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T1739_.36.0766a01: 施設故。皆表法門。過去諸佛大塔廟處爲其
T1739_.36.0766a02: 會者。明古佛今佛道跡不殊。還同如來會内
T1739_.36.0766a03: 一種。善財南詢諸友。還明進修。又明菩薩攝
T1739_.36.0766a04: 化衆生之行相。第十會者。一切國刹及塵中
T1739_.36.0766a05: 虚空法界一切會。此十遍一切刹塵中虚空法
T1739_.36.0766a06: 界有情身塵毛孔之内。如是重重重重海會
T1739_.36.0766a07: 無盡故。如是法界佛果法門。諸有信解。及初
T1739_.36.0766a08: 發心證入之者。猶如師子王之子初生之時。
T1739_.36.0766a09: 雖即未能如其師子王力勢自在。然師子相
T1739_.36.0766a10: 全體無異。一切諸獸皆當畏。如於此華嚴經
T1739_.36.0766a11: 佛果法門信解及初發證入者。亦復如是。能
T1739_.36.0766a12: 信自己身心性相全體同諸佛果自體恒眞本
T1739_.36.0766a13: 大智故。及證入者。同諸如來佛果之門。本無
T1739_.36.0766a14: 修造自體全佛。以此眞門備進修差別萬行。
T1739_.36.0766a15: 恒無始終一眞果徳。雖未能堪力用如佛。是
T1739_.36.0766a16: 則名爲種佛種子在於身田。以信爲始。以定
T1739_.36.0766a17: 慧力證入之者。初發心時十住之首以入佛
T1739_.36.0766a18: 智慧。是則名爲生在佛家爲佛眞子。以與佛
T1739_.36.0766a19: 智同故。具足如來諸善根故。便即超彼三乘。
T1739_.36.0766a20: 得神通菩薩九地等見。一切三乘人天外道
T1739_.36.0766a21: 智所不及。是故應當根堪之士一心奉行
T1739_.36.0766a22: 新華嚴經論卷第七
T1739_.36.0766a23:
T1739_.36.0766a24:
T1739_.36.0766a25: 新華嚴經論卷第八
T1739_.36.0766a26:
T1739_.36.0766a27: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0766a28:     稽首十方清淨海法界眞報盧遮那
T1739_.36.0766a29:     六位因果諸菩薩文殊普賢大海衆
T1739_.36.0766b01:     所説法門清淨海果徳圓滿金剛句
T1739_.36.0766b02:     我今釋此微妙典將欲廣利諸衆生
T1739_.36.0766b03:     令於法門無罣礙諸有見聞獲大利
T1739_.36.0766b04:     唯願衆聖垂加護皆同遮那清淨海
T1739_.36.0766b05: 夫闡教弘經須分四義。一長科經意。二明經
T1739_.36.0766b06: 宗趣。三明教體。四明總陳會數
T1739_.36.0766b07: 一長科經意者。略作十段千科。一明始成正
T1739_.36.0766b08: 覺。二明擧果勸修。三明以果成信。四明入眞
T1739_.36.0766b09: 實證。五明發行修行。六明智悲相入。七明蘊
T1739_.36.0766b10: 修成徳。八明利生無礙。九明諸賢寄位。十明
T1739_.36.0766b11: 令凡實證
T1739_.36.0766b12: 一明始成正覺者。即世主妙嚴品是
T1739_.36.0766b13: 二擧果勸修者。即從現相品已下至毘盧遮
T1739_.36.0766b14: 那品總五品經是。及世主妙嚴品擧佛所成
T1739_.36.0766b15: 之果令使人修
T1739_.36.0766b16: 三明以果成信者。即從佛名號品已下至賢
T1739_.36.0766b17: 首品六品經是。亦通取前世主妙嚴品已來
T1739_.36.0766b18: 總是。便以十箇智佛爲自心之果。以不動智
T1739_.36.0766b19: 佛爲首。明自心智隨分別性無所動故
T1739_.36.0766b20: 四明入眞實證者。從昇須彌山頂品已下六
T1739_.36.0766b21: 品經是。以十住爲體。住佛智慧家生故。五明
T1739_.36.0766b22: 發行修行者。從昇夜摩天宮品已下四品經
T1739_.36.0766b23: 是。以十行爲體。行佛行故
T1739_.36.0766b24: 六明智悲相入者。從昇兜率天宮品已下三
T1739_.36.0766b25: 品經是。以十迴向爲體。體圓眞俗成大悲故｣
T1739_.36.0766b26: 七明蘊修成徳者。他化自在天中十地品是。
T1739_.36.0766b27: 蘊修前三法令慣習成就故
T1739_.36.0766b28: 八明利生無礙者。十地品已下乃至普賢行
T1739_.36.0766b29: 品等十一品經總是。以十地中蘊徳成功。十
T1739_.36.0766c01: 一地利生行滿。方名法行圓佛。於始於終。無
T1739_.36.0766c02: 作體性不移毫念。爲以法界圓明大智之性。
T1739_.36.0766c03: 爲十住見道之初。無時念故。三世無性故。總
T1739_.36.0766c04: 一時故。此非情識所知唯智會故
T1739_.36.0766c05: 九明諸賢寄位者。即已上三十七品諸菩薩
T1739_.36.0766c06: 并佛是出現世間品亦是。皆從性海大智境
T1739_.36.0766c07: 界中。方便出現其身。寄位成十信十住十行
T1739_.36.0766c08: 十迴向十地及等覺位十一地法門。令凡夫
T1739_.36.0766c09: 信入倣學依跡不迷其事
T1739_.36.0766c10: 十明令凡實證者。以法界性中安立十信等
T1739_.36.0766c11: 六位。進修方便行。十地不離體用。不壞方便。
T1739_.36.0766c12: 其智彌高。其行彌下。逐根行滿故名進修。隨
T1739_.36.0766c13: 力堪能安立諸位。隨位知行令不迷因果。使
T1739_.36.0766c14: 學者善明總別依跡成功不滯始故。不離初
T1739_.36.0766c15: 故。即如下文。善財等衆優婆塞優婆夷童子
T1739_.36.0766c16: 童女各列有五百。具明十住十行十迴向十
T1739_.36.0766c17: 地十一地五位。一位有十通爲五百。如六千
T1739_.36.0766c18: 比丘。通信亦不退。總云六千。一萬諸龍以明
T1739_.36.0766c19: 萬行。如是之衆並是凡夫。皆信是法界佛果
T1739_.36.0766c20: 智境門故。而登十住十地。故名令凡實證。已
T1739_.36.0766c21: 上十段長科經意竟。於中廣意至文方明。如
T1739_.36.0766c22: 法界一品。總通前後四十品經。總法界故。明
T1739_.36.0766c23: 三世法總法界故。以此法界一品是一切諸
T1739_.36.0766c24: 佛及以一切衆生之果也。於此一部之經。總
T1739_.36.0766c25: 有五種因果遍周義
T1739_.36.0766c26: 一示成正覺因果遍周。即世主妙嚴品通下
T1739_.36.0766c27: 五品經是
T1739_.36.0766c28: 二信位及進修因果遍周。從佛名號品已下
T1739_.36.0766c29: 六品經。通十住十行十迴向十地位中。共十
T1739_.36.0767a01: 品經是
T1739_.36.0767a02: 三定體遍周。即十定十通十忍等品是
T1739_.36.0767a03: 四行海遍周。即普賢行品離世間品是
T1739_.36.0767a04: 五法界不思議大圓明智海遍周。即法界品
T1739_.36.0767a05: 是。有此五遍周義故。以此一部之經有五品。
T1739_.36.0767a06: 五品之内。品初皆有爾時世尊在摩竭提國
T1739_.36.0767a07: 以爲品首者。明此五法是一時一法界一刹
T1739_.36.0767a08: 那際一體用一切諸佛。共同之法一因果等
T1739_.36.0767a09: 周圓滿無前後義。一切諸佛皆如是。如是之
T1739_.36.0767a10: 法不離十定之中一刹那際。降神入胎示現
T1739_.36.0767a11: 成佛入涅槃。不離一刹那際。更無移也。以此
T1739_.36.0767a12: 一部之典。五度一箇爾時世尊在摩竭提國。
T1739_.36.0767a13: 唯法界品別。總明此一部之經大體宗趣一
T1739_.36.0767a14: 法界大圓明智有此五種遍周之因果。從初
T1739_.36.0767a15: 信心進修諸行。始終因果行圓滿。畢竟不出
T1739_.36.0767a16: 十定之體。無時之性。凡聖總齊。本來如是。由
T1739_.36.0767a17: 情妄繋時量隨生。由妄繋故生老便有。若於
T1739_.36.0767a18: 根本法界門中起延促見。皆是自情妄見。非
T1739_.36.0767a19: 實有故。如是迷無性理。違本無時智境之法
T1739_.36.0767a20: 門。逐情隨妄見時劫延促者。於佛正法之中
T1739_.36.0767a21: 不成信種。當知是人設修行出三界果。未有
T1739_.36.0767a22: 成佛之種故。即權教六通菩薩聲聞縁覺是
T1739_.36.0767a23: 也。如法華經不退諸菩薩。亦復不能知。此明
T1739_.36.0767a24: 出生死之不退未成處生死中不退。又但得
T1739_.36.0767a25: 以空觀折伏現行煩惱入初地見道位。非是
T1739_.36.0767a26: 以達根本無明得根本智中不退。如是三乘
T1739_.36.0767a27: 見道。總是三種意生身菩薩。皆非是根本法
T1739_.36.0767a28: 界大圓明智初發心住中能十方成佛等不
T1739_.36.0767a29: 退。三種意生身者。初二三地名三摩跋提樂
T1739_.36.0767b01: 意生身。四五六地名覺法自性意生身。七八
T1739_.36.0767b02: 九十地名種類倶生無行意生身。如是三種
T1739_.36.0767b03: 意生身菩薩。並是法界大圓明智海火宅門
T1739_.36.0767b04: 外。三車權方便安立。令諸子等且免火難。如
T1739_.36.0767b05: 此經下文。聲聞在會如聾。六通菩薩。設聞此
T1739_.36.0767b06: 經。不能生信。如經具明。爲從無始際。設能於
T1739_.36.0767b07: 佛法生信。但隨情生信。迷自智境故。無自契
T1739_.36.0767b08: 實智起眞信修故。若不迴心畢竟不成佛故。
T1739_.36.0767b09: 設復教化衆生。還能成得三乘及人天之種。
T1739_.36.0767b10: 但住一方之淨刹。無廣大海界量等虚空無
T1739_.36.0767b11: 邊智之大用。十方塵刹對現色身。一切衆生
T1739_.36.0767b12: 隨根引接。三乘無分。但云見三千大千之境。
T1739_.36.0767b13: 如此經。有世界海。有世界性。有世界種。皆甚
T1739_.36.0767b14: 深廣大與法界虚空等。具如華藏世界品説。
T1739_.36.0767b15: 如三乘中。設見如來身。三十二相八十種好。
T1739_.36.0767b16: 設復廣大云八萬四千。不見如來十佛刹微
T1739_.36.0767b17: 塵等身相隨好。三乘之種。但見如來化滿三
T1739_.36.0767b18: 千大千世界等行。不見如來化滿無盡佛刹
T1739_.36.0767b19: 微塵等行。三乘之種所作一切皆有邊量。不
T1739_.36.0767b20: 見法界一一塵中無邊量法普賢行法互參不
T1739_.36.0767b21: 礙
T1739_.36.0767b22: 二明經宗趣者。其義有六。一明經宗趣。二此
T1739_.36.0767b23: 經何藏所攝。三分其序分。四定其正宗。五明
T1739_.36.0767b24: 此經付囑何人。六明此經流通所在。一明經
T1739_.36.0767b25: 宗趣者。此經名毘盧遮那大智法界。本眞自
T1739_.36.0767b26: 體寂用圓滿。果徳法報性相無礙。佛自所乘
T1739_.36.0767b27: 爲宗。如法華經云。乘此寶乘直至道場。又此
T1739_.36.0767b28: 經云。有樂求佛果者。説最勝乘上乘無上乘
T1739_.36.0767b29: 不思議乘等。是還令初發心者爲志樂廣大
T1739_.36.0767c01: 故。還得如是如來大智之果。與自智合一無
T1739_.36.0767c02: 二故。此經宗趣甚深難信。若有信者。勝過承
T1739_.36.0767c03: 事十佛刹微塵數諸佛。盡於一劫所得功徳。
T1739_.36.0767c04: 不如信此經中如來大智境界佛果法界門而
T1739_.36.0767c05: 自有之。信此福勝於彼。如賢首品下文頌云。
T1739_.36.0767c06: 有以手 &T016254;

