。十住菩薩説十住法。即法慧財慧
T1739_.36.0930c09: 等是。如是准此例知。以此品非至差別智果
T1739_.36.0930c10: 滿佛位方明。還是如來自説故。能問之主。還
T1739_.36.0930c11: 是如來心智自在。名之爲王。表心自在故。方
T1739_.36.0930c12: 堪能問。總是佛自在之心故。設教法則令學
T1739_.36.0930c13: 者倣之故。説行以普賢主之。以行成忍。即以
T1739_.36.0930c14: 心王主之。又此數法智滿佛果方終。以智遍
T1739_.36.0930c15: 故。任運而知。非是加行作意而知。以此佛自
T1739_.36.0930c16: 説。故四隨文釋義者。一百洛叉爲一倶胝者。
T1739_.36.0930c17: 一洛叉此云一億。一倶胝此云一兆又。案此
T1739_.36.0930c18: 方黄帝算法總。有二十三數。謂一二三四五
T1739_.36.0930c19: 六七八九十百千萬億兆京垓梓壤溝疋澗
T1739_.36.0930c20: 載。從壤已去有三等數法。其下者十十變之。
T1739_.36.0930c21: 中者萬萬變之。上者億億變之。今此阿僧
T1739_.36.0930c22: 祇品用上等數法故云百千。百千爲一倶胝。
T1739_.36.0930c23: 倶胝倶胝是當此壤也。那由他當此溝也。鞞
T1739_.36.0930c24: 婆羅當此澗也。作疋也。來載也。自是已去此
T1739_.36.0930c29: 來智慧普賢願行三業廣大世數不能及。如
T1739_.36.0931a01: 下文頌中具明。此已上依大數有百二十大
T1739_.36.0931a02: 數。至不可説不可説轉。以爲一終。經頌云。不
T1739_.36.0931a03: 可言説不可説。充滿一切不可説。不可言説
T1739_.36.0931a04: 諸劫中。説不可説不可盡。不可言説諸佛刹。
T1739_.36.0931a05: 皆悉碎末爲微塵。一塵中刹不可説。如一一
T1739_.36.0931a06: 切皆如是。此不可説諸佛刹。一念碎塵不可
T1739_.36.0931a07: 説。念念所碎悉皆然。盡不可説劫恒爾。此塵
T1739_.36.0931a08: 有刹不可説。此刹爲塵説更難。以不可説算
T1739_.36.0931a09: 數法。不可説劫如是數。以此諸塵數諸劫。一
T1739_.36.0931a10: 塵十萬不可説。爾劫稱讃一普賢。無能盡其
T1739_.36.0931a11: 功徳量。意明如來普賢願行功徳過稱量數
T1739_.36.0931a12: 所不及故。如是此品説佛位内普賢行願虚
T1739_.36.0931a13: 空不可量刹塵不可比無限重重無限重重廣
T1739_.36.0931a14: 如經自具。如是多劫是一刹那際多如是如
T1739_.36.0931a15: 來普賢行是一刹那中無盡故。准前第二會
T1739_.36.0931a16: 所問答十頂品。來文未至
T1739_.36.0931a17: 壽量品第三十一
T1739_.36.0931a18: 將釋此品約作三門。一釋品來意。二釋説教
T1739_.36.0931a19: 之主。三隨文釋義。一釋品來意者。明前品既
T1739_.36.0931a20: 是阿僧祇此即合便有壽量二釋説教之主
T1739_.36.0931a21: 者。説此品教主。以心王菩薩説者。明佛壽量
T1739_.36.0931a22: 以心爲體。以心王表命自在故。即明如來心
T1739_.36.0931a23: 王之命隨根延促長短任物自在。而實如來
T1739_.36.0931a24: 命者無壽命者。無長短者故。三隨文釋義者
T1739_.36.0931a25: 此之一品經。明佛壽量長短。約未悟者作節
T1739_.36.0931a26: 級。令知如來壽量無盡。以少顯多以短顯長。
T1739_.36.0931a27: 若不如是云何能知佛之壽量。然實如來無
T1739_.36.0931a28: 長短壽命。性無生滅故。如來壽命如根本智。
T1739_.36.0931a29: 無生無滅無去無來故。約以十佛之命表之
T1739_.36.0931b01: 無盡故
T1739_.36.0931b02: 菩薩住處品第三十二
T1739_.36.0931b03: 將釋此品約作三門。一釋品來意。二釋説法
T1739_.36.0931b04: 之主。三隨文釋義。一釋品來意者。前有如來
T1739_.36.0931b05: 壽命住劫。此品佛以菩薩行住持世間。人間
T1739_.36.0931b06: 海中攝化遍故。此方如是。十方國土及閻浮
T1739_.36.0931b07: 提例然。但約住處雖有所依。化行無方不至。
T1739_.36.0931b08: 總是塵含佛刹。毛容法界之衆。於一刹那際。
T1739_.36.0931b09: 應十方而等周。對現色身隨根普見。爲明菩
T1739_.36.0931b10: 薩住持攝化境界。此品須來。二釋説法之主
T1739_.36.0931b11: 者。明菩薩攝化住持之行。是心王自在隨智
T1739_.36.0931b12: 之行故。令心王菩薩説此住處之品。總明隨
T1739_.36.0931b13: 自心王起智用故。明以普賢行成忍已後皆
T1739_.36.0931b14: 名心王。於世自在明不與物違
T1739_.36.0931b15: 三隨文釋義者。支提山者。此云淨信。爲此山
T1739_.36.0931b16: 見者能生淨信。毘舍離城。此云廣博。爲於中
T1739_.36.0931b17: 印土中最廣大故。亦名廣嚴城也。摩度羅城
T1739_.36.0931b18: 者。此云孔雀城。亦名密蓋。皆因古事立名。倶
T1739_.36.0931b19: 珍那城。亦名倶陳那。倶陳者。此云大盆。於大
T1739_.36.0931b20: 盆中畜水若池。恒於盆側修仙法。常爲人説
T1739_.36.0931b21: 護淨經及養生經。後學之徒皆以師法爲姓。
T1739_.36.0931b22: 今城因此爲稱。目眞隣陀窟。此云解脱。是龍
T1739_.36.0931b23: 名也。隣陀此云處。以有龍在此處聞法得解
T1739_.36.0931b24: 脱故。因此爲名。摩蘭陀國未翻。廿菩遮國未
T1739_.36.0931b25: 翻。震旦或曰支那。亦云眞丹。此翻爲思慮。爲
T1739_.36.0931b26: 此國人多思慮計度。以爲名。是此漢國也。那
T1739_.36.0931b27: 羅延。此云堅牢。疏勒國。正云佉路數怛勒。此
T1739_.36.0931b28: 方存略但云疏勒。迦葉彌羅國。舊云罽賓國。
T1739_.36.0931b29: 此翻爲何誰入。昔此國未立之時。其有大龍
T1739_.36.0931c01: 池。人莫敢近。其後有一羅漢。見其形勝宜人
T1739_.36.0931c02: 居止。乃從龍乞容一膝地。龍乃許之。羅漢化
T1739_.36.0931c03: 身令大其膝漸滿池中。龍以言信捨之而去。
T1739_.36.0931c04: 羅漢以神力乾竭其水。令百姓居之。建立屋
T1739_.36.0931c05: 宅。衆人咸言。我等不因聖師。何誰得入此處。
T1739_.36.0931c06: 故從此語以立其名。其國即在北印度境乾
T1739_.36.0931c07: 陀羅國北隣。乾陀羅國此云持地。以此國多
T1739_.36.0931c08: 有賢聖居在此國不爲他國所侵害故。又云
T1739_.36.0931c09: 乾陀是香。羅謂陀羅。此云遍也。言此國内多
T1739_.36.0931c10: 生香氣遍故。在中印度北北印度南二界中
T1739_.36.0931c11: 間。苫婆羅窟是香華樹名。其窟側近多生此
T1739_.36.0931c12: 樹。因名耳。此之一品大意明菩薩攝生住持
T1739_.36.0931c13: 不斷三寶之行。但擧此一閻浮提。表十方刹
T1739_.36.0931c14: 土及一切閻浮提。總是准此。已上加第三禪
T1739_.36.0931c15: 佛華會。以爲七會。通下離世間普光明殿中
T1739_.36.0931c16: 會及法界品逝多林會。總爲十會。佛不思議
T1739_.36.0931c17: 品如來十身相海品隨好光明功徳品普賢行
T1739_.36.0931c18: 品如來出現品離世間品
T1739_.36.0931c19: 佛不思議法品第三十三
T1739_.36.0931c20: 將釋此品約立四門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0931c21: 意。三釋能説法主。四隨文釋義。一釋品名目
T1739_.36.0931c22: 者。此品依如來身口智三業得名。云何名佛
T1739_.36.0931c23: 不思議。情識想不能及。故不思。情識名不能
T1739_.36.0931c24: 及。故言不思議。以想心曰思。是有所得心故
T1739_.36.0931c25: 言義。名議是世情。名言義量是妄度量心不
T1739_.36.0931c26: 能及。情亡識滅任智用故。明如來智用非識
T1739_.36.0931c27: 心妄情思慮所知故。非情亡想寂智乃現。應
T1739_.36.0931c28: 是修方便三昧力方現也。識滅情昧正智現
T1739_.36.0931c29: 前名爲不思議。二釋品來意者。明前品既説
T1739_.36.0932a01: 菩薩住處攝生住持之宜。此品即明能化之
T1739_.36.0932a02: 智故。名佛不思議。非情識調量所爲。任智自
T1739_.36.0932a03: 性遍周不爲而應物故。有此品來也。三釋能
T1739_.36.0932a04: 説法主者。説法菩薩號青蓮華藏者。明前品
T1739_.36.0932a05: 菩薩得法成忍。得心自在。號曰心王。此明根
T1739_.36.0932a06: 本智圓明清淨無染名青蓮華。以根本智圓
T1739_.36.0932a07: 明能成差別智名藏故。告蓮華藏菩薩者。明
T1739_.36.0932a08: 依根本智告差別智故。爲表相成故。三乘名
T1739_.36.0932a09: 先得智縁眞後得智縁俗。此一乘得即同得。
T1739_.36.0932a10: 不分三世有前後故。青蓮華藏菩薩告蓮華
T1739_.36.0932a11: 藏菩薩説。此不思議如來國土身眼耳鼻等
T1739_.36.0932a12: 不思議。智自在法故。此品意明以自心王根
T1739_.36.0932a13: 本智説差別智。教化衆生自佛事業大自在
T1739_.36.0932a14: 用故。爲此會中從阿僧祇。品至出現品有八
T1739_.36.0932a15: 品經。總談佛果位中心行法則故。該前五位
T1739_.36.0932a16: 差別同所歸故。不移十三昧之體。普光明智。
T1739_.36.0932a17: 而有此八品法門及一部經故。皆約自佛智
T1739_.36.0932a18: 徳立菩薩名。而自法令易解故。四隨文釋義
T1739_.36.0932a19: 者。於此一品經長科爲三十五段。前三段是
T1739_.36.0932a20: 問并佛加持及青蓮華獲益。後三十二段是
T1739_.36.0932a21: 答。第一爾時已下至云何不思議有六行經。
T1739_.36.0932a22: 明諸菩薩大衆作念有問佛十種不思議分。
T1739_.36.0932a23: 第二爾時世尊已下至佛法方便有四行半
T1739_.36.0932a24: 經。明如來以十法加持青蓮華藏菩薩分。第
T1739_.36.0932a25: 三爾時青蓮華藏菩薩已下至告蓮華藏菩薩
T1739_.36.0932a26: 言佛子。有六行經。明青蓮華藏菩薩蒙佛加
T1739_.36.0932a27: 持以十種自在智慧欲答前菩薩衆所問十法
T1739_.36.0932a28: 分。第四諸佛世尊有無量住已下至無有障
T1739_.36.0932a29: 礙究竟之法有五行經。明青蓮華藏菩薩都
T1739_.36.0932b01: 擧諸佛有十種無量住但總答前大衆十種問
T1739_.36.0932b02: 分。已下通十種無量住。總有三十二種無量
T1739_.36.0932b03: 普遍周無礙總別同異成壞自在因陀羅網
T1739_.36.0932b04: 門。答前十問。佛不思議法故。於此三十二種。
T1739_.36.0932b05: 如因陀羅網互參普遍周。法門中約數有三
T1739_.36.0932b06: 百二十種。答前十問。此三百二十種因陀羅
T1739_.36.0932b07: 網互參法門中。以明佛不思議無盡無盡重
T1739_.36.0932b08: 重無限無限。如下一段中自具十法。如經自
T1739_.36.0932b09: 明不煩科意。此品大意。明從前進修至此自
T1739_.36.0932b10: 己三業身語智用業用廣大會佛三業廣大用
T1739_.36.0932b11: 故。一業之上答十百千萬等無量三業用故。
T1739_.36.0932b12: 三業用上各答三十百千萬等。十種無限無
T1739_.36.0932b13: 量三業之上各答三十百千萬等不可説無量
T1739_.36.0932b14: 業用。餘兩段各具十百千萬無量。以明三業
T1739_.36.0932b15: 所明業用不離二諦。眞俗二門一一十法之
T1739_.36.0932b16: 中。身語智爲體。餘七是三業上用故。以青蓮
T1739_.36.0932b17: 華藏菩薩答前十問。有三十二種答。一一答
T1739_.36.0932b18: 中皆有十種無盡法故。意明至此佛果三業
T1739_.36.0932b19: 用中眞俗法滿足故。故號佛爲無上兩足尊
T1739_.36.0932b20: 也。此明三種業用二智遍周總攝諸法故。青
T1739_.36.0932b21: 蓮華是眞智。蓮華藏是隨俗智。以眞俗二智。
T1739_.36.0932b22: 自説自己三種業用廣大自在不思議門。人
T1739_.36.0932b23: 王都邑者。王所居城所管天下爲都。自餘爲
T1739_.36.0932b24: 邑。宮殿者。所居止寢宿之室爲宮。以法治
T1739_.36.0932b25: 生陳設正法處爲殿。毘舍闍者。是鬼趣。此云
T1739_.36.0932b26: 噉人精氣。屬東方提頭頼吒天王所管。提頭
T1739_.36.0932b27: 頼吒者。此云持國。謂護持國土因以爲名。乾
T1739_.36.0932b28: 闥婆。此曰尋香。是樂神。亦此王所管。如於身
T1739_.36.0932b29: 毛孔及一微塵中。所現一切世界國土。一切
T1739_.36.0932c01: 諸佛及以衆生。咸住其中施作佛事者。妄情
T1739_.36.0932c02: 悉滅唯智境乃爾。以三昧力方現。非情識所
T1739_.36.0932c03: 求。法常如是。然唯妄情自隔故。如世界種等
T1739_.36.0932c04: 前華藏品已釋。自餘如文自具
T1739_.36.0932c05: 新華嚴經論卷第三十
T1739_.36.0932c06:
T1739_.36.0932c07:
T1739_.36.0932c08:新華嚴經論卷第三十一
T1739_.36.0932c09:
T1739_.36.0932c10: 長者李通玄撰
T1739_.36.0932c11: 如來十身相海品第三十四
T1739_.36.0932c12: 將釋此品約分三門。一釋品來意。二釋能説
T1739_.36.0932c13: 法主。三隨文釋義
T1739_.36.0932c14: 一釋品來意者。明前品説自佛三業二智入
T1739_.36.0932c15: 不思議際遍周廣大無限饒益衆生。此品約
T1739_.36.0932c16: 三業入不思議智中之身故。此品來也
T1739_.36.0932c17: 二釋能説法主者。明此相海由行報成。普賢
T1739_.36.0932c18: 是行。還令行者自説自行報徳之果
T1739_.36.0932c19: 三隨文釋義者。於此一品經。長分爲九十九
T1739_.36.0932c20: 段。第一初從爾時普賢菩薩已下至所有相
T1739_.36.0932c21: 海有一行半經。是初總擧如來身相如海廣
T1739_.36.0932c22: 多。第二略説九十七種大人之相。分爲九十
T1739_.36.0932c23: 七段。最下總説十蓮華藏世界微塵數諸相。
T1739_.36.0932c24: 爲總結通。初爾時已下都有九十九段經文。
T1739_.36.0932c25: 以取十蓮華藏世界微塵數相海莊嚴。號十
T1739_.36.0932c26: 身相海品。此一品經大意。明三種業用身語
T1739_.36.0932c27: 智廣大無限利益一切衆生善相行上報生福
T1739_.36.0932c28: 相。如初擧頂上三十二寶莊嚴大人相。其中
T1739_.36.0932c29: 有大人相名光照一切方普放無量大光明
T1739_.36.0917a02: 有煩惱是。亦通三乘折伏現行煩惱。得變易
T1739_.36.0917a03: 生死隨意生身皆是出身三界。有爲集故。無
T1739_.36.0917a04: 爲界集者。唯如來一切種種諸差別智也。自
T1739_.36.0917a05: 餘皆有爲故。衆生界集及虚空涅槃界集者。
T1739_.36.0917a06: 爲善分別從一切智起衆生界虚空界涅槃界
T1739_.36.0917a07: 各差別智集。此菩薩如實知諸見煩惱行集
T1739_.36.0917a08: 者。身邊等五見及六十二見前地已釋訖。知