十佛刹。盡於一劫空中住。彼之所
T1739_.36.0767c07: 作未爲難。能信此法爲甚難。十刹塵數衆生
T1739_.36.0767c08: 所。悉施樂具經一劫。彼之福徳未爲勝。信此
T1739_.36.0767c09: 法者爲最勝。十刹塵數如來所。悉皆承事盡
T1739_.36.0767c10: 一劫。若於此品能誦持。其福最勝過於彼。又
T1739_.36.0767c11: 前頌云。一切世界諸群生。少有欲求聲聞乘。
T1739_.36.0767c12: 求獨覺者轉復少。趣大乘者甚希有。趣大乘
T1739_.36.0767c13: 者猶爲易。能信此法倍甚難。爲明此經宗趣
T1739_.36.0767c14: 甚深難信。修空觀者。息妄修禪垢淨情存。聲
T1739_.36.0767c15: 聞獨覺六通菩薩未迴心者。無如是分。如經
T1739_.36.0767c16: 下文云。設有菩薩經無量百千那由他劫行
T1739_.36.0767c17: 六波羅蜜得六神通。猶名假名菩薩。不眞菩
T1739_.36.0767c18: 薩。設聞此經不信不入。如法華經。亦是爲迴
T1739_.36.0767c19: 三乘人令歸一乘故。迴彼門外三車權引諸
T1739_.36.0767c20: 子。令歸如來大乘智法界眞實門故。破几案
T1739_.36.0767c21: 所依法故。令得如來無依住智本自在故。華
T1739_.36.0767c22: 嚴即是始成正覺時頓爲上根者説。法華經
T1739_.36.0767c23: 即是佛出世後。四十年中。爲迴三乘者説。又
T1739_.36.0767c24: 佛乘三乘一時總説。但隨根自應。一音法門
T1739_.36.0767c25: 各有差別。總別義生。爲眞體無時無可作前
T1739_.36.0767c26: 後故。如法華經云。十方佛土中。唯有一乘法。
T1739_.36.0767c27: 無二亦無三。除佛方便説。但以假名字。引導
T1739_.36.0767c28: 於衆生。又云。唯此一事實。餘二即非眞。餘二
T1739_.36.0767c29: 者。但以十方諸佛共所乘門爲實。三乘爲餘
T1739_.36.0768a01: 二。但權施未眞者是餘二。故以一實對諸權。
T1739_.36.0768a02: 皆是餘二。爲法華經責聲聞縁覺不退菩薩
T1739_.36.0768a03: 三乘等。皆未能信一乘法故。爲權教菩薩雖
T1739_.36.0768a04: 有一分求菩提之心猶有怖生死故。得離染
T1739_.36.0768a05: 不退。未得稱眞染淨平等不退。如修空觀菩
T1739_.36.0768a06: 薩。樂空増勝。及假眞如觀一向離纒。皆有欣
T1739_.36.0768a07: 厭。及樂生淨土等。諸菩薩衆皆能離生死。出
T1739_.36.0768a08: 纒不退。不入法界性海一眞無欣厭門故。望
T1739_.36.0768a09: 此佛乘樂生死者。及厭生死者。二倶是退。設
T1739_.36.0768a10: 觀空増勝修假眞如門。行六波羅蜜得六神
T1739_.36.0768a11: 通。是離生死不退。非是生死涅槃一性中不
T1739_.36.0768a12: 退故。以是義故。華嚴及法華經。説得六神通
T1739_.36.0768a13: 菩薩不聞不信此經典故。如法華經云。若持
T1739_.36.0768a14: 八萬。四千法藏。十二部經。爲人演説。令諸
T1739_.36.0768a15: 聽者。得六神通。亦未爲難。聽受此經是則爲
T1739_.36.0768a16: 難。唯此智境界違情所解故。甚難信也。三乘
T1739_.36.0768a17: 信解順情所忻。何以故。説佛果即在三僧祇
T1739_.36.0768a18: 之後。説佛淨土在於他方此娑婆是穢土。修
T1739_.36.0768a19: 菩提者。厭垢欣眞樂生淨國。設有住世菩薩。
T1739_.36.0768a20: 亦言留惑潤生。爲濟衆生故。非由法爾根本
T1739_.36.0768a21: 智自在力合如斯故。如是菩薩皆是順情之
T1739_.36.0768a22: 法。法易信故。非如此經。説入佛果不逾刹那
T1739_.36.0768a23: 但隔迷悟。説無量劫總不移一時故。説從凡
T1739_.36.0768a24: 夫地創見道時。因果一時無前後際。不見未
T1739_.36.0768a25: 成佛時。不見成正覺時。不見煩惱斷。不見菩
T1739_.36.0768a26: 提證。畢竟不移毫念。修習五十位。滿一切種
T1739_.36.0768a27: 智悉皆成就。總別同異成壞一時。自在。皆非
T1739_.36.0768a28: 世情所見故。是故難信也。其所信者。如經下
T1739_.36.0768a29: 文十信之位。金色世界不動智佛。上首菩薩
T1739_.36.0768b01: 名文殊師利。此云妙徳。云金色者。明白淨無
T1739_.36.0768b02: 垢。即法身之理。不動智佛者。即理中智也。一
T1739_.36.0768b03: 切凡聖身等共有之故。一切處文殊師利一切
T1739_.36.0768b04: 處金色世界一切處不動智佛。今之信者。當
T1739_.36.0768b05: 信自心無依住。性妙慧解脱。是自文殊。於心
T1739_.36.0768b06: 無依住中。無性妙理有自在分別。無性可動。
T1739_.36.0768b07: 名不動智佛。理智無二妙用自在。是故號曰
T1739_.36.0768b08: 妙徳菩薩。是故一切諸佛從此信生。故號文
T1739_.36.0768b09: 殊爲十方諸佛之母。亦號文殊爲童子菩薩。
T1739_.36.0768b10: 爲皆以信爲初生故。信心成就。即以定慧觀
T1739_.36.0768b11: 智力印之。相契一念相應。名十住初心便成
T1739_.36.0768b12: 正覺。取能行處。號曰普賢。取妙慧無依處。號
T1739_.36.0768b13: 曰妙徳。取善能分別知根之智。號之爲不動
T1739_.36.0768b14: 智佛。自契相應名爲正覺。且能信處號曰信
T1739_.36.0768b15: 心。自契相應名爲住心。爲住佛所住。妙慧解
T1739_.36.0768b16: 脱相盡無生法故。若心外有佛不名信心。名
T1739_.36.0768b17: 爲邪見人也。一切諸佛皆同自心。一切衆生
T1739_.36.0768b18: 皆同自性。性無依故。體無差別。智慧一性。應
T1739_.36.0768b19: 如是知。以此同體妙慧。知諸佛心及衆生心。
T1739_.36.0768b20: 應如是信解。不自欺誑。是故此經宗趣爲大
T1739_.36.0768b21: 心衆生。設如斯法諸佛自所乘門一乘妙典法
T1739_.36.0768b22: 界道理。令大心衆生入佛根本智佛果故。一
T1739_.36.0768b23: 念契眞理智同現。即便佛故。爲法界道理見
T1739_.36.0768b24: 則無初中後故。異彼三乘劣解者。宜聞三無
T1739_.36.0768b25: 數劫登佛果故。宜説釋迦淨土在於他方此娑
T1739_.36.0768b26: 婆是穢土故。是故法華經内。爲迴三乘劣解
T1739_.36.0768b27: 者。令龍女非器刹那成佛。明信心廣大。非權
T1739_.36.0768b28: 施設。現實教故。所修實教不迂滯故。言龍女
T1739_.36.0768b29: 年始八歳者。表今生成始學非舊學故。畜生
T1739_.36.0768c01: 女者。明非過去積修。此明此生信法門理直
T1739_.36.0768c02: 無滯故。法界體性非三世收。一念應眞三世
T1739_.36.0768c03: 情盡。智無出沒即佛果故。是故經云。爲度劣
T1739_.36.0768c04: 解衆生興八相等事。娑婆世界擧衆遙見龍
T1739_.36.0768c05: 女即往南方無垢世界成佛者。解云。南方者。
T1739_.36.0768c06: 爲明爲正。以主离故。离爲明。爲日。爲虚無。
T1739_.36.0768c07: 即無垢也。擧衆遙見者。明三乘權學信而未
T1739_.36.0768c08: 自證故。言遙見。夫法界一眞自他相徹。若當
T1739_.36.0768c09: 自得焉得稱遙見。此經即令善財一生得佛。
T1739_.36.0768c10: 云一生者。從凡夫地起信之後。十住初心契
T1739_.36.0768c11: 無生也。即任法界智生非業生也。至文廣釋。
T1739_.36.0768c12: 今且略擧此經宗之所趣佛果法門竟。博達
T1739_.36.0768c13: 君子熟可思焉。二明此經何藏所攝者。此經
T1739_.36.0768c14: 名毘盧遮那法界藏所攝。以遍照法界海一
T1739_.36.0768c15: 切諸法門盡含藏故。此經不許三乘化佛權
T1739_.36.0768c16: 教所收衆生所知解故。化佛教中菩薩及二
T1739_.36.0768c17: 乘之衆。不能解了一眞法界報佛法門。唯知
T1739_.36.0768c18: 三乘自分法故。設是菩薩。但知三千大千世
T1739_.36.0768c19: 界爲一報佛境界故。千百億釋迦是化身故。
T1739_.36.0768c20: 不解此一乘實報法界報佛所説法門故。是
T1739_.36.0768c21: 故此經還名毘盧遮那法界佛果智海所收。
T1739_.36.0768c22: 非同三乘菩薩化佛教中權施菩薩藏所攝。
T1739_.36.0768c23: 是故下文法界品中。慈氏所居樓閣名毘盧
T1739_.36.0768c24: 遮那莊嚴藏。善財入已。唯見無量諸佛法藏
T1739_.36.0768c25: 行門報相莊嚴無盡福相皆阿僧祇。一一具
T1739_.36.0768c26: 如經説。此即依毘盧遮那佛所教法行法行之
T1739_.36.0768c27: 因。報得所居宮殿樓閣。一依法界藏行所成
T1739_.36.0768c28: 因果故。乃至諸佛報得莊嚴因果亦如之故。
T1739_.36.0768c29: 藏者。含容義。含容法界一切法門因果法皆
T1739_.36.0769a01: 無盡故。三乘經多以恒河沙爲法門數之比
T1739_.36.0769a02: 量。成廣大義。此一乘經多以一佛刹塵及十
T1739_.36.0769a03: 佛刹塵。乃至無量佛刹微塵。爲法數之比量。
T1739_.36.0769a04: 又三乘法相。或一或二三等。七八九十爲數。
T1739_.36.0769a05: 此經法門一一具十爲數。以明佛果法門圓
T1739_.36.0769a06: 滿故。名詮既是廣狹不同。法藏法必當差別。
T1739_.36.0769a07: 是故此經是毘盧遮那藏所收。非三乘菩薩
T1739_.36.0769a08: 藏所攝故。此經常以佛果爲進修道跡。是佛
T1739_.36.0769a09: 根本大智古跡。修差別智故。若異佛古跡。而
T1739_.36.0769a10: 有進修。無成佛義。如三乘。且免一分麁生死
T1739_.36.0769a11: 苦。非是依佛智體古跡契修佛乘也。是故此
T1739_.36.0769a12: 經是毘盧遮那藏所收。非三乘菩薩藏所攝｣
T1739_.36.0769a13: 三明分其序分者。分爲二門。一都該一部。二
T1739_.36.0769a14: 當品自有。一都該一部者即世主妙嚴品。是
T1739_.36.0769a15: 二當品自有序分。如經品品之中會會之内。
T1739_.36.0769a16: 皆有爾時如是。如是序其品内之意。又此一
T1739_.36.0769a17: 部經上下五度序其世尊所居菩提場之處
T1739_.36.0769a18: 所。問。何以如是。答。從初第一卷如是我聞一
T1739_.36.0769a19: 時佛在摩竭提國。明初成佛處在蘭若之中。
T1739_.36.0769a20: 次第二會中又爾時世尊在摩竭提國阿蘭若
T1739_.36.0769a21: 法菩提場中始成正覺。明不移本處而至報
T1739_.36.0769a22: 宅中居爲普光明殿。明理智之行報得之宅
T1739_.36.0769a23: 寄同世間蘭若契證方詣宅居。自此以去。上
T1739_.36.0769a24: 昇天宮。皆云不離本處而身遍坐一切道場。
T1739_.36.0769a25: 或云而昇如是天。上昇天者明列位進修。不
T1739_.36.0769a26: 移本處者。明法界道理以法性妙理無往來
T1739_.36.0769a27: 内外故。大智體自遍周故。次四十卷中十定
T1739_.36.0769a28: 品又云。爾時世尊在摩竭提國阿蘭若法菩
T1739_.36.0769a29: 提場中始成正覺。於普光明殿入刹那際三
T1739_.36.0769b01: 昧。明以法界法身爲定體無三世性故。從兜
T1739_.36.0769b02: 率天下降神及入涅槃。四十年住世。轉一切
T1739_.36.0769b03: 法輪。總不出刹那際。以此三昧圓通始終非
T1739_.36.0769b04: 三世古今故。如是序致以總言之。一切過現
T1739_.36.0769b05: 未來諸佛。皆盡一時成佛。并衆生生死亦不
T1739_.36.0769b06: 移刹那。但衆生妄繋有年歳長短。如佛所説。
T1739_.36.0769b07: 即生即死皆不移時。是故經云。一念普觀無
T1739_.36.0769b08: 量劫。無去無來亦無住。如是遍知三世事。超
T1739_.36.0769b09: 諸方便成十力。如此一品經總括前後始終
T1739_.36.0769b10: 之際無去來今古性盡。明從凡夫地一念發心
T1739_.36.0769b11: 忽然見道。進修十住十行十迴向十地十一
T1739_.36.0769b12: 地五位等法。成佛轉法輪入涅槃。總不移刹
T1739_.36.0769b13: 那。爲以法界門爲開示悟入故。明實教一乘
T1739_.36.0769b14: 法界之門法如是故。是故以三昧名目明之。
T1739_.36.0769b15: 此品都擧此一乘根本法界寂用之門始終一
T1739_.36.0769b16: 際無本末時分。故以爲成佛之頭。次離世間
T1739_.36.0769b17: 品亦然。序致始成正覺乃至普光明殿者。爲
T1739_.36.0769b18: 普賢菩薩入佛華三昧。佛華者。是所修佛行
T1739_.36.0769b19: 故。三昧者。明寂用無礙也。還同前序致所在
T1739_.36.0769b20: 者。明修佛行體用無始終常圓滿無三世也。
T1739_.36.0769b21: 此品明修以普賢行還以法界體大智常隨衆
T1739_.36.0769b22: 行圓該三世還不移刹那際等故明其衆行即
T1739_.36.0769b23: 法界體用也故。如是序致皆明時不移亦不
T1739_.36.0769b24: 移處。以菩提場無中邊故。所修衆行常等如。
T1739_.36.0769b25: 刹那三世無増減故。無去來故。次入法界品
T1739_.36.0769b26: 云。爾時世尊在室羅筏國逝多林給孤獨園
T1739_.36.0769b27: 者。此擧正宗。如來所乘通前徹後。天上人
T1739_.36.0769b28: 間十方世界。總以法界爲體。非虚妄體故。爲
T1739_.36.0769b29: 衆生隨迷不達故。此品之内。都擧天上人間
T1739_.36.0769c01: 十方世界總不思議法界體寂用自在。故令
T1739_.36.0769c02: 衆生悟入。是故此之一品。如來但以不思議
T1739_.36.0769c03: 神力説不藉口言。明世間總眞總神無出沒
T1739_.36.0769c04: 故。以明法界普該前後本一際故。不須同序
T1739_.36.0769c05: 菩提場。以菩提即法界故。前會總在法界
T1739_.36.0769c06: 會中故。故如是序致也。十會之體用。總以此
T1739_.36.0769c07: 品通括。一體一時一性一智之本母故。此五
T1739_.36.0769c08: 度序其始成正覺者。總明此法界一時無前
T1739_.36.0769c09: 後説。如此一部經内。世主妙嚴品。佛名號品。
T1739_.36.0769c10: 十定品。離世間品。四度皆重序致始成正覺
T1739_.36.0769c11: 普光明殿。入法界品。但言給孤獨園。此五品
T1739_.36.0769c12: 經。大意有五種佛果遍周總該餘品。此五品
T1739_.36.0769c13: 經意。是重敍。但爲此五種遍周法界因果一
T1739_.36.0769c14: 刹那際五事頓彰該收諸位總在其内成法界
T1739_.36.0769c15: 大智果故。以此有五箇經題目相似。唯入法
T1739_.36.0769c16: 界品獨言給孤獨園。云何爲五種遍周因果
T1739_.36.0769c17: 也
T1739_.36.0769c18: 一世主妙嚴品。明成佛果遍周。經云。不移本
T1739_.36.0769c19: 處而身遍坐一切道場
T1739_.36.0769c20: 二佛名號品。在普光明殿中説明報身及國
T1739_.36.0769c21: 土名號法門。施化利物遍周。此會説六品經。
T1739_.36.0769c22: 成就信位佛果。此明信心遍周
T1739_.36.0769c23: 三十定品如來入刹那際三昧。以此三昧普
T1739_.36.0769c24: 該此經及無量三世劫。總是一時本來如是。
T1739_.36.0769c25: 爲佛道合然現其本法成佛説經及滅度時分
T1739_.36.0769c26: 無有遷移。此明佛大智本性自體寂用定體
T1739_.36.0769c27: 遍周。乃至入涅槃四十年住世説法。處母胎
T1739_.36.0769c28: 猶未出。在兜率天猶未下生。以實法際體然
T1739_.36.0769c29: 無往來今古性故
T1739_.36.0770a01: 四離世間品。明以法界自體本寂定大智爲
T1739_.36.0770a02: 普賢行體。即明覺行遍周。佛華者。覺行也。三
T1739_.36.0770a03: 昧者。本覺體也
T1739_.36.0770a04: 五入法界品。明根本法界本。體大智佛果遍
T1739_.36.0770a05: 周。此五種遍周。總以法界爲體。總是一遍周
T1739_.36.0770a06: 法門。此五遍周該收諸位諸差別故。恐人不
T1739_.36.0770a07: 解失其意趣。一部經内五處序致。題目鉤連
T1739_.36.0770a08: 前後相攝。爲明此經以法體本無次第本末
T1739_.36.0770a09: 兩頭中間時分長短故。如王寶印一時普印
T1739_.36.0770a10: 無前後成文也。以法寶印普印諸位。但明五
T1739_.36.0770a11: 位十住十行等進修習氣不同故。性無差別。
T1739_.36.0770a12: 以總別同異成壞十玄六相義融通道理自
T1739_.36.0770a13: 明。此六字義爲縁起三對。六字都該萬法。一
T1739_.36.0770a14: 總別一對。二同異一對。三成壞一對。總不相
T1739_.36.0770a15: 離。不可癈一留一。亦不可雙立。亦不可雙捨。
T1739_.36.0770a16: 總是斷常生滅中邊等見。皆是情量。不了任
T1739_.36.0770a17: 法自性縁生。此乃以無思正慧力方解。以思
T1739_.36.0770a18: 而知之者。且信心也。此是初地菩薩。觀察世