T1739_.36.0917a09: 世界成壞集者。知三千大千世界及十方一
T1739_.36.0917a10: 切世界若干劫成若干劫住若干劫壞皆悉知
T1739_.36.0917a11: 之。聲聞行集者。以四諦觀厭三界苦忻涅槃
T1739_.36.0917a12: 樂。又觀諸世間苦空無常不淨。無有可樂皆
T1739_.36.0917a13: 磨滅法。虚積諸業果苦無有斷絶。猶如波浪
T1739_.36.0917a14: 集不善法。増長生老病死三十六物。共成其
T1739_.36.0917a15: 身。修二百五十戒。淨欲界業皆是無常。入第
T1739_.36.0917a16: 九定出三界想入滅盡定。身智倶盡寂滅無
T1739_.36.0917a17: 知。如此經下文。譬如比丘入寂滅定頭上繋
T1739_.36.0917a18: 鼓不復聞聲。又有聲聞得出三界心厭患分段
T1739_.36.0917a19: 身。化火焚身入變易生死。如勝鬘及涅槃經。
T1739_.36.0917a20: 並同此説。聲聞二乘淨土菩薩。以觀折伏現
T1739_.36.0917a21: 行煩惱得變易生死。非是斷煩惱。爲不了無
T1739_.36.0917a22: 明。成根本智故。妄爲無明實有。妄生厭離。以
T1739_.36.0917a23: 厭患心成出過三界分段生死。得變易生死。
T1739_.36.0917a24: 住無漏界。不受後有三界之身。有如化火
T1739_.36.0917a25: 焚身。如涅槃經。自有文説。皆是厭生死住涅
T1739_.36.0917a26: 槃集。辟支佛行集者。十二縁行是。此四諦十
T1739_.36.0917a27: 二縁三乘參互。以爲九乘。如前已述。一乘菩
T1739_.36.0917a28: 薩亦修如此四諦十二縁。此十地位内次第
T1739_.36.0917a29: 而説所修之法。是一種修四諦十二縁。心量
T1739_.36.0917b01: 見道各自不同。菩薩行集者。出纒菩薩六波
T1739_.36.0917b02: 羅蜜分修慈悲生於淨土。道滿方來處世教
T1739_.36.0917b03: 化衆生。大悲菩薩依無相觀四念處七菩提
T1739_.36.0917b04: 分四攝四無量心十波羅蜜。修大慈悲。不著
T1739_.36.0917b05: 三界。教化衆生。此是依空無相無願無作解
T1739_.36.0917b06: 脱門而建諸行。亦是三乘菩薩所修方便加
T1739_.36.0917b07: 行所忻行門境界。但以三千大千世界爲一
T1739_.36.0917b08: 佛土。如此一乘經。但約如來根本普光明智
T1739_.36.0917b09: 境發心所修十波羅蜜四諦十二縁四念處三
T1739_.36.0917b10: 十七品四攝四無量一切助道。皆以自心根
T1739_.36.0917b11: 本智爲體用。以智無依無限。所作行門報果
T1739_.36.0917b12: 皆無依無限。自他身土重重玄玄互相參現。
T1739_.36.0917b13: 以智無限無礙故。所有身土自他如幻如影。
T1739_.36.0917b14: 皆無障礙故。所修諸行皆以自心根本智爲
T1739_.36.0917b15: 體。是三乘一乘菩薩行集。如此經十住十行
T1739_.36.0917b16: 十迴向十地十一地。如是所行方便是一乘
T1739_.36.0917b17: 菩薩行集。如來力無所畏色身。法身集者。力
T1739_.36.0917b18: 無所畏者。十力四無畏是也。色身者。九十七
T1739_.36.0917b19: 大人之相隨好無盡。是法身集者。理無得證
T1739_.36.0917b20: 無縛無解無生無滅不垢不淨是也。一切種
T1739_.36.0917b21: 者。是五位加行。成勳習種者。一切衆生而隨
T1739_.36.0917b22: 五蘊加行。即成無明諸業種故。菩薩五位加
T1739_.36.0917b23: 行。以成一切智智之種。一切智智者。明根本
T1739_.36.0917b24: 無依住無作智而生差別智。三乘名後得智。
T1739_.36.0917b25: 一乘中智直以根本圓明。三世一時。不分前
T1739_.36.0917b26: 後。示得菩提轉法輪集者。所説十二分教是。
T1739_.36.0917b27: 入一切法分別決定。智集者。以金剛無礙智
T1739_.36.0917b28: 慧。善分別出世法。無不明了。無不決定。皆
T1739_.36.0917b29: 無錯謬。擧要言之者。總陳大綱。以一切智知
T1739_.36.0917c01: 一切集者。明無不盡知也。此是總結。已上知
T1739_.36.0917c02: 一切集竟
T1739_.36.0917c03: 新華嚴經論卷第二十八
T1739_.36.0917c04:
T1739_.36.0917c05:
T1739_.36.0917c06:
T1739_.36.0917c07:
T1739_.36.0917c08: 長者李通玄撰
T1739_.36.0917c09: 此已下仍釋法雲地。二佛子已下。一段三行
T1739_.36.0917c10: 半經。明此位菩薩如實知十種化法。經云。以
T1739_.36.0917c11: 如是上上覺慧如實知衆生業化者。明一切
T1739_.36.0917c12: 衆生以自煩惱所造業。自化其形及所居境
T1739_.36.0917c13: 土。一一自成自形。及所居境土所有受用。除
T1739_.36.0917c14: 業更無餘物。能與因慳因貪因嗔因愛因憎
T1739_.36.0917c15: 多者先受。皆一一衆生乘諸業化皆如實知。
T1739_.36.0917c16: 煩惱化者。乘何煩惱合墮何道。因果相稱皆
T1739_.36.0917c17: 悉知之。諸見化者。由五見及六十二見。縁名
T1739_.36.0917c18: 色便生執取。化生種種諸煩惱身。世界化者。
T1739_.36.0917c19: 由自心諸業化生種種諸世界形。復於所化
T1739_.36.0917c20: 世界上復更取之化生諸業。法界化者。皆從
T1739_.36.0917c21: 自體清淨智。而化生諸境界等。聲聞化者。隨
T1739_.36.0917c22: 無漏定起正念力起十八變化等。縁覺亦然。
T1739_.36.0917c23: 總明二乘。正解脱力。隨意念力。變化通用。菩
T1739_.36.0917c24: 薩化者。隨諸波羅蜜力。大悲願力。自己解脱
T1739_.36.0917c25: 知見。隨如念力。得意生身力。而變化種種身
T1739_.36.0917c26: 種種行。如來化者。從無化大智普應群物恒
T1739_.36.0917c27: 自遍故。分別無分別化者。以未悟者分別無
T1739_.36.0917c28: 分別法。令一切衆生而開解故。又正分別時
T1739_.36.0917c29: 無分別化故。已下總結。已上知一切化竟。三
T1739_.36.0918a01: 又如實知已下。一段兩行半經。知十種持法。
T1739_.36.0918a02: 明此位菩薩常能憶持此十無量法。憶持一
T1739_.36.0918a03: 一不亂失故。佛持知佛所持一切法故。法持
T1739_.36.0918a04: 知法次第故。僧持知諸念散性體無離隔故。
T1739_.36.0918a05: 業持知衆生業同異故。煩惱持識煩惱相故。
T1739_.36.0918a06: 時持知無始及三世劫時同異總別不遷故。
T1739_.36.0918a07: 已下例知。已上知諸持竟。四又如實知如來
T1739_.36.0918a08: 十微細智。此一段有四行半經。明如來於一
T1739_.36.0918a09: 無依無住無作智任運遍知盡一切法故。修
T1739_.36.0918a10: 行。命終。受生。出家。現神通力。成正覺。轉法
T1739_.36.0918a11: 輪。住壽命。般涅槃。教法住。如是十事不作念
T1739_.36.0918a12: 而恒遍知。不移時而極三世事故。已上知微
T1739_.36.0918a13: 細智竟。五又入如來祕密處可有四行經。入
T1739_.36.0918a14: 如來十無盡祕密處所謂身祕密處。於身塵毛
T1739_.36.0918a15: 孔中現無量土無量身。無量示現成佛。無量
T1739_.36.0918a16: 示現涅槃。如是十事一時同異自在。十方咸
T1739_.36.0918a17: 然。總是如來普光明智。猶如圓鏡等虚空界
T1739_.36.0918a18: 一時普應任物所爲皆能對現無所造作。已
T1739_.36.0918a19: 上知祕密處竟。六又知諸佛所入劫智。有七
T1739_.36.0918a20: 行經。一劫入阿僧祇劫阿僧祇劫入一劫已
T1739_.36.0918a21: 下。如經文自具。如是長短多少劫相入法者。
T1739_.36.0918a22: 理智無故。爲衆生根延促。即劫延促。如來
T1739_.36.0918a23: 以智方便一時頓現諸業境界。於一同之智
T1739_.36.0918a24: 各自現。見自業時分同異。不同破迷情定時
T1739_.36.0918a25: 劫長短之執。若無情計智等。一時無延促相。
T1739_.36.0918a26: 無劫歳月日時分限。已上知劫相入竟。七又
T1739_.36.0918a27: 知如來諸所入智。有六行半經。明此位菩薩
T1739_.36.0918a28: 知如來十三種入智。所謂入毛道智者。入不
T1739_.36.0918a29: 定性衆生。起方便智。令得正信智。入微塵智
T1739_.36.0918b01: 者。入微細衆生道中。與之同生引生智慧。令
T1739_.36.0918b02: 得人天住佛善根。入國土身正覺智者。於佛
T1739_.36.0918b03: 身中及毛孔之内。示現成佛入般涅槃智故。
T1739_.36.0918b04: 入衆生行正覺智者。方便行四攝行覺悟衆
T1739_.36.0918b05: 生是也。入衆生心正覺智者。以衆生心與如
T1739_.36.0918b06: 來心同一體性。以此如來知一切衆生。而隨
T1739_.36.0918b07: 業接之故入隨順一切處正覺智者。一切六
T1739_.36.0918b08: 道遍生其中隨根覺悟故。入示現遍行智者。
T1739_.36.0918b09: 一切衆生行及九十五種外道盡同事智故。
T1739_.36.0918b10: 入示現逆行智者。示作惡魔惱惑行者。或
T1739_.36.0918b11: 行於非道。無不利生。如示作阿闍世王殺害
T1739_.36.0918b12: 父母等事令信得業道除。入示現思議不思
T1739_.36.0918b13: 議世間了知不了知行智者。或令世間令知
T1739_.36.0918b14: 是不思議聖行。或令世間不能了知是凡聖。
T1739_.36.0918b15: 餘可准知。如經自具。已上知如來諸所入智
T1739_.36.0918b16: 竟。八佛子已下。一段總結此位菩薩總能。入
T1739_.36.0918b17: 一切諸佛廣大無量智
T1739_.36.0918b18: 第六佛子已下。有七行半經。得十大不思議
T1739_.36.0918b19: 不可説解脱門。此一段中都擧四法。一先擧
T1739_.36.0918b20: 十種不思議解脱。二總擧百千阿僧祇解脱。
T1739_.36.0918b21: 三并擧所得三昧之數。四并擧無量百千神
T1739_.36.0918b22: 通。皆如文自具
T1739_.36.0918b23: 第七段中。有四十五行半經。明此位菩薩於
T1739_.36.0918b24: 一念中能領受十方一切佛法明分。中復分
T1739_.36.0918b25: 爲八段。一佛子已下。至不能持有八行半經。
T1739_.36.0918b26: 明此地菩薩堪持一切諸佛大法明大法照。
T1739_.36.0918b27: 餘二乘及九地菩薩而不堪持。并擧娑伽羅
T1739_.36.0918b28: 龍降雨喩分。二佛子已下。至名爲法雲地。可
T1739_.36.0918b29: 有六行半經。明擧大海能受諸大龍王所雨
T1739_.36.0918c01: 喩。并擧此位菩薩堪受一切諸法明一念之
T1739_.36.0918c02: 間皆能一時演説分。三有兩行經。解脱月
T1739_.36.0918c03: 問此位菩薩一念間能受能持幾如來法明
T1739_.36.0918c04: 分。四金剛藏菩薩言佛子已下。可有一行半
T1739_.36.0918c05: 經。明此位菩薩所受幾許説諸法以算數難
T1739_.36.0918c06: 量分。五佛子譬如十方各有十不可説已下。
T1739_.36.0918c07: 至乃至譬喩亦不能及。有十一行半經。是第
T1739_.36.0918c08: 一譬喩廣大不可及此位菩薩所領幾如來法
T1739_.36.0918c09: 明廣多喩分。六如一佛所已下。至名爲法雲
T1739_.36.0918c10: 地。可有四行經。明此位菩薩所受諸佛法雨
T1739_.36.0918c11: 倍過前喩分。七此地菩薩已下。至名爲法雲
T1739_.36.0918c12: 地。有七行經。明此位菩薩以自願力慈悲廣
T1739_.36.0918c13: 大饒益分。八佛子此菩薩已下。至名爲法雲
T1739_.36.0918c14: 地。有四行半經。明此地菩薩能於十方世界
T1739_.36.0918c15: 從兜率天宮下生倍過前微塵喩分。如此初
T1739_.36.0918c16: 段中云。大法明者。十方世界出世法無不總
T1739_.36.0918c17: 知總解盡故。大法照者。明能以智日所照十
T1739_.36.0918c18: 方一切衆生及業常如目前一切衆生若好若
T1739_.36.0918c19: 惡無有不見。大法雨者。明能隨十方一切衆
T1739_.36.0918c20: 生根一時等雨法雨故。一切諸有如是廣大
T1739_.36.0918c21: 佛事。此位菩薩能安能受。如娑伽羅龍王所
T1739_.36.0918c22: 雨大海喩。娑伽羅者。因所雨大海得名。能雨
T1739_.36.0918c23: 大海。此龍所雨唯海能受。如十方諸佛法雨。
T1739_.36.0918c24: 唯此位菩薩一念能受。已下如文自具
T1739_.36.0918c25: 第八一段有三十五行經。明此法雲地菩薩
T1739_.36.0918c26: 隨心念力廣大微細自他相入一多大小互參
T1739_.36.0918c27: 神通徳用自在皆隨自心念所成故。如一切
T1739_.36.0918c28: 衆生作用境界。皆是自心報業所成。人天地
T1739_.36.0918c29: 獄畜生餓鬼善惡等報果。一依心造。如此十
T1739_.36.0919a01: 地菩薩以無作法身大智之力。隨所心念。莫
T1739_.36.0919a02: 不十方一時自在。皆悉知見爲以普光明智
T1739_.36.0919a03: 爲體。爲智體無依稱性。遍周法界與虚空量
T1739_.36.0919a04: 等。周滿十方世界。以無性智大用隨念。以不
T1739_.36.0919a05: 忘失智隨念皆成。以具總別智總別成壞同
T1739_.36.0919a06: 異倶作。以廣狹大小自在智化通無礙。以與
T1739_.36.0919a07: 一切衆生同體智。能變一切衆生境界。純爲
T1739_.36.0919a08: 淨土之刹。以自他無二智。一身而作多身。多
T1739_.36.0919a09: 身而作一身。以法身無大小離量之智。能以
T1739_.36.0919a10: 毛孔廣容佛刹。以等虚空無邊無方之智。而
T1739_.36.0919a11: 一念現生滿十方。而無來去。以如響智。而能
T1739_.36.0919a12: 響應對現等衆生應形。以具足圓滿福徳智。
T1739_.36.0919a13: 而恒居妙刹。常與一切衆生同居。若非聖所
T1739_.36.0919a14: 加持力。而衆生不見如是十地菩薩智力神
T1739_.36.0919a15: 通。雖言性等虚空。然虚空廣大無用。如是十
T1739_.36.0919a16: 地之智。智滿虚空。智無體性。無造作者。一
T1739_.36.0919a17: 如虚空。然隨念力周滿虚空。依果重重通化
T1739_.36.0919a18: 無盡。如隨意摩尼珠雖性無能所造作。而與
T1739_.36.0919a19: 一切衆意境同色。餘如文自具
T1739_.36.0919a20: 第九一段有十八行半經。明此大衆聞十地
T1739_.36.0919a21: 菩薩神通生疑時。金剛藏菩薩入體性三昧。
T1739_.36.0919a22: 現菩薩神通爲衆除疑分。於此段約有十事。
T1739_.36.0919a23: 一大衆懷疑。二解脱月爲請。三金剛藏入定。
T1739_.36.0919a24: 四定所現境界。五大衆皆自見身在金剛藏
T1739_.36.0919a25: 身内。六現菩提樹殊特高顯。七樹下有佛坐
T1739_.36.0919a26: 師子座號一切智通王。八大衆見佛。九金剛
T1739_.36.0919a27: 藏菩薩罷其神通。十大衆還自見身各在本
T1739_.36.0919a28: 處得未曾有。如一切佛國土體性三昧者。即
T1739_.36.0919a29: 是無作法性身也。菩提樹。約以法性身行報
T1739_.36.0919b01: 得故。樹下佛號一切智通王者。即法性中無
T1739_.36.0919b02: 作之大智。自在故名王。此三法一切衆生體
T1739_.36.0919b03: 常如是。只爲不自加行顯發故。餘如文自