T1739_.36.0770a19: 間一切縁起法。雖總同時。不繋倶有。雖總具
T1739_.36.0770a20: 別。皆無自性。不可繋法倶無。餘兩對亦然。
T1739_.36.0770a21: 皆是有無非有無倶不倶常無常情所繋故。
T1739_.36.0770a22: 如一切縁生法。如空中響。本自無爲應物成
T1739_.36.0770a23: 音。如善筮蓍龜者。無思無爲。不鬼不神。而
T1739_.36.0770a24: 應縁能知萬有而告人。古今吉凶如指掌者
T1739_.36.0770a25: 也。應如是知。任法縁起非如情也。一多總別
T1739_.36.0770a26: 諸同異門。一切成壞。皆非前後同時等繋。法
T1739_.36.0770a27: 界法門道理亦復如是。皆非前後有無同時
T1739_.36.0770a28: 倶不倶或滅或留情所繋故。皆是性起大悲
T1739_.36.0770a29: 無作大願。任法縁起稱無作智。非故非新。施
T1739_.36.0770b01: 設轉正法輪。出生滅沒。皆不可作故新去來
T1739_.36.0770b02: 解。皆是如來無生滅智自在力故。雖異二乘
T1739_.36.0770b03: 自寂取證。滅情亡智。即以起大願等利諸衆
T1739_.36.0770b04: 生。而無願想。雖以大慈大悲饒益衆生。而無
T1739_.36.0770b05: 愛想。雖入生死不沒淤泥。雖在涅槃。十方世
T1739_.36.0770b06: 界利人不息。皆是如來無性無依無作智力。
T1739_.36.0770b07: 皆不可作去來現在古今之解
T1739_.36.0770b08: 四定其正宗者。有三種正宗。一隨位正宗。二
T1739_.36.0770b09: 隨品正宗。三大體正宗
T1739_.36.0770b10: 一若隨位正宗。十信十住十行十迴向十地
T1739_.36.0770b11: 十一地。各有正宗。十信以佛根本不動智以
T1739_.36.0770b12: 爲正宗。十住以證入法界智如來果徳理體
T1739_.36.0770b13: 妙慧以爲正宗。十行以佛根本智起普賢行
T1739_.36.0770b14: 進修。以爲正宗。十向以理智圓融眞俗起興
T1739_.36.0770b15: 大願以成悲智。使令理智大悲均平不偏靜
T1739_.36.0770b16: 亂以爲正宗。十地以蘊修悲智使令慣習功
T1739_.36.0770b17: 濟以爲正宗。十一地以普賢行等衆生情流
T1739_.36.0770b18: 充滿法界海任用利生以爲正宗。此爲隨位
T1739_.36.0770b19: 正宗
T1739_.36.0770b20: 二若以一部教門。四十品内。當品自有正宗。
T1739_.36.0770b21: 隨品名目總是可知
T1739_.36.0770b22: 三以一部教大體正宗。以如來大智法界性
T1739_.36.0770b23: 絶古今體用圓滿一乘佛果以爲正宗。常以
T1739_.36.0770b24: 此佛果正宗。以爲開示悟入進修。使令慣習
T1739_.36.0770b25: 成就。又此經四十品中。以法界品爲正宗。餘
T1739_.36.0770b26: 品爲伴。爲十方諸佛以自心分別煩惱。成一
T1739_.36.0770b27: 切智一切種智法界體用。以爲所乘成正覺
T1739_.36.0770b28: 故。此根本煩惱非三乘所知故。二乘且折伏
T1739_.36.0770b29: 而不起。菩薩以空觀折伏無現行故。廣如勝
T1739_.36.0770c01: 鬘經説。一切衆生以法界門以爲開示悟入。
T1739_.36.0770c02: 明如來根本智是衆生分別心。契同無二故。
T1739_.36.0770c03: 則法界自在故。以是義故。十住初心便成正
T1739_.36.0770c04: 覺。以將十行十向十地十一地法門。治令慣
T1739_.36.0770c05: 習智悲成就。更亦不離初心法界智體用故。
T1739_.36.0770c06: 但以此法界智體用無依住門。以治諸習惑。
T1739_.36.0770c07: 惑薄智明分分殊勝。但須定慧照用。身心諸
T1739_.36.0770c08: 法皆無依無根無本。諸貪恚癡漸漸微薄。諸
T1739_.36.0770c09: 佛智慧漸漸増明。法樂自娯非貪世樂。此是
T1739_.36.0770c10: 法界中漸漸非始末也
T1739_.36.0770c11: 五明此經付囑何人者。此經法門付囑大心
T1739_.36.0770c12: 凡夫。經云。此經法門不入一切餘衆生手。解
T1739_.36.0770c13: 云。餘衆生者。三乘及外道樂著人天及求出
T1739_.36.0770c14: 世樂者。何以故。此經不許三乘菩薩具六神
T1739_.36.0770c15: 通。自未能聞經生信。何況二乘人天外道。經
T1739_.36.0770c16: 云。唯除生如來家法王眞子。即大心凡夫能
T1739_.36.0770c17: 生信證入。故生於佛家。不言已生佛家諸大
T1739_.36.0770c18: 菩薩。諸大菩薩常爲衆生説法。無大心凡夫
T1739_.36.0770c19: 信證不名付囑。不名流通。爲無人信無人悟
T1739_.36.0770c20: 入故。經云。若無此子此經當滅者。解云。若
T1739_.36.0770c21: 無凡夫信證者此經當滅。若不如是。諸大菩
T1739_.36.0770c22: 薩已生佛家者。已有如是無量佛世界海微
T1739_.36.0770c23: 塵數故。如來何須念此經當滅。既不念已生
T1739_.36.0770c24: 佛家大菩薩衆。明知當念大心凡夫。非爲已
T1739_.36.0770c25: 入聖位者。當知此經付囑大心凡夫故。如出
T1739_.36.0770c26: 現品説。六明此經流通所在者。此經流通分
T1739_.36.0770c27: 毎在品末。有動地雨華菩薩供養處。總是大
T1739_.36.0770c28: 都付囑流通分。如來出現品不在經末者。爲
T1739_.36.0770c29: 此品是經之末。爲此品是三十七品是五位
T1739_.36.0771a01: 菩薩結會五位因果行門之終。以是義故。是
T1739_.36.0771a02: 經之末。又如來從前第六卷中第二現相品
T1739_.36.0771a03: 内齒間放光。令普賢菩薩説衆生因果如來
T1739_.36.0771a04: 因果。如來因果世界報得國土莊嚴。眉間放
T1739_.36.0771a05: 光令文殊師利賢首等説十信之門。次後説
T1739_.36.0771a06: 十住十行十迴向十地十一地十定十通等
T1739_.36.0771a07: 法。從現相品至如來出現品。有三十六品經。
T1739_.36.0771a08: 等覺位中一會。在第三禪説。有一品經。來文
T1739_.36.0771a09: 未足。通取其數有三十七品。前後總有四十
T1739_.36.0771a10: 品經。至其如來出現品。是五位因果始終之
T1739_.36.0771a11: 末故。如來出現品示現法。則表其始終五位
T1739_.36.0771a12: 因果滿故。即以眉間光灌文殊頂。口中光灌
T1739_.36.0771a13: 普賢口。令此二人體用因果互相問答。以文
T1739_.36.0771a14: 殊爲法界體。普賢爲法界用。二人互爲體用。
T1739_.36.0771a15: 或文殊爲因。普賢爲果。或二人互爲因果。此
T1739_.36.0771a16: 一部經。常以此二人表體用因果。今古諸佛
T1739_.36.0771a17: 同然。皆依此跡。以明因果進修之益故。如來
T1739_.36.0771a18: 眉間放光及口中放光。加此二大士。即明五
T1739_.36.0771a19: 位教門始終之畢。口光是付囑義。流通義。令
T1739_.36.0771a20: 教行流通故。眉間光是果義。已放果光付囑
T1739_.36.0771a21: 文殊。令文殊發問果法普賢説佛出現。即是
T1739_.36.0771a22: 流通。此品之内。具説付囑流通。亦作輪王大
T1739_.36.0771a23: 子具足王相。能治王位等喩釋文。至品方明
T1739_.36.0771a24: 如來出現品。後離世間品。即是佛自成果後。
T1739_.36.0771a25: 行普賢利他之行。訓俗之門。十地果前行普
T1739_.36.0771a26: 賢行。自利利他。十一地果後行普賢行。純是
T1739_.36.0771a27: 利他。如前七卷會釋中略已釋訖。如法界一
T1739_.36.0771a28: 品。總該一部教。總是法界門。在祇園者。明衆
T1739_.36.0771a29: 生世間即法界故。衆生性即不思議故。衆生
T1739_.36.0771b01: 分別即如來智故。即明就衆生世界。説是法
T1739_.36.0771b02: 界不思議故
T1739_.36.0771b03: 三明教體者。依渉法師説出經教體云。一切
T1739_.36.0771b04: 聖教四法爲體。名句文身語爲性故。以先慣
T1739_.36.0771b05: 習相領解故。此爲四聞持流布令法久住故。
T1739_.36.0771b06: 然此法依六處轉。一者依法。謂十二分教故。
T1739_.36.0771b07: 二者依義。隨位相故。三者依。彼時説去來今
T1739_.36.0771b08: 自他事故。四者依處。要在世界國城故。五者
T1739_.36.0771b09: 依數。一十百千至微塵故。六者依彼補特伽
T1739_.36.0771b10: 羅。説有佛持故。由斯六處得有正法久住。補
T1739_.36.0771b11: 特伽羅者。此云數取趣。上依渉法師立教體

T1739_.36.0771b12:

竟。今

通玄

以自管闚。依此大方廣佛華嚴經立

T1739_.36.0776b09:

十今

通玄

依此華嚴法界門定説法時分。還依本

T1739_.36.0776b10: 教定其時分。總不如上。如來依眞。出世利物。
T1739_.36.0776b11: 還令至眞。若也各自隨逐自情。永劫迷輪苦
T1739_.36.0776b12: 趣乖眞逐妄。佛意不然。經自有明文。何須違
T1739_.36.0776b13: 教。逐權背實障業何休。如十定品説。如來於
T1739_.36.0776b14: 刹那際出現於世入涅槃。總無時也。言刹那
T1739_.36.0776b15: 際者。猶是寄言爾。以無時即一切時出現。一
T1739_.36.0776b16: 切時説法。一切時涅槃。爲寂用無礙故。隨衆
T1739_.36.0776b17: 生心現故。又如法華經。吾從成佛已來經無
T1739_.36.0776b18: 量阿僧祇劫。以無時可量故言無量。此爲佛
T1739_.36.0776b19: 説法時。以此爲定。不逐世情遠思爲無量之
T1739_.36.0776b20: 想也。以無時是佛説法時也。以本教説本時。
T1739_.36.0776b21: 本時者。法界無時也。如十定品。以刹那際出
T1739_.36.0776b22: 現於世入涅槃者。意言時無可移如刹那際。
T1739_.36.0776b23: 總明法界無可遷移時也。今定説經時分。只
T1739_.36.0776b24: 是三世古今情盡。以爲本説法時也。不可依
T1739_.36.0776b25: 前權教逐情引接之説
T1739_.36.0776b26: 三釋經文義者。一從初六字八句斷疑成信
T1739_.36.0776b27: 分中。依大智度論云。如者順也。又是者印也。
T1739_.36.0776b28: 即印順信受故言如是。如是總擧一部文義。
T1739_.36.0776b29: 即指已所聞之法故。故云如是。又依長耳三
T1739_.36.0776c01: 藏約三寶釋。一約佛。謂如佛所説。是我所聞。
T1739_.36.0776c02: 是佛所説。又依藏法師釋約法云。謂如我所

T1739_.36.0776c03:

聞。是佛所説。又如稱理教是我所聞。又今

通玄

T1739_.36.0776c04: 約法釋云。如者諸法如故。是者即是佛故。故
T1739_.36.0776c05: 言如是。以法界大智之眞我。聞佛説法界大
T1739_.36.0776c06: 智之眞經。故言如是我聞。即明師弟體一。此
T1739_.36.0776c07: 約華嚴法界門釋。爲明初發心因果理智不
T1739_.36.0776c08: 異佛故。又一切法如也。以法體如。所説法者。
T1739_.36.0776c09: 及法亦如。此法界智是所聞之智。智亦如如
T1739_.36.0776c10: 故。故言如是。心境不二方聞佛所説經。若心
T1739_.36.0776c11: 境有差不可聞佛所説。亦復不能信順領受
T1739_.36.0776c12: 故。我聞者。是法界智之眞我。還見法界智之
T1739_.36.0776c13: 眞佛。還聞法界智之眞經。總法界智之眞人。
T1739_.36.0776c14: 互爲主伴。還化法界智之眞衆生。悟入法界
T1739_.36.0776c15: 智之眞性故。故言如是我聞。夫佛日出興化
T1739_.36.0776c16: 群生之軌範。所有結集傳經之主伴。自非氣
T1739_.36.0776c17: 類齊光道相知而利物。以弘廣菩薩文殊師
T1739_.36.0776c18: 利如來自行普賢等。傳持聖教。是實也。非實
T1739_.36.0776c19: 是種智外三乘之人能傳教乎。設是阿難亦
T1739_.36.0776c20: 是同流。皆以常樂我淨大智慧之眞。我聞如
T1739_.36.0776c21: 來大智所説之眞經。非假我故。皆如佛知見
T1739_.36.0776c22: 故言如是我聞。不同涅槃具四縁和合之所
T1739_.36.0776c23: 聞故。云何四縁。一耳根不壞。二聲在可聞。三
T1739_.36.0776c24: 中間無障礙。四有欲欲聞如是之聞。是凡夫
T1739_.36.0776c25: 聞故。又凡夫及三乘有十種縁方得聞。一本
T1739_.36.0776c26: 識爲依。二耳識種子爲因。三末那爲染汚依。
T1739_.36.0776c27: 四意識相依。五自類耳識爲無間依。六耳根
T1739_.36.0776c28: 不壞爲境根。七作意欲聞。八境爲所縁縁。九
T1739_.36.0776c29: 中間無障礙。十境近在可聞。如是之聞。是凡
T1739_.36.0777a01: 夫及三乘有限量聞。不同此教菩薩以遍法
T1739_.36.0777a02: 界大智慧爲聞。更無能所。以一圓明智境。一
T1739_.36.0777a03: 念普聞三世劫無量等諸聲。皆不如上説。凡
T1739_.36.0777a04: 夫及三乘繋無量劫者。是法界門中一念一
T1739_.36.0777a05: 時聞。以智無裏外一時聞故。一時者。依梁攝
T1739_.36.0777a06: 論。一時有三義。一平等時。無沈浮顛倒故。
T1739_.36.0777a07: 二和合時。謂令聞能聞正聞故。三轉法輪時。
T1739_.36.0777a08: 即正説正受時。故如依諸古人説。正是説法
T1739_.36.0777a09: 華經時。非是説餘經時。正是説金剛般若經
T1739_.36.0777a10: 時。非是説餘經時。名爲一時。取正是説當部
T1739_.36.0777a11: 經時。名爲一時。今此説大方廣佛華嚴經時
T1739_.36.0777a12: 即不爾。即是以法界體寄言。一刹那際。出世
T1739_.36.0777a13: 及涅槃。以一言音。一時遍周十方國土轉法
T1739_.36.0777a14: 輪時。名爲一時。非如上説一時之義。佛者覺
T1739_.36.0777a15: 也。覺有二義。一始覺。二本覺。此佛者覺無
T1739_.36.0777a16: 始終。三世障盡名之爲佛。不如權教有出世
T1739_.36.0777a17: 涅槃有始終故。又佛者。大智度論中有四義。
T1739_.36.0777a18: 一名有徳。謂婆伽名徳。婆名有故。二名巧分
T1739_.36.0777a19: 別。婆伽名分別。婆名巧故。三名有聲。婆伽名
T1739_.36.0777a20: 聲。婆名有故。四名能破婬怒癡婆伽名破。婆
T1739_.36.0777a21: 名婬怒癡故。又佛地論説有六義。頌云。自在
T1739_.36.0777a22: 熾盛及端嚴。名稱吉祥與尊貴。具斯六種義
T1739_.36.0777a23: 差別。是故總號爲薄加。在者在何處所。有二
T1739_.36.0777a24: 義。一指事。二擧法。指事者。在摩竭提國。且
T1739_.36.0777a25: 指其國。擧法者。在何處也。在法界。即事即法
T1739_.36.0777a26: 界無二故。爲法界無中邊大小彼此故。又摩
T1739_.36.0777a27: 竭提國者。此云不害國。摩者云無。竭提云害。
T1739_.36.0777a28: 總云無害國。又云。摩者不也。竭提者至。言其
T1739_.36.0777a29: 此國將謀兵勇隣國敵不能侵至。又摩者遍
T1739_.36.0777b01: 也。竭提云聰慧。此國爲多有聰慧人遍其國
T1739_.36.0777b02: 内故。又云。摩者大也。竭提體也。謂五印土中
T1739_.36.0777b03: 此國最大。統攝諸國。故云大體也。此國王不
T1739_.36.0777b04: 行刑戮。其有罪者。送置寒林中。爲明佛大悲。
T1739_.36.0777b05: 以處表徳故。阿蘭若法。此云寂靜處。寂靜有
T1739_.36.0777b06: 二義。一事二理。一事者。在摩伽陀國尼連河
T1739_.36.0777b07: 側漚樓頻螺聚落中。去人間五里一牛吼地
T1739_.36.0777b08: 也。得阿耨多羅三藐三菩提。此處有一萬道
T1739_.36.0777b09: 場神。常在其處。一切諸佛示成正覺。總在其
T1739_.36.0777b10: 中。表如來萬行圓滿中道無邊故。此處是閻
T1739_.36.0777b11: 浮提之中心故。二理者。即一切法自體靜故。
T1739_.36.0777b12: 即動而常靜故。菩提道場者有二義故。一事
T1739_.36.0777b13: 二理。一事者。如前尼連河邊。二理者。遍法界
T1739_.36.0777b14: 也。法界無邊中道無邊。於一切刹皆示成佛
T1739_.36.0777b15: 故。如世間場簡穢故。法場治惑故。示現成佛
T1739_.36.0777b16: 治衆生惑故。此場依主釋。爲佛在其中現成
T1739_.36.0777b17: 道故。依主得名爲覺場也。始成正覺者。古今
T1739_.36.0777b18: 情盡。名之爲始。心無所依。名之爲正。理智相
T1739_.36.0777b19: 應。名之爲覺。得如是法。名之爲成。又自覺
T1739_.36.0777b20: 覺他。名之爲覺。以上釋八句中斷疑成信分
T1739_.36.0777b21: 竟
T1739_.36.0777b22: 第二莊嚴道場分者。從其地堅固以下。至妙
T1739_.36.0777b23: 音遐暢無處不及。於中有二十六行半經。明
T1739_.36.0777b24: 如來依正二報莊嚴道場於此一段文中。明
T1739_.36.0777b25: 如來本行中四種因感四種果報。於一心性
T1739_.36.0777b26: 中有四種因。行十波羅蜜。又於其中各得十
T1739_.36.0777b27: 種莊嚴。何者爲四種因
T1739_.36.0777b28: 第一以法身因報得金剛地。經云其地堅固
T1739_.36.0777b29: 者是也。其地上有十種莊嚴。即以十波羅蜜
T1739_.36.0777c01: 以成依報。金剛地爲正報。何者爲十種莊嚴。
T1739_.36.0777c02: 一以法性中大智以爲檀體者。即一行中具
T1739_.36.0777c03: 十行總圓故。以此經宗一行即一切行主伴
T1739_.36.0777c04: 恒圓滿故。故以寶輪圓滿用嚴金地。明一即
T1739_.36.0777c05: 一切故。二以寶華以嚴金地者。明其性戒清
T1739_.36.0777c06: 潔猶如妙華開敷菡萏令人樂見。發生自他
T1739_.36.0777c07: 善因果故。三摩尼寶以嚴金地者。摩尼此云
T1739_.36.0777c08: 離垢寶也。以忍行清高心無諸垢所招依果
T1739_.36.0777c09: 故。四諸色相海以嚴金地者。以精進波羅蜜
T1739_.36.0777c10: 總該衆行。能招自他果故。以招報故。諸色相
T1739_.36.0777c11: 海以嚴金地。五摩尼爲幢莊嚴者。明定體恒
T1739_.36.0777c12: 淨無傾動故。所招果也。禪波羅蜜能普寂故。
T1739_.36.0777c13: 六放光明及出妙音莊嚴法界者。明定能發
T1739_.36.0777c14: 慧慧能説教。以爲依果以嚴虚空。又明第六
T1739_.36.0777c15: 波羅蜜空慧滿故。七寶網莊嚴者。明方便波
T1739_.36.0777c16: 羅蜜成就大悲覆護衆生施教行故。所招依
T1739_.36.0777c17: 果。爲明七住七地等成大悲法門故。施教行
T1739_.36.0777c18: 之網。漉出衆生。安置於大般涅槃之岸故。因
T1739_.36.0777c19: 行如是依果亦然。八妙香華瓔垂布莊嚴虚
T1739_.36.0777c20: 空者。此網向下懸垂之飾也。明第八願波羅
T1739_.36.0777c21: 蜜以任運之大智。入俗益生。教行所招依果
T1739_.36.0777c22: 也。如十地菩薩。七地已前作七度。錬眞金轉
T1739_.36.0777c23: 令明淨喩八地。即作種種莊嚴華鬘喩故。九
T1739_.36.0777c24: 摩尼王變現自在莊嚴虚空者。明第九力波
T1739_.36.0777c25: 羅蜜九住及九地等爲大法師説法自在所招
T1739_.36.0777c26: 依果故。明十住中第九十行中第九十迴向
T1739_.36.0777c27: 中第九十地中第九。總明法師位説法自在
T1739_.36.0777c28: 所招報故。十雨寶及華以嚴金地者。明十住
T1739_.36.0777c29: 十地等大智法雲雨衆法寶及利衆生行普周
T1739_.36.0778a01: 遍故。所招依果。從第九摩尼寶變現自在。即
T1739_.36.0778a02: 雨十地法雲之寶者。明住住地地五位相即
T1739_.36.0778a03: 故
T1739_.36.0778a04: 第二萬行因者。其如來自行普賢行爲因所
T1739_.36.0778a05: 招寶樹行列莊嚴金地。周遍十方爲依果故。
T1739_.36.0778a06: 經云。令此道場一切嚴具樹中現像者。明覺
T1739_.36.0778a07: 行體周徹故。此總陳樹上莊嚴。後別擧菩提
T1739_.36.0778a08: 樹一箇。用明衆樹亦爾。其菩提樹有十種依
T1739_.36.0778a09: 果者。常以金剛地爲正報。其上莊嚴爲依又
T1739_.36.0778a10: 如來身爲正報。金剛地及地上一切莊嚴爲