T1739_.36.0919b04: 具
T1739_.36.0919b05: 第十有二十七行經。明此位菩薩智慧神通
T1739_.36.0919b06: 下地不如不可比如來神力智慧分。於此段
T1739_.36.0919b07: 中約有十法。一解脱月問三昧之名。二金
T1739_.36.0919b08: 剛藏菩薩正答三昧之號。三又問三昧之境
T1739_.36.0919b09: 界。四金剛藏正答。五正説法雲地得三昧之
T1739_.36.0919b10: 總相。六明法雲地菩薩三業神通下地不如。
T1739_.36.0919b11: 七明略説法雲地境界廣説無量百千劫難
T1739_.36.0919b12: 量。八解脱月問佛神力如何。九金剛藏擧一
T1739_.36.0919b13: 塊土況四天下土多少難比。金剛藏正説十
T1739_.36.0919b14: 地道力猶故難宣況如來神力可説。十擧喩
T1739_.36.0919b15: 約明其中意趣。如文自具
T1739_.36.0919b16: 第十一段中有三十五行半經。明此地菩薩
T1739_.36.0919b17: 不異如來身語意業。不捨菩薩諸三昧力。於
T1739_.36.0919b18: 無數劫承事供養一切諸佛分。中約有二十
T1739_.36.0919b19: 法門。一不異如來身語意業。二不捨菩薩諸
T1739_.36.0919b20: 三昧力。三於無數劫承事供養一切諸佛。四
T1739_.36.0919b21: 一切諸佛神力所加智慧増勝。五於法界中
T1739_.36.0919b22: 所有問難善能解釋。六喩眞金以摩尼寶鈿
T1739_.36.0919b23: 厠其間成天寶冠。七自在天王服戴餘天不
T1739_.36.0919b24: 如。八正説此地菩薩下地不如。九如摩醯首
T1739_.36.0919b25: 羅天能令衆生心得清涼喩。明此地菩薩能令
T1739_.36.0919b26: 一切衆生得一切智智。十二乘及九地菩薩
T1739_.36.0919b27: 皆不能及。十一此地菩薩諸佛世尊更爲演
T1739_.36.0919b28: 説十種智門。十二明此地菩薩所行智波羅
T1739_.36.0919b29: 蜜爲主餘九爲伴。十三明且略説此地大綱
T1739_.36.0919c01: 廣説難盡。十四擧此地菩薩受職作摩醯首
T1739_.36.0919c02: 羅天王。十五明此位菩薩於四攝法善能廣
T1739_.36.0919c03: 行。十六不離念佛法一切種一切智智。十七
T1739_.36.0919c04: 自念堪爲一切衆生所依。十八自更懃修。十
T1739_.36.0919c05: 九一念得十不可説百千億那由他三昧。二
T1739_.36.0919c06: 十若加以殊勝願力倍過前數。文義如經自
T1739_.36.0919c07: 具。如摩醯首羅者。此云大自在。是色界上極。
T1739_.36.0919c08: 於大千界得大自在。神通道力智無過者
T1739_.36.0919c09: 第十二段中有四十二行半經。明擧阿耨達
T1739_.36.0919c10: 池十大山王喩十地次第。智慧方便分。此一
T1739_.36.0919c11: 段總有十二段經。如經自節。不煩更科。文初
T1739_.36.0919c12: 擧阿耨達池。喩菩薩從十住初心。從菩提心。
T1739_.36.0919c13: 流出善根大願之水。以四攝法充滿衆生。無
T1739_.36.0919c14: 有窮盡。復更増長。乃至入於一切智海。明從
T1739_.36.0919c15: 初發心住生在如來智慧大願水中。以四攝
T1739_.36.0919c16: 行成就衆生。滿一切智海。不離初時智慧大
T1739_.36.0919c17: 願水體成漸廣多。又擧大地有十山王。喩明
T1739_.36.0919c18: 從如來智地起十種進修。不離智地體漸高
T1739_.36.0919c19: 勝故。如五位五重十法。不離如來普光明一
T1739_.36.0919c20: 切智地。起五重十十進修。如是五重五位十
T1739_.36.0919c21: 十進修。總是一時一際一念。無前後三世之
T1739_.36.0919c22: 勝進。以如來智爲體故。還如阿耨達池中水
T1739_.36.0919c23: 流成大海。如閻浮提地而出十大山王不離
T1739_.36.0919c24: 地體。以定慧照之可見。初發心便成佛者。此
T1739_.36.0919c25: 爲可表。倣此知之。以此説十信心於普光明
T1739_.36.0919c26: 殿中此殿約普光明智報生。明果中説因修
T1739_.36.0919c27: 滿不離此智故。十山王者。雪山王喩初地。如
T1739_.36.0919c28: 經文義自具。以次准知。以次香山王以次鞞
T1739_.36.0919c29: 陀梨山王者。鞞者此云種種。陀梨者。此云持。
T1739_.36.0920a01: 此山能持種種衆寶華果故。喩三地。如經文
T1739_.36.0920a02: 義自具。如禪定解脱三昧三摩鉢底者。如何
T1739_.36.0920a03: 如禪定。但云稱體三昧。以明識相不行爲日
T1739_.36.0920a04: 未出爲昧字。爲識想冥昧。正智方現三云正。
T1739_.36.0920a05: 以十一月至正月三陽生故。以三爲正。三陽
T1739_.36.0920a06: 生方智明。以智爲正故。以五蘊不生世情頓
T1739_.36.0920a07: 止。名之爲昧。從此能現正智。名之三昧。又
T1739_.36.0920a08: 一止爲正字。三摩鉢底者。明五蘊昧能現正
T1739_.36.0920a09: 慧故。云三摩鉢底。是正慧故。爲五蘊昧正智
T1739_.36.0920a10: 慧現名爲解脱禪定。都云大體三昧。別擧其
T1739_.36.0920a11: 行。神仙山王表四地。文義如經。乾陀羅山者。
T1739_.36.0920a12: 乾者此云雙也。陀羅此云持。明此山夜叉及
T1739_.36.0920a13: 大神共持。此山明五地得出世間及世間二
T1739_.36.0920a14: 智慧神通諸明總能博達持故。馬耳山王表
T1739_.36.0920a15: 六地位。如經自具。尼民陀羅山王。名曰持邊
T1739_.36.0920a16: 山。表遠行地而能持一切衆生諸邊見行故。
T1739_.36.0920a17: 乃至三界六道總能持故。斫迦羅山。此云輪
T1739_.36.0920a18: 圍圍大千界。明八地無功行自滿故。計都末
T1739_.36.0920a19: 底山者。計都云幢。末底云慧。明善慧地。須彌
T1739_.36.0920a20: 盧山。處閻浮四洲内。處大海中。明十地法雲
T1739_.36.0920a21: 中道之智滿總攝一切諸三昧故。佛子已下
T1739_.36.0920a22: 一行半經。都結十地差別因一切智中差別
T1739_.36.0920a23: 得名。明根本智從初發心住乃至十地及佛
T1739_.36.0920a24: 地無二由智差別得名故。已上十二段。一一
T1739_.36.0920a25: 如經文中。其所表地意次第經自明説
T1739_.36.0920a26: 第十三段中有十四行經。明擧大海有十種
T1739_.36.0920a27: 徳喩十種地昇進次第。於中義意分爲兩段。
T1739_.36.0920a28: 一先擧海之十徳。二託海之十徳表法。擧十
T1739_.36.0920a29: 地之智慧差別進修。其中文義。如文具足。各
T1739_.36.0920b01: 各十法具足。不煩科文
T1739_.36.0920b02: 第十四段有二十行半經。擧摩尼珠有十種
T1739_.36.0920b03: 性出過衆寶喩十種地過衆聖分中。於此段
T1739_.36.0920b04: 約分爲六段。一佛子已下至如衆生心充滿
T1739_.36.0920b05: 其願有六行經。明擧摩尼珠有十種性分。二
T1739_.36.0920b06: 佛子已下至能爲衆生廣作佛事有七行半
T1739_.36.0920b07: 經。明正擧十地之加行次第分。如第六地善
T1739_.36.0920b08: 知十二因縁法。善知生老病死因縁根末體
T1739_.36.0920b09: 相一如。第六地中所説。以善巧。觀生死縁生
T1739_.36.0920b10: 至底喩鑚。第七地由以種種方便智爲縷。能
T1739_.36.0920b11: 隨生死不受諸垢。第八地萬行任用遍諸衆
T1739_.36.0920b12: 生界。智恒無體不動如幢。自餘如文自具。三
T1739_.36.0920b13: 佛子已下至不可得聞有兩行經。歎此地難
T1739_.36.0920b14: 聞。四解脱月已下可有一行經。是解脱月問
T1739_.36.0920b15: 聞此法得幾所福分。五以次可有一行半經。
T1739_.36.0920b16: 金剛藏菩薩答言如一切智所集之福徳明所
T1739_.36.0920b17: 聞法者如佛福徳。六何以故已下有三行半
T1739_.36.0920b18: 經明。如聞此法得福廣大生疑分。如一切智。
T1739_.36.0920b19: 是佛所得根本智。若聞法者其福徳如佛。何
T1739_.36.0920b20: 爲以明因聞此法方有信解故。爲初聞是一
T1739_.36.0920b21: 切智之首故。以初信因之福與果同體明非
T1739_.36.0920b22: 因不果故。如非果不苗非苗不果故。爲明信
T1739_.36.0920b23: 心信果成因故。即如説十信位於如來普光
T1739_.36.0920b24: 明法界大智殿中説十箇智佛以不動智佛爲
T1739_.36.0920b25: 首以爲信心。以不動智佛及十箇智佛是自
T1739_.36.0920b26: 心之智果故。畢竟成滿不移此智。餘義如文
T1739_.36.0920b27: 自具。意如種子種果成其生因。其根本智喩
T1739_.36.0920b28: 種子。差別智是加行。喩苗上之果。以此二智
T1739_.36.0920b29: 各具無邊功徳
T1739_.36.0920c01: 第十五段有二十二行半經。明説此十地法
T1739_.36.0920c02: 門所感大地六種十八相動。於此段中復分
T1739_.36.0920c03: 爲三。一爾時佛神力故已下至一切世界悉
T1739_.36.0920c04: 亦如是有八行經。明法威動地天雨供養分。
T1739_.36.0920c05: 二爾時復以佛神力故已下至悉亦如是而往
T1739_.36.0920c06: 作證有九行經。明十方同名金剛藏菩薩咸
T1739_.36.0920c07: 來作證分。三爾時金剛藏已下可有六行經。
T1739_.36.0920c08: 明觀衆生及所縁法欲説頌分。云十方各十億
T1739_.36.0920c09: 佛刹微塵數世界外有十億佛刹微塵數菩薩
T1739_.36.0920c10: 而來此會者。明以本體十地之法廣大甚多
T1739_.36.0920c11: 以十億刹塵爲遠近及多數之量。會此一切
T1739_.36.0920c12: 創初入十地菩薩。因果本末法智無疑。明將
T1739_.36.0920c13: 本十地果法會同創入此十地菩薩智無二故
T1739_.36.0920c14: 會前九地之劣。入十地之廣大智故。以陳遠
T1739_.36.0920c15: 近法之多少故。亦明金剛藏所説之法。與十
T1739_.36.0920c16: 方諸佛同會不二故。世界外者。即下地位也。
T1739_.36.0920c17: 來此會者。即昇進入此十地智也。歎善哉者。
T1739_.36.0920c18: 明所説法契當不異也。同名者。明法藏智同
T1739_.36.0920c19: 故。世界各各差別者。明差別智差別行故。悉
T1739_.36.0920c20: 名金剛徳者。明差別智及行不離金剛徳故。
T1739_.36.0920c21: 佛號金剛幢者。明金剛智能破一切妄業自
T1739_.36.0920c22: 無體可動故。餘義如文自具。如一切智根本
T1739_.36.0920c23: 智又智是差別智從一切智中用故以重言｣
T1739_.36.0920c24: 第十六段有八十三行頌。明都歎從初地發
T1739_.36.0920c25: 心已來通此十地。一時次第十地悉皆重頌。
T1739_.36.0920c26: 文義如經自具。十定品十通品十忍品阿僧
T1739_.36.0920c27: 祇品如來壽量品菩薩住處品
T1739_.36.0920c28: 十定品第二十七
T1739_.36.0920c29: 此品佛自説十定之名。普賢説十定之用。以
T1739_.36.0921a01: 明佛根本智是體普賢差別智是用故。明一
T1739_.36.0921a02: 切施爲不離根本智之大定體故。以是義故。
T1739_.36.0921a03: 還於根本智普光明殿中。説寂用之門
T1739_.36.0921a04: 將釋此十定品。約作五門分別。第一釋會來
T1739_.36.0921a05: 意。第二釋欲説此會重敍摩竭提國初成佛
T1739_.36.0921a06: 之所由。第三明何因縁故在此普光明殿中
T1739_.36.0921a07: 説此十一品經。第四明次第釋十一品之大
T1739_.36.0921a08: 意。第五明依品釋文
T1739_.36.0921a09: 第一釋會來意者。以從此普光明大智殿中
T1739_.36.0921a10: 起信。以不動智爲昇進修行。至十地十一
T1739_.36.0921a11: 地道滿行周。至於佛果。不離本智。是故此會
T1739_.36.0921a12: 須來明不移因也。爲時不移。智不移。行不移。
T1739_.36.0921a13: 因果一體故。還如善財見慈氏。慈氏還令却
T1739_.36.0921a14: 見文殊。及入普賢身是也
T1739_.36.0921a15: 第二釋欲説此會重敍摩竭提國初成佛之所
T1739_.36.0921a16: 由者。經云。爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法
T1739_.36.0921a17: 菩提場中。始成正覺。於普光明殿。入刹那際
T1739_.36.0921a18: 三昧者。明從初成佛及四十年中所轉法輪
T1739_.36.0921a19: 并從大下降。總不出一刹那時。不移不遷故。
T1739_.36.0921a20: 恐後衆生失其根本意妄生遷移故。須重敍
T1739_.36.0921a21: 明始末無時可遷故。此明三世諸佛一切衆
T1739_.36.0921a22: 生總同一箇不遷之體。從初信進修行。經過
T1739_.36.0921a23: 五位。總不移初時歳月日時及佛根本智法
T1739_.36.0921a24: 故
T1739_.36.0921a25: 第三明何因縁故在此普光明殿中説此十一
T1739_.36.0921a26: 品經者。釋曰。爲明初會菩提場始成正覺。是
T1739_.36.0921a27: 佛擧自始成之果勸修。第二會普光明殿。明
T1739_.36.0921a28: 是如來大智自果所居之報宅。説十箇智佛。
T1739_.36.0921a29: 以不動智佛爲首。以爲信進修行之門。令
T1739_.36.0921b01: 初發菩提心者從此普光明大智宅起信進修
T1739_.36.0921b02: 行畢竟不離如來本智本行本時還成本佛。
T1739_.36.0921b03: 萬事依舊故。於此十地。後在於本信心處。説
T1739_.36.0921b04: 此十一品經。用明因果依本時日歳月。總依
T1739_.36.0921b05: 本故。故於此處説十一品。此十一品經。總明
T1739_.36.0921b06: 成佛之際所有境界故。即是明能發菩提心
T1739_.36.0921b07: 者。自成佛故。無異初會中毘盧遮那佛故。
T1739_.36.0921b08: 依樣倣修。一如本故。爲約智無時。十方一切
T1739_.36.0921b09: 古今諸佛。總與如今始發心者。一時成佛故。
T1739_.36.0921b10: 以智照之可見。情識聞之即迷。是故表依本。
T1739_.36.0921b11: 如是故還於本處説佛果始終之門。故以表
T1739_.36.0921b12: 法界體中始末同際説也。此乃約實論之。不
T1739_.36.0921b13: 順凡情之教説多劫也
T1739_.36.0921b14: 第四明次第釋十一品之大意者。一明十定
T1739_.36.0921b15: 品。是古今一切諸佛寂用遍周無時之大體
T1739_.36.0921b16: 也。二明十通品。是古今諸佛普光明智利
T1739_.36.0921b17: 生自在及業報之神通遍周。三十忍品。是十
T1739_.36.0921b18: 方古今諸佛自體無作法身一切法無生隨行
T1739_.36.0921b19: 之忍門。四阿僧祇品。五隨好光明功徳品。
T1739_.36.0921b20: 是明佛果所迷二愚之法。以此二品經是如
T1739_.36.0921b21: 來自説。六如來壽量品。是一切諸佛隨衆生
T1739_.36.0921b22: 根性長短所現不同之壽而自報命與虚空之
T1739_.36.0921b23: 齊年。七菩薩住處品。是佛果攝衆生之分界。
T1739_.36.0921b24: 明菩薩行門常不斷故。八佛不思議品。明一
T1739_.36.0921b25: 切古今諸佛智徳難思。非情識之測度。九如
T1739_.36.0921b26: 來十身相海品。明佛報身依正二果難量。十