T1739_.36.0778a11: 依今樹者。以如來行爲因。因行。招報樹爲依
T1739_.36.0778a12: 報。又樹上其樹金剛爲身。金爲正報。幹枝條
T1739_.36.0778a13: 葉華果爲依。明以行樹法華智果慈悲之葉。
T1739_.36.0778a14: 以十波羅蜜爲枝幹。法身以爲其莖。而隨十
T1739_.36.0778a15: 行之上。報得十種依果莊嚴。何者爲十。一
T1739_.36.0778a16: 金剛爲樹身。以法性爲檀行體故。所招金剛
T1739_.36.0778a17: 樹身依果。爲明一切行從法性生故。是故以
T1739_.36.0778a18: 金剛爲身。云樹高顯者。如下十地品説十地
T1739_.36.0778a19: 菩薩行中依果所招之樹。其身周圍十萬三
T1739_.36.0778a20: 千大千世界。高百萬三千大千世界。如十地
T1739_.36.0778a21: 菩薩行中依果。尚自如是。況復如來。二琉璃
T1739_.36.0778a22: 爲幹者。生枝已上爲幹。向下無枝條處爲樹
T1739_.36.0778a23: 身。明自行淨戒爲因外招琉璃爲樹幹故。直
T1739_.36.0778a24: 出者爲幹。傍生者爲枝。枝上生者爲條。明萬
T1739_.36.0778a25: 行隨流以淨戒爲體。以無染故。皆是法性身。
T1739_.36.0778a26: 隨流而無染淨。行果所招報相。三衆雜妙寶
T1739_.36.0778a27: 以爲枝條。以嚴其幹者。明純雜萬行對縁成
T1739_.36.0778a28: 忍能利自他所招依果故。四寶葉扶疏垂蔭
T1739_.36.0778a29: 如雲而嚴其條。扶疏者蔭映得所。明精進波
T1739_.36.0778b01: 羅蜜自利利他教行法門覆護得所不省不煩
T1739_.36.0778b02: 恰中故。外招依果樹葉以嚴覆蔭衆生得所
T1739_.36.0778b03: 故也。五寶華雜色分枝布影以嚴寶樹者。明
T1739_.36.0778b04: 如來以無量三昧方便隨流利生影應一切衆
T1739_.36.0778b05: 生之行隨類現形。外招其華以嚴寶樹。亦明
T1739_.36.0778b06: 三昧能開敷智慧果故。故報得依果以華爲
T1739_.36.0778b07: 嚴。六摩尼爲果與花間列者。明以定華能敷
T1739_.36.0778b08: 慧果寂用自在故。含輝發焔者。慧能照燭自
T1739_.36.0778b09: 他故。所招依果華果間嚴。七樹出光嚴者。明
T1739_.36.0778b10: 方便波羅蜜以大悲心處纒同事方便破暗
T1739_.36.0778b11: 故。所招依果故。樹出光嚴八光出摩尼者。明
T1739_.36.0778b12: 第八願波羅蜜興智自在所招果故。九摩尼
T1739_.36.0778b13: 寶内有諸菩薩倶時出現者明第九力波羅蜜
T1739_.36.0778b14: 以無功智身出應隨縁利含識故。九地菩薩
T1739_.36.0778b15: 爲大法師。所招依正本末相似。以行果能招
T1739_.36.0778b16: 樹報。樹出菩薩衆還明本行。明依正交參具
T1739_.36.0778b17: 總別故。爲明本行萬行報得樹嚴。樹出菩薩。
T1739_.36.0778b18: 以明因果徹故。摩尼寶中現菩薩身雲者。表
T1739_.36.0778b19: 八地無功之淨智。九地出行設教利生故。以
T1739_.36.0778b20: 菩薩是行樹。是行中報得。還於樹中出菩薩
T1739_.36.0778b21: 行。十菩提樹恒出妙音説法莊嚴者。明如來
T1739_.36.0778b22: 十住十地等智波羅蜜。以法大雲雨法雨故
T1739_.36.0778b23: 所招依果
T1739_.36.0778b24: 第三明大悲因果者。以如來大慈悲爲因。如
T1739_.36.0778b25: 來所處宮殿爲依果。此中有五種徳而共成
T1739_.36.0778b26: 之。一如來大悲含育徳。以成其宮。二以正智
T1739_.36.0778b27: 利衆生徳。以成其殿。三以智觀照利自他徳。
T1739_.36.0778b28: 能成其樓。四以大智知根設教益生徳。能成
T1739_.36.0778b29: 其閣。五大悲弘願周遍利生徳。報得宮殿樓
T1739_.36.0778c01: 閣周遍十方。又以十波羅蜜行隨大悲生。復
T1739_.36.0778c02: 成十種依果。何者爲十。隨法身隨萬行隨大
T1739_.36.0778c03: 悲隨大智所招依果。各自區分不相礙故。猶
T1739_.36.0778c04: 如大地生諸卉木。地唯是一萬像不同。如水
T1739_.36.0778c05: 資生喩思之可見。但十波羅蜜理唯一性。隨
T1739_.36.0778c06: 其法身萬行大悲大智報自差殊。故如法身大
T1739_.36.0778c07: 願大悲大智十波羅蜜。廢一不可。至八地已
T1739_.36.0778c08: 來其功未熟。若廢一即一切不成。欲學佛菩
T1739_.36.0778c09: 提。如此通融不修一行。若偏修理即滯寂。若
T1739_.36.0778c10: 偏修智即無悲若偏修悲即染習便増。若但
T1739_.36.0778c11: 修大願即有爲情起。菩薩於此衆行不去不
T1739_.36.0778c12: 留。以法性均融得所。即得以定慧力觀察之。
T1739_.36.0778c13: 不可玄情斟酌也長諸癡愛。其十種行以爲
T1739_.36.0778c14: 十種依果莊嚴者。一以十方一切諸佛平等
T1739_.36.0778c15: 法性無著大慈大悲心。行檀波羅蜜所招依
T1739_.36.0778c16: 果。衆色摩尼之所集成。以大悲位中萬行。或
T1739_.36.0778c17: 染或淨。非一色故。所招依果非一色故。以嚴
T1739_.36.0778c18: 宮殿。二以法性自體清淨。無表戒體。隨大慈
T1739_.36.0778c19: 悲行守護衆生。名爲行華。能感自他果故。所
T1739_.36.0778c20: 招寶華報以嚴宮殿。三以忍波羅蜜處世濟
T1739_.36.0778c21: 凡。毀譽不變動故。外招依果諸寶流光。光化
T1739_.36.0778c22: 爲幢。幢者不傾動義。勝怨義。勝於毀讃之怨
T1739_.36.0778c23: 故。四以精進波羅蜜隨大悲行。外招依果。無
T1739_.36.0778c24: 邊菩薩道場衆會以嚴宮殿。咸集其所。五以
T1739_.36.0778c25: 禪波羅蜜隨大悲行。外招依果。菩薩出現光
T1739_.36.0778c26: 明。以定能發大悲慧光明故。六以慧波羅蜜
T1739_.36.0778c27: 隨大悲行。外招依果。得不思議摩尼寶王而
T1739_.36.0778c28: 爲其網。以慧能簡擇成諸法網故。還得不思
T1739_.36.0778c29: 議音寶網用嚴宮殿。七以方便波羅蜜能隨
T1739_.36.0779a01: 大悲。同於染淨隨流之行。外招依果。得自在
T1739_.36.0779a02: 神通之力所有境界皆從中出。明如來。以法
T1739_.36.0779a03: 無依住智慧之門。成大悲方便之行爲因。所
T1739_.36.0779a04: 招神力以嚴宮殿。如七地位中所行方便行
T1739_.36.0779a05: 成大悲門。經中喩云。猶如一國純穢一國純
T1739_.36.0779a06: 淨。於此二國事難可了知。明七地菩薩以成
T1739_.36.0779a07: 就大悲方便萬行於染淨二見難斷難成故。
T1739_.36.0779a08: 爲此悲門化利衆生無休息故。八以願波羅
T1739_.36.0779a09: 蜜。外招依果。衆生所居屋宅現宮殿中。明如
T1739_.36.0779a10: 來大願應衆生爲因所招依果如斯顯現故。
T1739_.36.0779a11: 又此中明智悲圓淨故。九以如來力波羅蜜
T1739_.36.0779a12: 隨大悲行。爲大法師故。諸佛神力所加。以嚴
T1739_.36.0779a13: 宮殿。以爲依果。十以如來行智波羅蜜爲因。
T1739_.36.0779a14: 外招神力。一念之間宮殿。悉皆包含十方法
T1739_.36.0779a15: 界。明智隨悲用普含覆故。以上十種行用嚴
T1739_.36.0779a16: 宮殿。上莊嚴皆是如來隨大悲行所招依果
T1739_.36.0779a17: 故。文勢連貫互融相依。明一行一切行互參
T1739_.36.0779a18: 故。一切報果不可無因而得。但以智細細思
T1739_.36.0779a19: 之。本來因果内外相似。第四如來大智隨萬
T1739_.36.0779a20: 行因果者即通萬行。出現世間。正成正覺。爲
T1739_.36.0779a21: 正因也。師子座爲依果
T1739_.36.0779a22: 從其師子座一段文中。義分爲三。一釋座名。
T1739_.36.0779a23: 二陳座高廣。三明座上莊嚴因果
T1739_.36.0779a24: 一釋座名師子者。依主釋。如來於大衆中得
T1739_.36.0779a25: 無畏故。非於座上有師子座嚴。設有者但明
T1739_.36.0779a26: 依報故
T1739_.36.0779a27: 二陳座高廣者。經但言高廣不言量數。今以
T1739_.36.0779a28: 例比之。如下十住位中帝釋天宮佛座。高十
T1739_.36.0779a29: 千層級。十行位中夜摩天宮佛座。高百萬層
T1739_.36.0779b01: 級。十迴向位中兜率天宮佛座。高百萬億層
T1739_.36.0779b02: 級。高廣隨位各各相稱。以次類之。十地之位
T1739_.36.0779b03: 他化天宮其座。高億萬億層級。彼天宮已超
T1739_.36.0779b04: 化樂故。第三禪中説十一地。又超二天倍倍
T1739_.36.0779b05: 更高。十地品不言佛座層級高廣之量也。但
T1739_.36.0779b06: 以次類之。此之四位佛座高下層級不同者。
T1739_.36.0779b07: 以明隨十住十行十迴向十地進修階降隨位
T1739_.36.0779b08: 所見高下不同。以實而論佛座高廣。無有決
T1739_.36.0779b09: 定大小高下可得。爲如來心量盡所繋故。無
T1739_.36.0779b10: 有量也。所招依果。亦不可以量度故。如無邊
T1739_.36.0779b11: 身菩薩量佛身際不可得故。已出情際心數
T1739_.36.0779b12: 量故。以此義故。住毛孔中而身不小。居法界
T1739_.36.0779b13: 中而身不大。爲情量盡故。身若隨類座亦隨
T1739_.36.0779b14: 類。若以如來自報體而言。以法界爲座體。因
T1739_.36.0779b15: 既如是。依果亦然。故亦非可量。如法界品中。
T1739_.36.0779b16: 等于法界座量爲定
T1739_.36.0779b17: 三明座上莊嚴因果者。略有十種。皆以如來
T1739_.36.0779b18: 智隨萬行。一切處亦成正覺爲因。一切處十
T1739_.36.0779b19: 種莊嚴爲依果故。其十者何。一摩尼爲臺者。