T1739_.36.0921b27: 普賢行品明十方一切古今諸佛共所行自利
T1739_.36.0921b28: 利他之行周故。十一如來出現品。明五位修
T1739_.36.0921b29: 行者。昇進位滿自佛出興。出世入纒二行圓
T1739_.36.0921c01: 滿。文殊是主出纒智慧。普賢是主入俗行周。
T1739_.36.0921c02: 於此品中二行圓滿故。令二人自相問答説
T1739_.36.0921c03: 此出現之門。已上十一品經。大意如是。一一
T1739_.36.0921c04: 隨文別釋。更當重明大綱。總明十一地以後
T1739_.36.0921c05: 佛果位中所行法則。亦是一切菩薩一切衆
T1739_.36.0921c06: 生。總不離此之體。而無遷易此時分故。明時
T1739_.36.0921c07: 不遷也
T1739_.36.0921c08: 第五明依品釋文者。將釋此十定一品。約作
T1739_.36.0921c09: 五門分別。一釋品來意。二釋品名目。三何故
T1739_.36.0921c10: 此處三會重重。四釋此一處三度重敍初成
T1739_.36.0921c11: 正覺在摩竭提國
T1739_.36.0921c12: 五隨文釋義
T1739_.36.0921c13: 一釋品來意者。明此十一地已説進修行行
T1739_.36.0921c14: 及智用差別已滿此佛果普光明智位。明法
T1739_.36.0921c15: 界自體寂用重重無礙。又明昇進因果修行
T1739_.36.0921c16: 始終。明時法不遷故。此品須來。又明一多純
T1739_.36.0921c17: 雜同別自在故。此品須來。又明十地菩薩自
T1739_.36.0921c18: 知未具普賢行不見普賢身故。此品須來。如
T1739_.36.0921c19: 此品自具明也
T1739_.36.0921c20: 二釋品名目者。明此品如來自説十種定名。
T1739_.36.0921c21: 故因説法而立其名。此定乃是古今一切諸
T1739_.36.0921c22: 佛常恒之法。令諸五位菩薩皆同得之。一切
T1739_.36.0921c23: 衆生亦同此體。普賢説用。明佛是體普賢是
T1739_.36.0921c24: 用
T1739_.36.0921c25: 三何故此處三會重重者。明信心及定體并
T1739_.36.0921c26: 離世間品普賢常行。此等三事總是如來普
T1739_.36.0921c27: 光明智一體因果。并普賢菩薩佛果後恒行。
T1739_.36.0921c28: 總是普光明一箇智用。始終因果時日歳月。
T1739_.36.0921c29: 總無時體。以此三會重重總一時有也。非是
T1739_.36.0922a01: 如世情所見去已更來故。如是三會重重一
T1739_.36.0922a02: 時一會。有此三種之法事故。或以三世遠近
T1739_.36.0922a03: 劫。作九世相入重重不礙故。爲不離普光明
T1739_.36.0922a04: 之智。無始無終無不印故。無終不徹故。三世
T1739_.36.0922a05: 劫海總一時故。五位因果亦不出此之定體
T1739_.36.0922a06: 也
T1739_.36.0922a07: 四釋此一處三度重敍初成正覺在摩竭提國
T1739_.36.0922a08: 者。明此一部經有五重因果。其五者何。一如
T1739_.36.0922a09: 佛初成道在菩提樹下示成正覺所集神天等
T1739_.36.0922a10: 衆。是一重佛因果也。二於普光明殿中説佛
T1739_.36.0922a11: 自成因果。令諸後學信進修行。即出毫中之
T1739_.36.0922a12: 光及衆是也。三説此十定品等十一品經。明諸
T1739_.36.0922a13: 菩薩信進修行經過信住行迴向十地十一地
T1739_.36.0922a14: 等六位。自行滿周。所成之佛果。此十一品經
T1739_.36.0922a15: 是。四離世間品。是一切諸佛皆成佛果。恒以
T1739_.36.0922a16: 自己果行常行利生。亦名爲利世間品。不可
T1739_.36.0922a17: 作遠離之離。此品名目恐將誤矣。譯經之士。
T1739_.36.0922a18: 或可妄詳佛意。於中取意亦有義通。如此四
T1739_.36.0922a19: 段經文品。初皆云爾時世尊在摩竭提國。阿
T1739_.36.0922a20: 蘭若法菩提場中始成正覺者。明説一部之經
T1739_.36.0922a21: 以菩提智無前後際一時説故。非如情量見
T1739_.36.0922a22: 有前後。古人云重會三會普光明殿者。意非
T1739_.36.0922a23: 然也。非但不移刹那際説此一部之經。亦乃
T1739_.36.0922a24: 從兜率天降神。入涅槃。亦如之也。乃至三世
T1739_.36.0922a25: 無盡劫佛亦一時。不出此一刹那際。齊成佛
T1739_.36.0922a26: 故。一切衆生於本無時之内。妄生多劫延促
T1739_.36.0922a27: 之相。覺已元無故。今此段經文意。明菩提智
T1739_.36.0922a28: 上無延促時日往來之相故。總云在摩竭提
T1739_.36.0922a29: 國始成正覺。以智照之可見。凡情思之即迷。
T1739_.36.0922b01: 乃至昇天諸會皆云不離菩提樹下普光明殿
T1739_.36.0922b02: 而昇忉利夜摩天等故。以菩提根本智體性
T1739_.36.0922b03: 自遍周無表裏中間長短延促大小去來等
T1739_.36.0922b04: 見故。五法界品。是一切諸佛之所共果。凡聖
T1739_.36.0922b05: 共同不離法界大智慧無限徳用圓滿之果。
T1739_.36.0922b06: 一切諸佛以此法界大智慧而成正覺。亦名
T1739_.36.0922b07: 普光明大智慧殿故。以此五段經。總明一眞
T1739_.36.0922b08: 無礙大智無終始之無限經卷量等十方一切
T1739_.36.0922b09: 境界於一刹那際誦持悉遍。亦名普眼經也。
T1739_.36.0922b10: 意明説此一部經及出世涅槃不出此一刹那
T1739_.36.0922b11: 際法界之果。此法界品是菩提智境究竟之
T1739_.36.0922b12: 果也。此乃都該一部也
T1739_.36.0922b13: 五隨文釋義者。約分二義。一長科經意。二隨
T1739_.36.0922b14: 文釋義一。長科經意者。於此品中長科爲十
T1739_.36.0922b15: 一段。第一爾時世尊已下至所謂無相有六
T1739_.36.0922b16: 行經。明當十一品經之序分
T1739_.36.0922b17: 第二與十佛刹微塵數菩薩摩訶薩已下。至
T1739_.36.0922b18: 同修菩薩諸善根行。有三十六行半經。明列
T1739_.36.0922b19: 菩薩大衆分。第三爾時普眼已下。至三昧自
T1739_.36.0922b20: 在解脱。有十六行半經。明普眼菩薩白佛問
T1739_.36.0922b21: 普賢道徳諸菩薩修幾三昧神通變化而徳自
T1739_.36.0922b22: 在及如來教令請普賢菩薩演説三昧自在分。
T1739_.36.0922b23: 第四爾時會中諸菩薩衆已下。至神通自在
T1739_.36.0922b24: 使其然耳。有八行半經。明諸菩薩衆聞普賢
T1739_.36.0922b25: 菩薩名得不可思議無量三昧分。第五爾時
T1739_.36.0922b26: 普眼已下。至是故汝等不能見耳。有十一行
T1739_.36.0922b27: 經。明諸菩薩入三昧力欲見普賢遍求不見
T1739_.36.0922b28: 如來爲説普賢志徳甚深汝等不能得見分。
T1739_.36.0922b29: 何故不見普賢。爲明十地菩薩得出世智慈
T1739_.36.0922c01: 増上所有三昧皆出世智慈。以是不見普
T1739_.36.0922c02: 賢。是十一地行門常在世間。出世心亡寂
T1739_.36.0922c03: 用自在。以出世三昧不相應故。以是不見。第
T1739_.36.0922c04: 六爾時普眼菩薩聞如來説普賢菩薩已下。
T1739_.36.0922c05: 至求請得見普賢大士。有三十二行經。明菩
T1739_.36.0922c06: 薩大衆三稱普賢菩薩名慇懃求請欲得見普
T1739_.36.0922c07: 賢菩薩分。第七爾時已下至成阿耨多羅三
T1739_.36.0922c08: 藐三菩提。有十九行半經。是普賢菩薩爲衆
T1739_.36.0922c09: 現身分。何故得見普賢菩薩。爲存想念是以
T1739_.36.0922c10: 見之。以迴體從用故。是普賢身也。以明想念
T1739_.36.0922c11: 皆爲佛用故。普見一切衆生亦佛用也。第八
T1739_.36.0922c12: 爾時普眼菩薩已下。至歎不可盡功徳。有九
T1739_.36.0922c13: 行半經。明普眼菩薩以十種住法歎普賢菩
T1739_.36.0922c14: 薩十種廣大所住之法分。第九爾時如來告
T1739_.36.0922c15: 普賢菩薩已下至咸皆樂聞。有四十五行經。
T1739_.36.0922c16: 明令普賢菩薩演説十種三昧分。第十爾時
T1739_.36.0922c17: 已下有十段經。正説十種三昧作用之功分。
T1739_.36.0922c18: 第十一爾時普眼菩薩白普賢菩薩已下一
T1739_.36.0922c19: 段。直至第四十三卷末。明普眼菩薩問普賢
T1739_.36.0922c20: 菩薩如是菩薩何故不名佛不名十力分。一
T1739_.36.0922c21: 長科第一段中。六行經明此十一品之序分
T1739_.36.0922c22: 從爾時世尊在摩竭提國者。此云不害國。亦
T1739_.36.0922c23: 名聰慧。爲依此國人聰慧故。以人得名。又云
T1739_.36.0922c24: 摩者云不竭。提云至。爲此國將謀兵勇隣國
T1739_.36.0922c25: 敵不至。以主將立名。又云摩者大也。竭提體
T1739_.36.0922c26: 也。此國最大爲五印土之大體故。以此國是
T1739_.36.0922c27: 閻浮提之處中。以是如來示成正覺。明處中
T1739_.36.0922c28: 道義故。又明大悲無害義故。又表大悲普利
T1739_.36.0922c29: 不偏化故。皆如初會中説阿蘭若法。如初會
T1739_.36.0923a01: 已釋。始成正覺者。明於兜率天下降神受生
T1739_.36.0923a02: 説法入涅槃。總不離始成正覺一刹那際三
T1739_.36.0923a03: 昧之時故。此經四品之内。皆共同有此言。明
T1739_.36.0923a04: 普光明大智體無時分。明其殿體是智報境。
T1739_.36.0923a05: 以智成名。以境智無二。所居之殿體皆含三
T1739_.36.0923a06: 世多劫不屬時收。無古今去來之體。所有衆
T1739_.36.0923a07: 生自業現量三世之事。皆現其中。不屬遷變
T1739_.36.0923a08: 移時之相。如來所現一切衆生三世無限業報
T1739_.36.0923a09: 及心所縁。以此普光明智恒現在前。十方世
T1739_.36.0923a10: 界纖毫之事。無不知見。爲普光明大智與一
T1739_.36.0923a11: 切衆生及等虚空無限境界同一體性故。能
T1739_.36.0923a12: 一切無不知也。以智淨無障故。又刹那際諸
T1739_.36.0923a13: 佛三昧者。明三世古今同一時故。一刹那者。
T1739_.36.0923a14: 會無三世生滅時也。此刹那之時爲教化衆
T1739_.36.0923a15: 生設法。會古今之名言以智實論。猶無此體
T1739_.36.0923a16: 故。以無此刹那之時。能含三世古今一切劫
T1739_.36.0923a17: 時。總同一故。以六相門觀之可見。諸佛三昧
T1739_.36.0923a18: 者。明一切如來久已情塵見亡。恒無智倶。以
T1739_.36.0923a19: 一切智自在神通力現如來身清淨無礙無所
T1739_.36.0923a20: 依止者。以一切智是根本智無功用也。自
T1739_.36.0923a21: 在神通者。明根本智恒無體性。而能普現隨
T1739_.36.0923a22: 根之身。設一切法。而無失時。名爲神通力
T1739_.36.0923a23: 也。亦名現如來清淨之身。一時總釋。總明從
T1739_.36.0923a24: 根本智隨一切衆生。起無礙廣大用故無所
T1739_.36.0923a25: 依止者。明根本智無體性故。爲根本智無體
T1739_.36.0923a26: 性故。方能圓照十方。成大力用故。無有攀縁
T1739_.36.0923a27: 者。明以智境寂用。非是虚妄攀縁故。住奢摩
T1739_.36.0923a28: 他最極寂靜者。明根本智寂用自在。境智倶
T1739_.36.0923a29: 眞萬用倶寂。起唯法起寂唯法寂。十方萬法
T1739_.36.0923b01: 無事不眞故云最極寂靜。奢摩他者。此云定
T1739_.36.0923b02: 也。明此定是佛根本智無作大體應。根本用
T1739_.36.0923b03: 之寂用故。是諸佛根本智體用大自在定故。
T1739_.36.0923b04: 明此會總是諸佛果中根本智中作用也。具
T1739_.36.0923b05: 大威徳者。明佛十力四無畏十八不共法悉
T1739_.36.0923b06: 自在。若有見聞如來。皆念敬發心悉歸伏故。
T1739_.36.0923b07: 餘如文自具。隨宜出興不失於時者。宜堪見
T1739_.36.0923b08: 聞應時不失故。恒住一相所謂無相。此已上
T1739_.36.0923b09: 六行經。明歎佛成道智徳竟。已下列衆如下
T1739_.36.0923b10: 更明。第二段中有三十六行半經。明列衆分。
T1739_.36.0923b11: 於此分中約分三段。一從與十佛刹微塵數
T1739_.36.0923b12: 菩薩摩訶薩倶已下。至住於菩薩無住解脱
T1739_.36.0923b13: 有五行經。明歎諸菩薩志徳分。二其名曰已
T1739_.36.0923b14: 下至無邊慧菩薩有九行經。有三十箇菩薩
T1739_.36.0923b15: 同名爲慧明。三空禪定解脱門中所生智慧
T1739_.36.0923b16: 同名爲慧分。此已上明三空解脱禪定中。一
T1739_.36.0923b17: 解脱門中。具生十種慧。三空中有三十種慧
T1739_.36.0923b18: 知見差別。三空者。無相無願無作空也。如是
T1739_.36.0923b19: 三空門任運發生。此三十種慧。以表無盡故。
T1739_.36.0923b20: 今三十箇菩薩同名爲慧者是。三念莊嚴菩
T1739_.36.0923b21: 薩已下至同修菩薩諸善根。有二十二行半
T1739_.36.0923b22: 經。有七十箇菩薩。各各隨行別名列衆分。已
T1739_.36.0923b23: 上七十箇菩薩。明前三空解脱已終以七覺
T1739_.36.0923b24: 行華常處生死。善能覺悟一切衆生故。此明
T1739_.36.0923b25: 十地道終常入生死方便行周。今欲成普賢
T1739_.36.0923b26: 行門故。故以十佛刹微塵爲數量者。明一一
T1739_.36.0923b27: 菩薩皆具如是十遍周行是故前歎徳中無不
T1739_.36.0923b28: 皆入灌頂之位。即十地位也。又云獲諸菩薩
T1739_.36.0923b29: 普見三昧者。明以其十地智眼普見衆生根
T1739_.36.0923c01: 欲差別故。大悲安隱一切衆生者。以自十地
T1739_.36.0923c02: 道滿不離方便。三空七覺方便行華引接含
T1739_.36.0923c03: 識。是入普賢行故。於此品以三昧力三求推
T1739_.36.0923c04: 覓不見普賢者。明三昧雖有慈悲是出世心
T1739_.36.0923c05: 多。以此不見。十一地之位普賢入俗利生之
T1739_.36.0923c06: 門。三求推覓方見普賢者。明從十地昇進入
T1739_.36.0923c07: 普賢行果之位。成普賢寂用自在門故。是故
T1739_.36.0923c08: 下文以如意摩尼珠王能隨所求及與物同色
T1739_.36.0923c09: 不失自珠之徳。明常以如來自果一切智王。
T1739_.36.0923c10: 不壞菩薩種種方便之行。隨諸衆生種種樂
T1739_.36.0923c11: 欲。皆隨引之使令得樂。又明雖成八地已後
T1739_.36.0923c12: 乃至十地十一地及佛位。而常不壞七地以
T1739_.36.0923c13: 前三空七覺諸方便行故。是故列衆之内以
T1739_.36.0923c14: 菩薩名數表之。使易解故。都擧十佛刹塵爲
T1739_.36.0923c15: 數量者。明一一菩薩總具如是行遍周故。是
T1739_.36.0923c16: 故淨名經云。雖成正覺轉於法輪。不捨菩薩
T1739_.36.0923c17: 之道。是菩薩行。此十定列衆之位。總是已成
T1739_.36.0923c18: 十地出世智悲之衆。不捨七地已前諸助道
T1739_.36.0923c19: 門。以利衆生故。亦是一切菩薩從初發心不
T1739_.36.0923c20: 離此定體。信進修行至於果滿不遷時故。此
T1739_.36.0923c21: 品之初。以敍如來初成正覺之意。明説此四