T1739_.36.0779b20: 明如來智隨法施成。檀波羅蜜。明智體淨所
T1739_.36.0779b21: 招依果得離垢寶爲嚴故。摩尼者。此云離垢
T1739_.36.0779b22: 寶也。智能出俗以此爲臺。明智體超塵迥出
T1739_.36.0779b23: 義也。二蓮華爲網者。以智隨萬行成戒波羅
T1739_.36.0779b24: 蜜門。明其性戒得眞不證處纒不汚猶如蓮
T1739_.36.0779b25: 華處水不染。爲網者。明智隨戒體教行漉衆
T1739_.36.0779b26: 生故。所招依果報相似故。三清淨妙寶以爲
T1739_.36.0779b27: 其輪者。明如來以智隨行成其忍門。生在王
T1739_.36.0779b28: 宮及示成正覺。假令調達梵魔波旬惱而不
T1739_.36.0779b29: 恚。所招依果妙寶爲輪。明佛忍行圓滿故。果
T1739_.36.0779c01: 報圓滿也。四衆色雜華而作瓔珞者。明如來
T1739_.36.0779c02: 以智隨衆行成精進波羅蜜故。所招依果衆
T1739_.36.0779c03: 色之華。而作瓔珞以嚴寶座。爲明精進行爲
T1739_.36.0779c04: 嚴大智法身爲華瓔故。明智行互嚴。五堂榭
T1739_.36.0779c05: 樓閣階砌戸牖凡諸物像備體莊嚴者。明如
T1739_.36.0779c06: 來以智隨行成禪波羅蜜門故。明其如來智
T1739_.36.0779c07: 隨禪行無動不寂。明此禪門總攝法身大悲
T1739_.36.0779c08: 大智進修行門層級次第總皆具足。所招依
T1739_.36.0779c09: 果亦具足故。故總擧凡諸物像備體莊嚴。俗
T1739_.36.0779c10: 書云。大屋曰榭。其状上平。可以爲臺觀。四周
T1739_.36.0779c11: 置簷。上下以軒檻階砌嚴之中虚爲其室。亦
T1739_.36.0779c12: 云臺。上有木爲榭。此爲略言之。六寶樹枝果
T1739_.36.0779c13: 周迴間列者。明如來智隨慧用依根同行所
T1739_.36.0779c14: 招依果樹嚴寶座。寶樹枝果周迴間列者。明
T1739_.36.0779c15: 理智悲願互參同時總別得所不偏修故。以
T1739_.36.0779c16: 十門參之。七摩尼光雲互相照曜者。明如來
T1739_.36.0779c17: 智隨方便行隨器與益所招如是依果莊嚴。
T1739_.36.0779c18: 照曜者。知根同事。八十方諸佛化現珠王一
T1739_.36.0779c19: 切菩薩髻中妙寶悉放光明而來瑩燭者。明
T1739_.36.0779c20: 如來因中八地大智大願功終。大悲已滿大
T1739_.36.0779c21: 智圓明。諸佛摩頂。能十方示成佛身一切菩
T1739_.36.0779c22: 薩願行齊等故。招依果佛化珠王者。明同十
T1739_.36.0779c23: 方諸佛自在故。菩薩妙寶共來瑩燭者。明菩
T1739_.36.0779c24: 薩行圓。瑩者明淨義。燭者照曜義。以明如來
T1739_.36.0779c25: 因中八地大智隨本大願力照衆生根依根與
T1739_.36.0779c26: 益故。爲依果也。皆以十玄六相該通。總一刹
T1739_.36.0779c27: 那際同別具足故。不可順情而知。常不異理
T1739_.36.0779c28: 智而知。依無作定體方明。思而知之者信位
T1739_.36.0779c29: 也。九復以諸佛威神所持者。明如來大智隨
T1739_.36.0780a01: 行成力波羅蜜。爲大法師。説佛法輪。同諸佛
T1739_.36.0780a02: 力故。所招依果。佛力持座令座説法。十座出
T1739_.36.0780a03: 音聲説佛境界。妙音遐暢無處不及者。遐者
T1739_.36.0780a04: 遠也。暢者悦也。明座出音説佛境遍周法界
T1739_.36.0780a05: 遠悦衆生故。此如來因位十地法雲潤澤所
T1739_.36.0780a06: 招依果故
T1739_.36.0780a07: 第三明如來成道攝生自在分者。於此分中
T1739_.36.0780a08: 從爾時世尊以下。至所有莊嚴悉令顯現。於
T1739_.36.0780a09: 中有十三行經總明如來處座成佛身語智等
T1739_.36.0780a10: 三業自在眷屬莊嚴利生自在。如來所坐之
T1739_.36.0780a11: 座。以法界爲座體。以如來一切萬行報得。爲
T1739_.36.0780a12: 依果莊嚴。如來是大智之身。縁座上所有莊
T1739_.36.0780a13: 嚴。皆是如來大智隨行任運報得。如龍遊雲
T1739_.36.0780a14: 起虎嘯風生。報感之應。然非物能與爲也。成
T1739_.36.0780a15: 最正覺者。爲簡非外道聲聞縁覺於權教中
T1739_.36.0780a16: 木樹草座厭俗出纒。令劣解衆生起三乘種。
T1739_.36.0780a17: 且拔八苦。非究竟覺之正覺。簡非如是覺故。
T1739_.36.0780a18: 故言成最正覺。此正覺者。不忻不厭不出不
T1739_.36.0780a19: 沒。染淨情盡。以大圓鏡智稱法界性。自在教
T1739_.36.0780a20: 化盡一切衆生世界刹海。皆非限齊。所有報
T1739_.36.0780a21: 境身國相徹圓滿十方。諸佛衆生。自他同處
T1739_.36.0780a22: 互相參入。影現重重。不云報滿三千大千之
T1739_.36.0780a23: 刹。不名淨土在於他方。略説大相有九十七
T1739_.36.0780a24: 種大人之相。隨好無盡。頂著華冠。項著瓔珞。
T1739_.36.0780a25: 手著環釧。非同三乘厭俗出家。勸諸菩薩生
T1739_.36.0780a26: 於他方佛國淨土。簡非如是。故言成最正覺。
T1739_.36.0780a27: 號毘盧遮那。此云光明遍照。以其大智教化
T1739_.36.0780a28: 依根破障故。如經一一自有其文。智入三世
T1739_.36.0780a29: 悉皆平等者。明智能隨俗言入三世。即俗體
T1739_.36.0780b01: 本眞。故言平等。以總別同異成壞門六相義。
T1739_.36.0780b02: 該括。即總而全別。即別而全總。即同而恒
T1739_.36.0780b03: 異。即異而恒同。即成而恒壞。即壞而恒成。皆
T1739_.36.0780b04: 非情繋一異倶不倶有無非有無常無常生滅
T1739_.36.0780b05: 相故。如是皆是如來理智體用依正悉自在
T1739_.36.0780b06: 故。以自體無念力大智照之可見。此一段十
T1739_.36.0780b07: 三行經。總明如來身語智三業依正隨用自
T1739_.36.0780b08: 在。經自具文不煩更釋
T1739_.36.0780b09: 第四從有十佛世界微塵數菩薩以下。至無
T1739_.36.0780b10: 量功徳。於中有三十行經。明菩薩大衆圍遶
T1739_.36.0780b11: 分。於此分中都顯初會。總有四十七衆。皆是
T1739_.36.0780b12: 圍遶皆有其意。於此四十七衆之内。從初菩
T1739_.36.0780b13: 提樹内流光衆已下。至普賢等十箇。上名悉
T1739_.36.0780b14: 同名之爲普。衆且分爲三
T1739_.36.0780b15: 新華嚴經論卷第九
T1739_.36.0780b16:
T1739_.36.0780b17:
T1739_.36.0780b18:
T1739_.36.0780b19: 新華嚴經論卷第十
T1739_.36.0780b20: 　長者李通玄撰　
T1739_.36.0780b21: 一菩提樹内流光衆。是明佛本因五位進修
T1739_.36.0780b22: 建行利生成報顯因衆。如前所釋。二如來所
T1739_.36.0780b23: 居宮殿内衆。明佛本因大悲圓滿覆育含生
T1739_.36.0780b24: 利生之行顯因成報衆。三十佛世界微塵數
T1739_.36.0780b25: 菩薩衆中。普賢等上名悉。同名爲普者。十箇
T1739_.36.0780b26: 菩薩衆。明古今諸佛共行普賢行衆。已上三
T1739_.36.0780b27: 衆皆是古今諸佛共行萬行大悲大智。隨五
T1739_.36.0780b28: 位中進修自利利他十波羅蜜四攝四無量等
T1739_.36.0780b29: 之常行普賢之道也。一切菩薩以此爲體。一
T1739_.36.0780c01: 切凡夫以此爲所乘。如大王路。法則常然。行
T1739_.36.0780c02: 與不行非道之異。從此十普賢衆以下至第
T1739_.36.0780c03: 四。從三十三天王至大自在天王衆隨位復
T1739_.36.0780c04: 分爲五。第一從爾時世尊處於此座成最正
T1739_.36.0780c05: 覺。并十普賢衆。此是現果成因生信分。何以
T1739_.36.0780c06: 然者。爲如來是正覺之果。普賢等衆是佛行
T1739_.36.0780c07: 果。如來所居華藏淨土。是佛報得依果。一切
T1739_.36.0780c08: 衆生以自根性觀如來三種因果。及行佛自
T1739_.36.0780c09: 行普賢門。而生信心故。若不如是依何生信。
T1739_.36.0780c10: 是故如來以此三種因果。而令衆生信樂修
T1739_.36.0780c11: 行。以是義故。此之初會及普光明殿中第二
T1739_.36.0780c12: 會至賢首品已來。十二品經。總是擧果勸修
T1739_.36.0780c13: 生信分
T1739_.36.0780c14: 第二從海月光大明菩薩等已下菩薩衆。并
T1739_.36.0780c15: 取已下第二執金剛神等九衆諸神。以明十
T1739_.36.0780c16: 住因果。何以然者。海月光大明菩薩亦是普
T1739_.36.0780c17: 賢等衆。分爲異名。意者明還以佛果位内普
T1739_.36.0780c18: 賢行門。入俗利生。隨行名別。既以佛果位内
T1739_.36.0780c19: 諸佛共行普賢行法入俗利生所堪利者。還
T1739_.36.0780c20: 得舊法不移舊行。以是義故。還以普賢位内
T1739_.36.0780c21: 海月光等異名菩薩。便爲十住初心。明從凡
T1739_.36.0780c22: 夫地修學十信心。信諸佛正覺之果無異自
T1739_.36.0780c23: 心本性清淨如諸佛性。所有分別本性清淨
T1739_.36.0780c24: 名無依住智。如諸佛根本智。以禪波羅蜜無
T1739_.36.0780c25: 作印印之。即法界性自然相稱。所行諸行即
T1739_.36.0780c26: 普賢行故。動靜無二故。所轉法輪即與十方
T1739_.36.0780c27: 諸佛智契同不異。如是修習慣習使熟。正覺
T1739_.36.0780c28: 不移。其本一故。會同諸佛舊覺本智同一。性
T1739_.36.0780c29: 故。行行不移舊普賢行故。以是義故。將普賢

Footnote:

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