T1739_.36.0923c22: 十品經及出生滅度時日總不遷始終一際
T1739_.36.0923c23: 故。法本如是故。非是如來神通使然。約智境
T1739_.36.0923c24: 實論。不隨妄情所説多劫。以智照之可見。所
T1739_.36.0923c25: 列前後五位之法及衆。各以隨位菩薩一時頓
T1739_.36.0923c26: 彰。明智法界無始末也。總以此十定爲體。此
T1739_.36.0923c27: 品初一段敍分及列衆歎徳。略擧大意和會
T1739_.36.0923c28: 始終。於中文義隨行隨法立菩薩名。約此法
T1739_.36.0923c29: 行之名。如前略擧十佛刹塵所表。以實而論。
T1739_.36.0924a01: 無有盡極。但以根本智爲佛自果。餘差別智
T1739_.36.0924a02: 中一切法總是菩薩行故。故以十佛刹塵爲
T1739_.36.0924a03: 數量
T1739_.36.0924a04: 第三段中有十六行半經。普眼白佛問普賢
T1739_.36.0924a05: 道分中。約分四段。一爾時普眼已下至願垂
T1739_.36.0924a06: 哀許有三行經。明普眼菩薩起問普賢菩薩
T1739_.36.0924a07: 道徳所行法門分。二佛言普眼已下至令汝
T1739_.36.0924a08: 心喜有一行經。明佛許問分。三普眼言已下
T1739_.36.0924a09: 至無有休息有四行半經。明正問普賢及大
T1739_.36.0924a10: 衆三昧行門多少分。四佛言善哉已下至説
T1739_.36.0924a11: 其三昧自在解脱可有八行經。明如來歎普
T1739_.36.0924a12: 眼所問及示普賢所在并歎普賢之行及勸普
T1739_.36.0924a13: 眼令請普賢説十三昧分。餘如文自具
T1739_.36.0924a14: 第四段有八行半經。明諸菩薩聞普賢名獲
T1739_.36.0924a15: 得無量三昧分中約有十法。一大衆得聞普
T1739_.36.0924a16: 賢菩薩名便獲無量三昧。二大衆得三昧已
T1739_.36.0924a17: 現前見無數諸佛。三大衆得如來十力同如
T1739_.36.0924a18: 來性。四大衆獲福。五大衆神通具足。六大衆
T1739_.36.0924a19: 尊重普賢渇仰欲見。七大衆悉皆周遍觀察。
T1739_.36.0924a20: 八大衆竟不覩見普賢身座。九推佛威所持。
T1739_.36.0924a21: 十推普賢自力然也。大意明十信已後十地
T1739_.36.0924a22: 已前。以普賢行成法身及根本智。得出世中
T1739_.36.0924a23: 差別智已。成十一地中。以法身根本智純成
T1739_.36.0924a24: 處生死中無限大用。普賢門與一切衆生妄
T1739_.36.0924a25: 念齊等故。同想用隨彼解脱故。以是如來令
T1739_.36.0924a26: 想念普賢。經云。諸菩薩得如來力者。即十力
T1739_.36.0924a27: 也。同如來性者。即法性身也。大意明從十地
T1739_.36.0924a28: 十一地昇進佛果位至此方終。尊重普賢竭
T1739_.36.0924a29: 仰欲見者。明昇進普賢行故。將十地智成普
T1739_.36.0924b01: 賢差別智。直至出現品始齊故。如彼品自有
T1739_.36.0924b02: 所表。如善財見彌勒菩薩。同一生之佛果。却
T1739_.36.0924b03: 令見文殊。憶念文殊便聞普賢名。及入無量
T1739_.36.0924b04: 三昧。自見其身入普賢身。是其樣式。一同此
T1739_.36.0924b05: 普光明殿中説十信心。令至佛果不移因位。
T1739_.36.0924b06: 及具佛果後普賢行位滿。離世間品是佛果
T1739_.36.0924b07: 後普賢行。云周遍觀察不見普賢及所坐之
T1739_.36.0924b08: 座者。明從初十信十住十行十迴向十地自
T1739_.36.0924b09: 已乘普賢行昇進多求如來解脱悲智出世間
T1739_.36.0924b10: 心。兼修以成佛自在無作道圓滿。已自見遍
T1739_.36.0924b11: 周故。如十地佛果後普賢行及所有三昧。純
T1739_.36.0924b12: 是善入世間。無求出世佛果故。以將兼修悲
T1739_.36.0924b13: 智出世佛果三昧。三求不見。純是大悲無有
T1739_.36.0924b14: 自利之行。即不相見故。以十地佛果已前行
T1739_.36.0924b15: 普賢行。有自利利他之心。以求出世間解脱
T1739_.36.0924b16: 故。以十一地行普賢之行。不求自己解脱。純
T1739_.36.0924b17: 是利生之行故。以十地已前助顯根本智於
T1739_.36.0924b18: 自解脱道已滿足無所希求故。於十一地但
T1739_.36.0924b19: 爲饒益一切衆生無蘊積自己功故。是故以
T1739_.36.0924b20: 將十地已前自利利他普賢行。求十一地中
T1739_.36.0924b21: 普賢行未及見故。是故大衆周遍觀察竟不
T1739_.36.0924b22: 得見普賢身及座故。審諦觀察以智思惟可
T1739_.36.0924b23: 見。餘如文自具
T1739_.36.0924b24: 第五爾時普眼已下一段十一行經。明諸菩
T1739_.36.0924b25: 薩欲見普賢分中。復分爲四段。一爾時普眼
T1739_.36.0924b26: 菩薩已下。至普賢菩薩今在何所有餘一行
T1739_.36.0924b27: 經。明普眼問普賢菩薩所在分。二佛言已
T1739_.36.0924b28: 下至初無動移可有一行半經。明如來示普
T1739_.36.0924b29: 賢所在分。三是時普眼及諸菩薩已下至其
T1739_.36.0924c01: 身及座有兩行半經。明普眼及諸菩薩重更
T1739_.36.0924c02: 觀普賢菩薩猶未能見分。四佛言如是善男
T1739_.36.0924c03: 子已下至不能見耳有六行經。明如來爲普
T1739_.36.0924c04: 眼等歎普賢菩薩志徳甚深入師子奮迅定汝
T1739_.36.0924c05: 等不能得見分。經云入師子奮迅定者。明入
T1739_.36.0924c06: 十地果後普賢行總是無畏自在定故。明以
T1739_.36.0924c07: 無邊想念同衆生行故。明大用自眞不待念
T1739_.36.0924c08: 故。師子明無畏自在也。奮迅者。明普賢菩薩
T1739_.36.0924c09: 恒遍十方普作用定而常行等。十方世界無
T1739_.36.0924c10: 有一衆生而不遍濟。根堪可利而不失時故。
T1739_.36.0924c11: 名奮迅定。猶如師子一時奮迅全分身毛一
T1739_.36.0924c12: 時普震。明普賢菩薩常居大用定海任智遍
T1739_.36.0924c13: 周一時普用。等衆生行無失時故。不待念故。
T1739_.36.0924c14: 普遍大用利衆生無休息故。無始及今同一
T1739_.36.0924c15: 念故。無古今故。法如是行故。意明大用而常
T1739_.36.0924c16: 寂。是奮迅義。得無上自在用者。於大用中恒
T1739_.36.0924c17: 遍周利衆生。全是定無別止息。不同十地已
T1739_.36.0924c18: 前昇進有出世一心故。入清淨無礙際者。明
T1739_.36.0924c19: 普賢智量等虚空無根不悉知故。無行不同
T1739_.36.0924c20: 利故。生如來十種力者。明如來十種智力是
T1739_.36.0924c21: 普賢生。又教化衆生成佛十力。皆由普賢願
T1739_.36.0924c22: 力起故。以法界藏爲身者。以根本智身及差
T1739_.36.0924c23: 別智身性自遍周量等一切衆生心行無不含
T1739_.36.0924c24: 容。皆爲佛事故。於一毛孔遍容十方凡聖國
T1739_.36.0924c25: 土無不總含。以智無表裏中間之際量故。本
T1739_.36.0924c26: 如是故。一切如來共所護念者。爲與如來同
T1739_.36.0924c27: 根本智爲大作用故。於一念頃悉能證入無
T1739_.36.0924c28: 差別智者。明普賢菩薩於十方衆生界示成
T1739_.36.0924c29: 正覺度衆生方便之行。示現一念成佛等事。
T1739_.36.0925a01: 亦明始終無差別智體論之。無盡劫總是一
T1739_.36.0925a02: 念。一切衆生於一念中。自作無盡劫生死之
T1739_.36.0925a03: 見。若以達理智明觀。以無盡劫便爲一念。無
T1739_.36.0925a04: 差別智故。如是相應。便與古今三世一切諸
T1739_.36.0925a05: 佛。一時成佛故。以無分別智印。印三世時體。
T1739_.36.0925a06: 本齊無先後際故。明十地菩薩由有出世心
T1739_.36.0925a07: 在。猶迷十一地入纒之行故。不能得見者。使
T1739_.36.0925a08: 昇進菩薩存自力能不滯前十地位故。餘如
T1739_.36.0925a09: 文自具。如師子奮迅三昧者。於十方世界普
T1739_.36.0925a10: 周一切衆生想念作用。而成熟之大用。而無
T1739_.36.0925a11: 作。是奮迅義是三昧義。就大用而論。無別止
T1739_.36.0925a12: 息故
T1739_.36.0925a13: 新華嚴經論卷第二十九
T1739_.36.0925a14:
T1739_.36.0925a15:
T1739_.36.0925a16:
T1739_.36.0925a17:
T1739_.36.0925a18: 長者李通玄撰
T1739_.36.0925a19: 第六段又普眼菩薩聞如來稱歎普賢清淨功
T1739_.36.0925a20: 徳有三十二行經。於此段中復分爲七段。一
T1739_.36.0925a21: 爾時普眼菩薩已下至倶亦不見有三行經。
T1739_.36.0925a22: 明普眼菩薩以十不可説三昧求覓普賢亦不
T1739_.36.0925a23: 能見分。二時普眼菩薩已下至悉皆不見可
T1739_.36.0925a24: 有三行半經。明普眼菩薩從三昧起白佛不
T1739_.36.0925a25: 見普賢菩薩身語意業及座分。三佛言如是
T1739_.36.0925a26: 已下至至於法界究竟邊際有十二行經。明
T1739_.36.0925a27: 佛爲普眼稱歎普賢三業甚深不可以能出能
T1739_.36.0925a28: 入三昧能見分。四善男子已下至無空過者
T1739_.36.0925a29: 有三行半經。明佛爲歎見聞親近承事普賢
T1739_.36.0925b01: 菩薩利益無空過分。五爾時普眼已下至頭
T1739_.36.0925b02: 頂禮敬可有三行經。明普眼等及諸菩薩皆
T1739_.36.0925b03: 渇仰普賢三稱南無頭頂禮敬分。六爾時佛
T1739_.36.0925b04: 告普眼已下至即當得見普賢菩薩有六行半
T1739_.36.0925b05: 經。明佛更勸普眼等大衆更致禮敬遍想法
T1739_.36.0925b06: 界推求普賢菩薩如對目前分。七是時已下
T1739_.36.0925b07: 至皆見普賢大士有一行半經。明普眼及諸
T1739_.36.0925b08: 菩薩大衆依佛勸勅更加禮敬普賢知時欲爲
T1739_.36.0925b09: 現身分。已上三十三行中七段經不見普賢
T1739_.36.0925b10: 菩薩。意明普眼等諸菩薩以出入三昧不得
T1739_.36.0925b11: 見普賢三業及座境界故。擧幻術文字中種
T1739_.36.0925b12: 種幻相所住處喩。明幻術文字之體了無處
T1739_.36.0925b13: 所如何求之。不可將出入三昧處所。求之
T1739_.36.0925b14: 去彼沈寂生滅。却令想念明想念動用自體
T1739_.36.0925b15: 遍周用而常寂非更滅也。以是普賢以金剛
T1739_.36.0925b16: 慧普入法界。於一切世界無所行無所住。如
T1739_.36.0925b17: 一切衆生身皆非身無去無來。得無斷盡無
T1739_.36.0925b18: 差別自在神通。此明任物自眞稱之爲神。不
T1739_.36.0925b19: 爲不思不定不亂不來不去任智遍周利生自
T1739_.36.0925b20: 在知根應現名之爲通。萬法如是無出入定
T1739_.36.0925b21: 亂。方稱普賢所行三業作用及座。如十地
T1739_.36.0925b22: 菩薩座體。但言滿三千大千世界之量。此
T1739_.36.0925b23: 普賢座量等虚空。一切法界大蓮華藏故。明
T1739_.36.0925b24: 知十地菩薩智量猶隔。以此來昇此位。如
T1739_.36.0925b25: 許乖宜入出。如許不可説三昧之門。猶有
T1739_.36.0925b26: 寂用有限障。未得十地果位後普賢菩薩大
T1739_.36.0925b27: 自在故。故三求普賢。三重昇進。却生想念。方
T1739_.36.0925b28: 始現身。及説十三昧境界之事。意責彼十地
T1739_.36.0925b29: 中猶有求於出世習在於世間生死境界未得
T1739_.36.0925c01: 等於十方任用自在。以此如來教令却生想
T1739_.36.0925c02: 念去彼十地中染習出世淨心故。此明治十
T1739_.36.0925c03: 地縁眞俗出世餘習氣惑故。已上意明治十
T1739_.36.0925c04: 地菩薩縁眞俗二習未亡寂亂二習未盡於諸
T1739_.36.0925c05: 三昧有出入習故。未得寂入生死猶如虚空
T1739_.36.0925c06: 性無作者。而常普遍非限量所收。一切衆生
T1739_.36.0925c07: 及以境界以之爲體。普賢之智猶如虚空。一
T1739_.36.0925c08: 切衆生以爲其體。有諸衆生自迷智者。名爲
T1739_.36.0925c09: 無明。普賢菩薩隨彼迷事。十方世界對現色
T1739_.36.0925c10: 身。以智無體猶如虚空。非造作性。無有去來。
T1739_.36.0925c11: 非生非滅。但以等虚空之智海。於一切處啓
T1739_.36.0925c12: 迷。智無體相。能隨等法界虚空界之大用故。
T1739_.36.0925c13: 豈將十地之位諸菩薩以出入三昧有所推
T1739_.36.0925c14: 求。云何得見。是故如來爲諸菩薩。説幻術文
T1739_.36.0925c15: 字求其體相有可得不。求幻之心尚不可得。
T1739_.36.0925c16: 如何有彼幻相可求。是故將出入三昧及以
T1739_.36.0925c17: 求心。而求普賢大用無依善巧智身。了無
T1739_.36.0925c18: 可得。是故如來教諸菩薩却生想念。慇懃
T1739_.36.0925c19: 三禮普賢菩薩。方以神通力如應現身明智
T1739_.36.0925c20: 身不可以三昧處所求爲智體無所住無所
T1739_.36.0925c21: 依故。若想念願樂即如應現化。無有處所
T1739_.36.0925c22: 依止故。猶如谷響但有應物之音若有所求
T1739_.36.0925c23: 即無有處所可得。佛言普賢菩薩今現在此
T1739_.36.0925c24: 道場衆會親近我住初無動移者。明以根本
T1739_.36.0925c25: 智性自無依名爲現在此道場故。爲能治有
T1739_.36.0925c26: 所得諸見蘊故。以無礙總別同異普光明智
T1739_.36.0925c27: 與十方一切諸佛大用體同。名爲衆會故。無
T1739_.36.0925c28: 邊差別智海一時等用。不移根本智體無依
T1739_.36.0925c29: 住智。名爲親近我住初無動移故。云稱南
T1739_.36.0926a01: 無者。明歸命信順故。約法以南爲离。爲离中
T1739_.36.0926a02: 虚以虚無故。即明离爲日。离主心。以心達虚
T1739_.36.0926a03: 無之理。即心智明故云南無。表歸命信順虚
T1739_.36.0926a04: 無之理智故。是故善財南方詢友者。義亦
T1739_.36.0926a05: 如然。龍女南方成佛義亦如之。但達虚無之
T1739_.36.0926a06: 理智。十方總南無。若執諸法作實有者。十
T1739_.36.0926a07: 方總北故。餘文自具
T1739_.36.0926a08: 第七爾時已下一段有十九行半經。普賢欲
T1739_.36.0926a09: 現身分中。復分爲三段一爾時普賢菩薩已
T1739_.36.0926a10: 下至示現一切三世諸佛有七行經。明普賢
T1739_.36.0926a11: 菩薩如應現身分。二是時普眼菩薩已下至
T1739_.36.0926a12: 如見十方一切諸佛有兩行半經。明菩薩大
T1739_.36.0926a13: 衆得見普賢。菩薩歡喜如見十方諸佛分。三
T1739_.36.0926a14: 是時已下可有十行經。明諸菩薩信解力普
T1739_.36.0926a15: 賢菩薩本願興雲供養光明普照息三惡趣令
T1739_.36.0926a16: 諸菩薩入普賢行分。如普賢菩薩如應現身
T1739_.36.0926a17: 即見故。將出入三昧求即不得見。明無出入
T1739_.36.0926a18: 智不可作出入三昧求故。自非位合道同智
T1739_.36.0926a19: 自會矣。想念而見。且是如應現身故。然後方
T1739_.36.0926a20: 會其本身也。餘義如文自具。意明無依住智
T1739_.36.0926a21: 是普賢之大體如應現身是普賢之大用
T1739_.36.0926a22: 第八爾時普眼菩薩已下一段九行半經。明
T1739_.36.0926a23: 普眼歎普賢十種廣大住如來歎普賢十廣大
T1739_.36.0926a24: 功徳。其義如文稱歎
T1739_.36.0926a25: 第九四十五行經。明如來令普賢演説十大
T1739_.36.0926a26: 三昧。於此中復分爲八段。一爾時如來已下
T1739_.36.0926a27: 至當得出離有四行半經。明佛令普賢説十
T1739_.36.0926a28: 大三昧。二何者爲十已下至無礙輪三昧可
T1739_.36.0926a29: 有六行經。明如來先自説十三昧名分。三此
T1739_.36.0926b01: 十大三昧已下至當説現説可有一行半經。
T1739_.36.0926b02: 明此三昧十方三世諸佛共同所説分。其三
T1739_.36.0926b03: 昧名如來自説者。意明如來是三昧之體。令
T1739_.36.0926b04: 普賢説三昧之功用者。明普賢是三昧之用。
T1739_.36.0926b05: 以明佛果位中體用圓滿故。此約體名佛。用
T1739_.36.0926b06: 是普賢。此位會體用自在故。四若諸菩薩已
T1739_.36.0926b07: 下至名一切法自在可有四行半經。明佛歎
T1739_.36.0926b08: 若聞此三昧愛樂修行名得佛自在分。五此
T1739_.36.0926b09: 菩薩已下至普了一切佛所説有九行半經。
T1739_.36.0926b10: 明修學此十三昧者得於一切法無所著自在
T1739_.36.0926b11: 善巧轉佛法輪分。六此是諸菩薩法相門已
T1739_.36.0926b12: 下至是以佛神力嚴淨一切世界門有五行半
T1739_.36.0926b13: 經。明佛歎修此十三昧能入十種法門分。七
T1739_.36.0926b14: 若菩薩入此三昧已下至示現種種廣大神通
T1739_.36.0926b15: 有十二行半經。明佛歎若入此三昧得大方
T1739_.36.0926b16: 便利用示現成佛不捨修菩薩行分。八是故
T1739_.36.0926b17: 已下一行半經。明如來勸令普賢説此十三
T1739_.36.0926b18: 昧徳用自在分。其中文義如經自明。如此
T1739_.36.0926b19: 十定品。已後十一品經意。以十地中所得出
T1739_.36.0926b20: 世大悲智成。處世大悲智。令差別智圓滿自
T1739_.36.0926b21: 在。方成普賢行具足。以出世悲智是佛果。處
T1739_.36.0926b22: 世差別智悲。是普賢行。是菩薩道。至出現品
T1739_.36.0926b23: 二行方終
T1739_.36.0926b24: 第十爾時已下有十段經。説十種三昧自在
T1739_.36.0926b25: 分。於此文中初普光明三昧中約分爲四門。
T1739_.36.0926b26: 一釋三昧名。二明三昧之體用。三擧三昧之
T1739_.36.0926b27: 境界。四隨文釋義。一釋三昧名者。何故名爲
T1739_.36.0926b28: 普光明三昧。三者正也。昧云定也。識心不現
T1739_.36.0926b29: 名之爲昧。正智遍周名之爲普也。照迷破惑
T1739_.36.0926c01: 名之爲光。法無不達名之爲明。二明三昧之
T1739_.36.0926c02: 體用者。明此三昧以法身根本智爲體。十種
T1739_.36.0926c03: 無盡智爲用。以此義故。佛自説三昧之名。普
T1739_.36.0926c04: 賢説三昧之用。三擧三昧之境界者。於此初
T1739_.36.0926c05: 三昧中略擧境界。分以三千大千世界爲一
T1739_.36.0926c06: 蓮華。現身遍此蓮華之上結加趺坐。於其身
T1739_.36.0926c07: 中復現三千大千世界。其中有百億四天下。
T1739_.36.0926c08: 一一四天下現百億身。一一身入百億。百億
T1739_.36.0926c09: 三千大千世界。於彼世界。一一四天下現百
T1739_.36.0926c10: 億。百億菩薩行一一菩薩修行。生百億百億
T1739_.36.0926c11: 決定解。令百億百億根性圓滿。一一根性成
T1739_.36.0926c12: 百億百億菩薩法不退業。然所現身非一非
T1739_.36.0926c13: 多。入定出定無所錯亂。如是後倍後倍増廣。
T1739_.36.0926c14: 具如經説。此是初三昧之境界。意明身土重
T1739_.36.0926c15: 重重重相入遍周廣大無盡限故。四隨文釋
T1739_.36.0926c16: 義者。於此段中略擧十義。一普賢菩薩承如
T1739_.36.0926c17: 來旨説此三昧不自己功。旨者意也。二重擧
T1739_.36.0926c18: 三昧名。三擧菩薩十種無盡智。四明如是菩
T1739_.36.0926c19: 薩能發十種無邊心。五明是菩薩有十種入
T1739_.36.0926c20: 三昧差別智。六明十種入三昧善巧智。七擧
T1739_.36.0926c21: 羅睺阿修羅王不壞本身現變化身喩。八明
T1739_.36.0926c22: 菩薩深達心法如幻法門。九明比丘觀察内
T1739_.36.0926c23: 身不淨不壞本身如故喩。十明菩薩住此三
T1739_.36.0926c24: 昧觀察法身見諸世間及世間法普入其身。
T1739_.36.0926c25: 如上修學普光明三昧。以觀法身根本智爲
T1739_.36.0926c26: 體。以十無盡智爲用。以發十無邊心。爲所行
T1739_.36.0926c27: 之行以十種入三昧差別智。爲三昧同別自
T1739_.36.0926c28: 在之力。以十種入三昧善巧智。令三昧身一
T1739_.36.0926c29: 多佛刹衆生刹現在身内不廢自身。常復如
T1739_.36.0927a01: 故。復於身内現無量身。度衆生及供養諸佛。
T1739_.36.0927a02: 如下文云。住此三昧觀察法身。見諸世間普
T1739_.36.0927a03: 入其身。於中明見一切世間及世間法。於諸
T1739_.36.0927a04: 世間及世間法皆無所著。爲以法身。性自無
T1739_.36.0927a05: 内外大小中邊量故。法如是見故。法如是無
T1739_.36.0927a06: 著故。爲從法身無性無相理所現世間及世
T1739_.36.0927a07: 間法皆如影幻體故。爲世間及世間法皆法
T1739_.36.0927a08: 身一味無二相故所有報境皆如影像重重不
T1739_.36.0927a09: 礙故。如羅睺阿修羅王者。明能攝日光令世
T1739_.36.0927a10: 生惱。以羅云攝。睺云惱也。阿修羅云無天妙
T1739_.36.0927a11: 戲故於中化事。如經自明
T1739_.36.0927a12: 第二妙光明三昧者。於此段中四義如前。一
T1739_.36.0927a13: 釋三昧名。二明三昧之體用。如下自明。三明
T1739_.36.0927a14: 三昧之境界。四明隨文釋義。一釋三昧名者。
T1739_.36.0927a15: 爲明法身理智體淨能現妙光。以立其名。二
T1739_.36.0927a16: 釋三昧之體用者。明此三昧還以根本智爲
T1739_.36.0927a17: 體。幻智爲用。三明三昧之境界者。以入三千
T1739_.36.0927a18: 大千世界微塵數。三千大千世界於一一世
T1739_.36.0927a19: 界中。復現三千大千世界微塵數身乃至一
T1739_.36.0927a20: 一身放三千大千世界微塵數光。具如經説。
T1739_.36.0927a21: 乃至菩薩身中。能現一切聖凡國土。更相照
T1739_.36.0927a22: 現重重相入等。是此三昧之境界。具如經明。
T1739_.36.0927a23: 四隨文釋義者。復分爲二。一長科經意。二隨
T1739_.36.0927a24: 文釋義。一長科經意者。於此段中長科爲十
T1739_.36.0927a25: 段。一佛子已下一行經。是普賢菩薩告衆
T1739_.36.0927a26: 重擧三昧之名分。二佛子此菩薩已下至種
T1739_.36.0927a27: 種諸法亦不壞滅有十一行經。明入三昧境
T1739_.36.0927a28: 界廣狹身土照現互相渉入光影重重不雜亂
T1739_.36.0927a29: 分。三佛子譬如日出已下至亦不離水有八行
T1739_.36.0927b01: 經。明以日光照現七寶山及大海水及山間
T1739_.36.0927b02: 以此日光影更相照現影像重重無盡光影喩
T1739_.36.0927b03: 分。四佛子菩薩摩訶薩已下至恒不捨離有
T1739_.36.0927b04: 五行經。明如是菩薩住妙光廣大三昧不壞
T1739_.36.0927b05: 世間相不壞眞性二倶不住二倶不壞分。五
T1739_.36.0927b06: 佛子譬如幻師已下至本日不滅有七行經。
T1739_.36.0927b07: 明以幻師幻作日月年歳長短不同不壞本日
T1739_.36.0927b08: 喩分。六菩薩摩訶薩已下至不壞彼多世界
T1739_.36.0927b09: 有十七行經。明菩薩入此妙光大三昧能一
T1739_.36.0927b10: 多世界更生互相渉入各不妨礙分。七何以
T1739_.36.0927b11: 故已下至是名住大悲法者有十一行經。明
T1739_.36.0927b12: 菩薩住無我法於諸法自他境界身之及心無
T1739_.36.0927b13: 所妨礙分。八佛子已下至無退轉故有六行
T1739_.36.0927b14: 半經。明此菩薩以不可數世界入一世界。善
T1739_.36.0927b15: 知無數衆生差別。菩薩趣入差別。佛處處出
T1739_.36.0927b16: 興。皆現自身。於彼一一佛所修行諸行而身
T1739_.36.0927b17: 彼此無去來。能同異自在分。九如有幻師已
T1739_.36.0927b18: 下至後不亂初有五行半經。明以幻師喩菩
T1739_.36.0927b19: 薩實智所生如幻喩分。十菩薩了知一切世
T1739_.36.0927b20: 法已下有二十行半經。明入此妙光明大三
T1739_.36.0927b21: 昧得智幻門自在分。二隨文釋義者。此一
T1739_.36.0927b22: 段以根本無作智性自遍周。以如影智顯現
T1739_.36.0927b23: 諸境。自他相入一多自在。由根本智故。多入
T1739_.36.0927b24: 一中。如影智故一現多境。各身色相状差別
T1739_.36.0927b25: 故。如世界所因者。今生修是來世因。世界建
T1739_.36.0927b26: 立者。明各各世界建立法則故。世界同住者。
T1739_.36.0927b27: 一世界中有多類衆生同住。世界光色者。或
T1739_.36.0927b28: 有衆生於佛光中住故。如此日月星。是帝王
T1739_.36.0927b29: 及人中衆生。共業所化精光昇上。復有天住。
T1739_.36.0927c01: 居其中故。世界往來者。於虚空中持轉往來。
T1739_.36.0927c02: 此菩薩悉知。如八部神名。如初會中已釋。補
T1739_.36.0927c03: 特伽羅法者。數取趣。明數取惡法趣於苦果。
T1739_.36.0927c04: 摩納婆法者。教儒童法。餘如經自具
T1739_.36.0927c05: 第三次第遍往諸佛國土神通三昧者。於此
T1739_.36.0927c06: 段中約有三門。一釋三昧名。二釋三昧體用。
T1739_.36.0927c07: 三隨文釋義。一釋三昧名者。何故名爲遍往
T1739_.36.0927c08: 諸佛國土神通三昧者。爲此三昧以理性自
T1739_.36.0927c09: 性遍周。則智用自體遍周。以智用自體遍周。
T1739_.36.0927c10: 則神通遍周。此明約理智自體遍周。以如幻
T1739_.36.0927c11: 智應物動寂。依根本智恒無往來彼此延促。
T1739_.36.0927c12: 以此立名。名爲遍往諸佛國土神通三昧。二
T1739_.36.0927c13: 釋三昧體用者。此三昧以法性身爲體。以根
T1739_.36.0927c14: 本智起如幻智爲用。此如幻智如空谷響應
T1739_.36.0927c15: 物成音自無體故。以此二智以法性爲體。倶
T1739_.36.0927c16: 有徳用而無所依。乃至一切衆生心本來如
T1739_.36.0927c17: 是故。但爲智自無性。不能自了逐境成迷故。
T1739_.36.0927c18: 以止觀二門照之。迷解依本。此約法身爲止
T1739_.36.0927c19: 體。約觀十二縁生。成智體用。明定能發慧觀
T1739_.36.0927c20: 能起智三隨文釋義者。二義如前。一長科經
T1739_.36.0927c21: 意者。於此段中長科爲四段。一佛子已下至
T1739_.36.0927c22: 神通有一行半經。普賢重擧三昧之名分。二
T1739_.36.0927c23: 佛子此菩薩已下至至於究竟有十六行半
T1739_.36.0927c24: 經。明入三昧延促自在無所分別於諸法不
T1739_.36.0927c25: 忘失分。三譬如日天子已下至亦復如是有
T1739_.36.0927c26: 三行半經。明擧日天子照臨四天下晝夜無
T1739_.36.0927c27: 生滅喩分。四佛子已下至善巧智有一行半
T1739_.36.0927c28: 經。明都擧已上總結其三昧之分。已上文義
T1739_.36.0927c29: 自具不煩更釋
T1739_.36.0928a01: 第四清淨深心行三昧者。於此段中三門如
T1739_.36.0928a02: 前。一釋三昧之名者。何故名爲清淨深心行
T1739_.36.0928a03: 三昧。以菩薩已修空無相之理智。得身如理
T1739_.36.0928a04: 智遍周之身。起前理智遍周之身。以善巧智
T1739_.36.0928a05: 加行深心供養。隨所供養一切諸佛香華蓋
T1739_.36.0928a06: 等十事而心不壞。法身智身無作無想是故
T1739_.36.0928a07: 以立其名。二釋三昧之體用者。以法身根本
T1739_.36.0928a08: 智爲體。起方便善巧智興十事供養等衆生
T1739_.36.0928a09: 數佛爲用。三隨文釋義者。二義如前。一長科
T1739_.36.0928a10: 經意者。於此段中科爲四段。一佛子已下有
T1739_.36.0928a11: 一行經。明普賢菩薩重擧三昧之名。二佛子
T1739_.36.0928a12: 此菩薩已下至不分別如來出世及涅槃相有
T1739_.36.0928a13: 十八行半經。明以香華蓋等十事供養等衆
T1739_.36.0928a14: 生數諸佛分。三佛子如日中陽焔已下至皆
T1739_.36.0928a15: 是想心之所分別有七行經。明擧日中陽焔
T1739_.36.0928a16: 喩菩薩得知如來出興滅度分。四佛子此三
T1739_.36.0928a17: 昧已下至善巧智有十行經。明入三昧如夢
T1739_.36.0928a18: 中所見境界憶念不忘爲人善説喩分。四隨
T1739_.36.0928a19: 文釋義者。其義如文自具但入觀者善得其
T1739_.36.0928a20: 宜。先須入無思無心定。得法身之理。稱虚空
T1739_.36.0928a21: 之性。方可於根本智方便智興供養心。起止
T1739_.36.0928a22: 倶亡須得自在稱理智而爲之也。若但修空
T1739_.36.0928a23: 無相法身。即於智不能起用。若但一向生想
T1739_.36.0928a24: 不見無相法身。即純是有爲。一一依此十定
T1739_.36.0928a25: 次第方便。一一經文自具明矣
T1739_.36.0928a26: 第五知過去莊嚴藏三昧者。於此段中三門
T1739_.36.0928a27: 如前。一釋三昧名者。何故名爲知過去莊嚴
T1739_.36.0928a28: 藏大三昧。此菩薩入此定中。能知過去諸佛
T1739_.36.0928a29: 出現劫刹諸佛出現法門。以嚴自心根本智
T1739_.36.0928b01: 具差別智。以此成名爲前之三昧。興其供養。
T1739_.36.0928b02: 於定中須知劫刹諸佛出興之次第法門。二
T1739_.36.0928b03: 釋三昧之體用者。以根本智爲體。知劫刹次
T1739_.36.0928b04: 第差別智爲用。已下如文自具。三隨文釋義
T1739_.36.0928b05: 者。三輪者。神通記心正教。是三輪清淨明此
T1739_.36.0928b06: 三昧得神通善記不忘善説諸法。如歌羅邏
T1739_.36.0928b07: 者。此云薄酪。謂初受胎如薄酪。自餘如文自
T1739_.36.0928b08: 具
T1739_.36.0928b09: 第六智光明藏三昧者。明此菩薩能知未來
T1739_.36.0928b10: 一切諸劫中所有諸佛。若已説法若未説法
T1739_.36.0928b11: 皆能悉知故。智光明藏者。不離一念含三世
T1739_.36.0928b12: 劫智名之爲藏餘義如文自具。於中八部王
T1739_.36.0928b13: 等名。初會已釋此不表法。但以供養恭敬法。
T1739_.36.0928b14: 故親近如來
T1739_.36.0928b15: 第七了知一切世界佛莊嚴三昧者。明此菩
T1739_.36.0928b16: 薩能遍入十方一切世界。見一切諸佛所有
T1739_.36.0928b17: 教化莊嚴。悉能見盡及承事供養。及所聞法
T1739_.36.0928b18: 普入諸趣等總盡故。因立名也。於中文義經
T1739_.36.0928b19: 自具明
T1739_.36.0928b20: 第八一切衆生差別身三昧者。明入此三昧
T1739_.36.0928b21: 能現佛身等衆生差別身。皆隨其類現故立
T1739_.36.0928b22: 其名也。又能入同異順逆三昧故。以立其名。
T1739_.36.0928b23: 餘義如文自具
T1739_.36.0928b24: 第九法界自在三昧者。明此菩薩於自身一
T1739_.36.0928b25: 一毛孔中入三昧。自然能知諸世間及知世
T1739_.36.0928b26: 間法。及十方虚空界一切世間法。悉皆知盡。
T1739_.36.0928b27: 乃至佛菩薩大衆亦皆知盡何以故。以智稱
T1739_.36.0928b28: 法界故。以智無中邊大小量故。如虚空故。智
T1739_.36.0928b29: 體性明白故。於一毛孔中虚空無大小量。即
T1739_.36.0928c01: 等虚空界。悉能遍知十方世界一切境界。此
T1739_.36.0928c02: 不可以情識籌量能知。當可以亡思方便定
T1739_.36.0928c03: 顯發之後理智現前。方可堪爲此乃定盡想
T1739_.36.0928c04: 亡無思無心以無作智印方會故。名法界自
T1739_.36.0928c05: 在三昧。不存情作。任智遍知故名法界自在。
T1739_.36.0928c06: 此經云。如虫食芥子孔中虚空無損減。以無
T1739_.36.0928c07: 思之智可見。以思知之者即乖。身邊見盡。即
T1739_.36.0928c08: 十方與身量同一性。無表裏故。情存則隔。如
T1739_.36.0928c09: 無熱惱大龍王宮流出四河者。准經説。香山
T1739_.36.0928c10: 頂上有阿耨池。其池四方各流出一河。東面
T1739_.36.0928c11: 私陀河。師子口中流出金剛沙。東入震旦國。
T1739_.36.0928c12: 便入東海。南面恒伽河。從象口中流出銀沙。
T1739_.36.0928c13: 流入南印度。便入南海。西面信度河。從牛口
T1739_.36.0928c14: 中流出黄金沙。流入信度國。便入西海。北面
T1739_.36.0928c15: 縛芻河。從馬口中流出琉璃沙。入波斯拂林
T1739_.36.0928c16: 國。便入北海。其池縱横五十由旬。隨方面口
T1739_.36.0928c17: 各一由旬。於中表法經自具明。優鉢羅華。此
T1739_.36.0928c18: 云青蓮華。波頭摩華。此云赤蓮華。拘物頭華。
T1739_.36.0928c19: 此云小白華。其華未開時華葉都蹴然。因立
T1739_.36.0928c20: 其名。芬陀利華。此云百葉蓮華。如阿那婆達
T1739_.36.0928c21: 多龍王者。阿言無也。那婆達多者。熟惱也。言
T1739_.36.0928c22: 此龍永離龍中之熱惱故。於中文義表法。一
T1739_.36.0928c23: 一如經自具
T1739_.36.0928c24: 第十無礙輪大三昧者。輪者。譬如輪王千輻
T1739_.36.0928c25: 金剛輪轂輻輞軔悉圓滿明壞生死行圓。表
T1739_.36.0928c26: 此菩薩悲智萬行神通道力滿衆生界斷衆生
T1739_.36.0928c27: 惑悉圓滿故。明自己佛果已成菩薩智悲願
T1739_.36.0928c28: 行無有休息。不離一念滿三世劫。不離毛孔
T1739_.36.0928c29: 等周十方法界衆生界。悲智行雲一時普覆。
T1739_.36.0929a01: 是故名無礙輪三昧。摩那斯龍王者。摩那意
T1739_.36.0929a02: 也。斯云慈。謂此龍王興雲降雨從慈心起故。
T1739_.36.0929a03: 伊囉鉢那象王住金山脇者。伊囉鉢那。此云
T1739_.36.0929a04: 香葉。以於寶窟邊多有香葉樹。以此爲名。又
T1739_.36.0929a05: 以化作三十三頭。一一頭有六牙一一牙上
T1739_.36.0929a06: 化作七池。一一池中化作七蓮華。以取所化
T1739_.36.0929a07: 蓮華。其葉香潔因此爲名。住居第一金山之
T1739_.36.0929a08: 脇以知帝釋欲遊行時。於此沒而天上出。送
T1739_.36.0929a09: 帝釋至園遊觀時。化其自身與天人相似。帝
T1739_.36.0929a10: 釋還宮還作象身。送帝釋還宮。便於天上沒
T1739_.36.0929a11: 於寶窟中出。此擧喩明此菩薩雖已成佛位
T1739_.36.0929a12: 不壞方便行也。如彼象王雖能化身作天而
T1739_.36.0929a13: 常不失象之本位。自餘廣義如經備文。已上
T1739_.36.0929a14: 十定有十段文意。明從初發心成道始終出
T1739_.36.0929a15: 生入涅槃。總以此刹那際爲體。乃至古今一
T1739_.36.0929a16: 切諸佛亦總同時成佛故。有情延促生。約眞
T1739_.36.0929a17: 無終始。又明此一會十一品經。總明至隨位
T1739_.36.0929a18: 佛果不壞方便行普賢之道。如十信已來乘
T1739_.36.0929a19: 如來根本智起普賢行願。并教化衆生。及自
T1739_.36.0929a20: 資自智輪令明淨。如作十度錬眞金喩者。是
T1739_.36.0929a21: 亦不離此定體。今至十一地已去。自智錬磨
T1739_.36.0929a22: 已終。即乃純是利益衆生普賢之行故。此十
T1739_.36.0929a23: 定品初會從初發心已來。及無始來諸佛成
T1739_.36.0929a24: 佛。時劫不遷。佛果及普賢方便行。無始終時
T1739_.36.0929a25: 劫身心作用滿十方不出毛孔時不離刹那不
T1739_.36.0929a26: 遷故。一切古今三世歳劫。皆以此十定品該
T1739_.36.0929a27: 收。衆生迷之妄作延促。迷解還源。此十定品
T1739_.36.0929a28: 爲本體。不延促之。常道本來如是
T1739_.36.0929a29: 十通品第二十八
T1739_.36.0929b01: 將釋此品兩門分別。一釋品來意。二隨文釋
T1739_.36.0929b02: 義。一釋品來意者。爲明前有十定品。此明以
T1739_.36.0929b03: 定起用即有十種神通。二隨文釋義者。即明
T1739_.36.0929b04: 已下有十種神通。其十通名。具如下列如文
T1739_.36.0929b05: 具明第一初一段有十三行半經。明都擧十
T1739_.36.0929b06: 種通之數并擧初他心智通之大用。第二段
T1739_.36.0929b07: 有十一行經。明天眼智通之大用。第三一段
T1739_.36.0929b08: 有二十四行半經。明宿命隨念智通大用。第
T1739_.36.0929b09: 四一段有十八行經。明知盡未來際劫智通。
T1739_.36.0929b10: 第五一段有十三行半經。明天耳圓滿智通
T1739_.36.0929b11: 之大用。第六一段有二十行半經。明住無體
T1739_.36.0929b12: 性神通起十三種神通大用。第七一段有十
T1739_.36.0929b13: 三行經。明善分別一切衆生言音智通大用。
T1739_.36.0929b14: 第八一段有四十一行經。明出生無量阿僧
T1739_.36.0929b15: 祇色身莊嚴智通大用。第九一段有二十二
T1739_.36.0929b16: 行半經。明以一切法智通大用。此明於根本
T1739_.36.0929b17: 無作智起一切差別智故。第十一段有三十
T1739_.36.0929b18: 五行半經。明以一切法滅盡三昧智通大用。
T1739_.36.0929b19: 此一段明於法性寂滅理中常起大智大悲大
T1739_.36.0929b20: 用利生恒圓滿故。閻魔王者。此曰遮止。謂遮
T1739_.36.0929b21: 止誡勗罪人能離苦故。此已上十通皆以不
T1739_.36.0929b22: 思議無作無礙無限大自在智。起無限寂用。
T1739_.36.0929b23: 入因陀羅網境界重重自在法門。皆不可作
T1739_.36.0929b24: 三乘有限量見故。如阿那律。我以天眼見三
T1739_.36.0929b25: 千大千世界。如觀掌中菴摩羅果等。如權教
T1739_.36.0929b26: 菩薩。見自他佛國往來彼此皆有量故。此約
T1739_.36.0929b27: 法身。無限無表裏。中間智身亦爾。總無限故。
T1739_.36.0929b28: 處帝網重重大用故。總約第一義天一切智
T1739_.36.0929b29: 天。非如世間上界諸天眼耳通及三乘聲聞
T1739_.36.0929c01: 縁覺淨土菩薩通故。以住無體性神通。身恒
T1739_.36.0929c02: 不離本處。而十方一切諸佛國土。一切衆生
T1739_.36.0929c03: 國土。皆悉現自在身及以毛孔。而眼耳鼻舌
T1739_.36.0929c04: 身心無不共同一體一性。如因陀羅網衆像
T1739_.36.0929c05: 互容無往來自他之性。此十通體。如是遍周
T1739_.36.0929c06: 如是通徹。名爲神通。以智遍通與物同性而
T1739_.36.0929c07: 知物故。名爲神通。非是往來自他是故。如此
T1739_.36.0929c08: 十定十通十忍等。是十地位終入於生死。利
T1739_.36.0929c09: 衆生之方便。亦是十住十行十迴向十。地十
T1739_.36.0929c10: 一地五位通修餘義如文自具
T1739_.36.0929c11: 十忍品第二十九
T1739_.36.0929c12: 將釋此品約分三門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0929c13: 意。三隨文釋義。一釋品名目者。明此品通初
T1739_.36.0929c14: 發心之始自位昇進行之門。亦通佛果後利
T1739_.36.0929c15: 衆生成行之方便。以隨行之忍依行立名。若
T1739_.36.0929c16: 以權教菩薩地前爲伏忍。地上見道方入順
T1739_.36.0929c17: 無生忍。若以一乘通十住初心得憶念諸佛
T1739_.36.0929c18: 智慧光明門。名生佛智慧家。名得音聲忍。亦
T1739_.36.0929c19: 名順無生忍。但爲隨行名異故。但約十住初
T1739_.36.0929c20: 生佛智慧家。約名順佛正智慧無生忍。以十
T1739_.36.0929c21: 行中名以佛智慧隨行無生忍。以十迴向中
T1739_.36.0929c22: 以約理智之中。以無畏大願起大慈悲門。和
T1739_.36.0929c23: 融理智大悲大慈使令均調。名和融大願大
T1739_.36.0929c24: 悲大智寂用無生忍。此是地前隨行隨順無
T1739_.36.0929c25: 生忍。從初地至三地總取地前三位。總作
T1739_.36.0929c26: 一法修行名長養智悲使令慣習成滿。以初
T1739_.36.0929c27: 地依地前十住十行十迴向大願圓滿發心起
T1739_.36.0929c28: 常處生死守護衆生之志。是故亦名順忍。直
T1739_.36.0929c29: 至八地名得無生忍。善財童子初地善知識
T1739_.36.0930a01: 名婆珊婆演底。此名主當春生苗稼。亦名依
T1739_.36.0930a02: 止無畏爲。明表主當衆生初發心之菩提苗
T1739_.36.0930a03: 稼。亦名主當衆生。與作依止使令無畏。此初
T1739_.36.0930a04: 地菩薩以地前願力處衆生界行故。二地明修
T1739_.36.0930a05: 上上十善戒治欲界惑習使令無著故。三地
T1739_.36.0930a06: 修上界八禪及以九定。令於禪界不著。此名
T1739_.36.0930a07: 順其理智利俗長養大悲順無生忍。四地方
T1739_.36.0930a08: 明三界不汚又明生在佛家。五地以禪定門
T1739_.36.0930a09: 發善巧智慧修世間技藝。六地修世間出世
T1739_.36.0930a10: 間智慧已終滅定三空現前名寂滅忍。七地
T1739_.36.0930a11: 常處生死行圓。八地現行菩薩行功用已終
T1739_.36.0930a12: 得無生忍。從此下小九地行相十地佛用一
T1739_.36.0930a13: 分方終。十一地普賢行滿已去純是妙覺如
T1739_.36.0930a14: 來。不離菩薩方便。以用濟生。此十種忍。若
T1739_.36.0930a15: 以十地昇進論之。一地得一忍。十定十通亦
T1739_.36.0930a16: 然。約以堪忍之位。至普賢行内。以立品之名
T1739_.36.0930a17: 目。又隨位進修之位。調治之功。隨行立名。名
T1739_.36.0930a18: 之十忍品。二釋品來意者。前已有十通。此乃
T1739_.36.0930a19: 約通有忍。若無神智通達但成伏忍。法忍不
T1739_.36.0930a20: 生。以故此品須來。此乃十地已前以忍成通。
T1739_.36.0930a21: 十一地内以通成忍。亦是十通十忍。是一徳
T1739_.36.0930a22: 之功用故。三隨文釋義者。已下有十段文明
T1739_.36.0930a23: 十種忍。第十段已下有一段頌。是重頌前十
T1739_.36.0930a24: 忍法故。如第一音聲忍。總配五位中初位。
T1739_.36.0930a25: 十住初。十行初。十迴向初。十地初。十一地
T1739_.36.0930a26: 初。如第二順忍者。十住中第二住。十行中第
T1739_.36.0930a27: 二行。十迴向中第二迴向。十地中第二地。十
T1739_.36.0930a28: 一地中第二位。如是一一次第五位同配。但
T1739_.36.0930a29: 以昇進功用慣習生熟不同故。如是無生法
T1739_.36.0930b01: 忍如幻忍如焔忍如夢忍如響忍。如影忍如
T1739_.36.0930b02: 化忍如空忍。皆如上一一隨五位同配同修。
T1739_.36.0930b03: 又一位具十忍故。餘義如文自具。已上十一
T1739_.36.0930b04: 地行滿
T1739_.36.0930b05: 阿僧祇品第三十
T1739_.36.0930b06: 將釋此品約立四門。一釋品來意。二釋能問
T1739_.36.0930b07: 之主。三釋説法之主。四隨文釋義。一釋品來
T1739_.36.0930b08: 意者。明前十定十通十忍三品。明該括因果
T1739_.36.0930b09: 初終始末不遷刹那之際已成神通法忍具
T1739_.36.0930b10: 足。明一切諸佛所施因果教行方便果行相
T1739_.36.0930b11: 資始終不絶不離刹那之時。如仁王經十生
T1739_.36.0930b12: 滅爲一刹那九十刹那九百生滅。如是三世
T1739_.36.0930b13: 佛果及普賢方便行總時不遷故但以刹那爲
T1739_.36.0930b14: 量不立生滅之名。設論生滅但於刹那内安
T1739_.36.0930b15: 立。更無長短。自此已下至如來出現品。明佛
T1739_.36.0930b16: 果之中三業廣大自在行門。且如此阿僧祇
T1739_.36.0930b17: 一品。明如來心業廣大自在。二如來壽量品。
T1739_.36.0930b18: 明如來命廣大自在。三菩薩住處品。明如來
T1739_.36.0930b19: 行攝生廣大常住自在。四佛不思議品。歎佛
T1739_.36.0930b20: 三業神徳廣大自在。五如來十身相海品。明
T1739_.36.0930b21: 佛身業報功徳莊嚴廣大自在。六如來隨好
T1739_.36.0930b22: 光明功徳品。明佛三業所順法身所感之功
T1739_.36.0930b23: 徳廣大自在。依瓔珞經配第三禪説佛華三
T1739_.36.0930b24: 昧。有百萬億偈。即是此普賢行品是其略也。
T1739_.36.0930b25: 當第七會合名佛華三昧品。七普賢行品。明
T1739_.36.0930b26: 佛三業果行遍周廣大自在。八如來出現品。
T1739_.36.0930b27: 明佛覺行遍周常於一切世間無時不出現廣
T1739_.36.0930b28: 大自在。此之八品經。總歎佛果行智徳二業
T1739_.36.0930b29: 功用。及莊嚴報相廣大自在故。以故此品須
T1739_.36.0930c01: 來。二釋能問法主者。菩薩名心王。此明得心
T1739_.36.0930c02: 成忍之後心業自在名之爲王。三釋能説法
T1739_.36.0930c03: 之主者。此品何故如來自説。明此數法廣大。
T1739_.36.0930c04: 下位智所不及。唯佛能究竟故。此是佛果。二
T1739_.36.0930c05: 愚非至。差別智滿方了。即此阿僧祇。隨好光
T1739_.36.0930c06: 明功徳二品法。是如來自説。自餘五位各各
T1739_.36.0930c07: 隨位菩薩自説。十信菩薩説十信法。即文殊
T1739_.36.0930c08: 覺首等是。十住菩薩説十住法。即法慧財慧
T1739_.36.0930c09: 等是。如是准此例知。以此品非至差別智果
T1739_.36.0930c10: 滿佛位方明。還是如來自説故。能問之主。還
T1739_.36.0930c11: 是如來心智自在。名之爲王。表心自在故。方
T1739_.36.0930c12: 堪能問。總是佛自在之心故。設教法則令學
T1739_.36.0930c13: 者倣之故。説行以普賢主之。以行成忍。即以
T1739_.36.0930c14: 心王主之。又此數法智滿佛果方終。以智遍
T1739_.36.0930c15: 故。任運而知。非是加行作意而知。以此佛自
T1739_.36.0930c16: 説。故四隨文釋義者。一百洛叉爲一倶胝者。
T1739_.36.0930c17: 一洛叉此云一億。一倶胝此云一兆又。案此
T1739_.36.0930c18: 方黄帝算法總。有二十三數。謂一二三四五
T1739_.36.0930c19: 六七八九十百千萬億兆京垓梓壤溝疋澗
T1739_.36.0930c20: 載。從壤已去有三等數法。其下者十十變之。
T1739_.36.0930c21: 中者萬萬變之。上者億億變之。今此阿僧
T1739_.36.0930c22: 祇品用上等數法故云百千。百千爲一倶胝。
T1739_.36.0930c23: 倶胝倶胝是當此壤也。那由他當此溝也。鞞
T1739_.36.0930c24: 婆羅當此澗也。作疋也。來載也。自是已去此
| T1739_.36.0930c25: | 方數名盡也。彌伽及毘伽皆上聲呼。矜羯 | 居 陵 |
| T1739_.36.0930c26: | 反 | 摩娑婆上聲呼囉 | 郎我 反 | 毘佉擔 | 擔多 甘反 | 㙠攞陀 | 㙠 於 |
| T1739_.36.0930c27: | 奚 反 | 阿麼 | 麼莫 我反 | 勃 | 蒲沒 反 | 薜 | 蒲計 反 | 窣 | 蘇沒 反 | 脾 | 普計 反 | 謎 | 莫計 反 | 荼 |
| T1739_.36.0930c28: | 宅加 反 | 此已上數義廣大雖復無量難量。意明如 |
T1739_.36.0931a01: 下文頌中具明。此已上依大數有百二十大
T1739_.36.0931a02: 數。至不可説不可説轉。以爲一終。經頌云。不
T1739_.36.0931a03: 可言説不可説。充滿一切不可説。不可言説
T1739_.36.0931a04: 諸劫中。説不可説不可盡。不可言説諸佛刹。
T1739_.36.0931a05: 皆悉碎末爲微塵。一塵中刹不可説。如一一
T1739_.36.0931a06: 切皆如是。此不可説諸佛刹。一念碎塵不可
T1739_.36.0931a07: 説。念念所碎悉皆然。盡不可説劫恒爾。此塵
T1739_.36.0931a08: 有刹不可説。此刹爲塵説更難。以不可説算
T1739_.36.0931a09: 數法。不可説劫如是數。以此諸塵數諸劫。一
T1739_.36.0931a10: 塵十萬不可説。爾劫稱讃一普賢。無能盡其
T1739_.36.0931a11: 功徳量。意明如來普賢願行功徳過稱量數
T1739_.36.0931a12: 所不及故。如是此品説佛位内普賢行願虚
T1739_.36.0931a13: 空不可量刹塵不可比無限重重無限重重廣
T1739_.36.0931a14: 如經自具。如是多劫是一刹那際多如是如
T1739_.36.0931a15: 來普賢行是一刹那中無盡故。准前第二會
T1739_.36.0931a16: 所問答十頂品。來文未至
T1739_.36.0931a17: 壽量品第三十一
T1739_.36.0931a18: 將釋此品約作三門。一釋品來意。二釋説教
T1739_.36.0931a19: 之主。三隨文釋義。一釋品來意者。明前品既
T1739_.36.0931a20: 是阿僧祇此即合便有壽量二釋説教之主
T1739_.36.0931a21: 者。説此品教主。以心王菩薩説者。明佛壽量
T1739_.36.0931a22: 以心爲體。以心王表命自在故。即明如來心
T1739_.36.0931a23: 王之命隨根延促長短任物自在。而實如來
T1739_.36.0931a24: 命者無壽命者。無長短者故。三隨文釋義者
T1739_.36.0931a25: 此之一品經。明佛壽量長短。約未悟者作節
T1739_.36.0931a26: 級。令知如來壽量無盡。以少顯多以短顯長。
T1739_.36.0931a27: 若不如是云何能知佛之壽量。然實如來無
T1739_.36.0931a28: 長短壽命。性無生滅故。如來壽命如根本智。
T1739_.36.0931a29: 無生無滅無去無來故。約以十佛之命表之
T1739_.36.0931b01: 無盡故
T1739_.36.0931b02: 菩薩住處品第三十二
T1739_.36.0931b03: 將釋此品約作三門。一釋品來意。二釋説法
T1739_.36.0931b04: 之主。三隨文釋義。一釋品來意者。前有如來
T1739_.36.0931b05: 壽命住劫。此品佛以菩薩行住持世間。人間
T1739_.36.0931b06: 海中攝化遍故。此方如是。十方國土及閻浮
T1739_.36.0931b07: 提例然。但約住處雖有所依。化行無方不至。
T1739_.36.0931b08: 總是塵含佛刹。毛容法界之衆。於一刹那際。
T1739_.36.0931b09: 應十方而等周。對現色身隨根普見。爲明菩
T1739_.36.0931b10: 薩住持攝化境界。此品須來。二釋説法之主
T1739_.36.0931b11: 者。明菩薩攝化住持之行。是心王自在隨智
T1739_.36.0931b12: 之行故。令心王菩薩説此住處之品。總明隨
T1739_.36.0931b13: 自心王起智用故。明以普賢行成忍已後皆
T1739_.36.0931b14: 名心王。於世自在明不與物違
T1739_.36.0931b15: 三隨文釋義者。支提山者。此云淨信。爲此山
T1739_.36.0931b16: 見者能生淨信。毘舍離城。此云廣博。爲於中
T1739_.36.0931b17: 印土中最廣大故。亦名廣嚴城也。摩度羅城
T1739_.36.0931b18: 者。此云孔雀城。亦名密蓋。皆因古事立名。倶
T1739_.36.0931b19: 珍那城。亦名倶陳那。倶陳者。此云大盆。於大
T1739_.36.0931b20: 盆中畜水若池。恒於盆側修仙法。常爲人説
T1739_.36.0931b21: 護淨經及養生經。後學之徒皆以師法爲姓。
T1739_.36.0931b22: 今城因此爲稱。目眞隣陀窟。此云解脱。是龍
T1739_.36.0931b23: 名也。隣陀此云處。以有龍在此處聞法得解
T1739_.36.0931b24: 脱故。因此爲名。摩蘭陀國未翻。廿菩遮國未
T1739_.36.0931b25: 翻。震旦或曰支那。亦云眞丹。此翻爲思慮。爲
T1739_.36.0931b26: 此國人多思慮計度。以爲名。是此漢國也。那
T1739_.36.0931b27: 羅延。此云堅牢。疏勒國。正云佉路數怛勒。此
T1739_.36.0931b28: 方存略但云疏勒。迦葉彌羅國。舊云罽賓國。
T1739_.36.0931b29: 此翻爲何誰入。昔此國未立之時。其有大龍
T1739_.36.0931c01: 池。人莫敢近。其後有一羅漢。見其形勝宜人
T1739_.36.0931c02: 居止。乃從龍乞容一膝地。龍乃許之。羅漢化
T1739_.36.0931c03: 身令大其膝漸滿池中。龍以言信捨之而去。
T1739_.36.0931c04: 羅漢以神力乾竭其水。令百姓居之。建立屋
T1739_.36.0931c05: 宅。衆人咸言。我等不因聖師。何誰得入此處。
T1739_.36.0931c06: 故從此語以立其名。其國即在北印度境乾
T1739_.36.0931c07: 陀羅國北隣。乾陀羅國此云持地。以此國多
T1739_.36.0931c08: 有賢聖居在此國不爲他國所侵害故。又云
T1739_.36.0931c09: 乾陀是香。羅謂陀羅。此云遍也。言此國内多
T1739_.36.0931c10: 生香氣遍故。在中印度北北印度南二界中
T1739_.36.0931c11: 間。苫婆羅窟是香華樹名。其窟側近多生此
T1739_.36.0931c12: 樹。因名耳。此之一品大意明菩薩攝生住持
T1739_.36.0931c13: 不斷三寶之行。但擧此一閻浮提。表十方刹
T1739_.36.0931c14: 土及一切閻浮提。總是准此。已上加第三禪
T1739_.36.0931c15: 佛華會。以爲七會。通下離世間普光明殿中
T1739_.36.0931c16: 會及法界品逝多林會。總爲十會。佛不思議
T1739_.36.0931c17: 品如來十身相海品隨好光明功徳品普賢行
T1739_.36.0931c18: 品如來出現品離世間品
T1739_.36.0931c19: 佛不思議法品第三十三
T1739_.36.0931c20: 將釋此品約立四門。一釋品名目。二釋品來
T1739_.36.0931c21: 意。三釋能説法主。四隨文釋義。一釋品名目
T1739_.36.0931c22: 者。此品依如來身口智三業得名。云何名佛
T1739_.36.0931c23: 不思議。情識想不能及。故不思。情識名不能
T1739_.36.0931c24: 及。故言不思議。以想心曰思。是有所得心故
T1739_.36.0931c25: 言義。名議是世情。名言義量是妄度量心不
T1739_.36.0931c26: 能及。情亡識滅任智用故。明如來智用非識
T1739_.36.0931c27: 心妄情思慮所知故。非情亡想寂智乃現。應
T1739_.36.0931c28: 是修方便三昧力方現也。識滅情昧正智現
T1739_.36.0931c29: 前名爲不思議。二釋品來意者。明前品既説
T1739_.36.0932a01: 菩薩住處攝生住持之宜。此品即明能化之
T1739_.36.0932a02: 智故。名佛不思議。非情識調量所爲。任智自
T1739_.36.0932a03: 性遍周不爲而應物故。有此品來也。三釋能
T1739_.36.0932a04: 説法主者。説法菩薩號青蓮華藏者。明前品
T1739_.36.0932a05: 菩薩得法成忍。得心自在。號曰心王。此明根
T1739_.36.0932a06: 本智圓明清淨無染名青蓮華。以根本智圓
T1739_.36.0932a07: 明能成差別智名藏故。告蓮華藏菩薩者。明
T1739_.36.0932a08: 依根本智告差別智故。爲表相成故。三乘名
T1739_.36.0932a09: 先得智縁眞後得智縁俗。此一乘得即同得。
T1739_.36.0932a10: 不分三世有前後故。青蓮華藏菩薩告蓮華
T1739_.36.0932a11: 藏菩薩説。此不思議如來國土身眼耳鼻等
T1739_.36.0932a12: 不思議。智自在法故。此品意明以自心王根
T1739_.36.0932a13: 本智説差別智。教化衆生自佛事業大自在
T1739_.36.0932a14: 用故。爲此會中從阿僧祇。品至出現品有八
T1739_.36.0932a15: 品經。總談佛果位中心行法則故。該前五位
T1739_.36.0932a16: 差別同所歸故。不移十三昧之體。普光明智。
T1739_.36.0932a17: 而有此八品法門及一部經故。皆約自佛智
T1739_.36.0932a18: 徳立菩薩名。而自法令易解故。四隨文釋義
T1739_.36.0932a19: 者。於此一品經長科爲三十五段。前三段是
T1739_.36.0932a20: 問并佛加持及青蓮華獲益。後三十二段是
T1739_.36.0932a21: 答。第一爾時已下至云何不思議有六行經。
T1739_.36.0932a22: 明諸菩薩大衆作念有問佛十種不思議分。
T1739_.36.0932a23: 第二爾時世尊已下至佛法方便有四行半
T1739_.36.0932a24: 經。明如來以十法加持青蓮華藏菩薩分。第
T1739_.36.0932a25: 三爾時青蓮華藏菩薩已下至告蓮華藏菩薩
T1739_.36.0932a26: 言佛子。有六行經。明青蓮華藏菩薩蒙佛加
T1739_.36.0932a27: 持以十種自在智慧欲答前菩薩衆所問十法
T1739_.36.0932a28: 分。第四諸佛世尊有無量住已下至無有障
T1739_.36.0932a29: 礙究竟之法有五行經。明青蓮華藏菩薩都
T1739_.36.0932b01: 擧諸佛有十種無量住但總答前大衆十種問
T1739_.36.0932b02: 分。已下通十種無量住。總有三十二種無量
T1739_.36.0932b03: 普遍周無礙總別同異成壞自在因陀羅網
T1739_.36.0932b04: 門。答前十問。佛不思議法故。於此三十二種。
T1739_.36.0932b05: 如因陀羅網互參普遍周。法門中約數有三
T1739_.36.0932b06: 百二十種。答前十問。此三百二十種因陀羅
T1739_.36.0932b07: 網互參法門中。以明佛不思議無盡無盡重
T1739_.36.0932b08: 重無限無限。如下一段中自具十法。如經自
T1739_.36.0932b09: 明不煩科意。此品大意。明從前進修至此自
T1739_.36.0932b10: 己三業身語智用業用廣大會佛三業廣大用
T1739_.36.0932b11: 故。一業之上答十百千萬等無量三業用故。
T1739_.36.0932b12: 三業用上各答三十百千萬等。十種無限無
T1739_.36.0932b13: 量三業之上各答三十百千萬等不可説無量
T1739_.36.0932b14: 業用。餘兩段各具十百千萬無量。以明三業
T1739_.36.0932b15: 所明業用不離二諦。眞俗二門一一十法之
T1739_.36.0932b16: 中。身語智爲體。餘七是三業上用故。以青蓮
T1739_.36.0932b17: 華藏菩薩答前十問。有三十二種答。一一答
T1739_.36.0932b18: 中皆有十種無盡法故。意明至此佛果三業
T1739_.36.0932b19: 用中眞俗法滿足故。故號佛爲無上兩足尊
T1739_.36.0932b20: 也。此明三種業用二智遍周總攝諸法故。青
T1739_.36.0932b21: 蓮華是眞智。蓮華藏是隨俗智。以眞俗二智。
T1739_.36.0932b22: 自説自己三種業用廣大自在不思議門。人
T1739_.36.0932b23: 王都邑者。王所居城所管天下爲都。自餘爲
T1739_.36.0932b24: 邑。宮殿者。所居止寢宿之室爲宮。以法治
T1739_.36.0932b25: 生陳設正法處爲殿。毘舍闍者。是鬼趣。此云
T1739_.36.0932b26: 噉人精氣。屬東方提頭頼吒天王所管。提頭
T1739_.36.0932b27: 頼吒者。此云持國。謂護持國土因以爲名。乾
T1739_.36.0932b28: 闥婆。此曰尋香。是樂神。亦此王所管。如於身
T1739_.36.0932b29: 毛孔及一微塵中。所現一切世界國土。一切
T1739_.36.0932c01: 諸佛及以衆生。咸住其中施作佛事者。妄情
T1739_.36.0932c02: 悉滅唯智境乃爾。以三昧力方現。非情識所
T1739_.36.0932c03: 求。法常如是。然唯妄情自隔故。如世界種等
T1739_.36.0932c04: 前華藏品已釋。自餘如文自具
T1739_.36.0932c05: 新華嚴經論卷第三十
T1739_.36.0932c06:
T1739_.36.0932c07:
T1739_.36.0932c08:
T1739_.36.0932c09:
T1739_.36.0932c10: 長者李通玄撰
T1739_.36.0932c11: 如來十身相海品第三十四
T1739_.36.0932c12: 將釋此品約分三門。一釋品來意。二釋能説
T1739_.36.0932c13: 法主。三隨文釋義
T1739_.36.0932c14: 一釋品來意者。明前品説自佛三業二智入
T1739_.36.0932c15: 不思議際遍周廣大無限饒益衆生。此品約
T1739_.36.0932c16: 三業入不思議智中之身故。此品來也
T1739_.36.0932c17: 二釋能説法主者。明此相海由行報成。普賢
T1739_.36.0932c18: 是行。還令行者自説自行報徳之果
T1739_.36.0932c19: 三隨文釋義者。於此一品經。長分爲九十九
T1739_.36.0932c20: 段。第一初從爾時普賢菩薩已下至所有相
T1739_.36.0932c21: 海有一行半經。是初總擧如來身相如海廣
T1739_.36.0932c22: 多。第二略説九十七種大人之相。分爲九十
T1739_.36.0932c23: 七段。最下總説十蓮華藏世界微塵數諸相。
T1739_.36.0932c24: 爲總結通。初爾時已下都有九十九段經文。
T1739_.36.0932c25: 以取十蓮華藏世界微塵數相海莊嚴。號十
T1739_.36.0932c26: 身相海品。此一品經大意。明三種業用身語
T1739_.36.0932c27: 智廣大無限利益一切衆生善相行上報生福
T1739_.36.0932c28: 相。如初擧頂上三十二寶莊嚴大人相。其中
T1739_.36.0932c29: 有大人相名光照一切方普放無量大光明
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